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【中圖分類號】G610
當前幼兒教育“小學化傾向”不斷蔓延，特別是在農村和民辦幼兒園表現更為突出，幾乎成為幼兒教育的常態。一些早教機構為了經濟利益而不切實際宣傳：“不能讓孩子輸在起跑上”。導致很多家長的誤讀、誤判，認為知識與技能的掌握就是智力的開發，學習的成績就是教育的效果。于是產生讓孩子快成才，早成才的迫切心理。許多幼兒園為了迎合家長的心態，把小學的教育內容和教育方式搬進幼兒園，過早讓幼兒學習讀、寫、算和參加各種培訓班；以小學生的要求來規范幼兒，他們只注重教育的即時效應。這讓我們覺得孩子就像被催熟的果子，提前開花，結果。令人擔憂的是，這樣的發展優勢究竟能持續多久？催熟的孩子有多少后勁？幼兒教育“小學化”給兒童帶來的危害是多方面的，有些影響是直接的、明顯的，有的影響是隱性的，不易被人們所認識或短時間內沒有表現出來，本文主要從幼兒生理、心理和以后的學習幾個方面論述幼兒教育“小學化”給兒童帶來的隱性危害。
一、對幼兒生理的危害
兒童心理學家格賽爾為我們揭示了幼兒生理發展的方向性。具體說就是：由上而下；由中心向邊緣；由粗大動作向精細動作發展。即：頭-頸部-軀干-四肢-腳、手。由此可知，手是發育成熟最晚的部位，幼兒的手難以從事精細的活動。以寫字為例，由于手部骨骼的發育不完善，寫字時必須要用力，極易出現疲勞現象，難以持久下去；幼兒注意的分配很差，注意很難指向不同的對象，寫字時座的姿勢、握筆的姿勢和本子的放置是不可能相互協調的。由于教師和家長關注的是顯在的時效性――字是否寫對。對筆順的正確性、發音的準確性及座的姿勢等潛在的因素并不關心。
二、對幼兒心理的危害
《幼兒園教育指導綱要》中指出：“要從不同角度促進幼兒情感、態度、能力、知識、技能等方面的發展”?！耙苊鈨H僅重視表現技能或藝術活動的結果，而忽視幼兒在活動過程中的情感體驗和態度傾社會性和實際能力的傾向?！奔议L很重視幼兒智力的開發，智力的核心成分是思維，而幼兒的思維是以動作思維和具體形象思維為主的，要開發幼兒的思維，必須把握問題的關鍵，而幼兒教育小學化只重視知識的掌握和技巧。”《綱要》中又強調“尤其要避免只重視知識和技能，忽略情感、能的訓練。違背了《綱要》的精神，孩子因高強度的學習而少有了天真與快樂；孩子應有的認知過程被嚴重破壞，導致孩子的“知識消化不良”，許多孩子在疲于學習中抹殺了自己的想像力，長期處在機械讀、寫、背的學習狀態中，束縛了孩子的獨立個性的發展。由于忽視了興趣和情感的培養，幼兒間缺少了尊重與合作，幼兒得不到全面發展，違背了幼兒心理發展的特點和規律。
由于幼兒的神經系統正處于快速發展的時期，而且具有一定的波動性，比較脆弱。如果長時間集中注意、記憶，或強迫幼兒像小學生那樣學習和做功課，幼兒的就會感到過于吃力，產生厭學心理和畏懼情緒，這樣會剝奪幼兒童年的樂趣和游戲的權利，扭曲甚至扼殺幼兒的天性。
三、對幼兒今后學習的危害
“幼兒教育小學化”是違背教育規律的。按照教育規律辦事，就是要讓人在不同的成長階段，接受相應的教育內容，這個內容不能超越，也不能滯后。簡單地說，就是在什么階段就學什么知識。對幼兒進行的任何提前教育只會事倍功半，而到適當的年齡進行適當的教育才是真正的教育規律。由于幼兒教師對小學教育的規律并不了解，在教的過程中就會出現錯誤。有些一年級學生出現的寫字筆順錯誤、拿筆姿勢不正確、讀音不準確，給小學教師帶來很多麻煩?！睂嵺`證明：養成一個新的習慣容易，而改變一個已養成的習慣很難。小學教師常常抱怨，學前教的不正確還不如不教，錯（壞）的習慣養成了，老師很難糾正。
由于一些學前班使用的是小學一年級教材，其教學內容和小學一年級是重復的。在幼兒階段兒童如果學過了小學課本上的知識，他們剛上小學一年級時，不用花多大力氣就可以獲得好成績，由于重復教育，使這些兒童養成了上課不注意聽講、不動腦、愛做小動作、死記硬背的等不良習慣，失去了刻苦努力積極探索的良好品質。二、三年級以后，老本吃光了，面對新的學習內容，將很難適應，結果學習成績下降甚至學習跟不上的情況都會出現。
可見，“幼兒教育小學化”帶來的后果是，幼兒老師辛苦地教，教錯了，小學老師要花更多的時間來糾正；教對了，學生學習不專心、不求甚解，怕吃苦的不良習慣就養成了，這真是出力不討好。
作為幼教工作者， 我深切的體會到幼兒園小學化的根本原因是學前教育專業化水平不高的體現，加之我國的考試制度和一些早教機構不切實際的宣傳，重點在農村幼兒園和民辦幼兒園，難點是家長錯誤教育觀念的轉變。寫此文章希望能拋磚引玉，引起有關方面的重視，政府應加強幼兒園管理，防止和糾正幼兒園教育小學化傾向。通過宣傳，普及幼兒教育的科學方法，讓人們以終身學習、持續發展的觀點看待學前教育，而不是看孩子究竟能夠學會多少字詞，也不是看孩子能夠寫幾十個還是幾百個字，會做多少算術題，而是幫助兒童在人生的最初階段學會學習，掌握自主學習的基本技能。教育家盧梭曾說過：“大自然希望兒童在成人以前，就要像兒童的樣子?！痹肝覀冇變簣@的孩子就像大自然中的蝴蝶一樣，無拘無束，自由成長。
參考文獻
[1]王振宇.幼兒心理學[M].人民教育出版社，
[2]孫向陽.呵護童心：關注幼兒的心理健康[M].北京少年兒童出版社，2011
懲罰性教育是指對個體或集體的不良行為、錯誤行為予以否定和批評，目的在于制止該種行為的再次發生。這是一種與獎勵教育截然相反的德育教育方法，有利于使學生減少受罰行為的動機，用強制性手段使學生分辨是非善惡，直至其改正受罰行為。然而，在實際的體育教學過程中，教師往往不善于把握懲罰性教育的最佳尺度，不僅給學生的身體健康成長造成了不良影響，而且對學生健全心理、人格、性格的形成極為不利。
一、小學體育“懲罰性教育”概述
懲罰性教育是教育者為了達到教育目的，維護校規校紀而對受教育個體或群體的不恰當行為所采用的剝奪式或否定性的教育手段。在小學體育教學中，教師會因為學生擾亂課堂教學秩序而對其實施懲罰性教育。懲罰性教育手段具體可以分為以下三類：其一，輕度類懲罰性教育，讓學生在短時間內完成罰走、罰跳、罰坐、罰站、罰凍、罰曬、罰蹲等懲罰事項；其二，中重度類懲罰性教育，讓學生在較長時間或半節課內完成接近于學生運動極限的懲罰事項，如連續罰跑步、罰往返跳、罰做俯臥撐或仰臥起坐等，或被教師強制性停課，勒令學生寫檢討做深刻自我反?。黄淙?，重度類懲罰性教育，教師對學生實施變本加厲的體罰或變相體罰，使學生的身體或心理受到嚴重創傷，如使用訓斥、威脅、毆打、謾罵、恐嚇、侮辱等不正當教育方式。
二、小學體育“懲罰性教育”對學生身心健康造成的危害
（一）造成學生心理傷害
小學生的身體正處于發育時期，在接受懲罰性教育時很容易受到傷害。尤其是部分教師在使用中重度或重度懲罰措施時，忽略學生身體運動的極限而一味地施加體罰，易造成學生生理上的損傷。如果這種損傷不可治愈，就會對學生的一生產生重大的影響，這樣只會使學生對生活、學習等失去興趣而產生逆反心理。有些學生在接受懲罰性教育后覺得顏面無光，逐漸形成自卑、膽怯、壓抑的性格。
（二）影響學生健全人格的形成
小學體育教育的目標是通過鍛煉使學生形成健康的體魄，并使其逐步形成健康的人格。然而，由于懲罰性教育措施的實施，極易使心理承受能力較差的學生的自信心和自尊心嚴重受挫，妨礙了學生良好的自我意識的發展，從而影響學生健康人格的形成。學生的自信心和自尊心受到傷害，會出現厭學情緒，甚至對教師和學校產生抵觸情緒，不但難以實現教師實施懲罰性教育預期得到的教育效果，而且會適得其反，使學生產生逆反心理。小學生辨別是非的能力較弱，在自認為得不到教師尊重和重視時，極易受不良外因的引誘步入歧途。
（三）導致學生形成不健康心理
教師經常實施懲罰性教育，會使學生在生活和學習上處處提心吊膽、謹小慎微，懼怕因自身不正當的行為而遭受懲罰。學生在這樣的環境下接受教育，在一定程度上扼殺了小學生活潑、好動、思維活躍的天性，甚至可能形成自卑、孤僻、冷漠、自閉等不健康心理。
三、解決建議
（一）懲罰性教育與尊重關愛相結合
懲罰性教育的目的是幫助學生改正過錯，促進其健康成長。所以，體育教師在實施懲罰性教育時，應充分考慮到學生的心理體驗，將對學生的尊重和關愛始終貫穿于懲罰性教育的全過程之中，讓學生體會到教師無微不至的愛護和關注，從而引導學生深刻意識到教師對自己實施懲罰的真正意圖。由于一些學生在接受懲罰后，會產生畏懼、痛苦、羞愧、不安等不良情緒，就需要教師首先與學生建立起深厚的師生情感基礎，在實施懲罰后要及時給予學生呵護和關愛，使學生增強對教師的親切感和信任感，并下定改正錯誤行為的決心。
（二）懲罰性教育與謹慎適度相結合
懲罰性教育既會產生積極作用，又會產生危害性極強的負面作用，如果體育教師使用不當，就極有可能使學生充滿敵意，使負面效應占據主導地位。所以，教師在實施懲罰性教育時應采用謹慎的態度，將懲罰控制在合理、適度的范圍內，避免采取過激、惡意、變態的懲罰手段傷害學生的身心。同時，教師在實施懲罰性教育時應堅持因人而異、因事而異的原則，根據不同學生所具備的心理素質、性格特點、頑劣程度和錯誤行為等方面的差異采取不同力度和方式的懲罰。
（三）懲罰性教育要平等、公正
體育教師應營造一個平等、公正的懲罰性教育實施環境，不應以學生的家庭背景的好壞和學習成績的優劣為評判標準實施懲罰措施，以此避免學生因受到不公平的待遇而產生抵觸情緒，對教師甚至是學生心存不滿。教師還應在學生犯錯時，立即實施懲罰性教育，而不應事后再進行懲罰，這樣可以提高學生對錯誤行為和正確行為的認知，起到引導教育的良好效果。
（四）盡量減少或避免實施懲罰性教育
懲罰性教育雖然在小學體育教學中具有一定的教育作用，但是由于懲罰的威懾力會隨著懲罰次數的增多而減弱，并且易對學生造成身心上的危害，因此教師應盡量減少使用懲罰的次數。為了達到改正學生缺點和錯誤行為的教育目的，教師可以多運用賞識教育的方法，既有利于營造師生和諧的教學氛圍，又有利于激發學生學習的主動性和創造性，要讓學生認識到體育運動帶給他們的是健康和快樂。
總而言之，懲罰性教育是一把雙刃劍，若使用得當則會取得良好的教育效果，從而起到督促學生養成遵守紀律的良好習慣，增強學生責任感等積極作用；若用之不慎，則會對學生的身心健康成長造成極大的危害。所以，小學體育教師應當盡量避免采用懲罰性教育，或是通過運用合理、適度的懲罰手段使懲罰性教育發揮積極作用，保證體育教學質量，促進學生全面健康發展。
參考文獻：
［1］冉玉霞.學校教育中的懲罰與學生發展――從教師不敢懲罰現象說起［J］.華東師范大學，2010.
