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選擇特色旅游資源是旅游資源中富有特色的精華部分，是發展特色旅游的基礎，只有選擇具有壟斷性、典型性、特異性和區域性，能夠產生巨大的空間影響力的旅游資源進行開發，才能具有發展的潛力，實行可持續發展。比如，西安是我國著名的古都，它便以帝王之都、唐風古韻作為自己開發的主題定位，以此資源來進行開發旅游。
（二）保持特色
在對特色旅游資源的開發中，應盡可能地保持自然和歷史的原始風貌。任何過分的裝飾和全面毀舊翻新的做法都是錯誤的。如果特色旅游資源失去了其自然和原始的狀態，那么將會失去了它的文化內涵，削弱它的特色的價值，從而失去在人們心目中的地位和形象。這也正是我們所提倡的旅游的可持續發展的綠色開發。
（三）突出特色
特色旅游開發必須突出資源的特異性和獨特性，著重圍繞著資源的主題特色進行開發，盡可能地凸顯它的典型性和特異性，強化它的壟斷性，加大和其他地區的資源特點和文化環境的差異性。比如云南的旅游開發，不但在景觀上凸顯地方民族特色，而且在文藝表演、民族風俗展現上都強化了民族文化的特點，取得了良好的效果。
（四）協調特色
在旅游資源開發與利用中，必須因地制宜，注重景觀的開發和周圍的環境的整體特點要協調，從這種協調中來襯托特色、增強特色，形成以自然為本，以特色為根的文化提升，讓旅游人文更符合旅游者的需求，最直接最徹底地讓資源特色融為旅游細節。比如杭州的整體旅游風格，整個城市的特點宛如一個大大的城市花園，完全體現了“休閑之都”的風貌。
二、特色文化旅游產業資源可持續發展的價值體系構建
特色旅游資源的價值體系構建主要包括有經濟價值、生態價值和文化價值。經濟價值是現實價值，而文化價值和生態價值是潛在價值。
（一）經濟價值
特色旅游資源開發，主要是建設旅游設施、提供旅游服務、開發旅游產品等這些具有經濟特性的活動，使特色旅游資源具有社會再生產的性質，因而產生經濟價值。這樣的經濟價值表現為資源的自然再生產的能力之上，主要有為開發、保護和恢復特色旅游資源再生產所付出的必要勞動時間，反映的是社會對此投入的價值。以及對特色旅游資源進行的調查、評價和依托特色旅游資源進行的交通建設、景點開發、宣傳促銷等投入的價值，這些都被稱為“現實價值”。
（二）生態價值
生態價值是特色旅游資源的“潛在價值”，體現的是間接使用價值。這種潛在的價值是由使用資源的效用性和稀缺性所決定的，同時稀缺性的特征也決定了特色旅游資源是在一定的條件下進行的。遵循可持續發展的原則，對特色旅游資源的開發，必須在充分認識其稀有性的基礎上，明確其相應的價值。通過提供多樣化的產品基礎，提高產業標準，在維護和景觀設計上都要保持生態資源的完整性。結合自然資源和人文資源，很好地體現景觀設計和主題文化協調的生態氛圍，提高生態環境的協調性。
一、我國溫泉旅游開發的現狀
（一）溫泉旅游資源豐富
我國的旅游資源非常豐富，其中溫泉旅游資源不僅數量多，而且質量較好，它們主要分布在北京、遼寧、云南、海南、、臺灣等省市。很早以前我國就已經對溫泉旅游資源進行開發和利用，最早可以追溯到上千年前，目前已經形成了一批發展成熟、溫泉資源豐富、歷史積淀深厚的溫泉旅游景區，最具代表性的就要屬被譽為“溫泉”的黃山溫泉、廬山溫泉、湯山溫泉、華清池溫泉、藍洋溫泉、安寧溫泉、息峰溫泉和從化溫泉。
（二）溫泉旅游開發中存在的問題
1、對溫泉旅游資源認識不足
溫泉旅游資源和其他自然旅游資源相比，具有稀缺性和脆弱性的特點，其分布因為受到地質結構的影響，分布不均。所以這就要求旅游地在開發溫泉旅游資源的時候，首先要對當地的資源情況進行科學的調查和研究，在調查的基礎上，科學規劃、合理開發，使這種稀缺的旅游資源既能為旅游地帶來巨大的經濟效益，同時也能得到更好的保護，做到可持續發展。
2、缺少對溫泉旅游內涵開發
目前，很多溫泉旅游地在開發的過程中，僅僅把開發的重點放在對溫泉資源本身的開發，而忽視了隨著經濟文化的不斷發展，旅游者的需求也發生了變化，人們不是僅僅滿足游山玩水這種淺層次的旅游層面上，更重視旅游產品的文化內涵。而溫泉旅游也不僅僅是泡泡溫泉這么簡單，其文化內涵實際上是旅游者對溫泉旅游文化的體驗，不同時期、不同地域都有不同的文化背景和文化元素。目前，我國在溫泉旅游文化方面缺少對于內涵的挖掘和建設，溫泉旅游的文化性不明顯，溫泉旅游服務產品也不夠豐富。溫泉旅游產品如果缺少文化的支撐，就會導致對游客的吸引力減弱，缺少市場競爭力。
3、重模仿輕創新
溫泉旅游資源的休閑、度假、康樂、健身、保健等旅游功能是旅游資源開發的核心，而現在溫泉旅游景區在開發的過程中，僅僅局限在傳統的洗浴、保健、療養等功能的開發，而對科普、健身、觀光等綜合型項目的開發，則相對較少。在開發的過程中缺少創新型溫泉旅游產品，模仿性較重，沒有形成具有自身特色的溫泉旅游產品。
二、溫泉旅游開發的幾點建議
（一）科學開發、合理利用，注重生態效益
溫泉旅游地在開發溫泉旅游資源的過程中，要制定科學合理的溫泉旅游的開發規劃，促進溫泉旅游健康可持續的發展。對溫泉資源的分布、客源市場、游客行為、心理需求及其特點進行科學調研以及科學的規劃指導，整合各種溫泉旅游產品，最大程度地利用、發揮溫泉資源優勢。 使溫泉資源在合理開發和利用的同時，使生態環境得到保護。
（二）豐富產品內容，創新產品開發
溫泉旅游行業在產品創新上相對較弱，局限性很強。在開發溫泉旅游產品時，要突出產品的地域特色，開發出適用于不同消費者、不同檔次的系列化溫泉旅游產品。比如可以設計健康溫泉旅游產品、醫療溫泉旅游產品、美容溫泉旅游產品。
（三）加強從業人員的培訓
一、民俗旅游資源的含義及特點
民俗是一個民族創造并得以傳承的文化習俗，其包括：社會生活、民間節日、藝術表演等內容，且具有鮮明的民族傳統特征。旅游資源主要分為自然和人文兩種，而我國當前對民俗旅游資源的研究較少，其主要是指可吸引游客并用于旅游發展的民俗資源。合理的開發民俗旅游資源在滿足游客度假享受的同時也能通過特別的文化內容拓寬游客的視野，給游客帶來風土人情的特殊觀感。民俗旅游資源屬于具有文化內涵的旅游類型，其不僅包括自然和人文景觀，還有民族的節日、建筑、藝術等內容，極具豐富特性。民俗旅游資源與一般的旅游資源有共性也存在差異性。民俗旅游資源的文化性特點主要表現為文化是旅游資源的動力，其體現在秀美的自然風光中，也由特色的禮儀、宗教表演所體現，是歷史的延續與傳承。民俗旅游資源具有地域性特點，在不同的地理環境和生產方式中將產生不同的民俗旅游資源。民俗旅游資源需要由相應的配套設施做輔助才能向游客表現出最佳的效果，在當地居民的支持下，使得游客積極的參與到民俗旅游活動中來體現其參與性的特點。我國的少數民族眾多，產生的民俗旅游資源也具有多樣性，豐富的民俗旅游資源吸引了世界各地的游客前來參觀游覽。
二、我國民俗旅游資源的開發舉措
（一）堅持可持續發展原則
堅持可持續發展選擇是我國民俗旅游資源開發的核心舉措之一。明確開發旅游資源的同時也需要保護的現實要求。開發和保護是相對矛盾的個體，開發民俗旅游資源勢必對其產生一定的破壞，為降低對民俗旅游資源的損壞程度，在開發的過程中需要堅持可持續發展原則，避免開發過度導致的資源商業化現象發生。民俗旅游資源屬于不可再生資源，在可持續發展原則的指導下，采用科學的措施，將文化環境與當地的經濟社會環境結合起來，有效的展開我國民俗旅游資源開發活動。在開發民俗旅游資源時貫徹落實可持續發展原則離不開國家相關部門的監管，通過國家的宏觀調控，使得開發資源的各項內容朝規范化的方向發展。針對期間良好的開發措施，政府部門予以鼓勵和支持。對于違反國家規定的民俗旅游資源開發行為，相關部門需要采取相應手段依法懲戒，避免過度開發造成的破壞國家民俗旅游資源現象發生。
