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二、在內容取舍中聚焦文本自身的價值
選入中學語文課本的文學作品大多在1000~3000字之間，只有對文本內容合理取舍，才能突出教學的重點，對文本進行深度挖掘，避免碎片化的閱讀。語文知識與人文情感應該融合起來，合理設計，才能獲取最佳效果?！睹┪轂榍镲L所破歌》是杜甫的名作，怎樣取舍并合理地組織教學，從而體會杜甫“詩圣”之“詩”與“人”的“圣”呢？第一個環節，在自學的基礎上引導學生理清文脈———風中之屋、雨中之屋、心中之屋。明確前一部分是寫景敘事，后一部分是抒情議論。第二個環節，引導學生感受作者的處境，讓學生用一個詞概括作者的處境———凄慘（落魄、困頓等），從“秋風怒號”“茅草四飛”“秋雨夜至”的自然狀態、“年老體衰”“徹夜失眠”的生命狀態、“住茅屋蓋布衾”“喝濁酒”的生活狀態三個方面感受這種凄慘，在文中找出相關語句，翻譯，賞析，體會?！昂葷峋啤钡纳顮顟B是鏈接杜甫《登高》中“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”的語句感受出來的。引導學生聯想：杜甫哪些詩有這樣的意境和情感？學生會很自然聯想到《春望》中的“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心”，聯想到《登岳陽樓》中的“親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流”，從而進一步體味到杜甫的身世之悲和憂國情懷。第三個環節體味作者的心境。詩人是一味地沉浸在個人的痛苦之中嗎？不是！偉大的詩人是將自己的痛苦深深置于歷史的土壤里、人民的血液里，最終迸發出自己的吶喊！
現行中學語文教學大綱要求學生“了解一些閱讀文學作品的常識”和“我國文學史的常識”，“能比較熟練地閱讀一般的政治、科技讀物和文藝讀物，初步具有鑒別欣賞文學作品的能力”。對于文言文，高一語文中提出要求，“了解文言文閱讀方法和行文的一些特點”，“懂得一些古代文化知識和古代文體知識”。這從知識掌握的范圍和閱讀能力的培養兩方面對我們的高中語文教學提出了要求，聯系傳記文學的教學，筆者認為要從以下幾個方面入手。
1.幫助學生掌握文體常識。
傳記文學主要是指記載人物的生平事跡，具有較強的文學性的作品。它既是文學，又是歷史，是文學和歷史結合的邊緣學科。在中國古代，它的主要形式有史傳、雜傳、散傳、自傳、專傳等。中學語文課本中的《廉頗藺相如列傳》、《鴻門宴》等6篇就是史傳；《左忠毅公逸事》、《五人墓碑記》等為雜傳；《記王忠肅公翱事》、《梅花嶺記》都是別傳；《譚嗣同傳》、《柳敬亭傳》等是專傳。另外，《史記》還創立了一個“列傳”的概念，是指與“本紀”相區別的，記載人臣士庶的傳記，如課文《屈原列傳》。
在教學中，應結合課文的內容讓學生了解傳記文學文體的一些基本常識。
2.揭示傳記文學的基本特征。
傳記文學是文學和歷史相結合的邊緣學科，因此它既有歷史特征，要求“尊重歷史”，又有文學的特征，人物形象、語言都要有強烈的藝術感染力。傳記文學的主要特征是：
（1）真實性。傳記文學必須以真人真事為依據再現歷史，再現人物。傳主及事件必須符合史實，有史學價值，決不能憑空虛構。這也是傳記文學享有崇高聲譽和至今仍具有強大生命力的根本原因之一。高中課文中的傳主，如廉頗、譚嗣同、屈原、張衡等，都是歷史名人，其事跡史書都有記載，真實可靠。近幾年來高考卷中出現的人物如狄仁杰、姚崇等也是史學界備受推崇的人物，其事跡均有明確記載。當然，傳記文學的真實性并不等于歷史人物、歷史事件的簡單記錄，一些次要人物、局部細節可以借助于想象、聯想等作適當的藝術加工，但這種加工必須符合人物的性格，符合事物發展的邏輯。
（2）藝術性。傳記文學要運用多樣的藝術手法來刻劃人物，描摹物態。傳記文學主要是寫人的，所以它要求刻劃出人物鮮明的個性，塑造栩栩如生的人物形象。一部《史記》之所以備受歷代文人墨客的推崇，主要原因就是它運用了多種多樣的藝術手法，刻劃了許多感人至深的人物形象。
（3
）相當完整性。傳記文學主要是表現人物的，要使人們對人物性格有全面深入的了解，就必須注重人物性格的完整性。因此在傳記文學中，傳主的生平經歷一般都較完整，便于讀者從總體上把握人物，如《史記》。一些小傳，如“逸事”等，由于受材料、篇幅的限制，不可能表現人物一生完整的經歷、事跡，但往往通過典型的事例，以小見大，來表現人物性格，如《左忠毅公逸事》。
3.引導學生分析、把握人物形象。
傳記文學以寫人為中心，作者通過人物的言行和典型事例來塑造人物形象。因此在教學過程中我們也必須從把握人物形象入手來分析、欣賞、評價作品，注意引導學生分析人物形象的特點，掌握塑造人物形象的一些基本方法和基本規律，不斷提高閱讀能力和分析、欣賞水平。教學過程中，教師要對傳記文學刻劃人物的一般規律和特點加以分析歸類，能使學生在實際閱讀過程中逐漸積累，提高閱讀水平、欣賞能力，準確地把握住人物形象的特征。
（二）電影可以輔助文學教學電影是英美文學教學的一種輔助手段，通過播放電影，可以吸引學生的注意力，使學生對文學的學習有更加深刻的印象。首先，師生之間的互動通過電影更易實現，學生看電影更加直觀，能夠促使學生的思考和理解，與教師或者其他學生進行溝通時更有想法。其次，學生通過觀看電影，會對文本產生好奇心，善于通過對文本的閱讀尋找與電影的不同之處，這就在無形之中增強了學生對原著的理解程度。在高校的英美文學教學過程中，適當的為學生播放文學名著改編的電影，這是一種非常有效的輔助教學的手段。許多學生十分迷戀電影，播放電影能夠吸引學生的注意力，從而能更好的引導學生進入課堂狀態，而學生對電影中的精彩片段不斷回味，會試圖從文本中尋找文學的魅力，這也就促進了學生對文學文本的閱讀能力。
（三）文本和圖像結合是時代的要求隨著科技的不斷發展和進步，學生的思維也在發生著重大的變化，而我國高校的傳統教學方式必定會受到一定的沖擊，其教學方法可能會發生巨大的變化。在我國，有許多高校的專家學者等對電影引入課堂的教學方式達成了共識，并且希望通過這種教學方式可以實現文本與圖像的互動，從而更加適應教學方式的改革。
