時間：2024-01-11 15:57:07
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溫長路認為養生熱跟生活水平有關，隨著科學的進步、經濟水平的提高，養生需求的提高是正?，F象，人人追求健康長壽是積極的生活態度。但當前養生熱中出現的問題不少，他提醒大家要注意避免以下幾個誤區：
一是偷梁換柱
中醫養生是門科學，它既來源于生活，受到各種文化因素的影響，但又不能與生活和文化劃等號。因為它是經過中醫學者研究、改造、升華之后才形成的。例如中醫對飲酒問題的認識就是兩方面的：一是無損害飲酒，有益于健康。無損害，就是適量，健康的人可以適量喝一點；肝臟有問題的人，喝一滴都是有害的。中醫還強調：“過飲不節，殺人頃刻?！边@是李時珍在《本草綱目》中說的。如果把一些和中醫學毫不相干的東西，拿來與中醫掛鉤，其結果肯定是既危害醫學，也危害人民健康。
二是以偏概全
中醫學有三大特點：一是天人相應觀，二是整體認知觀，三是辨證論治觀。中醫提倡人與自然和諧相處，是“和”不是“斗”；提倡從整體看事物(人體)，不能機械分割；提倡因人因時因地制宜，不能用單一的方法去處理問題。中西醫有不同的理念，各有所長。中西醫的結合應揚長避短。有些所謂的養生忽略了中醫的基本思想，不管客觀規律，不管個體差異，采用固定模式或方法，片面強調事物的某一個側面或層面，很難達到中醫學要求的養生或防病治病的效果，給民眾正確認知中醫學造成了負面效應。
三是囫圇吞棗
一些人混淆了食養與食療的概念。中醫學非常重視食物的保健作用，這也是當今健康養生中最受關注的問題之一。中醫在飲食養生上有兩個概念是不能混淆的：一是藥食同源，許多中藥既是食物，又是治病的藥物；二是食補(食養)與食療(藥攻)是有區別的，不能混為一談。譬如綠豆，如果作為食養(食物)，利用的是它的食性(性味、口感、營養成分等)，只要體質、喜好和節氣符合就可以選用，用量以食論；如果作為食療(治病)時，它就成了藥物，必須有嚴格的適應癥、禁忌癥和用量，不是人人都可以吃的。某些所謂的養生專家混淆了二者的概念，誤導了民眾的正常生活，那肯定是會出問題的。
四是瞞天過海
夸大藥物或食物的作用。任何藥物和食物的作用都是局限的，在養生和治療疾病方面，任何食物和藥物都不能包治百病，是可以在一定的條件下自主選擇、多項選擇的。不分青紅皂白讓全民都去吃某種食物，讓所有的病人都去用某種藥物是不科學的，是脫離中國國情、民族習慣和中醫基本思想的。某些“養生”宣傳中刻意讓大家去吃某一種食物，把它說成“唯一的”、“最好的”，這顯然不是科學態度，起碼不符合中醫學的基本思想。
五是混淆是非
養生與進補是不能打等號的，首先是要弄清需不需要補，二是怎樣補、補什么。中醫把補法分為平補、溫補和峻補三類，要根據人體陰虛、陽虛、氣虛、血虛的不同類型辨證選用。如果運用得當，對體質虛弱、久病體虛的人是有一定作用的。如果運用不當，會出現各種副作用。中醫的進補原則是無病不用補、無虛不可補、火大不能補、陰虛不受補。不同的人有不同的補法，盲目進補，害處無窮。
正確選擇養生專家和書籍
溫長路認為選擇養生書籍時首先要選作者。作者必須是具有學術職務的專家；其次，書籍、講座的內容應該是他本人所從事的領域。如果從事文化研究的專家來講治病，從事骨科的專家來講內科，肯定講不好。專家的價值就在于專；第三，看策劃者和組織者的背景，他們的目的必須是公益的。對出版社也要有選擇，國家新聞出版總署規定，醫療出版物的出版單位要有醫學資質。
健康無疾是人類夢想的永恒主題。成書于二千多年前的中醫經典著作《黃帝內經》,明確而系統地提出未病先防,治在病先的醫學主張和健康理念,開創了中醫治未病的獨特認識和精辟見解,這無疑是中醫先輩們的智慧結晶,也是中華民族的原創學說,在世界醫學發展史上影響深遠,至今仍代表著醫學的前沿學科和發展方向。
《黃帝內經》認為,人要健康無疾,就要順應自然界的氣候變化進行養生,如春天要“生”,夏天要“長”,秋天要“收”,冬天要“藏”,并描述有四季起居養生的具體方法。指出陰陽四季的演變,不僅是萬事萬物的根本規律,也是人體生命的根本規律。違背這個規律,自然界就要發生災害;順應這個規律,人體就不會患大病。進而強調:“圣人不治已病治未病,不治已亂治未亂,此之謂也。病已成而后藥之,亂已成而后治之,譬猶渴而穿井,斗而鑄錐,不亦晚乎!”意思是說,賢達的人,懂得在疾病未發之前先進行預防,而不是疾病已形成再去治療。如果疾病已發生,再去醫治,這好比你已經口干渴了再去打井取水,戰斗已經打響了再去制造兵器,難道不覺得太晚了嗎!主張中醫治未病的目標是使人不得病?！饵S帝內經》中還提到“上工治未病”,這一說法,既體現了醫學的本質,即醫學的目的是追求人類健康;又反映了醫生的境界,能預防疾病的發生,使人不生病的醫生才是好醫生,才是“上工”。
隨著時代的變遷發展和醫學研究的不斷深入,增進健康是人心所向,堅持預防為主,防患于未然,消病于未起是大勢所趨。世界衛生組織對人類健康下了這樣的定義:健康不僅是身體上沒有虛弱和疾病,而且要有心理上的愉快和社會適應,還需要與環境的交融。疾病與健康并非簡單的病痛與否,而是涉及復雜的環境友好,生態文明。中醫治未病思想,強調“天人合一”,以整體理論指導養生實踐,重視環境生態與人類和諧相處、軀體與心神的融合、人體與社會的適應,做好預防和保健工作,強壯身體,增強人體的抵抗力,使人不得病或少生病。這與人類對健康的新要求是一致的。
二、中醫養生――實踐治未病的主體
中醫治未病的內涵是“未病先防”,核心理念是中醫預防觀。治未病雖言“治”,實際是預防疾病的發生,遏制疾病的發展,體現在一個“防”字,技術方法是中醫養生,實施途徑是養生實踐。通過養生實踐,達到防病卻疾,健康長壽。
中醫養生作為實踐治未病思想的主體,理論精深,經驗豐富,方法多樣。隨著環境氣候的變化,生活方式的改變,人類的疾病譜也在改變,如怎樣更好地阻止傳染病,如何防治病毒性疾病,如何減少腫瘤、心腦血管疾病、代謝疾病、精神疾病等的發生,是現代醫學面臨的重大課題。預防疾病的發生,除了一味地徹底消毒殺菌,拒病原體于門外,是否還應該找找人自身內部的原因及人與外界的關系。而中醫的養生之道,從宏觀的、整體的角度看待人體,重視發揮人的能動作用,增強自身正氣的抗病能力,強調器官組織的整體性、功能活動的和諧性、人與天地自然的相通性和人與社會群體的相融性,而且注意“未病”狀態的體質辨識,實行多樣的個體化干預手段,預防疾病措施更為積極。這些中醫養生的自身特色和優勢在起居養生方法中,均有具體的體現。
三、起居養生――中醫養生的基礎方法
所謂起居養生,就是對日常生活的方方面面做出合理有序的安排,并進行規范持久的保健活動,以達到治未病的目的。起居養生涉及我們日常生活起居的各個層面,比如生活方式的選擇,衣食住行的安排,站立坐臥的習慣,一天從早到晚的活動,一年四季變換的適應等等。可以說,起居養生是中醫養生的基本內容和基礎方法。
全科醫學是一門重點服務于社區、家庭，其有效整合了預防學、臨床學、康復學及人文社會學的核心內容，是屬于一門綜合性的醫學?？?。目前，世界各國都在努力加強全科醫療體系的建設，以解決醫療用的快速上漲與大眾對優質且廉價的衛生保健服務需求之間的矛盾分化。而相對其他國家，我國全科醫學建設的起步較晚。我國中醫醫學具有群眾廣泛的應用性基礎，中醫醫學具有整體角度的治療理念，其治療過程簡便、效果安全可靠、成本低廉、耐時間檢驗等典型特點，而且極為符合“低耗高效”的醫療策略，因此，對中醫全科醫學的大力發展是很符合目前的國情，故筆者深入且全面的探討了中醫全科醫學教育內容及模式，巨細如下：
一、中醫全科醫學教育內容
