時間：2022-06-05 17:05:34
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我從小就喜歡教師這一職業?，F在是一名普通的教師。從教至今已經有幾個年頭，我深深地感到教師的物質生活相對清貧，但精神生活卻無比充實。每當看到那一雙雙渴求的目光，一張張專注的面容，不由得讓人身心激動，似乎融入到無比圣潔的情境，生命也因此贏得了壯麗的升華。我們的奉獻雖然不見什么轟轟烈烈的壯舉，但卻是用平凡與崇高的師德之光，照亮了一片清純的天地。課堂內外淳淳的教誨，一點一滴，潛移默化，日積月累，耳濡目染，久而久之，教師的道德品格便在學生心中生根發芽，開花結果。正如古詩所云：“隨風潛入夜，潤物細無聲。”
是的，教師的職業是平凡而瑣碎的，教師的生活清貧而艱辛的。但是我們也看到了，老師們臉上卻永遠掛著晨曦般的笑容，正是因為老師們都愿自己像一片綠葉，默默地去成就果實的輝煌，才有今天的桃李滿天…有一個曾做過教師的人說：教師這工作是少有的凈土，如果能在光榮感之余再多點幸福感，是值得一直干下去的。
說起來，教師這職業到底給了我們許多，比如一份可以矜持一些的心態，一種相對安定的生活，一個三餐準時的習慣……所以，那些多年不見的朋友聽說我做了老師，往往都會問：你的薪水高嗎？你的待遇不錯吧？
可是，即使是再關心我的好友，也無人問及，你幸福嗎？
我幸福嗎？
幸福是什么？也許我們記住了許多快樂的場面，可幸福卻是一種自己靈魂的問答。
當然，你完全可以選擇愛自己的親人和朋友，獲得幸福。但當你身為一名教師，就有了一份以愛為主題的職業，那就去愛你身邊的孩子吧，像寬容你親人的小脾氣，和原諒你的孩子的惡作劇一樣，去接納他們的優點和缺點。關愛別人，是一種發自靈魂的芬芳，一種深入骨髓的甜蜜，日子久了，它就會縈繞成一團幸福，緊緊裹住你的心靈。
多少次，當你辛勤的工作日見成效，當你發現孩子們一個小小的進步時，無不歡欣雀躍，這樣巨大的幸福感難道還不夠嗎？
幾年的工作經歷，使我深深懂得，教育是愛的事業，教師的愛不同于一般的愛，她高于母愛、大于友愛、勝于情愛。不是嗎？母愛容易出現溺愛，友愛需要回報，情愛是專一、自私的愛。而師愛是嚴與愛的結合，是理智的科學的愛，是積極主動的愛。這種愛包涵了崇高的使命感和責任感。
小學數學教材中，思想教育內容有，但并不明顯.這需要教師認真鉆研教材，廣泛拓展開去，充分發掘教材中潛在的德育因素，把德育教育貫穿于對知識的分析和教學中.
1． 適當拓展閱讀材料，滲透德育教育
小學數學教材里都安排了閱讀材料，涉及數學史料、數學家的故事、實際生活中的數學、數學趣題、知識背景等各個方面，這樣安排的目的就是擴大學生的知識面，增強學生對數學的興趣，也為學生進行愛國主義和人文精神的教育提供了園地.例如在教學“圓周率”時，我先從那個數星星的孩子說起，然后介紹祖沖之，講述祖沖之在追求數學道路上的感人故事.這樣既激發了學生的民族自豪感、自尊心和自信心，進而轉化為為祖國建設事業而刻苦學習的責任感和自覺性，又有利于培養學生不畏艱難、艱苦奮斗、刻苦鉆研的獻身精神，可以說是一舉多得.
2． 合理利用知識欄目，貫徹德育教育
小學數學教材中有許多“你知道嗎？”的小知識欄目，教師可以合理利用.其中有些知識，既可以拓寬學生的知識面，又可以對學生進行德育教育，是很好的課本資源.例如在教學“小數的意義”時，有一段小知識：“你知道嗎？小數是我國最早提出和使用的……在西方，畢業論文 小數出現的很晚.直到十六世紀，法國數學家克拉維斯首先使用了小數點作為整數部分與小數部分分界的記號.”合理利用這個小知識，滲透德育教育，既可讓學生學到小數的有關知識，又可使學生產生為我們偉大的祖先而自豪的民族自豪感，并進而樹立奮發向上的自信心.
二、以師為鏡，發揮人格魅力的德育功能
德育過程既是直接說理、訓練的過程，也是間接情感陶冶和潛移默化的過程.教師自身形象和體現出的精神形象對學生的影響很大.
1． 以身作則，從細節做起
目前，學校在開展學生的德育教育工作過程中，為切實達到使學生遵從學校的相關管理要求，或知悉國家有關規定的目的，多是依靠學?；蚪處熥陨碓趯W生面前的權威性，通過“教條式”命令來告誡學生，哪些是自己不能夠做的行為，哪些行為又是違反學校相關規定的。從學生的外在表現上看，似乎已達到所預期的目的，學生在學校期間，表現出對學校相關規定的徹底服從，學校明確要求不允許的行為，堅決不做，而且對學校公布的學生管理等相關條例也背的滾瓜爛熟。殊不知，學生做出如此完全“遵從”的表現，很大程度是出于學校現行管理規定的壓力下，從內心上真正將這些規定內化成自身自覺行為的比例很少。以學校外“我行我素”的行為表現最為突出。
（二）德育教育內容和方式缺乏系統性。
當前，各學校針對學生進行的德育教育，內容方面與學生的個人發展實際情況聯系不夠緊密，無論是以政治教育課的形式還是以思想品德教育課的形式向學生灌輸德育知識，更多的是出于貫徹落實某些政治要求，而非切身源自于學生本身的需求。而且，小學階段與初中階段乃至高中、大學階段施行的德育教育內容，存在著嚴重的交叉或是重復現象，導致學生經常會產生一種非常困惑的感受，即自己在小學時期就已經接受過的德育知識，到了初中階段，仿佛又要重新學習一次，兩次之間如果說有不同，也僅是教育形式的差異。德育教育內容的這種無系統性，使得德育工作的實效性不佳。與之同時，學校在開展德育工作時，德育工作方式的系統性也比較差。采用“教條式”說教的德育教育方式向學生灌輸德育知識的比較多，且這種課程往往使學生感到乏味，偶爾會穿插一些展現實際案例的宣傳片或活動，但這種活動開展的連續性、系統性較差，還未被完全提上教育議程。所以，在舉辦這種活動的時候，學生經常會感到異常興奮，完全沒有將其視為是德育教育，嚴重影響了德育知識框架的完整性。
二、提高小學德育工作實效性的對策
（一）搭建“學校、家庭、社會”三位一體的德育教育模式是關鍵。
如今，學生的主要生活場所已不再僅僅局限于學校，正逐漸向著家庭和社會傾斜。因此，要著實提高小學德育工作的實效性，德育工作的主戰場就不能停留在學校，而是要團結學生家庭和社會的力量，著力搭建學校、家庭和社會三位一體的德育教育模式，使學校、家庭和社會形成合力，促進德育工作的不間斷和全方位性。對于學校，要切實轉變傳統的課堂“說教式”德育方式，充分利用網絡、校園廣播等德育宣傳陣地，在樓道、圖書館、操場等場所開展德育工作，不斷拓寬德育教育的場所和方式。對于家庭，主要是配合學校德育工作，以身作則的向學生展現出一個積極向上的具有道德的形象。對于社會，即多向學生免費提高參觀道德模范紀念館、科技館等的機會，使學生能夠更加真實的理解德育教育的目的和標準。
（二）將德育教育融入各科教學的全過程是實質。
德育教育雖然是作為一門獨立的教學課程來教授，但它實質針對的是學生自身的道德素質，而非純知識性教育。因此，無關是否作為一門獨立的課程，德育教育應該被融入到其他各個教學科目中。通過開展其他科目的教學過程中，滲透性的夾雜著德育教育，或在其他科目教學中，遇到有關德育方面知識時，順勢開展德育教育，使學生領悟到德育教育的重要性。因此，要針對學校各個科目的教師，而不單單針對于專門的德育教育教師，樹立德育教育的責任理念，使他們清楚的認識到學生的德育教育工作不只與德育教育教師有關，與自己也密不可分。
（三）構建科學的德育水平評價機制是根本。
