時間：2023-01-24 08:32:22
序論：速發表網結合其深厚的文秘經驗，特別為您篩選了11篇古建筑考察報告范文。如果您需要更多原創資料，歡迎隨時與我們的客服老師聯系，希望您能從中汲取靈感和知識！
凌晨四點，到了我們的目的地——宏村。
死寂的村子，讓人感到恐懼------
男生們麻利地搬好了行李，洗好澡后就早早的休息了。雖然很累，但內心的一絲興奮加上窗外洶涌江水的咆哮聲，還是使我們久久不能入睡------
當然還是這一天，接近中午醒來時，真的象所說的那樣太陽已經照到我們很多人的頭頂了。一個陽光明媚的日子，有機會去拜訪一下老朋友了！
還是那座橋，歲月好像并沒有影響我們似的影響它，依舊是那樣的蒼老；昨晚洶涌咆哮的江水不見了，取而代之的是潺潺的小溪，這就是大自然的力量，只能嘆服！清澈見底的水，當年我們就是在下面淌水，抓蟹，篝火，歷歷在目，就想發生在昨天，原來記憶也這么美好------
白天的村子熱鬧許多，比起夜晚的死寂，簡直是判若兩境，或許這正是我們這些生活在大城市的人所不曾能感受到的吧！比起兩年前，這里增設了許多的小商店和攤鋪；可以看到的是這里的人們更懂得了利用這里無限的商機；可是同時村民的那一份淳樸，村巷的那一份幽邃，先人留下的那份希望也漸漸地消失了。面對這琳瑯滿目的紀念品，我不知道是該高興還是悲哀------
一天的調整休息就在這種復雜的心情中結束了。當晚，帶隊老師布置了任務并且分好了組，我知道我們真正的挑戰來了，不僅是專業技術上的或是耐心毅力上的挑戰，我想這更是在團隊合作，協調上的挑戰。 很多時候都會問自己：你能和別人合作的很好嗎？ 我從不懷疑過自己的能力，過分的自信有時讓我感覺不是很好，所以我想對我的挑戰也許后者更重要。真正能理解這其中的意味的人也許就已經算是一種成功了吧！當然，生活剛剛開始，更多更大的挑戰還在等著我們，我們現在應做的就是從中去體驗，并且學會什么------學會什么呢？
現在想來，真的慶幸當初得到了測量“承志堂”這樣一個極為艱巨的任務。這座被譽為“民間故宮”的清代徽州民居給我們帶來了很多的麻煩，是的！不過它帶給我們更多的是歡樂，是經驗，是生活！我已經把它當成是我的一個老朋友，就是這個朋友陪伴了我們整整十天，給了我們一個可以證明自己的地方，讓我了解了它，同時它也了解了我。我不會忘了它，希望以后我去探望它時，它也會記得我！
有必要介紹一下我的這個朋友：
“承志堂”位于宏村上水圳中段，建于清咸豐五年（公元1855年），是清末大鹽商汪定貴的住宅。
整棟建筑為木結構，內部磚、石、木雕裝飾富麗堂皇，正廳有兩進、三開間，左右有小廳堂，還有書房廳、魚塘廳，以及娛樂場所排山閣、吞云軒等。全宅有9個天井，大小房間60間，庭院內有花木果樹、水井、池塘，總占地面積約2000平方米，建筑面積3000余平方米，是一幢保存完整的大型民居建筑。全屋系木、磚結構，飾以磚、木、石，“三雕”。（單木雕即花了二十個工人雕了四年之久。）全屋有一百三十六根木柱。兩層樓房有七處。 大小門口有六十個。當時造價花去白銀六十萬兩(其中木雕上所鍍黃金有一百兩)。
全屋分內院、外院、前堂、后堂、東廂、西廂、書房廳、魚塘廳、廚房、馬廄等。還有搓麻將牌的“排山閣”，吸鴉片煙的“吞云軒”。還有保鏢房、男、女傭住房。屋內有池塘，水井、用水不出屋。
大院前堂，按照過去宗族規定，只是迎接貴賓或婚娶壽誕喜慶日子，才大開中門的。額坊上的木雕圖案是“唐肅宗宴官圖”，長約六尺，高一尺余，圖上雕有四張八仙桌，眾官員坐、站、行、立姿態各異。圖東西兩頭有服務人員，東邊燒開水的手拿蒲扇扇風爐和西頭理發的坐在高凳上給官員挖耳朵。每個圖案線條清晰，構圖飽滿，行止逼真。在五、六分厚圖案中，雕出六、七個層次。據北京故宮博物館來人講。故宮大梁上不能雕人物畫像，否則把皇帝踩在腳下，有犯上之嫌。只能雕龍、鳳、獅子、麒麟等吉祥物。所以這種圖案只有民間住宅才有。
天井下檐四根支柱，雕有漁、樵、耕、讀圖案。叫門之上，即漁樵耕讀之下，有一長幅圖案，“百子鬧元宵圖”，全圖一百個小孩，全是男孩，過去重男輕女，避免女孩站在男兒頭上，不吉利。再詳細看，有舞龍燈的、鳳燈的、還有獅子燈及其它各式各樣的花燈的。圖中有旱船，船上有小孩，船下有四個輪子， 還有敲鑼的，打鼓的，放鞭炮的，吹喇叭的，踩高蹺的，兩手捂耳的，千姿百態，惟妙惟肖。
2007年4月20日在天津剛剛邀請馮驥才、馬國馨等共同出席“瑰寶”叢書建筑文化研討會，4月23日京津兩地幾十位建筑師又聚在天津院圖書館展開了紀念“世界讀書日”的非建筑弼讀的AT。自3月“風雅運河全國攝影大展”后，申報作品已十分踴躍，為此在“煙花二月”的4月24日下了揚州，確定了可供“大展”的揚州博物館的場地等事宜。26日濱海新區“京津滬”城市建筑景觀設計研討會，則體現了一種新思維，它已展示根植沃土的規劃師及建筑師濱海新區的作品。同在4月29日，上午看望了文化學大家王世襄，品讀了講述他學兼中西長、盛不衰風范的《奇人王世襄》，下午由BIAD傳媒協辦且支持的“費菁+傅剛及其中央美皖等學生設計作品”展在泰康頂層空間畫廊開幕，我認為，它更意味著一種建筑與藝術的文化教育狀態的生成，表達了一批有志向的中國青年建筑師對文化自覺的追求。
對建筑的理解建筑家有太多的定義，但作家馮驥才的一席話，會使建筑師“吃驚”：“建筑是歷史留下的活著的空間，它是一方水土的創造……”這是別有意味的文人的建筑學評說，同樣“世界讀書日”的茶座，讀到建筑師們的“非建筑閱讀”的體會，使之相互滲透，溝通的不僅僅是建筑本身，而是在推進著文化的普及。為此我在“建筑師的書緣”茶座上倡言：我們的努力是希望讓城市可讀，讓建筑可讀讓建筑師可讀。因此，所有這些活動的推進都會營造起最廣博且“原創”之沃土
在4月29日造訪學輩王世襄老人時，他送我三本書刊有“李莊瑣記”的《讀書》雜志2007年3期；名家筆下的儷松居主人《奇人王世襄》及由王世襄書的《宋李忠定公荔支前后賦》，當我向他匯報《建筑創作》雜志自2006年11期開始系列刊出“田野新考察報告”時老人連連贊同，他希望這份“報告”應是對“中國營造學社匯刊”的一個繼承，應該成為當下反映中國建筑傳統并能思考傳統與現代如何結合的“新”營造匯刊。4月18日的國際古跡遺址日的主題為“文化景觀和自然紀念物”，恰恰這一天《中國文物報》刊出徐蘋芳、羅哲文謝辰生、傅熹年的專家建議督促古建筑等遺存調查修繕報告的編寫出版，我想，建筑文化考察組所堅持的“田野新考察報告”或許正為此做出了一個有益的實踐。
“寫在建筑藝術學院成立之時”是中國美術學院許江院長在4月21日《美術報》發表的文章，他提出先生是在一個民族文化行將褪色的時期提出創建藝術大學的理想，他認為中國美院是一所備受活的歷史煎養的大學，對于學院的架構，先生早年就提出四大院設想即繪畫院、雕塑院、建筑院、工藝美術學院。面列先生構想的實現，訥江認為，建筑學科落戶美術學院，本身就是對傳統的工程學科的跨界和超越，其文化指向必須更為重視建筑的文化品格。這些聯想，或許是我們探討為建筑創作營造原創“土壤”、并最終走向世界的基本立意。
這時的中國，列強虎視眈眈，內外戰事交迫，人民困苦流離。梁思成和林徽因要做的是找尋古建筑，把古代的巨靈一一從荒煙蔓草里喚回來。
有一首歌謠在百姓口中代代傳唱，唱出了中國北方古建筑的四樣瑰寶：滄州獅子、應州塔，正定菩薩、趙州橋。關于趙州橋又有這樣的吟詠：“趙州橋，魯班爺修；玉石欄桿圣人留，張果老騎驢橋上走，柴王爺推車軋了一道溝?！瘪雎牳柚{，就用詞句作線索，這時梁思成和林徽因已經找到四寶中的第三寶――正定的宋代隆興寺、第二寶――應縣的遼代佛宮寺木塔，接下來持續尋覓的是趙州橋(安濟橋)。1933年梁思成來到趙州，經過嚴密的勘察和丈量，終于認出了那沉睡的美人。
位于河北趙縣南門外三公里河上的安濟橋，隋代大業年間由匠師李春建造，是世界上現存最早的敞肩拱橋。敞肩――不加肩柱而在寬河上拉出橋身，營造術上的高難度可以想象，現今不易，古時更不易。橋身兩端各開出近半圓形大小二洞，是它外觀上最好看的地方。據文獻記載，李春當時為了處理山洪爆發、水位突漲的問題，因而“兩涯嵌四穴，蓋以殺怒水之蕩突”，同時也想由此減輕橋身重量，節省工料。
專家看精工，普通人看外貌。想必是因為這敞肩和通穴，和只使用了長卷、半圓、拋弧線，使安濟橋的身姿看起來是這么舒坦緩和、樸素純凈、靈透典麗。它從兩岸跨出一道長虹，在天地間升起五座新月，通過它遠望、近望，北方的村莊和林野是那么古拙悠長。世上真是再沒有一座橋能夠這么雍容、閑靜、優美地融入中國的人文地理了。
本來只能在文獻中愛慕，現在見到了真身，青年建筑學家和“偉麗驚人”的它面對面了。那真是驚艷傾倒的時刻，后來在考察報告中梁思成記錄那一刻的心情“實在贊嘆敬仰不能自已”，說它是“一個天才的獨創”、“工程技術和藝術形象方面的重大創造”。為美麗的石橋，他反復為文，引起了國際性的重視，現今建筑史寫到拱橋一章，免不了都要推舉中國安濟橋為最古老又最卓越的先例。
五臺山尋寶
梁思成和林徽因從來不相信日本人說的，只有在日本才能看到中國唐代建筑，他們堅信在中國的土地上，必定存在未經后代修繕過的唐甚至唐以前的建筑。他們記起法國漢學家伯希和所寫的《敦煌石窟》一書里，復印有兩張莫高窟61洞的唐代壁畫，畫的是佛教圣地五臺山的全景地圖，圖中標出了各座廟宇的所在和廟名。
這一回他們依靠的是圖畫，就把五臺山的地圖作為尋寶圖。1937年6月，梁思成、林徽因和學生莫宗江、紀玉堂一行四人走上了前去五臺山的迢迢尋寶路。他們先坐火車到太原，折北坐汽車走了128公里，再換騎馱騾，搖晃顛簸在荒涼險峻的山道上。艱辛地走了兩天，當他們在夕陽中看到期待已久的寶寺時，一如后來梁思成在《記五臺佛光寺的建筑》中寫的：“那真是令人興奮的時刻!”對古寺來說，卻是回氣還魂的復活時刻：“隱沒千年的東方建筑的經典終于初露雄姿：碩大的斗拱、深遠的出檐，都表明這是一座典型的唐代建筑!”