回顧中醫學歷史發展的整體進程，很容易發現中醫全科醫學在醫療服務的理念上始終保持著一定的高度且內容極為豐富。其主導“預、療、養”的中醫學方面思想，通過應用個性化的中醫診療原則，同時還融合了西醫臨床中各個專科的典型特點，而且也基本符合了全科醫學的基本要求，所以，中醫全科醫學教育體系中會涉及很多方面。針對這些個性特點，本文分析整理的關于中醫全科醫學教育的核心內容會著重強調以下幾點：
（一）預防保健
在近些年來，預防醫學已得到迅速的應用發展，尤其在大量嚴重性的公共衛生事件突發后，政府和社會持續在不斷地加大經濟和精力的投入，以期努力構建出完善的疾病預防機制，以保障公眾的衛生健康。中醫學上有大量的臨床實踐性試驗，指導普通群眾要以預防疾病為核心基礎觀念，而且建立的預防體系已在我國臨床衛生醫學中發揮著顯著的功能。中醫學往往更加注重個體衛生疾病的預防。中醫學預防保健較易被理解、被接受，因此，在學校中開展中醫全科醫學教育，應高效融合現代及西醫預防醫學方面的醫學理念及關鍵性內容，使之形成一門極具中醫學特色的保健預防學科。
（二）基礎性疾病診療
中醫醫療服務時的基本對象是普通病患。在中醫全科醫生診療時，其會以患者的家庭、社區背景、地位等多角度去察看并解決其個人衛生健康和所患疾病等相關性問題，同時，還會積極給予個體化的中醫服務。中醫學上往往會根據病癥實施同病異治或異病同治等形式的辨證性施治手段。中醫全科醫學對于慢性病癥、老年病癥、養生保健等方面的臨床治療都具有鮮明療效，可大范圍普及開展非藥物療法。故在中醫全科醫學教育中要涉及基礎性疾病診療的教學內容。
（三）慢性疾病管理
慢性疾病包括一系列不傳染他人卻也不能自行治愈、還需長期接受綜合性干預及施治的疾病。中醫全科醫學可為患者提供一些列綜合性、持續性的特色醫療服務。中醫主要的學術思想是防患于未然，這一思想會貫穿防治病的全過程，從而彰顯出其獨特的優勢和意義。中醫學在治療慢性的疾病過程中，多采用防護保健、全面診療、促進康復、預后養生等干預管理措施，進而提高群眾生存質量。所以，在中醫全科醫學教育中要對慢性疾病管理的內容進行全面教學。
（四）康復與養生
中醫康復是指在理論指導下，通過給予職業化按摩、針灸、推拿、火罐及中藥調理等康復技能，積極組織需要進行康復的對象與其家屬及社區一同參加，改善身心健康，恢復精神面貌，改善并逐步康復，提高其生活質量。相對專業康復，中醫康復多為非藥物或自然療法，且具有方法眾多、費用低廉、簡便易行及服務廣泛等優勢，最關鍵的是康復與養生的效果好、群眾基礎大，極易得到推廣應用，所以，中醫全科醫學教育應適應這些社區性醫療服務工作的優勢特點，有機結合現代及西醫康復醫學的理論基礎，給予互相滲透，堅持發展中醫康復的優勢特色，這將是中醫康復與養生教育的未來趨勢。
二、中醫全科醫學教育模式
我國目前的中醫全科醫學教學模式上存在很多誤區和不足。中醫全科醫師和助理的人員數量偏少，實踐實驗性教學模式的開展相對較匱乏，以及在中醫全科醫學教育質量上都存在明顯的不足?，F針對這些問題對中醫全科醫學教育模式從以下幾方面進行改進。
（一）改善教育模式
建議院校多開設中醫全科醫學，設立必修和選修的課程，廣泛招收對中醫全科醫學感興趣的學生。院校培養的中醫全科優秀醫師，可促進醫療人員的學歷結構提高改善，以為可續化發展創造更大的發展空間。中醫全科醫教育中確立臨床實踐的教學體系，教學體系中主要改善的地方有：規范梳理教學內容、完善實踐課程的大綱；建立實踐化教學平臺、組建遠程網絡化教學平臺、規范實踐操作中基本及特殊性技能；建立實驗教學基地；完善技術手段、改革傳統方法；制定新型教學制度、管理完善綜合測評體系。
（二）培訓教學規范化
培訓主要針對即將畢業的學生，為其能更快更適應中醫全科醫療工作而舉辦的。在接觸實踐工作前，必須嚴格通過規范化的專業培訓，從而獲得合格證書，取得從業資格。這些都是中醫全科醫學教育的核心體系。
三、討論
順應當今醫學發展的主潮流，中醫全科醫學的教育內容及模式不斷吸收融合傳統醫學的優勢特點。為了滿足社會的需求，中醫學院校或培訓機構應在有限的教學課時內給予學生更加專業的教育，使其掌握基本知識點，并有重點地進行吸收，以滿足日后中醫學科的發展及臨床實際工作的需要。
1中醫的概念
若想對中醫的概念做較為透徹的了解，首先要避免對中醫概念不合理或片面的理解誤區。很多人可能認為中醫就是用中國傳統手法醫病救人，只屬于醫術的范疇。其實，醫病僅僅是中醫領域中一個非常微小的部分，中醫的理念遠超過治病養生的范疇，囊括了為人、修身、成功等哲學文化范疇。中醫即中和之道，行事為人符合規律。其本質是順應自然發展的規律，春生、夏長、秋收、冬藏。中醫是唯一將理論與實踐聯系得如此完美的中華文化，其余如哲學、文學、音樂、繪畫等，對人的生存皆無實用價值，即使是里面真有實用價值的部分也被中醫所吸納。中華文化的精髓即是包容，中醫則是包容體現之大成者。說到中醫，就必須要提及“中醫人”這個概念。中醫人是將中醫的理論與實踐展示給人們的群體，是中醫之踐行者，是中醫之守護人。中醫作為自然調控的手段，中醫人已不再是單獨的治病救人，其承擔的更多的是天地對生命的宏觀調控職責。中醫治病講究“平治于權衡”，而圣人治世講究“平天下”，二者極其相似，都是體現天地間宏觀調控的能力，故古人有“不為良相，便為良醫”之說。中醫人是真正的智者，能人所不能，把握病人生命狀態，解病人之危，;中醫人又是真正的明者，他們不斷超越自我極限，用生命闡釋著對中醫理解。真正的中醫人其社會價值與個人價值可以達到人的最高體現，而且其精神生活與物質生活可以高度的完美協調。當代大學生若掌握一定的中醫知識，必然對其窺視生命之真諦有巨大的帶動力。
2中醫理念對大學生的重要性
中醫的重要性可以概括為三點:中醫是為人之道、中醫是成功之道、中醫是健康之道。身體和心靈都健康才是真正的健康。身體和心靈二者的關系是互為影響，互相效力，通過一種合宜方式，二者將會共同促使一個人的身心達到一種平衡健康的狀態。中醫就是這個促進身心達到平衡健康的合宜方式。掌握了中醫之道并真正活出來，融匯在每日的生活中，將會從本質上扭轉一個人原本可能混亂迷茫的生活狀態，朝向積極正能量的方向去奔跑。
2.1中醫是健康之道
對身體中醫養生是指通過未病先治的理念，通過一些保養、調養、頤養生命，增強體質、預防疾病，以達到延年益壽、盡終其天年的目的。中醫養生其實很簡單，它不是要你特意去做一件與日常生活無關的事，養生恰恰就是日常生活，就是一種健康的生活方式。它主要包括以下幾個方面。第一要探討的是飲食方面。因為我們常說民以食為天。飲食的原則:早上要吃好，中午要吃飽，下午要吃少。三是用食物之偏糾人體之偏。中醫治病是用藥性之偏來糾正人體之偏，所以中醫養生主張用食物之偏來糾正人體之偏。第二要順應四時。按照《黃帝內經》說，順四時，就是按照春生、夏長、秋收、冬藏的規律來調整自己的生活。第三要調暢情志。任何事物的變化都有其兩面性，既能利于人，又能害與人，同樣人的情緒變化有利有弊。情志養生即指通過有目的地激發某種情志變化，可選擇性地矯正太過情志所造成的氣機紊亂，使即將破壞的身體機能恢復正常，以防患于未然。比方說怒傷肝，喜傷心，恐傷腎，思傷脾，要是像林黛玉一樣的個性，就是過悲，悲傷肺，以至于她也是死于肺癆的。第四要起居有常。這是養生的基本要求，也告訴我們要依照正確的生活方式來生活才能延年益壽。向學生普及中醫學與健康養生有關的知識，有利于促進學生在當下時代各種不良環境、生活習慣及社會潮流的影響下，樹立中醫養生觀念，落實到自身的點滴生活中，從而提高學生的身體素質，帶動學生從身體到心靈的健康素養的提升。
2.2中醫是為人之道何謂“養心”?
