時間：2022-04-12 07:50:25
序論：速發表網結合其深厚的文秘經驗，特別為您篩選了11篇社會主義文化建設論文范文。如果您需要更多原創資料，歡迎隨時與我們的客服老師聯系，希望您能從中汲取靈感和知識！
中圖分類號：G112 文獻標識碼：A 文章編號：1673-8500（2013）08-0041-01
同志曾說：“應創建社會注意的和諧社會，構建平等公正、民主法治、團結穩定、安定有序的社會?！逼鋵嵾@句話說的就是和諧文化的主要特征。此外，在這句話中涵蓋了各個領域的和諧，包括經濟領域、政治領域、文化領域、生態領域等，依據以上情況，早已明確我們只有在在政治、文化、經濟以及社會的基礎前提下，才能構建出一個我們想要的和諧社會。與此同時，這個和諧社會必須包含很多特色（普遍性、可持續性等）。實際上，其就是人們提到的和諧文化，想要建設和諧文化，就需要嚴格遵守道德規范和社會共同的理想信念。
一、中國社會主義的和諧文化內涵與特征
（一）和諧文化的內涵彰顯
對于社會主義的和諧文化內涵的看法，在我國理論界有不少看法，其中最根本、普遍的就是基于社會主義的核心體系的和諧文化。這最主要就是追求、崇尚和諧的價值取向，并且以規范社會風尚，融化思想觀念的行為為導向基礎，來建立和諧社會的政策以及制度。此外，其是建設社會主義的和諧文化中十分重要的一部分。田心銘教授以說文解字的視角下看，和諧的文化可以解釋成社會主義的和諧文化，即文化屬于主語，和諧屬于定語。實際上，具有和諧社會的關系以及服務社會的文化，解釋成構建中國社會主義的和諧文化。廣東社科院副院長溫憲元卻是從意識與政治制度的視角下分析，社會主義的和諧文化中的社會主義才是基本性質，同時，以革新和愛國主義為核心的時代和民族的精神，同時堅持中國特色社會主義的共同理想、指導思想與社會主義榮辱觀為核心價值。財經作家張小平在辨證角度分析，和諧不光是辯證法的內涵，也是中西文化中傳統辯證法思想的一個重要特征，其主張多元一體化。
（二）和諧文化特征
趙維綏認為和諧文化主要有先進、目標、繼承以及創新四個基本特征。然而，郭宇光確認為，社會主義和諧文化主要有一些特征：首先，以社會主義性質文化作為本質屬性；其次，將崇尚和諧，追求和諧作為價值取向；第三，把培養四有公民作為目標定位；第四，以民族性、大眾性以及科學性為基本理念；第五，具有面向現代化、面向未來以及面向世界的時代特征；第六，具有包容多樣，尊重差異以及和而不同的鮮明個性；第七，以堅持人為本為核心要求；第八，與時俱進引領先進文化，以實踐為基礎?？偟恼f來，社會主義和諧文化有民族、先進、時代、多元以及發展等特色。
二、如何實現特色社會主義和諧文化
針對真實情況進行分析，和諧文化不僅指的是追求時尚的文化，同時也是我國特色文化。彰顯和諧文化的多元性和一元性、普世性和特殊性以及繼承性和創新性的統一特色。唯有以和諧文化的概念及特性為基礎，才能夠讓和諧文化的建設工作得以實現。
（一）基于我國社會發展的狀況，創建和諧文化期間，應始終堅持以社會主體為核心，將其作為構建價值系統的基本要求。這也是我國民族歷史所選的一條有中國特色社會主義道路?，F今，創建和諧文化，正步入我國特色社會主義發展的道路上。相關標準中指出：創建和諧文化應作為建設和諧社會的首要任務。所以，相關工作人員應對其予以重視，將創建和諧文化作為社會主義的核心內容。正因如此，構建滿足其根本要求的和諧社會，此外，有愛國主義的核心民族精神，對馬列主義思想及全國人民的共同思想予以肯定，同時用社會主義榮辱觀引領風尚。用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，把全黨武裝起來（用中國化這樣的新成果），對人們實施教育。在歷史的長河中，根據經驗來說，一旦意識形態出現問題，國家的政權就會出現問題。就好比，前蘇聯的解體一及東歐劇變等。對此我們可以引以為鑒。想要保證和諧，必須在以建設社會主義核心體系的層面上，發展特色社會注意。為和諧文化的構建提出指導的方向，在綜合國內外文化的背景下，引領社會思潮，包容多樣，尊重差異，來創造和諧社會。
（二）以人們的文化發展成為為基礎，創建和諧文化，并且應借鑒以往的經驗，基于此層面上不斷創新、發展。應始終堅持社會主義的價值系統，表明和諧方向，而人類文化優秀成果的實踐性要求有借鑒、繼承、創新的精神。有關社會主義的和諧文化建設是人類文明史的國家、民族的傳統文化進行傳承、變革以及創新的過程。在其中，創新又是關鍵中關鍵，它是文化本身推陳出新、活力的源泉所在。在黨的十七大報告中明確指出，想要走上文化繁榮與生產力發展這樣的道路，就必須站在時代的高端上，對文化的內容及傳播方法進行不斷革新。同時創新體制機制。社會和諧文化的創新動力就是文化多樣性以及交融性，同時，吸收人類的文化成果。所以，人們的創建和諧文化期間，要不斷創新，借鑒其中的長處，吸取優點，取長補短。在這一過程中，吸取所有對民眾有益的文化，進而拓寬人們的見識，為創建和諧文化夯實基礎，促進其發展。
三、結束語
綜上所述，在新時代下，應以建設社會主義和諧文化為基礎，創建和諧社會。只有注重利益主體間的關系，才能使我國多個領域（政治、文化、經濟以及生態等領域）的和諧得以實現。只有真正做到人與自然間的和諧，才能促進對社會的堅持發展，同時給社會主義和諧文化的構建提供支持。
參考文獻：
[1]吳潛濤.愛國主義精神及其在公民道德建設體系中的地位[J].學校黨建與思想教育，2004，（11）.
[2]余丹.社會主義和諧文化構建研究[D].桂林理工大學：碩士研究生學位論文，2010.
中圖分類號：C91文獻標識碼：A文章編號：1672-3198（2012）15-0046-01
黨的十七屆六中全會提出：要增強高度的文化自覺，樹立高度的文化自信，以建設社會主義核心價值體系為根本任務，努力建設社會主義文化強國。文化興國戰略的提出指出了社會主義核心價值體系作為社會主義先進文化精髓和興國之魂的地位和文化作為人民精神家園和民族血脈的重要性，是新時期建設國家的綱領性文件，為高校思想政治教育的革新提供了新的指導，對于思政教育革新的重點之一思政話語轉換有著十分深遠的意義。我們擬從以下4個角度來探討全會文化興國方針對思政教育話語轉換帶來的思考。
1 思政話語轉換要圍繞建設社會主義核心價值體系
當前社會主義意識形態工作的重要任務，就是切實把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設全過程，轉化為人民的自覺追求。思想政治教育的意識形態性決定了思政教育為意識形態最新成果服務的要求，把社會主義核心價值體系融入思想政治的教育教學之中，在堅持主導性，尊重多樣性的前提下首先要幫助大學生在多樣文化環境下能夠不斷增強對社會主義核心價值體系的認同，并進一步由認同升華為信仰，由信仰外化為建設社會主義核心價值體系的行動。這種知-情-意-行的過程，不是灌輸的過程，而是在教學雙主體的話語交流中促使學生主體自己的價值選擇和文化認同，是話語共建和話語交鋒中形成的理性認識和選擇的結果。
思想政治教育的主要特征之一是意識形態性，“所謂思想政治教育的意識形態性，是指它的政治性、階級性，也就是說他明確地屬于一個階級，并為這個階級的根本利益服務，其作用在于維護一個特定社會的統治階級的統治?！弊鳛樗颊逃刂坏脑捳Z也具有意識形態性的一元性，話語交流的重點是為主流意識形態服務，意識形態“一元主導”和多種價值取向“多元共存”的關系，使大學生在話語交流中形成正確認識，在多元文化的互動中、多元價值的選擇中保持時代的主流精神和堅持核心價值觀，從而真正去體會社會主義核心價值體系的科學性和正確性。 2 思政話語轉換要加強文化化進程
意識形態“文化化”“是全球化時代國家主流意識形態發展的訴求選擇，也是當代中國大眾化發展的重要路徑”。思想政治教育話語轉換對于意識形態的教化，對于中國化最新成果的傳播，需要植根于文化的母體中，用文化熏陶來取代單一的政治宣教，用“潤物無聲”的方式代替單一灌輸。