德育教育作為一項系統性工作，德育水平的評價機制也要隨著新問題的發生和新現象的出現而不斷更新。因為只有隨著社會變化不斷更新的德育水平評價機制，才能更真實的反映出學生的德育情況。因此，學校要加大對學生德育方面出現的新情況、新問題的研究力度和深度，全面分析出現的新情況和新問題的原因和發展趨勢，并將這些新情況和新問題補充到現行的德育評價標準中，不斷完善德育評價的標準。
二、學校的教育環境方面
1.校長在師德師風建設上起決定作用
在學校的所有教育教學活動中學生是主體，教師是主導，學生需要教師的正確引導才能獲得專業知識的進步和道德修養的指導，而以校長對于本校教師的領導又間接地影響了學生受教育情況。以校長為首的學校領導要管理的不僅是教職員工還需要管理好學校的各種建設。領導的公平公正的管理教師，教師的不良作風就會受到遏制，為了評職稱升職加薪等目的進行行賄受賄、以及爾虞我詐的行為就會受到嚴厲的處罰。當然，領導自身的修養也不能忽視，領導作為學校的領頭羊必須要高標準嚴格要求自己端正作風，踏實工作，這樣才能起到模范作用；學校是各種教育教學活動的場所，校領導對于學校場所的管理就是為學生營造良好的學習氛圍，在有益的氛圍之下學生更能融入學習和生活。一個好的學?？赡茈x不開德才兼備行事公道的校長，但是一個辦學比較差的學校卻一定和一個品德低下的校長有關。
2.學校管理制度和學習制度
學校的建設從狹義上講就是學校校園各個場所的建設，但是廣義上還包括各種管理制度和準則的建設，而且兩者的位置沒有孰輕孰重，都處在比較重要的位置。現如今很多的學校都沒有那么重視學校的制度建設，其主要原因：首先，就是學校過于重視傳統的應試教育，因為評判一個教師的教學效果和一個學校的教學狀況主要是靠學生的考試成績和升學率，所以，雖然我們強調素質教育，還是有一部分學校以教學質量為工作的重心和出發點；其次，就是師德師風的管理制度沒有建立或者完善起來，很多對于教師作風的規定只是一些道德方面的監督，少有被嚴格的規章制度明令禁止；最后，就是在教職員工和學生出現違規違紀行為的時候處理不當，更多的時候都是放之任之，沒有給予公平公正的懲處或者獎勵。在這樣的背景之下，很多的工作就難以得到正常的開展，更談不上師德師風的建設了。
3.學習師德師風的機制
師德師風的建設不能僅僅停留在道德約束層面，還要學校落實到綱要紀律制度中去，將師德師風作為一項比較嚴肅的工作定時的開展，及時地總結和評比。這樣以來，師德師風的就會受到真正的重視，不僅有利于學校提高自身的教學質量和學生的素質，還有利于教師自我素質的提高，盡可能的避免有損校風和教師風范的人和事出現。
4.教師工作檢查、評價制度
學校一般都會建立一個制度專門對教師的工作情況進行檢查，對教師的教學任務進行評價，但是在很多的學校，這樣的監督制度根本不夠不完善。例如，有的老師在講課期間還會接打電話，上課前沒有及時趕到課堂，甚至對打罵學生、體罰學生等。這些問題從小的方面講是影響學生學習，從大的方面講這會直接影響到學校的名聲和信譽。
三、加強師德師風建設的主要內容
（一）加強領導，建章立制定目標學校的建設和管理任務中務必要將師德師風的建設和管理作為重點。為了長期堅持師德師風建設，學校領導需要成立一個小組，建立一個比較符合學校教育教學現狀的師德師風建設的規章制度，并按照這個制度對教師進行檢查和評估。每一位教師都需要積極地參與到師風師德建設中去，按時地交上相應的承若書和報告，接受學校領導的監督。當然，學生家長也要和學校一起，共同監督教師的師風師德，而且每個班級都可以選擇幾位家長組成加長委員會，主要對教師對學生的教學行為進行監督，有師德師風問題的教師都將被記錄在案以供今后學校進行評優晉級考核重要參考。
（二）強化管理，實施工程樹師德
1.抓班子，帶動師德轉變。學校進行班子成員的作風建設主要目的就是要為學校的教職員工樹立一個師德榜樣，班子的任務就是高標準嚴要求帶頭做好日常教育教學工作。為了起到表率作用，班子成員的行為準則都會比較高，而且每個學期都接受作風評議的測評。而這種無記名式的測評正是領導班子的業績評價的一個重要依據。
教師是學生靈魂的工程師，影響著每一個學的在德智體美的健康成長，甚至影響他們一生的道路。然而小學階段的啟蒙教育更是影響著他們一生的生活道路，因此我們不僅要傳授知識，更應該教會做人的道理。讓他們知道聚是一團火，散是滿天星
記得卡爾·亞斯貝爾斯曾經說過“教育意味著一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。”那么教師希望學生成為什么樣的人就必須要以自身的智慧啟迪學生的智慧，以自身的人格影響學生的人格，以自身的素質提高學生的素質。工作中用師德規范約束自己的行為，以德育人，以德治教。教師在監督學生的同時，學生也在觀察著老師。老師的認真嚴謹，說到做到的品質對學生來說是一種潛移默化的影響。
其實，小學階段的教育是良好行為習慣的養成階段，學生良好的品行是通過每一件事，每一節課，每一項活動，潛移默化的形成的。作為班主任更是要肩負學生的成長重任，在德育方面加強對學生的教育。
一、加強常規訓練
“無規矩不成方圓”學生各種行為習慣的養成，很重要的方面在于健全規章制度和嚴格的規范訓練。首先對學生進行課堂常規的訓練，課前書本的擺放。有問題要舉手提問，規定的舉手姿勢，發言時要聲音洪亮。其次對學生讀書和書寫的姿勢訓練，讀課文時告訴他們口到，眼到，手到和心到，寫作業時提醒正確坐姿，每天提醒他們注意習慣的培養。
此外，學習能力的訓練也是重要的事情，讓學生能夠在書寫作業時獨立思考問題，對父母不依賴。能夠做到每天堅持自己記錄作業，完成作業后能夠認真檢查，然后整理書桌收拾學習用品，養成良好的學習習慣。
經過一段時間的訓練，學生基本上養成了良好的習慣。但培養好習慣也不是一朝一夕的事情，需要家長老師的合作，只要我們找對方法便能事半功倍。
二、耐心教育，用愛感化
把學生當孩子看待，在他們成長的道路上犯錯是必然的，每個錯誤的產生都將是進步的開始，作為班主任應該寬容他們，容忍他們的錯誤，采用談話式的方式教會他們如何認識錯誤。當有學生違反紀律的時候，我會單獨和他交流，讓他去自己思考：“你覺得你的行為如何？”學生會自然而然的意識到自己的錯誤。
此外，在工作中，我們也常常會遇到:鈴聲過后，仍然有同學在說話，我不會去批評他們，而是去表揚已經準備好的同學，那么其他人就會效仿。常常的去表揚行為好的學生，會對行為較差的有所影響，表面上是在表揚某些好習慣的學生，實際上也是在批評后進生的某些不良行為，這也有利于學生之間的互相學習。對學生有愛，并不是一味地放縱，愛他們的同時也要結合嚴格要求，只有這樣學生才會感受教師的愛和理解教師。
三、贊美是教育過程中的一縷陽光
低學段的兒童辨別是非的能力較弱，而老師的評價便是讓他們明白什么是正確的行為。安某是我們班寫字最差的學生，有一次她的交上來的生字有很大的進步，我直接當著全班同學贊美她：“這次你寫的真棒，照這樣下去，你會成為同學們的榜樣?！睆哪且院?，她寫字開始很認真，有時也會主動問我她寫的如何？我都會鼓勵他，并且提出意見修改生字，這無形中讓她愿意把字寫好。
關鍵詞 小學數學 課堂提問 有效性
在開展課堂教學的過程中課堂提問是其重要環節，課堂提問的有效性與培養學生的主動思維能力、調動學生的積極性密切相關。課堂提問既是一種催化劑，也是一項藝術，有效的課堂提問可以使師生之間建立良好的互動關系，使學生在學習的過程中輕松自如。
在眼下的小學數學教學中，在大部分數學教師中“一言堂”式的教學理念依然存在，使得課堂提問大部分缺乏合理性，隨意性強，產生教師課堂提問的有效性較低。因此，積極加強課堂教學探討具有非常重要的意義。