五臺山佛光寺，是中國現存最早的古寺，也是木結構建筑的經典。誰要是來到它的跟前，進入殿堂，都會由衷地生出崇敬和贊美。它的梁架、斗拱、藻井結構特別復雜壯觀，在堅硬中透露著柔軟，沉重中隱藏著纖巧，紛繁中展列嚴謹的秩序。學者們說，在現存中國古建筑中，這拱頂結構高達全寺高度的一半，挑揚出的層次最多、距離最遠，于是向外提揚起沉重的寺身，一種在控制中激發生命力、古樸中充滿靈動的風格，正代表了華夏文化興盛期的精神。
為了尋找確鑿的證據，他們爬梁上棟搜尋測量，梁思成詳細記下了當時工作的艱苦：“那上面積存的塵土有幾寸厚，踩上去像棉花一樣。我們用手電探視，看見檀條已被蝙蝠盤據，千百成群地聚擠在上面，無法驅除……我們又繼續探視，忽然看見梁架上都有古法的“叉手”的做法，是國內木構中的孤例。這樣的意外，又使我們驚喜，如獲至寶，鼓舞了我們。照相的時候，蝙蝠見光驚飛，穢氣難耐，而木材中又有千千萬萬的臭蟲(大概是吃蝙蝠血的)，工作至苦。”
可是獲得寶藏的心情是多么的興奮、多么的急迫：“我們早晚攀登工作，或爬入頂內，與蝙蝠、臭蟲為伍，或爬到殿中構架上，俯仰細量，探索惟恐不周到，因為那時我們深怕機緣難得，重游不是容易的，這次圖錄若不詳盡，恐怕會辜負古人的匠心的。”
在后來一次勘查龍門石窟以后，林徽因給美國的好友費慰梅寫信，寫到工作的辛苦和收獲的驚喜，兩種經驗總是交集，曾用“輾轉于天堂和地獄之間”來描述。1937年初夏的這一個黃昏，在美麗的夕照里叩敲古寺大門的一刻，年輕的建筑考古學者們覺得自己在叩敲的，必定是天堂的門吧!
一生的伴侶
梁思成和林徽因氣質、體質類同，訓練相等，才性相當，他們并肩齊驅，真是一生一世的伴侶。屬于中國第一代專攻藝術及建筑史留學生的他們，從域外學成回國后，帶回了一種不同的研習法。他們一方面敬守古法，勤于文獻史籍的研讀；一方面更注重田野勘查，追究實地、實景、實物，用實證來建立論點脈絡。他們為中國營造學建立了科學性的研習基礎，注入一股新的生命力，領它進入現代時期。在戰爭和戰爭的空隙中，在蝙蝠和臭蟲的襲擊中，在家務事的打擾中，在病痛中，他們振作精神，做出成績。他們為持續的戰亂、病痛和政治迫害而苦，可是對生命仍舊樂觀、對專業仍舊兢業。
人教版選修1講述的是“歷史上的重大改革回眸”，希望學生通過學習，了解改革的歷史背景和過程，科學地認識和評價改革，學習改革家堅強不屈的意志，增強社會責任感。在講完“商鞅變法”單元后，我給學生布置了兩類歷史作業，擇一完成。一類是功過是非，后人評說，即用小傳的形式寫出對“商鞅變法”的認識，可采用傳記體裁；另一類是穿越時空，創設情境，即“假設你曾生活在商鞅變法時期的秦國，你的生活會因為變法發生怎樣的改變？請嘗試將你的所見、所聞編寫成小劇本或小故事。你的身份可以是奴隸主貴族、新興地主、士兵、農民、商人等?！?/p>
之所以設計“功過是非，后人評說”的作業，是因為筆者希望學生嘗試重新整合知識，學會從不同角度分析評價歷史人物或歷史事件。同時，注重“論從史出，史論結合”，有利于提升學生的文字表述能力；采用傳記體裁，讓學生可以更好地貼近遙遠的歷史人物。設計“穿越時空，創設情境”作業，目的是采用易于激發學生興趣的方式，通過生動的故事場景、劇本等形式拉近學生與歷史的距離，同時又可以發掘學生的內在潛能。
聯系現實，貼近生活
作業，總是與教育觀、課程與教學形態密切聯系。在講述必修2《從計劃經濟到市場經濟》一課中，我給學生布置了下列作業：調查自己家庭在改革開放前后物質生活的變化，如衣、食、住房、家具、家用電器、出行工具等，可以寫成調查報告、訪談記錄等?！捌弊C”是體現計劃經濟時代的重要物證，一位學生帶來家人搜集的各種票證，讓更多學生對計劃經濟體制下的中國經濟發展有了更直觀的認識。還有學生通過采訪自己的家人，采取口述歷史的形式，讓其他學生對改革開放前后北京人的生活有了更深刻的了解。
此外，我還讓學生利用寒假完成下列作業：選擇一處北京古建筑或博物館、展覽館，進行參觀考察，寫出考察報告。考察報告包括以下內容：時間、地點、路線（參觀門票）；三張照片；圖文并茂的介紹、參觀感受，以及如何保護這些文物的合理建議。
探究延伸，升華理解
位于那曲尼瑪縣文部村向南15公里處，當惹雍錯湖的東沿，海拔4790米，城堡遺址主要在瓊宗山南邊的瓊拉山山頂上。該遺跡主要是殘存的房屋建筑，最大的一間面積為10X5平方米，最小的為5X3平方米。最高殘墻為1.5米，殘墻厚度為35-70厘米。墻體用石頭砌成。
在主建筑群的東邊有17米長的類似圍墻的殘墻，殘高20-45厘米。主遺跡的西面靠湖，東面和北面有兩座小山坡，上面均有建筑遺跡、尤其是北面山坡上的建筑遺跡僅次于主遺跡。所以，東北兩座山坡上的遺跡很可能是主體城堡的組成部分，并且是用來放哨和觀望的。
根據苯教文獻記載，當惹窮宗城堡是象雄王國李彌夏國王的東部城堡，在苯教史上占據非常重要的地位。據當地民間傳說，象雄王國曾經在其國土的四方建過四大城堡，當惹窮宗城堡就是其中的東邊城堡。
到了7世紀，象雄王國的最后一位國王李彌嘉被吐蕃軍隊滅于當惹雍錯湖畔。
巴瑪溝遺址
該遺址位于尼瑪縣當惹窮宗以北5公里的巴瑪溝上部靠北山腰上，海拔4850米。遺址共分上下兩排，下面一排總長22米，寬9米，共有7座房屋遺址，房屋殘留兩層，殘高2.6米，墻體均用片石砌成，其中一個完整的門高1.5米，寬1米，這些殘留兩層的屋面均用片石蓋成，沒有發現用過木材的任何跡象。再往上走10多米有另一排建筑遺址，這一排總長28米，寬9米，建筑殘高45厘米至1米不等。從殘留的遺跡看，可以斷定共有5座房屋遺址，但是很難看出當初是否有兩層建筑，墻體均用片石砌制而成。
在巴瑪溝的陽面，即北面山腰上可清晰地看出修建水渠的痕跡，好幾處殘墻高達3-4米，在巴瑪溝下部有很多荒廢了的田地廢墟，可以明顯的看出在山腰上殘留的水渠遺址原來就是灌溉山谷下面的田野用的。
在巴瑪溝建筑遺址周圍沒有發現任何佛教遺留的東西，如嘛呢石堆或殘留佛塔，等等。當地牧民傳說，該遺址是一座古寺廟廢墟，但是他們也說不清到底是什么樣的寺廟，是什么原因變成廢墟。
巴瑪廢墟
該遺跡位于巴瑪溝下部荒廢的田地廢墟以西靠當惹雍錯湖邊的土丘上。從外面看很難看出有建筑遺跡，只有一大堆亂石土丘。據當地的居民講，幾年前有人聽說該廢墟為城堡宮殿遺址，所以試圖挖掘該廢墟，發現下面有房屋式的建筑物。
阿葉色達殘塔
從巴瑪溝出來沿著當惹雍錯湖往北2公里處，山腳與湖水間有一塊大約2-3平方公里大的平地叫阿葉色達。在這個平地上有一個殘塔遺跡，塔身殘高1.2米，用片石砌成。從殘存的塔形看，很難辨別這座塔最初的形狀。在塔的南側，有一條長長的，用片石砌成的殘墻，這條殘墻總長22米，厚度為50厘米，殘墻最高處有60厘米。
殘塔和殘墻上堆放著63片刻有文字和圖案的石片。石刻文字內容均屬苯教咒語，而圖案部分除了苯教式雍仲符號外，還有其他一些圖案，如海螺，寶瓶和吉祥結等，苯教咒語內容為（藏語）。
達青廢墟
位于阿葉色達殘塔遺址往北沿著當惹雍錯湖大約5公里處的達青山谷下部平地上。該平地面積大約有1-2平方公里，平地大部分為荒廢的田地廢墟。在這些田地廢墟的西部靠湖的地方有很多建筑遺跡，從這些建筑遺跡看，這里可能是一座村落的遺址。
崗隆宮達遺址
位于達青廢墟以北大約2公里處的崗隆溝上部靠南面山腰上，海拔4900米。分上下兩排建筑遺址，其中下面一排的總長63米，最寬處12米，有8座類似房屋遺址，上面一排只有3座類似房屋的遺址，建筑殘高20-50厘米，殘墻厚度為20-35厘米，整個建筑均用石頭砌成，由于建筑被火面積破壞，所以從外觀很難確定是房屋遺址還是墓葬遺址。根據當地居民傳說，該建筑遺址是一座古寺廢墟。
這個山谷比起前兩個溝，水源要豐富一些，在山谷下部還有一座村落，山谷的北面還有幾處類似古代遺址的地方，那些遺址沒有前幾處那樣清晰，所以很難明確地判斷為古建筑遺跡。
中圖分類號： G633.3 文獻標識碼： C 文章編號：1672-1578（2014）10-0183-02
《全日制義務教育歷史與社會課程標準（實驗稿）》在“基本理念”中指出：本課程力圖加強學生學習與社會現實之間的聯系，鼓勵教師開發和利用當地和本校的課程資源，讓學生觀察、體驗社會生活，學會綜合地理解和運用人文社會科學的知識和技能，為將來適應社會、參與社會、解決社會問題奠定基礎。同時，課程標準在“內容標準”部分中每一個內容標準后面都附有活動建議，而且還有多個活動案例。
那么，在新課程理念下應該抓住哪些基本環節，充分發揮學生的積極性和主動性，更好地去組織好初中歷史活動課呢？
1 確定活動主題和活動形式
歷史活動課作為學科活動課，旨在教學活動中建構具有教育性、創造性、體驗性、自主性、探究性的學生主體活動。這一課型是以通過活動促進學生發展為目標，以教學實踐作為切人點，充分引導學生積極主動學習、主動探究、主動實踐，在活動中不斷提高探究歷史知識的能力。因此，在確定活動主題和活動形式時，必須做到“兩個根據”。
1.1根據實際需要選擇活動主題
比如，在學完八年級上冊《》一課后，學生都渴望對有進一步的了解。教師明顯感覺到教材內容遠遠不能滿足學生求知的欲望。于是，從實際需要出發，在學生想學樂學時趁熱打鐵，確定了活動課的主題，讓學生更多地直接接觸有關的歷史材料。通過對材料的收集、整理和分析應用，有效地培養學生主動探究、團結合作、勇于創新的精神。另外，教師還可以著力拓寬歷史學習和運用的領域，借這一歷史對學生進行革命傳統教育，讓學生了解的艱難困苦，懂得革命勝利來之不易，從而激勵學生繼承光榮傳統，發揚艱苦奮斗的精神，努力學習，為社會主義現代化建設多做貢獻。
1.2根據學生興趣設計活動形式