二、電影在英美文學教學中的應用原則
（一）選擇材料的原則選擇材料原則主要遵循兩個方面：一是態度開放。選擇的電影素材只要是能夠培養學生對學習英美文學的興趣、有助于加強學生的文學文本的理解，就可以作為教學時選擇的材料。目前來說，電影對原著進行的改編的方式有三種，即忠于原著的翻譯式改編、細節性放大但與原著基本框架一致的改編、對原著大膽創新的自由式改編。這三種改編的方式中，最為肯定的是第一種，但是隨著時代的發展，后兩者也是有可取之處的，通過給學生播放后兩種方式的電影，可以拓展學生的視野，從多種角度去看待文學作品。二是選材精煉。一部電影的播放時間較長，而高校學生的課時是有限的，所以不可能將一整部電影全部播放完畢，所以教師在選材時，要使選擇的材料與授課的內容高度相關，從而使教學效果發揮更加理想。倘若電影選材不當，可能對學生產生誤導，因此需要教師在選材過程花費時間和精力，更準確的把握選材原則。
（二）播放材料的原則播放材料原則主要遵循兩個方面：一是收放合理；二是觀評并舉。首先，教師應該明確播放電影的目的。播放電影是為了使學生對文學加深理解，使學生輕松的學習英美文學，而不是給學生施加壓力，增添負擔。這就需要教師謹慎考慮電影播放，科學合理的使用電影素材，從而使電影引入課堂是一種放松的娛樂形式。其次，適時插入對電影內容的評論，鼓勵學生對問題進行探討，形成批判思維。在高校英美文學教學課堂上，教師利用電影播放手段時，需要對電影適時的停止、回放，并且按照教學計劃對學生提出一些思考問題，既有利于學生的邊看邊思考，又不會使學生只是單純的觀看電影忽略了文學文本的學習。
三、電影在英美文學教學中的應用方法
（一）將學生課堂權力歸還給學生將電影引入課堂，可以有效的使學生在課堂上發揮主體的作用，主要表現在兩個方面，一是學生積極參與互動，二是學生自主選擇相關電影素材。首先，教師授課之前，學生對文學文本已經有了初步的了解，而通過教師課堂播放的電影，學生可以有效的將閱讀文本和觀看節目相結合，從而學生會獲得更多的信息，對于影像中與文本有出入的地方，學生會深入思考，提出問題，十分有利于師生之間形成有效的互動。其次，教師可以提前給學生布置任務，尋找與文學文本相關的影視資料，在課堂上互相展示成果，有效形成主體的對比，利于師生對影視資料與文學文本間不同之處的研究。
（二）全班同學共同參與互動環節這種方法適合輔助對名人名家的教學活動中，因其作品較多，被翻拍成影視也較多，所以調動全班同學一起參與互動是十分有效的方法。首先，如果課堂學習的主人公背景較為復雜，作品較多，教師則沒有過多的精力和時間對相關資料進行搜集，所以教師可以對學生進行分組，給各個小組布置任務，從而在課堂上起到匯總的效果。通過全班同學共同參與互動環節的方法，可以使小組同學在搜集資料過程中更有效的對文學文本進行學習。
（三）尊重學生對文學的理解看法英美文學中，有許多名著的理解與學習難度很大，學生理解文學文本時會遇到許多困難，從而會使學生產生一定的畏懼和不滿情緒，所以教師應尊重學生對文學的理解和看法，并在可以在理解的基礎上給予贊同。在學習英美文學過程中，教師在課堂上播放與課程內容相關的電影，這些電影通過現代意義的翻拍，能夠增強學生對文學文本的理解。學生觀看文學電影過程中，必定會對電影的某個情節產生共鳴，從而有自己的看法，教師應在學生理解未偏差的基礎上對學生理解給予肯定，并且循序漸進引導學生加強理解。
（四）兼顧文本與圖像的結合在我國高校的英美文學授課過程中，兼顧文學的內視性與圖像的外在性相結合，從而促進教學活動達到更好的效果。英美文學的創作背景和時代與我國高校學生的生活背景和時代有很大偏差，所以學生往往不能更好的理解英美文學的內涵，而電影形式與我國高校學生的距離較近，通過電影的播放，可有效的幫助學生增強對文學文本的理解，還可以使學生對文本和電影進行對比，有利于學生對英美文學的深入探討和研究。
2利用多媒體加快教學節奏，擴大教學知識容量
隨著多媒體的普及，我們可以利用它來擴大教學容量，從而解決這一矛盾。傳統教學方式下知識的傳授主要依賴教師的口頭表達與黑板板書，二者在速度上的局限性限制了課堂上信息量的傳播，運用多媒體恰好可以彌補這方面的不足。在課堂有限的時間內，利用多媒體可以加大信息量，提高講練的密度、層次、力度，擴大學生的知識面。在講授古代文學詩文、戲曲、小說時，適當運用多媒體把相關的圖像、評論以及原典朗誦串入其中，不但有助于學生對作品的理解，改善教學效果，而且還可以大量減少板書內容和不必要的知識闡釋，從而節省教學時間。隨著古籍數字化的加快，大型古籍數據庫不斷增加，出版古籍也不斷數字化。
如《四庫全書》、《四部叢刊》、《全唐詩》、《全宋詩》等都已經制成數據庫系統。中國古代文學的教學過程中必然涉及原典等資料的引用，古籍數字化與多媒體結合極大方便了教師對資料的引用，不但可以節省抄錄的時間，而且隨著引用的增多無型也擴大了課堂的知識量。利用多媒體可以“展現學界的研究成果，增加學生的思辨能力”，使用多媒體將同一位作家的“多個評價打在同一界面，可以通過不同顏色，左右、上下形成鮮明的反差，同學們可以通過不同的評價得出自己的觀點，這無疑會增強他們思考問題、解決問題的能力。”②由于課時有限，學生無法在課堂上進行大量閱讀，利用多媒體和網絡，教師可以將閱讀資料通過個人空間、網盤、社交網站、電子郵件等方式提供給學生進行課外閱讀，教師在課堂上只需檢查即可，把課堂延伸到課外從而擴大教學知識量。同時，教師也還可以利用網絡輔導、答疑等方式解決學生問題與學生進行互動，把古代文學的教學滲透到整個學生的生活中。
3利用多媒體突破教學重點難點，深化教學內容
古代文學的教學難點多，傳統的教學方法效果差，利用多媒體可以有效提高教學效果，突破難點。在古代文學教學中掃清字詞是理解詩文的基礎，傳統教學中僅僅通過教師口頭講解，學生往往印象不深刻，如果抄錄在黑板上，又會浪費很多時間，利用多媒體則可以輕松解決這一問題。在制作多媒體課件時可以使用不同顏色、字號或字體將疑難字突出并配備讀音和解釋，從而加快學生對字詞的理解，激發學生閱讀原文的信心。圖表可以簡化內容幫助理解，傳統教學在圖表利上存在很大的局限性，多媒體教學則可以輕松地利用圖表來突破重點難點。如講解中國古代文學史總緒論時，可以將文學史一主兩翼、三古七段等做成不同類型的圖表可以加深學生的理解。