幼兒園法律知識講座稿
作家柳青有這樣一句名言:“人生的道路雖然漫長，緊要處卻常常只有幾步?！蔽覀冏鳛橛變簣@小朋友的啟蒙老師，在小朋友的人生中所起的作用是不容小覷的。我們幼兒園的老師既是別人小孩的老師，也作為自己小孩的家長，一定要幫助我們的孩子走好每一步，幫助他們學會分析，學會辯別，學會拒絕，學會自我保護，否則一旦觸犯法律，法律是無情的，法律面前人人平等，就會造成“一失足成千古恨”的遺憾。
目前我國青少年犯罪人數和比重逐年遞增，案件性質涉及盜竊、尋釁滋事、故意傷害、搶劫、、敲詐勒索，聚眾斗毆等等，他們走上犯罪道路的原因有多方面的，包括社會影響，自身缺乏抑制力，但很大程度跟我們的家庭教育，學校教育有關的。我們幼兒園的教育也是很關鍵的。
剛講的比較嚴重的涉及到犯罪的的情況，下面我給大家講講小孩在幼兒園受傷或者傷害到別人怎么處理，有什么依據。小孩子是未成年人，在法律上稱為無民事行為能力人或者限制民事行為能力人，8周歲以下的未成年人是無民事行為能力人，（以前的規定是10周歲，因為現在小孩的心智成熟的較早，把這個年齡縮小了）8周歲以上18周歲以下的未成年人為限制民事行為能力人，當然還有成年人也有可能是無民事行為能力人和限制民事行為能力人，比如精神病人。那么，未成年人實施民事法律行為就需要人，小孩父母理所當然的就是小孩的法定人，監護人。在小孩受傷時，家長作為監護人去為小孩維護權益，在小孩傷害別人或者損害他人財物時，由監護人承擔侵權責任。那對于在學校的小孩，基本一天一大半的時間都是在學校，難免會發生一些碰擦。作為學校來講，肯定不希望有這樣的事情發生，但萬一發生了，學校是要否承擔責任，有什么依據呢，主要的法條依據就是《侵權責任法》38條和39條。第38條規定，無民事行為能力人在幼兒園、學?；蛘咂渌逃龣C構學習、生活期間受到人身損害，幼兒園、學?；蛘咂渌慕逃龣C構應當承擔責任，但能夠證明盡到教育、管理職責的，不承擔責任。第39條規定，限制民事行為能力人在學?；蛘咂渌逃龣C構學習、生活期間受到人身損害，學?；蛘咂渌慕逃龣C構未盡到教育、管理職責的，應當承擔責任。這兩條聽起來沒有什么區別，但實際上深層次的理解是相差很大的，對于無民事行為能力人，比如我們幼兒園的小朋友在學校受傷，學校應承擔無過錯推定的賠償責任，除非學校能證明其盡到的教育、管理職責。而限制民事行為能力人，比如8周歲以上的小孩在學校受傷，并不當然的由學校承擔賠償責任，而是在學?；蛘咂渌慕逃龣C構未盡到教育、管理職責的情況下承擔責任。我們幼兒園的小朋友為無民事行為能力人，按照侵權責任法第38條執行。
今天主要給各位老師講了《侵權責任法》中幼兒園的侵權責任承擔問題。希望我們老師日常工作中盡到自己的職責及義務，避免發生學生傷害事故。
那么“德國制造”的神話是怎么創造出來的呢？最為關鍵的一點還是決策者和全體員工的責任感。責任是一種職責，一種義務，一種使命。由責任而產生的完成使命、履行職責的精神力量，是推動社會發展的動力。教育者如果沒有強烈的事業心和責任感，不能忠于職守、盡職盡責地做好每一項工作，那么，一切都是空談。
曾看過一個故事。一個中國商人與一個德國人在萊茵河畔散步，正好看到有個小孩在那邊釣魚，這個小孩有兩根魚竿。德國有規定，釣魚時一人只能有一根魚竿。他走過去問：“你怎么有兩根魚竿？”小孩馬上回答：“我只有一根，另外一根是我朋友的?！薄澳闩笥训侥睦锶チ?？”“他去上洗手間?！闭f著，另外一個小孩就過來了。德國人一看，一人一根魚竿正好?！坝袌陶諉幔俊钡聡酸烎~要有執照的。因為釣魚，你要學習怎么釣。兩個小孩都有執照。后來他又問：“有帶尺嗎？”在德國釣魚不帶尺，就好像打高爾夫球不帶球桿一樣。小孩說：“有！”他們規定是7寸以下放回河里，7寸以上可以放在竹筐里。中國商人事后問：“那么巧，碰到你兒子了？”“不是?！薄澳闩笥训男『ⅲ俊薄安徽J識?！薄安徽J識？”德國人解釋說：“在德國，每個小孩都是我的子女?！?/p>
這就是隨時隨地的教育，每一個人都是教育者。教育首先是一種責任。這是德意志民族對教育的理解，也體現了這個社會的教育價值觀：必須規范人的行為，每一個人都有教育的責任和義務，它體現著一種高度負責的執行文化。
作為一個社會人，我們都會有自我完善人格、修身養性的需求和必要。學校是育人的場所，是對未成年人進行思想道德教育的主渠道、主陣地。每一位教職員工都應該有主動育人的意識、主動育人的行為，都應該在自己的崗位上擔負起教育學生的責任和義務。教師職業的特殊性決定了教師的角色不僅是傳道、授業、解惑，還應該承擔起以自己的言傳身教影響學生思想道德的責任。要從課堂入手，在課堂教學中擔負起教育的責任，在學科教學中挖掘教育資源，在學科教學中進行德育滲透。班主任及科任教師要以崇高的人格魅力、文明儒雅的言行舉止去潛移默化地感染學生。
培養學生良好行為習慣需要時間，需要耐心。我們知道，人的思想覺悟非一天可以提高，行為習慣非一日可以養成。在培養過程中，要允許學生犯錯，允許學生出現反復，因為有的學生的壞習慣是要經過長期的反復，才能徹底改變的。當然，我們還要教育學生敢于面對錯誤，虛心接受批評，這樣才能樹立堅定的信心。
培養良好習慣，要抓住幾個關鍵時期。幼兒園、小學和初中起始年級，都是培養學生良好行為習慣的關鍵時期，新組建一個班級和每一個學期的開始都是培養學生良好行為習慣和對學生進行思想教育的好時期。俗話說，磨刀不誤砍柴工。這個時期抓得好，就有了一個良好開端。要組織學生認真學習《中小學生守則》和《中小學生日常行為規范》；要組織學生制定班規；要在班上樹立正氣，教育學生有是非觀念，有榮辱觀；要教育學生學會承受挫折，學會包容他人，有愛心和感恩之心；要教育學生講誠信，考試不作弊。
蘇聯著名教育學家蘇霍姆林斯基曾把兒童比作一塊大理石，他說，把這塊大理石塑造成一座雕像需要六位雕塑家：家庭、學校、兒童所在的集體、兒童本人、書籍和偶然出現的因素。從排列順序上看，家庭被列在首位，可以看得出家庭在塑造兒童的過程中起到很重要的作用，必須重視家庭教育。
一、家庭教育
凡是有目的有意識地增進人的知識技能，影響人的思想品德，發展人的智力和體力的活動，都是教育。廣義的家庭教育，應當是家庭成員之間相互實施的一種教育。狹義的家庭教育，按照傳統的說法，是指在家庭生活中，由家長，即由家庭里的長者（其中主要是父母）對其子女及其他年幼者實施的教育和影響。
二、家庭教育中存在的隱性教育因素
家庭教育中存在的影響因素有多種多樣，而隱性教育因素容易被忽略，父母會覺得這些因素不會對孩子產生影響，事實上家庭中的這些隱性因素會對孩子產生深刻的影響。
1.讓孩子從主動做家務中得到教育
在我們的意識中只有學習書本上的知識才是接受教育，很多父母會替子女做一切可以替他們做的事情，讓他們有更多的時間去看書學習，他們沒有意識到孩子在做家務的過程中也能受到教育。
現代家庭教育的先驅陳鶴琴，主張家長應該讓孩子做點家務勞動，凡孩子自己能夠做的事情，父母不可替代。他圍繞“怎樣可以使小孩子的經驗格外充分些”時，提出“凡小孩子能夠自己做的事情，你千萬不要替他代做”的原則。他認為替小孩子做事情，弊端有三：（1）剝奪小孩子肌肉發展的機會。（2）養成小孩子懶怠性質。（3）養成小孩子不識時務，不知勞者的性質。而小孩子自己做事，好處有四：（1）可以發展他的肌肉。（2）可以養成他勤儉的品質。（3）可以使小孩子知道做事的不易和世務的艱難。（4）可以養成獨立的精神。他呼吁“替他去做既有三害，叫他自己做既有四利，所以我希望做父母的，凡小孩子能做的事情都讓小孩子自己去做吧?！?