（二）強化科學管理制度
對于我國民俗旅游資源開發舉措中強化科學管理制度的內容需要在把握民俗旅游資源文化特色的基礎上進行合理的開發，走一條循環利用的道路。針對現有的民俗旅游資源，依靠特色的民俗風情發展旅游化方向，對民俗旅游資源中的節慶、宗教、商品等進行系統規劃，策劃出滿足游客需要的民俗旅游項目，提高地區民俗旅游景區的核心競爭力。通過切實可行的管理措施進行針對性的民俗旅游資源開發，避免重經濟效益輕文化內涵的現象出現。全面了解地區內的民俗旅游資源，打造出創新性的旅游項目，以此提高游客滿意度?？茖W管理制度離不開部門的審批機制，在開發國家民俗旅游資源時，需要上報旅游及工商部門審批，開具相應報告方可采取行動。在科學管理制度的指導下，培養專業的民俗旅游資源開發人才，努力提高民俗旅游景區旅游從業人員的素質，通過在職培訓和引進人才等措施為民俗旅游資源的有效開發提供動力支持。
（三）做好宣傳推廣工作
做好宣傳推廣工作是有效開發我國民俗旅游資源的重要內容，創建出民俗旅游資源的品牌，利用品牌效應吸引游客前來游玩觀光，以大幅提升民俗旅游資源的利用效率和民俗旅游產品的經濟價值。開發獨特的民俗歷史活動、民俗宗教活擁扔衛窒钅浚以符合現代化的游客要求。我國特色的民俗旅游資源包括：景德鎮瓷器、廣西壯族的“三月三”歌圩節等，通過良好的資源包裝，為宣傳民俗旅游資源提供展示平臺，吸引世界各地的游客參與其中，是合理開發我國民俗旅游資源的有效舉措。部分少數民族中民俗旅游資源的開發需要政府及旅游部門乃至社會各界的宣傳推廣，通過各大媒體的推銷，打響少數民族民俗旅游資源的知名度，以此促進地區民俗旅游業的發展。通過多樣化且具有民族特色的民俗旅游資源來拓寬我國的旅游市場，并以此帶動相關產業的經濟增收。
一、陜西民俗旅游存在的問題
陜西擁有豐富多彩、特色各異的民俗文化,具備開展民俗旅游的先天優勢。但陜西民俗旅游的發展存在諸多問題:
(一)開發深度廣度不夠,宣傳力度不夠,旅游形象不明確
陜西民俗旅游資源分布全省各地,且各具特色,但由于宣傳、服務等諸多方面存在一定差距,到目前為止,仍然是“養在深閨人未識”,沒有形成一定的品牌。目前真正開發的僅陜北民俗風情,其余的幾乎沒有得到真正意義上的開發。如陜西的婚喪嫁娶、陜西的刺繡、泥塑、農民畫等手工藝品只流傳于民間,沒有打入市場,更沒有形成規模性的產業。景區內的商店眾多,但不規范;紀念品多,但是無特色,很多外地游客抱怨買不到具有陜西特色的民俗紀念品,真正具有陜西特色的紀念品還有待開發。這種狀況大大影響了民俗旅游業發展的步伐。
(二)思想觀念不開放,文化內涵開發不夠
民俗旅游也是一種文化旅游,文化旅游要長盛不衰,關鍵在于挖掘其深厚的文化內涵。但由于陜西人的思想觀念不解放,沒有充分認識到這些資源的可開發性,因此至今沒有打入市場,沒有形成系列產業,嚴重影響了民俗旅游資源開發利用。相反,南方如江蘇無錫市華西村開發江南水鄉特色的民俗旅游、云南西雙版納傣族潑水節活動等,它們創意新穎,文化內涵突出,取得了良好的經濟效益和社會效益,增強了旅游業發展的后勁。陜西民俗旅游資源項項獨特,我們在開發民俗旅游時應挖掘其深厚的文化內涵,要讓游客在親身觀賞、實際體驗中感受到陜西古老而獨特的民俗文化。
(三)旅游開發資金短缺、配套基礎設施差
發展的資金嚴重不足是造成陜西旅游資源開發利用嚴重不足進而造成資源浪費的重要原因,由于資金不足,配套設施建設一直未邁出較大的步伐。陜西旅游在食、宿、行、游、購、娛等方面的開發與國內旅游較發達的省(市、區)相比,差距比較大。陜西大部分景點特別是陜南和陜北的交通條件未有大的改觀,影響了旅游者的積極性,而賓館的特點是數量少、條件差、星級賓館少,無法滿足接待外賓和大型旅游團體的需要。如漢中、商洛、安康,僅有幾家三星級賓館。
(四)旅游規劃未徹底貫徹實施
在陜西的旅游資源開發過程中,統一規劃未徹底貫徹實施,各地在選擇旅游開發項目方面普遍存在著不同程度的隨意性,旅游資源開發還處在“遍地開花”的無政府狀態,各自為政,自發進行。此外,有的開發商法制意識薄弱,文物保護意識差,不經上級批準就肆意盲目開發旅游資源,隨意破壞文物,結果適得其反。
(五)繼承性不夠
民俗是一種悠久的歷史文化傳承,是一種相沿成習的東西。每一處民俗都有著與眾不同之處,但現代文化的沖擊使民俗越來越地方化,許多民俗獨特之處只能在深山鄉村或個別群體中找到,絕大多數地區民俗被同化和大眾化,這對民俗旅游資源極為不利。如何將經過祖祖輩輩繁衍生息、相沿成習的民俗文化歷代傳承,在鞏固自己優秀民俗文化傳承的同時,又吸納其他地區先進的民俗文化,不斷發展,形成自己的特色,是值得重視和深思的一個問題。
二、陜西民俗旅游資源開發的對策
(一)陜西民俗旅游資源開發要遵循的原則
1、因地制宜原則。民俗旅游不能跟風模仿,移花接木或造假欺世,應就地取材,挖掘本地區的民俗資源,并展現當地的真實生活。從本地資源著眼加以利用開發,會因其貼切、真實而葆有長久的生命。
2、保護性原則。民俗旅游資源是人類社會的巨大財富,在開發時,必須以保護為前提。這不僅保存了瀕臨滅跡的古代民俗,而且使游客能在民俗旅游中,了解當時的歷史和風情。在今后的開發中,也應始終貫徹這一原則。
3、功能多樣性原則。民俗活動受歲時及其功能的制約,在民間總是作分散的、交替的傳習與重演。由于民俗旅游是取材于民俗的旅游活動,而不是民俗的機械重現,因此它要求集中、緊湊而功能多樣。它要讓有限的景區發揮多重的效用,即不受時令、空間的制約,建成一個景致隨和、因客設項的旅游基地,并以此顯示一地民俗生活的豐富多彩和常見常新。
4、參與性原則。民俗取自生活,追求自然,在樸實無華的外表下藏著豐厚的地方文化內涵和生活的情趣。民俗旅游最大的優勢就是旅游者能親身體驗民風民俗,參與民間活動,從而感受濃郁的人情味、鄉土味、文化味,使人回味無窮,而陜西旅游在這方面做的不夠,只能看不能參與,興趣索然,影響了旅游業的發展。
(二)陜西民俗旅游的創新思維
1、思維創新。思維創新是一切創新的前提,陜西民俗旅游業的發展必須從思想上打破常規,大膽創新。首先打破旅游淡季無作為的思維,把開發的目光盯住旅游淡季,依據民俗旅游的特點,設計一些新穎獨特的旅游項目,再加大宣傳力度,吸引游客到陜西做客。其次要樹立整體思維。陜西的民俗旅游要打破常規,樹立全省一盤棋的思路,提高游客的旅游效率。另外我們應樹立動態旅游開發思維,多設計一些動態民俗旅游項目,讓游客參與其中真正感受民俗旅游的樂趣。如在一些景點設計規劃“陜西美食一條街”、“陜西特產、旅游紀念品購物中心”,使游客游覽之余可品嘗陜特的風味小吃,購買陜西的土特產紀念品;還可推出“民歌比拼賽”等讓游客親身處于活動中,體驗和再現當時的情境。
2、方式創新。陜西的民俗旅游資源豐富多樣,不僅種類多數量大而且特色明顯,這種優勢使陜西民俗旅游的開發可以具有多種方式。方式的創新包括旅游資源的開發方式、旅游路線設計方式、旅游內容安排方式等,在旅游開發方面可以采取國家、集體、個人單獨投資開發或共同投資開發的方式,使旅游資源盡快成為經濟資源、文化資源。在旅游線路開發方面可采取多種方式,如陜西民俗旅游,可以形成“陜南-關中-陜北”為中心的線路;陜西民居旅游,可以形成“陜北窯洞-關中民居”為中心的線路等。
3、科技創新。民俗旅游在大多數人看來,也許沒有多少高科技的內容,但科技創新仍應是民俗旅游開發的應有之義。民俗旅游開發的科技創新主要有以下兩個方面:一是民俗旅游資源本身的科技含量開發,如陜北窯洞,包含著不少科技成分,這種科技成分的挖掘不僅可使旅游者了解我國古代人民的科技智慧,也可促成我們對中國古代科技的借鑒、吸收和傳承。二是使用現代科技手段,表現或再現中國古代民俗,這對于游客了解和理解古代民俗,增加旅游興趣,促進民俗旅游的發展具有重要意義。