一、小學數學課堂提問模式中產生的弊端
1.課堂上學生主動提問少，教師提問多
在小學數學課堂中占主導地位的是教師的提問方式，很少出現學生主動提問情況，因此通常由教師主宰課堂提問，師生“互動式”“對話式”的問答行為缺乏。在眼下課堂提問中學生主動提問現象普遍不存在，突出表現為小學生不敢提問、不會提問。
2.教師提問的次數偏多
目前的課堂教學中教師提問次數過多，導致提問無效性的情況出現。因問題較多，答案缺乏靈活性，而且思考的時間比較短，所以學生一直處于被動回答問題的狀態。部分教師總怕小學生沒有聽明白問題，從而對問題總是頻繁地重復，導致學生誤導性理解問題的重要性；部分教師甚至為了拖延時間借助重復問題。 這種無效性提問，不僅使課堂教學的效率極大的降低，而且會讓學生錯誤的覺得這些問題非常重要，從而對其他的問題不再關注。
3.教師偏向部分學生答題的情況存在
教師提問的難度難以對所有學生都加以兼顧，無法按照問題的難度挑選不同層次的學生回答問題。為了讓課堂問答能夠順利進行，與不舉手的小學生比較來講，教師對舉手的學生比較偏向于選擇其回答問題；與成績差的學生比較來講，教師對成績好的學生比較偏向其回答問題。另外，齊聲回答的時候也比較多，這些現象容易養成學生 “混水摸魚”的思維習慣。
4.教師評價學生的答題過于平淡、單一
教師評價學生的回答通常分為四種情況：消極性反饋、啟發性評價、判斷性評價和鼓勵性評價。很多教師給予學生的回答多是鼓勵性評價和判斷性評價，然而缺乏針對性的課堂評價語言，如一些語意帶有模糊性的詞匯“對”“錯”“很好”“棒極了”和“非常好”等，顯得比較單一。另外，對學生的回答教師不能夠進行積極追問，使問題缺乏擴展性和延伸性，對學生 “舉一反三”的思維能力的形成非常不利。
二、教師課堂提問的有效性不斷加強
1.問題類型要具有指向性和寬泛性
在課堂上教師提出的問題不要是那種一問一答的、答案顯而易見的，應盡量“大氣”。問題首先要貼近學生生活實際，在程度上有一定的現實性，問題比較容易使學生產生共鳴；其次，問題的提出要根據教學要求，指向明確，針對本課的教學難點、重點，與學生以前的認知結構相符合。
2.提問內容盡可能具有趣味性
一堂課的提問如果都是平平淡淡的，那么學生的學習興趣就難以引起，課堂教學效果也無疑受到影響。所以，在設計提問時教師對問題的趣味性就應注意到。 課堂提問的內容富有吸引力和情趣，新穎別致，會讓學生感到愉快而有趣，可以在快樂中進行學習。
3.選擇的問題要能啟發學生思考
問題情景相同的情況下，提出不同的問題，會收到不同的教學效果。課堂提問中教師要把握好“度”，難易要適中，以激發學生積極思考學習材料為目的。
4.提問時機要準確把握
選擇最佳的時間是提問存在的一個問題，在完整的教學時間里，最佳的提時間只有少數幾個瞬間。教師必須注意學生的反饋信息和表情，善于察言觀色，把這些最佳時刻及時抓住。
通常來說，教師提問分為課前復習提問、新課導入提問、啟發學生思考提問、課間引導和課后總結性提問。雖然沒有確定一節課中提問次數，但提問時機必須把握好，不可以過多，一般課前應設計好什么時后提問及提問內容，問題還要提到點子上。
例在剛開始講課時，學生還停留在由平靜趨向活躍的思維狀態，這時回憶性問題可多提一些，有利于學生學習積極性的培養，對學生的學習興趣加以喚醒并激發；當學生思維由向低潮轉入時，一些非教學性、強調性、鞏固性問題可多提一些，這樣，可以使學生的積極性和學習興趣得以重新激發；當學生思維在高度活躍情況下，提的問題應該多一些評價性、說明性、分析性，有利于學生對所學知識的內容進行分析和理解，學習興趣得以進一步提高，并使學生的思維保持在積極的狀態。
5.適當提出探詢性問題
探詢性問題是就是在學生回答完一個問題以后，緊接著又提出一個問題。 對教師來說使用探詢性問題難度較高，需要教師恰當的把握課堂教學進度。通過探詢性問題能夠引導學生的思緒方式、加深學生理解知識的程度、誘發新的學習興趣。
在節奏快的課堂上，有些含糊而簡短的回答有可能會對部分正確答案進行了掩飾。當無法確定在一個正確的回答后面，其理解程度有多少時，要通過探詢性問題的方式來進行澄清，利用追問的方式使學生對知識點的理解加深。當表現出理解知識有一定的程度或得到的回答是部分正確后，通過探詢性問題能夠把新的學習信息誘發出來。通過對探詢性問題方式的使用可以在思維向新的方向轉變，設定新的情境給后續學習。
6.處理問答結果要有效
對于教師的提問，學生一旦無法回答，教師不能對學生進行粗暴地換人、罰站、坐下，而要使心態保持良好，對學生尊重是前提條件，因為課堂教學效果提高的前提就是尊重學生的回答；如果學生答題有誤，對學生的錯誤也要善待，允許學生嘗試錯誤，不能誤解為容忍學生學習中的錯誤，應當甄別錯誤的程度和性質，引導學生發現產生錯誤的癥結和錯誤中的合理成分。
錯誤本身教師不應過分關注，錯誤產生的過程應開展更多的分析，要善于啟發、鼓勵學生討論和質疑，在討論中引導學生走向結論；如果學生答題正確，教師不應對學生的答案進行簡單地重復，而應分析學生的回答，把學生低層次的回答向另一個層次提升。有些名師的課之所以受到學生的喜愛，就在于他們能恰當地、有效地、風趣地評價學生的回答。
7.盡可能兼顧所有學生，合理統籌提問對象
教學中，教師對每個學生的能力水平、知識基礎和個別差異要注意全面了解，掌握全班學生的情況。在此基礎上應針對每個學生的實際和不同問題，合理安排答問順序，選擇答問對象。
在教學中，教師提問不能按一定次序輪流發問，或者先提名再提問，這樣有的學生會出現“事不關己，高高掛起”的心理；不要出現總叫成績好的學生回答或教師與學生形成“一對一”的問答場面，這樣其他學生會有消極情緒；總叫“差生”回答問題也不可以，這樣花費時間會很多，教學節奏也會很松弛。教師提問要面向的是全體學生，教師通?？梢韵茸尦煽冎械鹊膶W生回答問題，并提醒“差生”要認真聽，等中等生回答得差不多了，可以試著叫“差生”回答，也可以讓成績好的學生補充回答，逐步提高他們。問題的設計應具有不同的層次，使每一個學生平均都有提問的機會，這樣才能使全體學生的學習積極性得以調動。
參考文獻：
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小學語文教學既包括基礎性任務也包括發展性任務，對于小學生來說，通過語文教學要使他們既能記住字詞句、語文等基礎性知識，又要通過閱讀、朗誦、默寫等教學方式發展他們的審美、句讀等能力，因此如何提高課堂教學效率就顯得特別重要。教師必須創造良好教學環境，多種方式并舉開展教學活動，循序漸進，才能最終完成教學目標，培養出合格的學生。
一、創造有利于學生學習的良好環境
良好的學習環境是語文教學的基礎，只有教學用具等硬件設施和教師準備工作等軟件條件都比較好，才能給學生創造一個適合學習、促進學習的環境。因此，語文教師應該多利用現代化的教育技術，例如電腦、MP3等，采用多媒體教學方式對學生語文興趣進行有效引導，并對自己的教學準備工作嚴格要求，全身心投入到每節課的教學準備和教授中，只有這樣，學生才能感覺到語文的樂趣，才能學習好每節課的知識點。
二、鼓勵學生發揮主動性和創造性
興趣是最好的老師，只要學生對語文教學和具體的知識點產生興趣，對他們的教學工作就成功了一半，因此要多提一些小學生感興趣的問題，以問題帶動他們轉動腦筋、促使他們產生更強烈的求知欲。在具體教學環節上，要注意互動教學，多交流溝通，利用小學生活潑好動、思維活躍的特點，采取各種方法促使“要我學”變成“我要學”，激發學生在掌握課內知識點的基礎上增強對課外知識乃至生活和社會現象的思考，這對語文教學都是有潛在益處的。