孩子在做家務的過程中能學會并鍛煉勞動技能，思想品德和個性氣質的也能得到鍛煉，德、智、體、美也能得到和諧發展，能夠從日常生活中學到書本所學不到的知識。這種親身實踐的勞動技能教育會帶給他們更深刻的印象及影響，能夠將書本上學到的理論知識應用到實踐中去，能夠學會靈活運用所學的知識。
2.家庭成員的結構，對孩子產生的教育影響
家庭中的三角關系，即爸爸、媽媽、孩子三者之間構成的相互關系。在社會的壓力下，父母都外出工作，孩子的家庭教育往往得不到應有的重視，尤其是“留守孩子”的家庭教育問題已成為社會關注的熱點?！傲羰睾⒆印痹诔砷L過程中無法得到完整的愛，在成人后變得對人和事比較冷漠，不能形成合理的價值觀念。父母的愛和陪伴，是孩子感受社會最基本的體驗，但這種親子關系的培養往往并未被家長看作是對孩子形成良好人際關系的教育。
除此之外，人們主觀的變化更容易導致家庭結構發生裂變。尤其是單親家庭的子女相比同齡的孩子缺少父愛或母愛，會對心理造成極不利的影響，難免會產生孤僻、冷漠、自卑等不良性格。由于孩子們的心理受到創傷，更加容易產生逆反心理和消極情緒。許多孩子在成人以后更會形成消極的婚姻觀念，不能正確地對待和處理自己的婚姻，而這些是學校教育和社會教育都無法改變的。
3.父母的日常行為
孩子具有強烈的模仿他人行為的傾向。家庭成員，尤其是父母，他們是孩子最早模仿的對象，而且父母在孩子心目中越是重要、權威性越強，孩子模仿得越起勁。父母會經常大罵或孩子長期受到父母打罵，孩子就會模仿父母的懲罰，學會粗暴、打斗、殘酷，并在社會上按照父母的這種示范來攻擊別人。父母往往忽視了他們的所作所為會對孩子產生影響，沒有意識到他們的日常行為表現也會成為對孩子的一種教育。
三、結語
家庭中存在的主要教育就是父母對子女的教育。父母和子女的關系主要表現為撫養―依賴的關系，故父母在家庭教育發揮著主導的作用，子女一般都要聽從父母的教育。家庭教育具有相對的獨立性，父母的意識形態決定著子女會受何種的家庭教育的影響。要讓孩子接受完整的家庭教育，家長需要變知識型教育為能力型教育，讓孩子學會并喜歡做家務；父母要正確處理好雙方的關系，也要處理好和子女的關系；父母要重視自己的日常行為，要盡量有積極正面的行為表現，不要忽視日常生活中存在的這些隱性因素教育。同時家長應該學習教育學、心理學知識，了解孩子的生理、心理特點，掌握正確的教育觀點與方式，給孩子一個合理健康的家庭教育。
【參考文獻】
新一輪的課程改革，將實現我國小學課程從學科本位、知識本位向關注每一個學生發展的歷史性轉變。在課程改革過程中，如何搞好養成教育，使學生養成良好的行為習慣，不僅關系到課改的成敗，也將對我國基礎教育的發展產生深遠的影響。
傳統的基礎教育重視智育而忽視德育，雖然也常常提出德智體等全面發展，但現實生活中往往把德育也看作是有關知識的傳授過程。德育確實離不開社會科學知識的傳授，但是它不僅僅是知識的傳授，道德作為一種行為規范，實際上離不開行為習慣的養成?！缎W品德與社會新課程標準》明確提出要改善學生的學習方式，必須重視學生行為習慣的養成，把養成教育滲透到學生的社會生活實踐中去。只有這樣，才能讓養成教育形成于習慣，道德形成才不會變成一句空話。
一位歷史學家告訴我們，管理人類有三種辦法：一是精神激勵，二是強迫就范，三是追求興趣。對于我們思想品德教育的老師來講，采取哪一種教育方式，那必須結合學生的實際情況來考慮。因此，多深入研究學生，了解學生，以生為本是做好各項德育工作的前提條件，更是讓學生形成良好行為習慣的必要條件。教育離不開藝術，管理離不開科學。從人本主義出發，深入研究我們教育的對象，具有十分重要的戰略意義。為了讓德育工作落到實處，結合自己的教育經驗，著重從以下兩個方面落實以人為本，促進學生行為習慣的養成教育。
（一）養成教育必須了解學生的個體差異性
新課程要強調學生全面發展，但又要有所特長。所以養成教育在新課程改革的背景下也有全新的內容。這就要求新時期養成教育既要包括正確行為的指導也要包括良好習慣的訓練，既要包括行為習慣的培養也包括語言習慣、思維習慣的培養。它需要從學生的行為訓練入手,綜合多種教育方法,全面提高學生的"知、情、意、行"，了解學生的個性差異，最終形成良好地行為習慣。
俗話說：一把鑰匙開一把鎖。所以不同的學生需要不同的教育方式才能形成良好的行為習慣，因材施教的意義是非常大的。通常來說，我們的老師在班級中更多地是關注優秀學生和后進生，優秀的學生感受到老師贊賞的目光，后進生感受到的是懷疑提醒的眼光。結果，優生不感激老師，因為他們反對這種功利化的不平等的做法；中等生疏遠老師，他們用冷漠來抗議老師對他們的忽視；后進生則更加敵視老師，他們受到歧視和不公正的待遇。最終結果就是班級班風一團糟，學生很難形成正確良好的行為習慣。所以，教育者在因材施教的同時，必須一視同仁地尊重和賞識每一位同學，讓愛的陽光普照到每一個孩子身上，師生間形成良好的情感互動局面。
（二）養成教育要注重學生的內心需求
有的班主任沒有掌握良好地教育方式，為了班級嘔心瀝血，可學生仍然反感老師，還形成抵觸對立的情緒。其原因就是沒有順應學生的身心特點，漠視了學生內心的真正需求。對于教育者來說，要樹立學生的需要，就是我們努力的方向的目標。一切為了學生，為了學生一切，為了一切學生。
我國著名教育家陶生知先生曾這樣說到："未來的先生們！請忘記我們的年紀吧，把自己變成一個十足的小孩子，加入小孩子的隊伍吧！我們必須會變成小孩子，才能配做小孩子的先生。"只有把自己當作學生，才能了解學生內心的需求。那么什么樣的老師才是學生需求的呢？我認為必須做到以下幾點：
1、做尊重學生的嚴師。馬斯洛的需求理論指出，被尊重的需求是最高層次的需求。學生跟老師一樣，是一個有感情懂道理的鮮活的人，有特定的活動權利和尊嚴，有自己的思想和目標歸宿。所以他們也有強烈地被尊重的需求。我們在糾正學生錯誤時，一定不能上綱上線，要讓他們有表達自己思想感情的權利，不論武斷否定或不加理會，更不能居高臨下，反復說教批評。只有尊重了學生人格，尊重他們健康發展的規律，我們的工作才會被他們所接受，故而他們才能形成有正確價值觀的行為習慣。
父親牽著兒子逛商場,按理說是親愛、親切、親和中的好心。這“好心”為什么不僅不能得到兒子的認同,反而事與愿違呢?稍加思考不難發現,這種預設的成人經驗式模式,背離了兒童世界里客觀與現實的動靜變數,以致生成了與預設大相徑庭的結果。
故事的轉折點是兒子傷心之中或者無奈之下的甩鞋舉動。父親拾鞋必須“蹲下身子”,拾鞋是為了“挽回經濟損失”,這些都是常人固有的思維和行為。轉折的戲劇性在于父親拾鞋時“?！敝卸怀Ｒ姷囊暯菙U散兒子的體驗。這體驗使得父親在驚異之余,不得不重新審視并迅速調整自己“格式化”的親子行為。
“一個優秀的教師,一刻也不應該忘記自己曾經是個孩子?！币粋€好的教育者,應該擁有一顆童心,敢于放下師道尊嚴的架子,甘愿蹲下身子,真正與孩子視線平等,老老實實與孩子一起觀察、活動。這正如陶行知在為中華兒童教育社創作的社歌中所寫:“發現你的小孩,了解你的小孩,解放你的小孩,信仰你的小孩,變成一個小孩?！薄鞍l現、了解、解放、信仰”小孩,每天會在孩子身上有新發現,每天會體驗到教育成功的愉悅,會迅速步入越來越寬廣的詩意般的教育境界?！白兂伞毙『㈦m然自己變得矮了一些,但看到了只有孩子才能看到的世界。
把自己變成孩子,會重返孩子的好玩與好奇,會親歷孩子的新異甚至離譜,會驚喜孩子的真誠與友善、可愛與美好,會陡然發現我們的教育有太多值得重新審視的地方。因為自己是“孩子”,我們會用孩子的方式和孩子溝通,用孩子的方式解決孩子的問題;會以欣賞的眼光看待孩子的頑皮和淘氣,心平氣和地處理孩子之間的沖突和矛盾,甚至包容孩子的惡作劇。把自己變成孩子,就會尊重孩子的特殊,尊重孩子的選擇,尊重孩子的習性,尊重孩子的人格;就會與孩子同心、同行、同樂……
立法委員洪秀柱首先指出：過去，國人對于“老師”這個角色一直非常看重，例如有“一日為師，終身為父”、“天地君親師”的說法。這兩句話中，將老師看作是父親或是僅次于雙親的角色，地位崇高而重要。
隨著社會的變遷，師生關系有相當大的轉變。過去把老師奉為威權化身的觀念逐漸解體，在“自由”、“民主”意識普遍抬頭之下，學生對老師行為不滿，敢公然提出抗爭，這無疑是對老師的一記當頭棒喝。解決校園問題的根本之道，是從現代師生關系的定位談起。
洪委員認為，重新定位師生關系時，一方面打破了老師威權的偶像，另方面對老師角色的期許，也得隨之而調整。過去，一直把教人讀書及做人的老師看做是“神”。既是神，便不會犯錯?？墒抢蠋煯吘挂彩侨?，人非圣賢，孰能無過？
如果老師做法失當，只要愿意承認錯誤，仍然可齲今天的學生不再像過去只愿做個聽眾，不敢表達。因此，尊重學生自由意志，成為現代老師必須接受的新觀念。當然，尊重學生并不表示老師得一味順從學生意見而放棄管教責任。今天學生的特質已是：活潑有余，自我控制能力不足；抱負水準提高，受挫能力、忍耐力、包容力、勤奮精神均降低。根據一項統計，臺灣9--13歲學生的科技、數學能力名列世界前13名，而道德判斷力卻瞠乎其后，面對此種輔導學生性質的轉變，老師的管教更顯重要。
管教學生是老師的責任。老師與學生應建立亦師亦友的觀念，不妨多關心他們，多用他們的語言與之交談，盡量使學生愿意與老師親近。去除他們對老師威權的防線后，學生便很愿意向老師傾吐心底的話。