歷史活動課的活動形式有動手型、互動型、體驗型等多種多樣，但我們應根據初中生的認識水平和思維能力，靈活機動地設計活動形式。比如，在上述關于的活動主題確定以后，可以選擇故事會的形式，有效激發學生興趣。同時，為了更好地展示學生多種特長，豐富歷史活動課的內容，還可以適當創新，將活動課定位于集主持、歌舞、朗誦、電影剪輯、雙語導游等多種手段為一體，使其內容豐富、形式多樣。
2 制定適當的活動目標
活動目標是歷史活動課教學的核心，是對活動課所要達到的結果的綜合概述，包含內在活動目的和外在活動效果的要求。內在活動目的是對學生思維、能力培養、情感激發方面的要求，外在活動效果則是指活動所取得的可見性活動成果，如活動感想、活動報告、小制作作品等。在這個環節中，要充分考慮學生的學習能力和心理特點，設定學生力所能及的目標。例如：我在教初一歷史時，把《尋找身邊的歷史》的活動目標定為讓學生親身感受歷史與現實的聯系，拉近歷史與學生自身生活的距離，提高學生學習歷史知識的興趣，從學生中日常生活中經常會接觸到文物古跡著手，指導學生尋找出在自己身邊能反映歷史的資料，使學生能直觀的、感性的感受歷史。同時，通過對文物古跡的進行實地考察，了解文物、古跡、古物、古建筑身后的歷史，培養學生發現問題、搜集歷史信息、獲取新知識的能力，還進一步結合考察對象的歷史與現狀提出文物保護、文物資源開發的有效建議，將考察的情況整理成活動考察報告，使學生初步掌握處理信息、進而解決問題的技能和方法。
3 在活動中開展合作學習
在不同類型的活動課中，都要抓住組織學生開展合作學習的重要環節。以“重走路”的主題活動為例，首先是指導學生分組。在學生熟悉路線重大事件的基礎上，按路線將全班分成四組。然后，要求各組就其感興趣的某一段路線及相關歷史事件以不同的方式加以再現，全班同學通過合作共同走完路。其次，分組收集資料。通過整合交流，討論設計出小組活動方案，組長根據組員的特長落實各項工作。接著，學生分組確定后，就進入資料搜集階段，這個工作至關重要，它關系到一堂活動課的成功與否。在這一階段，一方面要充分發揮學生的主體作用，讓學生自己去探究、發現；另一方面，教師要發揮主導作用，成為學生的指導者、合作者。應該及時提供給學生一些搜集資料的途徑：或者到學校圖書館查閱相關資料，或者從互聯網上獲取相關信息，對學生進行一些策略上和宏觀上的指導，幫助學生正確識別材料、篩選材料，通過對信息進行去粗取精、 去偽存真、由表及里、由此及彼的處理，及時發現問題、解決問題。
4 成果展示和科學評價
Abstract: The ancient city protection experience of earliest European urbanization city is elaborated in this article; accordingly, it is put forth to consider from a macro aspect (i.e., part and whole) on the basis of planning. In the micro aspect, we not only have to protect famous people’s ancient residences, but also need to protect common people’s houses. In the management aspect, administrative and legal means shall be taken to provide legal guarantee for the protection of ancient city. Meanwhile, in the protection of private residences, European experience could be learnt. Government and residents shall make joint efforts so as to form positive interaction.
Key words: urbanization;ancient city protection;historical and cultural city
中圖分類號：TU984.11+5 文獻標識碼：A 文章編號：1674-4144（2009）02-52（5）
作者簡介：陸偉芳 揚州大學社會發展學院教授
中國的城市化正如火如荼地進行，城市面貌日新月異，從城市基礎設施、城市街道到城市建筑都以令人炫目的速度變化著。在這種城市的擴展與更新浪潮中，歷史悠久的古城、歷史文化名城該何去何從？如何做到發展與保護兩者的協調？如何做到在開發和更新中保持自身的特色？如何在發展中保護好古城特色？這些問題是我們必須回答的。這里，我們將從最早實現城市化的歐洲的古城保護中尋找借鑒，以便為我們的古城保護找到合適的思路與途徑。
一
歐洲的古城保護有著悠久的歷史。歐洲在世界上最早進入城市社會，也最早具有城市保護意識。隨著一系列有關城市發展和城市保護的國際法規的頒布和推廣，歐洲古城保護工作穩步深入發展，各個國家和城市的文物古跡及古城保護工作日漸成熟。
從19世紀30年代起，一系列國際法規公約為古城保護確立起基本的原則。在保護機構方面，二次大戰后，針對戰后重建問題，在聯合國教科文組織倡導下，先后成立了“國際文物工作者理事會”（簡稱ICOM）及“保護和修復文物國際研究中心”（簡稱ICCROM）。1976年成立“世界遺產委員會”、“世界遺產資金會”，力求把各國文化和自然遺產的保護工作國際化。
在古城保護的思想發展方面，1933年8月的《雅典》最早提到有歷史價值的建筑和地段的保護問題。1964年ICOM的《威尼斯》使古跡保護工作更上一個新的臺階，并促成了60年代末、70年代初世界范圍內城市歷史建筑和遺產保護的國際潮流的出現。1976年11月聯合國教科文組織通過的《內羅畢建議》，針對歷史地區在人類歷史中的重要地位及其在當代建設中遭受破壞的現狀提出了一系列保護建議，認為歷史地區及其環境應被視為不可替代的世界遺產的組成部分，國家和公民應把保護該遺產并使之與我們時代的社會生活融為一體作為自己的義務?！秲攘_畢建議》還提出了研究、教育、信息、國際合作的建議。次年的《馬丘比丘》認為，不僅要保存和維護城市的歷史遺址和古跡，繼承一般的文化傳統，而且保護、恢復和重新使用現有歷史遺址和古建筑必須同城市建設過程結合起來，以保證這些文物具有經濟意義并繼續具有生命力。1987年10月的《華盛頓》認為，應將歷史城鎮和歷史地區的保護成為經濟與社會發展的組成部分，并列入各級城市及地區規劃。保護的內容應為歷史城鎮和城區的特征及表現這些特征的物質、精神組成部分。保護規劃應得到該歷史地區居民的支持。
在古城保護規劃工作方面，在歐洲各個國家和城市、特別是那些有悠久歷史的古老城市，根據各自城市的不同特點，制定各具特色的古城保護計劃，確立不同的保護方法。隨著古城保護思想的不斷發展，歐洲相應地走過了一個從“修舊如舊”，到模仿古風，追求完美；從單體保護，到單體及周圍環境的統一保護，再到歷史地區的整體保護的發展過程。保護的內容也由單純保護宮殿、教堂等標志性建筑物，發展到保護城市普通居住區、商業區、橋梁、工業區、工業廠房及倉庫等。
歐洲的古城保護工作肇始于19世紀。以英國約克市的始建于羅馬不列顛時期的城墻的保護為例，直到19世紀才有了把城墻作為歷史遺址保護起來的意識。1800年，約克自治機關想拆除它而申請“議會法令”，強調要“拆除城墻和城門”來改善城市，認為“塔樓、城墻等是老古董，由此成為廢墟……難以修復和很好地維持，卻每年要支付巨額款項，大大超出了市長和民眾的支付能力?！北M管遭到喬治三世和許多保護城墻者的反對，自治機關還是拆掉了三個堡壘、四個城門和幾段城墻。為此，那些致力于城墻保護者組織起來，于1831年著手籌集經費恢復部分城墻。自治機關聽之任之，但決定即使城墻恢復了，他們也不會出力維持，甚至就在恢復城墻期間，還拆毀了城墻的其他設施。1855年，約克最后一次試圖拆毀城墻，當時衛生委員會建議拆除“威爾門和紅塔間的部分或全部城墻，作為改善當地的先決條件”，認為城墻“并沒有特別歷史重要性”，阻擋了空氣的自由流通，造成了不健康。幸運的是該項目被否決，從此，約克城墻作為歷史遺跡不斷地恢復。
當時的所謂保護工作主要是對舊有文物的保護與修復工作，人們理論上追求“修舊如舊”，追求“風格復原”，可當時對保護還沒有形成正確的認識，因此往往為追求純粹的形式統一而隨自己的主觀意愿將破舊的建筑進行整修，由此對許多中世紀的教堂進行了這種類似“破壞”的改建。到19世紀后半葉至20世紀初，人們對文物保護和修復工作的認識和實踐都提到了一個新的高度。人們開始認識到對古跡的主要工作應是保護、加固而不是修復工作，任何對古跡文物進行的建設都應以考古的證據為依據，而新添的部分必須與原跡有所區別。
二
當代歐洲古城的保護，大致可以分為四種模式，從微觀的對點的保護，到中觀的片、面，再到宏觀的區域保護等多種保護模式。
第一種模式是對“點”的保護，著眼點是保護城市特色。對于城市別有特色的“點”加以特別重點保護，使城市特色更為突出，如漢堡對天際線的保護。漢堡是德國第二大城市，在其市中心區古城保護工作中，特別強調對圣米歇爾大教堂等五個大教堂尖塔所形成的城市天際線的保護，對新建建筑體量的控制成為其古城保護工作的重點。法律明確規定在市中心不得建高樓，所有建筑的高度必須低于這五座教堂的尖塔，使得自阿爾斯特湖邊向南望去，聳立天空的五個教堂塔尖成為漢堡一景，也成為這一古城的一大特色。