傳統的思政教育有著為政治而政治的單向思維特性，教化的過程脫離被教化者生活實際，政治氣息濃，較為生硬而單調，在一定意義上很容易激起被教化者的逆反心理，也容易導致其政治人格分裂：理論掌握上與實際行動上完全脫節，最后帶來的結果只能是教化效果不理想。而我們將政治教化融入文化母體中進行傳播則可以有效避免這種困境?！叭耸俏幕黧w，同時又是文化的對象。人生存于世界上，也就意味著人在文化中。”文化是大眾生活的表征，也是現代性社會構建的重要一環。因此，思想政治教育話語轉換要抓住文化這個載體，文化便于流行和適用，大眾而又典雅，通俗近民而又不失禮儀，典范有約束而又能隨心所欲，精英和平民共賞。同時，文化除了是一種消費需要之外，更主要的是為人類的存在和發展提供了一種意義的建構和解釋，這對于后現代人群“無意義感”和虛無感的化解，對現代社會重物質輕精神的糾正，對其精神性的提升，是很好的渠道。
思想政治教育話語轉換要回到個體生活世界，關心與普通人有關的尊嚴、自由、平等、幸福、多元等現代公民的社會理念。但是，回歸生活世界是有特殊要求的，“應該是一種建基在對日常生活世界有深刻了解、理性反思基礎上的有條件的超越”這樣才不會使思想政治教育的先進性和引領性埋沒到碎片式、片面性的個體生活里，如何做到對日常生活的超越，文化的作用最為重要。文化建設是有具體形態的，缺乏豐富多彩的具體形態，價值或精神就沒有駐留或依托的基礎或場所。思政教育話語表達需要在探尋多種文化形態比如文化產品、文化場所、文化遺跡、文化活動儀式、文化習俗、文化典籍、文化傳說等中蘊含的不同的精神品質和精神韻味，以及這些精神又是如何表現中華民族的智慧、勤勞、淳樸、厚重、大氣等性格特質和精神氣度的，這樣才能形成對文化更清晰的更堅定的認識。
中圖分類號:G127文獻標識碼:A文章編號:1672-3198(2009)16-0087-02
1 湖湘文化的特色與作用
(1)湖湘地域文化的特色。
湖湘文化是中華文化的多樣性結構中的―個獨具特色的組成部分。千百年來,湖湘人物在歷史舞臺層出不窮,從蔡倫、歐陽詢、王夫之、、等等,湖湘文化已受到世人的廣泛矚目與確認。根據湖南考古發掘和先秦文獻考究,湖湘文化源自炎黃文化和前炎帝神農文化?！吨芤?#8226;系辭》將炎黃文化的基本精神高度概括為“自強不息”、“厚德載物”,這些文化傳承迄今,成為湖湘文化的價值取向和思維方式的基礎,形成了國家民族利益高于個人利益的集體主義價值觀、突出的愛國主義傳統指向以及個人對國家盛衰、民族興亡的強烈責任感和使命感;湖湘文化的基本精神是可以概括為 “海納百川,有容乃大”,湖湘文化在長期的歷史發展中,之所以能夠成為一種獨具特色的區域文化,就在于它具有博采眾家的開放精神;湖湘文化思想,以宋代胡安國為開創者,歷胡宏、張拭、王船山、、譚嗣同、楊昌濟,以至,形成了自己獨特的風格,以理學的道德精神與經世致用的實事實功相結合,這種學術文化的特色一直延續到近代。
(2)湖湘地域文化的作用。
湖湘地域文化在全國赫赫有名,他們以特有的風采,引領湖南乃至全國文化的發展?；仡櫄v史,湖南省的漫長歷史,構成了湖南源遠流長的地域文化,繁衍至今,也影響至今,成為湖南省今天進行社會主義現代化建設的重要的指導精神。湖南文化現象最重要的標志是湖南文化建設和發展的速度超越了湖南經濟發展的水平,在全國處在靠前位置。另外一個標志是它的文化式樣和文化形態具有鮮明的地域特色,又具有普遍風格,得到了廣大受眾的歡迎。湖南自然文化資源、歷史文化資源、紅色文化資源都很豐富,這些資源成為湖南地域文化的重要構成部分,成了新時代湖南的文化品牌打;另外,湖南人特別具有不怕辣,不怕苦,不信邪、不畏難。勇于拼搏、敢為人先,明知不可為而為之,就是靠這種拼搏精神,靠這種創新精神,不斷開創地域文化的新局面。
2 湖南新農村建設對地域文化的訴求
湖南省是全國文化大省,地域文化濃厚,具有鮮明的地方特色。它們不僅是湖南的歷史見證,深刻反映了湖南源遠流長的歷史和豐富多彩的民間民俗鄉土文化;也是湖南歷史文化和精神情感的根源?，F在,湖南地域文化已經是湖南省進行新農村建設的重要組成部分,地域文化的發展是整個湖南省農村社會發展的基礎,也是推動湖南省新農村建設不斷進步的強大精神動力。湖南作為一個遠古文化燦爛的省份,在建設社會主義新農村的過程中,究竟如何推進新農村建設,以保障廣大湖南人民的基本文化權益,進一步豐富人民精神文化生活,提高湖南人民文化素質,使其享受到本區域的文化發展成果,已是當前湖南省進行新農村建設亟待深入研究的一個重要的新課題。
3 地域文化在新農村建設中的作用
(1)新農村經濟發展需要地域文化的支持。
物質文明與精神文明、經濟建設與文化建設從來都是相互促進的。新農村建設,既要發展農村生產力,又要調整完善農村生產關系;既要促進社會全面進步,又要實現人的全面發展;既要推進農村物質文明建設,又要加強新農村政治文明、精神文明與和諧社會建設。沒有地域文化的經濟不能代表先進生產力,同時,沒有體現先進生產力的地域文化也不能代表先進地域文化的前進方向。經濟越發展,就越離不開地方區域文化的支持。
(2)地域文化可以促進鄉風文明。
在新農村建設中,生產發展是建設社會主義新農村的物質基礎,生活寬裕是社會主義新農村的重要表征,鄉風文明是建設社會主義新農村的靈魂。能否建設好社會主義新農村,鄉風文明建設具有舉足輕重的作用,“鄉風文明”的本質是農村文明程度提升的問題,它包括文化、風俗、社會治安等諸多方面。地域文化具有凝聚、整合、同化、規范社會群體行為和心理的功能,是其他社會要素無法取代的。
(3)和諧社會的建設需要地域文化的發揮。
當前,我國農村正處于矛盾凸顯期,農村社會結構正在發生深刻的變化,原有的區域界線和地緣關系進一步打破,各種矛盾將有所突出,各種利益之間的協調平衡也將更加困難。在這樣的新形勢面前,只有切實加強和改進農村精神文明建設,讓地域文化引導人們正確處理競爭和協作、效率和公平、先富和后富、整體利益和局部利益、長遠利益和眼前利益等各種關系,才能對社會的利益關系變化、生活方式變動帶來的矛盾和問題更好地進行規范調節,以地域文化保持新農村社會協調穩定,推動和諧社會建設。
(4)地域文化可以推動促進城鄉協調發展。
實現經濟社會全面協調可持續發展,正確處理工農關系和城鄉關系,加快農村經濟社會發展,是貫徹落實科學發展觀的基本要求。目前,農村的落后不僅體現在經濟上,更突出體現在教育、衛生、文化等社會事業和基礎設施上。這些問題制約經濟和社會持續快速協調發展,從人類全面發展要求看,在溫飽解決后,廣大農民群眾精神文化的愿望更加強烈,這就需要地域文化發乎作用,滿足追求科學、文明的生活方式的愿望,追求良好人際關系和社會風氣的愿望。
(5)地域文化可以滿足農民的精神文化需求。
人人享有公共特別是地域文化服務,這不僅是新農村建設的重要任務,也是農民的基本權利。加強和改進地域文化的巨大推動作用,增加新農村地域文化的投入,加強農村地域文化設施的建設,其目的就是為了提高新農村的文化生活質量,滿足農民日益增長的精神文化需求,使全體公民都享有地域文化服務,提高全民文化素質。從而,為培育現代社會合格公民,促進人的全面發展提供保障。
4 湖南以地域文化建構新農村建設新舉措探析
(1)重視地域文化建設。
湖南省在進行新農村建設,對于地域文化建極為重視。并把地域文化納入新農村建設的重要內容,納入新農村建設經濟和社會發展規劃,納入新農村建設開發規劃,確保新農村建設各項目標任務的實現。實行地域文化建設落實責任制,把地域文化工作列入創建文化新農村建設的相關評價體系。建立健全基層文化單位的評價機制,將服務農村、服務農民情況作為文化單位工作的重要考核內容,推動地域文化建設的與新農村建設的結合發展。
(2)多元投入,積極解決地域文化建設中資金短缺問題。
湖南在新農村建設中,積極解決地域文化在新農村建設的經費投入和財政支出問題。地域文化的沉淀需要時代的開發,在新農村建設中,湖南的相關部門,積極把地域文化建設納入各級黨委、政府的工作內容,并積極籌措資金,在一定程度上解決了地域文化建設資金短缺的問題,確保了對地域文化對新農村建設的推進作用,促進了推進新農村建設更好、更快的開展。
(3)多方建立地域文化建設的機制。
湖南的新農村建設以地域文化促進措施。按照新農村建設整體部署,積極推動地域文化的發展機制,以地域文化建立新農村建設的新途徑。其次,加強人們對地域文化認知與對地域文化的思維提升,并且把地域文化融入人們的現實生活。最后,大力發展地域文化的改善工作,該維護的維護,該推廣的推廣、該宣傳的宣傳。必要的時候可以有黨委和政府聯合進行,并且實行責任制,把對地域文化的創新機制工作落實到個人,做到人人思考地域文化;同時,把地域文化與新農村建設積極融合在一起,共同發展,互相促進。
(4)全面開展全民地域文化活動。