在唐講授唐代文學緒論時，可以按初唐、盛唐、中唐、晚唐將代表性作家作品制成圖表，可以讓學生快速建立唐代文學發展的總體印象。古詩詞學習的最難之處就是理解詩中的意境和體會作者的思想感情，在多媒體教學中運用古詩配畫能創設一種媒體與詩境相結合的教學場境，從而幫助學生理解。例如講解王維的《竹里館》一詩，為了體會詩中空明寂靜的意境可以配以戴敦邦《竹里館》詩的繪圖。講元代王冕《墨梅》詩，配上他的《墨梅圖》真跡的圖片。講解白居易的西湖詩可以結合西湖風景畫，講吳均《與朱元思書》可以參看《富春江山水圖》。古代文學審美標準和批評術語與古代其它藝術類型有相通之處，因此在教學過程中可以利用多媒體展示其它藝術作品的圖片來幫助學生加深理解。如講魏晉詩文時可以結合敦煌莫高窟的雕塑和壁畫幫助學生理解其時代的藝術精神，利用宋元山水畫幫助學生理解古代文學批評中的“高妙”、“興趣”、“空靜”等概念。利用多媒體播放體現傳統文化的影音也可以學生理解古代文學批評上的一些概念。如水墨山水動畫《山水情》以景抒情，情景交融，山水虛中有實，實中帶虛，顯示了古代藝術的深厚傳統。通過影片的播放，可以啟發學生去理解“韻味”、“滋味”、“意境”等概念。
4利用多媒體培養學生學習古代文學的興趣
古代文學難學，導致學生興趣不高，從而使得古代文學難教。若能培養學生的學習興趣，問題就迎刃而解了?，F代社會已經進入了一個影音時代，我們的溝通方式已經從書信變成了電話和視頻，我們的休閑娛樂從閱讀變成了觀看影視。作為新時代的學生，他們對音影圖像的興趣遠遠大于單純的文字，我們的教學方式也應該打破舊規，充分利用影音資料來培養學生學習古代文學的興趣。詩詞誦讀是古代文學教學的一項重要內容，通過誦讀不但能提高學生的朗誦能力，并且能在誦讀過程中培養學生的詩詞鑒賞能力。利用多媒體和網絡可以輕易將名家誦讀帶入課堂，在講解完一首詩詞后，播放一段深情的朗誦無疑可以加深學生的體會，陶冶其性情，從而提高學習古代文學的興趣。
中國古代音樂與文學是相通的，流傳下來的古代名曲眾多，在流行音樂大行其道的今天，作為古代文化傳承者更應該將古典音樂引入課堂。利用多媒體在課后放一段古典音樂，不但能娛樂學生的身心，無形中也能提高他們的欣賞水平，對于學習古代文學大有裨益?，F代人對影視的興趣遠遠超過書籍，據統計2011年中國人均年閱讀量只有4.35本，很多人可能一年未讀過一書本，但是很少有人一年未看過一集電視或一部電影，而年青一代對影視的興趣則更加濃厚，以影視帶動原著閱讀不失為一種好方法?，F代有許多書籍是在影視熱播后才得以暢銷的，《亮劍》是都梁在2000年出版的一部長篇小說，但是直到2005年據作品改編的同名電視劇熱播，它的銷量才大為增加。而《蝸居》和《山楂樹之戀》兩部書早在2007年就已經出版，但是直到2010年兩部同名影視劇熱播后，圖書才成為暢銷書。即使是名著在影視熱播后也能帶動其銷售，《紅樓夢》、《京華煙云》、《傾國之戀》等名著無不如此。
二、英美文學教學存在的問題
雖然，學者們關注英語本科生文學教學的出發點和角度有別，但所提出的問題都能引起我們的深思。
問題一：讓文學課服務于語言教學當前從事英語文學教學的一大障礙就是讓文學課服務于語言教學。殷企平教授在最近一次題為“文學教學在英語教育中的作用”的發言中指出，文學課有面臨邊緣化甚至被拋棄的危險。文學有可能成為一件“飾物”。殷教授的擔心不是空谷來風，相當數量的老師撰文主張利用文學課來提高學生的“語言水平”，像《英美文學教學與語言能力的關系研究報告》，《英語文學教學與語言能力培養》，《文學教學課對英語語言能力培養的作用》等。
對于英語文學課的本質目的，孫琳等在《談英美文學教材的選編問題》中總結如下：“可以豐富學生對英語國家的歷史、文化和社會方面的知識；”“有助于培養學生的文學欣賞和批判能力。”“可以培養和提高學生的語言能力?！惫偨Y了四個層次：“學其語言”、“學其文學”、“學其文化”和最高層次的“學習人類之文明”。這些觀點都表明，通過文學課學習語言充其量只能是其目的之一。
文學作品是表層文本與深層文本之間的并存與互動，文學語言與其它語言的區別不是“正式”與“非正式”，也不是“優雅”與“通俗”。讀文學作品不能只關注其中的語言，而是要讀出表層文本中的語言與深層文本中主題的關聯。這種關系不能簡單地等同于索緒爾的所指與能指的對應關系，而是文本在一個動態的“能指鏈”上滑動的過程。在索緒爾那里，能指與所指是一張紙的兩面，是靜態的共存關系。而文學語言，可以作為一般語言來讀，即是表層文本。在這一層面上，語言才呼應索緒爾及其它結構語言學家們的觀點，是能指與所指的統一體，也只有在這一層面上才具有語言的正式或非正式特征，有雅俗之分，有文體之分。由于表層文本的掩護，我們不容易看到深層文本意義，因為“表層結構隱含或遮蔽了深層的、更難到達的、因而也就更難得到社會認可的意義層面”。
問題二：讀而不批的現象。文學教學的目的第一步是讓學生閱讀原作，第二步是讓學生產生相應的閱讀反應。但如果將文學內容作為語言教學的素材，文學課就會在“閱讀欣賞”的招牌下，只有輸入沒有輸出，只進行文學閱讀而沒有相應的批評活動。而批評行為恰恰是人類更高一級的智力行為，首先表現為記錄我們閱讀作品時的直接反應，但遺憾的是，在上個世紀90年代，國家教委對英語畢業生的統計中顯示“14%的人表示如果重回大學學習將選擇文學課；46%的人認為文學課應當成為選修課”，其中又僅有“6%的人認為畢業論文應側重文學內容”。這些數據顯示出文學教學只會與6%的學生的閱讀反應有聯系。三、改進英美文學教學的對策