第二種模式是對歷史街區保護。對于那些歷史遺跡豐富的古城，劃出在城市中具有代表性的、古跡豐富的街區進行重點保護，以維護古城的風貌、格局。威瑪是一座1100年歷史的古城和旅游城市，老城古色古香，文物古跡比比皆是，全城共有800個文物保護點。這里曾經作為德國的文化中心，歌德、席勒、巴赫均在此生活過?，F有人口6萬，有音樂學院和包豪斯藝術大學兩座著名學府。為保護這座歷史名城，不僅是名勝古跡，而且火車站地區、中心城區、城市南部三片成為重點保護區，充分體現著威瑪的歷史及城市建設特色，因此對其中的街道、建筑均要特別加以保護，任何改造重建均以歷史為依據，與傳統的形式、環境相協調。對城市整體和歷史街區的保護都屬于對“面”的保護。
第三種模式是對城市整體保護。對于像巴黎這樣的完整古城，就制定了全城保護計劃。巴黎是歷史悠久的古城，又是世界大都會，巴黎城區占地面積105平方公里，人口215萬，分為20個區。巴黎城80%的地區均為歷史保護范圍，需要全城性的保護，在巴黎城區的任何建設均須符合規劃意圖，必須做到與古城環境的良好結合： 一方面，巴黎制定了“建新城保舊城”計劃，在巴黎西部建設德方斯新區，使巴黎的現代金融設施、高層建筑向那里集中，以保證舊城范圍內不作高密度、大體量、大規模的開發，從總體上保護舊城。同時保持舊城外觀。將巴黎全市劃分為67000個地塊，規劃部門規定無論進行任何改造，地塊的外部邊界及景觀不得改變，這樣就保證了城市街道格局的穩定，保護了整個城市的城市格局及景觀形象，突出了城市的幾條景觀軸線。另一方面，對巴黎全城進行限高規劃，防止視覺污染。1977年頒布的法律規定，巴黎以巴黎圣母院為中心向城市邊緣，作由低向高的錐狀高度限制，中心區限高為12米，外部最高處為37米，使巴黎的空間尺度及城市天際線均可保持傳統的形象。
第四種模式是城市區域保護。為保護古城的環境和特色，從城市所處的更大區域范圍進行保護。如德國海德堡是位于法蘭克福南部的內卡河邊的一座古城，是14世紀歐洲文化中心之一，有德國最古老的海德堡大學，現在的老城城市面貌形成于18世紀。海德堡現有15萬人，其中1.6萬居住在老城區，是著名的旅游城市及大學城。當地規劃部門從全區域性角度對老城進行保護：一方面是保護區域環境。與其西北部的曼海姆市一起制定《曼海姆與海德堡共同發展計劃》，從工業布局、區域交通等方面疏解海德堡市的壓力。保護海德堡老城東部的森林山區，規定在老城東部一律不得建設，保持著原始的自然狀態，保證了老城與自然的良好協調關系。另一方面是考慮在發展中如何保護古城。把城市發展區劃定在老城區的西部即老城的下水下風位置，保證了老城的規模及城市基本形態的保護。這實際是一種通過建設新城以保護舊城的方法。這是對“片”的保護模式。
三
歐洲古城保護從無到有，從小到大，從微觀到宏觀，做到了根據古城特色進行有重點、有規劃的保護，成就卓越。這一切與歐洲各國家各城市采取各種行之有效的方法密切相關。
首先，在思想上增強古城保護意識，使古城保護意識深入人心。歐洲各國政府部門和公眾有著強烈的古城保護意識。他們將古城作為國家歷史文化的遺產來加以保護。古城中的一切維修、興建、保護工作均嚴格按照規章辦理。在英國，根據規定凡是1840年前的建筑物，一律要加以保護，不得更改外觀；1900年前后的建筑物，根據是否有保留價值而定；只有那些建于上世紀五六十年代的建筑，才可能拆建。英國著名的石林（又譯斯通亨治Stonehenge）是古代遺址，出于保護的需要，特別在周圍建造了專供游人參觀的路線，以免行人觸摸石頭造成損壞。對古建筑決不翻新仿造，搞什么“修舊如舊”、“仿古建筑”。只能在不變動外形的前提下，進行維修和加固。例如，倫敦泰晤士河畔的原電廠改造成為藝術館，利物浦市的原茶葉加工廠改造成公寓和辦公樓，原教會學校改造成公寓，拉索蘭市近郊的鋼鐵廠改造成為現代科技博物館，蓋茨赫德的原面粉廠改造成現代藝術中心，格拉斯哥市區一舊樓改造成藝術活動中心等項目。歐洲國家的文物部門往往會印制文物保護名錄，開列文物名錄，每隔幾年更新一次，并向每位市民免費發放。為使民眾掌握保護文物的具體知識，文物部門印制介紹文物申請工作程序、文物修繕公司、文物保護法、文物單位減免稅收的小冊子，免費向每一位文物擁有者發放。
其次，在操作上運用政府行政手段，使古城保護工作切實有效。海德堡老城自六七十年代以來城市面貌面臨著嚴重的問題。自1975年開始，政府開始啟動一項舊城維修活動以恢復老城的活力，使其重新成為購物及居住的中心。其措施是由政府收購那些得不到修繕的房屋，經維修改善后再出租給個人使用。在維修過程中對老城的每一幢建筑無論新、舊皆受到保護，保護其外觀形象、內部維修，對那些實在難以保護的可拆除重建，但其尺寸、外觀、材料等等都要與周圍環境相協調。自1975年起至今，政府已完成了老城2/3部分的維修，預計再有幾年即可全部完成。通過這樣的維修，一方面保護了老城格局形象，同時帶來了游客，繁榮了商業，增加了稅收，吸引年輕人返回老城，使老城經濟重新繁榮。這樣的行政手段在歐洲古城保護中很普遍，使對古建筑的保護做到有法可依，有法必依。
再次，在經濟上提供相應的保障，使古城保護有實力支撐。古城保護工作必須有經濟保障才能得以順利進行。在德國，1972年議會通過的古城保護議案明確規定了古城保護的資金來源，即聯邦政府、州政府、城市政府各負擔文物維修資金的三分之一。這一般是指那些有重要價值又屬公共財物，即由公共組織占有的文物。而對那些由私人或企業占有的文物，各城市政府則主要采用各種稅收調節的方式來推動文物古跡的維修。如波斯坦市文物的擁有者可得到減免稅收（個人所得稅、地皮稅）的優惠，必要時（極少）政府可給占有者進行文物維修的費用，德國文物保護資金會也可供人們申請資助。在巴黎，政府為文物占有者維修提供優惠貸款，提供臨時周轉用房，同時成立咨詢機構幫助提供免費的設計咨詢，以幫助政府實現其保護和規劃的意圖。據報道，2005年，中國用于歷史建筑保護的費用約為40億元，而日本則達到了1000億元，法國為2000億元。
最后，在做法上吸引公眾參與，使古城保護行為大眾化。在《華盛頓》中明確了歷史城鎮、歷史地區保護工作中公眾參與的必要性。歐洲國家各城市普遍重視古城保護、文物保護工作中市民力量的作用，往往通過積極主動、深入細致的工作，將政府對古城文物的保護意圖、工作計劃、保護方法等宣傳到市民中，促使市民主動工作，與政府共同實現古城保護的目標。德國波斯坦是位于柏林西南、擁有千年歷史的小城，城市人口14萬。它是勃蘭登堡州的首府及文化中心，也是一座著名的旅游城市。其城市的文物管理部門通過以下一系列手段將其城市古跡保護意圖宣傳至市民當中，促使市民主動參與工作。在普通民居的保護方面，動員民眾參與古宅保護，變靜止的觀賞文物為活的住宅，居民主要職責是維持古跡的原貌，進行日常的維護保養工作。德國許多城市在第二次世界大戰末期受到戰火的轟炸，戰后政府關于建筑物私人所有的法令規定，住宅所有者在修繕建筑物的時候可以得到政府的支持幫助，政府也會對建筑物的修繕提出意見。因此在歐洲，居住在老房子里的人都感到很驕傲，而不是爭相購買最新的住宅，住宅擁有者都因為自己是歷史文化遺產的保護者而感到自豪。
四
歐洲古城保護的思想和做法，給我們中國的歷史文化名城的保護提供了許多有用的鑒鏡，讓中華民族文化遺產散發出歷史的光輝，為子子孫孫留下醉人的古城風韻。
第一，歷史文化名城的保護規劃上，我們可以從片和面的宏觀角度來考慮。中國許多歷史文化名城已經制定了詳細的古城保護規劃，著眼于保護古城區的風貌，從而將老城區建設成為社會和諧、不同的社會群體和收入群體安居樂業、文化遺產及傳統民居和風貌得到可持續的保護、生態環境優美、充滿活力的城市中心區和旅游勝地。注意古城區與新城區間的保護與發展的協調性，使創新與保護有機地結合起來，保護歷史遺產就不僅僅是幾幢建筑、幾座民居那么簡單，我們有必要對城鎮、街區、乃至片和區域進行規劃。
第二，在古城保護的微觀層面，我們既要保護名人故居，也要保護尋常百姓家。鑒于中國在城市化進程中大多對城市進行了全面的改造，不少的古城風貌已經淹沒在現代城市建設的熱潮中，因此，現在更有必要在微觀方面著手，對名人故居和具歷史感的民居進行搶救性保護。在改造歷史街區的過程中，既不能進行“修舊如舊”式的改造，也不能搞“仿古街區”，盡量把歷史街區的街面，或至少面向街道的一面保存下來，讓新的封面與舊的封面有機結合起來，把歷史直接呈現在人們面前。這樣，有機地利用“文物構件”，把保護與發展結合起來。這樣，不僅能使一幢房子，甚至一條街道都變腐朽為神奇，煥發出新的光彩。
第三，在管理方面，使用行政和法律手段，為古城的保護提供法律保障，使古城保護有法可依。同時，在私人住宅的保護方面，可以向歐洲學習，讓政府與居民共同努力、形成良性互動。其中，有政府定期為居民住宅保護提供信息，提供普通民居住宅名錄，提供住宅保護的方法等，讓普通居民也利用自身資源參與改善住房條件，而居民則負責所住居宅的維修保護，居民在修繕古宅時，政府給予適當的補貼。當居民投資古建筑保護時，能夠享受到免稅等待遇，從而鼓勵居民投身于古建筑的保護工作。
參考文獻：
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研究表明，中學階段的學生在認知上具有如下特點：從籠統、不精確地感知事物的整體漸漸發展到精確地感知事物的各部分。這一時期，他們的創造力和想象力迅速發展起來，邏輯思維和抽象思維的能力正在形成，但他們對事物的認知依然需要依靠具體形象。也就是說，通過更生動活潑的形象和對感官的刺激，來幫助中學生提升學習和記憶興趣，依然是十分重要的。