首先,要積極開展各種形式地域性的群眾文化活動。各個負責單位要以本地區的歷史、文化區創作出人民群眾滿意的、健康向上的優秀本區域文藝作品,要積極開拓面向農村群眾,組織好重大革命歷史和現實題材的紅色革命文化的推進速度,以帶動新農村建設的繼續開展。其次,積極發展農村特色文化。加強對農村優秀民族民間文化資源的系統發掘、整理和保護。實施湖南紅色文化品牌戰略,發展地域文化特色、紅色旅游推廣,等等。最后,創作生產更多更好的相關地域文化的文藝,加強歷史文化的選題規劃和區域文化建設,把地域文化題材納入新農村建設中。
(5)實施地域文化推進工程。
建設新農村必須培育新農民;而培養新農民的一個重要方法就是以地域文化促進新型農民的培養。本文覺得,新農村建設的問題,必須提高農民的綜合文化素質。湖南的實踐已經證明,通過實施地域文化推進工程,使更多的農民解放了思想,轉變了觀念,掌握了地域文化的內涵,增強了發展的本領。我們的新農村建設,就是要提高農民群眾的綜合素質,大力發展地域文化,大力實施地域文化熏陶的促進作用,拓寬地域文化促進渠道,豐富地域文化內涵,不斷提高農民思想道德水平、文化參與意識、市場經濟意識,為農村培養和造就高素質的新型農民,以地域文化達到積極推動新農村建設。
5 結語
湖南省的地域文化,是中華文化多樣性發展的載體和體現,湖南地域文化與新農村建設的深刻融合與促進,是對中華民族精神內在積淀的個性解剖和繼承發揚,也是弘揚民族精神,推動區域經濟發展,建設社會主義先進文化和社會主義新農村不可缺少的內容。在新農村建設中,我們應該積極了解地域文化的歷史和現狀,從實際出發,揚長避短,因地制宜的進行科學決策,以地域文化為湖南的經濟發展提供精神動力、智力支持和文化氛圍,最終以地域文化促進并奪取新農村建設的新勝利。
[中圖分類號]G641 [文獻標識碼]A [文章編號]1671-5918（2015）14-0047-02
黨的十以來提出了“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業、誠信、友善”為基本內容的社會主義核心價值觀，也在北京大學師生座談會上講道：“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養成十分重要”。大學宿舍是大學生在校期間學習和生活的主要場所之一，是學生思想道德教育和文明素質養成教育的重要平臺，以社會主義核心價值觀為核心，創新宿舍文化建設的方法和途徑對于增強宿舍文化建設實效性、實現宿舍育人的培養目標具有重要意義。
一、社會主義核心價值觀在宿舍文化建設中的必要性
宿舍文化是大學校園文化的重要組成部分，是“依附于宿舍這個載體來反映和傳播的各種文化現象的總和”，健康良好的宿舍文化能夠促進大學生綜合素質的提高。當前，高職院校迅猛發展，社會價值趨向多元化等使得高校的學生思想道德教育受到沖擊，如何培養學生樹立正確的價值觀，保證高校人才培養目標的實現，要求學校必須以社會主義核心價值觀作為文化建設的基礎。體現在宿舍文化建設中表現如下：
（一）有利于高職大學生的健康成長，提高學生綜合素質。當代高職學校的大學生已經基本以95后的學生為主，他們個性鮮明，絕大多數為獨生子女，容易以自我為中心，缺少集體生活的融人性，在生活與衛生習慣的養成方面有待提高。在價值觀方面也存在政治素養不高、社會集體觀念缺乏、法制觀念缺失、道德品質失范。社會主義核心價值觀是社會主義先進文化最本質的體現，對于我國社會文化建設具有根本上的引領作用，高職院校宿舍文化建設引入社會主義核心價值觀是我國社會文化建設的必然要求和現實需要，有利于高職大學生良好個人行為習慣的養成，提高高職大學生綜合素質的養成。
（二）有利于高職院校宿舍文化建設規范與深入，提升宿舍文化建設成效。目前高職院校的宿舍文化建設中，突出的精神文化意義在一定程度上還不夠明確，較多仍停留在低層次的文化建設中，文化活動的內容形式單一，加之新媒體的迅猛發展，使得宿舍文化建設學生參與度不高，宿舍文化建設的效果大打折扣。作為校園文化建設的一部分，以社會主義核心價值觀引領宿舍文化建設，能夠引導高職院校的宿舍文化建設以主流價值體系為核心，通過科學道德規范的約束，制訂具體的文化建設指標，從而更有效的對大學生起到思想導向作用，提升學生的理解與參與能力，促使高職院校宿舍文化建設的合理化規范。
（三）有利于高職院校隱性教育平臺的建設與發展，促使學校思想道德教育與文明素質教育的發展。社會主義核心價值觀是以中華民族優秀文化精華為基礎，體現了中國特色社會主義道路、理論體系和制度的獨特優勢，因此將社會主義核心價值觀融入高職院校的文化建設中，有助于凈化學校風氣、提高學生文化品位、促進和諧校園構建。當前我國高職院校已經提出社會主義核心價值觀“進教材、進課堂、進頭腦”的教育目標，而宿舍是高職院校隱性教育的重要平臺之一，大學生活的特點決定大學生有更多的課外時間在宿舍中度過。將文化引入宿舍，能夠潛移默化地促進學生形成良好的道德情操，養成健康文明的行為習慣，學會自我教育、自我管理，是第一課堂、第二課堂的有力補充。
二、社會主義核心價值觀在宿舍文化建設中的實施路徑
（一）將社會主義核心價值觀融入宿舍文化建設思想，完善指導與管理。用社會主義核心價值觀統領高職院校宿舍文化建設，育要融入生活的指導思想，鼓勵師生員工積極培育和踐行社會主義核心價值觀。具體實施路徑方面，第一，學校領導高度重視，凝心聚力。只有自上而下才能夠促使學校各部門將社會主義核心價值觀進行分解，使其以生活化、具體化的形式落到實處，讓社會主義核心價值觀被廣大師生所認同和接受，從而自覺地參與到培育和踐行社會主義核心價值觀的實踐當中去。第二，建立長效機制，使社會主義核心價值觀滲透到日常的規章制度建設中，形成良好的制度環境。建立和完善領導引領機制，通過科學有效的領導方式為宿舍文化建設提供堅強有力的組織保障，確保宿舍文化建設與社會主義核心價值觀保持一致；健全參與機制，師生是宿舍文化建設的主體，充分發揮師生的主觀能動性，深入挖掘他們的智慧和創造性，引導師生主動踐行社會主義核心價值觀；善用激勵機制，增強社會主義核心價值觀引領的針對性和現實性。
多元文化并存是當今世界各多民族國家共有的現象，但各種文化在同一社會中所處的社會地位各有不同。在西方，由于少數民族對主流文化同化的抗爭，美國、加拿大、澳大利亞、新西蘭等很多國家開始實行多元文化教育。
筆者發現，維果茨基的社會建構主義提倡的一些教學觀可以應用到多元文化教育中。他主要依據社會相互作用和文化環境來解釋學習，認為社會相互作用、文化工具和活動影響個體的發展和學習。在多元文化教育背景下，借鑒該理論中社會學習、最近發展區、認知學徒和中介性學習這四個原理的啟示可以改善多元文化教育，尤其是少數民族及移民的教育問題。近年來美國教育界對多元文化教育這個主題給予了較多關注。本文主要以美國的多元文化教育為藍本，探討社會建構主義理論對多元文化教育的啟示。
一、多元文化教育的定義及其維度
多元文化教育（multicultural education）有多種定義。一般而言，廣義的多元文化教育是通過學校的改革，促進社會公平正義與公平；狹義的多元文化教育則是通過學校教育促進來自不同文化背景的學生和特殊學生的教育平等。（靳淑梅，2010）
美國著名多元文化教育學者詹姆斯·a·班克斯（james a. banks）認為多元文化教育是：（1）一種教育思想或理念：所有學生，不論他們屬于哪一類群體，譬如在性別、民族、種族、文化、社會階層、宗教信仰等方面各不相同或屬于某種特殊群體（例如有精神障礙、失聰、失明的兒童或天才兒童），他們在學校中都應該享受平等的教育。（2）一場教育改革運動，它規劃并引起學校的改革，以保證少數民族學生取得成功的平等機會。（3）一個持續的教育過程，說明它努力去實現的理想目標，例如教育平等和廢除所有形式的歧視——在人類社會中短期內不能完全取得，需要一個過程。（白亮，2009）由此可見，多元文化教育目的在于改變整體學校的環境，使來自不同種族的不同性別的學生、身心殘障學生和各個社會階層的學生，在學校教育中享有均等教育機會。而且這種教育理念是一種理想的狀態，不僅需要學校，還需要整個社會共同努力才可以實現。