老師除了改變觀念之外，還應接受再教育，做老師的不要以為教書就可以不必讀書了，現在孩子接受四面八方資訊管道多，老師亦非唯一的資訊來源，唯有老師不斷學習，跟著知識的發展腳步而自我成長，老師在學生心目中的地位才能立于不墜之地。
另外，強化老師的輔導觀念與技巧亦屬迫切。如果教學方式、教材內容能隨時更新，適合學生的需求，則教育效果當會更好。
在增進師生互動方面，校方應主動設立一個具公信力、公正、客觀的申訴管道，使學生得以表達意見，宣泄不滿情緒，或許可以降低師生關系緊張的程度。
歸究起來，校園問題的發生，家庭、學校與社會三方面皆有責任。根據青輔會出版的青少年白皮書所作的統計，近6年青少年問題的產生，以家庭因素居首，約占40％，社會因素居次，占20％--24％，包括交友不慎或社會環境不良等情形。
再其次是心理因素只占5％--9％，可見家庭教育責任之重大。
社會方面造成的青少年問題頗值得深究的是大眾媒體所塑造的暴力現象，常使是非不明、價值觀念混淆的青少年不自覺地受到潛移默化。
家庭教育不健全，社會環境不良，光靠學校如何能教育出健康的下一代。教育下一代不只是學校的責任，出現有問題的學生，也不僅僅是學校的錯、家庭、社會都難辭其咎，當然學生本人也該檢討。
師者，所以傳道、授業、解惑也。老師是個經師，更是個人師。任憑社會變遷，應該還是不能搖撼傳統老師的角色。如果未來的校園像一個超級市場，老師是售貨員，資料與課本是產品，學生是顧客，買方視需要而定，向賣方買取國文、英文、數學等產品，學成后，銀貨兩訖，互不虧欠。如果校園這樣的商品化，非但不具人性，而且悲哀。
師大附中校長蘇清守表示：師生沖突一事，古今中外皆然，并不能因為特殊案例，而使老師找到放棄職責的借口。一般而言，老師具有訓導、教育、輔導的義務。師生發生沖突，應找到原因，尋求解決之道，決不能放棄自己應盡的職責與義務。
之所以發生校園案例，大半是不明事理的學生、家長碰上不稱職的老師造成的。如果有好學生、好象長、好老師，豈能有不正常的校園文化。不要一有問題發生，就拼命揭人隱私。只看到校園的陰暗面，對于那些發揮人性光明面的感人事跡，既不聞問，也不鼓勵。要知道老師也需要家長及社會的肯定與鼓勵，這樣老師才會愈教愈起勁。
就文化觀點來看，東西方文化有所不同。東方文化是仁道的思想，強調人情、倫理；西方文化較為理性，強調科學、民主。近來歐風東漸，許多人想放棄自己的倫理、道德、卻又無法盡取西方文化理智之精髓，社會的價值觀將隨之而混淆。
太過強調西式“速食文化”的結果是：學校、家長都渴求教育的成果，特別是以升學率作為衡量教育成果的唯一指標。須知輔導、教學、訓導無法速成，要靠長期耕耘，才能見效。
就倫理方面來看，現在的社會是“父不父，子不子”，倫理已趨破產。雖不敢說有家庭問題的孩子，必然產生不良行為，但卻可歸納出：有不良行為的孩子，必然源于有問題的家庭。例如夫妻感情失和、分居、意識不同、管教不一致的家庭，孩子缺乏父母之愛，行為必然乖戾，問題便顯現于學校。
人口政策也與學生行為有關系。現在“兩個正好，一個不少”的時代政策下的寵兒，家長教育孩子的方式由早期的“重量”轉變成“重質”；由于子女數少，家長格外寵愛。過分寵愛、溺愛的結果，就寵壞了小孩。其實，小孩犯錯，就應該管教、糾正，不應該因為生得少，就把他當寶貝而寵壞了他。
家庭是孩子最早社會化的機構，孩子的行為，最早是向父母學習而來。如果父母親的管教強調自我管理、自治，孩子也會懂得潔身自愛，自我約束；而如果父母放任小孩的行為，小孩便會目中無人，無法無天。在家里如此，在校亦然。
現代家長得從自身做起，身教更重于言教。
社會化的每一個過程，的確影響到學生的行為表現，因此，有怎樣的社會，也就有怎樣的學校；有怎樣的文化，也就有怎樣的次級文化。我們的社會，尤其媒體及商業活動，處處充滿了不良示范，對于一個涉世未深、缺乏是非判斷力的學生而言，容易受到蠱惑；而新來文化與原來學得的文化未必相容，導致角色混淆，價值觀益加模糊。對于這樣的次文化，老師更不能放棄輔導的責任。
學校教育講求五育并重，各校落實此一理念的情況不一，為使學生五育均衡發展，校方應重視個別差異，因材施教，鼓勵每位學生視性向而定，發展自我才能。不論德育、體育、群育、美育都與智育一樣重要。只要在任何一項領域里，有杰出的表現，都值得鼓勵、如此一來，學生各有其才，各展所長，便能減少校園問題之發生。
增進師生互動，固然是減少師生沖突之道，但是師生間的關系仍是一種上對下的關系，并非平行關系。教育本來就是一種具有價值判斷的活動，老師有責任，也有義務去引導學生改過遷善。不過師生之道，仍有其分際，不能全然打破。
欲解決校園問題，學校應建立一套由資深老師、輔導人員、訓導人員所組成的網絡，適時共商合宜的解決辦法，以求化問題于無形；此外，校外的資源及家長會的功能，也應多加發揮，可使校園沖突降至最低點。
全華國中寇師林孟華的教學心得是：媒體的報道，經常有失公允、客觀。只要老師對學生的管教稍加嚴格，即大加撻伐。相反，對于受學生惡言惡行相待的老師，媒體卻不討論學生的做法有無可議之處，反以雙重標準只追究是否老師管理過當，否則怎會招致學生如此對待？她期待具社會責任觀的媒體，能夠多站在老師的立場也為他們說說話。
林孟華說：“老師兼導師的苦，沒人知！老師每天7點半進教室，陪學生早讀、整理教室，8點鐘開始上第一堂課。到了中午得陪學生午修，自12點40分起至1點10分，下午4點30分放學，又得陪學生搞衛生，一天要忙上9個鐘頭，已逾越了勞基法每日工時的規定了！”
以1：40的師生比例而言，老師的工作責任真是太重了。國中生是人格最具有可塑性的時期，也最容易情緒激動。每位學生都是一個“風暴”。40位學生輪流來個周期性風暴，那做老師的簡直要疲于奔命。
在社會價值觀的轉變下，出現了一群有別干傳統思維、行為的“新新人類”。
他們特異的穿著打扮與崇拜明星偶像的心態，轉移了他們對課業的注意力。最讓人不能接受的是，新新人類對物不珍惜，對人不關懷的冷漠感，使老師教起書來不但難上加難，而且毫無成就感。
為走向教學正?；瑢W校以常態分配方式編班，不重視學生的個別差異，完全以同樣的方式、同樣的教材教學生。為使資質平庸的學生都能聽懂，老師教得淺顯，又使得資優的學生感到不滿足。若要滿足他們的需求，課講得太深，則又使資質平庸的學生跟不上進度。常態編班的結果是顧此失彼。
我們當老師的絕對愿意付出愛心、耐心，把學生當成自己的小孩一樣來教。
可是面對社會對老師常有些不平的怨言，實在令人心灰意冷；究竟什么時候大眾才能以平常心來看待老師這個角色？我們也是人，同樣需要關愛！
臺北師范學院初等教育系楊龍立教授指出：以前和現在一樣都有校園問題，只不過過去未加報道，局外人不清楚。其實，古今校園問題不同之處還在于問題的嚴重程度。目前師生關系的緊張程度的確令人心憂。
校園師生關系的轉變，可從師范教育的方式說起。五六十年代，培植師范生的方式為軍事化管理。他們逆來順受，責任心強。當這群師范生畢業踏入校園執教后，對于校長的要求也是唯命是從。即使負擔過重，還是二話不說，一肩扛了下來。不過，現在的師范生，要求自主、自律的聲浪大為提高，所受教育環境及方式有別于從前。當老師后，對于校長的要求他不照單全收，而是衡外情量己力，老師對上級的關系已有所轉變。
盡管老師之于校長的自主性提高，但在對下的權威上也逐漸喪失。從前自校長老師學生順向發展，現在則是校長、老師都喪失了對學生的權威性。因此，校園不再像過去由上而下那么單純，每一角色多少都對上有些反作用力，使得沖突時有發生，愈演愈烈。老師逐漸喪失權威的原因，一方面是由于學生自主性的提升，另方面也是資訊多元化的結果?，F在學生的資訊來源可多了。從小家長就把孩子送進才藝教室、科學教室。長期下來，某些學生在某單項學科的能力可能已超過老師，老師的權威性自然喪失。還有在外補習功課的學生，受補習班老師的影響甚深。傳統的教學方法及內容已無法引起學生的興趣，學生對老師的依賴度、信賴度已大大降低。
再者，學生對知識不看重，也導致師生關系疏離。從前的學生執著于課業，認為以后的發展與所學密切相關；現在的學生則輕視課業。認為書念得好不一定有成就，而且在他們所崇拜的偶像之中，有很多不見得書讀得好，因此更增加了他們不必靠讀書求成功的信念。
在如何減少沖突方面，楊龍立指出：老師的觀念得改變。必須認清“學生不像從前一樣會言聽計從”的事實。在向學生傳達命令之前，請先以他的立場想想：“真的是對他好嗎？”其次，以前直來直往的教學方式亦得調整?，F在的教學，不要以為有傳播，必會有效應。在教學過程中，必須運用說服技巧，巧妙地使學生經由認知而改變其態度，進一步改變其行為。這些說服的技巧與理論，可以經由老師再教育而得，所以老師也不能停止學習。
在學生方面，如果對老師某些做法感到不滿時，可以先向老師反映，如果確有其事，他卻不虛心接受，反而有些失態，學生不要立即與老師正面沖突，退讓一步后，再適時向訓導人員報告，在理字上站得住腳，在事件上學生已擁有較多的優勢。有一位體育老師處罰女學生事件，曾被公諸報端。固然老師處置過當，但追究事件發生的原因，女學生也難辭其咎，因為在事發之際，她并未退讓，也惡言惡行以待。所以在整個事件上，她雖是受害者，卻不全然是個贏家。
要重建校園倫理，師生雙方必須定出合情合理的規范，雙方在游戲規則的制約下互動，只要彼此不逾矩，師生沖突的事件，即能化弭于無形。
重建校園倫理，不單是學校的責任，追本溯源得從家庭做起。在家庭中，家長對于小孩不能大放松，也不能大嚴苛。要讓他們養成自津的習慣，看似自由，其實又有規范，這樣的管教技巧，父母有必要學會。