(三)政府部門需要做好的工作
1、建立嚴格的審批機制。在對民俗旅游資源進行開發之前,要上報旅游工商管理部門進行審批,并提交民俗旅游資源開發的可行性報告、開發步驟報告、效益預測報告和資金保證方面的證明文件。工商管理部門可根據其提交的文件,綜合當時的客觀條件,對其合理性進行評估,并做出答復。這樣可以杜絕民俗旅游資源的盲目開發,防止因盲目開發對民俗文化造成的不良影響,減少資金的浪費。
2、對旅游資源開發進行科學規劃。由于審批機制的嚴格化,必然要求開發規劃的科學化。在對民俗旅游資源開發之前,應認真考慮到現有條件,還要綜合客觀條件。并對開發后的服務對象,所要實現的目標進行合理定位,科學論斷。哪些項目應該上,哪些項目可以免,哪些項目可以體現民俗文化特色,哪些項目會造成負面影響,針對哪些目標市場進行開發會前景廣闊,針對哪些目標市場進行開發會造成入不敷出等等。以控制旅游資源的開發規模,突出自身特點,走出“大而全”的開發誤區,揚長避短,實現旅游產品精品化。
3、加強國家相關部門的監督作用。對已開發的民俗旅游資源,有關部門要對其運營狀況進行監督,通過國家的宏觀管理將其導入正軌。對于那些有利于民俗旅游發展的措施和方法,國家要積極鼓勵、大力扶持。而對于一些違反國家規定或職業道德的行為,應依法查處,責令其改正或予以取締。尤其是對于一些偽民俗,要毫不手軟,狠抓到底,嚴格控制民俗的非正當商業化行為。
4、完善民俗旅游區的管理制度。對旅游地的旅游資源實行科學化管理,制定行之有效的管理措施,對民俗旅游資源進行有針對性的保護,遏制一切不良因素的形成。深入挖掘本民族文化內涵,體現本民族特色,摒棄一切輕真重仿的錯誤開發,充分打造個性化的旅游項目,以提高當地民俗旅游資源的生命力。
(四)發展新三型旅游資源
1、把民俗旅游資源與自然資源相結合,形成觀光休閑型旅游資源。旅游開發是一種文化或自然風景資源和諧統一的經濟利用過程,成功的民俗旅游資源開發模式之一就是在已有的旅游供求關系的格局中,推出了集自然風光、民俗風情于一體的產品。
2、對民族旅游的商品進行開發,形成購買型旅游。陜西各地的民俗工藝品品種繁多,技藝精湛。許多工藝品廠和研究所都可以對外開放供游客參觀。如兵馬俑制作、唐三彩制作工藝、陜北剪紙、關中面塑、戶縣農民畫等等不勝枚舉。這種具有參與性的活動,既可以滿足旅游者的好奇心,又使他們在觀過程中增長知識,增添樂趣。
3、興建民俗村、民俗園、民俗博物館,形成體驗型旅游。隨著旅游市場的日趨成熟,單純的觀光形式已經不能滿足旅游者多方面的需求,于是大量體驗型旅游項目應運而生。通過興建民俗村、民俗園、民俗博物館等形式,把當地的民俗風情直觀、立體地展現在旅游者面前,使旅游者不再單純地只能用眼看、用耳聽,而是能夠全身心投入到旅游產品中,全方位地體驗當地的民俗特色。深圳的中國民俗文化村就是一個成功的范例,這是一個薈萃了56個民族的民間藝術、民問風情、民居的文化旅游景區,通過旅游者的親身參與,從多角度、多層次地展現了各族人民的生產、生活和文化藝術活動,是一座露天的、動態的民俗文化博物館,吸引了眾多游客。
4、加大對陜西民俗旅游的宣傳?？梢酝ㄟ^多種方式加大對陜西民俗旅游的宣傳。首先要加強對旅游從業人的培訓,使其真正理解陜西民俗的內涵,并作為形象大使把陜西民俗旅游宣傳出去;此外,可以運用其他營銷方式,如影視營銷等,把陜西民俗淋漓盡致地展現在觀眾的面前。
總之,陜西民俗旅游資源的開發只有結合當地的實際,對當地旅游資源的價值、開發渠道、可持續發展戰略等進行深入研究科學規劃合理開發,做到民俗旅游資源開發、利用和保護相結合,使民俗旅游開發成為一個真正的朝陽產業,推動陜西旅游向前發展。
參考文獻:
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宗教文化一直作為人類獨有的人文旅游資源，目前，已成為旅游業的重要組成部分，并日益凸顯其重要性。自古以來，宗教旅游以求法、朝拜等為目的，屬于一種特定層次的旅游活動存在。某些宗教圣地已不再僅僅屬于宗教活動的場所，其歷史文化價值更是給人生活習俗以及思想意識帶去了深刻的影響，同時其博大精深的文化以及豐富多姿的文物古跡以及宗教的景觀建筑也在深深地吸引著各個層次的游客。因此，一個國家或地區的宗教資源的開發、利用不僅能促進當地宗教旅游事業的發展，更能促進其他旅游形式的快速發展。目前，宗教旅游資源的開發利用受到國家和地區的越來越多的重視和關注，開發的過程中越來越多的問題被顯現出來，要想科學合理的對宗教旅游資源進行開發，除了在保護原有的宗教文化資源的基礎上，必須對宗教的旅游資源有更深一步的了解。
一、宗教旅游資源的概況
宗教教義中經常會有一些規律性的活動儀式，這一形式無不給人們帶去一種新奇感和神秘感，從而引起人們對其的觀賞欲望，為旅游界所利用，由此產生的各種社會效益、經濟效益促成旅游業務的開展。宗教旅游資源作為威化旅游資源的重要分支，用其獨特的魅力吸引著旅游者。且具有以下特征：
（一）從宗教旅游資源本身來看
宗教本身具有神秘玄奇、歷史文化底蘊深厚的特征：（1）神秘、玄奇的境界。這是宗教旅游資源最為突出的特點，同時也是區別于其他旅游資源的根本。宗教的源于對超人間、超自然、超現實力量的信仰與膜拜。從宗教的儀式、活動、設施以及哪些豐富多彩的神話傳說等，都富有超現實的神秘感。（2）歷史文化底蘊深厚。宗教一直是人類歷史上古老而普遍的文化現象。具有很高的歷史文化價值以及豐富的內涵。宗教旅游資源的形成是結合當時政治、社會文化、經濟等多種因素相互作用、相互影響而形成的結果，長久的積淀才有得以形成現存的具有文化底蘊的宗教旅游資源。因此，說它們不但具有宗教內涵，更具有有豐厚的歷史文化底蘊。
（一） 從宗教旅游價值來看
宗教旅游資源本身的特征決定了它的旅游價值：（1）宗教價值。宗教旅游圣地對于信徒而言，是朝圣、朝拜的神圣地界。時至目前，宗教場所的依舊正常的開展宗活動，這實質上是對信徒的一種強有力的吸引。對于普通游客而言，其價值主要體現在其濃厚的宗教氛圍以及教義的哲理性上，它包含著一些人們樂于接受的積極向上的內容，如自我約束、積極行善等為人處事的哲理。（2）社會歷史文化價值。宗教的文化主要靠具有深厚歷史文化價值的宗教旅游資源來體現，宗教文化同樣也是我國傳統文化極為重要的一部分。人們把這種宗教的教旅游資源當作是宗教的產物來看，并把她們當作一種具有重要歷史文物價值的人文景觀來欣賞。（3）景觀審美價值。宗教旅游場所一直因其建筑、環境以及宗教藝術品等藝術魅力來吸引著游客，無論是對信徒還是一般游客都具有很高的景觀審美價值。
二、宗教旅游資源開發原則
由于宗教旅游資源多方面的旅游價值以及鮮明的特色，在旅游業的發展中受到越來越多的重視。但宗教旅游資源作為人類獨具的人文旅游資源，除了鮮明的宗教特征以外，還具有歷史文物資源的所有特征。加之宗教問題一般都具有群眾性、長期性、民族性以及國際性等特點，因此其開發過程尤其復雜，必須遵循以下原則：
（一）科學性原則：也即是要以科學的態度對待現實中的宗教問題及宗教現象，對于所有涉及宗教的問題都要堅持以科學的態度對待；切實以國家相關宗教法律法規為原則，正確貫徹宗教政策方針，尊重宗教信徒以及宗教組織的宗教感情，在保護他們應有的合權益的同時，還要防止一些偽宗教、非法宗教等因素借宗教旅游資源的開發之名參與進來；用科學的方式方法進行綜合論證、分析，不能盲目更不能想當然的去操作。