三、設置合理的教學目標
小學語文教學的對象是好奇心強、注意力不太集中、喜歡競爭的學生，因此要充分認識到教學對象的這一普遍心理，對他們的教學目標不要設置過高也不能設置過低，爭取考慮各個層次的水平設置一個大多數都可以花費一定時間和精力即可完成的任務，使得小學生既能滿足好奇心，又能通過合理的競爭體現和發展他們的閱讀、記憶等能力，從而完成教學目標。
在創新教育過程中，科學管理與人本管理運用應須相結合。而學校管理是學校領導在正確認識管理對象的基礎上，運用計劃、執行、檢查、處理職能有效地利用學校的人、財、物、信等管理對象，確定并達成學校目標的社會實踐過程。人是管理的核心要素，對于人僅用制度、計劃、監督來管理，盡管體現了科學管理的規范性、實效性，但卻忽視了人的本質特征，即人的個性、需要及人的發展，甚至容易窒息人的創造性，這使人退化為制度的奴隸，即僅知道服從。而創新教育要求教師向探究型、學者型、開放型、專家型轉變。轉變的基礎是教師個性的張揚，主體性的充分發揮。蘇霍姆林斯基認為：“人的心靈深處有一種根深蒂固的需要，就是希望感到自己是一個發現者、研究者、探索者?！弊鳛橐幻處?，他的職業角色決定了他的追求價值取向，得到別人的尊重與承認遠甚于物質利益。因此，對教師的管理必須樹立以下的新理念。
(一)人格魅力
人格是一個人性格特征的核心成分。高尚的人格，使人產生敬佩感，能吸引人，促使人模仿，給學校決策者帶來巨大的影響力。孟子曰：“以德治人，心悅誠服也。”因此，決策者必須具有令人信服的思想品德修養。作為決策者，堅持嚴于律己，以身作則。凡要求教師做到的，自己首先做到；凡禁止教師做的，自己首先不做，以實實在在的行動給教師樹立榜樣。即使看見地上一片紙屑，決策者也當著師生的面撿起，以此來帶動影響全校師生。堅持公正無私，不帶偏見地、平等地對待每一位教師。特別是在分配工作、考核評優、晉級升職等教師關注的敏感問題上，一視同仁，不搞厚此薄彼。決策者事先制定并提出標準或準則，交由行政班子或全體教師討論統一后再實施，以同樣的標準來衡量每位教師的德能勤績等方面的情況，使整個教師群體有一種大家都是“自己人”的感覺。孔子曰：“其身正，不令而行?！睂嵺`證明，只有具有高尚人格的決策者，才能使教職工內心信服而自愿接受影響，才能確立起穩固的權威，有效地領導管理好學校。
(二)信任就是力量
教師是學校的主人，辦好學校關鍵因素之一。隨著時代的發展，社會的進步，教師的對民主的要求越來越高越來越迫切。他們最不喜歡領導盛氣凌人的訓斥和簡單粗暴的管理，也不喜歡領導不負責任，讓教師我行我素、放任自流的管理。他們希望和歡迎領導能以民主的作風，為學校創設出一種民主和諧寬松的環境，大家心情舒暢，和睦共處，自我約束而又自我完善。第一，在學校掀起“骨干教師是學校最有價值的主人”的輿論氛圍，將骨干教師的素養內核框定在教學實績、科研能力、師德修養三個方面，引導教師用高尚的人格魅力和學術力量吸引學生。第二，向教師承諾“教師能翻多大的筋斗，學校就搭多大的臺”，在各方面向優秀教師傾斜，鼓勵教師建功立業。第三，將業務管理的權限下放，把創造還給教師，讓教師充滿智慧地挑戰；把責任還給教師，讓教師創造性地整合、補充、調整、拓寬課程；把時空還給教師，讓教師將活動與學科教學銜接起來，將學校教育與家庭、社會相聯系起來。第四，充分挖掘教師中隱藏的資源，尤其是信息、人際關系等方面的資源，為學校所用，學校對提供資源的教師予以獎勵。
(三)無情決策，有情操作
人本管理的實質是保護人的自尊，激勵人的情感，彰顯人的價值。葉瀾教授說過：教育是一項直面生命事業，對教師而言，課堂教學就是教師的職業生活，要讓教師的職業生活豐富多彩，就必須鼓勵教師追求精益求精向自我挑戰。在人事安排上，應遵循機會均等的原則，沖破任人上的“暈輪”效應。古人云：“士為知己者死。”這是中國知識分子的傳統的價值取向。當前，社會正處于轉型時期，教師的價值取向、道德觀念發生了多元變化，知人善任顯得尤其重要。知人善任，重在“知人”，難也在“知人”?！爸恕钡倪^程是一個雙向了解、交流的過程。決策者要知教師，教師也要知決策者。知人要知心。決策者要放下架子，對教師主動關心，坦誠交心，教師才能對決策者付出真心，對學校樹立信心。學校決策者通過談心、交心，達到知人、知心，從而把廣大教師凝聚在領導群體的周圍。“知人”的目的在于“善任”?！俺哂兴獭?、“寸有所長”。決策者應須根據教師的學識個性、愛好特長、能力水平，合理配置，優化組合，人盡其才，整體高效，最大限度地發揮每位教師的聰明才智。首先摸清管理對象在性格、經驗、工作實際、生活狀況、社會關系諸方面的特征，并傾注于積極的期待，鼓勵教師嘗試風格不同的教學方法和不同的教育對象，然后對工作崗位進行招聘并公示，最后將教師的分擔安排、目標及研究任務同時下達。目標分層，體現彈性；研究任務要有針對性，指向提高教師的教育教學水平；研究考核的方式是提高分減去過去的基礎分，重在促進教師的自我成長。
(四)活動融情
傳統的教育管理中，管理者慣用榜樣激勵法、談話交流法、物質慰問法，這些管理手段仍有很大的價值，但僅有這些是不夠的?；顒邮抢砟钚叛龊蛯嶋H關懷的中介。人與人是相互支撐的，人與人的相互理解貴在溝通、接觸?；顒幽軇撛O便于溝通的情境，優化交流的氛圍，讓教師切身體會學校的關心與溫暖，濃化干群之間的人情味，強化學校各階段的工作重點。學校文化建設沉淀的精髓是學校發展的沃土，特色學校是眾多學校決策者畢其一生于一役的追求目標。教師活動是學校特色的一個重要方面，沒有教師富有個性的創造性活動，學校的學生特色活動就不會穩定長久人本管理，因此，我認為教師活動的特色是一所學校長期形成的無形資產和寶貴財富，是維系、規范、凝聚全體教職工的紐帶。
(五)尊重、理解、激勵教師
教師從事的勞動，是需要發揮人的聰明才智的勞動。因此，最有效最靈驗的管理方法就是學校領導對教師勞動的理解和對教師人格的尊重，是領導對教師的感情投入和思想溝通，是領導與教師之間的同事之誼，手足之情。教師作為特殊的腦力勞動者，普遍具有強烈的自尊心和自我表現欲望。他們對尊重的需要，高于對物質的需要；對實現自我價值的要求，高于對金錢的追求。他們最大的愿望是精神上的鼓勵，事業上的成功；最大的苦惱是精神上的創傷，能力上的受壓抑。根據美國心理學家馬斯洛的人類動機理論，學校決策者在工作實踐中，努力構建教師激勵機制，盡量滿足教師的不同層次需求，以此來調動廣大教師的積極性。一是關心教師的物質生活，想方設法為教師解決實際困難，讓教師親身感受到集體的溫暖。我校有位外地青年教師寄宿在親戚家，學校調整擠出一間宿舍妥善安排去安居，這使他堅定了事業心；二是關心教師的精神生活，與教師建立起志同道合的同志關系，互相支持和幫助。當教師遇到煩惱時，當教師生病住院時，當教師家有婚喪喜慶時，行政領導都上門關心，慰問或祝賀；三是為教師創造一個施展才華，實現自我的良好條件。培養他們成為教學骨干，學科帶頭人；特別優秀者，吸收入黨，提拔到領導崗位，讓他們發揮更大的作用。
二、權力經驗管理與學術管理相結合
權力是一種控制力，也是一種強制力。決策者應當運用權力控制全校師生圍繞學校目標進行有序活動，必要時可用強制手段要求師生服從學校的意志，但一味追求權威化、程式化、統一化，要求教師無條件服從，以命令式、指令式取代教師自主性，久而久之，就造成教師被動工作的習慣，極大地壓抑教師創造性和主動性的發揮。怎樣才能發揮出決策者非權力性影響力，本人認為主要體現在三個方面:
(一)形成教育哲學，指導校本課程的開發
創新教育注重學生學習方式的轉變，強調合作學習、自主學習和探究性學習，探究性學習需要探究型新課程開發。學校探究型課程開發的實質是一個以學校為基礎進行課程開發的開放、民主的決策過程，它需要校長、教師、課程專家、學生及家長和社區人士共同參與學校課程計劃的制定、實施和評價活動。校本課程開發策略充分尊重和滿足廣大教師以及學校的教育環境的獨特性和差異性，注重教育資源的重新配置，重視新課程理論與課程實踐的不斷豐富與完善。這一切，都需決策者的教育哲學來統籌。教育哲學的統籌作用主要表現在：學校教育如何與社會的持續和整體發展相“協調”；如何統籌科技與人文、知識與智慧、思想與行動、理性與非理性；如何建立開發的教育資源系統，民主開發的組織結構和自覺自律的內部評價機制等。
(二)實施科研興校，提升教師的業務素質
蘇霍姆林斯基曾建議校長，把教師的興趣引導到教育科研的軌道上來。決策者的學術管理首先表現在不斷轉變教師的教育觀念。決策者是先進教育思想的傳播者，“校長是老師的老師”，對教師進行教育思想的校本培訓，幫助老師明確教育發展的新動向，是其首當其沖的職責。其次，建立學校決策者親自過問教科研工作的制度，因為教科研工作是為教育教學提供咨詢服務的，所以如果決策者不親自抓，就勢必會導致決策者的工作意圖難以細化，導致咨詢服務的失效、疲軟。第三，建立組織與評價機制。對教師的備課、上課、說課、論文寫作與評議、研究觀摩活動都要形成評價與保障制度，并采取重過程、輕結果，少指責、多指導，有層次分階段的實施策略。
(三)創辦學校特色，激活發展動力
學校的辦學特色，是在學校各項資源最佳配置的基礎上，通過理性反思，凸現出來的亮點，它也是一種學校文化，具有獨特性和穩定性。學校決策者學術管理上的首要職責是創辦特色學校，發揚學校特色。讓特色引路，形成干群的向心力；讓特色增輝，激活廣大教師的創造力。其次，強調管理過程中的自主性，讓教師自己管理自己，自己約束自己，變“要我做”為“我要做”。第三，強調管理過程中的合作性，提高決策的含金量，增強學校的親和力。
三、校內資源管理同校外資源管理相結合
創新管理應是一個開放的管理范式，它是學校通過對可利用的顯性和隱性資源的充分開掘和合理應用，以求得管理最優化的過程。傳統的學校管理重校內的資源管理，忽視了對學術管理校外的資源管理，用“冰山現象”來分析，就是僅對看得見，摸得著的資源進行管理，而忽視了對海面以下的更具開發潛能的資源的管理，對校外資源管理就是要充分挖掘信息、社區、校外實體的資源。
(一)開發利用教育信息
科研成果是別人實踐證明行之有效的理論，利用開發的過程其實質是一個“借腦”的過程?，F代信息社會，信息傳播的方式繁多，且方便快捷，一個有抱負的學校決策者，是很容易找到自己所需的信息的。關鍵是決策者要有這種管理意識。尤其是要注重對信息發展態勢的管理，因為，所有的理論和經驗都有一個發展的過程，所有理論都不是具體的方法，不能直接運用于實踐，必須融入學校的校本思想，結合學校的特點，有選擇地“拿來”。重視發展態勢的管理，是決策者反思自己的管理行為，自主學習管理經驗的一種重要方式。報刊、書籍、電視、廣播、網絡等媒體都有自己的風格，對成果的報道、呈現都經過了編著者“個人價值”的過濾，決策者要深知“偏聽則暗，兼聽則明”的道理，要有自己的學術觀。
(二)與社區形成活力
社區蘊藏著重要的物質資源，開發社區教育資源既是“借腦”也是“借物”。創新教育的內涵之一就是要提升學生的科學精神和人文素養，而傳統教育條件下社區有各行各業的優秀人才，卻儲而藏之；社區有重多的學生教育實踐基地，卻閑而處之；社區有豐富的文化活動，卻流而逝之，這些都是創新教育求之不得的重要資源。我們何不開展一些類似于“走近名流，走進社會，融入自然”的活動，讓名流健康的主旋律思想催發學生奮發向上；讓真實可感的自主探究歷練學生“學會學習、學會生存、學會創造、學會做人”的能力；讓喜聞樂見的文娛活動促進學生的精神成長。再有能力的決策者其能力也是有限的，條件再好的學校也是有缺陷的，“自用而不用人（用物）”既是封閉的觀念，也是落后的行為，與創新教育的開放性相悖。
(三)與教育實體聯姻
學校管理、科研的方向、層次、潛力都需要專家的指導、參與、評價。與科研機構聯姻，就是借科研的舞臺，實踐、展示、反思自己的科研成果，以便不斷在實踐中提升自己?？蒲腥藛T能夠結合學校的研究能力，指導制定合理科學的研究方案，并通過中期管理及時解決教研教改中的實際問題。另外與教科研單位聯姻還可以創造許多與教育大師對話的機會，便于教師醒腦、換腦，學習專家的思維方式。與學校聯姻，意在尋求合作與發展的伙伴，也是“借競爭力”。成就感是人的本能需要，失去了它，沒有憂患意識和危機感的群體終究會被時代淘汰。聯姻主要是在以下產生學校與學校之間的互動；辦學層次相近，教育哲學互融，教育質量互進，教師互訪、互學，教育資源共享等。聯姻的目的不是搞質量競賽，而是通過這種方式提高學校的綜合辦學水平，并激勵學校永創新高。
時代是不斷發展的，我們的教育事業也是不斷往前發展的，同樣，學校管理模式也需要相應改變，即科學管理與人本管理相結合、權力經驗管理與學術管理相結合、校內資源管理同校外資源管理相結合，一所學校有名望，有質量，關鍵之關鍵在人才。學校管理模式的轉變，才能為學校的發展提供源源不斷的動力，把我國的教育事業推向高峰，躋身世界教育強國之列。
參考文獻:
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學校文化力的提升．首先在于豐富學校文化內涵。對于學校文化的理解，我們不能僅僅局限于簡單的物質和精神領域，而應該拓展到一所學校中校長、教師的辦學思想、價值觀念、職業境界、學校制度、話語系統、做事方式等各個方面。
學校文化力的提升，同時在于追求學校文化特質。如果說，學校在各個時期的文化要素差別不大，那么，學校不同時期文化品質的差異就成為學校自身超越的主要標志。以我校的文化建設為例：
在管理工作中。我們確立了基于人、依靠人、為了人的管理思想，以人的價值實現為最終管理目的。在不同的管理維度中．管理中心以“人”為主，尊重人、關心人、培養人．開發人的潛力：管理哲學以“善”為主，把人看作是有待開發的潛力巨大的資源，看作“自我實現人”：管理重點以“內”為主，著眼于人的思想，依靠人文關懷等激勵手段和工作本身的魅力調動、激活行為主體的內在需求和動力，間接地影響人的行為；管理結構以“平”為主，管理者和被管理者平等溝通；管理方式以“軟”為主，依靠思想的交流、價值的認同、感情的互動和風氣的熏陶。學校一切工作緊緊圍繞一個“人”字展開。這是一種有別于傳統的經驗管理和科學管理的文化管理。
在教學工作中．我們確立了“讓學生學一生有用的東西”的教學價值觀念，著力當前，放眼未來，教“六年”，管“六十年”．既為學生的當下發展負責，更為學生的長遠發展負責．讓學生既有良好的現實發展狀態，又有充滿希望的未來發展可能，使發展當下與發展終身得到很好的統一，為人一生的發展和幸福服務。這是一種有別于應試教育的素質教育價值觀念。
在職業態度上，我們引導教師將自己從事的教育工作，從作為謀生手段的“功利境界”，提高到作為教師責任的“道德境界”．上升到追求高效的“科學境界”，發展到作為師生共同成長歷程的“生命境界”。