學校則要主動教導學生如何判斷是非，并循正常管道反映自己的意見。至于那些不配當老師的人，主管機關及學校應該把他清除出去，以保持校園的安定與健康。
天真可愛，在他們的眼中老師是個神；師生之間除了“亦師亦友”的關系外，國小學童與老師更有“亦親”的關系。平常，老師像是孩童們的家長一般，無微不至地守護著他們。
對于近來時有所聞的校園事件，毛穎芝的看法是，個案不足以推斷所有的校園皆如此，就像父母虐待孩子的事情也頻頻發生，但是否就可推斷天下父母都會虐待孩子呢？事實上，大部分老師仍是敬業樂群，認真負責的。只是新聞報道多持“好事不出門，壞事傳千里”的原則，致使外界對優良教師的事跡一無所知！
隨著都市化的發展，校園的班級數目增多，學生人數增長快速。因此，學生呈現一種“匿名性”的傾向。心想除了班主任、授課老師外，大部分老師及訓練人員都喊不出他的名字。任何不適當的行為，反正也不容易引起老師的注意。于是校規形同虛設，管教學生益加困難。
教小孩并不困難，得降低自己的心理年齡與小孩談話。大人們不能用自己經驗內的事物和他們談，這樣便無法交流，另一方面，愛心、耐心仍是教育孩童的不二法門。該童的智慧是逐漸增長的，并非一蹴可就。大人千萬不可過于急躁。
事緩則圓，等他的年齡到了，開了竅了，自然能達到我們的要求。
教導小孩時，遇事如何能疏通自己的情緒也頗為重要。在學得這些方法后，便能在不傷害人的情況下宣泄情緒，也能減少與人發生沖突的機會。
專業作家溫小平指出：父母親的價值觀有別子小孩，對于一些牽涉孩童事物的問題，常會以主觀想法做價值判斷。就拿交友這件事來說，父母親多半會要求小孩與好孩子一起，不要與壞孩子做朋友。但什么是好孩子，什么又是壞孩子？
一般而言，父母親都希望自己的小孩子成績好，最好還是模范生?；凇敖煺叱啵吆凇钡牡览?，他們便希望小孩與這類自己認為是“好孩子”的人做朋友。不過換個角度來說，小孩則不認為成績好、有錢有地位家庭的孩子就是好孩子，因此做父母親的也得設身處地用小孩的想法來看事情，不要只重成績，不重操守。
如何增進師生互動，家長也有責任。例如聯絡簿扮演師生溝通橋梁的重要角色，許多家長往往只是簽名了事，從不利用它與老師作進一步溝通；甚至有的讓小孩自己拿了圖章蓋，從不過問小孩學校的事。而家長會，顧名思義應該是由父母親共同參與的盛會。教育不單是婦女的責任，男女共同參與，可以幫助老師與學生的互動。
另外，家長應該安排固定時間與小孩聊天，主動談他的學校、他的老師、同學，不要以為把他放到才藝班就是對小孩好，父母親若能經常和小孩談心，可以掌握到小孩成長的脈動及分享他成長的喜悅，不會和他成長的經驗脫節。等到小孩長大，才赫然發現他怎么改變那么多，甚至變得有點陌生了。
小孩也有雙重性格的特征，如果為人父母不主動了解小孩在家與在校的行為，將只能了解在家里的表現。有些小孩在家懶散，可是在學校卻熱心公益。做父母的如果不主動向老師了解孩子在校的表現，也不與他談心，便以為小孩不乖，經常給予苛責，小孩的心里將難以平衡。原來父母對他的行為只有批評，得不到贊美，因此在家不愿做家事，說不定連帶影響他在學校服務的意愿。
小孩非常希望他人的認同及肯定，父母親或老師如果經常只給他批評，而不給他贊美，小孩的情緒便大受影響。根據許多學生的反映，畢業后還會懷念的老師，通常都是能夠以他們的心態和學生相處的老師，可見了解小孩的需求非常重要。
小孩最天真無邪，內心世界有許多豐富多彩的幻想，可以通過演講、作文、繪畫、周記等多種渠道表達出來。學校愿主動為學生設計一些比賽活動、觀摩活動，讓他們的創造力、想象力得以盡情發揮，借以培養出孩童的自信心。
目前各校的輔導人員極為缺乏，每15班才配備一位輔導人員。如果能在現有導師制度之外，每班再加一位輔導老師專門管理學生的生活，由于沒有分數壓力，師生關系或許更為融洽。
大眾傳播媒體具有議題設定的效果，熒屏或語言所塑造出來的形象經常構成青少年的價值觀。在媒體一片崇尚金錢主義、崇拜偶像聲浪的影響下，青少年的次文化也以此為核心。倘若媒體能因擁有如此巨大影響力而激濁揚清，隱惡揚善，則功利主義的青少年次文化便可改變，社會教育與學校教育必須雙管齊下，教育才能產生效用。
教育部訓育委員會第三組主任鄭崇趁表示：校園出現問題，事實上必須由家庭、學校、社會三者共同負責。因為學校無法獨立于社會之外自成一個體系，家庭則是構成社會的最基礎單元，與學校具有密切的聯結關系。
據研究，青少年犯罪率與成長率均較成人為低，顯示青少年問題不如成人問題嚴重，更何況青少年的犯罪傾向，也多半是向成人學習而來，因此把青少年問題一味歸給學校頗不公平。
為改善校園問題，教育部已制定輔導工作7年計劃，自1991年7月開始實施，至1997年6月截止，活動重點分短期、長期兩大項。就短期而言，系針對中小學老師開辦輔導進修課程。課程分三種：（一）基礎輔導知能的研習，提供輔導課程的訓練，使具有初步輔導觀念、輔導態度；（二）在師范學院開設輔導學分班，鼓勵更多老師修輔導學分；（三）舉辦主題輔導工作坊研習會，把一些老師們耳熟能詳的輔導理論，借由工作坊研習，實地應用出來。
就長期而言，有三項努力重點：
一、建立輔導網絡。解決青少年問題，光靠老師力量并不夠，若能結合學校輔導人員、社區服務社會工作人員、綜合醫院心理治療人員、心理衛生單位心理衛生人員、熱心輔導的社會義工組成一個網絡，利用電話語音系統或服務手冊分發的方式，提供各級學校、學生利用。
立法委員洪秀柱首先指出：過去，國人對于“老師”這個角色一直非?？粗?，例如有“一日為師，終身為父”、“天地君親師”的說法。這兩句話中，將老師看作是父親或是僅次于雙親的角色，地位崇高而重要。
隨著社會的變遷，師生關系有相當大的轉變。過去把老師奉為威權化身的觀念逐漸解體，在“自由”、“民主”意識普遍抬頭之下，學生對老師行為不滿，敢公然提出抗爭，這無疑是對老師的一記當頭棒喝。解決校園問題的根本之道，是從現代師生關系的定位談起。
洪委員認為，重新定位師生關系時，一方面打破了老師威權的偶像，另方面對老師角色的期許，也得隨之而調整。過去，一直把教人讀書及做人的老師看做是“神”。既是神，便不會犯錯。可是老師畢竟也是人，人非圣賢，孰能無過？
如果老師做法失當，只要愿意承認錯誤，仍然可齲今天的學生不再像過去只愿做個聽眾，不敢表達。因此，尊重學生自由意志，成為現代老師必須接受的新觀念。當然，尊重學生并不表示老師得一味順從學生意見而放棄管教責任。今天學生的特質已是：活潑有余，自我控制能力不足；抱負水準提高，受挫能力、忍耐力、包容力、勤奮精神均降低。根據一項統計，臺灣9--13歲學生的科技、數學能力名列世界前13名，而道德判斷力卻瞠乎其后，面對此種輔導學生性質的轉變，老師的管教更顯重要。
管教學生是老師的責任。老師與學生應建立亦師亦友的觀念，不妨多關心他們，多用他們的語言與之交談，盡量使學生愿意與老師親近。去除他們對老師威權的防線后，學生便很愿意向老師傾吐心底的話。
老師除了改變觀念之外，還應接受再教育，做老師的不要以為教書就可以不必讀書了，現在孩子接受四面八方資訊管道多，老師亦非唯一的資訊來源，唯有老師不斷學習，跟著知識的發展腳步而自我成長，老師在學生心目中的地位才能立于不墜之地。
另外，強化老師的輔導觀念與技巧亦屬迫切。如果教學方式、教材內容能隨時更新，適合學生的需求，則教育效果當會更好。
在增進師生互動方面，校方應主動設立一個具公信力、公正、客觀的申訴管道，使學生得以表達意見，宣泄不滿情緒，或許可以降低師生關系緊張的程度。
歸究起來，校園問題的發生，家庭、學校與社會三方面皆有責任。根據青輔會出版的青少年白皮書所作的統計，近6年青少年問題的產生，以家庭因素居首，約占40％，社會因素居次，占20％--24％，包括交友不慎或社會環境不良等情形。
再其次是心理因素只占5％--9％，可見家庭教育責任之重大。
社會方面造成的青少年問題頗值得深究的是大眾媒體所塑造的暴力現象，常使是非不明、價值觀念混淆的青少年不自覺地受到潛移默化。
家庭教育不健全，社會環境不良，光靠學校如何能教育出健康的下一代。教育下一代不只是學校的責任，出現有問題的學生，也不僅僅是學校的錯、家庭、社會都難辭其咎，當然學生本人也該檢討。
師者，所以傳道、授業、解惑也。老師是個經師，更是個人師。任憑社會變遷，應該還是不能搖撼傳統老師的角色。如果未來的校園像一個超級市場，老師是售貨員，資料與課本是產品，學生是顧客，買方視需要而定，向賣方買取國文、英文、數學等產品，學成后，銀貨兩訖，互不虧欠。如果校園這樣的商品化，非但不具人性，而且悲哀。
師大附中校長蘇清守表示：師生沖突一事，古今中外皆然，并不能因為特殊案例，而使老師找到放棄職責的借口。一般而言，老師具有訓導、教育、輔導的義務。師生發生沖突，應找到原因，尋求解決之道，決不能放棄自己應盡的職責與義務。
之所以發生校園案例，大半是不明事理的學生、家長碰上不稱職的老師造成的。如果有好學生、好象長、好老師，豈能有不正常的校園文化。不要一有問題發生，就拼命揭人隱私。只看到校園的陰暗面，對于那些發揮人性光明面的感人事跡，既不聞問，也不鼓勵。要知道老師也需要家長及社會的肯定與鼓勵，這樣老師才會愈教愈起勁。
就文化觀點來看，東西方文化有所不同。東方文化是仁道的思想，強調人情、倫理；西方文化較為理性，強調科學、民主。近來歐風東漸，許多人想放棄自己的倫理、道德、卻又無法盡取西方文化理智之精髓，社會的價值觀將隨之而混淆。