中醫中的《黃帝內經》認為是“恬淡虛無”，即保持平淡寧靜、樂觀豁達、凝神自娛的心境?！梆B心”就是擁有心理平衡的重要方法，也是健康長壽之道。德者養心“積善成德”，德的核心是做善事。中醫認為德高者五臟淳厚，氣血勻和，陰平陽秘，所以能健康長壽?？梢姡赖滦摒B不僅是品質的要求，而且也是養生的手段。仁者養心仁，是孔子思想的核心。其基本思想是“己欲立而立人，己欲達而達人”和“己所不欲，勿施于人”，具體可以概括為恭、寬、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝等。一個人如果能達到如此之境界，其心境必定是欣慰和寬松，而不是懊惱、憤恨和作奸犯科后的恐懼，因此，“仁者壽”。善良者能獲得內心的溫暖，緩解內心的焦慮，故而少疾，惡意者終日在算計與被算計之中，氣機逆亂，陰陽失衡，故而多病而短壽。老子認為“上善若水”，最高的境界像水那樣，保持高貴的天性，卻甘愿將姿態放低，滋潤萬物卻不與萬物爭。哲理養心哲理養生，主要是要掌握對立統一和一分為二的觀點。哲理養生是高層次的保健養生，與德、仁相輔相成，異曲同工，只有在實踐中反復磨煉才能做到，是道德品質、氣質修養、文化水平、經驗閱歷的集中表現。大學生掌握一定的中醫理念，能夠促使他們正確地待人待己，熱愛學習，講究生活質量，這不僅是做人做事的基礎，也是養生防病的前提。
3將中醫學理念納入高校教育教學中的可行性
高?？梢詮膶I設置和教師培養方面將中醫學納入高校教育教學中。在專業設置方面，可先將有關中醫的精華及基礎知識有關的書籍作為選修課程納入高校教學專業設置當中。給予中醫知識一定的學時要求，可按考查或考試的方式檢驗學生的學習情況。對學生和老師進行培訓和教育，使其充分認識到中醫這門學科不是一門可有可無的選修課程，而是一門和必修課幾乎等同的重要課程。在教師培養方面，教師擔負著傳道授業解惑的職責。因此，如果想讓學生通過中醫知識上獲得學術、身心甚至生命層的改變，首先應從教師入手，對教師隊伍進行中醫學術知識的培訓。這個培訓不應是短期的形象工程，乃是與教學相結合，貫穿于每一個教師的整個教學生涯中。這樣一方面有利于使教師對中醫知識有一個不斷積累和融會貫通的過程，從而為教學質量提供保障;另一方面，學習中醫，對教師本身的身心靈也帶來了福音，使教師能夠將所學的做人之道行出來，起到良好的榜樣作用。此外，由于中醫作為一門課程，對于教師和學生來說都同樣新穎。這大大打破了傳統教學中教師都懂、學生都不懂而只能跟著老師走的節奏，拉近了學生和老師之間的距離。不斷學習的過程也是培養教師謙卑受教、和學生共同學習的心態，在學生面前真正做到學以致用，隨時和學生交流學習的心得。
4結論
中醫人是真正的智者，能人所不能，把握病人生命狀態，解病人之危，;中醫人又是真正的明者，他們不斷超越自我極限，用生命闡釋對中醫理解。真正的中醫人其社會價值與個人價值可以達到人的最高體現，而且其精神生活與物質生活可以高度的完美協調。當代大學生若掌握一定的中醫知識，必然對其窺視生命之真諦有巨大的帶動力。
參考文獻:
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我國傳統醫學理論源遠流長，積淀了豐富的古代醫學經驗與養生知識。當前醫療衛生保健理念下，臨床上利用中醫理論針對人體進行養生，成為成為現代醫學領域所廣為關注的醫療保健方法，對于人體促進健康有著較為重要的指導功能，但由于個人認識理念及其他因素制約和影響，很多人在中醫養生的方法與應用方面往往不能正確選擇，以致于出現中醫養生方法的誤區，導致養生效果不佳甚至造成身心方面的負面影響，分析中醫養生的科學方法，意義深遠。
1 中醫養生的內涵特征
相對于人類生命個體而言，所謂養生就是根據人體生命規律，采用身心養護方法，保持或增進人體健康，減少疾病發生以達到延年益壽的一種行為活動。簡單地說，養生就是采用有效措施保養生命。所謂中醫養生，是指以傳統中醫學理論為指導，遵循陰陽五行生化收藏之變化規律，通過采用多種方法方式對人體機能進行合理調養來增強體質、預防或減少疾病發生，從而達到保持生命機體健康活力和延年益壽的一種醫事行為活動。
養生屬于一種文化現象，中醫養生是中華民族在維護人類健康和種族延續的長期實踐過程中所創造的理論財富，具有一定的民族性、傳統性和延續性。由于養生活動涉及到人體生命現象，其內容涉及到人們日常生活的諸多方面；由于對人體生命認知的角度不同，中醫養生在個體實踐和體驗活動中所體現的品德修養、飲食起居、醫術藥物等調理方面各有側重，也各有所長，各有所用，中醫養生，講究順其自然、形神兼養、動靜結合以及綜合施養，基本概括了幾千年來醫藥、飲食、民俗、武術等傳統文化方面的養生理論。
2中醫養生的常見誤區
中醫養生的方法方式很多，但由于個體思想認識存在差異性，導致人們對于日常生活中的養生活動經常會形成誤解而出現如下誤區：
中醫理論強調無病預防，講究調理，倡導合理科學的飲食起居等生活方式以及良好的心態，養生在于調和人體陰陽，疏通氣血經脈，提高機體調適能力，保證人體健康。
受西醫理論影響，很多人對于中醫理論認識僅限于疾病的康復醫治上，而忽視中醫養生的預防調理功能，簡單的認為中醫養生就是利用中醫藥物治療疾病，還有些人具有過于依賴中藥治病的心理，一旦身體不適，就立即盲目服用中藥治療，輕視 “是藥三分毒”的道理，導致自身機體免疫力降低。
中醫養生具有個性化特點，講究辨證論治，因人而異，每個人年齡不同、體質不同，季節不同，養生保健方法就會不同，進補是中醫養生的重要原則，但很多人在進補時虛實不分，盲目進補，過于注重食補療法的功能，存在多吃補藥利于健康的不科學觀念。
3 中醫養生的原則與方法
中醫學理論認為精、氣、神是維持人體整個生命活動的生命根本，中醫養生需要立足于協調臟腑，暢通經絡，清靜養神、節欲葆精、調息養氣以及持之以恒綜合調養等原則基礎上，進行科學養生。中醫養生注重強調天人合一的養生觀念、體現了陰陽平衡及身心合一的健康觀念，強調養生不可違背自然規律，重視人與自然環境的統一，注重形體養護，重視身心協調，主張 “動靜互涵，以為萬變之宗”，中醫養生包括情志、食補、藥物、氣功、運動、針灸、按摩等豐富多樣的養生方法，養生時應不拘法式，因人、因地、因時來選擇科學合理的養生方法：
3.1精神養生：中醫養生貴在養德，應注重個體精神方面的保養，注重情感疏導，避免不良心理情緒波動影響，在中醫“形神一體”觀念指導下，根據個人的形神氣質類型，靜心寡欲、愉悅情志、通過綜合運用各種精神調養方法讓自己保持良好的心態，促進心理健康，達到身心協調發展。
3.2起居養生：起居養生是指人們在日常生活起居中通過調整睡眠節律以消除疲勞，恢復精神和體力，增進人體健康的養生方法。在日常生活中，應注意按照生物鐘規律養成良好的睡眠作息習慣，保精固腎，調息養氣，遵循春、夏、秋、冬四季令時的寒、熱、溫、涼變化來調節生活規律，做到養生與天時氣候同步。