地理學科本身的特點，決定了它在情景和趣味上無法和語文等學科相比。但在實際教學中，運用多種教學手法，調動起學生學習的興趣，增強他們在課堂中的參與性，地理學科的教學也一樣能做到生動、有趣、情理相融、和諧輕松。
在新課改的背景下，如何讓地理教學更加生動有趣，如何尊重地理教學與生活密不可分的學科特點？從中學生的角度來看，生活是他們獲得感性認識的主要來源，因此讓他們在學習的過程中真正地從感官上感受到地理知識的魅力，才是讓地理學科學以致用、走進學生生活的主要方式。
一、用具體可感的形象、情境，引發學生聯想
我們發現，在實際教學過程中，老師是否優雅，是否能調動孩子參與的熱情，以及表達能力的優劣，對教學的效果有著直接的影響。從知識本身來看，地理學科不夠感性有趣，但在教學的過程中，可以加入具體可感的形象和情景，來彌補這一不足。比如，在教學中運用文學手段，講故事、讀詩歌、游記、猜諺語、謎語、播放歌曲等方式來描繪和展現地理事物和地理現象。
例如，在講到杭州西湖的時候，可以讓學生欣賞楊萬里的詩歌：畢竟西湖六月中，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。同時也可以通過圖片或者視頻，來展示西湖四季不同的湖水、蓮花、山色、小船、垂柳、花海……讓學生從視覺、聽覺上切實地感受到西湖的旖旎風光。還可以根據當地的氣候，與此時杭州西湖的氣候進行對比，讓學生回憶想象北方三四月份時的春天是什么樣的，北方的冬雪還未完全消融，春寒料峭，小草還沒有發芽，整個大地依然是光禿禿的，但杭州的西湖已經是草長鶯飛，綠草茵茵，通過圖片的對比，讓學生展開聯想的翅膀，調動他們的感官，從各方面了解到我國南北方氣候的差異。
二、將地理與生活密切結合，從生活中感受地理
日常生活是學生獲得感性認識的最容易也是最佳的途徑，將地理知識與日常生活相結合，從日常的現象中挖掘和教授與地理相關的內容，從而豐富學生的感性認識。在授課的時候，及時地聯系生活，讓教學內容變得親切。比如，人們服飾的材料與環境有著密切的關系，為什么北方的人們喜歡穿深色的皮制服裝，南方的人們穿絲綢制品，而藏族牧民往往穿一條胳膊露在外面的藏袍？從房屋建筑的角度，為什么我國的古代建筑多是木質結構，而歐洲的古建筑多是石頭的建筑，這和當地的環境有著密切的聯系。
讓地理走進生活，把生活中的點點滴滴與地理知識關聯起來，不但能活躍課堂的氣氛，引發學生學習的興趣，使學生感到親切，從長遠來看，也真正地做到學以致用，讓學生真正地認識我們生存的環境，真正地了解地理對人類生活的影響和改變，從而在學習中真正地得到實用的知識。
三、在野外實踐中培養學生對地理的感性認識
獲得感性認識最佳的途徑，就是親身經歷。因此，在野外實踐中培養學生對地理知識的感性認識，也是非常重要的教學手段。地理野外實踐活動，是在教師指導下進行的以學生活動為主的教學活動。它打破了傳統的地理教學方式，真正推進了新課改背景下的地理教學。野外實踐真正做到尊重地理是一門貼近生活的學科，走進自然，走進生活，觸碰地理，在傳授學生知識的同時，培養了學生學習地理的能力。
棗莊市嶧城區是老城區，匯集了棗莊市豐富的歷史文化遺存，這都成為最可貴的教育資源。棗莊二十八中以民俗文化開發和建設為著力點，把老嶧縣的民俗文化引進校園，通過豐富多彩的基地建設、靈活多樣的校內外主題實踐、系統生動的課堂教學，讓學生深切感受家鄉文化魅力，體驗家鄉文化精髓，領悟家鄉歷史文化的博大精深，使學校真正成為學生成長的樂園。
民俗博物館――傳承歷史開啟未來
2008年，嶧城區教育局引導各學校開展民俗文化進校園的教育活動，用優秀的民俗文化浸潤學生心田，讓廣大中小學生了解家鄉，認識家鄉，在與家鄉人、家鄉物、家鄉事的接觸和解讀中激發報國之志，愛國之情。2012年，學校美術教師徐義鋒在一節靜物寫生課上向學校展示了一件物品――賣芝麻香油的梆子，全班50名學生竟無一人認識，更不知有何用途。這事讓學校深受啟發：由于城市化進程的加快，在我們這一代記憶中的生活用品，我們的孩子已不知為何物，若不及時對身邊的民俗器物進行挖掘和保護，這些物件很可能從我們下一代的記憶中清零。我們了解到徐老師收藏了不少民俗器物，多為嶧城老物件，小到一日三餐用具，大至宗教禮儀祭器，門類眾多，大大小小塞滿了他整個房間。徐老師也有意為學校無償提供這些物件，供學生參觀學習。為此，學校積極爭取區文化局、區博物館的支持，在校舍緊張的情況下，騰出400平方米綜合實踐教室進行改造，建成3個魯南民俗博物館展室。學校邀請當地民俗專家、博物館專業人士對物品進行分類，逐一進行深層次文化價值挖掘，形成了文房用品、生活用器、百工工具、農耕文化、宗教器物、運河文物等50多個系列，涵蓋了新石器時期到近代的民俗器物。這些極具魯南地方特色的器物，涉及天文、農業、水利、歷法、科技、飲食、書畫、戲曲、消防、宗教等多方面，我們都輔助以展板予以說明。在每周二固定一個時間，民俗博物館向全校師生開放，學生置身其中，擁有觸手可及的觀感和身臨其境的體悟，歷史與現實對于學生來講變得更加親切。每一次參觀，孩子們都懷揣敬畏之心，向智慧敬禮，向文明鞠躬，他們將自己的思維和認知放置于中華歷史文明的長河中，從中尋找到自我身份認同與歸屬感，形成自己終身的記憶。
民俗主題教育活動――觸摸歷史感受文化
學校規劃開展了“親近民俗文化，傳承民族精神”的德育品牌建設工作，在引導學生樹立正確的民族觀，增強民族自尊心的同時，把民族精神的激發與道德好習慣的養成結合起來。學校成立了主題教育領導小組和指導小組，廣泛吸納社會各界民俗專家、家長，成立研究社團，開展了戲曲才藝大賽、傳統工具改造制作展、校園民俗文化大講堂、尋找嶧縣古建筑、石榴器物主題展、“器物之美”繪畫作品展、每月一次的民俗專家講座等系列主題活動。學校結合教育實際，由家長委員會牽頭組織，在博物館、青檀寺景區、臺兒莊古城、遺址公園、匡衡祠、女媧冢開展了體驗式教育。
在主題活動中，學生帶著心靈中的單純與感動，去傾聽滄桑往事，收集老城記憶碎片，回望飄逝的身影，去親近這些存在于我們生活，更存在于我們記憶中的城市，也尋找教育的真諦――傳承、守望與追求。形式多樣的主題教育活動實現了“三個結合”，即與團隊活動結合，激發學生主動參與的熱情；與社會力量參與結合，吸納社會各界支持民俗文化進校園；與家庭教育相結合，營造全社會關心民俗文化教育的濃厚氛圍。
民俗研究社團――怡情勵志提升素質
學校每周三下午的活動課是民俗研究社團活動的固定時間，學生通過觀看視頻、查閱資料、校外考察、到校園民俗博物館參觀實物、親臨《走遍中國?棗莊篇》《古嶧探密》拍攝現場等方式，在民俗專家和老師的輔導下，撰寫研究報告。目前，已有10余篇民俗研究報告在省市級相關刊物和媒體上發表。同時，多數社團成員還兼任民俗博物館解說員，通過對民俗器物的標識、講解，進一步加深了對民俗文化的認同感。民俗文化綜合實踐課，也不僅僅限制在校園內，學生社團和小組走上街頭，用畫筆和鏡頭搜尋老嶧縣的印記，探訪文明的軌跡。在老嶧縣古城墻遺址的現場式體驗教學，是對教師綜合能力的一個考驗，教師從傳統的課堂知識傳授者轉變為活動的策劃者、引導者，需要其具有多方面的能力，調動多種教學手段，深化教育內涵。同時，教育現場體驗開放式教學，學生們自己動手搜集整理家鄉文化，自己捕捉信息，充分調動了學生參與的積極性。學校還將民俗文化納入校園文化整體建設系列，建起了文化石、文化墻、文化長廊、文化景觀，突出了校園文化主題設計。
民俗文化課程――無縫對接深度融合
在民俗文化校本課程的實施中充分挖掘課程資源，按照“人本、多元、整合、創新”課程理念，根據科學性、民主性、開放性和生成性原則，我們努力在人與自然生命、人與科學藝術、人與歷史文化、人與社會生活四大門類中開發課程，培養學生研究性學習能力，促進學生獲得豐厚的民族文化積淀，提高學生綜合素質，發展學生個性。學校開發編制了校本教材《古嶧拾珍》和《承鄉厚土》，并排入課程表，由專職教師嚴格按照班級課時授課。在七年級七班，王艷云老師把柳琴戲表演藝術家請進教室講解柳琴戲，同學們聽后感慨連連：“沒想到家鄉的柳琴戲原來這么美！”在八年級六班，徐義鋒老師的美術課正展示漢代的鐵犁，學生在速寫的同時，對嶧城悠久的農耕歷史也有所了解。
城市的每一個細節都表現了深厚的文化底蘊，耐人尋味。
眾所周知，歐洲的歷史文化遺產是令全世界矚目的。我們在考察過程中發現，無論是歷史名城的羅馬、雅典、馬德里，還是風景迷人的西西里島、愛琴海諸島，甚至現代化的國際大都市米蘭，都堪稱建筑的博物館、藝術的宮殿，似乎每一座城市、每一幢建筑都是鐫刻在大地上的歷史。古典主義、文藝復興式、哥特式、巴洛克式、拜占庭式等各個時期、各種風格的建筑同眾多著名的廣場和歷史街區交相輝映，構成了歐洲獨特的城市風貌。高品味的城市歷史文化景觀和深厚的文化底蘊，使歐洲許多古城至今仍保持著迷人的魅力。
同時我們注意到，盡管歐洲的城市風格各異，特色鮮明，但都有一個顯著的特征，就是盡可能地將城市自身的歷史文化風貌完整地保存和展現出來，城市也因此而更顯神韻。例如羅馬是擁有豐富歷史文化遺產的名城，存留著大量的代表性宏偉建筑，因此城市體現出極為厚重的歷史文化神韻，使城市的每一個細節都耐人尋味；具有兩千多年歷史的雅典，城市風貌體現出現代氣息和歷史文化內涵交融的特點；具有鮮明民族文化傳統的西班牙古城馬德里，處處可以感受到現代科技、民族特色和歷史文化三者合一的獨特氣質，科學合理的綠化、交通系統，使現代城市規劃思想在歷史名城建設中得到合理詮釋；位于歐陸最西邊的葡萄牙首都里斯本展現的是另一番海濱城市風情，雖然經過18世紀大地震后遺留下來的歷史文化古跡不算多，但得天獨厚的自然景觀配上保存完好的文化古跡的點綴，足以使里斯本稱得上是風光迷人又不失典雅文化品味的魅力城市。歐洲國家對歷史文化遺產的珍惜和保護意識，實在令人佩服和驚嘆。