太過強調西式“速食文化”的結果是：學校、家長都渴求教育的成果，特別是以升學率作為衡量教育成果的唯一指標。須知輔導、教學、訓導無法速成，要靠長期耕耘，才能見效。
就倫理方面來看，現在的社會是“父不父，子不子”，倫理已趨破產。雖不敢說有家庭問題的孩子，必然產生不良行為，但卻可歸納出：有不良行為的孩子，必然源于有問題的家庭。例如夫妻感情失和、分居、意識不同、管教不一致的家庭，孩子缺乏父母之愛，行為必然乖戾，問題便顯現于學校。
人口政策也與學生行為有關系?，F在“兩個正好，一個不少”的時代政策下的寵兒，家長教育孩子的方式由早期的“重量”轉變成“重質”；由于子女數少，家長格外寵愛。過分寵愛、溺愛的結果，就寵壞了小孩。其實，小孩犯錯，就應該管教、糾正，不應該因為生得少，就把他當寶貝而寵壞了他。
家庭是孩子最早社會化的機構，孩子的行為，最早是向父母學習而來。如果父母親的管教強調自我管理、自治，孩子也會懂得潔身自愛，自我約束；而如果父母放任小孩的行為，小孩便會目中無人，無法無天。在家里如此，在校亦然。
現代家長得從自身做起，身教更重于言教。
社會化的每一個過程，的確影響到學生的行為表現，因此，有怎樣的社會，也就有怎樣的學校；有怎樣的文化，也就有怎樣的次級文化。我們的社會，尤其媒體及商業活動，處處充滿了不良示范，對于一個涉世未深、缺乏是非判斷力的學生而言，容易受到蠱惑；而新來文化與原來學得的文化未必相容，導致角色混淆，價值觀益加模糊。對于這樣的次文化，老師更不能放棄輔導的責任。
學校教育講求五育并重，各校落實此一理念的情況不一，為使學生五育均衡發展，校方應重視個別差異，因材施教，鼓勵每位學生視性向而定，發展自我才能。不論德育、體育、群育、美育都與智育一樣重要。只要在任何一項領域里，有杰出的表現，都值得鼓勵、如此一來，學生各有其才，各展所長，便能減少校園問題之發生。
增進師生互動，固然是減少師生沖突之道，但是師生間的關系仍是一種上對下的關系，并非平行關系。教育本來就是一種具有價值判斷的活動，老師有責任，也有義務去引導學生改過遷善。不過師生之道，仍有其分際，不能全然打破。
欲解決校園問題，學校應建立一套由資深老師、輔導人員、訓導人員所組成的網絡，適時共商合宜的解決辦法，以求化問題于無形；此外，校外的資源及家長會的功能，也應多加發揮，可使校園沖突降至最低點。
全華國中寇師林孟華的教學心得是：媒體的報道，經常有失公允、客觀。只要老師對學生的管教稍加嚴格，即大加撻伐。相反，對于受學生惡言惡行相待的老師，媒體卻不討論學生的做法有無可議之處，反以雙重標準只追究是否老師管理過當，否則怎會招致學生如此對待？她期待具社會責任觀的媒體，能夠多站在老師的立場也為他們說說話。
林孟華說：“老師兼導師的苦，沒人知！老師每天7點半進教室，陪學生早讀、整理教室，8點鐘開始上第一堂課。到了中午得陪學生午修，自12點40分起至1點10分，下午4點30分放學，又得陪學生搞衛生，一天要忙上9個鐘頭，已逾越了勞基法每日工時的規定了！”
以1：40的師生比例而言，老師的工作責任真是太重了。國中生是人格最具有可塑性的時期，也最容易情緒激動。每位學生都是一個“風暴”。40位學生輪流來個周期性風暴，那做老師的簡直要疲于奔命。
在社會價值觀的轉變下，出現了一群有別干傳統思維、行為的“新新人類”。
他們特異的穿著打扮與崇拜明星偶像的心態，轉移了他們對課業的注意力。最讓人不能接受的是，新新人類對物不珍惜，對人不關懷的冷漠感，使老師教起書來不但難上加難，而且毫無成就感。
為走向教學正?；?，學校以常態分配方式編班，不重視學生的個別差異，完全以同樣的方式、同樣的教材教學生。為使資質平庸的學生都能聽懂，老師教得淺顯，又使得資優的學生感到不滿足。若要滿足他們的需求，課講得太深，則又使資質平庸的學生跟不上進度。常態編班的結果是顧此失彼。
我們當老師的絕對愿意付出愛心、耐心，把學生當成自己的小孩一樣來教。
可是面對社會對老師常有些不平的怨言，實在令人心灰意冷；究竟什么時候大眾才能以平常心來看待老師這個角色？我們也是人，同樣需要關愛！
臺北師范學院初等教育系楊龍立教授指出：以前和現在一樣都有校園問題，只不過過去未加報道，局外人不清楚。其實，古今校園問題不同之處還在于問題的嚴重程度。目前師生關系的緊張程度的確令人心憂。
校園師生關系的轉變，可從師范教育的方式說起。五六十年代，培植師范生的方式為軍事化管理。他們逆來順受，責任心強。當這群師范生畢業踏入校園執教后，對于校長的要求也是唯命是從。即使負擔過重，還是二話不說，一肩扛了下來。不過，現在的師范生，要求自主、自律的聲浪大為提高，所受教育環境及方式有別于從前。當老師后，對于校長的要求他不照單全收，而是衡外情量己力，老師對上級的關系已有所轉變。
盡管老師之于校長的自主性提高，但在對下的權威上也逐漸喪失。從前自校長老師學生順向發展，現在則是校長、老師都喪失了對學生的權威性。因此，校園不再像過去由上而下那么單純，每一角色多少都對上有些反作用力，使得沖突時有發生，愈演愈烈。老師逐漸喪失權威的原因，一方面是由于學生自主性的提升，另方面也是資訊多元化的結果?，F在學生的資訊來源可多了。從小家長就把孩子送進才藝教室、科學教室。長期下來，某些學生在某單項學科的能力可能已超過老師，老師的權威性自然喪失。還有在外補習功課的學生，受補習班老師的影響甚深。傳統的教學方法及內容已無法引起學生的興趣，學生對老師的依賴度、信賴度已大大降低。
再者，學生對知識不看重，也導致師生關系疏離。從前的學生執著于課業，認為以后的發展與所學密切相關；現在的學生則輕視課業。認為書念得好不一定有成就，而且在他們所崇拜的偶像之中，有很多不見得書讀得好，因此更增加了他們不必靠讀書求成功的信念。
在如何減少沖突方面，楊龍立指出：老師的觀念得改變。必須認清“學生不像從前一樣會言聽計從”的事實。在向學生傳達命令之前，請先以他的立場想想：“真的是對他好嗎？”其次，以前直來直往的教學方式亦得調整。現在的教學，不要以為有傳播，必會有效應。在教學過程中，必須運用說服技巧，巧妙地使學生經由認知而改變其態度，進一步改變其行為。這些說服的技巧與理論，可以經由老師再教育而得，所以老師也不能停止學習。
在學生方面，如果對老師某些做法感到不滿時，可以先向老師反映，如果確有其事，他卻不虛心接受，反而有些失態，學生不要立即與老師正面沖突，退讓一步后，再適時向訓導人員報告，在理字上站得住腳，在事件上學生已擁有較多的優勢。有一位體育老師處罰女學生事件，曾被公諸報端。固然老師處置過當，但追究事件發生的原因，女學生也難辭其咎，因為在事發之際，她并未退讓，也惡言惡行以待。所以在整個事件上，她雖是受害者，卻不全然是個贏家。
要重建校園倫理，師生雙方必須定出合情合理的規范，雙方在游戲規則的制約下互動，只要彼此不逾矩，師生沖突的事件，即能化弭于無形。
重建校園倫理，不單是學校的責任，追本溯源得從家庭做起。在家庭中，家長對于小孩不能大放松，也不能大嚴苛。要讓他們養成自津的習慣，看似自由，其實又有規范，這樣的管教技巧，父母有必要學會。
學校則要主動教導學生如何判斷是非，并循正常管道反映自己的意見。至于那些不配當老師的人，主管機關及學校應該把他清除出去，以保持校園的安定與健康。
天真可愛，在他們的眼中老師是個神；師生之間除了“亦師亦友”的關系外，國小學童與老師更有“亦親”的關系。平常，老師像是孩童們的家長一般，無微不至地守護著他們。
對于近來時有所聞的校園事件，毛穎芝的看法是，個案不足以推斷所有的校園皆如此，就像父母虐待孩子的事情也頻頻發生，但是否就可推斷天下父母都會虐待孩子呢？事實上，大部分老師仍是敬業樂群，認真負責的。只是新聞報道多持“好事不出門，壞事傳千里”的原則，致使外界對優良教師的事跡一無所知！
隨著都市化的發展，校園的班級數目增多，學生人數增長快速。因此，學生呈現一種“匿名性”的傾向。心想除了班主任、授課老師外，大部分老師及訓練人員都喊不出他的名字。任何不適當的行為，反正也不容易引起老師的注意。于是校規形同虛設，管教學生益加困難。
教小孩并不困難，得降低自己的心理年齡與小孩談話。大人們不能用自己經驗內的事物和他們談，這樣便無法交流，另一方面，愛心、耐心仍是教育孩童的不二法門。該童的智慧是逐漸增長的，并非一蹴可就。大人千萬不可過于急躁。
事緩則圓，等他的年齡到了，開了竅了，自然能達到我們的要求。
教導小孩時，遇事如何能疏通自己的情緒也頗為重要。在學得這些方法后，便能在不傷害人的情況下宣泄情緒，也能減少與人發生沖突的機會。
專業作家溫小平指出：父母親的價值觀有別子小孩，對于一些牽涉孩童事物的問題，常會以主觀想法做價值判斷。就拿交友這件事來說，父母親多半會要求小孩與好孩子一起，不要與壞孩子做朋友。但什么是好孩子，什么又是壞孩子？
一般而言，父母親都希望自己的小孩子成績好，最好還是模范生?；凇敖煺叱?，近墨者黑”的道理，他們便希望小孩與這類自己認為是“好孩子”的人做朋友。不過換個角度來說，小孩則不認為成績好、有錢有地位家庭的孩子就是好孩子，因此做父母親的也得設身處地用小孩的想法來看事情，不要只重成績，不重操守。
如何增進師生互動，家長也有責任。例如聯絡簿扮演師生溝通橋梁的重要角色，許多家長往往只是簽名了事，從不利用它與老師作進一步溝通；甚至有的讓小孩自己拿了圖章蓋，從不過問小孩學校的事。而家長會，顧名思義應該是由父母親共同參與的盛會。教育不單是婦女的責任，男女共同參與，可以幫助老師與學生的互動。
