時間：2022-12-28 06:55:32
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新課程背景下中學生學業評價較以往的評價的一個重大區別就在于其充分考慮了學生個體發展的需要。發生這種轉變的關鍵是理念的更新，即“從精英主義的評價轉向大眾主義的評價；從階段性評價轉向終身性評價；從實證主義的評價轉向人文主義的評價；從目標取向的評價轉向主體取向的評價；從工具論評價轉向生長論評價?！?/p>
一、中學生學業評價的反思
反思過去的中學生學業評價標準不難看出存在諸多弊端，突出表現為：
評價取向的迷失與異化。我國中學生學業評價是為升學服務的，低年級的學習是為了升人高年級，而高考則成為學生學業評價的唯一目標。這種評價取向，使學生的個性差異被抹殺，學習的目標、內容、方式等亦被簡單趨同。而所謂個性化的教育，只不過是在學生的學習進度上有所變化而已，根本無視學生個性的復雜性、豐富性，充其量也就是“把豐富的質還原為量，把復雜的教育現象簡化為數字”而已，因此而喪失了如高層次的認知能力和情意能力等更為重要的東西，進而影響到學生完整人格的培養。
評價對象的片面、狹隘。由于升學成為評價的唯一目的，學生的全面發展簡化成為智力的發展，其學業評價只關注學生知識技能掌握的情況，學習的過程與方法、學生的情感、態度、價值觀、創造性等普遍被忽視。對知識、技能的評價也演變為只是對學生記憶力、簡單邏輯思維能力的評價，最后就是考試能力的競賽。這種評價概括而言就是以知識代替能力，以成績代替一切。眾所周知，不同的知識要用不同的方法進行評價，考試只能評價很有限的人的素質，只能測驗記憶。中學生學業評價對象的這種片面性、狹隘性，使學生失去了許多有效的心智鍛煉過程，失去了本應具有的許多變通途徑，失去了對知識技能以外的對學生未來發展具有重要作用的其它因素的關注。
評價方法的單一。中學生學業評價主要采用考試一種評價方法，筆試代替所有方法。一般每所學校一個學期要進行期中、期末兩次大型考試，平時的測驗也主要采用考試的形式。很多學校還仿效高考的形式出現了統一的考試。評價方法的單一導致評價功能的偏離，即不是為了診斷教學存在的問題，而是為了甄別、衡量學生對知識的記憶；不是為了促進學生的進一步發展，而是為了層層選拔，其宗旨是看評價結果而不是過程。這種未經過合理性論證所得的分數，被當作對學生分等劃類的依據，甚至不乏“一分定終身”的現象。
評價主體的少數化、非專業化。中學生學業評價的主要方式——考試由與教學無關的人控制，而對學生的道德、社會活動以及綜合能力等的評價，特別是學校中各種“先進學生”的評選則主要由少數管理學生的干部控制。從而出現了不了解教學的人評價教學，不了解學生的人評價學生的現象。評價后無法確定學生的基礎、特點及努力的方向。
二、新課程理念下中學生學業評價多樣化的原則
為了打破以往學生學業評價中的異化現象，有效地貫徹新課程背景下學生學業評價的理念，需要堅持以下六個原則：
整體性原則。新課程理念下普通中學的主要任務仍然是育人。為此，中學生要繼續牢固掌握基本知識與基本技能，這是學生獲得其它方面發展的前提。所以，中學生學業評價仍然要把學生對“雙基”的掌握情況作為重要的考察內容。但在當今這個社會，要完成中學階段的育人任務僅靠向學生傳授知識是不夠的，還需要對學生其它方面的培養，并使其成為中學階段育人任務的重要組成部分，因而也就理所當然地是中學生學業評價的重要組成部分，它們共同構成了中學生學業評價的整體。
教育性原則。新課程理念下中學生學業評價的教育性原則突出地反映在評價是為了診斷和發展學生，即要實現學生發展的潛能，幫助學生樹立學習的自信心，增強學生的自我反思和自我評價的能力，以促進學生在原有水平上的發展。我們只有貫徹了這個原則，才能改變以前評價中單純注重甄別和選拔的功能，或者說評價就是給學生簡單地定性和分層的功能。
差異性原則。新課程理念下對普通中學(尤其是普通高中)的要求是使學生在達到基本要求的前提下，要有一定的層次性和選擇性。反映在學生的學業上就是學生在達到基本要求的前提下，可以根據自己的興趣、能力和愛好選擇一定的適合自己的學業課程，從而“成為一個既具有豐富知識、健康體魄和高尚道德的人，又具有鮮明個性的人。”為此，中學生學業評價不能再以“分數”的高低為唯一的衡量標準，而是要在學生的學業達到基本要求的前提下，應根據學生的家庭和社會背景、學生本人的意愿以及學生的興趣、能力和發展方向來對之進行評價，突出其差異性，從而達到最大程度的因材施教。
動態性原則。新課程理念下要想實現對中學生學業評價的客觀、公正，那種認為評價結果是由終結性測驗得出的觀點是有失偏頗的。關注結果只是學生學業評價的一部分，我們還需要關注過程，即采取過程性評價。因為，客觀、公正評價的做法不應該是單單給學生評分，更重要的是評價學生的努力和進步情況。所以，我們應當把評價當作一個不斷進行的過程，或者說應當仔細地檢查學生學業評價的結果，以便確認學生的學習需求，然后針對評價目標、評價材料或是評價計劃提出調整的方法，以便尋求持續的改進。
多元性原則。根據多元智能理論，我們不能劃一性地用語言和數理邏輯這兩種智能標準來評價所有的學生。新課程理念下中學生學業評價要實現學生的全面、自由的發展，就應當堅持多元性的評價原則。它主要體現在評價對象、主體、標準、形式和內容等方面的多元性。
三、新課程理念下中學生學業評價的多樣化的建議
新課程理念下中學生的學業評價多樣化，主要應表現在以下五個方面。
(一)評價內容和對象的多樣化
中學生學業評價的內容和對象多樣化主要包括：第一，知識與技能的評價，包括已有知識、記憶與理解的評價，關于分析與批判性思維技能的評價，關于綜合與批判性思維技能的評價，關于解決問題能力的評價，關于應用與表現技能的評價。第二，情感態度價值觀的評價。情感包括學生學習的熱情和興趣、愛心、快樂、審美情趣等豐富的內心體驗；態度包括學生學習態度、生活態度、科學態度、人生態度等；價值觀包括學生個人價值與社會價值的統一，科學價值與人文價值的統一以及人類價值與自然價值的統一。第三，關于自我意識、學習及研究技能、策略、行為的評價及學生對教學反應的評價等。
中學生學業評價的對象要由對學生知識記憶、能力形成的評價轉變為既評價學生的知識、能力又評價學生的態度、情感、價值觀，特別要注意對學生創新能力與實踐能力的評價，以評價促進學生的發展，促進素質教育的落實。評價不僅應當關注學生的學習效果，還應關注其學習情態動機和方式過程。通過評價角度多元化、評價標準個別化、評價機會多樣化、評價形式靈活化來進行。
(二)評價主體的多樣化
中學生學業評價的多元化既是一種潮流，也是一種趨勢。影響學生學業評價的因素是多樣的，參與教育體系的人員(教師、家長、學生)及其興趣是多種多樣的，不同的主體具有不同的立足點、不同的角度、不同的認識和理解。因此，中學生學業評價不單純是校內進行的活動，應該由傳統的教師單一主體的評價轉變為教師與學生、家長、社會人士等共同參與的評價。盡可能地把個人的力量、學校的力量、社會的力量都發揮出來。
這些評價主體在中學生學業評價領域的具體表現為：一是教師，教師作為專業人員，作為擁有最豐富學生信息的人，應當最有資格參與對學生的評價。教師對學生學業評價應當通過揭示學生學習成就和引導學生自我學習、自我反思直接促進學生發展；也可以通過診斷學生的學習需要，來進行教學設計和改進教學，從而間接作用于學生的發展二是學生，把學生作為評價主體將會改變他們以往被動地接受以及不能對評價過程提出任何質疑的狀況。從評價方式上可分為學生自評和學生互評兩種方式。三是家長，家長通過參與評價，可以真正了解自己子女的實際學習水平，并由此作出正確的相關的教育決策。但他們需要學校和教師的及時指導。通過不斷地改變家長的評價態度、行為和方法等，來更好地發揮家長參與評價的積極作用。四是社會有關人員，他們通過參與評價將會帶來新的評價理念和技術，并以非教育的視角審視評價給學校評價者帶來很多啟示。
(三)評價方式方法的多樣化
中學生學業評價方式與工具(樣本)是多種多樣的。從取向上分，有結果評價與過程評價；從功能上分，有診斷性評價、形成性評價與終結性評價從性質上分，有主觀評價與客觀評價；從方法上分有量化評價與質性評價；從維度上分，有橫向的評價與縱向的評價。這些評價能夠使評價的過程與學習的過程交織在一起，是一種與教學同時進行的過程性評價。過程性評價是學習動機、過程和結果三位一體的評價。實際上學生的學習，包括前期的預備狀態，學習中的各種思考與活動的過程，學習后的結果，是一個不可分割的整體。