基于以上談到的英美文學課的種種特點以及傳統的教學觀念的影響，“teacher-centered”教學法也毫無例外地主宰了英美文學課堂。在這種課堂上，教師是演講者，他作為知識的源泉，把自己所知道的一切源源不斷地灌入到學生頭腦中去。不可否認，教師講解是傳輸知識的一種方式，但是就文學課來說，它不僅僅是語言藝術的形式，從更廣闊的意義上講，還是紛繁復雜的社會生活的濃縮，文學知識的吸收更有賴于接受者的參與、交流和體驗。從本質上看，文學作品是作者對人生的體驗、感受和思考的記錄，讀者的理解只有靠交流——把個人的人生投入進去與作者進行交流時才能實現。因此，文學課教師應該啟發引導學生，喚起學生的感受和參與熱情，而不是處處用透徹的講解去代替學生的思考。
文學是一種資源、財富和修養。一名外語專業的大學生，不管以后從事何種工作，最起碼的文學修養是必不可少的。在當前英語的工具性變得愈來愈迫切的今天，更要提防不能讓英語的職業技能取代英語的人文思想教育內容。為了更好地開發文學資源，現代教育技術提供了強有力的手段，在文學閱讀的初級階段，采用多媒體文學課件，用豐富生動的音、畫、影、像去激發學生的興趣和想象力；到了提高階段，采用Internet開展自主化學習，可以把學生帶到一個開放廣闊的文學世界中去。通過教學觀念的更新，教材的改革，傳統教學方法與現代教育技
術的結合的改進，英美文學課一定會在外語專業教學中發揮更好的作用。
［摘要］進入21世紀以來，高校英美文學教學中的問題和矛盾愈加突出起來，本文著重分析了該課程的現狀和定位，探討了教材和教學的改革。并指出：文學教學的改革首先要更新觀念，打破傳統教材的框架，引入與現代教育技術以提高課時效益，把灌入式、傳記式或評論式改為啟發式和自主式教學。
［關鍵詞］英美文學課程定位教學改革
在全世界都在提倡人文教育的今天，本科英語專業學生英語文學教育越來越引起人們的重視，不少人針對文學教材提出觀點，也有人要把文學批評理論引入文學課堂。從這些觀點中我們不難看出學者們嚴肅的思索，但其間的分歧也很明顯，因此，有必要進行溝通，甚至是迅速地整合，以形成本科英語文學教育的共識，更好地進行文學教學。
參考文獻：
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文學是語言的藝術，是以形象來反映生活的社會意識形態。眾所周知，要讀懂、讀透文學作品，離開了審美想象是不可能的。為此，筆者以為要提高學生素質，就必須從培養學生審美想象能力入手。審美想象是“人在反映客觀事物時，不僅感知當時直接作用于主體的事物，而且還能在頭腦中創造新的形象，沒有直接感知過的事物的形象”的一種特殊的心理能力。有的想象，沒有明確的目的，如見白云而將之想象成巨龍，這是無意想象。有的想象，則帶有明確的目的，如把自己想象為英雄，這是有意想象。有意想象由于內容的獨立性、新穎性和創造性不同，分為再造想象和創造想象兩類。再造想象是主體在經驗記憶的基礎上，在頭腦中再現出客觀事物的表象；創造想象是不單再現，而且能創造出新的形象的心理能力。審美想象是審美反映的樞紐，同時也是文學作品教學的樞紐。
文學創作和教學流程可以有這樣一個公式：“情志（思想）形象（思想）語言”?！扒閯佣o發”是創作過程；“披文以入情”，是文學欣賞和文學教學的過程。兩者是反向的，但都不能超越審美想象這必經的橋梁和樞紐。若收起審美想象的翅膀，就無法進入作品的藝術境界。以李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》為例：故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州，孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。這首絕句字面并不艱深。但須知詩歌鑒賞有兩個層次“，曉著文義是一重，識得意思好處是一重。”詩歌講究余味曲包，弦外之音，要想學生領會詩中言外之意，就必須經由審美想象這個樞紐，再造出陽春三月，繁花似錦，李白送別好友，卻不忍歸去，呆立江邊，當去遠了，又登樓、遠眺，只見長江如帶，一瀉千里，朋友越去越遠，越遠越小，漸漸地只能在東方水天交接處，看到一點白帆，最后，連這點“孤帆遠影”也終于消失了，但見一江春水在浩浩蕩蕩地流向天際的情形，由此，進而生發出思念之“情志”。讀者所以能如此，正因為審美想象調動了學生諸如登樓、遠眺、親朋送別等生活經驗和已有表象，與眼前的藝術形象結合在一起，構成了一個新的“生活的幻覺”，使學生置身其中，成了這個藝術世界的參加者和創造者。審美想象在文學教學中的地位十分重要，是不可置疑的?？梢哉f，文學作品的教學處處離不開審美想象。
同時，文學作品在表現形象時，不像繪畫那樣以整體的形式，一次性地表現在欣賞者的面前，而是通過先后承接的方式，將形象的“細節”一件接一件地呈現出來，要將這種被拆開來的形象重新還原成“整體的”文學教學也必須借助審美想象這個“橋梁”。且看在《紅樓夢》第四十八回里，香菱鑒賞詩的過程：“我（指香菱）看他《塞外》一首，那一聯云：‘大漠孤煙直，長河落日圓’。想來煙如何直？日自然是圓的。這‘直’看似無理，‘圓’字似太俗。合上書一想，倒像是見了這景的。”當香菱尚未運用想象將這些拆開的“細節”還原成“整體的”畫面時，便難免犯“盲人摸象”的錯誤，糾纏于“細節”的評價，而當她“合上書一想”把“一系列形形的事物統攝于一個完整的形象里，而且在想象中把握住這個形象而對它進行欣賞時”，就“倒像是見了這景的”，感受就大不一樣，能理解到“圓”字和“直”字，不僅準確地描繪了沙漠浩瀚無邊的景象，而且將詩人孤寂的心緒巧妙地溶化在廣闊的自然景色的描繪中。這正是審美想象的妙用。還有，文學作品常?！熬兔赖男Ч麃砻鑼懨馈保瑥亩氨苊鈱ξ矬w美作細節的描繪”。讓讀者在特定“效果”的激發下感受，運用審美想象去創造“美本身”。例如，《陌上?！访鑼懨利惖牟缮９媚锪_敷，就既沒有搜羅類似“美麗”的字眼來形容她美麗的容貌和姿態，也不描寫她的眉目嘴鼻生得如何，卻以耕者、行者、挑者見了羅敷都出神佇望，流連忘返來作側面的烘托，給讀者留下審美想象的廣闊天地。這就如繪畫中精心設置的“藝術空白”一樣，需要審美想象去豐富去補足，從而創造出自己心目中美的形象。