完善的保護體系
這個體系令幾乎所有人都有了一種保護歷史文化的責任。
歐洲的歷史文化遺產保護體系是在實踐中不斷擴展的，體系的關鍵就是立法。在保護體系不斷完善的過程中，幾乎每確定一個保護概念，隨之便會有一系列相應的法規、條例、政令等對歷史文化遺產保護的各個層面做出相應的規定。歐洲歷史文化保護的立法思路非常明確，它強調保護工作不是獨立進行而是多元的，將保護與資金、住宅建設、稅收、政府職能、公眾參與等聯系起來，目的是為保護工作提供良好的外部環境。整個體系使得保護工作具有很強的可操作性，政府和民間的力量都得到充分的發揮。保護體系涉及到的制度、環節，如保護內容的形成及確立、保護機構的職能、保護行政管理體系、資金保障體系、監督體系、公眾參與體系等，都以法律、法規的形式明確下來，從而為保護工作提供了重要基礎和保障。在歷史保護的行政管理體系方面，意大利、希臘、西班牙和葡萄牙等國的法律均規定，文化遺產部門管理遺產，其他相關部門在自身職責范圍內協助或監督其工作：城市規劃部門主管古城保護及城市景觀保全等內容；旅游部門只負責歷史文化遺產的促銷，不參與遺產的
直接管理。在資金保障體系方面，資金補助的規定是保護法律的重要內容之一，立法中明確規定保護對象的資金補助額度和數量，為保護資金來源的長期穩定提供了法律依據。國家和地方政府的財政撥款通常是保護資金最主要的來源，款項數額巨大；同時以國家投資帶動地方政府、社會團體、慈善機構及個人的多方合作投資的方式也存在；各類相關政策的制定也為文化保護提供了多渠道、多層次的資金籌措方式，如減免稅收、貸款、公用事業撥款、發行獎券等，使資金得到有效保障。據統計，近年意大利對文化遺產保護的投入平均每年在50億歐元以上?？梢哉f，歐洲的歷史文化遺產保護之所以走在世界的前列，這是同其連貫嚴格的法律、健全的保護機制、高效的管理機構、充足的資金保障所分不開的。
嚴肅的保護手段
為了一座文化古跡，不惜付出大代價。
與完善的歷史文化遺產保護體系相對應的是嚴格的法律措施和保護手段。意大利被列入世界文化遺產名錄的歷史名城相當多。古城建設，政府不以破壞歷史文物為代價，而是要完整地保留了文物的遺跡原狀。對城內遺跡的保護，修舊如舊，即使有翻新，也要求有截然不同的區別，讓人能夠分辨。意大利政府將48％的國土規劃為景觀保護區，只有經過文化遺產管理部門認可，保護區內才能開發建設新項目。50年以上的建筑受到國家法律保護，其建筑物外部結構屬于政府，任何房屋開發商和商店經營者、居民，所購買的只是房子內部的使用權，但不擁有對建筑物整體改造的權力。房子的維修按國家制訂的法律進行，不能自作主張，任何未經同意而進行對登錄建筑的特殊建筑藝術或歷史特征的拆毀、改建或擴建均屬刑事犯罪，任何未經同意的行動都將受到處罰。
希臘的雅典雖然沒有能夠像羅馬一樣被列入世界文化遺產名錄，但希臘政府為了保護雅典衛城的環境風貌，拆除了衛城周圍的所有現代建筑，雅典的重要歷史地區，任何建筑活動必須事先報文化部批準。為減少汽車尾氣排放，雅典1991年建立了先進的城市地鐵交通系統，并且限制汽車進入衛城。此外，據說在希臘薩洛尼卡市有一座長1000多米的陸地旱橋，建橋的原因只是因為橋下有一大片古羅馬征服時代的遺跡。為了保護古代遺址的原貌，又不破壞城市規劃，希臘建筑師在這里建起一座奇怪的旱地大橋，讓大道從古跡上方凌空而過。大橋的造價雖然大大超過公路的造價，但是它保護下來的卻是無價的歷史古跡。
西班牙和葡萄牙同樣有著嚴格的保護手段，體現出政府和社會對歷史文化遺產保護的高度重視。馬德里市中心區劃定了5個歷史街區，政府明文規定，任何單位和個人不得對市中心的古建筑進行任何改動，并且每隔20年必須按照原來模樣重新進行維修和粉刷，否則將課以重罰。馬德里對歷史街區的維修改善制定了長期的實施計劃，不急于求成，僅第一期（34．5公頃，756幢樓，11878戶居民）計劃的時間就長達4年。
得到的啟示
歐洲國家歷史文化遺產保護的實踐中，我們看到了幾種趨勢：
1.保護內容：從對歷史建筑保護到歷史環境保護；
2、保護體系：從以立法為核心到公眾參與；
3、保護方法：從單一保護到整體保護；
4、保護目標：從歷史留存到價值重現。
廣東的歷史文化遺產保護工作，雖然取得了不少成果，有國家級歷史文化名城6個，省級歷史文化名城16個以及2個全國首批歷史文化名村，但形勢仍然十分嚴峻。主要體現在：一些古城的歷史格局和風貌被破壞；較多歷史保護區被擠占；一些歷史街區內的人口密度過大，基礎設施落后，居民居住條件得不到改善；普遍缺乏對文物古跡周圍歷史環境的保護，大拆大建，毀壞了大量尚未列入保護等級的遺跡和一般性歷史建筑群；“旅游開發性破壞”和“建設性破壞”較嚴重，人為隨意改變歷史文化遺產的原貌，使其逐漸喪失歷史原真性；管理機制不健全，政出多門，部門協同配合不夠；公眾歷史保護意識淡薄，歷史文化保護缺乏廣泛的社會基礎。
通過考察，結合我省的實際情況，我們認為可以從幾個方面進一步推進廣東歷史文化遺產保護工作：
一、樹立和落實科學發展觀，提高對歷史文化遺產保護的意識
我們要在科學發展觀的指導下，加強對歷史文化遺產保護工作的領導和宣傳以及對有關人員的培訓。通過宣傳和培訓，提高有關領導及專業人員對名城保護工作重要性的認識，強化保護意識，掌握歷史文化保護的正確方法，樹立整體保護的觀念。同時，還要合理引導社會公眾樹立對保護歷史文化遺產、繼承優秀傳統文化正確的價值觀，使民間自發的保護意愿能夠通過有效的途徑轉化為具體的保護行動。特別是那些反映傳統風貌，體現地方特色的歷史街區、建筑群，以及有紀念價值的遺址等，已經構成了當地群眾生活環境的組成部分，涉及到當地民眾的民情、民風和歷史文脈，要積極鼓勵公眾參與保護。
二、以立法為核心，健全歷史文化遺產保護體系
完善歷史保護的法制體制工作，做到有法、有政策可依。歐洲大多采用國家與地方立法充分結合的方式，使完善的歷史文化保護體系具有很強的可操作性，政府和民間的力量都得到充分的發揮。相比之下，我國的保護體系顯得單薄的多。在廣東，更是缺乏較系統的地方管理體系，因此保護起來顯得較生硬和空泛。建設部已于去年2月頒布實施了《城市紫線管理辦法》，并且正在修改完善《歷史文化名城和歷史文化街區、村鎮保護條例》（草案）。根據這一形勢，廣東積極醞釀出臺有關條例、配套政策和有關指導性文件也勢在必行。通過制訂政策法規，盡快填補歷史文化保護工作體系中缺少的環節，真正建構起一個健全的保護體系。
要結合廣東的實際情況和嶺南歷史文化的特點，進一步明確保護的基本原則，有關歷史文化名城、歷史街區和歷史名鎮（村）保護的主要內容，完善保護規劃和建設的管理規定，積極建立專項資金保障機制和保護工作的監督檢查機制，強化管理機構職能，規范政府行為，鼓勵公眾參與。地方市、縣在遵守國家和省有關法規的前提下，也應該結合本地實際情況，積極制訂相關規定和政策措施，特別是要加強對土地出讓、房地產開發建設、基礎設施改善、資金籌措等相關政策的研究，針對不同的保護對象，采取不同的保護措施和政策。
三、以整體保護理念指導歷史文化保護規劃和實踐
廣東歷史文化遺產十分豐富，廣府文化、潮汕文化、客家文化、僑鄉文化、少數民族文化中的城鎮風貌、歷史文物古跡、民居建筑、民俗文化和民間藝術等資源，都值得我們給予高度的關注并進行有效的保護。但是，目前在我們的城鄉規劃建設和管理實際工作中，效果往往不盡人意。原因是多方面的，其中重要的方面是我們城鄉規劃建設和管理部門沒有在科學發展觀的指導下，樹立整體保護理念，正確處理歷史文化遺產保護和城鄉建設的關系。歷史文化遺產作為稀缺的不可再生資源，離開對其保護進行城鄉規劃和大規模開發建設，最終必將以犧牲歷史文化遺產為代價；只有充分考慮到影響對歷史文化遺產保護的各種因素，并合理地對歷史文化遺產再利用，賦予新的內涵，才能使歷史文化遺產獲得更好的生機和活力。我們認為，在整體保護理念的指導下，應該特別注意把握好以下“四性”原則：一是原真性。在進行文物建筑保護時，要堅持“整舊如故，以存其真”，真實保護所遺存的本來的真實的歷史原物和全部歷史信息；在保護歷史文化地區和名城（鎮、村）時，不得破壞歷史文脈和肌理的連續性和邏輯性；二是可讀性。在整治和改造時要在歷史遺存上真實承認不同時期留下的痕跡，加建和改建部分要與原貌有所區分，要做到“可識別”；三是整體性。不僅保護遺存本身，還要保護其周圍環境，特別對于城市、街區、地段、景區、景點，要保護其整體的環境，珍惜不可再生的歷史風貌；四是可持續性。要通過歷史保護激活歷史環境價值，實現歷史文化資源的活力再生，做到在保護中發展、在利用中保護，將保護與利用有機結合。
Abstract： Qin’s old Dwellings in Youfang village of Xinyang county is an excellent 米odel of the traditional vernacular house heritage in the 米iddle of Henan Province. Based on the study of the layout, plane, façade, structure and decoration of the Qin’s old dwellings, we analyze the characteristic the vernacular architecture of Qing dynasty in the 米iddle of Henan province, and provide concrete case for the study of Henan vernacular architecture.