中學生學業評價方法是多樣的。我們重點介紹幾種具有代表性的評價方法。
紙筆測驗。由于紙筆測驗在信度和效度上仍有其它評價方法所不能比擬的優勢，所以它仍然是學校評價學生學業的常規手段和主要方法。但紙筆測驗應注意以下幾個問題：注意把握試卷的難度；注意考察學生最基本的知識與技能；注意設計一些考察學生情感態度價值觀方面的題型結構口試。口試是指主考教師與學生面對面的評價方法?？蛇x擇描述、角色表演、情景交際、小組討論等形式，教師可以根據學生的特點和學校的資源情況進行命題。
檔案袋評價。它指根據教育目標，有意識地將各種有關學生表現的作品及其它證據收集起來，通過合理的分析與解釋，反映學生在學習與發展過程中的優勢與不足，反映學生在達到目標過程中所付出的努力與進步，并通過學生的反思與改進激勵學生取得更高的成就。
學生作業評價。作業是學生的學習作品，是學生學習的一種展現。但作業評價的目的不應該僅僅為了考察學生達到學習目標的程度，還更應該是檢驗和改進學生的作業過程，養成良好的學習習慣、形成優秀的學習品格的手段之一。
行為觀察評價。它是指平時對學生的各項學習活動行為表現的觀察記錄，并由此確定學生達到哪一種水平的方法。由于學生的非認知領域評價沒有標準答案，影響因素又比較復雜，因此比較適合行為觀察的評價。
活動性表現評價。它指通過觀察、記錄和分析學生在各項學習活動中的表現，對學生的知識的理解和認知水平、操作技能、表達交流技能、探究能力、分析和解決問題的能力、參與意識以及合作精神等全方位的評價。活動性表現評價既應該關注學生的活動過程，又應該關注學生的活動結果。
(四)評價工具的多樣化
評價工具是評價意圖真正落實的載體，因此，選擇制作適合多樣的評價工具能夠有效地體現評價意圖。新課程理念下常用的中學生學業評價工具有七種：調查表，它指學生學習某一單元、某一課程之前所進行的簡短調查表。通過對學生的調查，一方面可以了解學生已有的水平和存在的問題；另一方面可以幫助教師及時調整教學進度和教學策略。評價量表，它是學生在進行一個階段的學習后所進行的綜合評價量表。評價量表由評價項目、評價內容、評價等級及評價者四部分構成。它能夠使評價者對學生所做的判斷具體化。適用于測定一個班級、一個組或個別學生的考察。概念圖，學生學習完一個或幾個單元以后，可以通過圖表的方式來歸納和總結階段性學習的重點、難點，所需要掌握的主要技能，各知識點之間的聯系等。記憶矩陣，它是一種長方形的平面圖表，用來組織信息、表述某些關系。可以用來評價學生對某些重要課程內容的記憶情況，以及他們快速將這些信息加以歸類的能力。興趣調查問卷，它是由選擇題、排序題、問答題等題型組成的關于測評學生興趣方面的問卷。它可以獲得學生對某個方面的興趣信息。語義分化表，它要求學生用符號(例如“對號”或“錯號”)記下對性質完全相反的不同詞匯的反映強度，從而獲得關于學生態度方面的信息。雙條目解釋錄，這是評估學生價值觀方面的評價工具，學生將他們任務中最有意義或最有爭議的觀點、解釋記錄下來作為第一條目；將自己對所選定文本的觀點記錄下來作為第二條目。學生在此基礎上對文本進行自我構建，并且在存在他人解釋的情況下，依據已有的價值體系進行重構。
(五)評價結果利用多樣化
新課程理念下對中學生評價結果應該從以下四個方面加以利用。
第一，對學生來說，一是評價結果可以作為學生能否順利進入下一階段學習的依據。二是通過評價結果，了解學生的學習狀況，促使學生判斷自己已達到什么樣的水平和適宜向什么方向發展。
2.對中職學生素質養成教育存在認識偏差。目前，不少學校對于應試教育和養成教育兩種教育模式在執行中存在人為割裂，對于和學分考試有關的主干課程，往往會認真鉆研教材、研究教法和認真備課；而在養成教育實踐過程中，教師像卸了“包袱”一樣，減少了講解的內容，并以活躍課題氣氛為目的，開展大量討論、自由活動，但卻疏于系統的有意識的引導，這樣僅僅依靠學生自己的理解，會使教育效果大打折扣。因此，養成教育的關鍵是要建立一套比較靈活的課程體系，在有相對比較明確價值取向的教學目標下，改變“應試教育”那種單一和呆板的結構，改變以往養成教育中自由散漫、缺乏引導的方式，努力與應試教育形成良性互動，促進學生身心與技術技能協調健康發展。
3.現階段中職學生素質養成教育的實踐探索中存在的不足。一方面，中等職業教育學生的各項素質和技能都需要經過不斷的實踐而養成。各個地方、各個中職學校在結合本校自身的專業特長、教師資源稟賦、教學硬件條件和學生訴求的基礎上，采取“因地制宜”的方式對中職學生進行了更為科學合理的養成教育。其中不少先進的理念和富有成效的實踐經驗值得重視并借鑒，但是并沒有形成一個很直觀很系統的經驗范式給予參考。另一方面，當前的中職教育更多地面臨的是行政考核目標與教學本質目標相背離、應試教育與應用教育不匹配、職業技能教育與全面素質教育難兼顧三大頑癥，絕非僅靠學校和教師層面的能力就能有效化解。
二、現階段中職學生養成教育的改進對策
1.現階段中職學生養成教育應準確定位。一是角色定位。中職學生養成教育涉及學生、教師、學生家長、學校、教育主管部門等參與主體，從角色定位上來講，學生是教育的對象；學校老師是最直接執行者，學生家長是重要的執行者；學校教育管理人員、教育主管部門工作人員是組織者和協調者。在當前階段，中職學生養成教育一般是由各學校自行組織并發起動議，申報本地教育主管部門審批，由學校老師具體執行，家長進行配合。在這樣一個發展規制下，養成教育的授課內容、形式、目標主要取決于各個學校和一線教師。二是觀念定位。第一，中職學生養成教育向中職學生提供的是職業素養教育，而不僅是專業技能素養教育，更是學生對社會、對工作崗位、對職業發展認知能力的教育。第二，中職養成教育的形式和內容要基于系統的方案，即素質養成教育既要實現功能性的目標，又要體現形成性的要求，通過實現職業生涯中必要的心理成熟、崗位技能、社會適應性等全面發展教育，促進學生個體的最優發展。第三，教學形式應與明確的教學目標進行匹配，即必須要讓學生知道通過這種形式的教育，我們最終要干什么、要達到這個目標中間有哪些環節是重點等。譬如，心理課程不能僅僅教授學生心理學方面的理論知識，而應充分考慮到學生們在職業崗位上可能遇到的面臨晉升、同事相處、換崗失業等等極端情況下的心理變化和心理困境，并為學生提供自我矯正和相互輔導方面的解決方案。
2.現階段中職學生養成教育中應當完善和規范的問題。一是完善師資配備。對于辦學條件相對較好的學校，可以對一些跟日常學習生活相關的學科配備專職教師，如學生心理輔導、文化禮儀與習慣養成等領域；對于辦學條件一般的的學校，可以探索兩三個學校聯合配備并共享教師資源。對于專業性、實踐性比較強的科目，可以聘請兼職教師，如逃生、救生、安全、應急等領域聘請經驗豐富的公安部門的培訓師，定期專題講座和實踐指導。同時，要注重相關利于師資的繼續教育與經驗交流，鼓勵和支持學校教育管理人員和老師到國內外素質養成教育的優秀典型示范基地學習取經，特別是有關系統化的教學目標及其實現形式的等方面的內容。二是規范考核方法。對學生的考核，先期只分合格與不合格，后期逐步完善量化考核標準。實際上，“2103版的駕駛員資格考試”的實踐經驗能夠提供不少有益啟示。這個考試，其本質上就是對駕駛員基本素質的教育與考核，其對基本常識、場景實踐、實戰操作、綜合素質都提出了明確的考核范疇（題庫）和最低的合格標準。這種形式完全可以借鑒引進到中職學生養成教育的考核中來。譬如，建立中職學生養成教育考試題庫，考試只分合格和不合格，考試合格證作為中職畢業證的附件，相當于就業時綜合能力“推薦書”的作用。考試時間跨度可以設置為兩年內，補考次數不設明確限制，當然越早通過考核，對學生自己的成長越有利。對老師的考核，一方面要接受學生與家長的口碑考核，另一方面要接受教研部門對教學提綱要進行的審核。
三、對中職學生養成教育中長期發展的戰略規劃構想
1.從各校百花齊放到校際經驗共享互補。由于各地中職學校多為城市地方教育主管部門直接管轄，市級教育主管部門可以作為未來兩三年內中職學校養成教育的改革直接實施的首選。具體的措施包括：第一，由市級教育主管部門負責牽頭，聯合多方面力量積極開發相關社會資源，對目前中職學校師資力量不足和社會實踐條件有限但是又是學生所必需的領域組織講師團巡回講習和實踐指導。第二，定期舉辦全市中職學校養成教育改革的實踐經驗交流會，聘請企業用工方代表、專家、校方代表、學生代表、教育主管部門代表參與評選優秀經驗和優秀課程，并予以表彰。教育主管部門牽頭對比較公認的優秀經驗和優秀課程在本市其他中職學校交流、共享、互補。第三，在教育主管部門負責組織的事業單位工作人員招考中，鼓勵并支持本市有條件的中職學校引入文化禮儀、心理素質、職業道德等領域的優秀專職教師。第四，逐步實現中職學校養成教育的優秀實踐經驗和優秀專業師資在全市范圍內全面共享，形成如“中職學校養成教育A市經驗”的雛形。