另外，家長應該安排固定時間與小孩聊天，主動談他的學校、他的老師、同學，不要以為把他放到才藝班就是對小孩好，父母親若能經常和小孩談心，可以掌握到小孩成長的脈動及分享他成長的喜悅，不會和他成長的經驗脫節。等到小孩長大，才赫然發現他怎么改變那么多，甚至變得有點陌生了。
小孩也有雙重性格的特征，如果為人父母不主動了解小孩在家與在校的行為，將只能了解在家里的表現。有些小孩在家懶散，可是在學校卻熱心公益。做父母的如果不主動向老師了解孩子在校的表現，也不與他談心，便以為小孩不乖，經常給予苛責，小孩的心里將難以平衡。原來父母對他的行為只有批評，得不到贊美，因此在家不愿做家事，說不定連帶影響他在學校服務的意愿。
小孩非常希望他人的認同及肯定，父母親或老師如果經常只給他批評，而不給他贊美，小孩的情緒便大受影響。根據許多學生的反映，畢業后還會懷念的老師，通常都是能夠以他們的心態和學生相處的老師，可見了解小孩的需求非常重要。
小孩最天真無邪，內心世界有許多豐富多彩的幻想，可以通過演講、作文、繪畫、周記等多種渠道表達出來。學校愿主動為學生設計一些比賽活動、觀摩活動，讓他們的創造力、想象力得以盡情發揮，借以培養出孩童的自信心。
目前各校的輔導人員極為缺乏，每15班才配備一位輔導人員。如果能在現有導師制度之外，每班再加一位輔導老師專門管理學生的生活，由于沒有分數壓力，師生關系或許更為融洽。
大眾傳播媒體具有議題設定的效果，熒屏或語言所塑造出來的形象經常構成青少年的價值觀。在媒體一片崇尚金錢主義、崇拜偶像聲浪的影響下，青少年的次文化也以此為核心。倘若媒體能因擁有如此巨大影響力而激濁揚清，隱惡揚善，則功利主義的青少年次文化便可改變，社會教育與學校教育必須雙管齊下，教育才能產生效用。
教育部訓育委員會第三組主任鄭崇趁表示：校園出現問題，事實上必須由家庭、學校、社會三者共同負責。因為學校無法獨立于社會之外自成一個體系，家庭則是構成社會的最基礎單元，與學校具有密切的聯結關系。
據研究，青少年犯罪率與成長率均較成人為低，顯示青少年問題不如成人問題嚴重，更何況青少年的犯罪傾向，也多半是向成人學習而來，因此把青少年問題一味歸給學校頗不公平。
為改善校園問題，教育部已制定輔導工作7年計劃，自1991年7月開始實施，至1997年6月截止，活動重點分短期、長期兩大項。就短期而言，系針對中小學老師開辦輔導進修課程。課程分三種：（一）基礎輔導知能的研習，提供輔導課程的訓練，使具有初步輔導觀念、輔導態度；（二）在師范學院開設輔導學分班，鼓勵更多老師修輔導學分；（三）舉辦主題輔導工作坊研習會，把一些老師們耳熟能詳的輔導理論，借由工作坊研習，實地應用出來。
就長期而言，有三項努力重點：
立法委員洪秀柱首先指出：過去，國人對于“老師”這個角色一直非常看重，例如有“一日為師，終身為父”、“天地君親師”的說法。這兩句話中，將老師看作是父親或是僅次于雙親的角色，地位崇高而重要。
隨著社會的變遷，師生關系有相當大的轉變。過去把老師奉為威權化身的觀念逐漸解體，在“自由”、“民主”意識普遍抬頭之下，學生對老師行為不滿，敢公然提出抗爭，這無疑是對老師的一記當頭棒喝。解決校園問題的根本之道，是從現代師生關系的定位談起。
洪委員認為，重新定位師生關系時，一方面打破了老師威權的偶像，另方面對老師角色的期許，也得隨之而調整。過去，一直把教人讀書及做人的老師看做是“神”。既是神，便不會犯錯?？墒抢蠋煯吘挂彩侨耍朔鞘ベt，孰能無過？
如果老師做法失當，只要愿意承認錯誤，仍然可齲今天的學生不再像過去只愿做個聽眾，不敢表達。因此，尊重學生自由意志，成為現代老師必須接受的新觀念。當然，尊重學生并不表示老師得一味順從學生意見而放棄管教責任。今天學生的特質已是：活潑有余，自我控制能力不足；抱負水準提高，受挫能力、忍耐力、包容力、勤奮精神均降低。根據一項統計，臺灣9--13歲學生的科技、數學能力名列世界前13名，而道德判斷力卻瞠乎其后，面對此種輔導學生性質的轉變，老師的管教更顯重要。
管教學生是老師的責任。老師與學生應建立亦師亦友的觀念，不妨多關心他們，多用他們的語言與之交談，盡量使學生愿意與老師親近。去除他們對老師威權的防線后，學生便很愿意向老師傾吐心底的話。
老師除了改變觀念之外，還應接受再教育，做老師的不要以為教書就可以不必讀書了，現在孩子接受四面八方資訊管道多，老師亦非唯一的資訊來源，唯有老師不斷學習，跟著知識的發展腳步而自我成長，老師在學生心目中的地位才能立于不墜之地。
另外，強化老師的輔導觀念與技巧亦屬迫切。如果教學方式、教材內容能隨時更新，適合學生的需求，則教育效果當會更好。
在增進師生互動方面，校方應主動設立一個具公信力、公正、客觀的申訴管道，使學生得以表達意見，宣泄不滿情緒，或許可以降低師生關系緊張的程度。
歸究起來，校園問題的發生，家庭、學校與社會三方面皆有責任。根據青輔會出版的青少年白皮書所作的統計，近6年青少年問題的產生，以家庭因素居首，約占40％，社會因素居次，占20％--24％，包括交友不慎或社會環境不良等情形。
再其次是心理因素只占5％--9％，可見家庭教育責任之重大。
社會方面造成的青少年問題頗值得深究的是大眾媒體所塑造的暴力現象，常使是非不明、價值觀念混淆的青少年不自覺地受到潛移默化。
家庭教育不健全，社會環境不良，光靠學校如何能教育出健康的下一代。教育下一代不只是學校的責任，出現有問題的學生，也不僅僅是學校的錯、家庭、社會都難辭其咎，當然學生本人也該檢討。
師者，所以傳道、授業、解惑也。老師是個經師，更是個人師。任憑社會變遷，應該還是不能搖撼傳統老師的角色。如果未來的校園像一個超級市場，老師是售貨員，資料與課本是產品，學生是顧客，買方視需要而定，向賣方買取國文、英文、數學等產品，學成后，銀貨兩訖，互不虧欠。如果校園這樣的商品化，非但不具人性，而且悲哀。
師大附中校長蘇清守表示：師生沖突一事，古今中外皆然，并不能因為特殊案例，而使老師找到放棄職責的借口。一般而言，老師具有訓導、教育、輔導的義務。師生發生沖突，應找到原因，尋求解決之道，決不能放棄自己應盡的職責與義務。
之所以發生校園案例，大半是不明事理的學生、家長碰上不稱職的老師造成的。如果有好學生、好象長、好老師，豈能有不正常的校園文化。不要一有問題發生，就拼命揭人隱私。只看到校園的陰暗面，對于那些發揮人性光明面的感人事跡，既不聞問，也不鼓勵。要知道老師也需要家長及社會的肯定與鼓勵，這樣老師才會愈教愈起勁。
就文化觀點來看，東西方文化有所不同。東方文化是仁道的思想，強調人情、倫理；西方文化較為理性，強調科學、民主。近來歐風東漸，許多人想放棄自己的倫理、道德、卻又無法盡取西方文化理智之精髓，社會的價值觀將隨之而混淆。
太過強調西式“速食文化”的結果是：學校、家長都渴求教育的成果，特別是以升學率作為衡量教育成果的唯一指標。須知輔導、教學、訓導無法速成，要靠長期耕耘，才能見效。
就倫理方面來看，現在的社會是“父不父，子不子”，倫理已趨破產。雖不敢說有家庭問題的孩子，必然產生不良行為，但卻可歸納出：有不良行為的孩子，必然源于有問題的家庭。例如夫妻感情失和、分居、意識不同、管教不一致的家庭，孩子缺乏父母之愛，行為必然乖戾，問題便顯現于學校。
人口政策也與學生行為有關系?，F在“兩個正好，一個不少”的時代政策下的寵兒，家長教育孩子的方式由早期的“重量”轉變成“重質”；由于子女數少，家長格外寵愛。過分寵愛、溺愛的結果，就寵壞了小孩。其實，小孩犯錯，就應該管教、糾正，不應該因為生得少，就把他當寶貝而寵壞了他。
家庭是孩子最早社會化的機構，孩子的行為，最早是向父母學習而來。如果父母親的管教強調自我管理、自治，孩子也會懂得潔身自愛，自我約束；而如果父母放任小孩的行為，小孩便會目中無人，無法無天。在家里如此，在校亦然。
現代家長得從自身做起，身教更重于言教。
社會化的每一個過程，的確影響到學生的行為表現，因此，有怎樣的社會，也就有怎樣的學校；有怎樣的文化，也就有怎樣的次級文化。我們的社會，尤其媒體及商業活動，處處充滿了不良示范，對于一個涉世未深、缺乏是非判斷力的學生而言，容易受到蠱惑；而新來文化與原來學得的文化未必相容，導致角色混淆，價值觀益加模糊。對于這樣的次文化，老師更不能放棄輔導的責任。
學校教育講求五育并重，各校落實此一理念的情況不一，為使學生五育均衡發展，校方應重視個別差異，因材施教，鼓勵每位學生視性向而定，發展自我才能。不論德育、體育、群育、美育都與智育一樣重要。只要在任何一項領域里，有杰出的表現，都值得鼓勵、如此一來，學生各有其才，各展所長，便能減少校園問題之發生。
增進師生互動，固然是減少師生沖突之道，但是師生間的關系仍是一種上對下的關系，并非平行關系。教育本來就是一種具有價值判斷的活動，老師有責任，也有義務去引導學生改過遷善。不過師生之道，仍有其分際，不能全然打破。
欲解決校園問題，學校應建立一套由資深老師、輔導人員、訓導人員所組成的網絡，適時共商合宜的解決辦法，以求化問題于無形；此外，校外的資源及家長會的功能，也應多加發揮，可使校園沖突降至最低點。
全華國中寇師林孟華的教學心得是：媒體的報道，經常有失公允、客觀。只要老師對學生的管教稍加嚴格，即大加撻伐。相反，對于受學生惡言惡行相待的老師，媒體卻不討論學生的做法有無可議之處，反以雙重標準只追究是否老師管理過當，否則怎會招致學生如此對待？她期待具社會責任觀的媒體，能夠多站在老師的立場也為他們說說話。