在師德的問題上，美國的學校教育對教師的基本要求是“尊重學生”。這一要求的提出與現代社會美國學校的發展以及教育對兒童研究的重視并把研究的成果運用到教育上有密切的聯系。19世紀后期，被稱為“美國進步教育之父”的美國教育家帕克在“昆西教育改革運動”中，就提出了教育應當“使學校適應兒童，而不是使兒童適應學校”的主張，在教育觀念和師德內容上進行了大膽的變革。在他看來，兒童或者學生應當成為學校的中心，教師應當尊重兒童，關注兒童的需要、興趣，促進兒童身心各方面的發展。進入20世紀以后，隨著進步教育運動的進一步的發展，美國學校教育中存在的問題更引起了社會的廣泛關注，美國著名的教育家杜威直接參與了這一運動，并闡述了許多重要的思想。杜威認為，兒童應當成為“教育的起點”和“中心”，“教師在學校中并不是要給兒童強加某種概念，或形成某種習慣，而是作為集體的一個成員來選擇對于兒童起作用的影響，并幫助兒童對這些影響作出適當的反應[1]?！?0世紀以來，“尊重學生”的思想已經成為美國學校教育中對教師的基本要求。在現代美國學校教育中，要求教師“尊重學生”主要表現在以下幾個方面：
一是反對教師對學生進行粗暴的教育和管理。在美國學校教育中，有許多對教師行為的具體要求。如教師對學生要有愛心，對學生要和藹，禁止教師對學生進行言語傷害和身體傷害等。如果有教師對學生管教過嚴的，甚至任何對教師的不滿，都可能構成學生或家長對教師的訴訟。這使得教師時刻要注意自己的言行，在管理上切忌傷害學生的自尊心。美國學校被譽為兒童的“天堂”。
二是要求教師要注重學生身心的健康發展，不能因為強調知識學習的重要而增加學生的負擔，損害學生的身心健康。在美國的學校教育中，教師十分注意活躍課堂的氣氛，強調學生應當在愉快的氣氛中學習。課外，美國教師很少給學生布置家庭作業，在他們看來，如果學生在課后花許多時間來完成家庭作業，就有可能占用從事其他活動和游戲的時間，影響學生身心的健康發展。
三是要求教師平等地對待每一個學生，給學生表達自己意見的機會。美國許多學校都有明確的校規來保證學生在校所應享受的權利。如美國俄亥俄州某學校的校規規定：學生在學校里“應當獲得可能的最好的教育”；學生“作為一個個人而得到公平的對待”；學生“可以通過個人或者學校的代表組織表達自己的意見和看法，如果有違法紀律的問題，應被事先警告通知[2]。”……同樣，在教學中，教師應當對所有的學生一視同仁。教師不能以個人的好惡，喜愛某些學生，而厭惡另一些學生。
四是要求教師在道德行為和品質上要為學生樹立良好的榜樣，對學生的行為產生積極的影響。如美國教師專業標準委員會曾經針對教師的道德為提出一些要求。如教師應具有好奇心、耐心、誠實、正直、尊重多樣性、重視文化差異等品質；教師應當具有推斷能力、從多角度看問題的能力、創造和冒險的能力、持一種實驗性的和問題解決取向的能力等等。這個委員會認為，教師具有這些能力會對學生的發展產生積極的影響，成為學生學習的榜樣[3]。
總之，美國學校在師德問題上提出的關于教師“尊重學生”的基本要求，反映了現代教育發展的基本特征，即“尊重學生”是教師進行教育和管理的一個重要前提。只有充分尊重學生，才能為學生的健康成長創造一個較好的氛圍，才有利于教育中學生主體地位的實現。
教學與師德
一般來說，教師的職業總是與教學工作分不開。在教學中，教師如何傳授知識，如何看待學生的學習，應當采用什么樣的教學模式等等，都與教師個人對教學的認知有密切的聯系。在美國教師看來，教師對教學的認知、努力及其對學生的影響也是師德的重要內容之一。在20世紀初期，美國教育家杜威就認為，在學校教育中，教師的努力必須同兒童不依賴于教師而獨立發展結合起來，否則，教師的努力就會變成外部的陰力，束縛兒童的發展。這樣的教育不能稱之為教育[4]。在當代，美國教育家認為，在教學上，教師的職責不僅僅是幫助學生獲取知識，更重要的是應當以真誠，無知和謙虛的態度幫助學生成為知識的積極追求者，使學生成為在學習上不依賴于別人的人。
美國教師的這種教學上強調“無知”的態度是繼承西方教育傳統的結果。古代希臘教育中的“蘇格拉底方法”不僅提出了一種獲取知識的方法和思想，也提出了教師在教學方面所應具有的品質和態度，即謙虛品質和真誠的“無知”態度。蘇格拉底認為，教學過程不是傳授知識的過程，而是與學生進行對話，共同探尋真理的過程。在這個過程中，教師應當抱有一種真誠的“無知”態度，通過與學生的對話，幫助學生獲取真理。在蘇格拉底來看，教師在進行教學時，如果沒有真誠的“無知”態度，即指教師在教學中只是提出問題，卻不回答這些問題，從而把學習變成學生不斷探索新知識的過程；同時，教師堅持“無知”態度，也可以使師生雙方在教學過程中處于同等的地位。教師不是知識的占有者和炫耀者，也不是學生的訓導者；教師是與學生一樣的知識探求者。教師的作用主要是在教學上促進學生學習的催化劑和推動力[5]。
在現代美國學校教育中，蘇格拉底的這種“無知”態度和教學模式正為美國的教師所繼承和發揚，它演化為一種教師追求“不知道”的教學模式。如在教學中，當學生對某個問題有疑問時，一些教師便經常反問學生：“你自己是怎么想的？”有時候，教師面對學生的提問會直言相告：“我也不知道?！鄙踔赁D而向教室的其他學生詢問：“你們誰知道這一問題？”結果在課堂上雖然教師沒有回答問題，卻使得學生們有了暢所欲言的機會[6]。
美國教師追求這種“不知道”的教學模式也反映在其他課程上。如在一些技能課上，美國教師不是向學生介紹一些基本的操作要領，也不是教學生一些理論和方法，而是介紹完工具及其他注意事項后，就讓學生自己做。如果有學生還繼續讓教師介紹技巧和效果時，教師就會對學生說：“我不能告訴你，我知道的也有限，不如你自己試試看怎樣才能制造出效果來。”如果再繼續問，教師可能會拋出一個問題反問學生，或者列出幾種可能性，但并不確切指出哪一種最好，而在于是讓學生自己做出選擇。在一些以知識為主的課上，美國教師也不只是講課本，而是把課文內容分派給各個小組，小組的每個人也都有自己的一份任務，最后由每個小組各選一個代表向全班匯報所讀的內容。
可見，美國教師這種追求“不知道”教學模式的一個主要特征就是要求學生依靠自己的努力，獨立地完成學習。在美國學校教育中，教師的這種做法是得到社會肯定的，如美國教師專業標準委員會曾經提出過評價成功教師的5項標準，其中第一條就是：一個好教師能告訴他的學生關于許多問題的答案。但是最好的教師能夠不說話，而是幫助他的學生自己去思考出答案[7]。
應當指出，美國教師之所以追求這種“不知道”的教學模式，并不是他們不知道學生對知識和技能的需要和渴望，也并不是他們對教學和學生不負責，而是反映出他們對現代教育和教學的一種獨特的理解。在美國教師看來，科學技術迅速發展的今天，雖然許多已知的知識已經代替了未知的知識，但仍有許多未知的東西在向已知挑戰。僅僅給學生已知的知識是不夠的，必須培養學生以積極的心態對待已知和未知。教育應當讓學生通過自己的實踐與思考來充實自己的頭腦，而不是依賴別人的頭腦。教學的目的主要是培養學生獨立解決問題的能力，培養學生學會對自己的學習負責，使學生善于用自己的頭腦去思考、去判斷，并得出自己的獨特見解，否則學生學到的東西再多，也是別人的死的東西，不能夠繼續豐富與創新。
美國教師追求這種“不知道”的教學模式，也反映了現代科學精神對美國學校教育及教師行為的影響。美國現代物理學家費曼指出：科學家總是與疑難和不確定性打交道的。當一個科學家不知道一個問題的答案時，他就是不知道；當他有了大概的猜測時，他的答案也是具有不確定性的；即使他對自己的答案胸有成竹時，他也會級質疑留有余地。對科學家來說，承認自己的無知，使自己的結論留有被質疑的余地，是科學發展所必須的。在科學知識體系中，只有具有不同可信度的知識，而沒有哪個理論具有絕對的確定性。這種不確定性對于科學的發展是非常重要的，因為有了不確定性才有疑問，才會從新的角度尋找新的解決方法?？茖W發展的速度不僅僅是指一個人進行多少實驗，獲得了多少實驗數據，更重要的是提出了多少供人們檢驗的新思想和新觀念[8]。