（二）歷史性和效益性原則：宗教旅游資源大多具有豐厚的文化財富和歷史文化遺產，因此，在開發過程中必須先就該資源具有的宗教影響范圍以及信仰地位高低進行綜合判定；對宗教旅游資源場所盡量以提升文化品味為目標，并盡量保持原有形態、風格、結構等歷史特征。宗教旅游資源不但要求保持原有的歷史文化特征，對經濟效益以及環境效益的追求是宗教旅游資源開發的主要經濟程序。
（三）綜合原則：綜合性主要針對宗教旅游資源內容的開發方面，應保持旅游資源內容、方式的多層次性以及豐富性，滿足各層次、各類旅游者的不同需求，但切記無中生有。綜合考慮的問題還很多，因此一定要把旅游資源當作一項復雜的工程來認真對待。
三、宗教旅游資源開發的幾條建議
結合我國目前宗教旅游資源的現狀以及開發原則，給宗教旅游資源開發以下幾條建議：（1）充分評價、認識宗教旅游資源，開發能夠體現出宗教特色的旅游產品.（2）加強管理，避免宗教文化的迷信化，同時要充分挖掘宗教文化的內涵（3）管理部門除了考慮旅游自身帶來收入以外，更應考慮其長久可持續的發展，切忌過于商業化。（4）保護與開發并舉，也即是通過一些重建或修繕盡量保持原有歷史文化的原貌，同時在此基礎上加以創新景點的開發，適應現代旅游者的需求。不僅保護了宗教文化的原有資源，而且又發展了新的旅游業。
總而言之，在開發宗教旅游時，必須注重旅游資源特色的挖掘，加強與宗教部門之間的合作，使旅游業與宗教之間實現完美結合。
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關鍵詞：生態旅游；資源劃分；開發利用；可持續發展
一、簡單了解生態旅游資源的含義及基本內涵
對于生態旅游資源進行綜合評價，不僅可以提高生態旅游的科學性和合理性，還有利于各地區根據自身的生態旅游資源進行合理的規劃建設，也是保證生態旅游旺盛生命力的重要因素。在我國生態旅游資源的理論知識方面遠遠落后于具體實踐，因此，創立一個科學的、簡單明了的生態旅游資源概念非常重要，它對于生態旅游資源的分類和有效利用產生直接的影響。
生態旅游資源主要依靠自身的生態美吸引游客前來進行觀光和欣賞，在保護自然資源的前提下，被旅游業進行合理開發和利用，從而實現經濟效益、社會效益和環境效益為一體的自然生態區。我們主要從以下幾個方面進行闡述生態旅游資源的基本內涵：第一，在生態旅游活動中，旅游者是主體，生態旅游資源是客體，它是旅游者實現生態旅游活動的必要條件，是生態旅游者實踐活動的直接對象。第二，從狹義角度上看，生態旅游資源主要是指自然生態區，包括生態環境良好的自然區域和荒漠、沙地等惡劣的自然環境；從廣義的角度上看，生態旅游資源還包括一些相關的人文旅游資源。比如在我國的云南地區，傣族人民的潑水節不僅具有少數民族特色，還能塑造吸引游客的具有生態旅游氣氛的人文旅游資源，從而增強旅游景區自身的吸引力。第三，生態旅游資源只有被生態旅游業得到合理開發和利用，才能充分發揮其自身應有的經濟效益和生態環境效益。第四，生態旅游資源具有生態美的特性，這種美主要體現在生命與環境之間共存和相互支持上，從而吸引游客。第五，生態旅游資源進行開發和利用的前提是保護生態環境。
二、我國生態旅游資源的類別劃分
生態旅游資源根據其劃分標準的不同可以分為不同的種類，比如根據范疇的不同，可以分為自然生態旅游資源和人文生態旅游資源；從成因方面可以分為原生和次生；從開發狀態來看，可以分為已開發的生態旅游資源、待開發的生態旅游資源和潛在的生態旅游資源。本文對生態旅游資源的分類，主要是從有利于生態旅游資源自身的綜合評價、利用和開發的角度出發，以景觀生態分類的相關理論為指導，對我國的生態旅游資源進行分類，在分類中必須要遵循以下原則：
第一，按級別分類。初始的生態旅游資源的劃分標準包括兩個方面：地形地貌及其界線和地表覆蓋情況。地形地貌是形成生態旅游資源空間結構的基礎性元素，也是劃分不同個體的主要標準。地表覆蓋情況包括地表植被和土地利用等，對于景觀生態系統的內在整體功能的發揮起著重要的作用。
第二，按本質屬性分類。各類生態旅游資源的主要區別在于其成因和本質屬性不同，按照這一原則可以把生態旅游資源分為陸地生態景觀和水域生態景觀兩個方面。
第三，按照綜合性和主導因素相結合的原則進行類別劃分。通過對生態旅游資源的認真分析和調查，發現在不同的生態景觀系別下的生態旅游資源的主要構成部門是不同的斑塊、廊道和基質。在影響生態旅游資源的因素中有一個因素是最主要的，起著關鍵性的作用。以這個作為劃分陸地生態旅游資源和水域生態資源景觀系的重要依據。
第四，根據旅游開發和建設的需要進行劃分。生態旅游資源的分類是按照具體的旅游實踐活動出發，根據旅游資源的開發和利用需要，進行辯證的區分不同類別的旅游資源。
三、我國在生態旅游資源的開發利用中必須要遵循的原則
眾所周知，生態旅游資源的開發是一個經濟項目，在旅游經濟的發展規律的指導下，才能獲取其應有的經濟效益和環境效益。如果生態旅游資源開發不合理，就是對旅游資源和自然壞境的不斷破壞，可能會對旅游經濟和社會環境造成巨大的損失。因此，只有實現生態旅游開發的科學性和合理性，根據生態旅游自身的特點和發展規律，制定科學的生態旅游資源開發規劃，才能實現旅游行業的可持續發展。但是，從我國生態旅游發展的理論和實踐來看，在生態旅游資源的開發利用中，我們必須遵循以下原則：
第一.長久利用。生態旅游資源的開發利用不僅能滿足當代人發展經濟的需要，還能保證為后代人提供一個良好的生活和工作環境。生態旅游資源通過實現經濟效益、社會效益和環境效益之間的有機結合，使當代人用最少的生態資源換取最大的旅游資源利用，并能持久為子孫后代所利用。
第二，生態旅游資源開發的前提是保護。保護旅游資源是實現旅游資源可持續利用的重要前提。對于生態旅游開發過程中，必須要堅持在保護自然生態的環境下進行，并使已經開發的旅游資源得到合理利用，促進旅游經濟的快速發展。
第三，生態旅游資源必須具有特色性。特色性是生態旅游資源必須具備的特點，也是吸引旅游者的地方所在。特色性是指不同的生態旅游資源具有不同的特點，也是競爭力和吸引力強弱的重要表現形式。
第四，堅持生態旅游資源開發和所處的環境之間的協調性。這種協調性不僅有利于突出旅游資源的優越性，還能讓游客感受到旅游資源的整體美。
第五，堅持經濟效益、環境效益和社會效益的有機結合。實現生態旅游的合理開發利用的最終目的是追求效益的最大化，這里的效益是社會、經濟和環境效益的結合體。
四、我國生態旅游資源的開發利用中需要注意的問題
我國目前的生態旅游資源的開發利用雖然整體上取得了很大進步，可是在具體的開發利用中還需要注意一些問題，我們從下面幾個方面進行闡述：
第一，在開發利用的過程中，注重改善生態環境。我國有部分地區比較注重保護生態環境，但是環境保護工作是一個需要長期堅持的大工程。如果生態環境被破壞，可能會直接影響人們的生活環境，甚至可能會影響社會經濟的發展速度。因此，對于我國生態旅游的發展當今最重要的就是保護好現有的生態資源，避免生態環境的破壞。
第二，編制科學的生態旅游資源開發計劃。通過對我國的生態旅游資源進行詳細的調查和研究，可以建立一套科學可行的開發方案，從而指導和協調生態旅游資源的開發和利用。
第三，不斷完善生態旅游資源的相關法律法規，加強對生態旅游資源的科學管理。生態旅游資源的開發會不會對生態環境產生負面影響，直接取決于在開發管理中是否提高了管理的科學性，而法制的健全程度決定了旅游資源管理的科學性，因此，健全的法律法規是加強生態旅游資源管理的重要保證。
總而言之，我國要充分利用豐富的生態旅游資源，提高旅游資源開發利用的科學性和合理性，進一步促進我國社會經濟的快速發展。（作者單位：廈門市鼓浪嶼游覽區管理處）
參考文獻：
[1]黃震方；海濱生態旅游地的開發模式研究[D]；南京師范大學；2002年