1·1對象與方法為使樣本具有代表性,參照駐馬店市重點與普通中學生人數分布比例,計算出樣本構成比,采取分區分層取樣,在駐馬店市6所中學共調查中學生544人,重點中學219人(40·26%),普通中學325人(59·74%),其中,初中生334人(61·4%),高中生210人(38·6%)。男生290人(53·31%),女生254人(46·69%)。年齡11~19歲,平均(15·04±1·77)歲。
1·2調查工具90項癥狀清單(SCL—90);中學生生活事件調查粗表。參考國內外有關生活事件量表[1~3],選擇了48項與中學生有關的生活事件條目,內容主要涉及學習、人際關系、戀愛、疾病、意外事故等方面,采用團體集中調查。
2結果
2·1中學生SCL—90量表各因子分和痛苦水平的分析(表1)。
計算初、高中SCL—90各因子的均值,發現中學生以強迫、人際敏感、抑郁、偏執四項因子分相對較高。并且高中生各因子分均高于初中生,經協方差分析有顯著性(P<0·05~0·0001)。多數中學生因子痛苦水平達中度以上,高中生也多于初中生,其中,亦以強迫、人際敏感、偏執、抑郁四項因子達中度痛苦水平以上的人數為多,高中生明顯多于初中生,經χ2檢驗有顯著性差異。人際敏感、抑郁、焦慮、恐怖性焦慮四項因子分的均值女生高于男生(t檢驗,P<0·05~0·0001),四項因子痛苦水平達中度以上的人數,女生也明顯多于男生(χ2檢驗,P<0·01)。重點中學學生與普通中學學生SCL—90各因子分的比較無顯著性差異。
2·2中學生18項主要生活事件標準回歸系數、強大、頻度均值等級(表2)。
3討論
調查發現中學生在人際關系敏感、強迫和抑郁情緒方面評分較高,提示這幾方面的問題可能比較突出,并且高中生評分高于初中生,女生評分高于男生,提示高中生和女生有更多的心理應激反應。比較中學生和大學生的調查結果,心理應激反應類型基本相同,均以強迫、人際敏感、抑郁為主,但在反應程度上,中學生比大學生要強,SCL—90各因子評分和中度痛苦水平以上的人數中學生均低于大學生[3~5]。由此看來,在青少年期,由初中、高中至大學,心理應激反應呈遞增趨勢,可能是因為逐漸與社會交流的增加而需要在心理上不斷的進行調整和適應,因而也更容易出現心理適應不良反應。作者據此認為學校心理咨詢應十分重視初中生這一人群,通過各種咨詢工作使中學生能有效地順應自己的智力、興趣、能力等,同時也能適應自己的家庭、學校、社會等環境,從而達到自我了解、健全適應與自我實現,由于提高了心理適應能力,在高中和大學期間就能較好地對環境作出心理調整,減少心理適應不良的發生。
另發現與中學生心理應激反應關系密切的18項生活事件主要涉及“獨立意向”與親子關系矛盾、擔心高考、人際關系、戀愛等方面的壓力,初高中生又各有一些特點,此外,視力下降對中學生心理上的不良影響也應引起重視。這些主要心理應激因素是中學生心理咨詢的重點,如何指導中學生在“獨立意向”、戀愛交友和性教育、與父母和老師關系處理等方面的正確發展,是提高中學生心理健康的重點,為此,在培養中學生的全面發展顯得十分重要。針對中學生心理應激的共性問題應開展一些群體性心理輔導、社會適應性訓練等,可望使許多學生的心理問題在萌芽之際就得到了解決,對有效增進學生心理健康可起到“防患于未然”的作用。
參考文獻
1張明園主編.精神科評定量表手冊.第一版.長沙:湖南科技出版社,1993,155~159
2汪向東.心理衛生評定量表手冊.中國心理衛生雜志,1993,(增刊):31
逆反心理，是人們對待事物的一種特殊態度，是指受教育者在接受教育的過程中，因自身固有的思維模式和傳統的觀念定勢與特定的教育情景下產生的認知信息相對立，與一般常態教育要求相背離的對立情緒和行為意向。逆反心理的形成是一系列的心理活動過程的結果。其心理機制的過程是：首先，教育的內容及相關的信息在特定的教育情景中，引起受教育者的注意；其次，受教育者接觸并理解教育的內容，并將所理解的信息及所形成的觀點和態度與自己原有的認知結構和態度觀念加以比較；最后，經過比較、分析，作出接受或抵制的態度反應。如果受教育者經過比較分析之后，確認與原有的認知相悖，就會產生抵制，進而產生逆反心理?？梢姡娣葱睦淼膶嵸|是一種特殊的反對態度，是青少年在社會化過程中逐漸形成的一種穩定的逆向心理傾向。逆反心理作為一種特殊的反對態度，主要是由認知、情感和行為意向三大要素構成的。
二、成人中專學生逆反心理產生的原因
成人中專學生在接受學校教育、家庭教育、社會正確輿論的過程中常常存在著逆反心理這一特殊心理活動現象。那么，成人中專學生的逆反心理是如何形成的呢？概括起來有以下幾方面。
（一）主觀因素
逆反心理的產生首先是和青少年時期特殊的生理及心理發展緊密連在一起的。
1.成人中專學生由于大腦的發育成熟并趨于健全，腦機能越來越發達。思維的判斷、分析作用越來越明顯，思維范圍越來越廣泛和豐富。特別是思維方式、思維視角已越出童年期簡單和單一化的正向思維，向著逆向思維、多向思維或發散思維等方面發展。尤其是在接觸社會文化和教育過程中漸漸學會并掌握了逆向思維等方法。正是思維的發展和逆向思維的形成、掌握，為逆反心理的產生提供了心理基礎和可能。
2.成人中專學生在性方面的發育逐漸成熟，由此引發的性征越發明顯和突出，隨之性別意識、性意識便逐漸強化和建立。由于性的發育，性別意識、性意識進一步在心理上產生斷乳，進而形成漸趨強烈的個性意識、獨立意識、成人意識。正是這些意識的形成，使他們認為自己已長成大人，理應自己管理自己、決定自己。面對老師的教育、家長的指教，他們會有意無意地回避、反感甚至背離。教師誨人不倦的施教，家長苦口婆心的相勸，等等，早已被強烈的獨立意識和成人意識驅散了。
（二）客觀因素
1.家庭不良因素的影響。家庭是學生成長的根本環境，它是人最先接受教化的地方。家庭中不同的教育方式會培養出孩子不同的心理品質和個性。一些家庭不良的教育方式直接影響著他們逆反心理的形成。例如家庭教育方式簡單粗暴或命令式、專斷式等慣用的教育方法，以及在生活、學習等方面期望值過高、要求過嚴，等等，這些都無形地在孩子心理上造成一種壓力。當這種壓力不斷積蓄、沉淀，青少年又找不到良策排解時，便在情感上對家長所進行的一系列教育、說教、勸說產生抵觸，在情緒上不滿，進而產生逆反心理。
2.學校不良因素的影響。學校是學生成長和社會化的主要環境，學校不良因素的作用是逆反心理形成的因素之一，而且是主要因素。學校不良因素對逆反心理產生影響主要表現在：一是教師教育指導思想的偏離和方法上的不當。教師不認真探索教育的最佳、最有效的途徑和方法。教育從內容到形式的照本宣科、呆板乏味，使學生對教育產生反感或心理上的逆反。二是教師在施教過程中，不尊重學生，不顧及他們的心理感受與體驗。當他們出現問題時，不是站在學生的角度分析問題，而是一味強調師道尊嚴，導致他們因對教育者本身的排斥進而對教育產生逆反心理。三是一些教師在對待學生的性格、能力、成績等方面不能客觀評價，過于注重分數，對學生的一點小錯就揪著不放，使學生產生“老師對自己失去信心”的想法。
3.大眾傳播及社會文化的影響。隨著信息時代的到來及大眾傳播事業的發展，大眾傳播媒體對青少年的影響日益擴大，不僅給青少年提供了學習、求知和受教育的新途徑，而且帶來了一定的負面影響。
三、成人中專學生逆反心理的教育及調適
由于逆反心理是一種不健康的心理，不利于學生的成長，因此，教師有責任對存在逆反心理的學生進行教育引導，使之科學轉化。
（一）教育者要有正確的觀點
我們應看到，逆反心理也有它積極的一面。有時，家長和教師的做法可能是錯誤的、不切實際的，反抗這一做法則是正確的行為。教育不是培養一味順從的人，盲從或盲拒都是不正確的行為表現，事事順從也不是心理健康的表現，相反意味著另一種不健康，不利于孩子創造性思維的培養，不利于培養素質全面的人才。教育應該是培養有主見、有個性、有創新意識的學生。我們應該注意培養學生優良的思維品質，其中包括培養學生思維的獨立性和批判性。
（二）教師應努力尊重學生