總之，高明的作家總是善于給讀者留下廣闊審美想象的天地。審美想象是文學教學的樞紐，是金鑰匙，是點金術。它能使知識活化，能進行創造，而語文教師的責任就是在審美對象（文學作品）和學生之間巧妙地建立聯系，開辟一條審美想象的通道，引導學生通過作品展示的生活圖畫，結合自己的生活體驗來“想象、補充、增加”作品所提供的“畫面、形象、姿態、特性”，讓具體形象在腦中“活”起來，從而在有限的形象中，領會到它所表現的更廣闊、更豐富、更深遠的內容和意義，完成從有限到無限的過渡。因此，可以說離開了審美想象文學教學就無法完成任務。
作者：楊雙燕單位：德宏職業學院公共基礎部
（一）整合教學內容古代文學涵蓋面廣
涉及的作家作品眾多，在具體的教學中很難面面俱到。這就要求結合專業的培養目標和學生的實際情況來重新整合教學內容。筆者認為高職高專古代文學教學內容的整合必須注意以下兩個方面：
1．教學內容的整合必須與專業培養目標相結合
高職高專語文教育專業培養的是小學語文教師，而且從目前社會發展對學歷層次的需求來看，它的培養目標還在漸變為鄉鎮小學語文教師，他們需要的是寬廣而不是專深的知識，掌握一定的古代文學知識是必要的，但理論水平和專業性不必要求太高。在這一思想的指導下，筆者認為在文學史和作品選的教學安排上，應該以作品選為主，以文學史為輔。在講文學史時，要遵循“理論必需”的原則，但也不能泛泛而談。不僅應該講清楚這一時期出現了哪些作家作品，而且應該講清這一時期文學呈現了什么特點，并從社會、歷史和文化的背景挖掘出呈現出這種特點的原因。甚至在講到每一時期的“一代文學”時還應該穿插這種文體的演變及鑒賞的方法，從而讓學生能夠掌握相對系統的古代文學知識和一些基本文體的簡單鑒賞技巧。在作品的選擇上，一要突出經典性，優秀的古文作品無論是在語言上還是情感上都對學生有感染和熏陶的作用；二要對小學語文教材中涉及的作家作品有所側重，因為我們所培養的畢業生將來有大部分要到小學去任教語文，為了讓他們能夠盡快勝任小學語文教材中的古文教學工作，對選入小學語文課本中的古文篇目，從內容到教法都要給學生以示范，而且要加上古詩聲調和節奏的講解，要在引導學生體味作品的內容和情感上下功夫，使之成為小學語文的示范課。
2．注意與中學語文教學的銜接，避免教學內容的重復
在現行的人民教育出版社出版的高中語文教材中，選入了大量的古代文學作品，包括一些在大學古代文學教學中要精講的重點篇目，像李白的《蜀道難》、屈原的《離騷》、莊子的《逍遙游》等。如果中學語文教學得法，那么學生進入高校后，對這些經典的篇目應該還是掌握得比較好的。因此，我們在古代文學的教學中要重新遴選精講篇目，對中學語文課本中出現過的古代文學作品一般不要再去重復講授，對于實在非常重要不能略過的古代文學作品也要和中學分析的角度不一樣。這樣即可以合理利用古代文學的教學時間，又能給學生耳目一新的感覺。
（二）激發學生的興趣，從而調動學生學習古文的積極性和主動性
興趣是最好的老師，也是學生學習的動力源泉。古代文學距離我們的生活較遠，學生在學習時較難產生興趣，教師要想方設法拉近古代文學與我們生活的距離，實現古為今用，從而激發學生的興趣。我們可以利用現代生活中流行的成語俗語來激發學生的興趣，雖然我們在日常生活中已不再使用古漢語進行交流和寫作，但是古代文學作品中的不少生動、形象、凝練的語言在今天仍被大量使用，成為了我們生活中流行的成語、俗語。因此，在古代文學的教學中可利用這些成語和俗語作為橋梁來激發學生學習古文的興趣。如我們現在形容女人的嘴巴長得漂亮會說“樊素口”，形容女人的腰長得細會說是“小蠻腰”，為什么這樣形容呢？因為這兩個俗語來源于白居易的兩句詩“櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰”。樊素和小蠻是白居易洛陽別墅的兩位美人，一個是歌妓樊素，一個是舞妓小蠻，白公深愛之。如果我們以這個為切入點來講白居易晚年獨善其身的生活，學生的興趣自然就來了。
（三）古代文學的教學中應與教師技能的培養相結合
高職高專語文教育專業是以源源不斷地為小學輸送優秀的、高素質的小學語文教師為辦學目標的，因此，它培養出的學生不僅要具備小學語文教師的專業理論知識，還要掌握相應的教學技能。而高職高專教育都面臨這樣的困境：教學時數縮短，而所學的課程卻越來越多。?？茖W制本身只有三年，而且由于市場化的運作，高校的招生指標多少和專業是否繼續保留都是以就業率來決定的，高職高專的教育更是如此。為了爭取更多的招生指標，保留現有的專業，高職高專院校只有想法設法提高就業率，而提高就業率的辦法之一就是把畢業生提前推向就業市場，所以，幾乎所有高校的最后一學期是不安排課的。即使有，也基本是教師招聘考試的輔導課。這樣，?？频膶W制實際上縮成了兩年半。但社會對高職高專人才培養的要求不僅沒有降低，反而提高了，特別是語文教育專業更是如此。隨著基礎教育改革的發展，對小學語文教師的要求在不斷提高，為了順應社會這種需求，高職高專的語教專業必須要調整或增設課程，這就使得它的課程會越來越多。如何在較短的時間內最大限度實現自己的培養目標，培養出適合社會發展需要的專業人才，這是所有的高職高專教育所面臨的亟待解決的問題。本人認為，在語教專業的專業理論課中滲透教師技能的訓練是解決這一問題的較好途徑。古代文學是高職高專語教專業的一門理論性較強的主干課，我們在這一課程的教學中不能從理論到理論地滿堂灌，而應當注重實踐能力的培養，滲透教師技能的訓練。根據小學語文新課標的要求和古代文學的教學實際，可以在古代文學的教學中可以滲透古詩文誦讀技能、口語表達技能。
（四）加強師資隊伍建設，全面提高教師素質
如前所述，目前高職高專語文教育專業古代文學教師有兩類，一類是有比較強的教育教學技能，但理論水平相對薄弱的教師；一類是具有深厚的的專業背景和扎實的專業功底，專業理論水平較強，但沒有經過正規的師范技能訓練的教師。這兩類來源的教師都不能適應高職高專古代文學教學的需要，高職高專語教專業古代文學教師要求既要有深厚扎實的專業功底，又要有較強的教育教學技能。因此，作為高職高專院校，要從政策和資金兩方面鼓勵從師范轉型過來的教師繼續深造，提高他們的理論水平。而新進來的一些具有碩士和博士學位的教師，也要求他們參加教師范技能培訓，并嚴格考核，使他們具有較強的教育教學水平。