中圖分類號：F592 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2014）03-0129-02
巴彥淖爾市悠久的河套文化，為旅游業的發展注入了文化靈魂，豐富的文化資源為旅游業發展提供了新的契機。巴彥淖爾市應將河套文化與旅游結合起來，合理開發文化旅游資源，打造河套文化旅游品牌。
一、巴彥淖爾市河套文化旅游資源分析
（一）河套文化旅游資源歷史積淀深厚
巴彥淖爾市早在原始社會，在陰山以北的烏拉特草原和烏蘭布和地區，就已經有人類祖先在這里繁衍生息。從先秦時期歷經漢、唐、宋、遼、金、夏、元到近代，在此都有建制，并先后有戎、狄、匈奴、鮮卑、回紇、契丹、蒙古族等民族在此活躍。在漫長的歷史長河中，各民族創造并留下了大量的歷史文化遺存，如古長城、古墓群、古城遺址、陰山巖畫等，也留下了蒙恬修長城，衛青、霍去病抗擊匈奴，昭君出塞，文姬歸漢，王同春開發河套水利，馮玉祥誓師，抗日等史話。這些既是歷史文化的傳承，也是民族交融發展的歷史見證，承載著厚重的歷史。
（二）資源豐富，數量多，類型全，各具特色
巴彥淖爾市河套文化旅游資源豐富，涵蓋遺址遺跡、地文景觀、水域風光生物景觀、建筑與設施、旅游商品、人文活動等主類，而且各個主類資源單體數量多，富有特色，如體現濃郁烏拉特蒙古族風情的烏拉特草原，體現河套田園風情的臨河隆勝星月全國農業旅游示范點，體現悠久歷史文化的陰山巖畫等。
（三）價值高，具有較強吸引力
巴彥淖爾市是河套文化發源地，留存了大量的歷史文化遺跡，并且具有較高的價值，如河套地區自古以來就是“天然的軍事要塞”和“兵家必爭之地”；現在遺存的秦長城、雞鹿塞、光祿塞、高闕塞、西受降城遺址等都是當年的軍事要塞遺址，其中小佘太秦長城被列為國家一級文物保護單位；還有列入第六批全國重點文物保護單位正在申遺的陰山巖畫；有內蒙古地區薩加教派唯一的活動場所阿貴廟；有將蒙古古哺乳類的歷史推前到了1000萬年左右的巴音滿都呼恐龍化石保護區等。
二、巴彥淖爾市河套文化旅游資源開發存在的問題
（一）河套文化內涵發掘不夠深入
文化是旅游的靈魂，沒有文化的旅游是低品位的旅游，難以彰顯其個性和魅力。巴彥淖爾市各地在河套文化內涵挖掘上還不夠深入，讓游客無法了解、體驗和感受河套文化魅力。另外，由于文化旅游項目投資周期長，民間資金和外資往往不愿注入，制約了文化旅游資源的開發；有些旅游者熱衷于觀光旅游，對文化旅游興趣不濃，而對自然景觀興趣很濃，所以，巴彥淖爾市現在大力開發的都是自然景觀，如黃河三盛公水利風景區、烏梁素海、納林湖等自然景觀備受青睞，但對資源中河套文化內涵挖掘不夠，如果輔以文化旅游產品會更好。
（二）缺乏“大旅游”觀念，旅游協作整體不力，各自為政
巴彥淖爾市河套文化旅游資源分布過于分散，尤其是一些具有較強吸引力的旅游資源，而這些資源又隸屬于不同管理部門，因此各地在開發旅游資源過程中，缺乏大旅游觀念，缺少政府等部門統一規劃、開發和管理，從而形成條塊分割、各自為政的局面，導致旅游資源開發呈現不均衡狀態，大大降低了資源的整體優勢。
（三）旅游促銷魄力不足，運作乏力
巴彥淖爾市盡管做了大量宣傳促銷工作，但由于經費不足，未能開展大規模、持久的宣傳促銷工作，所以導致宣傳面較窄，針對性不強，效果不明顯。一是網絡宣傳利用度還不高，二是缺少整體促銷。各旅游企業、各景點單兵作戰，各自為戰，缺乏整體宣傳，沒有形成合力，不利于河套文化旅游品牌的樹立。巴彥淖爾市應加快同國內國際知名網站的合作，將各個景區、旅行社等相關信息于網站。
（四）一些旅游資源具有較高價值，但開發滯后，基礎設施薄弱
巴彥淖爾市部分河套文化旅游資源歷史文化底蘊深厚，吸引力較強，在國內外具有重大影響，具有較高價值。但這些旅游資源有的正在規劃開發，有的還未進行開發，總體開發較滯后，因此導致這些資源雖具有較高知名度，但價值沒有得到充分體現。如陰山巖畫是河套文化重要的文化元素，是反映我國古代北方各民族文明歷史的千里畫廊，在世界巖畫史和中華民族文化遺產中占有非常重要的地位，具有極高的歷史文化研究價值。但目前對陰山巖畫文化旅游的開發還沒有進行，主要是缺乏有創意的規劃設計，難以實體再現遠古文化，且道路不通暢，基礎設施薄弱，這必將制約河套文化旅游的開發建設。
關鍵詞 中國 城市社會旅游資源 開發
一、城市社會旅游資源的提出及其內涵
凡是能夠激發游客的旅游興趣，并能轉化為旅游產品的資源皆可稱為旅游資源。長期以來，受認識水平的限制，人們對旅游資源的理解往往局限于自然旅游資源和歷史文化資源，即通常所說的“二老（老天爺、老祖先）的遺產”。隨著旅游需求的變化，傳統旅游資源觀已顯示出時代的局限性，為了推動旅游業的全面、深度發展，社會旅游資源的開發成為擺在人們面前的重要課題。
城市社會旅游資源是指在城市范圍內，以一定的空間和時間為載體，具有旅游吸引力但不以旅游為主體功能的，與人的生產生活密切相關的事物、現象和活動。社會資源具有極大的綜合性，城市景觀、民俗風情、傳統節慶、民間生活方式、文化藝術形式、現代建設成就、變革新事，甚至政府機構、廠礦企業、科研單位、高校軍營等都可列為社會旅游資源的范疇。產生時間的當代性和主體功能的社會性（非旅游性）是社會旅游資源的主要特征。
二、中國城市社會旅游資源開發的必要性
1．社會旅游資源的開發是旅游業蓬勃發展的需要。隨著可自由支配收入的提高、閑暇時間的增多，旅游作為一種積極的休閑方式越來越受到人們的青睞。2009年國務院首次將旅游業定義為“國民經濟的戰略性支柱產業和人民群眾更加滿意的現代服務業”，將旅游業放在了未來國民經濟發展的重要戰略位置。
2．城市社會旅游資源的開發是順應旅游需求轉變的需要。隨著現代社會休閑、消費主義心態的日趨增強，旅游者行為發生了變化，不再僅僅停留在走馬觀花式的觀光旅游，而是更加注重體驗性與參與性，希望能夠深入旅游目的地體驗當地的風土人情。伴隨著我國旅游業進入市場推動型階段，旅游資源開發必須與旅游需求相適應，為旅游者深層次觸摸“真實的旅游地社會”提供條件。
3．城市旅游資源開發是優化城市旅游結構的需要。國內外城市旅游發展的經驗和趨勢表明，整合一個城市的社會公共資源并把它轉化為旅游觀光產品，是增強城市吸引力的重要途徑，也是挖掘城市自身歷史與功能內涵，實現城市形象由平面的宣傳向多層次、多角度的立體展示轉變的重要切入口。社會資源的開發是對城市社會文化全景的一種提煉與展示，加強游客對一個城市的認識，實現旅游業的深層次發展。
4．城市旅游資源開發是促進和諧社會發展的需要。旅游發展中主客關系是一個很重要的問題，社會旅游資源的開發是建立在對當地居民生活了解的基礎上，有利于減緩主客沖突的產生。同時，由于社會旅游資源的開發涉及到政治、經濟、文化、社會生活等各個方面，這對于改善居民的生活有很大的促進作用。
三、中國城市社會旅游資源開發與管理對策
1．突破傳統，更新觀念。傳統旅游資源觀把旅游資源分為自然旅游資源和人文旅游資源兩大類。隨著現代旅游業的日益發展，傳統旅游資源觀顯示出極大的狹隘性，政府和旅游企業應對旅游資源進行全面認識，突破傳統旅游資源及其開發觀的思維定勢，樹立“大旅游”觀，城市即景觀，處處皆資源。從城市旅游業可持續發展的戰略高度，充分認識和發掘中國城市社會資源的旅游價值。
2．系統規劃，突出特色。旅游規劃者應將社會旅游資源開發納入到城市旅游總體規劃的范疇，在充分調查研究城市社會性旅游資源的基礎上，正確認識和評價這些社會旅游資源的內在價值，選擇獨具特色、品位較高的資源進行開發利用，不求第一，但求唯一，保持項目的原真性和個性。在具體項目設計上，分考慮旅游者的需求，堅持以人為本的原則，重視游客的體驗，提高游客的參與程度，使旅游者在旅游過程中能獲得滿意的價值感受。如上海體現的是以“海派文化”為基礎，以商務旅游為主體的都市旅游的發展，珠海體現的是優越的城市生態環境，大連的優勢是總體的城市風貌，三者以不同的風格構成了不同的城市吸引力。