總之，美國學校教育中教師的師德是與教師的日常教學密切聯系的。在教學中，一個教師如何處理教學內容，采取什么樣的教學方式，基本上反映了教師希望把學生培養成為什么樣人的教育理念。從美國教育家關于師德的論述中，我們可以看到，美國學校教育對“教書育人”有自己獨特的理解。他們雖然強調教師對教學和學生應當具有責任心，但并不是要求教師對學生的一切學習行為全面負責。在他們看來，教師對學生提供細心周到的幫助，并不意味著這位教育就是一個好教師，相反，這種幫助可能會毀掉一個學生。
教師的人格與師德
美國許多教育家強調，教師不僅應當做好自己的工作，而且還要對自身人格有更高的追求。這種人格的追求不僅是品德的修養和思想的凈化，更重要的是對教育中的公正和正義的追求。教師要通過自己的行為和影響使學生也成為一個追求正義的人。美國學校教育中關于師德的這一思想與西方的教育傳統有密切的聯系。
在西方教育傳統中，希臘教育家蘇格拉底對“德即知識”的闡述及其自身的所作所為就是一個典型的例子。在蘇格拉底來看，德行是關于善的知識。一個人知道什么是善的，必須會行善；如果一個人自稱知道一件事情是好的但又不去實現，則是自相矛盾的，這說明，他實際上并沒有真正知道這件事的好處。蘇格拉底強調“德即知識”的主要目的，就在于當一個人認識的真理和正義以后，就應當義無返顧地去追求，甚至犧牲自己的生命。在這方面，蘇格拉底本人就是一個典范。當他被判以極型后，他有多次逃生的選擇：他可以交付一筆贖金以換取生命，他的朋友也愿意代他交付贖金；他還可以把妻子和孩子帶上法庭求情，用情感化陪審團；另外，在臨型之前，朋友又為他安排逃走的道路。但他認為這些行為都是與法律相抵觸的不正義的行為。他在知道什么是正義之后就不能再做不正義的事情。蘇格拉底追求正義和真理獻出了自己的生命，他的這一行為成為西方師德教育中的重要范例之一。
在現代美國學校教育中，教師雖然不至于像蘇格拉底那樣為追求自己的信仰而獻出生命，但為了追求教育的正義，也要付出極大的代價。在美國教育中就有這樣一個案例：在一次自然課上，兩個初中男生由于課題匯報的內容與任課女教師的觀點不合而與她發生沖突。這位女教師很快將此事向學校進行了報告，并要求對他們實行“停學”的處分。這件事情引起了另一位男教師的關注，他決定介入此事，但他同時也陷入了兩難的境地。從通常情況來看，學校的教育都應站在學校的立場上，為自己的同事說話；學校的領導也應站在教師一邊，替自己的職員說話；這位男教育又是與學校簽有合同的，他應當是為學校工作的；況且，在一般人看來，教師工作只是一個養家糊口的職業，這位男教師沒有必要為了保護學生而丟掉自己的工作。因此，這兩個學生開始并沒有對這位男教師的參與抱有任何幻想，但是這位男教師在聽了兩個學生的陳述以后，經過思考，分別向校長助理和校長寫了信，表達了自己的看法。這位男教師認為，這兩個學生雖然有些調皮，但他們絕不是壞孩子，他們是坦誠和學習努力的。最終，學校接受了這位男教師的建議，沒有處分這兩個學生。事情得到了較好的解決，同時也給兩個學生留下了深刻的印象。在學生看來，這位男教師是一個不顧個人得失，主持正義的人，這樣的教師才是真正教書育人的好教師[9]。
總之，從上面的案例我們可以看到，在現代社會里，任何一個人都是從屬于一定的組織的，都是受一定角色制約的，教師也不例外。但上面的例子卻說明，作為現代教育，不僅需要對一定組織負責，受一定角色制約，更重要的還有對組織中正義的追求。這種追求可能要暫時打破組織、角色對自我的約束，可能意味著失去許多東西，但正是這種使學生懂得了什么是正義，并激勵學生勇敢地去追求正義?？梢哉f，這位教師對正義的不懈追求及對學生的影響是積極的深遠的。正像上面其中有的一個學生所說：“那個男教師不只是教社會研究課，他還教會了我一個男子漢能做什么[10]?！?/p>
通過上述分析和論述，我們可以看出美國學校教育中“師德”內涵的基本特征和追求。應當指出，美國學校教育中“師德”的這三個方面是互相聯系的。首先，“尊重學生”是進行教育的前提，沒有對學生的尊重，一切所謂的教育都不能稱之為教育；其次，“培養學生的獨立性”是建立在“尊重學生”的基礎上的，教學只有在充分尊重學生的基礎上才可能有以學生獨立性的培養；只為傳授知識、而忽視學生獨立性發展的教學只是一個低級的教學；第三，“培養學生對正義的追求”是建立在尊重學生的基礎上的培養學生獨立性方面的最高追求，它是建立社會和確保教育公正的需要?？傊@三個方面的核心就是培養學生的獨立性，為學生創造性素質的形成和發展打下良好的基礎。
美國學校教育關于師德問題的觀點對我們認識現代學校的師德建設是有一定意義的。教育是以培養人為主主要特色的一種社會活動，教育中最重要的是人，而其中又以學生為重。學校教育必須對教師的言行有一定的規范和要求，它是保證學生發展的基本條件。另外，只有具有獨立性的教師，才能培養出具有獨立性的學生。因此，應當鼓勵教師敢于向學校教育中一些不合理的現象或規則挑戰，當然這種挑戰的最終目的仍然是為了保護學生的健康發展。從我國教育改革的現實來看，強調教師對教育正義的追求是非常必須的，它是現代教育制度創新的需要，更是尋求社會公正的需要。更重要的是當教師去追求社會正義或教育正義時，其行為對學生的積極影響是無限的和終生的。
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學校是未成年人步入社會的中間地帶，當前我國的學校德育由于教育觀念等的系列偏差，導致某些未成年人道德觀念淡漠，道德水準下降，屢有偏差行為，甚至走上違法犯罪的道路。因此，對未成年人偏差行為進行分析，審慎思考學校德育的不足，加強學校德育以防范和矯治未成年人偏差行為，具有重要的理論和現實意義。
一
未成年人偏差行為，通常指未滿18周歲的未成年人違道德規范、紀律規范和非刑事法律規范，具有一定的社會危害性，但還不構成犯罪或不作為犯罪處理的行為。主要可表現為(注：此種分類主要參照了吳鐸主編的《社會學》(高等教育出版社)中按社會規范的類型對越軌行為的劃分方法。)：其一，違俗行為，即與人們普遍認為“應該如此”的原則或理念不一致的行為，如離家出走、未婚先孕。其二，違德行為，即違道德規范的行為，如奢侈浪費、自私自利。其三，違紀行為，即違反特定場合的特定管理規范的行為，如考試作弊、曠課逃學。其四，違法行為，即違反國家法律條文并對他人和社會造成某種程度危害，但尚未構成犯罪的行為，如索財、攜帶刀具。其五，心理性偏差行為，即由于個體自身某些特殊的精神問題或心理因素引起的違規范的行為，如暴露癖、乖僻殘忍。其六，自毀行為，即違規范并對自身造成傷害的行為，如酗酒、自殺。
未成年人走向犯罪的深淵不是偶然的，而是由未成年人先前一系列的偏差行為逐步積累惡化而成的，其基本路徑為：沾染惡習——偏差行為——犯罪。未成年人的偏差行為和犯罪行為的發生具有直接的因果關系，而且往往是未成年人犯罪的前兆。社會個體與現存社會規范發生的磨擦和沖突有一個發展過程，從小到大，逐漸加劇，積累到一定程度就導致犯罪行為發生，未成年人犯罪也是如此。要解決未成年犯罪問題，首先要預防未成年人出現偏差行為，切斷他們通向犯罪的這一途徑。