3.3飲食養生：中醫理論認為，脾胃為后天之本，飲食不節，傷及脾胃，使人多病早衰。膳食養生就是按照中醫理論，合理調整人體飲食規律，注意飲食宜忌，科學營養成分的攝取搭配，日常生活中應定時定量適度飲食，加強飲食衛生和安全，維持機體正常生理機能。
3.4運動養生：人體機能需要經常運動來調節精力、強身健體，促進消化循環，增強身體免疫力。運用太極拳、五禽戲、八段錦、易筋經、氣功等傳統的體育運動方式進行持之以恒的適量運動和鍛煉，促使氣血周流，經絡暢通，臟腑調和，以達到筋骨舒活，強身健體之功效。
3.5藥物養生：人體在各種病菌侵入或者其他不良環境因素影響，往往會導致各種疾病發生，針對不同病狀采用藥物服食也是中醫養生的內容。在醫治養生過程中根據病情需要適當把握藥物服用劑量和藥餌來防病治病，養生延年，合理運用具有抗老防衰作用的補益藥物，來延緩衰老，健身強身。
結束語：總之，當前醫療衛生保健理念下，依據中醫理論進行強身健體成為人們追求健康肌體的重要養生手段，中醫養生具有個性化及多樣化特征，養生過程中應根據不同的需求選擇有效養生方法，避免曲解養生之道而導致養生效果不佳。
山西廣譽遠中藥有限公司是我國現存的歷史最悠久的中藥企業。它的前身――廣盛號藥店始創于明嘉靖二十年，距今已有473年的歷史，其間歷經廣盛號藥店、廣升聚、廣升蔚、廣升譽、廣升遠、山西中藥廠、山西廣譽遠等十幾個商號藥廠更迭。在清代曾與廣州陳李濟、北京同仁堂、杭州胡慶余堂并稱為“四大藥店”。
2003年，廣譽遠由全國著名的大型現代化醫藥企業――西安東盛集團投資控股，為了將廣譽遠這個金字招牌發揚光大，企業結合現代管理運營理念，將這個傳統老店發展成一個集中成藥研發、生產、銷售于一體的高科技現代化制藥企業。
“尊德貴生，傳承創新”，是廣譽遠的企業理念，廣譽遠堅定地以文化為先導，專注于中醫藥領域。目前，作為高科技現代化、集中成藥研發、生產、銷售于一體的大型企業，廣譽遠擁有豐富的產品服務群，有丸劑、膠囊劑、酒劑、片劑、顆粒劑、散劑、口服液、煎膏劑共8個劑型，繼承了龜齡集、定坤丹、安宮牛黃丸、牛黃清心丸、六味地黃丸、烏雞白鳳丸等103種中藥古方及炮制工藝，從方劑、配伍、選材、炮制等諸多方面，承載并展現著中華中醫藥文化的核心精神與巨大價值。
作為山西省中藥企業典范，2006年，廣譽遠成為首批被中華人民共和國商務部認定的“中華老字號”企業。
古法炮制的“活化石”
在四百多年的歷史里，廣譽遠積累和沉淀了許多古代宮廷秘方，“龜齡集”和“定坤丹”就是其中的代表產品。這兩款產品不僅是廣譽遠中藥有限公司的明星產品，更是國家級非物質文化遺產保護項目，擁有國家級保密配方。
龜齡集始于嘉靖、興于雍正、盛于乾隆，深受明清兩朝十余位帝王追捧，被5位最長壽的皇帝所稱頌，迄今近500年歷史，榮獲國務院首批頒布的國家級非物質文化遺產，是國家四大保密處方之首。
明代在位時間最長的萬歷皇帝曾親口稱贊龜齡集：“專解嘔心瀝血之人的疲憊，補充日夜操勞之人的能量”。
而少有患病的康熙皇帝在56歲第二次患病時，服用龜齡集治好了脾胃之疾，從此，龜齡集也成為最受康熙青睞的御方藥物。
據國家級非物質文化傳承人柳惠武介紹，龜齡集是中國千年道家方藥文明碩果僅存的歷史和文化遺產，是中國道家方藥文明的一塊“活化石”。制作龜齡集時要用28味藥材，每種藥材需經不同輔料逐一炮制。全部工藝分為30道大工藝，99道小工藝，整套工藝流程分類繁瑣，制作要求極為嚴格，僅升煉一個工序就要17天之久。有一味藥傳統上要求九蒸九曬，四百多年來，廣譽遠堅持不改，傳承古法炮制。
乾隆賜名的“定坤丹”
公元1739年，乾隆登基第四年，下詔將后宮郁血病列為中藥研究內容，以調理坤宮。太醫對八百余種調血名方取長補短，研制出一種融調經、舒郁、理氣、活血為一體的婦科綜合制劑，乾隆親賜名“定坤丹”，并頒發秘制，不準載入《醫宗金鑒》。
定坤丹組方采用了人參、鹿茸、西紅花、雞血藤、白芍、熟地黃、當歸等三十味名貴藥材組成，廣譽遠的頂級制藥大師以道家升煉工藝修合。數百年臨床實踐證明，定坤丹具有滋補氣血，調經舒郁之功效，是享譽中外的一大婦科珍品。
據中國科學院院士陳可冀先生所著《清宮醫案研究》記載：慈禧一生主要患有經帶病、脾胃不和、面肌痙攣、目疾等多種病癥，其中，經帶病曾令慈禧苦不堪言。
八國聯軍攻陷北京時，慈禧太后倉惶西逃，一路山高水低，待行到山西太谷時，終于熬不住，一時婦科病復發、腹痛難耐。幸虧當地縣令進奉了兩顆定坤丹，慈禧太后服用后諸痛消失，如釋重負，得以西行成功。事后慈禧太后感念定坤丹的功德，留下御筆親書：“平安富貴”。
百家千店，開啟文化之旅
手握皇家良方，廣譽遠開始布局未來五年的戰略藍圖：全面實施精品中藥“百家千店”工程，組建營銷體系，打造品牌形象。
首先廣譽遠將在山西省太谷縣的醫藥工業園內，開建包括精品中藥生產基地、保健酒生產基地以及非物質文化遺產和中藥文化傳承基地的廣譽遠中藥港。在全國范圍內逐步開設1000家廣譽遠國藥堂和100家國醫館，以廣譽遠國藥堂為經營模式，聯合全國各地在資金、資源方面有強烈合作意愿的合作伙伴，通過資本的紐帶，在全國各地建立廣譽遠的國藥堂和國醫館，并建立廣譽遠博物館、國家級非物質文化傳承館、中藥標本館、中醫藥養生館和名醫館。
廣譽遠將以精品龜齡集、精品加味龜齡集酒、定坤丹、牛黃清心丸、安宮牛黃丸等系列產品為主，推動廣譽遠國藥“精品中藥”戰略在全國的發展和建設?！熬分兴帯睉鹇詫⒅铝Υ蛟烊笃放疲?/p>
一、產品品牌：建立龜齡集、定坤丹核心品牌形象，將龜齡集、定坤丹打造成為男科、婦科界用藥的領導品牌；
二、以龜齡集、定坤丹的品牌形象，持續帶動廣譽遠企業品牌，將廣譽遠老字號信譽保證和精品中藥特色療效建立在廣大消費者的心智模式上；
三、在廣譽遠品牌的帶領下，全面啟動和恢復安宮牛黃丸、牛黃清心丸、六味地黃丸、烏雞白鳳丸、保嬰散、七珍丹、八寶玉樞丸、麝雄至寶丸等系列高端精品中藥，讓廣譽遠存續百年的古方，以代代傳承的炮制工藝修合，惠及廣大的消費者。廣譽遠在今年，為精品中藥“百家千店”項目的實施，根據中醫藥行業現狀與企業自身特點，已經組建了三大營銷體系：
一、建立以龜齡集、安宮牛黃丸、牛黃清心丸、定坤丹等為主的精品中藥營銷體系，通過廣譽遠國藥堂和國醫館的平臺，致力于精品中藥在全國范圍內推廣，讓精品中藥的全新理念深入人心；
二、以龜齡集保健酒為主，組建專業營銷團隊，將龜齡集保健酒打造成為中高端養生酒的第一品牌，以獨特顯著的功效，帶動并強化養生保健的傳統中醫理念；
三、堅持從2010年開展的以學術推廣為先導的營銷方法，即大量采集廣譽遠藥品的臨床實踐證明，建立龜齡集、定坤丹在男科、婦科界用藥的領先地位。
近期，國家衛生計生委員會同國家中醫藥管理局共同《中國公民中醫養生保健素養》行動規劃。