3．合理開發，有效組合。城市旅游開發者應結合城市自身的實際特點與經濟實力，在分析城市社會旅游資源的比較優勢和競爭優勢基礎上，進行“資源―產品”轉化，優先開發那些有市場、有特色、投入低的項目，重點開發那些對城市旅游發展有重大影響的項目。在現有經濟條件和市場條件下，一般而言，城市應優先開發民俗旅游、會展旅游、商業購物旅游和節慶旅游。同時，對城市現存的各類旅游資源進行合理配置，把觀光旅游產品與體驗旅游產品、傳統旅游產品與新興旅游產品、大眾旅游產品與專項旅游產品有機結合起來，形成動靜配合、特色獨具的立體城市旅游產品。
4．科學管理，保障配套。城市社會旅游資源的開發，需要政府牽頭，全社會參與，根據責、權、利相統一的原則，積極爭取有關企事業部門的支持和配合。成立專門的社會旅游資源開發工作小組，負責對社會資源開發的領導和監督，協調好旅游部門與其他產業部門的相互關系，確定城市社會資源轉化旅游產品的各項工作，合理解決社會敏感問題，處理社區居民的利益問題，避免文化、生活沖突的發生。社會資源開發主要是一項社會事業，應建立起“以財政為主、市場為輔、多渠道、全方位”的投融資體系，保障對社會旅游產品開發的有效投入。
一、旅游文化創新的必要性分析
（一）利于旅游品牌塑造
旅游文化創新過程中，核心任務便是要在具體實踐流程中去進行當前文化缺陷反思與不利局面調整，要做到去糟取精、正當揚棄，隨之要與基本時代要求達成吻合，滿足時展需求和旅游文化發展需求等，從而更好更優的設計出優質旅游動機，激發與吸引旅游者進行參觀與欣賞。旅游文化創新務必具備一定民族特色內涵和地方文化內容以及先進旅游文化產品等，全方位、都角度進行旅游文化品牌創建，形成較為新穎的地區旅游文化特色。
（二）助力文化水平提升
應該了解到，文化軟實力是文化水平內容中的重點，其主要是指文化本身所蘊含的創造力量，所以此時我們可以將其視為文化創造力，文化創造力是民族生存的根本動力，主要分為物質文化創造力內容和精神文化創造力內容兩種。旅游文化以民族文化軟實力組成部分形式產生，對其進行創新顯得十分有意義，并能順應歷史潮流，適應世界范圍內旅游行業領域的發展。旅游文化創新能夠在世界平臺上與其他國家達成立體式交流和開放式交流以及多元化交流等，在此基礎上進行旅游文化內涵完美創新，有效提升我國旅游文化的精神品質。
二、旅游文化創新策略要點分析
（一）文化素質強化
具備文化修養才能使得旅游活動變得更加有意義，假設脫離文化，那么旅游文化創新也就無從談起，旅游者文化素質提升是旅游文化創新過程中的重要內容。旅游者發展環節內，旅游商品要素和旅游服務要素至關重要，要對上述二者進行創新補充，營造充實旅游氛圍與滿意旅游氛圍以及有價值旅游氛圍。不同類型旅游區域，旅游者素質應該是一種超越性精神思考與精神追求，只有達成文化素質強化才能完善自我，并助力旅游業發展。所以應突出軟性管理的核心地位，以文化意識作為主要導向，在此背景下將企業精神和企業價值觀擺放在正確位置之上，有力彰顯不同類型文化底蘊，提升服務質量的同時讓旅游者心存期盼，并以此種方式帶動旅游業的全面發展。
（二）旅游資源利用
旅游文化創新過程中，要在最大限度上挖掘旅游資源文化內涵，深度開發旅游資源中詳盡文化內容，隨之對相關旅游資源文化內涵進行準確定位與重新定位，逐漸培養文化底蘊有所缺失的旅游資源文化。借助河潭景區與峽谷景區以及湖水景區等進行文化宣傳，因為此類景觀均是依靠地區地貌而形成，可進行景觀發展過程科學性內涵宣傳，要讓旅游者體會到景觀淵源和基本發展歷程，不僅如此，旅游者也會從中找尋諸多事物演變規律，增加了對地區景觀的深度認知。
自然景觀與文化景觀主要包含地貌內容、地層內容、礦物內容、氣候內容、江湖內容、土壤內容、植被內容、花卉內容和社會內容以及民俗民居內容等，通過不同類型事物的分析與探索，來提升旅游者本體景觀觀賞鑒別能力，再有就是景區亭臺樓閣以及燈光系統等，對這些事物加以創新設置與配合，通過合理布局與積極利用來提升旅游資源利用效率。
（三）人文資源探索
此條首要一點就是應對歷史遺存類型的人文旅游資源加以利用，從歷史方位去尋求旅游資源本體各個歷史時期的發展態勢及內在史學價值，需要注意的是，要從歷史遺存現狀內容中和對應藝術特征中去認真考究，主要分為繪畫內容、雕塑意識內容、建筑藝術內容和書法藝術內容以及設計藝術內容等，務必做到尊重歷史，在此基礎上也要尊重發展實情，最大限度上還原旅游資源本真特質，維護傳統旅游文化特色。人文旅游資源中，社會旅游資源尤為重要，需適時挖掘其潛在內涵，通過異質文化傳統挖掘和地方方言文化挖掘以及地區居民風俗習慣挖掘等來展現社會旅游資源中的文化精神，運用此種方式正確引導旅游者形成良性思維，從而為其帶來充裕滿足感。
一、前言
在以往的資源觀念中，人們更多的是從經濟增長與發展要素的角度，關注那些與人類經濟活動密切相關且易于感知的各種資源，而那些由人類文明所創造出來的，與經濟社會發展共生、同構、互動的人文資源卻經常易被人們所忽視。隨著旅游業的蓬勃興起，一個全新的旅游分支——文化旅游正呈現出迅猛發展的勢頭，旅游活動歸根結蒂是一種文化活動。據專家調查，英、美、日、德、法、澳等國的旅游者無一例外地把“與當地人交往，了解當地文化和生活方式”當作出境旅游的三大動機之一。各國去歐洲的旅游者中，65%的人是進行文化旅游。在國內，文化旅游也因其獨具的文化底蘊和特有的文化氛圍而受到廣大游客的青睞。各旅行社在編排旅游線路、組合旅游產品時，不斷推陳出新，用各種豐富多彩的文化節目滿足不同游客的精神需求。大湘西地區（包括湘西自治州、張家界市、懷化市）不僅是自然資源的富集區，而且也是人文資源的富集區，擁有大量的歷史文化遺存和豐富多彩的文化資源。這正是區域經濟協調發展中大資源觀念確立的基本依據和大湘西經濟社會可持續發展的重要支撐源。
二、人文旅游資源開發對大湘西民族旅游業發展的作用
所謂人文資源，就是在人類文明漫長的歷史進程中，通過文化的創造、積累和延續所構筑起來的可供人類繼續發展的文化基礎。著名學者認為：“所謂的人文資源就是人工的制品，包括人類活動所產生的物質產品和精神產品，是人類從最早文明開始一點一點地積累、延續和建造起來的，它是人類的文化、人類的歷史、人類的藝術?！?/p>
人文旅游資源是人文資源的一個重要組成部分，亦稱“人文景觀旅游資源”，是對旅游者形成文化吸引，為旅游者在文化旅游過程中使用和消費并促使文化旅游感受形成的各類要素，是人類歷史與文化的結晶，是民族風貌與特色的集中反映。從旅游資源開發和旅游規劃實踐的角度可以分為三類：實體人文旅游資源，主要指一切以景觀實體為存在形式并可供旅游者直接作為旅游目標地的民族文化部分，如建筑、交通、特色城鎮和村落、節慶場所、紀念地等；社會氛圍文化旅游資源，主要指一切以旅游者可以感受到的由物質、行為、觀念等構成的文化氛圍部分，如器物、飲食、服飾、習俗、語言、思想觀念等；精神文化旅游資源，主要指狹義的精神創造部分，如民間文化、神話、戲劇、歌舞、音樂、繪畫、工藝、哲學、宗教等部分。旅游文化與旅游和旅游業有著密切不可分的關系，尤其是在自然風景區，開掘地方歷史文化和民族傳統文化的深厚底蘊，會大大提高其文化品位，加速旅游業的發展。
（一）文化對大湘西旅游者具有巨大的吸引力