Key words：Vernacular Village；Integrated Preservation；Ecomuseum；Zhuge Village
中圖分類號：TU-87 文獻標識碼：A
文章編號：1674-4144（2012）-04-65（8）
滎陽秦氏舊宅古民居群位于滎陽市高村鄉油坊村，距鄭州29公里。目前，油坊村保留的明清時期的古建筑有10余處，最早的是明代建筑，其他大多建于清朝乾隆年間，幾乎全是“前客廳，后樓院”的四合院格局，其中保存最為完整的是當時一代武學大師（秦成宗是滎陽萇家拳創始人萇乃周的弟子）的宅院和秦氏宗廟兩處。其中秦成宗的宅院又稱秦氏舊宅，修建于乾隆三年，目前已被列入到河南省級重點文物保護單位。
1 歷史沿革
油坊村明清古民居群的主人主要為秦姓，來自于山東鄆城。據秦氏家譜記載，明朝洪武年間，山東舉人秦景瑗到當時的河陰縣（現滎陽境內）任教諭，落戶到現在的油坊村，隨后數百年的繁衍生息，秦姓在清乾隆時期達到鼎盛，并筑成秦家寨堡。
據訪談，秦家寨堡建成初期是三十六丈見方的城堡。寨堡四周有高大的夯土寨墻，四角均設平臺（曾用作炮臺）,城墻外有寨壕，寨門上方有一門樓。寨墻左右各6米矮墻，稱為“花墻”，花墻東西兩側為水塘。東水塘向南有南北走向的道路，直通大街。距大街約15米處有石牌坊，寨墻內側沿墻腳有3-5米寬的馬道。兩條南北向和東西向的小路將寨堡分為四部分。寨堡內還建有私家花園觀花樓和私塾等（圖1）。
隨著歷史的變遷，這些古民居建筑或因自然或因人為原因而遭到破壞，目前寨墻已不復存在，古建筑也僅遺存10余處，以秦氏舊宅為主的古民居群保留得相對完整。
2 秦氏舊宅建筑綜述
2.1 整體格局
秦氏舊宅又名秦成宗宅，自南而北共兩進院落，為前客廳后樓院式布局形式。第一進院稱大廳院，為四合院式布局，以正中的堂屋（廳堂）為中心；第二進院亦稱堂樓院，因其東、西、北三面均以三層堂樓圍合而得名。
整個建筑群呈現較為嚴整的四合院格局，遵循 “前堂后室”的規制，北高南低，氣勢雄偉，具有典型的豫中地區民居建筑厚重、凝練的風格（圖2、圖3）。
2.1.1 大廳院
大廳院由倒座、東西廂房和堂屋組成，南北長約9米，東西寬約5米，為規整的四合院式布局。大門辟于倒座東部，以東廂房南山墻作為照壁正對大門，磚雕較為精美。西廂房南山墻與倒座北立面西側用一座月亮門相連接（圖4），門后原為一個小花園，月亮門四角有龍形石雕，雕刻十分精美（圖5）。
整個庭院為青磚墁地，僅在西廂房門前植有臘梅一株，雖有數百年歷史，但至今依然枝繁葉茂?，F為省級重點文物。
2.1.2 堂樓院
二進院亦稱堂樓院，主要為內眷使用。由堂樓、東西廂樓圍合而成，較一進廳堂院更為寬闊，也更雄偉。整個庭院東西寬約5米，南北長約11米，中心為一方形水池。
堂樓居中，坐北朝南，由家族中長者居住。東西廂樓由晚輩居住。堂樓最高，東廂較西廂稍高一些，較好地體現了傳統住宅中“父子有親、長幼有序”的倫理秩序。
據考證，堂樓與東西廂樓間原有連廊相連，廊寬逾1.2米，現已不復存在。
2.2 主要單體建筑
2.2.1 屋宇式金柱大門（圖6）
秦氏舊宅的屋宇式金柱大門坐北朝南，坐落于秦氏舊宅東南角，與倒座相連。門面闊一間，五檁進深，立面從門枕石到屋頂花脊高7.9米，屋頂高出倒座0.4米，十分醒目。屋檐下有檐坊三層，繪有彩繪，現今不存，檐坊兩側各置一個垂花柱，垂花柱與檐坊有雀替相連，雀替已不存。
秦氏舊宅屋宇式金柱大門裝飾簡易大方，原有一匾題為“樂善好施”，現已不存，檐枋原有彩繪圖案，現今枋心空白，僅留有木質的錦枋線將枋心突出。門枕石通叫法門墩，長方形造型便于落座、歇腳，簡易實用。
2.2.2 兩層高的倒座（圖7）
秦氏舊宅倒座五檁樓層式建筑，磚木混合承重。建筑面闊8間，通面闊23米，進深1間，通進深4.8米，平面上分為兩個部分，以大門道為中，門樓西側面闊五間，稱為“明三暗五”。中間三開間較大，全部打通敞開而不隔，當心間開一個門，兩次間開牖窗，兩稍間很窄，東南方稍間做大門道，門樓西側面闊三間，中間開門，兩側開牖窗，稱“一明兩暗”。門樓東側的倒座部分是庭院之外的附屬用房，現已荒廢。
倒座立面分為兩層，通高7.4米（上檐出至屋頂高約2.5米）。下層住人，上層為低矮的閣樓，僅供儲藏之用。上下層之間有木質樓梯相連。倒座南立面臨一條小巷，不對開門窗，門窗對內院敞開，隔扇門與牖窗圖案形式簡單。二層北立面次間各有一個拱形牖窗。
正脊與大門正脊同為花瓦屋脊，亦稱花脊或透風脊。 屋脊兩側原有吻獸，現已不存。
2.2.3 有前廊的客屋（圖8）
客屋位于一進院正中，與倒座相對，坐北朝南，是一進院中最重要的建筑。客屋為抬梁式木構架，九架帶前廊。
客屋面闊5間，通面闊12米，進深3間，通進深為8米，單步廊深1.45米?？臀萸坝袑挻蟮脑屡_。臺明部分的鋪地方式有兩種，分別為順丁斜鋪正人字紋和順丁正鋪人字紋。臺階形式為垂帶踏跺，保留有踏跺、硯窩石、垂帶石。
客屋立面通高8.5米，檐柱高為3.5米，柱礎為石雕，獅獸型圖案，造型別致。柱頭上施平板枋，檐柱間由兩層額枋相連，上為“臥枋“，下為“立枋”。枋上施單昂斗拱一朵。額枋下施雀替，已殘損。據考證，客屋原在明間次間均設隔扇門，一樘四扇，隔扇為六抹頭，欞條組成的花格式樣基本圖案為套方，簡單大方。
客屋室內為徹上明造，抬梁構架搭接清晰，脊瓜柱由兩塊弓形的叉手支撐，具有典型的地方特色。
客屋屋面為筒板瓦，屋頂正脊為花脊的，無垂脊，只用兩隴筒瓦配之。正脊裝飾構件正吻以龍頭魚身的造型為主，安裝于正脊兩端，嘴一律向外。
2.2.4 東西廂房（圖9）
東、西廂房相對而立，營造特點相似，抬梁式五架無廊硬山建筑，磚木混合承重。唯一區別僅在東廂房南立面置照壁，與大門互應。
東、西廂房面闊三間，一明兩暗式布局，通面闊7.2米，進深1間，通進深寬4.6米。廂房檐柱高3.5米，柱礎石雕為簡易的覆盆式。柱頭不施斗拱，柱間置額枋，施彩畫。屋身高3.7米，明間為隔扇門，一樘四扇，隔扇為六抹頭，套方式欞條組成的花格式樣；次間開檻窗，呈現龜背錦式樣中心落梅花圖案，次間橫披窗為席紋圖案，變化多端，形象各異（圖10）。
東廂房檐口到屋脊高3米，略高于西廂房。筒板瓦屋面，屋頂正脊為花瓦屋脊，垂脊最下端的裝飾不同于官式建筑使用的仙人，四角幾乎全用扭頭，這是河南民居的慣例，由磚瓦雕刻疊砌而成，形象比仙人突出。
東廂房南立面山墻與影壁一體，俗稱“坐山影壁”。 影壁正立面有如硬山頂一般，覆筒板瓦，檐口施仿木椽和飛檐椽，檐下施磚雕花飾，磚雕斗拱精美，壁心面積大，四邊如同鏡框，仿木線條裝飾，內貼斜紋方磚心，精致考究，下堿較低，基座已不明顯。博風頭處雕刻圖案為陰陽魚，寓意鎮宅辟邪。
2.2.5 三層高的堂樓（圖11）
二進院是堂樓院，氣勢宏大，有氣壓群雄之勢，堂樓和廂樓均為三層，為磚木混合，五檁無廊樓層式硬山建筑，在河南民居并不多見。堂樓居中，功能上主要居住房屋長輩，地位較尊貴。
堂樓通面闊12.6米，通進深5.3米，一層為磚拱結構，室內以方磚墁地鋪席紋圖案。二層磚墻承重，一明兩暗，室內青磚墁鋪。三層一般為儲藏物品的空間，樓板于東北角留有一個梯孔，便于架梯而上。
堂樓總高13.4米，外觀三層，四面清水墻，青磚用于外墻。一層高4米，中間設版門，門頭有一副石刻的匾額，題為“存樸堂”，當門有一副石刻的對聯，上聯為“守成甚無驕奢”，下聯為“創業備嘗辛苦”，門框外側由蓮瓣型畫框圈呈方形。大門兩旁各有一個方形牖窗，牖窗外側各有一個高2米左右的拱形門洞，俗稱 “丫鬟洞” ，大門上方橫向排有4個祥云圖案的木雕，祥云中部留有方形孔洞，據考證，最初祥云上方有一圈花廊，祥云中間的方孔是用來穿插梁木來承載花廊樓板；二層中間設一磚券門洞，上方有磚雕仿木屋檐，門楣兩側各有一仿木垂花磚柱，門洞兩側各有一個不同于一層方形牖窗，四角各有磚雕花紋，窗框上方有磚雕仿木的額枋、斗拱。牖窗中心花格處為正八邊形，木制花格組合成簡單席紋圖案。二層門洞窗和門上方在仿木屋檐下各有兩個仿木單昂斗拱，共有6個。三層設三個牖窗，中間較為華麗，窗洞兩側有仿木的雀替和垂花柱。