有逆反心理的學生經常受到教師的斥責、懲罰，一般都比較心虛、敏感，對教師懷有戒心、敵意，但他們又需要教師的諒解和信任。為了使他們能更好地接受教育，必須首先解除顧慮、擺脫消極的態度定勢。最根本的方法是調整師生關系。為此，教師應自己帶頭真心實意地幫助這些學生。
逆反心理是一種反常的情感體驗和行為傾向，主要表現為情感上的對立、抗衡和情緒上的嫌惡、不滿。通俗地解釋為“你要我這樣，我偏那樣”的心理和行為，與中學生的執拗性緊緊相聯系，是中學生的一個鮮明的心理特點和年齡特征。
逆反心理的存在，會影響中學生世界觀和人生觀的形成，造成中學生邏輯思維的紊亂，如得不到及時的矯正和疏導，久而久之就會積淀成固執、怪癖的心理習慣，極大地減弱了學生對教育的可接受性，增加了學生的對抗情緒，影響著教育教學工作的順利進行。重視這方面的研究，對于學生的心理健康發展、對于提高教育教學的實效性具有重要意義。
一．常見的逆反心理類型及成因
1．超限度的逆反：這是由于教師的教育容量過大，時間過長，或者教育內容機械，乏味，無間隔重復而產生的一種逆反心理。例如，學生對老師的教育內容本來抱有積極，肯定的態度，但因老師講話無休止的重復、啰嗦，時間又過于冗長班主任論文，致使學生感到厭煩，轉而形成消極的逆反心理。所謂“話說三遍沒味道，戲演三遍令人煩”就是對這種超限度逆反的生動寫照，是最容易誘發的一種逆反心理。
2．低信度逆反：教師的一舉一動無時無地不受到學生的監督和模仿，對學生起著表率作用，倘若教師的言行舉止與他的教育內容相悖，則容易使學生對教師的教育產生不信任的態度，進而產生逆反心理。例如一個老師的責任心不強，工作馬虎，對學生不負責任，卻教育學生要有責任感。自己言語粗俗，上課遲到，卻要求學生要語言文明、遵守時間。學生雖然不敢當面頂撞，但在內心深處會說：先看看自己吧。
3．劣動機逆反：在社會生活中人們總是傾向于互相對他人的行為進行了解，且不單純滿足于了解其行為性質，有事，還要了解其產生行為的動機，倘若中學生了解到教師的行為不是利他而是另有所圖時，就會產生心理對抗。例如：當學生發現教師對他的關心是為了利用其家長為自己辦私事，教師鼓勵學生學雷鋒做好事是作秀是為了獲得領導的表揚，把爭當先進班集體榮譽作為自己晉升的資本時，學生就會產生抵觸情緒，其積極性也就會急劇下降。
4．虛評價逆反：這是一種因學生與教師間的評價差距過大而導致的逆反心理。例如教師對學生過頭的批評，不僅不會使學生接受批評，承認錯誤，而且還會使其他人同情被批評者，甚至為其錯誤辯護。過頭的表揚也是如此。任何夸大其詞，過分的渲染的言行，都有可能誘發學生的逆反心理。
5．禁無因逆反：心理學表明，越是禁止的東西，在沒有充足的禁止理由時，就越容易引起人們的好奇、猜測，進而引起探究欲望，產生與禁止相違悖的心理與行為。例如，教師在對于一些不良書刊在不作說明而簡單禁看時，會使得學生對其產生神秘感，一些非順從型人格的學生會因此爭相設法搞到而傳閱，并以讀過為自豪，從而形成一股偷看禁書的暗流。
6．對立性逆反：當學生與老師之間形成情緒對立時，即使老師所持觀點、立場與學生無二，但學生也有可能對教師的教育引導進行抵觸，甚至故意表現出相反的態度，明示自己與老師不合拍班主任論文，從而維護其心理平衡小論文。在師生情感不通，情緒對立時，往往會出現“凡是你贊成的我就反對”的對立性逆反。
7．求自主逆反：現代中學生心理研究告訴我們，中學生自我意識和自尊心形成的最大特點是普遍具有成人感。處于獨立自主意識迅速發展期的學生，強烈追求人格獨立、自由支配的權利，希望得到他人對自己的尊重和認可。同時，他們又處于性格形成階段，自我控制能力差，而社會、教師、家長又常以性格不穩定為由缺乏對他們的信任。當他們對社會生活及其合理性缺乏正確估計而又堅持己見時，或對改變現狀要求過高過急、遇到挫折又感到無能為力時，他們就有可能產生一種焦慮，從而故意與外界對抗，拒絕去做原本愿意干的事，甚至去做與要求相反的事。此時對他們控制越嚴，其反彈就會越大。
中學生逆反心理的產生不是固有的態度對抗，而是教師在教育引導過程中某些特征誘發的結果，逆反心理使中學生對教師的教育采取逆向反應，在許多情況下，導致了教育出現零效果甚至負效果。
二．消除中學生逆反心理的原則及方法
1．心理相容性原則
相當長時間里，我們的一些教師習慣于把中學生當做“改造”的對象，總是利用自己的想象，用固定模式去衡量學生，而忽視了時代及社會對中學生的影響，低估了中學生的認識水平和道德修養。從這點出發，就要求我們教師應該和中學生互相尊重和理解，建立和諧融洽的師生關系。教師既要做學生的良師，又要做學生的益友，建立民主平等的關系，并利用一切機會深入到學生中去，及時掌握學生的情況，體會學生表現及變化的心理活動狀態，以消除學生對教師的戒備和反感。
2．尊重學生和嚴格要求相結合原則
教師不論面臨怎樣的學生，只有在尊重的前提下，才有可能與其交流思想，才能把教師的要求變為學生的自覺行為。這就要求教師要善于把強烈的事業心、責任感和學生的狀況實事求是的理智的結合起來，對學生的要求既要嚴格，又要適時而不過于頻繁，明確而不含糊，前后一致而不自相矛盾，以免引起學生的超限度逆反心理。
在嚴格要求學生的同時，教師要以自己的言行去做學生的表率。實踐證明，教師的言行風范很有影響力，是學生學習的楷模。教師應該不斷提高自身的師德修養班主任論文，以自己的人格魅力去感染學生，避免因教師本人的品德而產生低信度逆反。
同時，還應該克服一系列習慣性的片面，如把學生當成只是接受說教的容器，把學生當成被管制、被壓服的奴隸。對學生的評價應客觀公正、準確，避免因沒必要的不實而引起的虛評價逆反。
3．因勢利導原則
由于教師在教育引導學生的時機、內容方式、個人示范作用、人格特征以及學生自身特征的不同，學生產生的逆反心理活動也各異，因勢利導的原則要求教師必須從中學生的實際出發，因人（教育要符合學生年齡，個性特征及其興趣愛好）因事（從所發生問題的實際情況出發）而已，因材施教。
貫徹這一原則，教師要深入、細致、耐心地聽取各種不同反應，對每一個學生都要做出理智的客觀分析，防止主觀臆斷、感情用事、追求形式、以本人的情緒、體驗代替客觀事實等消極影響。
4．一致性和連貫性原則
消除逆反心理，是長期、艱苦的工作過程，教師對此要有實事求是的估計，教育工作必須有計劃、有組織，以保持各方面教育力量的一致性，給學生創造一個循序漸進、整體教育的環境。
當然逆反心理的形成，除了社會原因外，中學生本身的思想基礎也是一個因素，所以消除逆反心理的同時，加強對中學生的理想、道德、紀律教育也是刻不容緩的。
參考文獻：
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達爾文說："方法是最有價值的知識。"要提升學生的問題意識就一定要加強方法的指導。下而，筆者結合自己語文教學的實踐，談談在語文閱讀教學中培養學生問題意識的一些有效方法。
一、對文章的主旨性內容提問
這種提問，直接指向閱讀目標和要求，具有較強的針對性，并且閱讀著力點集中在文本的重難點，具有很強的集中性，在閱讀中起到導向作用。因為人們閱讀文章時，不可能對文章中每一詞語、每項內容都進行同等深度的信息加工，而是選擇對文章某些部分（如重要內容）作精細加工，對另外一些部分（如次要細節）作粗略加工，甚至忽略不作加工。在閱讀中，圍繞文章的主旨內容進行質疑提問，正是把學生的注意力引導到為完成閱讀目標而需要深人加工的信息之上，使信息加工更有效。如閱讀教學《祝福》（新課標人教版必修三第一單元），文章篇幅較長，理解難度較大，再加上學生對學習魯迅的文章存在一定的心理"障礙"，教師很有必要把學生的閱讀關注力聚焦到對文章的主旨性標題或段落的品讀上來。如"祝福"它是一般的祝福語，還是另含更深刻的內容？都需要去質疑。
二、對重點詞句、語段的隱含義提問
閱讀文章總是從詞語到句子，從句子到段落，一邊閱讀，一邊把文章的各個詞語、各個句子、各個段落的內容聯系起來，整體感知文章的內容。如果對部分語句、段落不理解或理解不透，自然影響對文章整體的理解。因此，對語句、段落的隱含義的質疑釋疑，無疑是閱讀的基礎。對語句、段落的隱含義的理解，一不能離開特定的語境，二不能忽略寫作的背景。比如《祝福》里三次寫到祥林嫂的外貌，對她的眼睛的描寫有什么變化？了解這一點對于祥林嫂的精神世界就完全把握了。
三、就文章反復處提問