旅游研究專家在一次抽樣調查中得知，外國旅游者心目中的中國旅游第一吸引物，認為是風光名勝的占30%，認為是民族文化的占70%。日本人來華旅游的興趣分類大體是：了解中國歷史文化、古跡的49%，體察民俗風情的22%，觀賞文藝美術的7%，品嘗風味佳肴的17.5%，其他4.5%。在美國人中，27%的人每年要把數十億美元花在文化旅游上。文化是旅游和旅游業的靈魂，旅游業經營的就是文化，銷售的也是文化。從旅游者角度看，其多種多樣的旅游活動類型可歸納為：觀光旅游、尋根旅游、休閑旅游、會議旅游、探親訪友旅游、宗教朝圣旅游、度假療養保健旅游、體育與探險獵奇旅游、海底文化沙漠旅游、以及各種專項旅游、興趣旅游等。那么，無論旅游者參加哪一種類型的旅游活動，其旅游目的都是了解世界、開闊眼界、增長知識、陶冶情操。因此，旅游的主旨和內涵，主要是文化，具有文化才是一壺醇酒，耐人尋味。
（二）人文旅游資源開發是大湘西自然風景區所必需的
追求文化底蘊和文化含量，已經成為中外旅游業的共同行為。旅游業行家提出要抓四個注重，即：注重文化內涵，注重文化形式，注重過程的文化性，注重細節的文化性。英國著名地理學家紐拜說：“風景不是自然物，而是存在于自然和人類生活的交接面上?！笔郎喜o絕對意義上的自然風景，一處風景的魅力長存，很大程度上靠的是其豐厚的文化底蘊的維系，沒有文化賦存的旅游資源是沒有生命力的。藝術大師劉海粟說：“黃山風景絕佳，我九次登臨，但缺少碑刻，歷史文化氣息薄弱，風光雖比泰山美，終輸一籌。”將優秀的大湘西地方民族人文旅游資源以恰當的形式奉獻于游人，使他們充分領略其濃郁的文化氛圍，受到啟示和教育，獲得體驗和熏陶，旅游者就會得到一種滿足，就會將旅游業推向新的層次和高度。
（三）增添旅游文化含量可以加速大湘西旅游產業化進程
如果下功夫提高人文品位，挖掘文化內涵，就會有這樣的效果：（1）旅游資源的文化內涵越豐富，人們前來獲取和共享知識、信息的欲望就會愈強烈，從而增大客流量。（2）增加旅游消費項目，提高旅游消費水平。如在大湘西景區修復寺觀廟宇向游客開放，在夜晚安排大湘西民族文化娛樂項目等，就可能會使旅游收入大幅度增長。（3）開辟境外客源，發展國際旅游。“越是民族的就越是全人類的。”對大湘西民族文化差異進行探索的價值情趣，是引導現代旅游業客流走向的神奇魔棒，以名山、名水為依托，充分開發利用民族文化旅游，會吸引大量境外旅游者。（4）民族人文旅游開發和再生產所需投入不多，是一種低耗高效的經營途徑，極有利于大湘西旅游產業化的發展。
（四）人文旅游資源開發是實現大湘西旅游業可持續發展的必經之路
與自然旅游資源相比，人文旅游資源是一種可再生和可增質的資源，是真正“取之不盡，用之不竭”的寶貴資源，它具有極大的經濟開發價值。著名學者指出，開發和利用人文旅游資源不僅能產生新的人文精神，同時也能創造新的經濟價值，人文旅游資源的開發利用是一種投資不多，又不破壞自然生態的朝陽產業。大湘西人文旅游資源開發勢在必行，從經濟學的角度來看，愈是稀缺的物品，其價格就愈昂貴，并且越是市場所需要的，就越具有開發利用的價值，人文旅游資源的開發利用可以說是實現大湘西可持續發展的明智選擇；從大湘西自身的自然與人文條件來看，人文旅游資源開發是最能使人與自然和諧發展的產業，也是最具前景的可持續發展產業。
三、大湘西人文旅游資源開發條件的可行性
大湘西人文旅游資源豐富多彩，魅力無窮，是祖國文化寶庫中璀璨奪目的奇葩，在中外游人中已產生了重大的影響，大湘西開發利用民族人文資源具有得天獨厚的條件。
1．土家族、苗族、侗族、白族在此繁衍生息，經過不斷的傳承和發展，并與其他兄弟民族交流融合，使大湘西傳統民族文化獨具特點。
（1）獨特性和不可替代性。如土家族的茅古斯、擺手舞、打溜子、咚咚奎、硬氣功、吊腳樓、織綿、粘貼畫、社巴節、黑神會、六月六等；苗族的以歌為媒、木葉傳情、玩龍、舞獅、踩鼓、椎牛古俗、賽馬、唱苗歌、跳苗鼓、踩花鞋、趕秋、四月八等；侗族的鼓樓、風雨橋、大歌、合攏宴等；白族的服飾、神話、傳話、寓言等，這些都是不同于其他民族的獨具特色的文化。如果把這些原始性文化加以開發利用，其吸引力將會勝于國內外隨處可見的高爾夫球場、保齡球館、歌舞廳等娛樂設施。而且這種民族傳統文化不可替代，在其他地方不可能真切地欣賞到，旅游者來此既飽覽山水風光，又領略民族文化異趣。
（2）豐富多樣性。大湘西民族文化是全民族集體創造和傳承下來的，從衣食住行的物質文化到再生產、交易的經濟文化以及民間藝術的精神文化等，內容豐富，門類齊全。如：土家族歌舞音樂文化有：山歌、儀式歌、接龍舞、勞動號子、吹牛角、嗩吶等；戲劇曲藝文化有：儺愿戲、巫戲、土地戲、陽戲、花燈、漁鼓、蓮花鬧、三棒鼓等；民俗文化有：土家服飾、禮儀、哭嫁等；工藝文化有：土家刺繡、編織、雕刻等；體育文化有：搶貢雞、爭江山、民間棋類、拳術武術等；醫藥文化有：麝針、撲灰碗、拔火罐等。如：苗族的上刀山、下火海、咬鏵口、撈油鍋、爬滑桿、踩雞蛋、射駑、仙人接繩、八仙脫衣、米變珍珠、玉女穿梭、仙人上天下地、口中抽腸等。如：侗族的多耶舞、琵琶歌、黑米飯、腌魚腌肉、芷江鴨、蜜餞等。如白族的冬至節、木主節等。這些極其豐富的原始性素材，是旅游文化提煉和升華的源泉，經過加工和再創作，可以滿足旅游者懷舊、尋根、求異等多層次、多樣性的要求。
（3）群眾性和可參與性。湘西民族傳統文化，來自于民間，流行于民間，有著深厚的群眾基礎，這個顯著特點決定了旅游從業人員和觀光旅游者都能廣泛的參與，可以自娛自樂，活躍旅游文化生活，豐富旅游活動內容。
（4）非時空局限和可調劑性。湘西民族文化以靜態形式表現的，一般可在室內供觀賞，動態形式的表演文化也可在室內進行，這樣就不受時空條件限制，根據需要調控，在夜晚，在不能上山觀景的雨霧天，都可安排旅游文化項目。旅游者來大湘西即使碰上雨季看不到自然景觀，而能欣賞到充實的民族文化，也會覺得是滿載而歸，興猶未了。
2．大湘西山水自然風光如詩情畫意，文物古跡和人文景觀十分豐富。與其他地區相比，大湘西人文旅游資源開發有世界一流的名勝風景武陵源、猛洞河、小溪原始次森林、棲鳳湖、德夯等作依托，有歷史風情鳳凰古城、王村古鎮、南方長城、老司城、不二門、湘鄂川黔邊革命根據地舊址、芷江和平園、里耶戰國古城等作支撐。恰當地開發和利用大湘西人文旅游資源，山水和文化就會相得益彰，雙勝并美。
3．大湘西人文旅游資源開發利用已經有了一定的基礎。大湘西旅游業的發展已經表現民族文化具有誘人的魅力。如：吉首德夯苗族文化游，懷化侗族文化城以其特有的魅力使眾多旅游者流連忘返；張家界市秀華山館以其土家雕刻家具、土家服飾、刺繡等引來觀賞的游人絡繹不絕；大湘西一大批賓館、飯店、餐館、攤販，紛紛打出土家族、苗族、侗族、白族的菜譜、服飾等招牌以招攬顧客。
4．我國西部大開發政策和湖南省人民政府加快湘西地區開發的戰略決策為大湘西人文旅游資源開發提供了前所未有的良好機遇和外部條件。
從國際國內環境來看，世界投資重心正不斷向經濟發展迅速的亞太地區轉移，一些富有遠見的國外投資者開始把眼光逐漸轉向我國發展潛力巨大的中西部地區，這為21世紀大湘西人文旅游資源開發提供了良好的外部條件。同時，我國實施的西部大開發戰略和2004年6月24日湖南省人民政府作出的加快湘西地區開發的戰略決策，不僅為大湘西人文旅游資源開發提供了前所未有的良好機遇，而且也說明對大湘西地區人文旅游資源進行大規模開發的時機已經成熟，條件已經具備。
四、基于人文旅游資源開發的大湘西民族旅游業發展的戰略措施
1．切實加強對大湘西旅游業的領導和宏觀管理，進行合理的規劃和布局，加快形成具有大湘西特色的文化旅游區。
把旅游業納入大湘西國民經濟和社會發展計劃，將旅游產業發展納入政府工作議程，加強對人文旅游資源保護、開發和利用，走可持續發展之路?；謴突蛞浦矀鹘y節日活動，如社巴節、女兒節、牛王節、祭薩、木主節等；修復有豐富民族文化內涵的古建筑，如永順土司王城，天子山上、中、下三座天子廟；在城區、景區等地安排適宜的民族文化旅游項目，提倡建仿古民居，仿古家庭旅館等。統籌開發大湘西地區特色人文旅游資源，形成大旅游、大網絡、大產業的發展格局，培育歷史文化民族風情旅游精品線路，重點開發吉首民俗風情旅游區和鳳凰歷史名城旅游區。以張家界為龍頭，以懷化、吉首為中心，以民俗風情為主旋律，主要開發德夯民俗風情、通道民俗風情、鳳凰歷史文化名城、洪江古商城、洪（江）芷（江）鶴（城）金三角侗文化旅游、芷江抗戰受降坊、鳳凰南長城、萬佛山、鳳凰山、黔中郡等旅游精品。