班克斯（1999）在他的《historical development，dimensions，and practice》一文中探討了多元文化教育的五個主要維度，即內容整合（content integration）、知識建構（knowledge construction）、減少偏見（prejudice reduction）、公平教育（equity pedagogy）及授權式多元文化（empowering school culture）。內容整合是指教師使用各種不同文化的實例、數據和信息。例如講解不同文化背景的人們作出的貢獻，選用教材中包含大量非主流群體的作品及女性作品等。知識建構指教師幫助學生理解知識是如何產生及如何受到種族、民族和社會地位等因素影響的。減少偏見是多元文化教育的重要目標之一。它包括在不同民族文化背景的學生之間建立積極的關系，包括更民主寬容地對待他人。公平教育則是采用各種有效教學手段促進不同民族和社會階層的學生獲得學業成功。有證據表明，某些民族和種族群體，尤其是墨西哥裔和非裔美國學生，采用積極合作的方法進行學習效果最好。授權式校園文化指學校機構設置和實際運轉能提高每個學生的學業水平及促進其情感發展。例如，取消分軌制和能力分組，接納有特殊需要的學生，而非對他們亂貼標簽。
二、美國多元文化背景下學校教育的現狀
曾有數次學業成就測驗研究表明，非裔美國學生、拉美學生及土著印第安學生的測驗分數明顯低于歐裔和亞裔美國同學，這與上述群體在社會經濟地位上的差異非常一致。
現在，非裔美國人、拉美人及白人兒童之間的學業差距正在以緩慢的速度縮小。在20世紀70年代，這一差距明顯縮小。但是從80年代初期開始，不同民族的兒童在閱讀和數學成績上的差異基本穩定。同時，他們在sat上的成績差異也在減小，但速度同樣很慢。
為什么非主流群體家庭的學生成就測驗成績遠落后于歐裔和亞裔的美國學生？原因有經濟、社會、家庭、文化及學校對他們不公正的對待等。許多非主流群體居住的社區普遍存在著長期失業、無業及工薪微薄的現象，對其家庭生活產生了負面影響。另一個不利條件是他們所能進入的學校，如市郊、私立學校、教會學校甚至鄉村學校教學質量欠佳、合格教師過少且學生人數過多。通常，少數民族學生之所以表現差是因為他們所受的教育與其文化背景不一致。而學業成績出眾也很可能不被學生所在的群體認可。相關研究發現，在許多非裔美國學生中存在這樣一種現象：他們中努力學習的孩子會被同伴指責為“模仿白人”。相反，許多亞裔父母都期望自己的孩子能夠取得出色的學業成績，因此會給孩子施加很大的壓力。于是，許多亞裔兒童在學校里表現非常出色。非裔美國人、土著印第安人和墨西哥裔美國人一般喜歡與他人合作，他們在合作條件下比在傳統競爭條件下有更出色的表現。如果學生的母語和方言沒有得到應有的尊重，則他們可能會降低對學校的認可度。另外，由于對非主流群體家庭的學生抱有低期望，同時也是出于好意，教師或管理者將這些學生不恰當地安置在低能力組中或進行分軌，或讓他們接受某種特殊教育。學校的低期望導致了學生的低學業成就。
非裔美國學生、拉美學生及土著印第安學生的低學業成就也許只是暫時的。近幾十年來，隨著非主流群體逐漸有了穩定的經濟保障并跨入中產階層，其后代的學業成就將有望與其他群體保持相當。而學校這個中產階層機構具有打破貧困的惡性循環的功能，它所要做的就是為貧困兒童多提供成功的機會。學校若要提高非裔美國學生、拉美學生和土著印第安學生的學習成績，則應實行全面的教育改革或采取一些已被實踐證明的有效措施。
三、社會建構主義對多元文化教育的啟示
維果茨基的社會建構主義是當代建構主義的一個分支，對多元文化教育的開展有很多有益的啟示。他強調個體學習在一定的歷史社會文化背景下進行，社會可以對個體學習發展起到支持和促進作用。該理論中有四個重要的基本原理，即社會學習、最近發展區、認知學徒和中介性學習，它和多元文化教育的五個維度：內容整合、知識建構、減少偏見、公平教育、授權式多元文化等，是內在統一的。
1.社會學習
維果茨基強調學習的社會性，指出兒童的學習是通過與成人及有能力的同伴的交互作用來進行的，故主張學生間、師生間的合作學習。不同種族、民族、社會階層的學生之間應該消除偏見，將學習內容進行整合后合作學習。因此多元文化教育應該倡導雙語教育、公平教育，反對能力分班，使不同文化背景、不同學業水平的學生能充分接觸多樣文化的合作學習。
2.最近發展區
最近發展區是介于兒童自己實力所能達到的水平（如學業成就），與經別人給予協助后所可能達到的水平之間。兒童對處于最近發展區中的概念學習得最好。例如，不同文化背景的學生在一起學習時，他們中可能有這樣一個同伴，該同伴能在稍高的認知水平上完成一項特定的任務，且在最近發展區內，則他可以幫助或影響其他同學完成一項他們自己單獨不能完成的任務?？梢?，比起和學生處在不同認知水平線上的教師，水平大致相同的學生之間互相協助使得學生更容易在最近發展區中構建自己的知識體系，取得較快的進步。此外，不同文化背景的兒童在學習中能夠從多角度思考問題的解決方式。
3.認知學徒
認知學徒是指學習者通過與某個專家的相互作用，逐漸獲得知識經驗的過程。這里的專家既可以是成人也可以是比自己優秀的同伴。讓學生當老師的“學生教學”是認知學徒的一種形式。讓學生在不同文化背景的、合作性的學習小組中活動，使較優秀的學生幫助不太優秀的學生完成復雜的任務。例如，來自亞洲的學生對亞洲文化有比較直觀全面的認識和理解，因此可以向其他非亞洲文化背景的學生講解亞洲文化并在講解中加深對本族文化的理解。
4.中介性學習
中介性學習即提供支架的情境性學習。社會建構主義理論認為應該給學生提供復雜的、困難的、現實的任務，然后給予他們充分的幫助以完成這些任務，而不是只教授點滴知識，并期望某一天學生能夠完成復雜的任務。情境性學習主要是指現實生活中、真實活動中發生的學習。多元文化教育中應利用學校的多元種族特色，讓學生置身于和多種族、族群直接接觸的情境。身處白人、拉丁美裔和非裔為主的學?；蛏鐓^的學生，十分缺乏與不同種族和社會階層團體直接接觸的機會，因此可利用影片、錄像帶、照片等替代性方式。另外，還可以在多元文化校園中舉辦民族集會或某個團體的特殊慶?；顒?，在學習他族文化的同時還能聯絡感情，消除成見。
綜合上述四個基本原理，筆者認為，實施多元文化教育時，在社會學習的前提下，鼓勵學生間在最近發展區內，扮演認知學徒的角色，進行中介性的學習。這樣可以更好地進行內容整合、知識建構、授權式多元文化，以達到減少偏見、公平教育的教育目標。
四、結語
多元文化教育越來越成為并將繼續成為多民族文化社會關注的一個重要話題。實行多元文化教育的目的就是為了消除文化歧視、建立和諧的人際關系及通過文化教育的平等實現政治權利的平等等。總之，多元文化教育倡導多元文化、社會和諧和教育平等，類似于中國自古以來倡導的“和而不同”的人際觀念。為了能實現上述目標，各國也做了很多多元文化的教育實踐，其中美國的多元文化教育研究較多。班克斯在1999年提出了多元內化教育的內容整合、知識建構、減少偏見、公平教育及授權式多元文化五個維度。這就為多元文化教育制定了一個較完備的研究框架。
筆者在分析了美國多元文化背景下的教育現狀及來自非主流群體家庭的學生在成就測驗上的分數遠遠落后于歐裔和亞裔的美國學生的原因后，認為在社會建構主義理論中，社會學習、最近發展區、認知學徒和中介性學習等四個基本原理對多元文化教育有很好的啟示作用。社會建構主義理論與班克斯的關于多元文化教育的維度相輔相成，對改善多元文化教育，尤其是少數民族及移民的教育問題及多元文化教育實踐有一定的借鑒意義。
參考文獻：
[1]dennis m.mclnerney,valentina mclnerney.educational psychology:constructing learning(edition 4)[m].sydey:prentice-hall,2006.
[2]james a.banks.dimensions of multi-cultural education(revised from:james a.banks,“historical development,dimensions,and practice”)[m].new york:simon & schuster macmilan,1999.
[3]白亮.美國多元文化教育運動的困境與反思[j].外國教育研究,2009,(2).
[4]陳琦,張建偉.建構主義學習觀要義評析[j].華東師范大學學報(教育科學版),1998,(1).