該規劃制定了2014年至2020年間，將中醫養生保健素養促進工作作為重要內容，推進“中醫中藥中國行?進鄉村、進社區、進家庭”的活動，以普及中醫養生保健基本知識和技能。該規劃開啟公民對中醫中藥認知的國家行動。
傳承養生文化責任巨大
據某權威研究機構報告顯示，未來10年，中國健康養生產業的消費額將在目前的基礎上以幾何級數增長，形成一個令全球都為之矚目的兆億市場。
二、養生景觀的定義
中醫學方面對養生的定義為:根據生命發展規律,采取能保養身體、減少疾病、增進健康、延年益壽的手段進行的保健活動.隨著現代社會風景園林設計行業的迅猛發展,城市園林建設逐步向可持續發展、具有地域和文化特征的方向發展.
三、設計理念
養生學的精髓在于通過“時間養生”和以經絡連接的“臟腑養生”達到“精、氣、神”的“和合”.湖南健康谷養生度假區是以健康養生文化為主題的度假活動區,項目定位的設計理念為:突出和諧養生主題,將景觀營造與環境養生、運動養生、時間養生、五臟養生、文化養生等養生內涵相結合,打造出一個集休閑娛樂、養生知識宣傳、養生互動體驗與于一體的養生度假區.可看作是一個有特色的“健康花園”,為人們營建了一個健康養生和教育培訓基地.
中圖分類號：R212
文獻標識碼：A
文章編號：1673-7717(2009)06-1143-03
在中國養生學中，儒釋道等傳統文化與中醫學常相互交融，難分彼此，尤其是宋明以后更甚。多年來，學術界主要是將其相提并論，討論二者之間的相互影響，對中醫養生與儒釋道養生之間加以區分者少，這對于認識中醫養生學自身的特點非常不利。本文擬從“靜以養神”的角度人手，從其學術源流關系探索醫道二家之間早期的聯系和區別，進而揭示它們在“靜以養神”上的不同特點，重新認識以《內經》為代表的中醫學對“靜以養神”的貢獻及其特色。
“靜以養神”、“動以養形”、動靜形神結合是中國養生學中最重要的基本理念。靜何以能達到養生養神的目的，道家與中醫學對“靜”和“神”早期是怎樣認識的，二者的概念和養生思想及方法有何異與同，需要筆者認真研究之后予以解答。
1 道家與“靜以養神”
“清靜無為”的避世宗旨是道家思想的主要內容，春秋時代，這一思想主張即已在道家鼻祖老子的《道德經》中體現出來。《道德經》第十六章說：“致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀復。夫物蕓蕓，各復歸其根，歸根曰靜，是曰復命?！闭J為“靜”是天下萬物之根本，認識這種事物的根本也在于以“靜”觀之?！兜赖陆洝返诙潞偷谒氖逭逻M一步論說：“重為輕根，靜為躁君”，“躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正”。解說了靜與躁之間的辨證關系。因此“清靜”是早期道家的主要思想觀念和追求境界，同時也是道家養生的主要方法。老子在《道德經》中雖未專題論及養神，但靜以養生的主張開風氣之先，是中國養生學的嚆矢，奠定了道家養生學的思想基礎，為后世道家學者和養生家所繼承。
略晚于老子的文子提出“太上養神，其次養形，神清志平，百節皆寧，養性之本也；肥肌膚，充腸腹，供嗜欲，養性之末也”(見《淮南子?泰族訓》)，提出了養神和養形之間的主次關系問題，將養神尊為至高無上的首位，作為根本的要求，養形則居于其下的次要地位。
莊子較老子對養生有更多更為直接的專題闡述，特別是內篇的《養生主》和外篇的《刻意》、《達生》等篇中不少內容更可視為養生專論。莊子將老子主靜的思想直接引入養生之中，是道家對“靜以養神”有明確論述的早期代表人物。如《刻意》中直接論述“靜以養神”說：“平易恬，則憂患不能人，邪氣不能襲，故其德全而神不虧……故曰，純粹而不雜，靜一而不變，恢而無為，動而以天行，此養神之道也……純素之道，唯神是守，守而勿失，與神為一……純也者，謂其不虧其神也”，反復強調養神之道所需要的恬恢虛無的寧靜自然狀態，將保持純樸單純的專一狀態作為養神的重要原則?！办o然可補病，眥可以沐老，寧可以止遽”(《外物》)，“老子曰：衛生之經，能抱一乎……能止乎?能已乎”(《庚桑楚》)，都要求做到心性寧靜和心氣平和。在《在宥》中他還傳授廣成子之道說“無視無聽，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無勞女(汝)形，無搖女(汝)精，乃可以長生。目無所見，耳無所聞，心無所知，女(汝)神將守形，形乃長生?！痹凇短斓馈分袆t說：“靜則無為……無為則俞俞，俞俞者憂患不能處，年壽長矣?！卑丫窈托膽B的平靜安定作為長生應遵循的前提和要求，進一步闡揚了老子“清靜無為”的主張，并將靜心與養神養生相聯系。
其他早期道家文獻如《淮南子》中同樣探討了“靜”與“養神養生”的關系。《淮南子?精神訓》認為“故心者，形之本也；而神者，心之寶也”，強調心與形和神的關系，主張“恬然無思，澹然無慮”，“靜漠恬淡，所以養性也；和愉虛無，所以養德也”。
晉唐道教繼承了道家的主要思想，將“靜以養神”引入了道教煉養學的范疇之中。存思守神是道教修煉中的重要內容，如晉代道書《黃庭經》即以觀想存思五臟六腑之神作為煉養手段，而這種存思臟腑官竅內體“神真”的方法，從根本上說是與老子“靜觀”的思想一脈相承的。唐初道教代表人物成玄英也主張守靜去躁以修煉長生，他疏注《道德經》時論說：“靜是長生之本，躁是死滅之原”，“靜則無為，躁則有欲，有欲生死，無為長存”。對老子“躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正”進行了進一步闡發，與《索問?痹論篇》“靜則神藏，躁則消亡”同樣把靜與躁置于生死兩途的極端位置對比如出一轍，或可視為是《內經》對道家的影響，也可以說是為道醫二家的靜躁說作注解。唐代上清派和重玄派司馬承禎在道教修煉方法上，既注重傳統的“煉形”，又強調“修心”，其修心的核心在主靜悟道，在其代表作《坐忘論》中所提出修道的7個步驟中，同樣要求“虛靜至極”、“與道冥一”。
因此，道家在早期養生動靜觀中偏于主靜傾向，其要點就是靜以養神，并成為道教養生思想的基本特征。道家對神的概念主要是用籠統的“神”或“精神”來表述，應主要指人的精神狀態，或者也含有人體生命活動總體功能的含義，但后者似不夠明確。
中國傳統保健與養生是我國優秀的文化傳統，對道德培養、精神文明建設、和民族精神的繼承和發揚有著重要的意義，是我國古代身體鍛煉和養生學的有機結合，是人類社會的重要文化遺產。但是我國高校不能清楚的認識到傳統保健與養生的重要性，在教學內容和方法上有所欠缺，教學內容只限于形式，沒有發揮保健與養生的作用，制約了傳統保健體育的發展。隨著我國教育事業的發展，新一輪的教學改革有條不紊的進行，傳統的保健體育也得到了重視，引入到高校的體育教學中，對提高高校體育的教學質量有著重要的作用。