作者使用一些手法總是為了加強一定的表達效果，在文章多次反復處提問往往能挖掘作者要著重表達的深意之處，需要質疑而問。穆旦的《贊美》（人教版普高必修本第一冊第一單元）一詩運用西方現代主義的詩歌技巧，用深沉而充滿激情的詩句，向我們展示了詩人真切的感受和呼喊。理解難度很大。理解這首詩的關鍵在于作者的情感：一是對民族生存現狀的痛苦記憶，二是對堅忍不拔的民族性格的深思，三是中華民族的頑強生命力的贊美。詩歌在每一個小節的末尾反復吟唱"因為一個民族已經起來""然而一個民族已經起來"這種手法強化了詩人對民族頑強生命力的贊美之情。細心品味，不難讀出詩人表達的深意。
四、就文章反常處提問
所謂反常是指和常規常情相悖離之處。閱讀中要引導學生發現課文中不同尋常、不合常規的內容和寫法，進而產生疑問。課文中不同尋常的情況主要有以下幾種：①無須寫出的卻偏要寫出。有些文章的某些內容看起來似乎是多余的，而這些往往正是作者精心安排的，有著深刻的含義。②似應寫出的卻有意略去不寫。文章的某些內容如果寫出來，文章會顯得更完整，更連貫，但作者卻把它略去不了，這也常是作者的有意安排。③一般應這樣寫卻那樣寫。④使用特殊語言順序之處等。
按照常理，面對"一溝絕望的死水"，人們不會產生美感，但是詩人聞一多卻在這種審美反常中寫出了抒發其強烈愛國情感的《死水》一詩。充分展示了詩人獨具的匠心。
五、就文章矛盾處提問
矛盾是指互相排斥、互相對立的事物。如果認真閱讀課文，就會發現有些文章在內容之間、內容與形式之間、語言之間存在著互相排斥、互相對立的"矛盾"現象。這些矛盾現象其實大多也是有意識的安排，往往體現著作者巧妙的構想。因此，善于從文章中找出這樣的矛盾之處，并進一步追問幾個"為什么"，無疑是發現問題，提出問題的有效方法。
《祝?！窂聂旀偵弦粋€知識分子"我"的視角敘述了主人公祥林嫂的大半生經歷，揭示了封建宗法制度吃人的黑暗現實。但是文章的題目卻和內容相矛盾。能不能就用主人公的姓名"祥林嫂"作為小說的標題？教學中我拋出了這個疑問，進一步又引導學生探討主人公的姓名究竟應不應該是"祥林嫂"？由于抓住了這個大矛盾，整個文章主題的解讀進行得十分輕松，真可謂"牽一發而動全身"（《祝?！沸抡n標人教版必修三第一單元）。
這種"矛盾"有時產生在作者客觀敘述過程中，如《孔乙己》最后一段"我到現在終于沒有見一一大約孔乙己的確死了"。這句的"大約"和"的確"的含義是矛盾的，兩者并用產生弦外之音。教師的任務就是要引導學生在感覺"矛盾"的地方進行質疑解釋，破譯統外之窗。
六、對文章的空白處提問
文學創作講究"空白"藝術，優秀的文學作品往往在筆墨未染處包含豐富而深刻的意蘊，達到"不著一字，盡得風流"的藝術效果。這些"空白"的地方，正是激發學生展開豐富的聯想和想象，進行藝術再創造的地方。教師引導學生在"空白"處進行質疑發問，可以促進學生積極的信息加工活動，提高對文章的理解和記憶，還有利于激活學生原有的知識，拓展學生的創造思維。
《裝在套子里的人》（新課標人教版必修五第一單元）的收尾，開始說"埋葬別里科夫那樣的人，是一件大快人心的的事"，之后又說"誰也不肯露出快活的神情""這種裝在套子里的人.....將來也還不知道有多少呢"，堪稱余意未盡，余味無窮。
總之，閱讀中提問的方法途徑很多：從課本題目提問；從課后思考問題提問；從結果追問原因；從原因問結果；從表象追問本質，即思考課文說明了什么道理，表現了怎么樣的思想感情等。又如從課本的表達技巧方面"提問題"：從標點符合處質疑；從文章的細節描寫處質疑；從人物、景物描寫處質疑；從文章的過渡質疑，從文章內容順序處（文章思路）質疑等等。限于篇幅不在此一一贅述。
中圖分類號：G420 文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2012）13-027-1
近年來，有學者專門就中美兩國的基礎教育進行比較，發現中國的基礎教育使學生越學越沒問題，而美國學生從小學到高中問題越來越多、越來越富有創意。隨著我國教育改革的逐步深化，越來越多的教育者認識到中國這種傳統教學（也稱沒問題教學）的弊病——扼殺了學生的想象力和創造力。隨著新課程教學的開展，把培養學生的創新精神和實踐能力作為課程改革的重點已形成共識。而對培養學生創新精神“切入點”的問題意識的培養逐漸成為教學研究的一個熱點問題。
物理教學實踐表明，教師只有在教學過程中想方設法增強學生的問題意識，調動學生提出問題的積極性，方可讓學生變被動接受“靜態”的物理結論為主動探索、研究“動態”的物理過程，從而真正成為學習的主人，成為知識的探索者和發現者。因此，要引導學生自主學習，就必須培養學生的問題意識，因為問題是教學的心臟，有了問題，思維才有方向；有了問題，思維才有動力；有了問題，才會有主動探究的愿望；有了問題，才會有創新和發現。因此，在物理教學中培養學生的問題意識是調動學生積極性、主動性和創造性最直接、最有效的方法。那么，如何培養學生的問題意識呢？
一、精心保護學生的好奇心
好奇心人皆有之，每一個學生都會對不同的問題表現出不同程度的好奇。強烈的好奇心會增強人們對外界信息的敏感性，對新出現的情況和新發生的變化及時作出反應，發現問題，并追根溯源，激發思考，從而進一步形成旺盛的求知欲和探索欲。問題意識是基于好奇心而又高于好奇心的心理品質，它需要教師對學習者好奇心的精心保護。為此，教育者必須悉心保護學生創新求異的本能和欲望，不能教條地、機械地用同一標準、同一模式去衡量他們，而應當從改革教育思想和教育方法入手，積極培養和保護他們的好奇心和探索欲，鼓勵他們獨立思考、大膽質疑、勇于探索，贊賞他們的奇異思想，允許他們出錯，給他們創造廣闊的馳騁想象的空間，使其充滿“？”。只要這樣，創新能力才能水到渠成，呼之欲出。
二、注重培養學生“每事問”的習慣
教師要指導學生做到每事問，問天地，問書籍，問師友，問自己。其中問自己最為重要。為了使學生養成勤于思考的習慣，教師可以采用“問題卡”，鼓勵學生思考，使之形成“每事問”的習慣，使提出問題成為自己的自覺行為。提問卡可以設計“姓名”、“班級”、“時間”、“問題所屬類型”、“問題及要求”、“教師回答”和“學生追加提問”等內容。學生有問題就可以領卡填寫，教師針對所提問題可以單獨解答，也可以通過討論等各種形式融在課堂教學中。同時教師針對學生能否提出問題，能否提出科學的、有探究價值的問題，能否提出問題并有解決方案等不同層次給予不同的加分，以激發學生的提問熱情。這樣，時常把學生置于“問題情境中”，不僅使學生體會到生活中處處有物理學，也使學生養成了思考的習慣。
三、注重培養學生的批判性思維能力
疑問從何而來？北宋著名哲學家張載認為疑問來自思考，思考才能做到“心悟”。“學貴心悟，守舊無功。”讀書必須想到質疑，敢于質疑。要質疑必須思考，思考才能“濯去舊見，以求新意?！彼伎疾拍芴岢鲂碌囊娊猓_拓新的思路，才能有新的成果。沒有對牛頓經典力學的質疑和超越，就沒有愛因斯坦的相對論；沒有對亞里士多德的落體理論和對人們普遍接受的常識的懷疑就沒有伽俐略的落體理論；沒有對“熱質說”的批判人們就無法認識熱其實是物體內部的一種能量。培養問題意識就是要鼓勵學生質疑，激勵學生思考，鼓勵學生挑戰權威、挑戰書本、挑戰老師，敢于懷疑已成之見。
中圖分類號：G710 文獻標識碼：A 文章編號：1672-5727（2014）03-0016-04
目前，提高高職學生人文素質的呼聲越來越高。鑒于此，高職院校要倡導“通識教育與專業教育結合”的人才培養模式，既培養學生“做事”的本領，也培養學生“做人”的修養。課程是完成高職教育目標最基本也是最重要的元素。因此，構建人文素質教育課程體系是培養高職學生人文素質和人文精神的重要途徑。
中國傳統文化課程定位及培養目標
作為人文素質教育課程，筆者認為，中國傳統文化課程的定位是：中國傳統文化課程是培養高職學生的人文素質和人文精神的必修課程或選修課程。
高職院校中國傳統文化課程的培養目標：一是讓高職生了解、掌握中國傳統文化的精神實質和精髓，弘揚中華優秀傳統文化，培育民族文化精神，促進對民族文化的認同和文化自覺，并把中華民族優秀文化的精髓內化為自己的人格。二是讓高職學生在學習中國傳統文化中領悟美的真諦，培育他們欣賞美、體驗美、鑒賞美的意識，升華他們對生活美、藝術美的追求。三是讓高職學生掌握人文知識，進而培養高職學生的人文素質和人文精神。四是通過人文知識、人文素質和人文精神的培養，提高高職生“做人”的自覺。所謂“做人的自覺”表現在以下幾點：善于自我和諧相處，善于與人和諧相處，善于與物和諧相處，即與自然、社會的和諧相處。
中國傳統文化課程的特征
就課程性質來說，中國傳統文化課程具有民族性和本土性。中國傳統文化是我們的祖先世世代代傳承下來的豐厚遺產，是中華民族的精神家園，也是中華民族取之不盡的精神財富。因而，本土性與民族性是中國傳統文化課程的顯著特征。