高校作為思想文化建設的重要場所，在大學生社會主義核心價值觀形成過程中發揮著重要的作用。而大學校園文化作為社會文化的重要組成部分，在某些方面甚至引導著社會文化的進步。
一、加強社會主義核心價值觀教育在校園文化建設中的重要性
在經濟全球化、文化多元化和思想多樣化的新形勢下，堅持社會主義核心價值體系在意識形態領域的統領地位，有助于使高校校園文化堅持社會主義先進文化的前進方向，有助于使廣大學生在紛繁復雜的社會思潮中分清是非、健康成長，對于全面實施科教興國和人才強國戰略，加快推進社會主義現代化的宏偉目標，具有深遠的戰略意義。
當前高校校園文化建設的現狀與社會主義核心價值觀建設之間存在一定的差距。
1）校園文化建設在物質方面投入較多，在精神方面投入不夠。
高校是培養國家人才的地方，多年的實踐經驗告訴我們，沒有好的校園文化，不可能造就出德才兼備的優秀人才。受急功近利思想的影響，在校園文化建設中，許多高校只重視物質文化建設，而忽視了精神文化建設。在高校掀起的舊校區改建、新校區建設熱潮中，許多院校一味強調美化校園環境，重視物質條件的改善，殊不知精神文化才是校園文化真正的核心內涵，是校園文化建設的根本目的。忽略了精神文化建設，校園文化建設只能流于形式。
2）高校校園文化建設多局限在學生管理和娛樂層面，思想意識教育功能沒有得到彰顯。
校園文化雖然有管理和娛樂的功能，但更重要的卻是它的思想教育功能、控制功能和導向功能。校園文化的實質是賦予大學生一種文化意識，使其長期置身于濃郁的精神氛圍，在潛移默化中得到熏陶和感染，不自覺地形成一定的文化意識和文化品格。
3）多元化社會思潮的影響，使大學生價值觀易偏離社會主義方向。
在社會主義市場經濟高速發展和社會急劇變革的當代，各種非主流文化蜂擁而來，對大學校園文化建設產生極大的消極影響。社會思潮與價值取向的多元化趨勢凸顯，道德主義與功利主義、群體主義與個體主義、等級觀念與平等意識的沖突在大學生群體中有不同程度的表現。如果不對這些社會思潮加以引導，勢必會使高校學生的價值觀偏離方向，從而影響我們構建社會主義和諧校園文化與和諧社會目標的實現，影響社會主義核心價值體系在意識形態領域的統領地位。
二、社會主義核心價值觀教育融入高校校園文化建設的途徑和方法
高校必須堅持用社會主義核心價值觀引領校園文化建設，積極探索融入的有效途徑和方法，努力營造良好的育人氛圍，從而促進人才培養質量的全面提高。要發揮校園文化熏陶作用，運用理論、文化、宣傳等手段對大學生的人生價值取向加以正確的輿論引導，通過科學的管理、完善的制度、健康活潑的集體活動來營造一種明朗、健康、活潑、有序的文化氛圍，形成正確的輿論導向和有凝聚力的校園文化，給學生以積極的影響。
1）充分發揮高校思想政治課的主陣地作用。
思想政治理論課是培養大學生核心價值觀的主渠道和主陣地，所以思想政治理論課要緊緊圍繞大學生的培養目標，內容積極創新，將社會主義核心價值體系的內容貫穿于教學的各個環節。在方法上也要不斷創新，傳統的教育模式帶有較強的主觀性，忽視受教育者的真實需求，缺乏思想的交流與共鳴。要改革思想政治課"灌輸"式的教學方法，針對學生所關心的社會問題，切身利益問題，多給學生提問和討論的機會，善于運用現代化的教學手段引導并激勵學生，最大限度的發揮課堂教學的主渠道作用。
2）積極打造有特色的校園文化品牌。
目前，高校校園中客觀地存在著與建設中國特色社會主義相抵觸的社會思潮。這些思潮的傳播和蔓延侵蝕著高校教師和學生的政治思想和價值觀念，給高校的思想政治教育工作帶來了挑戰。因此，如何堅持以社會主義核心價值體系引領高校校園的社會思潮，構建具有時代特征的大學精神，已成為高校思想政治教育工作者亟待研究和解決的重要課題。
積極探索校園文化品牌建設，是校園文化發展的更高追求，也是高校特色發展的必然趨勢。高校應該從辦學思路與特點，人才培養思路出發，整合和挖掘學校的文化資源，融入傳統文化和地域文化特色，廣泛開展提高大學生綜合素質的有益校園文化，營造與辦學特色、育人目標相匹配的校園文化。
3）將主題活動、素質拓展、專業滲透相結合，擴大社會主義核心價值觀建設的陣地。
首先，要高度重視主題活動建設，將價值觀教育的主題與學生活動相結合，在活動中凸顯社會主義核心價值觀教育。其次，要重視拓展訓練。通過有計劃的活動和創設有意義的情境，創造富有吸引力的學習氛圍，使學生在較短時間內，通過體驗、分享和交流，達到改善情感、觀念、態度、行為等綜合素養的體驗式教育。最后，要重視專業滲透。社會主義核心價值觀教育是全體教師的應盡職責，應將社會主義核心價值觀教育融于專業教學的全過程，特別是專業實踐教學之中。
4）社會主義核心價值觀教育融入高校校園文化建設要重視三個結合。
第一，要與中國傳統文化結合。社會主義核心價值觀教育要和中國文化傳統結合起來，用中國人熟悉的語言來表述，學生更易接受，效果更好。在中國歷史上，有很多關于教育下一代如何做人、做事的精辟論述，例如"貧賤不能移，富貴不能，威武不能屈"等，是我們民族傳統文化的精髓，是社會主義核心價值觀當中很重要的內容。
第二，要與中國國情結合。在建設中國特色社會主義的過程中，我們要吸收人類創造的一切先進文化成果。但是，一切優秀的世界文化成果要真正在中國發展，必須和中國的現實國情相結合。社會主義核心價值觀教育如果不和中國現實國情結合，讓大學生脫離了中國國情這個實際，可能導致他們不知所措。
第三，要與學生實際結合?，F在大學生中獨生子女居多，產生了一些現實的價值追求判斷上的新問題?，F在的大學生存在厭惡勞動、強調自我價值、缺乏責任感、心理承受能力比較差等不良問題。如何引導他們樹立科學的價值觀和崇高的理想，是大學校園文化建設面臨的新課題。
三、社會主義核心價值觀教育融入大學校園文化建設應注意的幾個問題
用社會主義核心價值觀營造校園環境，發揮社會主義核心價值觀的示范引領作用，進一步將培育社會主義核心價值觀融入課堂教學、校園文化、社會實踐與學校管理尤為重要，這是一個系統工程。"融入"要全面，符合高校實際，推動建立培育和踐行社會主義核心價值觀長效機制。
一是融入教育教學，形成各級學校有機銜接的課程教材和教育教學體系。
二是融入社會實踐，形成學校、企業、政府、社會共同參與的實踐育人模式。
三是融入文化育人，形成涵養優秀傳統文化和校園文化品牌的培育機制。
中圖分類號：G12 文獻標志碼：A文章編號：1002-7408（2012）-06-0058-03
社會主義核心價值體系自十六屆六中全會正式提出以來，人們一直多在價值領域里進行討論，認為社會主義核心價值體系是價值觀念體系。筆者認為這種表述是不夠明確的。其實，社會主義核心價值體系提出的真正意義在于建構當代中國特色社會主義的先進文化，為當代中國文化鑄塑“靈魂”。我們應從文化建構的角度來理解社會主義核心價值體系，把握社會主義核心價值體系的“鑄魂”功能，充分認識社會主義核心價值體系在文化建設和國家發展中的戰略地位，使社會主義核心價值體系更好地融入到國民教育、社會主義精神文明建設和黨的建設全過程，使其成為全體人民的自覺追求。
一、當代文化建構需要社會主義核心價值體系及其 “實踐性”來“鑄魂”
文化是一個不斷發展、不斷創造的過程，文化時刻處在建構之中。社會主義文化是一種文化創造，是建立一種前所未有的新質文化，社會主義文化建設重在創造性的文化建構，這就需要一個具有創造精神的“靈魂”來支撐。文化的“靈魂”也就是文化的價值精神，“就是凝結在文化之中、決定著文化質的規定和方向的最深層的要素，就是核心價值觀。”[1]在20世紀80年代，學者們就從價值觀的視域反思中國的文化建構問題。從價值觀入手討論文化重建，學者們認為應該有一個徹底的懷疑，提出“能自焚的鳥才是真正的鳳凰”，[2]7要求對國人的價值觀進行脫胎換骨的改造。但是如何改造，并沒有一個理論上的自覺，只是認識到傳統價值觀不能適應現代化進程中的中國，甚至阻礙了發展。出路在哪里，似乎誰也不太清楚。只看到中國傳統價值觀出現了許多問題，受到詰難，理性上要求改變，但是情感上根本割舍不掉。一方面，是文化上的血脈很難斷掉；另一方面，走以西方價值觀為指導的發展之路，又因為“文化是不可移植的”，[3]1以歐洲文化為模仿對象的“東施效顰”式的文化建構在理論上是講不透的，在實踐中也是行不通的。那么，當代中國的社會主義文化建構的真正出路究竟在何方？任務只能落到具有“本體否定”精神的社會主義核心價值體系上來。