現代教育思想的發展,對漢語言文學教學的開展具有重要意義。在漢語言文學教學中,應當以學生為主導,本著“以生為本”的態度,讓學生成為課堂的主人,提高學生參與課堂的頻率。以學生為主導是現代教育思想在漢語言文學教學中的應用,對于課堂的開展具有重要意義。傳統的漢語言文學教學是以老師為主導,學生作為傾聽者的課堂模式,隨著時代的進步,應當摒棄傳統的教學模式,秉持著“以學生為本”的教學理念,實現學生的自我價值。學生可以與教師進行角色互換,讓學生進行親身實踐去參與授課,從中體會漢語言文學的博大精深。例如在學習古文言文時,可以給予學生一定的時間準備,然后對文言文進行翻譯、講解,等到課程完畢之后,教師進行補充與總結,對學生的課堂表現加以鼓勵,這樣能夠在下一次授課時得到更好的授課效果,能夠鍛煉學生的綜合能力。
2情境創設教學
為了適應現代教育的發展步伐,培養學生的實踐能力,提高學生的綜合素質是當前的首要任務。在現代教育思想背景下,運用情景創設式教學能夠充分發揮學生的內在潛力,發掘學生的創新性思維,提升學生的漢語言文學表達水平。利用情景創設式教學能夠激勵學生學習漢語言文學的積極性,在情景模擬中對漢語言文學進行了學習與鍛煉,對于漢語言文學教學具有重要的借鑒意義。利用情境創設式教學模式,讓學生進行角色扮演,在扮演過程中注重對漢語言文學的應用,將其運用到實際生活中,發揮漢語言文學的重要作用。情景創設過程中應當加入古代禮儀配上古代文學語言,充分體會中國古文學的文化色彩,提升學生的文化素養和文化禮儀,對于漢語言文學的學習具有一定的促進作用。
3豐富教學內容
現代教育思想下,豐富教學內容成為提高漢語言文學教學質量的關鍵性因素。漢語言文學是涉及范圍很廣的一門學科,現代文學、古文言文、古詩詞、古漢語等諸多方面共同構成了漢語言文學。因此,在漢語言文學中豐富教學內容是必然選擇。中國漢語言文學之間大多相通,這樣在課堂上可以進行系統性的教學,在學習古漢字的同時可以附加一些常見的古漢語詞組,使其建立聯系,提升學習效率。另外,在學習漢語言文學時,對于其他方面的知識也應當進行補充,比如歷史方面。歷史與漢語言文學之間存在著很大的聯系,在學習古代文言文的時候可以附帶講述一下當時的一些典故或者是作者的生平,以此來擴大學生的知識面,對于文學能夠理解的更為透徹,有效地促進漢語言教學的開展。例如,在學習漢語言文學中的文論時,可以適當的講述一下當前我國的政治形勢,分析一下我國的國情,豐富學生各個方面的知識。
后來，我又兩次教這篇課文，換了教法：我先談我和父母之間的關系，講父母對我生活上思想上的關心幫助，特別是母親在我插隊、考大學、擇業等重大問題上對我的支持和鼓勵。然后由學生談他和父母之間的關系，談父母對他的關心和幫助。在這兩次教學中，學生都非常激動，發言十分踴躍。更令人感動的是，兩次都有學生含著熱淚向大家講述父母對自己關懷備至的故事。接著師生一起學習《背影》，學生的精神狀態和過去完全不一樣，不但不笑，而且連讓學生表演父親爬上月臺的吃力動作，都非常投入。在這樣特別的情境之中，師生一起認真體味、分析了文章的語言，理解了文章的內容。整個教學過程，教師、學生、教材三者達到了一種融和。
我曾經把大量精力放在研究教材、教法上，放在研究如何培養學生的語文能力上，因為我最關注的是學科能力。然而，《背影》一課的兩種教法所帶來的兩種完全不同的教學效果，給我的觸動很大。我問自己，我在教學中首先關注的應該是什么？
按照傳統的教育觀，教師把學生僅僅看作學生，那么教師的任務就是教課，就是傳授知識，培養能力。這樣，在教學過程中教師關注最多的是學生的認知活動，學生其他方面的因素，如思想、情感、心理、個性等或是被忽略，或是被置于次要地位。而學生的任務就是學習，甚至是以聽代思的學習。師生雙方的關系是不平等的，教師主宰一切，學生則處于被動狀態，課堂上缺乏“人”的互愛與互信，缺乏民主的、融洽的教育氣氛。但是今天，時代的發展，社會的進步，已經迫使教師不可能再像過去那樣簡單地看待學生。教師說什么學生聽什么，這樣對待學生，似乎已經不可能?，F代社會更注重的是人本身——人的潛能、人的發展、人的個性和人的價值，這就要求教師必須改變傳統的學生觀。
教師在教學過程中首先要把學生看作一個人，要確認學生作為“人”的地位和作用。因為我們的教學面對的是一個個活生生的人和他們豐富的內心世界，而不是以往教學理論和實踐所看到的諸如教材、教法、作業、分數等沒有生命力的東西。學生的認知活動（學習活動），絕不僅僅是大腦的思維活動，絕不僅僅是局部的、孤立的、某一方面的活動，而是作為一個整體的人——有思想、有情感、有意志、有個性、有行為的人全身心都參與和投入的活動。所以教師在教學過程中，首先應該關注的是學生作為“人”的全部因素，其次才是學生的認知活動，才是教授知識、培養能力。而且，學生的認知活動也只有在首先成為了充滿生命活力的人的活動的時候，才能夠煥發出巨大的精神力量，從而推動學生的認知活動順利、高效地進行。正像前蘇聯教育學家阿莫納什維利所說的：“兒童單靠動腦，只能理解和領悟知識；如果加上動手，他就會明白知識的實際意義；如果再加上心靈的力量，那么知識將成為他改造事物和進行創造的工具。”
反思自己教《背影》一課的得與失，第二種教法之所以成功，絕不僅僅是引學生入境、激發學習興趣的問題，而是把學生首先作為一個“人”來進行語文教學。雖然表面看來，學生談自己的生活經歷，與所學語言文字沒有直接聯系，然而學生在動情之后，他和父母的生活經歷、他對父母的感受認識——這些他生命中寶貴的、活生生的個性體驗都被調動了出來，同他學習語言的認知活動融會在一起，成為一個不可分割的整體。這個時候，學生已經不是單純在學習語言文字，學習和他沒有關系的人的文章；而是伴隨獨特的、具有個性化的生活經歷，再一次地體驗自身的經歷和情感。學生的學習被融入體驗自身的經歷和情感的過程之中，成為學生自身生命的一部分，學生怎能不愛學呢？又怎能不印象深刻呢？