一、高職高專體育教學中加強傳統保健與養生的教學的內涵與意義
傳統保健與養生的教學是一種以保證學生身體健康、預防疾病的教學模式，有著深刻的內涵。傳統的保健與養生教學通過意念的引導進行緩慢的運動形式，達到促進陰陽平衡，調和氣血，通暢經絡，強身健體，防病治病的目的，主要強調的是對身體內在的鍛煉。目前的競技體育，在一定程度上挖掘了人類的潛力，同時也給人的身體帶來傷害，不利于高校學生的健康發展。只有是兩者互相融合，協調發展，才能真正的體現體育教學的目的。因此，高校要加強對傳統保健和養生的教學。
終身體育意識是一個人終身堅持體育鍛煉，以運動健身的理念指導行動，也是高校體育教學的目的之一。這種意識的形成除了受終身教育影響外，還受到體育本質的功能、社會經濟發展和人們生活水平以及現代人行為方式的影響。高校的體育教學是終身體育教育的一個階段，主要任務是激發學生對體育鍛煉的興趣，養成體育鍛煉的習慣，提高參加體育鍛煉的能力，增進身心健康，增強抗病能力和適應環境變化能力。高校開展傳統體育保健與養生的教學，要改變只重視競技體育的教學模式，要豐富體育教學內容，將娛樂性、休閑性的內容融入到體育教學中，同時加強對傳統保健與養生觀念的宣傳，認識到體育鍛煉的重要性，將學生被動的參與體育教學逐漸轉變為積極的參與體育鍛煉。
目前，休閑體育的思想正在影響著高校的體育教學理念，我們要抓住這個契機，以提高中華民族的體質和健康水平為主要目標，構建與和諧社會相統一的體育教育體系，將傳統保健與養生真正的融入到人們的生活中。高校也要從學校的實際出發，在實踐的基礎上積極創新，有針對性的開展體育教學活動，體現傳統保健與養生體育的深刻內涵。
二、我國傳統保健體育與養生的特色分析
我國的傳統保健體育有著悠久的歷史，是中華民族文化的瑰寶，是在實踐的基礎上總結出來的，對疾病的預防和養生保健有著重要的作用。傳統保健體育和養生從不同方面體現了我國傳統文化的深刻內涵，將一些優秀的思維模式和理論融入到體育運動中，以實現健身和養生的目的。例如，我國的傳統武術和氣功，就是一項能夠代表傳統體育的項目，追求天人合一的境界，追求回歸自然，崇尚和諧統一。這種理念適應了學生發展的需求，也是社會發展到一定程度的體現，具有鮮明的時代特征。
三、傳統保健體育與養生教學在高職高專體育教學的實踐
高職高專開展傳統體育保健和養生的教學，是新課程改革下的必然要求，適應了時代的發展需求。為了更好的完成新課改對體育教學額需求，高校要積極的進行改革，增強傳統保健與養生的教學。
第一深化終身體育意識，體現高職高專體育教學的深刻內涵。新課程改革對高校體育提出了更高的要求，為了適應體育教學改革，我們要針對目前體育教學的不足，將傳統保健與養生融入到高校體育教學中，使學生掌握傳統的終身體育鍛煉方法，通過傳統保健養生體育課程教學，樹立終身體育思想，掌握終身體育手段。同時，從學生的自身實際出發，以現代教育的理念開展教學活動，體現體育教學的社會性、時代性。以學生的興趣為主要出發點，結合體育教學內容，選取合適的體育運動項目，并成為終身的體育運動項目。
第二積極創新，形成與教學改革相適應的教學方法和教學內容。高校的體育教學就是為了讓學生掌握基本的技能和知識，這是一個長期的過程，不是一朝一夕就能完成的?？紤]到高校學生的個性特征，有著自己的行為方式和思想主張，在開展教學活動是要結合學生的個性，鼓勵學生自主的進行學習。隨著信息技術的發展，高校體育教學也可以采用多媒體技術，以視頻的方式引導學生學習。同時，在教材的編制上，要將傳統的保健與養生知識融入到教材中，形成科學的系統的教學體系，并且教師也要加深認識，不斷的深化對傳統保健與養生的理解，有助于教學活動的開展。教材要對中國傳統保健體育從理論與實踐進行科學的說明與介紹，使學生能夠在老師的引導下理解其內容，選擇適合自己需要的體育項目進行鍛煉與養生，成為終身愛好。
第三重視傳統的體育項目，并積極的擴展其外延，體現時代特色。高校要加強對傳統體育項目的重視，在體育教學中融入傳統的項目，并且積極的組織活動，加深學生對傳統項目的認識。例如，組建了學生武術協會，指導學生開展傳統體育活動。同時積極的擴展傳統體育項目的外延，體現時代特征。例如，組織學生參加各種比賽，通過比賽的形式提高學生參與的熱情，促進傳統體育教學的開展。
四、結束語：
高職高專體育教學是終身體育教學的一個階段，目的在于培養學生參與體育運動的興趣和鍛煉學生的體魄，在此基礎上使學生養成堅持體育鍛煉的習慣和培養體育意識，為學生的終身體育打下堅實的基礎。通過開展傳統的保健和養生教學，使學生感受到我國文化的博大精深，提高學生的綜合素質。
參考文獻：
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企業發展，前十年靠資金，后十年靠人才，再后十年靠文化，正是“企業養生三寶”在企業不同發展階段發揮的重要作用。
中醫以“陰陽五行”為其哲學基礎，以“天人合一”的中和境界為其理想的追求目標，以“精、氣、神學說”為其根本，以經絡學說為其特色，既可防病治病，又可養生保健。其中，“精、氣、神”為祖國中醫學的重要內容?！饵S帝內經》認為，“精”是構成生命活動；“氣”是宇宙萬物的本原，包括元氣、宗氣、營氣、衛氣；“神”是先天之精（生殖細胞精）與后天之精（營養物質）相互作用的產物，它是精神、意志、知覺、運動等一切生命活動的最高統帥。
養生，古稱攝生、道生、保生、即保養生命之意。保養生命主要就是保養精、氣、神。由此想到“企業養生三寶”，我們可以做如下的聯想：企業的“精”就是資本積累，它同人身上的精、血、津、液一樣，是企業生存的基本物質基礎和原動力，從這點上說，沒有資本就沒有企業。企業的“氣”就是團隊士氣，它同人身上的元氣、宗氣、營氣、衛氣一樣，主導改變著團隊的風氣，是團隊誕生干勁和力量的源泉。企業的“神”就是文化主導，它同人身上的神、魂、魄、意、志一樣，彰顯企業的靈魂，體現企業的精神面貌，規范著企業的行為，關系著企業的成敗。正因為“神”有如此重要的地位，所以《黃帝內經》明確得出“得神者昌，失神者亡”的重要論斷，逐步形成了“形神兼養，養神為先”的養生理念。有人說，企業發展，前十年靠資金，后十年靠人才，再后十年靠文化，正是看到了“企業養生三寶”在企業不同發展階段起著不可替代的重要作用。
企業是由人組成的，從企業的“企”字看——無人則止。所以企業養生也就是人的養生。《黃帝內經》云：“養生先養心”。心在五臟（心、肺、肝、脾、腎）中：處于“君王”的位置，主血脈，主神志，是人體氣血運行的發動機。在企業養生中，養心就是要養成好心態和好習慣。有人說：“好心態，好習慣，成功已過半”；另一半就要靠耐力。所以也可以表述為：成功=好心態+好習慣+耐力。
何為“治未病”?