就課程目標而言，中國傳統文化課程重在培養學生的人文素質，喚醒和引導學生身上的“人文需要”，使學生成為一個真正的“人”。如果說自然科學課程的目標是使學生成為一個有能力的人，社會科學課程的目標就是把學生培養成為一個有道德的人，那么，中國傳統文化課程則是把學生培養成真正意義上的人。
就課程的知識性來看，中國傳統文化課程主要傳遞的是人文知識。中國傳統文化課程常常通過量化的課程體系設置和教學活動的實施，保證所培養的人才具有中國傳統文化知識結構。具備一定的中國傳統文化知識是培養高職學生的人文素質和人文精神的基礎保障。因為高職學生只有具備了一定的中國傳統文化知識，才有可能把中國傳統文化的精髓內化為自己的人格和精神。所以，構建中國傳統文化課程體系，是高職院校學生人文素質培養最基本、最核心、最重要的教學保障。
就課程結構來看，中國傳統文化課程具有層次性、拓展性。筆者認為，中國傳統文化課程由一門公共必修課“中國傳統文化”和兩門拓展選修課“文學欣賞”和“中華美學”組成。中國傳統文化課程的功能，主要側重于高職學生的認知功能和文化傳遞功能。
中國傳統文化課程的層次性體現在教學計劃和教學安排的層次結構中，每一層次都有較明確的課程要求。“中國傳統文化”傳授的是高職學生必須掌握的中國傳統文化基礎知識，其核心是精神及中國文化在各個領域的體現和積極作用。因為中國傳統文化是以倫理為本位的文化，所謂倫理，就是如何處理人與人的關系，即如何做人。中國傳統文化課程重在培養高職學生“做人”的自覺意識，是培養高職學生人文素質和人文精神的一門基礎性課程。
“文學欣賞”是中國傳統文化的拓展課程。通過中國古代文學的學習，重在培養高職學生的文學藝術修養，提高文學鑒賞能力，美化心靈，陶冶情操。因為文學是通過文學形象陶冶人的情感的，所以，文學教育對于人的個性發展是至關重要的。
“中華美學”同樣是中國傳統文化更高層次的拓展課程。本門課程是上升到美學的理論高度研究美，重在通過美育塑造學生的人格。美育可以豐富學生的情感，喚起學生的理性力量，使學生達到情感與理性的完美統一。愛因斯坦說過：“一個人對社會的價值首先取決于他的情感、思想和行為對人類利益有多大作用?！倍楦惺切枰囵B的，尤其離不開美的陶冶作用。美育是以美的形象為手段，激發學生美的情感，使他們的精神感到自由、愉悅，情感得到升華，進而使心靈得到凈化。美育在豐富學生情感的同時，還給他們以理性力量。美育之可貴不僅在于它能豐富學生的情感，更重要的還在于它體現了人性的更深沉的理性，因而也具有最大的廣泛性。美育通過審美活動使學生的理性滲透于感性的個體存在之中，讓他們獲得情感與理智的滿足，從而達到情與理的高度融合。
就課程類型來看，中國傳統文化課程適宜采用討論式教學模式。因為中國傳統文化傳遞的是人文知識，人文知識是一種“反思性的知識”，具有個性化、隱喻性和多質性。如對“日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁”（崔顥《黃鶴樓》）、“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”（李商隱《無題》）的理解，不同的人就有不同的理解，這就體現出人文知識的個性化。因此，中國傳統文化課程教學最忌“灌輸”和“絕對化”，應采用討論課的教學模式，給學生創造一個自由、真誠、開放的教學氛圍，讓學生在體驗、移情、理解和對話中反思，感悟人生的真諦，感受中國傳統文化的魅力。
構建以顯性課程和隱性課程
為主的中國傳統文化大課程體系
課程是實現或制約高等教育人才培養目標的一個最基本的元素。其基礎性決定了它的重要性。高等教育教學改革的最終目標都會指向課程。
課程包括顯性課程和隱性課程?！八^顯性課程是根據教學計劃安排的，與一定的學科、實踐相聯系的育人媒體，它包括學科課程和實踐課程”。①“所謂隱性課程即那些沒有在課程計劃或學校政策中顯現，但卻是學校教育實踐和教育結果中必不可少且有效的組成部分，包括學校正規課程中隱含的教育因素、學校的物質環境和精神環境、學校的管理體制和制度、教師的人格和學校領導的風格以及與學校文化系統相通的社會文化等”。②
隱性課程的資源皆隱含于學校文化之中。這些資源是以暗示的形式傳導的，關鍵在于用心去體驗和情感投入，效果具有長期性、間接性。顯性課程和隱性課程是整體課程的兩個部分，但從邏輯學意義說，它們在內涵上是不相容的，具有相對獨立性。因此，顯性課程與隱性課程是既對立又統一的課程整體。首先，二者并非是主從關系，而是相互對立、相對獨立的兩個課程領域。其對立性是指隱性課程是相對顯性課程獨立存在的一種課程形式；其次，二者是一個互動的轉換關系，顯性課程與隱性課程是統一的整體，在一定條件下可相互轉化。顯性課程中潛含著隱性課程的成分，隱性課程強化著顯性課程的效果；再次，二者是一種相互補充關系，只有當二者相互認同、彼此支持時，才能共同有效地促進學生的學習和個性發展，取得最佳的教育效果。
中國傳統文化教育應是一個包含著顯性課程和隱性課程在內的全方位的潛移默化的教育養成過程。因此，本文所探討的中國傳統文化課程概念，是指廣義上的課程概念，其包括顯性中國傳統文化課程和隱性中國傳統文化課程。由顯性中國傳統文化課程與隱性中國傳統文化課程一起構成一個全面、正確、和諧的中國傳統文化課程體系。其中，顯性課程由核心基礎課程和拓展課程構成；隱性課程由活動課程、網絡課程、柔性課程等構成。
一是以外顯為主的常規結構形式，就是指常規的中國傳統文化課程結構，即顯性中國傳統文化課程結構形式，即在教學計劃中以課程科目形式出現的課程編制方案。顯性中國傳統文化課程的設置是以主干課程為綱，輔之以相關課程。由于高職院校的特點和學制所限等原因，筆者認為，可設置一門核心公共必修課“中國傳統文化”為中國傳統文化課程體系中的主干課程，側重講授中國傳統文化的主要精神；設置“文學欣賞”和“中華美學”為中國傳統文化課程體系的選修拓展課。
二是內隱的非常規結構形式，即隱性中國傳統文化課程。隱性中國傳統文化課程的結構形式無固定的模式，所謂課外活動、講座、參觀、學校環境等都屬于這種形式。它以潛移默化的形式規范高職學生的舉止行為、價值觀念、精神世界。這是一種通過潛移默化方式間接影響學生的教育形式。
要使中國傳統文化的人文知識真正成為學生的人文素質，就必須與學生的實際活動以及這些活動中的體驗相結合。而這種實際活動是在某種環境、某種氛圍中進行的，因此，只有顯性課程與隱性課程相互配合，高職學生的人文素質和人文精神的教育目標才能得以實現。
中國傳統文化課程體系的構成
中國傳統文化課程體系的結構由一門主干必修課“中國傳統文化”和兩門拓展選修課“文學欣賞”和“中華美學”構成。
主干課程“中國傳統文化”作為公共必修課程，筆者建議將課程命名為“中國傳統文化觀念十六講”，側重于中國傳統文化觀念和精神的講解，側重領悟中國傳統思想，使學生明白中國傳統文化中并沒有獨立于“行”以外的“知”，倡導學生在生活中踐行中華民族文化精神。
拓展選修課“文學欣賞”重在培養高職學生的文學欣賞能力和審美水平，讓高職學生在文學欣賞中愉悅性情、陶冶情操、美化心靈、開闊思維。文學欣賞課的學習過程本身就是一種美的享受和體驗的過程。因此，“文學欣賞”的教學內容不必涉及太多的文學欣賞方面的理論知識，重在作品欣賞，讓學生在輕松、愉悅的氛圍中感受中國古典文學的魅力，在享受、體驗中達到課程的培養目標。為此，高職院?！拔膶W欣賞”課教學內容或教材的選取就顯得至關重要。
首先，選擇古典詩歌，通過詩歌欣賞培養學生詩性的智慧，提升學生的人文素質。詩性智慧表現為感情的凝聚、直覺想象和境界的升華等方面。因此，要從人文精神出發拓展詩性思維，通過教育和引導，讓學生感受到詩性的無處不在，并把它最終落實到做人的基點上。因此，我們呼吁在培養學生的過程中教師要更好地從人文思維的角度，借助于“詩性的智慧”，更好地培養學生的“人性美”和“知性美”。
其次，選擇曹雪芹的小說《紅樓夢》。因為《紅樓夢》是中國傳統文化的巔峰之作，它巨大的藝術魅力和沒有結局的殘篇給讀者帶來太多的想象空間。作為一個中國人如果沒有讀過《紅樓夢》，那就是一種不可原諒的遺憾。據調查，我們的高職學生絕大多數沒有讀過《紅樓夢》，或對《紅樓夢》了解甚少。當然，通過幾節課的學習，不可能讓高職學生對《紅樓夢》有全面的了解或較深的認識。但我們的課堂教學永遠都只是一種引導和啟發，通過課堂引導、啟發，把學生引進門，最終還是學生自主學習、自我思考、自我提高?！拔膶W欣賞”課通過對《紅樓夢》主要人物形象的分析來認識《紅樓夢》的思想價值和藝術魅力，培養學生的審美水平和鑒賞水平。