把學生看作“人”，教師就必然要樹立大語文的觀念，使教學內容與教學形式不再局限于書本上的語言文字，而呈現出開放的狀態。凡是與教學內容有關的、有利于學習語言、培養能力、發展智力的因素，包括學生的生活經歷、思想感情、情感心理等因素，都應進入教師的視線之內，并被有機、巧妙地貫穿在學生學習語文的活動之中，成為學生學習語言的動力、契機或材料。于是語文課不再是如學生所說的從小學到高中十幾年如一日不變的、單一的文章閱讀課，也不再是令學生厭煩的、枯燥乏味的語言分析課，而是豐富生動、充滿活力的語文課。
新的學生觀使我能夠站在一個新的角度，對自己的教學活動進行把握和調控。例如：過去我們語文課搞口頭作文或說話訓練，深受學生的歡迎。但以前由于認識不明確，特別是因為中考、高考都不考，具體操作的時候，隨意性較大，時間一緊就被擠掉。有了明確的學生觀，我在教學中，不再只看到學生的眼前利益，而是更重視學生的長遠利益，重視學生的“人”的發展。所以，我教初中時堅持開這個課，兩周用一節課來進行。教高中時，從高一到高二，仍然堅持開這個課，每節課用5—10分鐘進行，起名為“生活交流”。目的不僅是鍛煉學生的語言表達能力，更重要的是讓學生關注生活，積極思考，學會用心靈、用真誠與人交流和溝通，表達自己的情感與觀點。不少學生的“生活交流”不是一個人完成，常常是帶動幾個人一起完成。每節課都有學生把自己的生活經歷、思想感受說給大家聽，或談古論今，指點江山，或鑒賞時文，評論名人，深受學生歡迎。
學習陶淵明的《歸園田居》，我先讓兩個學生介紹陶淵明，講陶淵明的詩，然后師生再一起學習《歸園田居》等作品。我認為學生不僅應該了解陶淵明詩歌真實、樸素、自然的藝術風格，更應該了解陶淵明這個人是如何地率真、自然，了解陶淵明其人與其詩是怎樣緊密完美的結合，而成為中國文學史上自屈原之后以自己的品格來構成藝術形象的少數詩人之一。這些由“少無適俗韻，性本愛丘山”，“久在樊籠里，復得返自然”的詩句拓展出去的內容，正是以其光彩的“人”的魅力，深深打動了作為“人”的學生的心靈，吸引他們去讀詩，去背詩，去體味詩。
當然，這并不是要把語文課上成品德課或單純的文學課，而是在首先關注學生作為“人”的全部因素的過程中，進行語文教學，使學生在全身心地參與和投入中充滿激情地學習語言，學好語言。
把學生看作“人”，教師就必然要確立學生在學習活動中的主體地位，必然要著眼于啟發、引導學生進行自主、能動、創造的學習，并使學生的主體性不斷得到促進和發展。作為“人”，學生是學習的主體，他們不是機械、被動的學習，因為學生學習過程中的發展必然是在學生主觀意志的作用下才可能實現。教師必須清醒地看到，教師的精彩講解、深入啟發，都只有在轉化為學生內在的自我需要的時候，才能使學生開始學習過程。因此，教師不管教什么內容，都必須在“轉化”上下功夫。激發學生的內在動力，把教師的教最終轉化為學生主動的學，應該成為教師在教學過程中的自覺行動。這樣，我在處理教材、研究教法等方面，也有了與以往不同的認識，著眼點立足于學生作為“人”的發展上：學生是不是在進行自主的、有創造性的學習，學生的潛能是不是得到發揮，學生的個性是不是得到展示，學生的價值能不能得到實現。例如：講《為了忘卻的記念》這篇課文，過去我采用教師設問啟發，學生思考回答，逐段分析理解的方法，整個教學過程是教師帶著學生學?，F在再教這篇課文，則先由學生自學并提出問題，然后全班就學生提出的問題分小組進行研究，最后師生一起討論交流，可以有不同看法，允許保留意見。這樣的教學過程是個人研讀、集體討論、教師點撥相結合，為學生的自主式探究閱讀提供了良好的環境，很受學生的歡迎，取得了較好效果。
把學生看作“人”，教師就必然要在課堂上形成以人教人，以心對心，以情對情真誠平等、接受理解的人際關系和情感態度。學生有了安全感和信任感，身心處于和諧自由狀態，才會敢于和勇于發表見解，自由地想像和創造，從而愉快地熱情地吸取知識，發展能力，形成人格。也只有這樣，才能確保學生在學習活動中的主體地位。比如：初一的語文起始課，我不是講學習的內容、要求和安排等，而是以訓練學生說話為突破口，用答記者問的形式上課，學生問（任何問題都可以問），我回答。學生的情緒十分高漲。我的年齡、生活經歷、興趣愛好、性格志向等等都是他們關注的話題，就連我的星座、屬相，甚至我的先生、孩子，他們都表示出強烈的好奇。在這些有趣而廣泛的問答中，在寬松、和諧、自由、熱烈的氣氛中，師生初次見面的陌生感、距離感消除了，師生的心貼近了。我用自己的真實經歷、真誠話語和真摯感情，讓學生感受到老師的真——真人、真心、真情，感受到老師對他們的信任和關愛。學生不僅學會了如何與陌生人交談，如何與年長者對話，而且還有了這樣一個觀念：學生和老師作為“人”都是平等的，相互尊重的，學生可以向老師提出任何問題。
2010年之前，中等幼兒師范學校的專業名稱不是學前教育專業，而是幼兒教育專業,這一改變意味著教育部門對于幼兒教育的重視及其思維變化。幼兒文學作為專業課程，其目的在于培養幼兒文學的教育人才，其應該具備扎實的文化知識和文化底蘊,以便向幼兒傳遞文化思想，具備深厚的幼兒文學素養,以便向幼兒傳達文學知識，具備執著的探究精神,以便更加清晰有效的教育幼兒。為了達到這樣的目標，幼兒文學教學應努力陶冶學生的情操,提升學生的文學感悟能力，使學生能夠充分掌握幼兒文學的基本原理,掌握幼兒文學的發展狀況,學會從現實的文學作品和教學中發現新的研究的課題。
（二）認識學生的主體地位與其他學科及課程的教學模式相同
幼兒文學的課堂里,教師仍是以教為主，忽略了學生的學習主體地位，一味地以滿堂的言語進行授課，然而這與現代教育理論是相悖的,教師是教的主體，而學生是學的中心，教師教的目的在于學生的學，因此必須轉變思維，認識并理解學生主體地位的重要性，提高學生的學習興趣，發揮其主觀能動性。教師應該將重心放在學生的學習欲望與興趣的激發、學生學習能力與創造能力的提高上面來,協助學生進行自主化學習模式。此外,教師在充分認識到學生主體地位的同時，也要認識到學生學習的目的，形成教師以學生為中心，而學生以未來實用性為指導的學習模式，教導學生認識到幼兒文學教育的最終目的在于組織以幼兒為主體的文學活動,并進行適當的教學與學習。
（三）突出語言訓練