因為，在當代中國社會主義性質的文化建構中，最重要的就是鑄就“社會主義文化”的“靈魂”，生成中國特色社會主義的核心價值觀。它的生成需要社會主義核心價值體系來支持。社會主義核心價值體系具有價值原創性，其原創性根源于對現實問題的關注，只有在對現實問題的關注和解決的實踐中，它才能生成屬于本時代的核心價值觀。也就是說，實踐是創造精神價值的根本途徑，是鑄塑當代中國文化“靈魂”之根本。社會主義核心價值體系的“實踐性”決定著社會主義核心價值觀的生成。
實踐直接規定了文化建構的時間與空間條件與范圍，決定了文化建構的實質和內容。沒有“實踐著”的社會主義核心價值體系為前提，社會主義核心價值觀就不可能產生。因為：
第一，“實踐”是文化建構中的方法論立場和基本理念。“實踐”的基本內涵體現為：基于文化整體觀的視野，關注于文化建構，強調文化建構的過程性，在文化建構過程中顯示出特定文化的生成機制、運行邏輯、文化指向和感染力度。在實踐過程中，關于文化價值現象存在和發展的情況，以及價值觀念變化的具體規律都會在主體意識中逐漸內化、積淀，經過思維的加工制作，形成價值觀念和價值理論。實踐是一種產生價值觀念的物質性活動。
第二，“實踐”是人超越于物和當下自我的根本之路。人的存在方式是不斷超越的過程，目標就是成就超越的人、理想的人，而人的超越性與理想性就是在實踐中實現的，人的價值、意義就是在實踐中不斷生成的。在這個價值和意義生成的過程中，人也就被確立為意義的創造者與生產者，確切地說，意義的授予者。于是，創造與生產成了人的最深層的存在本質，這也正是社會主義核心價值體系之本質。
第三，“實踐”是立足于現實生活，建構新型生活藍圖的人類活動，這是實踐的重要精神氣質。實踐的目的是不斷地變革現實世界。實踐生成價值的現實性在于實踐立足于人類的現實需要，需要的變革才使得社會歷史呈現出不斷生成的畫面。具體來講，從實踐中發現現實困境，以此作為價值生成的客觀現實根源，進而對這種困境持一種批判和超越的態度，并通過這種批判和超越以建構和生成主體價值理想。當代中國，應立足當代中華民族的客觀現實與實際狀況，反思我們民族發展所面臨的種種矛盾和主要問題，以此作為“共有價值理念”生成與凝聚的客觀現實根源；在實踐、人的生命和民族精神中，獲取克服矛盾與解決問題的價值意識和價值觀念，以此達到對現實困境和事實矛盾的否定克服和理想超越，從而形成“共有價值理念”。
因此，從應然角度上說，“實踐性”乃是社會主義核心價值體系的本性，在社會主義價值實踐中，不斷生成新穎性的、革命性的、時代性的、大眾性的社會主義價值觀。社會主義先進文化的建構，仍然是一個積累的過程，本質是社會主義核心價值體系引領下的價值觀念和價值觀的生成過程。從這個意義上來講，社會主義核心價值體系及其“實踐性”是當代中國文化建構中的“鑄魂”之本。
二、文化建構中社會主義核心價值體系“鑄魂”功能之表現
一、傳統文化的繼承之中華民族傳統文化的價值核心
儒家作為中華傳統文化的主流，其核心價值觀起源于夏、商、周禮樂中蘊含的文化，而后由孔子奠定了其思想基礎，并由董仲舒進行后續的完善與發展，最終在西漢的武帝時期逐漸形成了以三綱五常為核心的文化。歷史的發展說明了一個國家的強及盛和核心價值觀所發揮的作用有較為密切的內在關系。根據史記顯示，周王朝榮辱興衰和周公制禮的作樂內容有緊密的關聯。其中，周公制禮的禮樂本主要是以親親、尊尊為兩條主線。親親是根據血緣關系來劃分的親疏遠近，而尊尊則是根據政治爵位層級來劃分的尊卑貴賤。孔子的這種思想由董仲舒作了相應完善后進行了弘揚，同時還按照儒家思想合理提煉出了三綱五常的文化價值觀來對人際關系進行規范，從而成為了一種融合了儒家思想的意識形態?；谏鲜稣J識，每個社會的穩定都會有它的文化核心價值觀，故將儒家思想作為中華民族傳統文化凝聚的關鍵，可在促進社會穩定及國家統一方面起到重要的積極作用。但也需要注意，傳承并不是一味的一成不變，而是繼承那些存在永恒價值、符合當代意義、跨越國度、超越時空的精神文化。
二、文化傳承的反思之核心價值觀的踐行文化根基
錢穆（著名歷史學家）曾經說過：文明偏于外，為物質方面。文化偏于內，則為精神方面。其中，文明可向外發展、傳播、接受，而文化則是由群體的內部精神不斷積累產生。因此，文化不僅僅只是活在發黃的古典書籍、殘缺的曲譜以及壁畫中，而是活在這個14億人口的中華民族的心中，是中華民族的信仰、血液，也是各組人民的精神家園。在十七大六中全會上，以文化強國為主要戰略任務，以社會主義核心價值觀的建設作為文化發展核心是會議上的重要研究內容之一。其中，核心價值觀的體系建設主要是指形態意識的本質體現及和諧文化根本、先進文化精髓等。綜上，中華民族文化是各個民族的共同記憶，必須筑牢社會主義核心價值觀的實踐文化根基，從而才能以構建社會主義核心價值觀的方式來重建民族的文化價值信仰。
三、文化自信的重塑之社會主義核心價值觀踐行路徑的選擇
從文化角度進行分析，培養人們的核心價值觀不僅可以傳承傳統文化優秀的基因，還能促使文化自信向文化自覺走去，從而達到由認知及認同、共識逐漸發展為統一行動的效果。以下為社會主義核心價值觀的踐行路徑：
（1）積極弘揚民族和諧文化，促進社會主義文化的建設，從而達到文化強國的目的。弘揚和諧是中華民族一直以來的追求。其中和諧思想不僅是歷史文化價值的緊要維度，還是中華文化信息中優秀的基因，而社會主義價值觀的總體布局是促進文化的建設關鍵，因此，從國家的角度分析，我們應積極弘揚傳統文化與和諧思想文化，以建設具有中國特色的社會主義文化強國。
文化是一個民族的精神動力，是力量之源，一個民族和國家不能失去文化的支撐。因此，我黨十分重注社會主義的文化建設，文化建設是我國社會主義建設的重要組成部分。繁榮民族文化，滿足人們對文化的需求，提高社會主義人們的思想道德素質，是社會主義建設中的重要任務。在探索社會主義文化建設的道路中，我們要在尊重文化建設的規律上，以科學的方法來指導，而歷史唯物主義和辯證唯物主義是社會主義文化建設的哲學基礎。
一、必須堅持一切從實際出發的原則，以此作為出發點
社會主義文化建設是我國的一項重要的戰略任務。我國國土面積大，地區差異也大，不論是經濟發展水平還是人文歷史條件，我國不同地區存在著較大的差異，傳統和人文風俗都不同。因此，在建設社會主義文化時，不能強調一律，而應突出差異性。一定要從不同地區的實際情況出發，找出本地區的特色，建設當地特色的文化。而一切從實際出發要求我們在建設社會主義文化時，應注重區分不同地區的不同文化，從客觀的實際出發，找到適合自身的建設模式，只有適合自身的才是最好的。
二、要堅持社會主義文化建設的系統性和長期性
社會主義文化建設是一個長期的工程，既系統又復雜，在文化建設中，其中的每個要素、每個環節都是緊密聯系的，我們要充分依靠各方的力量，形成文化建設的強大合力。我們在文化建設時應該樹立正確的價值觀，開辟文化建設的多種途徑，同時也要探索不同的文化建設形式，要突出主導力量，搞好每個部門的協調工作。我們一定要在整體上把握文化建設的方向，用聯系和發展的眼光處理好文化建設。既要考慮當前文化的需要，又要著眼于文化建設的長遠利益，以求做到長期受益，要樹立好“持久、系統”的思想，將社會主義文化建設作為新時期的一項重要工程。
三、要運用矛盾的方法分析文化建設中存在的問題
在社會主義的文化建設中，必然存在著諸多矛盾，如政府較大的主導作用與較低的人民積極性之間的矛盾；人民日益增長的文化需求與文化的產品服務不能滿足需求之間的矛盾等。在社會主義文化建設中，諸多的矛盾必然會制約文化建設的發展。然而，在這諸多矛盾中，必然有一種矛盾起主導作用，其他的起從屬作用，運用主次矛盾的分析方法，要求我們在處理問題時既要抓重點，又要統籌兼顧。而在任何一種矛盾中又有矛盾的主要方面和次要方面，矛盾的主要方面對事物的發展起著支配作用，決定事物發展的性質，矛盾的次要方面起著從屬作用，矛盾的主要方面和次要方面告訴我們，要運用全面的方法分析問題，要運用兩分法。因此，在社會主義的文化建設中，我們要運用這種辯證思維，不能離開矛盾的指導思想，既要抓重點，又要統籌兼顧。
四、在實踐中要堅持主體性與客體性的統一