“中華美學”是中國傳統文化課程體系中更高層次的拓展選修課。人文素質教育中，審美教育有著非常重要的地位。審美教育是通過潛移默化的形式來提高學生的思想境界和塑造學生的健全人格的。
教育家先生曾主張“以美育代宗教”，并終生以推廣美育為己任。在當時與蔡先生持相同或相近看法的人還有梁啟超、王國維等人。在晚年總結自己的教育經驗時，也一直強調：“提出美育，因為美感是普遍性的，可以破人我彼此的偏見，美感是超越性的，可以破生死利害的顧忌，在教育上應特別注重。”之所以要用美育代宗教，是因為對中國人而言，倡導美育比倡導基督教要現實得多，因為幾千年來中國人雖然有精神信仰，但沒有嚴格意義上的上帝存在。
中國傳統文化是非常重視審美教育的，在儒家那里“樂教”和“詩教”占有重要地位?？鬃釉凇墩撜Z》中多次涉及音樂評論，這些評論都很深刻。臺灣學者徐復觀認為中國古代教育是以音樂為中心的教育，并且認為：“禮樂并重，并把樂安放在禮的上位，認定樂才是一個人格完成的境界，這是孔子立教的宗旨?！雹坌鞆陀^認為儒家是主張“為人生而藝術”的，而這種“為人生而藝術”主要表現在音樂方面，同時也表現在詩歌方面。在《論語》里，孔子多次強調學習《詩》的重要意義。儒家認為只有通過“樂教”和“詩教”輔之以“禮”，才能培養出溫柔敦厚的完美人格。而道家則不同于儒家的將人格視作對仁義的歸依，而把人格看成對包括禮義在內的世俗之物的超越，主張在回歸自然、天人合德中實現人格的獨立自由。在中國歷史上儒道兩家是互補的，共同滋養著中華文化的靈根。李澤厚把以儒家文化為代表的中國古代文化歸結為一種“樂感文化”和“實用理性”。他認為：“儒家不是宗教但卻包含著宗教的熱情，雖然不是哲學但卻包含著哲學理性。它培養了一種人格、操守、感情、人生理想、`生活態度。”④
主張“以美育代宗教”，實際是在延續儒家的審美教育傳統?！叭绻f宗教對人類心靈起著一種凈化作用，使人對宇宙、對人產生一種神秘感和美感，對自己的同類或其他生物表示體貼和憐憫，那么依著者之見，詩歌在中國已經代替了宗教的作用。”⑤因為當今中國人的倫理價值真空已經到了不容忽視的地步，所以，我們在今天重提“以美育代宗教”，仍有一定的啟發意義，也是我們提倡高職開設“中華美學”的目的所在。
總之，中國傳統文化課程的人文性，奠定其成為高職學生人文素質教育的課程體系的基礎。明確中國傳統文化課程的定位，建立科學的中國傳統文化課程體系，合理分配學分，保證充足的學時，配備良好的師資，進行嚴謹的教學以及嚴格的考核等制度設計，是大學人文教育成功的基礎。
注釋：
①②譚偉平：《大學人文教育與人文課程》，湖南人民出版社2005年版第82-84頁
③徐復觀：《中國藝術精神》，湖北人民出版社2002年版第4頁
④李澤厚：《世紀新夢》，安徽文藝出版社1998年版第137頁
⑤林語堂：《中國人》，浙江人民出版社1988年版第211頁
參考文獻：
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[4]譚偉平．大學人文教育與人文課程[M]．長沙：湖南人民出版社，2005．
[5]徐復觀．中國藝術精神[M]．武漢：湖北人民出版社，2002．
孔子說:“自古皆有死，民無信不立”，“人而無信，不知其可也”。誠信是個人的立身之本，是做人的首要德行。未成年人是祖國未來的建設者，是中國特色社會主義事業的接班人。他們的思想道德狀況如何，直接關系到中華民族的整體素質。在中學生中廣泛開展誠信教育，有著十分深遠的現實意義。
一、正確估價、辯證分析和評價學生的誠信道德
在中學生中開展誠信道德教育，主要目的是培養他們說老實話、辦老實事、做老實人。應該說，經過多年的教育，絕大多數中學生的道德素質是好的。但是，也要看到，目前社會上一些領域道德失范，誠信缺失、假冒偽劣、欺騙欺詐等活動的蔓延，一些家長在日常行為中不講信譽的行為，都給中學生的成長帶來了不可忽視的負面影響。有些學生在誠信過程中受到欺騙，使他們潛移默化地把這種欺騙轉嫁給其他同學;有的同學內心想說真話，但是又不愿在老師面前說真話，怕說了真話會遭到老師的批評;有些同學對不關自己的事情漠不關心，既不得罪老師，也不愿得罪同學，做“老好人”……
二、教師要以誠信的人格魅力影響學生
俄國著名教育家烏申斯基曾經說過:“在教育的過程中，一切都應該以教育者的人格為基礎，因為只有人格才能影響人格，只有人格才能形成性格”。人格的魅力是德育工作者不可缺少的素質。試想，一名教師說話不算數，不講信用，那么他的學生就可能會不信任他，他也就難以培養出誠實守信的好學生。教師要以高尚的誠信人格影響學生，做誠實守信的表率。只有這樣，才會不失信于學生，才能在學生的心目中形成榜樣的力量。一個人的人格魅力是無窮的，是主動、具體、形象、生動、富有感染力的教育資源，教師以身作則，把言教和身教結合起來，這種潛移默化的影響，是可以培養出誠實守信的學生的。
三、實施誠信教育，須凈化校園環境
第一，學校應該形成一種人人講誠信、處處有誠信的氛圍。誠信的基本要求是真實，沒有真實也就沒有了誠信。在日常學習中，針對同學中出現的脫離誠信的現象，教師應該發現苗頭，及時加強引導與教育。學校是學生學習的場所，他們的日常交往活動也是在學校的大氛圍中實現的。學校要營造誠信教育的環境，培養學生“以誠實守信為榮，以背信棄義為恥”的道德規范，讓他們處處感受到“誠信”給他們的學習和生活帶來的益處，使之受到感染和影響，從而遠離虛偽和欺詐的環境。這是誠信教育的重要環節。
第二，學校要深化誠信道德體驗教育。誠信道德是在道德實踐中形成的。要創設道德情景，讓學生在家庭、學校、社區和大自然中主動尋找誠信角色，通過切身的實踐和體驗，接受誠信道德教育，使之在實踐中豐富對誠信的體驗，不斷積累經驗，認識到誠信道德對其成才、對社會發展的重要作用，從而自覺和主動地參與誠信實踐活動，在參與活動、體驗互動中學會誠信做人，恪守諾言。比如開展無人售報活動，即在校園一角設置無人售報箱，給出報刊單價和投幣箱，由學生自己投幣取報，并組織學生輪流管理負責清點報紙和錢幣，并把每天的情況作記錄，寫下自己的感想。小小售報活動充分利用學生參與管理、記錄情況、發表感想等形式，使學生真實的體驗了校園的誠信狀況，并作出反思，較好地達到了誠信自我教育的目的。
第三，形成誠信道德的校園輿論氛圍。學校在實施誠信教育活動過程中，要開展相應的宣傳教育活動，充分利用櫥窗、宣傳板報、校園廣播、電視和校報，宣傳誠信的重要意義，進一步強化“誠信光榮，不守信可恥”的道德觀念，真正形成“誠信者受贊揚，不守信受貶斥”的校園氛圍。尤其對校園發生的不誠信的事情，要看準苗頭，認真對待，及時進行輿論譴責。
四、學校教育、家庭教育和社會教育要密切結合
家庭是孩子接受道德教育最早的地方，是誠信教育的啟蒙學?！，F在諸多中學生多為獨生子女，父母是他們的第一任教師。家長在誠信教育中扮演著十分重要的角色。這種教育不僅僅是一種理念或者理論的灌輸，更多地是父母的言傳身教和示范作用。實際生活中，有些家長幫助學生完成作業，幫助他們開脫或者撒謊，有時甚至還“諄諄教導”孩子，以為老實人吃虧，那樣，孩子們必然在心靈上打上不誠信的烙印。家長應該正確引導孩子，擔當其對子女進行誠信教育的最佳指導教師的責任，學校教育只有與家庭教育相結合，才能取得應有的教育效果。另外，社會教育也要和學校教育密切結合起來。政府職能部門在誠信道德的宣傳教育中，要有號召，更要有行動。諸多報刊、電視對不誠信的案例宣傳，在廣而告知市民的同時，也有相當的負面影響作用。社會的倡導、號召和公務人員的以身作則都會在無形中對學校誠信教育帶來良好的促進作用，成為學校教育和家庭教育的有效補充。
參考文獻
我校的《青少年道德建設“明禮誠信”研究》課題歷經了以下幾個階段。
調查規劃階段。我們采用文獻研究法和問卷調查法，對中小學道德教育的現狀進行調查分析，了解不同年齡段學生的心理特點和內在需求，以及學生喜歡的教育方式與方法，了解適合時代特征的道德教育新途徑，在此基礎上制訂出課題研究的計劃與實施方案。
小范圍實驗階段。學校成立“明禮誠信”課題研究領導小組、實驗小組，組織“明禮誠信”課題組全體成員學習《公民道德建設實施綱要》，要求將課題研究的活動和實驗滲透到平時的學校、班級工作之中；同時，我們在初一（10）班和初一（12）班兩個實驗班率先開展活動。
實驗擴大階段。在取得一定經驗的基礎上，“明禮誠信”課題研究領導小組決定將原實驗對象從初一（10）班、初一（12）班拓展到全校。