強化口語技能口語專業水平對于幼兒文學的學習也是十分重要與關鍵的，因為幼兒文學需要在對文學作品進行鑒賞的同時,還要進行聽說表演與誦讀、故事的表演，而學生的口語專業技能在此就發揮了強大的作用,口語能力越好,其幼兒文學這門課程的學習效果也就會越好。因此,為適應幼兒園實踐的這個需要,在對學生進行幼兒文學這門課程的教學時，必須加強學生對于語言能力的訓練,強化學生的口語技能水平。在幼兒文學教學的兒歌單元,可以讓學生分別進行兒歌的表演,讓其自主自由地進行編組，選取曲目，并進行一定的串聯和主題編排,進行有準備的表演,既能提高他們對于兒歌的樂趣領會,也能提高他們的學習興趣，又能加強口語技能的鍛煉與學習。
（四）模糊學科界線
滲透幼教內容幼兒文學和語言教學法在幼師專業的教學當中是兩個不同的課程，兩者之間完全獨立設置，毫無交叉。因此，我們需要將幼兒文學與語言教學法之間的限制打破，模糊他們的科學界線,使幼兒文學與語言教學法更加緊密配合,提升教學效果。例如，在幼兒文學教學里,兒歌和幼兒詩分別是兩種不同的文體,在教材設置上面也是分開為不同的章節，并進行詳細介紹、學習和創作，而在語言教學法里,兒歌和幼兒詩則統稱為幼兒詩歌，是一體化的。因此,我們可以看到并得出這樣一個結論，幼兒文學教學的重點在于學習并了解文體特點,訓練寫作技能,強化作品鑒賞能力，而語言教學法的教學重點則是培養學生利用幼兒文學作品進行教學活動的能力，掌握整個組織活動的流程，從作品選材到過程設計再到案例分析，因此二者是天生的合作者，老師應充分發揮這種合作的作用。
二、靈活應用教材內在美點是培養中國語言文學審美意識的前提條件
對于中國語言文學教學任務而言，教師若僅僅講解語言特征、語法應用等內容，就難以顯示出歷史悠久的中國語言文學的精華與魅力，難以從獨特視角來深入剖析語言美，所以教師在講解語言特點期間可以結合教材情境、內容氛圍、情感線路等方面，協助學生察覺教材當中的內在美點，從整體上尋找出課文語言文學的審美情懷，讓學生不但感受到美的存在與特征，并能夠深深地體會到美所具備的獨特情操，最終將學生的審美意識和審美行為、審美情感有效地融合一起，將當代中國語言文學課程審美教育工作貫切落實，使其不再停留于“表面功夫”上。例如《綠》這篇課文，其主要通過闡述梅雨潭閃閃綠色的魅力來將課文主旨上升到歌頌祖國大好河山的層次上，若作者從一開始就贊美自然、歌頌祖國，就會使得文章變得無趣空泛，難以激發學生學習中國語言文學的熱情，為此教師向學生提問：為什么作者要利用綠色來贊美祖國呢？為什么不用五彩繽紛的色彩呢？眾所周知，綠色在意義上代表著和平、安靜、青春，而作者盡情描述這一大片綠色則主要能夠反映出其渴望寧靜穩定的生活，同時結合作者寫作當時的社會環境———正值軍閥混戰的嚴重階段，也由此可以看得出作者缺少必要的戰斗勇氣。在中國語言文學教學當中落實審美意識培養工作，就是想引導學生在感受、體會、享受、掌握、傳播美之后，更進一步地剖析研究其所涉及的內在意義與實質價值，最終撥動當代教學主體的心靈琴弦，從而使廣大學生的感性與理性兩方面相互融合、相互聯系，全面提升他們自身的審美能力。
三、充分打開學生的創新思維能力是培養中國語言文學審美意識的重要通道
眾所周知，中國語言文學的藝術美不是藍天白云，微微抬頭就能見之；不是林蔭綠道，輕輕步入就能感之；也不是充沛空氣，舉手投足就能碰之。其一般會隱藏于語言藝術當中最為深層、最為復雜、最為寬廣的空間當中，當然也會存在于豐富多彩、形象生動的意境當中，可是教師應當如何引導學生去挖掘自身潛在的創新思維能力，如何協助學生將最大限度的潛力化作為最優化的審美想象呢？在中國語言文學課程教學過程中，教師可以在語言文學與學生主體間構筑起能夠相互聯系、相互促進、相互影響的審美關系，為廣大學生提供行之有效的審美意識培養通道。上述所提到的通道其實是指藝術形象，這一藝術形象包含著無數藝術美，只有將形象以及美有效地結合起來，方能夠更有效地展現出中國語言文學教學的藝術特點，方能夠更深入地掌握語言文學的審美趣味。例如“春山綠平野，夕陽紅半山”這一對佳聯，教師則可以先讓學生根據對聯句面意思來描繪出大致的畫面，而學生通過描繪過程中紅綠的對比，來發現到該對聯所反映的畫面顏色鮮明、自然生動、印象深刻，并且這對對聯在語言結構層面上屬于對偶句，能夠體現出中國語言文化和傳統民族文化之間所存在的促進關系。由此可見學生充分打開自身的創造性思維能力，是培養自身良好審美意識的關鍵前提，是提高自身綜合素質的重要環節，也是推動當代中國語言文學教學實現可持續發展的基礎，為此廣大教師應當在開展教學任務的過程中務必要著重關注與重視學生的創新創造能力與邏輯思維能力。
四、有效結合語言文學的審美主題與內在美點是培養中國語言文學審美意識的核心平臺
開展中國語言文學教學中的審美意識培養工作，務必要激發起學生對語言文學的積極性、自由性、質疑性等情感，唯有如此，方可以從根本上發掘學生語言文學審美能力，調動學生語言文學審美情感，落實學生語言文學審美體驗。為了在最大限度調動起學生參與審美意識培養工作的積極性與熱情，教師應當在教學過程中有效地結合起語言文學審美主題與內在美點，從而為廣大學生提供行之有效的審美意識培養通道。首先，對于語言文學審美主題，教師應當按照教材內容的審美特質，由不同的視角或者層面來清晰地指出審美主題，引導學生立足于審美體驗的前提下，科學有效地開展自由式的語言文學鑒賞工作。眾所周知，一千個讀者就有一千個哈姆雷特，每一位學生對中國語言文學的鑒賞體會、所思所想都存在一定的差異性，為此針對學生而開展的審美意識培養工作則不應當局限于某一特定區域或者范圍，應當盡量讓學生陶醉于自身無限的想象當中，從而實現無邊界的語言文學審美目的。再者，對于培養中國語言文學審美意識而言，準確尋找出語言文學的內在美點是重中之重，一旦尋找失敗，則難以實現全面化的審美教育目標。為了引導學生更好地尋找、了解、研究語言文學內在美點，教師應當從知識的多方面著手，通過縱向與橫向的相互對比或者頭腦風暴等思維鍛煉模式，科學恰當地增強當代學生的審美意識，與此同時教師還應當適當地為學生展現每個人對于美的界限，從而讓學生更好地接受與辨別真假、善惡、美丑、好壞等事物。