人民既是社會主義文化建設的主體，又是社會主義文化建設的客體。社會主義文化建設必須依靠廣大人民群眾的力量，在對經濟、政治、社會進行建設的同時，加強社會主義的文化建設。社會主義的文化建設，最主要的是加強人民的科學文化建設和思想道德的建設，提高廣大人民群眾的素質?；蛘呤钦f，社會主義的現代化建設必須依靠廣大人民來實現，而人民文化素質的提高，又對社會主義的現代化建設產生影響，直接關系到它的成敗。
辯證唯物主義認為，實踐具有決定作用，決定著人們的生產生活方式。人的主體地位就表現著實踐的主體性和創造性。社會主義文化建設體現著一種主體性的建設，即在建設中，把人和人的思想作為建設的對象。廣大人民群眾既是文化建設的主體，又是客體，在文化建設中必須調動廣大人民群眾的積極性，依靠群眾，在建設社會主義的經濟政治文明的同時，加強社會主義文化建設。文化建設的重要任務就是提高廣大人民群眾的素質，培養適合社會主義現代化建設的公民。社會主義文化建設又體現著一種實踐性的建設，其對主體的改造是通過樹立正確的文化觀來實現的。也就是說，加強社會主義的文化建設，為廣大人民群眾提供了強大的精神動力，使得人們的素質有所提高，從而促使社會主義的其他建設的實現。因此，必須要以文化作支撐，加強社會主義的文化建設。
五、建設先進的文化要堅持社會意識的能動性和獨立性的統一
社會主義先進文化，必須要適應生產力的發展要求，要代表廣大人民群眾的根本利益，對社會主義建設具有指導作用。先進文化具有凝聚力、整合力，是其他社會主義建設所不能取代的，因此，先進的文化是社會發展的內在動力，是國家綜合實力的一個重要方面。歷史唯物主義認為，社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在，兩者是辯證統一的。而只有先進的社會意識才能對社會發展起積極作用，推動著社會的發展。在社會主義文化建設中，要掌握新的情況，以正確的意識為直到，探索文化建設的新途徑，為社會主義建設提供新的力量保證和動力支持。
總之，文化是一個民族興旺發達的根本、是靈魂、是血脈。文化在社會主義建設中具有重要的作用，它的凝聚力和整合力是其他的社會要素所不能代替的，同時也在提高人們的文化修養、規范人們的行為等方面起著重要的作用。社會主義文化建設是一項系統又復雜的工程，在建設中必然會有許多矛盾，我們要運用矛盾的方面處理，用哲學的思維處理各種矛盾，用發展和辯證的觀點來正確對待，在社會主義文化建設中，一定要克服各種不好的思想，避免急于求成，要用科學的發展觀指導統領全局，把這項重要的工程建設好。
參考文獻：
一、高校校園文化概述
1.高校校園文化的含義
高校校園文化，是學校組織的以學生和教師為主體的社會群體文化，是高等院校以教師和學生特有的思想理念、心理素質、思維方式和人生態度等為核心的及承載著這些較直觀的活動形式和物質形態。它既包括學校濃厚的文化氛圍、豐富多彩的文化生活、和諧的人際關系、優美的校園環境、學校的優良傳統，又包括教育設施、學校制度規范及人財物等。
高校的校園文化是在長期的辦學實踐中所逐步創造和積淀起來的，它體現了一個學校的辦學特色和人文精神，是一種精神財富的傳承。高校的校園文化對學生的培養起著潛移默化的作用，良好的校園文化會推動學生道德情操的培養和形成，激發師生創造力，增強高校的凝聚力和感召力。
2.校園文化的分類
（1）根據校園文化的存在形態是物質的還是精神的，可以把校園文化劃分為：物質文化和精神文化。
物質形態的校園文化是指各種物質性的存在于構成，主要是指學校的一些硬件設施，例如學校的圖書館、教學樓、行政樓、宿舍、學校綠化美化及各種教學設備等，這些都是實實在在的物質存在，看得見摸得著，是學校進行教學和管理的物質依托。由于物質形態的存在形式是多種多樣的，不同地域、不同年代和不同類型的學校，它的物質文化存在的形式也是多種多樣的，總是不斷變化發展。精神文化則是學校的“軟件”，是指學校師生所共同持有或是倡導的價值觀念、人文精神、教育理念、道德情感、教風學風等，是學校文化的核心和靈魂，反映的是一個學校的精神面貌和價值觀念方面的特點。一所大學的精神面貌如何直接影響著他所培養的學生的整個精神面貌，影響著人才培養的整個過程。在每一所高校中，物質文化和精神文化是相互融合的不能分開來談的，兩者相互影響相互促進，共同隨高校的育人目標產生深遠影響。
（2）校園文化根據文化的主體來劃分，分為學生文化、教師文化和學校組織文化。
學生文化是校園文化中一個重要的組成部分，是指以學生為主體的那一部分文化。教師文化對學校的文化起到引導作用，教師文化是指以教師為主體的那一部分文化，大學中教師是學術文化的主要生產者，因此學術文化與教師文化具有密切的聯系。在學校中除了以學生和教師為主體的文化之外，還有一些文化以學校為主體的，比如學校的整體所體現的文化特色、學校的校訓校規、教育理念，等等。學校組織文化體現的是整個學校的某一個方面的精神風貌。
二、我國高校校園文化建設現狀
1.目前我國校園文化建設存在機遇和挑戰
我國改革開放的不斷深化和社會主義市場經濟的發展給我國高校的校園文化建設帶來了有利的外部條件。教育的發展有賴于經濟的發展，經濟的不斷發展為教育的發展提供了良好的經濟基礎，國家不斷增加教育支出，為高校文化建設提供了物質保障。另外，隨著我國高校與國外高校的不斷交流與合作，國外高校文化建設的豐富經驗不斷地引入我國高校的建設中來，高校的管理者和建設者不斷開拓視野、創新思維，將我國高校文化建設的舉措與國外高校文化建設的具體有效措施很好地結合，以更好地促進我國高校文化建設的不斷進步和發展。這些都給我國高校的文化建設提供了發展機遇。
市場經濟的發展也對高校的文化建設提出了許多新的挑戰。改革開放以來，隨著我國與國外的不斷交流往來，西方資本主義國的一些資產階級思想隨之傳入我國，資產階級的一些不良思想嚴重影響到我國青年學生的成長成才。并且他們從來沒放棄對社會主義和平演變的想法，企圖通過文化滲透達到目的，對此我們應該時刻保持清醒的頭腦，時刻警惕。我國教育體制的改革與社會主義市場經濟和政治體制的改革相比相對滯后一些，高校的發展和專業及課程的設置還跟不上社會的發展需要，大學生在知識的掌握和實踐應用中存在矛盾，許多大學生在走上社會、走上工作崗位時感到力不從心，再加上近幾年大學生就業狀況不容樂觀等，這些問題的出現都不同程度地引起了大學生對高校教育的不滿。多數學生對當前社會的風氣感到不滿意，面對就業政策的改革，大學生新的就業觀尚未形成，大學生的就業期望值也與現實之間存在著較大的差距，許多大學生在踏上社會和工作崗位時產生強烈的失落感，大學生的這種不滿情緒和失落感在校園文化中也有所反映。要解決這些問題，必然對高校的文化建設提出新的要求和挑戰。
2.我國高校校園文化建設中存在的一些誤區
當前，我國高校校園文化建設中存在著一些問題，這些問題的存在嚴重影響到校園文化建設的效果。只有認清這些存在的問題才能很好地解決問題，推動校園文化建設。我國高校校園文化建設存在的主要問題有：
（1）重視校園物質文化建設，忽視校園精神文化建設。
目前，一些高校往往重視顯而易見的物質文化建設，對學校的建筑物、設備、校園綠化、豎雕塑等方面下大力氣，舍得出巨資，他們認為物質文化建設是實實在在的，既可以樹立良好的學校形象，又可以讓學生在這樣的環境中得到良好的熏陶。然而，許多高校卻忽視了校園精神文化建設，認為精神文化是虛的、空洞的，沒有具體建設的必要。其實不然，校園文化建設的這兩個方面缺一不可，兩者是統一的，忽視其中的任何一種都會影響到校園文化的整體建設。物質文化是校園文化建設的物質依托，但是精神文化是校園文化的核心和重點。因此，只重視物質文化建設而忽視精神文化建設會嚴重影響校園文化建設的整體協調性，導致其發展結構的不均衡。
（2）校園文化建設中形式主義嚴重。
校園文化建設不是一朝一夕的短期工程，而是伴隨學校的發展不斷改善和優化的一項長期工程，在建設中許多高校存在著形式主義。許多學校領導并不重視校園文化建設，為了應付上級的檢查或是考核，便拉幾條橫幅或是標語走走過場，或是在校園文化建設中搞一些形象建設，并沒有根據實際需要和建設要求來搞。另外，學校社團越來越多，有相當數量的社團陷入形式主義，在活動的內容上欠科學，往往滑向娛樂化、膚淺化和形式化，使社團失去它應有的作用。