2003年北師大發展心理研究所的“中小學生心理素質建構與培養研究”課題表明，全國初中2.9%的學生有嚴重的心理性偏差行為，14.2%的學生有較明顯的心理性偏差行為。在校未成年人行為偏差問題日益凸顯了學校德育的缺失。
第一，學校德育對未成年人偏差行為的認識存在誤區，往往把“行為偏差”等同于“品德惡劣”，忽視了偏差行為背后的心理因素。未成年人的道德觀念還在形成之中，還缺乏較強的自制能力，其一般性偏差行為大都是由心理問題引發的。他們或是由于家庭的殘缺不全，容易形成孤僻自卑、行為怪異、自我封閉等的精神缺陷和心理障礙，導致偏差行為多發，或是由于對新環境不適應，學習成績差，缺乏與老師和同學間良好的溝通，形成對人際交往的焦慮、自閉甚至暴力反抗。學校德育往往關注教育目標向學生個體思想品質和規范行為的有效轉化結果，而忽視了學生道德內化和行為外化需要經過復雜的心理過程，這些心理過程是德育的必備支撐。將未成年人行為偏差簡單地認定為“品德低下”，給其貼上不良少年的標簽，不但無益于未成年人長期積聚的心理問題的解決，還容易加劇其偏差行為程度，甚至產生嚴重的危害他人和社會的犯罪行為。當前學校德育中，一些教育者不能科學認識未成年人偏差行為產生的心理原因，對其或是忽視，或是不能給予充分的接納和理解，更談不上給予合理的教育和幫助。教育者簡單粗暴的排斥和過激教育行為，不僅無法獲得未成年人的心理認同，更可能加重他們的心理問題。在某種程度上，教育者成為了未成年人偏差行為的制造者和推動者。
第二，學校德育針對性差、主體性不強，無法有效預防和矯正未成年人偏差行為。傳統德育通常是以社會為本，只將受教育者視為被教育客體。傳統德育的方向和內容不是根據未成年人的實際狀況和需求，而主要是根據上級的精神，這成為一種普遍現象。學校德育很少關注教育對象的內在需要和內心的價值沖突，只強調受教育者對道德義務和責任的認同，忽視他們的道德生活和主體地位，容易造就出陽奉陰違的偽君子或什么都不信的道德虛無主義者。同時，以灌輸為主要形式的道德教育也難以引起未成年人的共鳴，最終導致未成年人厭煩和自動遠離道德教育。然而，任何手段也無法割斷未成年人和現代社會種種不良因素之間的聯系，面對多元化的社會，單純的道德灌輸，導致未成年人價值選擇能力和自我控制能力的缺失，使學校德育對于未成年人偏差行為的疏導作用大為降低。
第三，學校德育目標存在片面性，實現過程中只注重行為管理，忽視人格培養，無法達到有效減少未成年人偏差行為和“育人”的目的。人是德育的出發點和歸宿點，德育要引導學生成為規范的社會人，還要具有高尚的心靈、美好的情感、健全的人格。但是，
長期以來由于學校德育和學校思想政治工作混在一起，使我們傾向于以政治教育標準來衡量德育的成績，用思想政治教育目標代替了思想道德教育目標。在升學或者就業壓力之下，學校德育經常以德育課分數衡量未成年人的思想道德水平，無暇顧及未成年人道德實踐能力的培養和提高，缺乏對未成年人思想道德科學的評價標準。在實踐中，學校德育工作的重心往往放在規范學生行為和校紀校規的教育上，在管理上層層把關，把學生置于形式主義的管理網中，對照相應的《守則》《規范》，給學生的道德行為貼上量化的標準，把培養出嚴格遵守規范的“乖學生”當作了教育的最終目的。至于如何結合未成年人的年齡特征和認知規律，培養其高尚的情操，健全的人格則很少關注。只滿足于抓外部行為管理，忽視人本的道德內化的做法，使德育成了單向的行為訓練和單純的行為管理，使未成年人往往為了獲得某些好處而做出符合“規則”的行為，甚至形成急功近利、口是心非的人格缺陷，不利于未成年人健康心理和行為能力的形成。
二
那么，怎樣提高學校德育的有效性，實現對未成年人偏差行為的預防和矯治呢?
第一，加強學校德育的人本理念，提高教育者綜合素質，尤其是心理疏導能力。教育者是教育過程的主導因素，其綜合素質和教育理念直接影響著教育的內容、方式和效果。政治思想過硬、職業道德修養深厚、專業知識扎實是對教育者的基本要求。要適應社會發展的新需要，還必須樹立以學生為本的理念。今天的未成年人具有強烈的個體意識和個性差異，要研究他們的特性，激發其潛能，引導其順利實現社會化，成為具有基本道德素養的社會人，教育者就必須關注未成年人的道德需要，依據他們智力和性格的差異，采用不同的德育內容和方法。同時，面對頻發的導致偏差行為的心理問題，現代社會賦予了教育者新的角色——未成年人的“心理保健醫生”，這就要求教育者不斷健全自身素質，確立心理健康教育的意識。除了學習相關的心理知識與技能，教育者還要特別關注未成年人成長中的心理需求，學會洞悉其偏差行為背后的心理動因，并根據未成年人的個體差異，運用溝通、聆聽等心理輔導技巧疏導他們的情緒，解決他們的心理問題。心理的健康程度直接制約著未成年人能夠達到的道德水平，以及未成年人偏差行為發生的幾率。而目前的學校德育中忽視了關于個人成長的教育，德育過程中缺失了對受教育者心理活動的關注，這造成了學校德育工作的許多盲點和誤區，更迫切呼喚以人為本的各種心理健康教育對學校德育體系的充實。
第二，貼近未成年人日常生活，豐富學校德育內容，推動道德教育的生活化。德育內容是德育活動所要傳授的價值與規范。根據日常生活中的現實問題設置德育內容，容易引起未成年人的共鳴，有利于增強德育的實效性。其一，大力開展生命道德教育?！吧逃窃谏囊曇爸校瑢逃举|的一種重新理解和界定。生命教育主要是教人認識生命、保護生命、珍愛生命、欣賞生命，探索生命的意義，實現生命價值的活動?！薄?〕通過生命教育，可以樹立未成年人珍惜和尊重自己和他人生命的態度，減少和避免自殺和虐待他人等偏差行為，幫助其正確地對待生活中的挫折和危機，在人格上獲得全面發展。其二，加強未成年人良好習慣的養成教育。心理學研究發現，8-14歲是培養道德行為習慣的最佳期。對于這個時期的未成年人，從培養行為習慣開始進行道德教育，不失為一條科學的途徑。良好的道德行為習慣，能使品德從內心出發，不走彎路而達到高境界。因此，是否能夠在生活中養成良好的道德習慣成為衡量德育效果的真正標準。其三，注重未成年人個性發展的教育。學校教育要尊重未成年人的個性和差異性，不用教條的統一目標評價他們，針對每個人的優勢和弱勢，為他們提供多元發展途徑，讓他們真實感到個人存在的價值，從而增加對自我和社會的認同，減少偏差行為的發生。
第三，堅持學校德育對未成年人的“價值引導”，引導其形成良好的自我教育能力。從實踐上看，近幾年我國的學校德育進行了改革，但傳統灌輸式道德教育方式的影響卻根深蒂固，加之未成年人缺少自主的道德判斷和獨立做出道德選擇的能力，如果教育者只鼓勵其自由選擇而不加以正面的積極引導，無異于放任自流，只能造成未成年人是非、善惡、美丑界限的模糊，最終陷于道德困境。面對日益復雜多變的學校德育環境，學校德育在尊重未成年人自主意識的前提下，采用多種具體方法提供道德的“價值引導”，成為一種必然選擇。蘇霍姆林斯基在給教師的建議中說到：“只有能夠激發學生去進行自我教育的教育才是真正的教育”〔2〕，促進學生的自我教育，就要關注學生的生活世界，把激發學生的道德需要作為起點，不斷提升學生的道德層次，放手讓學生在生活中進行探索式學習。此外，還要建立良好的學生之間、學生與教師之間的交往關系，提供良好的自我教育氛圍。實現了自我教育才會有內心永恒的道德法則，未成年階段是培養人的自我教育能力和個性得以全面發展的黃金時代。教育者應把操作性強的合理的德育考核放在首位，喚起未成年人的自主意識，促進他們的自我教育，變“他律”為“自律”，有效切斷偏差行為乃至犯罪行為產生的途徑。