2010年1月16日，第三屆“治未病”高峰論壇在北京召開。衛生部副部長、國家中醫藥管理局局長王國強在講話中指出，要認真貫徹落實《若干意見》精神，進一步傳播“治未病”理念，總結完善服務模式及服務規范，探討構建中醫預防保健服務體系的組織形式，推動“治未病”的科學研究，推進“治未病”健康工程實施，加快發展中醫預防保健服務。
“治未病”已成為我們當今談論健康的主導話題。當我們翻開“四大經典”和歷代名醫的論著時，我們不難發現“治未病”的理念始終貫穿于中國傳統醫學發展的整個過程中?！爸尾”厍笥诒尽保接憽爸挝床 钡睦砟?，普及“治未病”知識，對于我們更深入的認識中醫藥學，發揚廣大中醫藥文化，提高我國人民健康水平有非常重要的現實意義。
其實，“治未病”是一個古老的話題，它既是中國傳統哲學“道無”的追求，同時也是中國醫學“醫道”的智慧。
故事一
話說古代神醫扁鵲，因為醫術高明，能讓危重病人起死回生，而名揚天下。有一次，魏文王問扁鵲：“你們家兄弟三人，部精于醫術，誰是醫術最好的呢?”扁鵲回答說：“大哥最好，二哥差些，我是三人中最差的一個?！蔽和醪唤?。扁鵲解釋說：“大哥治病，是在病情發作之前，那時候病人自己還不覺得有病，大哥就下藥鏟除了病根，這是中醫的至高境界，所以他的醫術最高明。而我二哥治病，是在病初起之時，癥狀尚不十分明顯，病人也沒有覺得痛苦，他就能藥到痛除，但鄉里人都認為二哥只是治小病很靈。我治病，都是在病情十分嚴重之時，病人痛苦萬分，病人家屬心急如焚，這時治病效果最明顯，所以我名聞天下?！蔽和醮笪?。
故事二：
有一次扁鵲晉見齊恒侯，通過近距離相見，發現齊恒侯氣色異常，便坦率地對齊恒侯說，君王有病，在肌膚之間，不治會加重。齊恒侯不信，還對此很不高興。過些時候，扁鵲再度晉見齊恒侯時說，大王的病已到血脈，不治還會深入。齊恒侯仍不信，且更加不高興，認為扁鵲是炫耀自己，并以此牟利。當扁鵲第三次見到齊恒侯時，便派人去問，扁鵲說：病在肌膚可用熨藥治療，在血脈可用針刺砭石取效，在腸胃可服湯藥酒藥調治，到了骨髓就無法治療了，現大王的病已到骨髓，我已無能為力。5天后桓公全身疼痛難忍，趕緊找扁鵲治病，此時扁鵲已逃往秦國。桓公后悔莫及，在痛苦中死去。
這兩個傳說，講述了中國傳統醫學的一個核心理念――良醫治未病。先秦時人們認識到，人的健康至重病有一個運動變化的過程，在這個過程中，預防變化的發生，比治理變化結果更容易，對人體健康更有利，因此倡導未病預防，已病早治，重病防變，提出了“治未病”的科學論斷。闡述了以預防為主，寓預防于治療之中的治未病核心思想。
很顯然，“治未病”概念可以讓人們對自身的健康有更高的期待。
亞健康人群的福音
自2008年國家中醫藥治理局特別發起了中醫“治未病”安康工程以來，在各地紛紛成立中醫“治未病”試點，到2010年，我國已初步形成中醫特色明顯、技術相宜、形式多樣、服務規范的“治未病”防備保健服務體系框架。
就讓我們來看看“治未病”給我們的生活帶來怎樣的福音――“治未病”改變了她的失眠
主人公資料：謝娜，35歲，廣州某私營企業老板，已婚
謝娜忙于生意，飲食無常，晝夜顛倒，慢慢地患上了神經衰弱。如今她已被失眠困擾了幾年，吃安眠藥都不見效，每次入睡的時間最多持續兩個小時。于是，她慕名來到廣東省中醫院“治未病”中心。醫生先讓謝娜填寫了一份體質情況調查表，對她的自我感覺、自主癥狀進行了全面的了解；又對她進行了面診，把脈、看氣色；然后，醫生讓她進行儀器檢查。謝娜告訴醫生，她剛在別的醫院進行過系統體檢，沒有發現器質性病變。醫生笑著說，這臺儀器進行的是功能檢測，它不同于普通的體檢，普通的體檢主要是發現已經發生的器質性病變，而這個檢測系統能準確地評估人體各組織器官的生物活性和功能狀態(包括經絡功能)，預測潛在的健康危險因素及疾病發展方向。謝娜欣然同意。
謝娜被帶到一臺儀器前，醫生讓她坐到儀器前面的高凳上，讓她把兩只手掌按在儀器的兩塊金屬板上，兩只腳掌踏在桌下的兩塊金屬板上，她的額頭兩側也貼上了兩塊小金屬片。這六塊金屬模樣的東西實際上是六個電極，通過它們，只需五分鐘，計算機就能掃描全身。檢測完后，儀器的顯示屏上出現了一個轉動著的五顏六色的人體模型，各種顏色就代表了她體內各個系統的不同功能狀態。檢查結果顯示，謝娜的植物神經系統調節功能紊亂、免疫系統功能偏低、氧自由基增多、抗衰老功能減弱。
根據以上種種檢查，醫生最后判定，謝娜屬陽虛和氣郁混合體質。
體質辨識后，謝娜被帶到健康調養咨詢門診，在這里坐診的中醫藥專家將為她量身打造一套遠離疾病的“錦囊妙計”。醫生問謝娜：“你是不是很容易上火?”謝娜說：“是啊!吃點煎炸食品或辣椒就上火，咽喉痛，大便干結，所以我經常要喝涼茶。”醫生連忙擺手，說：“涼茶不適合你。你動不動就上火，是因為陽虛。你以為是濕熱，就喝涼茶，這會讓你的陽虛更厲害。大便干結，并不是火氣大，是因為陽虛而動力不夠，不能每天排便造成的?？偤葲霾桦m然能緩解咽喉腫痛、大便干結，但那是暫時的，長遠來說對你的身體不利，越喝你的體質越差!你適合吃的食物應該是這些……”聽著醫生的詳細講解，謝娜恍然大悟。
做完膳食指導，醫生又對謝娜的起居和運動養生進行指導。“陽虛體質的人不適合整天呆在空調房里，這樣傷陽氣，應多到戶外活動，多曬太陽，吸納自然界的陽氣，這對身體非常有利。不要以為運動就一定要打球、游泳，對于陽虛的人來說，走路也是很好的運動?！?/p>
醫生還告訴了謝娜適合她自身情況的穴位和經絡自我保健方法?！澳愕男陌浌δ芸哼M，也就是俗稱‘心火旺’，很容易睡眠不安穩。你可以經常揉捏手臂上的心包經，它位于上臂內側中線位置，這對你的睡眠有幫助。”謝娜對自己面色枯黃多斑耿耿于懷，請教醫生有什么妙計可以改善面色。醫生說：“你沒事就捶捶胃經吧，它位于大腿正面外側，這是一條多氣、多血的經絡，多捶對改善面色很有幫助。
醫生的諄諄囑咐讓謝娜受益匪淺。針對謝娜的失眠癥狀，結合她的體質，醫生給她開了一些中藥回家服用。醫生建議她在服藥的同時嘗試傳統療法，比如雷火灸療法和針灸里的腹針療法。謝娜遵從了醫生的建議，
到治未病中心的傳統療法中心進行了理療。一個星期后，謝娜準時到醫院復診。她欣喜地告訴醫生，她可以連續睡4個小時了。第三次來醫院時，謝娜又帶來了好消息：在安眠藥減半的情況下，她前一天晚上一覺睡到了天亮，連續5個小時沒醒過!醫生讓她大膽地甩掉安眠藥。