（3）把高校文化建設局限在學生管理和思想政治教育的層面。
當前，許多高校把文化建設僅僅是當作學校進行學生管理和對學生進行思想政治教育的一種載體，并沒有認識到校園文化的深層育人功能，更沒有把校園文化建設納入到學校的總體發展規劃中，沒有把校園文化建設放在整體辦學和育人目標的大背景下來操作和實施。在這種情況下校園文化的功能很難得到充分的發揮。
3. 校園文化建設的策略
（1）正確把握高校校園文化建設的大方向。
校園文化建設必須堅持社會主義的政治方向和大眾輿論方向，大力加強以價值取向為重點的校園文化建設。校園文化建設是我國社會主義精神文明建設的重要部分，對整個精神文明建設起著重要的作用。我國高校的校園文化建設要堅持高舉三面大旗，即以愛國主義、集體主義和社會主義為主旋律，堅持中國特色的社會主義文化的正確方向發展。校園網絡、校園社團等各種校園媒體是建設校園文化的重要陣地，因此，這些文化建設載體一定要牢牢把握正確的方向，還要結合當代大學生的特點不斷創新。
（2）營造良好的學校氛圍，形成優良的校風。
優良的校風是由良好的教風和學風組成的。因此要形成良好的校風，必須加強教風和學風的建設。校風是學校在長期的辦學中逐漸形成的一種主導風氣和精神面貌，是該校師生共同擁有的、相對穩定的行為傾向，是一個學校綜合文化氛圍的反映。要大力倡導科學文明、嚴謹求學、勇于創新的，具有時代特點和學校特色的良好校風。要不斷地加強教育者的思想道德教育，不斷提高他們的精神境界，使教師做到“教書育人，為人師表”，以此推動良好教風的形成；要全面加強大學生思想政治教育和道德教育，不斷完善學生的行為習慣，營造積極進取、實事求是的學習氛圍，以此推動良好學風的形成和發展。
（3）科學有效地開展校園活動。
校園活動是校園文化建設的重要載體，在校園活動的開展過程中要注意其有效性和科學性。要廣泛開展主題思想政治教育活動，增強學生的愛國主義、集體主義和社會主義思想意識，弘揚中國民族的優秀傳統美德，將科學知識的學習和人文知識的學習有機結合起來。開展新穎的科技創新活動，通過該活動不斷提高學生的實踐能力和科技創新能力。開展學術交流活動，根據大學生的自身綜合素質發展的需要，有計劃、分類別地開展主題學術報告，既要邀請學校內部有名的教師或專家，又要邀請校外著名的專家和學者，通過學術報告不斷增強大學生的學識，開拓他們的視野，最為重要的是啟迪他們的人生，學會做人做事?？傊?，校園文化活動的開展既要豐富多彩，又要注重活動的實效性。
（4）校園物質文化建設要講求實效性。
校園物質文化的建設要講求實效性，避免形式化。校園環境的建設要注意校園建筑的協調發展，講科學規劃，遵循學校的發展規律和學習自身的特色，建筑物與校園綠化講究和諧統一。校園景觀景點的設置要科學合理，反對鋪張浪費?？梢酝ㄟ^立雕塑、設景點來紀念某一人文或是每個有意義的歷史事件，使其產生感染和育人的作用，建造現代化的展覽設施，使其發揮重要的作用。
1.本市歷屆黨委、政府十分重視農村和諧文化建設。幾年來，全市文化建設出現了以城促鄉、以市帶鄉、城鄉協調發展的可喜局面。一是市域文化建設率先取得了新進展。2005年獲得了省級“文化先進市”的稱號。二是民族民間文化和歷史文化保護取得了新成效。經過幾年的努力，共普查公布了省級民族民間保護名錄4項、市級41項。三是群眾性文化活動呈現出群星璀璨的良好態勢。幾年來，群眾性文化活動方興未艾，近三年參與的群眾就達12多萬人次，開展重大節慶活動150場，組織民族民間藝術活動1l場，舉辦各類文藝展覽26場，免費放映電影440多場。同時，在全市廣大農村依托老年協會等群眾性組織，群眾自發組織的文藝活動更是開展得有聲有色，一些群眾喜聞樂見的老年表演隊在自娛自樂的同時，發揮了宣傳黨的方針政策的作用。四是不斷推出文藝精品，滿足人們的精神文化需求。推出的《華溪春潮》、《麗州之夏》、《企業職工藝術節》、《新永康人》等大型載體和《十八蝴碟》、《九獅圖》等一些精品劇目，為本市贏得了榮譽，豐富了群眾文化生活。五是農村文化基礎設施不斷得到改善。
2.實施新農村文明創建工程，和諧文化建設的核心內容之一就是社會主義思想道德建設，具體到農村就是提高農民群眾思想道德水平。一是以新農村建設為抓手，2005年推出的“十個示范，百村整治”新農村建設取得突破，新一輪的新農村建設快速推進，已不斷提高農民思想道德覺悟和改善群眾生產生活條件，推動小康文明村創建，促進和諧鄉村建設取得十分明顯的成效，走在了全省的前列。二是以“三清四改”為重點全市衛生大整治，并建立長效保潔機制，農村的文明整潔水平大大提高。三是農村文化活動設施迅速增加，有30％的農村修建了室內外活動場地，文化活動紅紅火火。幾年來，全市有近350個村的村容村貌、農戶家庭面貌、農村經濟和社會文化事業有了極大的變化，農民的收入大幅增加，產業結構的調整趨于合理，學校、衛生所(室)和文化室等社會文化事業發展較快，促進了村里道德體系的建立完善和社會風氣的好轉，走出了一條以文明創建促進思想道德和諧的新路子。
二、和諧文化建設的主要啟示
和諧文化融思想觀念、理想信仰、社會風尚、行為規范、價值取向為一體。農村的和諧文化建設，無論是從農民本身，還是從農村社會來看，它所發揮的作用是巨大的。它在思想政治、人文精神和社會價值等三個方面，給我們在新農村建設中進一步推進農村和諧文化建設以諸多啟示。
一是在政治思想層面要突出先進文化的本質。農村的和諧文化建設要取得實質性成效，必須在黨的正確領導下進行，要符合“三個代表”的要求。本市實施“文化名市”戰略和“文明創建”、“生態村莊”工程，推進農村和諧文化建設，就是用先進文化引領農村和諧發展的具體體現，是先進文化的本質所決定的。
二是在人文精神層面要突出文明健康向上的特征。生活在農村社會、工業社會、信息社會交相發展的新時代農民，無論文化積淀如何，都應該有具備自身特點的符合歷史前進和社會進步潮流的人文精神追求，都應該表現出人類美好的精神品質和精神風貌。
三是在社會價值觀體系層面突出個體發展與社會、自然和諧發展的共同理想。重建新時期農村社會的價值觀體系是文化建設的核心，也是新農村建設的重要內容，只有形成了符合當今農村發展要求的社會價值觀體系并成為全社會的共同追求，農村文化建設才能在新農村建設中起到引導社會進步和發展的作用，達到促進社會進化和社會教化的目的。
三、努力推進農村和諧文化建設
1.抓好社會主義核心價值觀教育，形成構建和諧文化的思想共識。建立社會主義核心價值體系，引導廣大農民樹立社會主義核心價值觀，要重點抓好三項教育：一是開展堅持共同理想教育。二是開展以愛國主義為核心的民族精神教育。三是開展思想道德教育。通過堅持不懈地開展社會主義榮辱觀教育，培養造就一代有文化、懂技術、善經營、講道德、有覺悟的社會主義新型農民，推動形成誠信友愛、融洽和睦的人際關系，積極培育農村文明道德新風尚。
2.實施農村文化建設工程，努力改變農村文化建設落后的面貌。發展農村和諧文化重在建設。我市制定和實施的農村文化建設工程的目標任務：就是以建設和諧農村文化為總目標，以“村莊整治”工程為助推，以創建省、市“東海文化明珠”、“文化示范村”為龍頭、廣泛實施農村文化建設工程。到2010年，全市90％的鄉鎮和行政村完成文化建設任務?；緦崿F鄉鎮、街道有比較完善文化站，村村有基本文體設施，構建覆蓋全市農村的比較完備的公共文化服務體系，形成農村文化體育隊伍不斷壯大，農村文體活動豐富多彩；群眾參與文體活動蔚然成風，農村文化呈現健康向上、蓬勃發展的良好局面，使廣大農民群眾充分享受文化發展成果。
3.加強考核，嚴格獎懲。要建立科學的經濟、文化體制考核機制，把農村文化建設工作作為市、鄉鎮、村領導班子考核的重要內容。要把農村文化建設工作列入新農村建設、村莊整治和文明單位創建的重要內容進行考核，未完成文化建設基礎工程的村不能通過考評驗收。健全制度，長效管理，要制訂一套能切實保證各級文化陣地正常開展活動的管理制度，并落實專人負責，提高文化陣地的利用率。市、鄉鎮要經常組織開展轄區內鄉鎮、行政村參加的文體活動和對外文體交流活動，提高農民群眾參與文體活動的積極性，宣傳文化部門要加強業務培訓和指導，幫助基層培養業務骨干，豐富農民群眾業余文化生活。