實驗反思與改進階段。根據我校制定的“明禮誠信”課題研究的實施方案，進行實證性研究。我們依據“科學性、實踐性、滲透性、點面結合”的原則，加強教育方案的落實，比較實驗與實踐效果，反思研究策略，及時進行經驗交流，使整個校園形成“明禮誠信”道德教育研究之風。
交流推廣階段。收集和整理研究資料，分析研究內容，提煉研究成果，撰寫課題研究報告。課題結題后，我校舉行了福建省青少年道德建設“明禮誠信”課題市級示范結題報告會，來自泉州市教育局、泉州市各兄弟實驗學校的近150名代表參加了本次會議，會上我校展示、交流的課題研究階段成果，受到廣大與會代表的高度評價。
實踐提高階段。本階段課題研究活動的主要目的是，提高學生對“明禮誠信”的道德認知水平和情感體驗，增強他們實踐“明禮誠信”的自覺性及這方面的動力和能力；驗證學校誠信教育層次性目標與內容的可行性與有效性，適當調整學生明禮誠信教育的實施方法；形成適合我省中小學生“明禮誠信”教育的系列活動方案。
成果總結階段。收集和整理研究資料，分析研究內容，提煉研究成果，撰寫課題研究報告和研究論文，整理、出版“明禮誠信”課題研究系列材料等。
二、課題研究成果的主要內容
《青少年道德建設“明禮誠信”研究》課題成果是研究和探討如何利用各種優化的社會資源創新中學生行為規范養成教育的工作方法，構建新時期中學生行為規范養成教育模式和評價體系。按照科學發展觀要求，我們建立、健全多途徑、多方位的養成教育網絡，轉變認知型的養成教育觀念，使養成教育與道德品質的培養生活化、具體化、系列化，并將養成教育滲透整合到學校各項教育教學活動中，發掘構建中學生行為規范養成教育及品德培養體系，積極創建學校行之有效的全員育人、活動育人的德育模式及保障機制，提高學校整體德育水平，推進學校德育內容系列化、規范化、科學化的建設。
構建“自主體驗、引導疏通、循序漸進”的品德教育工作模式，引導學生從日常生活行為中開始養成良好的習慣，從而學會做人；從熱愛學校及周圍環境做起，形成熱愛家長、熱愛祖國的高尚情操；從培養學生的學習興趣做起，形成其探索能力。這讓學生們自覺養成愛護環境、保護生態文明、共同合作、自主進取、積極探索、努力創造等行為習慣，為他們的人生發展奠定了良好基礎。
在教育活動過程中，我們采用“三主兩滲透”的教育方式?！叭鳌敝傅氖堑赖陆逃浞职l揮課堂主渠道、主題教育活動、主題班隊活動的特有教育功能；“兩滲透”是指道德教育要有意識地滲透到課堂教學去中，滲透到學校的各項活動中去。
三、課題研究成果的實踐效果
培養了一支優秀的德育工作者隊伍。這是一支由學校領導、班主任、學科教師組成的德育工作隊伍，他們以教書育人為使命長期不懈地致力于學生思想道德教育工作，找準“明禮誠信”教育的切入口，目標明、過程實、效果好，并取得了豐碩成果。
初步構建學校學生養成教育的規章制度。我校的《城東中學學生一日規》《學生行為規范考核細則》《學生“明禮誠信”道德規范層次要求》，對不同年級的學生提出不同習慣養成要求。這營造了學校良好的教書育人氛圍，提高了教師對“明禮、誠信”教育的信心。
組織編寫《“明禮誠信”主題班會優秀教案選》，指導教師對學生開展教育活動。課題的研究與實踐，無論是對學生的養成教育，還是對教師的為人師表，都起到了積極的推動作用。讓學生形成誠信的品質，對其學習、生活、交往等都會產生深遠影響。我們不但注意采用各種方法培養學生明禮誠信意識，也注意發動廣大教師參與活動過程。在活動中，師生互相鼓勵，共同提高認識，真正達到了教書育人的目的。
開通《城中論壇》《德育之窗》《教師主頁》，充分利用網絡平臺的強大優勢實現家?；?、師生互動、生生互動等。
收集匯編“明禮誠信”教育的優秀案例、“明禮誠信”課題研究論文、學生小論文若干本。這些來自教育教學第一線的生動材料，為學校深入開展“明禮誠信”教育提供了寶貴經驗。
“明禮誠信”教育活動取得了明顯效果，獲得了學生、家長、社會的認可。學校、家庭和社會是德育的三個重要方面。因此，學校不但注重在校內培養學生的良好品德，而且還積極加強與家長的聯系，以至達成共識，努力實現家校教育的和諧統一。我們把三方面（學校、家長、學生）力量有機結合起來，通過家長會、班隊活動、講誠信故事比賽等形式，形成完整的教育體系，使德育效果更加顯著，家庭教育也更科學了。
2002年3月以來，我校德育工作先后獲省、市級以上榮譽共25項。泉州市達標中小學校對我校開展的“明禮誠信”課題研究成果也予以充分肯定：城東中學該課題研究成果豐富，其課題研究的實施方案與開發的“明禮誠信”學習材料，對新時期中小學德育工作有著重要的參考價值與借鑒意義。
四、課題研究成果的特色與創新
潘教授認為：“‘三要素’屬于‘形式邏輯’范疇，它不論觀點正確與否，只考慮推理形式是否恰當，將它作為認知方法，屬于線性思維或平面思維，是不合適的?！边€認為：“‘論點’的形式不重要，‘論點’的性質才重要。‘論點’的新穎與逼真，是議論體式寫作的先決條件。議論體式寫作的目的，便是‘求真’……”然而，他后面又強調：“議論體式寫作的目的是追求真理，然而，由于認知是沒有盡頭的，所以真理往往又是遙不可及的，認知追求的是‘逼真性’?！?/p>
我覺得潘教授對中學議論文的教學與寫作還是不甚了解。由于受年齡、閱歷、知識的限制，中學生的寫作活動主要還是在教師的指導下進行的，他們的論點難免有高下優劣之分。如果用成年人的眼光來衡量他們的習作，當然會覺得幼稚一點，或者是不全面、有偏頗。這都是正常現象。提倡論點要準確，要“逼真”，這絕對沒錯。但是，我們不能脫離實際，苛求學生。我們的議論文教學根本任務還是教會學生能夠對社會問題發表意見和看法，能夠思考，能夠論辯。既然“認知是沒有盡頭的”，真理“又是遙不可及的”，連成年人都無法事事達到真理的程度，只能盡量追求“逼真度”，又怎能要求那些稚氣未脫的中學生寫出真理性很高的議論文呢?這不是太難為他們了嗎?
至于潘教授對當下中學生議論文觀點陳舊、論據雷同的批評，我也持有不同意見。潘教授說：“他們的‘議論文’寫作，幾乎所有的‘論點’都是陳舊的，‘論據’都是雷同的，例如‘貴在有恒’‘誠信’‘助人為樂’‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’‘有志者事竟成’‘失敗是成功之母’‘知識就是力量’……”確實，這些類型的文章，無論是過去還是現在，很多中學生都寫過，是很“陳舊”。但是，作為勵志性的題目，“有志者事竟成”“失敗是成功之母”等等，每個時代的學生都是可以寫的，也是有必要寫的。這有利于他們的性格成長。正如經典作品一樣，哪個時代的讀者都可以閱讀，是不會過時的。還有，只要留意當前全國高考、中考的作文題，我們就可以發現，可供學生論述的“論點”還是非常豐富的。所以，潘教授所說的“他們的‘議論文’寫作，幾乎所有的‘論點’都是陳舊的，‘論據’都是雷同的”，未免太絕對、太武斷了。
二
潘教授在“材料意識缺乏：基礎的淺陋”一節中寫道：“‘三要素’思維是‘論點’先行的，是以‘論點’為原點的思維，而議論體式寫作的原點不是‘論點’，而應是‘材料’，‘論點’是來源于‘材料’的。如此重要的‘材料’工作在‘三要素’思維中卻被忽視，因而在寫作教學實踐中也是付之闕如。是先有論點還是先有材料，這涉及‘唯心’與‘唯物’之辨，答案是顯而易見的?！?/p>
我們知道，學生寫作文，有人曾戲稱為寫“遵命作文”，就是按命題者的要求作文。我們可以還原―下學生的寫作順序：先從老師或試題提供的材料中提煉自己想要表達的觀點(論點)，然后再調配大腦中儲備的素材加以敘述和論證。因此，學生寫議論文，不論是命題作文，還是話題作文，抑或材料作文，實際上都是先有材料，然后再確立論點，最后成文。學生的論點不可能從天而降，他們的寫作原點也是材料，根本就不是潘教授所說的論點先行的情形。
潘教授還強調“原始材料”的重要性，認為：“對于議論寫作來說，最重要的莫過于‘材料’……古往今來的作者都極為注重‘材料’的完整、全面、真實，注重‘材料’的搜集、甄別、思考?！薄霸谧h論體式寫作教學之初，就要……讓學生圍繞著一定的領域、專題、論題搜集、學習、思考相關資料，積累相關學養，養成定向搜集資料的習慣與良好的‘材料’(資料)工作意識。”這些主張我完全贊同。寫出好文章確實需要擁有完整、全面、真實的材料。但是，潘教授的這些觀點如果是放在大學里，用于要求大學生，恐怕還可以做到，拿來要求中學生，可能就脫離實際了，有點理想化了。學校里繁重的課業負擔已經嚴重壓縮了學生的時間和空間，他們該怎么去，去哪里占有大量的“原始材料”?