林孟華說：“老師兼導師的苦，沒人知！老師每天7點半進教室，陪學生早讀、整理教室，8點鐘開始上第一堂課。到了中午得陪學生午修，自12點40分起至1點10分，下午4點30分放學，又得陪學生搞衛生，一天要忙上9個鐘頭，已逾越了勞基法每日工時的規定了！”
以1：40的師生比例而言，老師的工作責任真是太重了。國中生是人格最具有可塑性的時期，也最容易情緒激動。每位學生都是一個“風暴”。40位學生輪流來個周期性風暴，那做老師的簡直要疲于奔命。
在社會價值觀的轉變下，出現了一群有別干傳統思維、行為的“新新人類”。
他們特異的穿著打扮與崇拜明星偶像的心態，轉移了他們對課業的注意力。最讓人不能接受的是，新新人類對物不珍惜，對人不關懷的冷漠感，使老師教起書來不但難上加難，而且毫無成就感。
為走向教學正?；瑢W校以常態分配方式編班，不重視學生的個別差異，完全以同樣的方式、同樣的教材教學生。為使資質平庸的學生都能聽懂，老師教得淺顯，又使得資優的學生感到不滿足。若要滿足他們的需求，課講得太深，則又使資質平庸的學生跟不上進度。常態編班的結果是顧此失彼。
我們當老師的絕對愿意付出愛心、耐心，把學生當成自己的小孩一樣來教。
可是面對社會對老師常有些不平的怨言，實在令人心灰意冷；究竟什么時候大眾才能以平常心來看待老師這個角色？我們也是人，同樣需要關愛！
臺北師范學院初等教育系楊龍立教授指出：以前和現在一樣都有校園問題，只不過過去未加報道，局外人不清楚。其實，古今校園問題不同之處還在于問題的嚴重程度。目前師生關系的緊張程度的確令人心憂。
校園師生關系的轉變，可從師范教育的方式說起。五六十年代，培植師范生的方式為軍事化管理。他們逆來順受，責任心強。當這群師范生畢業踏入校園執教后，對于校長的要求也是唯命是從。即使負擔過重，還是二話不說，一肩扛了下來。不過，現在的師范生，要求自主、自律的聲浪大為提高，所受教育環境及方式有別于從前。當老師后，對于校長的要求他不照單全收，而是衡外情量己力，老師對上級的關系已有所轉變。
盡管老師之于校長的自主性提高，但在對下的權威上也逐漸喪失。從前自校長老師學生順向發展，現在則是校長、老師都喪失了對學生的權威性。因此，校園不再像過去由上而下那么單純，每一角色多少都對上有些反作用力，使得沖突時有發生，愈演愈烈。老師逐漸喪失權威的原因，一方面是由于學生自主性的提升，另方面也是資訊多元化的結果?，F在學生的資訊來源可多了。從小家長就把孩子送進才藝教室、科學教室。長期下來，某些學生在某單項學科的能力可能已超過老師，老師的權威性自然喪失。還有在外補習功課的學生，受補習班老師的影響甚深。傳統的教學方法及內容已無法引起學生的興趣，學生對老師的依賴度、信賴度已大大降低。
再者，學生對知識不看重，也導致師生關系疏離。從前的學生執著于課業，認為以后的發展與所學密切相關；現在的學生則輕視課業。認為書念得好不一定有成就，而且在他們所崇拜的偶像之中，有很多不見得書讀得好，因此更增加了他們不必靠讀書求成功的信念。
在如何減少沖突方面，楊龍立指出：老師的觀念得改變。必須認清“學生不像從前一樣會言聽計從”的事實。在向學生傳達命令之前，請先以他的立場想想：“真的是對他好嗎？”其次，以前直來直往的教學方式亦得調整?，F在的教學，不要以為有傳播，必會有效應。在教學過程中，必須運用說服技巧，巧妙地使學生經由認知而改變其態度，進一步改變其行為。這些說服的技巧與理論，可以經由老師再教育而得，所以老師也不能停止學習。
在學生方面，如果對老師某些做法感到不滿時，可以先向老師反映，如果確有其事，他卻不虛心接受，反而有些失態，學生不要立即與老師正面沖突，退讓一步后，再適時向訓導人員報告，在理字上站得住腳，在事件上學生已擁有較多的優勢。有一位體育老師處罰女學生事件，曾被公諸報端。固然老師處置過當，但追究事件發生的原因，女學生也難辭其咎，因為在事發之際，她并未退讓，也惡言惡行以待。所以在整個事件上，她雖是受害者，卻不全然是個贏家。
要重建校園倫理，師生雙方必須定出合情合理的規范，雙方在游戲規則的制約下互動，只要彼此不逾矩，師生沖突的事件，即能化弭于無形。
重建校園倫理，不單是學校的責任，追本溯源得從家庭做起。在家庭中，家長對于小孩不能大放松，也不能大嚴苛。要讓他們養成自津的習慣，看似自由，其實又有規范，這樣的管教技巧，父母有必要學會。
學校則要主動教導學生如何判斷是非，并循正常管道反映自己的意見。至于那些不配當老師的人，主管機關及學校應該把他清除出去，以保持校園的安定與健康。
天真可愛，在他們的眼中老師是個神；師生之間除了“亦師亦友”的關系外，國小學童與老師更有“亦親”的關系。平常，老師像是孩童們的家長一般，無微不至地守護著他們。
對于近來時有所聞的校園事件，毛穎芝的看法是，個案不足以推斷所有的校園皆如此，就像父母虐待孩子的事情也頻頻發生，但是否就可推斷天下父母都會虐待孩子呢？事實上，大部分老師仍是敬業樂群，認真負責的。只是新聞報道多持“好事不出門，壞事傳千里”的原則，致使外界對優良教師的事跡一無所知！
隨著都市化的發展，校園的班級數目增多，學生人數增長快速。因此，學生呈現一種“匿名性”的傾向。心想除了班主任、授課老師外，大部分老師及訓練人員都喊不出他的名字。任何不適當的行為，反正也不容易引起老師的注意。于是校規形同虛設，管教學生益加困難。
教小孩并不困難，得降低自己的心理年齡與小孩談話。大人們不能用自己經驗內的事物和他們談，這樣便無法交流，另一方面，愛心、耐心仍是教育孩童的不二法門。該童的智慧是逐漸增長的，并非一蹴可就。大人千萬不可過于急躁。
事緩則圓，等他的年齡到了，開了竅了，自然能達到我們的要求。
教導小孩時，遇事如何能疏通自己的情緒也頗為重要。在學得這些方法后，便能在不傷害人的情況下宣泄情緒，也能減少與人發生沖突的機會。
專業作家溫小平指出：父母親的價值觀有別子小孩，對于一些牽涉孩童事物的問題，常會以主觀想法做價值判斷。就拿交友這件事來說，父母親多半會要求小孩與好孩子一起，不要與壞孩子做朋友。但什么是好孩子，什么又是壞孩子？
一般而言，父母親都希望自己的小孩子成績好，最好還是模范生。基于“近朱者赤，近墨者黑”的道理，他們便希望小孩與這類自己認為是“好孩子”的人做朋友。不過換個角度來說，小孩則不認為成績好、有錢有地位家庭的孩子就是好孩子，因此做父母親的也得設身處地用小孩的想法來看事情，不要只重成績，不重操守。
如何增進師生互動，家長也有責任。例如聯絡簿扮演師生溝通橋梁的重要角色，許多家長往往只是簽名了事，從不利用它與老師作進一步溝通；甚至有的讓小孩自己拿了圖章蓋，從不過問小孩學校的事。而家長會，顧名思義應該是由父母親共同參與的盛會。教育不單是婦女的責任，男女共同參與，可以幫助老師與學生的互動。
另外，家長應該安排固定時間與小孩聊天，主動談他的學校、他的老師、同學，不要以為把他放到才藝班就是對小孩好，父母親若能經常和小孩談心，可以掌握到小孩成長的脈動及分享他成長的喜悅，不會和他成長的經驗脫節。等到小孩長大，才赫然發現他怎么改變那么多，甚至變得有點陌生了。
小孩也有雙重性格的特征，如果為人父母不主動了解小孩在家與在校的行為，將只能了解在家里的表現。有些小孩在家懶散，可是在學校卻熱心公益。做父母的如果不主動向老師了解孩子在校的表現，也不與他談心，便以為小孩不乖，經常給予苛責，小孩的心里將難以平衡。原來父母對他的行為只有批評，得不到贊美，因此在家不愿做家事，說不定連帶影響他在學校服務的意愿。
小孩非常希望他人的認同及肯定，父母親或老師如果經常只給他批評，而不給他贊美，小孩的情緒便大受影響。根據許多學生的反映，畢業后還會懷念的老師，通常都是能夠以他們的心態和學生相處的老師，可見了解小孩的需求非常重要。
小孩最天真無邪，內心世界有許多豐富多彩的幻想，可以通過演講、作文、繪畫、周記等多種渠道表達出來。學校愿主動為學生設計一些比賽活動、觀摩活動，讓他們的創造力、想象力得以盡情發揮，借以培養出孩童的自信心。
目前各校的輔導人員極為缺乏，每15班才配備一位輔導人員。如果能在現有導師制度之外，每班再加一位輔導老師專門管理學生的生活，由于沒有分數壓力，師生關系或許更為融洽。
大眾傳播媒體具有議題設定的效果，熒屏或語言所塑造出來的形象經常構成青少年的價值觀。在媒體一片崇尚金錢主義、崇拜偶像聲浪的影響下，青少年的次文化也以此為核心。倘若媒體能因擁有如此巨大影響力而激濁揚清，隱惡揚善，則功利主義的青少年次文化便可改變，社會教育與學校教育必須雙管齊下，教育才能產生效用。
教育部訓育委員會第三組主任鄭崇趁表示：校園出現問題，事實上必須由家庭、學校、社會三者共同負責。因為學校無法獨立于社會之外自成一個體系，家庭則是構成社會的最基礎單元，與學校具有密切的聯結關系。
據研究，青少年犯罪率與成長率均較成人為低，顯示青少年問題不如成人問題嚴重，更何況青少年的犯罪傾向，也多半是向成人學習而來，因此把青少年問題一味歸給學校頗不公平。
為改善校園問題，教育部已制定輔導工作7年計劃，自1991年7月開始實施，至1997年6月截止，活動重點分短期、長期兩大項。就短期而言，系針對中小學老師開辦輔導進修課程。課程分三種：（一）基礎輔導知能的研習，提供輔導課程的訓練，使具有初步輔導觀念、輔導態度；（二）在師范學院開設輔導學分班，鼓勵更多老師修輔導學分；（三）舉辦主題輔導工作坊研習會，把一些老師們耳熟能詳的輔導理論，借由工作坊研習，實地應用出來。
就長期而言，有三項努力重點：