堂樓四面墻體承重，上置抬梁屋架，徹上明造。前后檐墻均為封護檐墻，檐椽只搭在檐檁上不向外出挑，無飛椽。檐墻往上砌至與屋面望磚上皮平，把梁架結構封于墻內。
堂樓屋頂筒瓦鋪面，正脊圖案與垂脊相同，均為花脊，正脊裝飾構件正吻以龍頭魚身的造型為主，安裝于正脊兩端，嘴一律向外，與一進院客屋相同。
2.2.6 東西廂樓（圖12 ）
東、西廂樓均為面闊三間，通面闊8.2米，進深為4.2米。磚木混合承重，五檁無廊樓層式硬山建筑。
西廂樓立面高度上低于東廂樓兩皮磚，東、西廂樓立面形式相似，立面裝飾比堂樓簡單，一層和二層均為一明兩暗形式，門為磚拱門，形式簡潔，沒有磚雕斗拱和飛檐，兩側為牖窗；三層正立面兩側各有一花格鏤空的牖窗，形式不同于其他牖窗。
東、西廂樓梁架形式及屋面構造均與堂樓相同。
3 秦氏舊宅的價值芻議
3.1 通過對于秦氏舊宅的研究，可以詳實地了解明清時期豫中地區的居住文化傳統以及風俗習慣
“宅者，陰陽之樞紐，人倫之軌模?！庇捎谥性貐^長期以來是中國的政治、文化中心，周公制禮、孔子問禮，此為儒家之興；老子著經，肇始道家；白馬入華，遂有佛教。儒、釋、道三家之源，皆源于中原。而豫中地區則為中原文化傳承的中心地帶，尤其是宋、明理學以及北宋時期陰陽五行之說，已深深浸于豫中傳統居住文化及民俗傳統之中。
窺一斑而知全豹，通過秦氏舊宅的研究，不僅可以看到豫中地區的居住文化及民俗傳統，同時也可以窺探到傳統合院民居文化傳統中所折射出的儒家文化的人倫秩序以及陰陽風水的理念。
首先，秦氏舊宅以封閉高大的建筑外墻作為邊界和內向型庭院的格局，僅以兩層的倒座與高大的門樓成為對外聯系的唯一通道，強調了家族的領域感、以血緣關系建立的群體秩序以及以家庭生活為核心的價值觀，充分體現了儒家文化中“父子有親、長幼有序、男女有別”的倫理道德觀念。
其次，秦氏舊宅中堂屋（堂樓）高于廂房（廂樓），東廂房（廂樓）高于西廂房（廂樓）的規制，充分體現了儒家文化“尚中”、“尚左”（東）的傳統，亦反映了儒家強調的“修身、齊家、治國、平天下”的“家國同構”的社會秩序。
同時，重視宅的選址與方位、重視宅的各功能片區的整體布局，如堂與室、倉房、廚房、廁的方位選擇以及主入口的選擇等等，均統籌考慮在整體風水格局中的關系，以統籌安排布置。以第一進院為例，取東南向為主入口，此在陰陽八卦中為巽位，根據《易?說卦》“巽為木，為風”?！?巽,散也,物皆生布散也?！薄夺屆?釋天》，對于整個宅子的風水極為有利，因而豫中傳統建筑多取東南向為入口。而西南為坤位，“山岳河瀆，皆坤之靈?！薄端螘?樂志》“坤也者,地也。”《易?說卦》“地勢坤,君子以厚德載物?！薄兑?坤?象》，因而，秦氏舊宅中在此處設小花園，并挖有水井。而倒座向北開門，屬坎位，卦象為水，其建筑下不設臺明，而其余建筑均設臺明，尤以堂屋最高。由而，從秦氏舊宅的營造中可以看出豫中地區傳統民居文化中重視陰陽風水的民俗傳統（圖13）。
3.2 通過對于秦氏舊宅的研究，可以較為翔實的了解豫中地區建筑營造技術及藝術特征
首先，秦氏舊宅“前廳堂后樓院”的總體布局源于西周以來的“前堂后室”的住宅建筑的空間布局形式，遵循了傳統四合院建筑的規制。由入口門樓、一進廳堂院和二進堂樓院的層層過渡，將豫中地區傳統住宅中公共空間、半公共空間、私密空間的層次清晰地呈現出來。
通過秦氏舊宅自南至北的縱剖面圖，不難看出，中軸線上各單體建筑的高度設計也經過了仔細的考慮。雖然，秦氏舊宅采用了兩層倒座，然而一進院的堂屋通過臺明的調整以及建筑整體形制的調整在總體高度上依然超過了倒座，二進院則以三層堂樓的樓院結束，形成極為高大、震撼、威壓的內院空間氛圍。雖同為合院式傳統民居，秦氏舊宅的整個院落空間的氣勢遠遠勝于北京四合院住宅，反映了豫中地區民居獨特的多層住宅的營造傳統（圖14）。
其次，秦氏舊宅的建筑綜合使用了結構方式以磚木混合結構和磚拱磚券結構構筑方法，體現了豫中傳統民居重實用、戒奢華的文化傳統。
秦氏舊宅一進院均采用了抬梁式梁架結構，而其中堂屋的抬梁式梁架結構具有典型的豫中民間特色，在許多構件的做法中可以看到宋《營造法式》營造制度及技術的影響；如在梁架上脊瓜柱與叉手混合使用等?？梢酝葡?，成書于豫中地區的《營造法式》，多為此地木構技術的總結整理，并在此地有進一步的傳承發展。而成書于北京的《清式工部工程做法則例》則據中原地區較遠，在中原地區民居中的傳播與影響較慢。因而，在清代豫中傳統民居中依然可以看到叉手與脊瓜柱同時實用的情況，并由此形成豫中木構建筑的地方特色。
而在二進院中，由堂樓與廂樓組合而成的三層建筑無一例外采取了磚拱結構的形式，僅在三層采用磚混結構承托上面的木制梁架。這種對磚拱結構的熟練運用成了豫中地區傳統民居的一大特色。從地理區位來看，其西與鞏義為鄰，多為磚石起券的窯洞民居，而其南邊與新密接壤，為嵩山余脈，亦多使用券拱結構營造建筑。由此推想，豫中地區使用券拱結構營造多層民居的技術應該來自其鞏義及新密民居中的營造經驗。
再次，秦氏舊宅保存有豐富的磚石雕刻和磚仿木的構造做法，其中最具有地方特色的是磚雕墀頭和青磚仿木的門、窗上的挑檐及窗套等做法，椽子、斗拱、仿木等清晰可見，做法精良。尤其是小花園入口處的青石浮雕，線條洗練、造型生動。
最后，秦氏舊宅屋頂瓦作也頗具地方特色，尤其是正脊一概采用花脊，造型簡潔大方又具有裝飾色彩，亦為豫中地區傳統民居經常采用的一種瓦飾。
3.3 通過對于秦氏舊宅的研究，可以為豫中地區傳統民居的更新保護、再利用取得有效的經驗
鄉土建筑文化遺產是不可再生的文化資源，它的營造過程往往是當時的經濟、文化、生態等等諸多因素相互協調作用的結果，是一個不可逆的過程。同時，由于傳統民居的營造技術多消融于地方的民風民俗之中，存在于當地居民和匠人的口口相傳的歷史中，屬于瀕于消失的非物質文化遺產，此形勢在文化積淀深厚卻在歷史上常年困于爭戰之中的中原地區尤為嚴峻。
因此，作為保存完好的豫中地區明清傳統民居建筑群，秦氏舊宅古民居群為我們提供了了解豫中居住文化傳統的活教材，為我們了解這一地區的建筑史、民俗史、經濟及文化史提供了有力的實證資料。對于秦氏舊宅的研究，將有助于我們從地方民俗文化的視角了解豫中地區傳統民居發展演進的過程，較為系統地了解這一地區的社會經濟、文化、地理氣候等因素共同作用下豫中地區傳統民居的營造思想、方法和策略，為這一地區民居的良性的更新發展提供豐富的滋養。
然而，目前秦氏舊宅古民居群的保存情況堪憂，雖2006年被定為河南省級重點文物，但是，由于政府保護和修繕經費短缺，加之目前已無人居住，疏于維護，一進院中東、西廂房和倒座的屋頂已部分損壞，二進院中的東廂樓屋頂已殘損，上部梁架已朽毀多處，部分墻體出現不同程度的豎向裂縫，如不及時修繕，有倒塌的危險。因而，秦氏舊宅古民居的保護工作應配合新農村建設和弘揚中原文化的熱潮，充分調動當地居民的積極性和滎陽市政府資源，對于油坊村明清古民居群進行整體修繕以及整體風貌的恢復，并通過積極開展豫中地區民俗文化體驗游、建立古民居認知實習基地等項活動的開展激發人們的保護意識，進一步提升秦氏舊宅古民居群的藝術審美、教育價值、使用價值，真正實現鄉土建筑文物的“民保、民有、民享”，發揮其最大的價值。
（致謝：本文中所引用建筑實測資料均為鄭州大學建筑學院2009級建筑學師生實測成果，特此致謝。另在項目的考察及調研過程中得到了滎陽市文化局、王油坊村委會秦海松主任及秦氏后人秦汝賢、秦景順、秦景平等的大力協助，深表謝意。）
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