其實，像謝娜這種檢查不出器質性問題，卻整天頭痛、經常感冒、出汗多、睡眠差的人，多屬亞健康人群。歷年來規模最大的《中國城市“白領精英”人群健康白皮書》，以國內31個省、直轄市的589個城市300萬份白領體檢數據抽樣，近百萬人參與調查。數據顯示，這批城市白領精英人群飲食睡眠不規律占八成，慢性病高發，中年開始“生理年齡”就提前衰老10年，年輕女性白領因心血管疾病死亡是癌癥致死的2倍。隨著城市越大壓力越大，五成人感覺“很疲倦”，而聚居在各大城市的“移民白領”們最擔心“空巢父母”的身體健康，買房成為一大重壓。
在日常的工作中，我們常常會感到疲勞，沒有精神，去醫院做檢查，卻是一切正常。大家會有一種疑問?我怎么啦，是病嗎?為什么檢查不出問題。其實，這就是一種亞健康狀態，這是間于健康與疾病之間的一種中間狀態。
廣東省中醫院“治未病中心”的主任林釗介紹說：亞健康狀態如果不及時干預，有可能突然出問題。而那些血脂、血壓和血糖等理化指標位于臨界水平的人，如果不及時干預，就很可能發展成器質性疾病。所以，他們主張“治未病”。她說：“醫學的目的，不僅僅是治療疾病，更重要的是讓你不生病?！?/p>
一個古老而新鮮的話題――專家解讀中醫“治未病”
“治未病”――這一誕生在兩千多年前的古老醫學理論，它對我們中華民族的健康繁衍發揮了難以估量的作用，即便是現在看來仍然是超前的。在工業化迅猛發展的今天，空氣、水源、農作物與各種食品的嚴重污染，人類生存環境的日趨惡化，以及人們生活節奏的加快，壓力的增大，許多身心疾病日益嚴重地危害著人們的健康。一些老年疾病如高血壓、冠心病、腦血管病、腫瘤以及糖尿病等的患病人群，越來越年輕化。這不能不讓人焦慮和擔憂。今天，我們在努力保護自然生態環境、改善人類生存環境的同時，普及“治未病”的觀念，并實行各種措施，非常必要。
其實，“治未病”并不僅僅是未病先防，其有著非常豐富的內涵。最近，記者采訪了湖北省知名的中醫專家，對這一個古老而新鮮的話題，進行深度解讀。
湖北省中醫院涂晉文教授認為，中醫“治未病”含義廣泛，是祖國傳統醫學養生防病方面一個重要的范疇。中醫養生學與中醫預防學有著許多共同的理論基礎，許多養生的方法也是中醫預防的常用方法?！拔床∠确馈⒓炔》雷?、病后防復”被稱為“三級分層預防法”，此法將預防思想及養生思想貫穿于疾病的整個階段。
未病先防
養生是中醫“治未病”的基礎工作和根本出發點，養生重在平素調養身心，防患未然，是現在較為時尚的話題，怎樣科學飲食起居，怎樣進補調養，怎樣益壽延年是現在人們較為關心的問題，自然，也成為“治未病”工作的內容。
例如，現在正是春季，春歸大地，冰雪消融，萬物復蘇，柳絲吐綠，大自然一片欣欣向榮。同時自然界陽氣也開始升發。面對如此美麗的春天，我們應怎樣“順時養生”?春天有哪些氣候特征?我們應注意哪些問題呢?此時“治未病”中心的專家就會指導春季養生應遵循養陽防風的原則。
專家介紹，此類的應季養生指導只是廣博的“治未病”理論中的一部分，還有關于精神養生、飲食養生、運動養生等項目，而在方法和手段上，擁有食養、藥養、針灸、按摩、氣功、武術等舉不勝舉。養生的目的在于維護健康和促進健康，并用人們喜聞樂見的方式進行傳播，因此是“治未病”中最基礎、最廣泛的作用。只有及早地意識到養生的重要性，并正確地選擇合適的養生方法，這樣才能保持在“未病”的狀態，健康享受人生。
既病防變
既病防變是指疾病已發生后，通過采取措施以防病情轉變及促進康復的方法。疾病發生后，要及早診治，防止表病傳里，輕病轉重。此正所謂“上工救其萌芽”。一般而言，疾病的發生發展有一定的規律。初期病在皮毛，漸次入肌肉、筋脈、骨髓。當病邪初犯，機體正氣尚盛，此時治療，不僅易于祛除病邪，而且也有利于增強機體的抗病能力。
不久前，曾有一名警察到湖北省中醫院找到知名老中醫涂晉文教授，他看完其它疾病后，偶然談到他的手指有時有發麻的感覺，但無大礙。此話立即引起涂教授的警惕，從中醫理論上講，若手指發麻，可能存在中風的跡象。涂教授當即對其進行詢問、檢查，初步斷定其腦內有梗塞，該患者經過CT檢查后果然得到證實。涂教授針對其病情開出處方，取得很好的治療和預防效果?！霸诓∫l之時進行治療，治未病的優勢不言而喻。”涂教授深有感觸地說。
病后防復
“病后防復”是指疾病經治療后，病邪基本消除，正氣尚未復原，處于初愈的康復階段，此時若調養不慎，易致疾病反復。特別是一些慢性病如心腦血管病患者，在疾病急性發作被控制以后，更要注意日常調養。對此，中醫理論認為“病后調理，不輕于治病?！碧岢隽苏{養情志、調理脾胃等有益措施。“喜、怒、憂、思、悲、恐、驚”，中醫稱為七情。
《素問?陰陽應象大論》曰：“怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎”。故應保持心情舒暢，精神愉快，讓消極的心理因素，轉變為積極的心理因素?！捌⑽笧楹筇熘?，氣血生化之源?！比梭w生長發育所必需的營養物質全靠脾胃的供給，人的生命活動依賴水谷精氣的不斷充養，而不合理的飲食，能傷害脾胃之氣，影響水谷的運化和吸收，從而導致臟腑功能失常引起疾病。
例如，慢性前列腺炎的癥狀復雜，而且容易復發，中醫“治未病”理論就主張“排除病因，增強人體正氣?！卑ǎ孩偌墒撤矢市晾本茻嶂惖氖澄铩＂诒苊鈩趥^，勞累過度或性生活過度可損傷腎中精氣，導致人體的衰弱。③自我保健按摩。順時針按摩小腹部，先輕輕用力，后稍加重，時間以5分鐘為宜，以達到補下焦的作用。人們的生活節奏越來越快，不良的生活習慣等原因引起的心腦血管病、惡性腫瘤、呼吸系統病、營養過剩的代謝紊亂等已成為人們健康的殺手，中醫“治未病”，以增強體質為核心的健身、防病思想，以適應自然變化，增強機體抗病能力來治未病的基本原則，可以從功能的、整體的變化來把握生命，未病先防，有病早治，已病防變，病后調護。
不要等有了病，才把健康當作一回事。這是專家的忠告。
熱議：兩種不同的聲音
記者在調查中發現，許多人對“治未病”觀念缺乏。“治‘胃’病?我又沒得胃病?！边@是很多人聽到“治未病”時作出的反應。對于“治未病”的概念，大部分市民聽起來還很新鮮。
“除了市民對此了解不夠外，人才缺乏也是制約治未病發展的關鍵?！币晃会t生說，眼下“治未病”的醫生大都是“治已病”醫生轉行過來的，目前各高校培養的“治未病”人才還很稀少。此外缺少監管也是“治未病”發展的一個瓶頸。治未病在我國有著幾千年的歷史，現在很多市民直到得了病才意識到健康的重要，而在平時稍有不舒服就過分依賴西醫。幾千年的養生觀念要想傳承下去還得各方共同努力。
那么，網友是怎樣看待“治未病”呢?
網友肖悄悄：“治未病”是很好的觀點