2．制定相應的扶持政策?？蓪β糜纹髽I進行人文旅游資源開發實行貸款貼息，大湘西各家銀行在安排信貸規模時，應考慮對旅游業的支持。招商引資實施引資帶動和項目帶動。財政加大對旅游業的引導性投入，州、市（縣）政府應將旅游發展專項經費列入財政年度預算。扶貧開發項目資金向人文旅游資源開發傾斜，積極爭取國家和省旅游開發專項資金、國債資金、西部開發資金，加快重點人文旅游資源項目的開發。
3．抓好大湘西民族文化資料建設。政府組織力量編寫出《湘西民族文化叢書》，以利于規范民族文化的釋義，全面系統地展現大湘西各民族傳統文化內容，促進人們對民族文化的深入了解。搶救和整理民族古籍，如對口耳相傳、或散藏于民間的民俗文化古籍、事實、實物文化等進行搜集、整理成書出版，或采取措施予以保護。加強大湘西人文旅游資源民族文化的研究，以使民族文化得以傳承和發展。
4．把豐富多彩的大湘西民族文化和奇甲天下的大湘西山水一起向外推介，加大宣傳促銷力度。
把民族文化精華部分編進旅游讀物，將文化與山水一同全面介紹，以招標或重獎的辦法，激勵人們創作出為廣大群眾所喜愛的歌曲、文學、電影、電視片等作品，豐富文化旅游內涵，增強信息輻射。三個市、州報刊、電視臺可創設民族文化研究專欄，開辦推介民族文化專題節目，以增強民族文化的吸引力，擴大民族文化的影響，促進民族文化向旅游產業的轉化。新聞媒體應加大對人文旅游景區、特色人文旅游項目和路線的宣傳力度，切實把大湘西文化旅游宣傳出去，讓大湘西的旅游走出湖南，走向世界。
五、結語
長期以來，人類生存與發展中對各種自然資源的依賴，使許多經濟學家得出資源就是指各種自然資源的單一資源觀，他們因此也確信，只有自然資源才是經濟增長和發展的物質基礎。特別是對于經濟社會發展程度相當落后的國家和地區來講，在經濟增長與自然資源保護之間是一個矛盾和痛苦的選擇，其中傳統的、狹隘的資源觀是一個十分重要的原因。旅游業是大湘西經濟發展的支柱產業，除了對傳統自然旅游資源開發外，未來大湘西旅游業發展，人文旅游資源的開發是重中之重，以培育大湘西旅游業可持續發展的新亮點和支撐點，21世紀，基于人文旅游資源開發的大湘西民族旅游業發展意義重大，機遇成熟，條件具備可行，必將以文化旅游作為主旋律。
［參考文獻］
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[2]趙惠強，洪增林.西部人文資源開發研究[m]. 蘭州甘肅人民出版社，2002．
在眾多類型的旅游中，民族文化旅游以其獨特的民族風情和人文景觀吸引著越來越多的旅游者。羌族文化旅游也不例外，羌族是一個歷史悠久、文化多彩的民族，其文化體現在羌族人民生活中的方方面面。文化旅游資源是凡能被旅游業利用來開展旅游活動，能夠吸引旅游者產生旅游動機，并能滿足旅游者對文化需求的各種自然、人文客體或其他因素［1］。筆者將從服飾、飲食、禮儀、藝術與娛樂、建筑文化方面分析羌族文化及羌族文化旅游資源［2］。一是服飾文化。羌族人民服飾樸素，無論男女，一般都穿土布長衫，外套羊皮或棉布長背心，包頭巾，纏綁腿。羌族婦女的衣服繡有花邊，系繡花腰帶，足穿云鞋———屬繡花鞋的一種，鞋上繡有云彩圖案。喜戴耳環、圈子、簪子、銀牌等首飾。羌族男子的頭巾，頭帕多為黑白兩種顏色，婦女的頭巾除黑白兩色外還加些絲織品，頭巾上繡有色彩秀麗的圖案。二是飲食文化。主要有由玉米曬干磨成粉做成的干飯、打攪團、玉米糊，由嫩玉米做成的玉米糍粑，可蒸、炒或蘸蜂蜜吃，風味獨具;由蕎麥做成的涼粉、蔥花餅等;特色食品有蒸蒸酒、血饃饃等;普遍吸食自產的蘭花煙;新鮮瘦肉制成的香腸和腌制的臘肉尤為出名，深受大眾喜愛。逢年過節，這些美味和羌族人民自己用青稞大麥釀的咂酒均會拿出來款待客人。由原材料和家庭經濟狀況的具體情況決定，羌族人民長期以來形成了各類喜慶宴席模式，宴席上菜、開席、撤席均有規矩，違者視為對客人的不敬。三是羌族禮儀文化。羌族最隆重的民族節日為“祭山會”(又稱轉山會)和“羌年節”(又稱羌歷年)，分別于春秋兩季舉行。農歷十月初一為羌族年節，年節的宴會又稱“收成酒”，年節這天全寨人到“神樹林”還愿，次日設家宴，請出嫁的女兒回娘家，進行各項活動;五月初五是羌族古老的傳統節慶瓦日俄足節，被當地人又稱“婦女節”;其次是“羌族人民一家結婚百家喜”的婚俗，訂婚舉行“開口酒”、“小訂酒”、“大訂酒”，婚禮上舉行“花夜”、“正寢”、“回門”等儀式，男女雙方家庭各辦禮節;最后還有冠禮，是男性成年舉行的儀式［2］。四是民間藝術與休閑文化。羌族的民間工藝以刺繡、挑花等最為出名，多數以自然物作為圖案題材。挑秀圖案的內容也多為吉祥如意，充分表現了羌族獨特的民風。刺繡技術，是傳統的藝術結晶，羌繡在傳統手工技法和色彩運用上有著鮮明的地域特點和民族風格，主要用于裝飾，如鞋子、衣服、腰帶等。羌族的歌舞風格獨特而形式多樣，民歌分為山歌、酒歌、情歌、風俗禮儀歌等等，舞蹈音樂主要有沙朗舞音樂、席步蹴音樂、日木那聳音樂和埃古日格沙音樂。羌族舞蹈主要有自娛性舞蹈、祭祀性舞蹈、禮儀性舞蹈、集合性舞蹈幾大類。代表作有《莎朗》、《席步蹴》(自娛)、《克什幾黑蘇得》(祭祀舞)、《忍木那聳瓦》(禮儀舞)等等。五是建筑文化。羌族建筑以碉樓、石砌房、索橋、棧道和水利筑堰等聞名。羌族建筑技藝精湛，建筑穩固牢靠，經久不衰。如用石片和黃泥土建筑材料筑成的碉樓有四角、六角、八角幾種形式，有的高達十三四層。地震以后，碉樓、索橋、棧道以及掘井等羌族建筑受到了不同程度的破壞，但羌族獨具風格的建筑沒有被地震所吞沒，災后重建時期，一些獨具羌族特色的古建筑再次屹立。
二、羌族文化旅游資源開發的成就與不足
《四川省國民經濟和社會發展第十二個五年規劃綱要》中明確提出，大力發展旅游經濟，提升旅游服務水平，加強精品旅游區建設，打造特色旅游產品，提升旅游精品線路。羌族地區歷史文化底蘊深厚，文化和自然生態旅游資源豐富，在國家和政府的支持下，羌族人民雖然在羌族文化及其旅游業的重建過程中取得了巨大成功，譬如特色商品開發、羌族旅游景點及旅游區的開發與建設等，但是也存在一些不足之處。
(一)羌族文化旅游資源開發的成就在豐富的物質文化和非物質文化資源的條件下，羌族地區成功打造了一批重要的文化旅游景點、景區，主要有西羌九皇山－猿王洞景區、小寨子溝景區、大禹文化旅游區、青片羌寨、九頂山風景區、營盤山新石器文化遺址、松坪溝－疊溪風景區、桃坪羌寨等，其中西羌九皇山－猿王洞景區和桃坪羌寨在省內外有一定的名氣。有的景點景區因當地具體的地形地勢而異，因此旅游資源呈現出既豐富又分散等特點，應盡可能避免單個景點的無序低效開放，力求使各具不同特色的景點景區合理組合成一個內涵豐富、綜合高效的文化旅游片區。這樣，既可任游客選擇或長途或短途的旅游，不至于浪費寶貴時間，又可使整個旅游過程中有可看可游之處，累了有休息或駐足的地點。結構合理的旅游資源，必然會擴大旅游的規模效益。羌族文化旅游片區內旅游交通、食宿、商業有了很大進步，這些條件的改善又為旅游景區增添了不少吸引力。在這些景區已經建成了如北川羌族博物館、羌族民俗博物館、大禹紀念館、汶川文物管理所等博物館，這些博物館有政府主導的，也有私人投資建成的，羌族博物館是第一座于1988年由國家、省、州、縣投資建成的，而桃坪羌寨內的則是私人博物館，館內保存了很多珍貴歷史文物的藏品。羌族建筑使羌族的精神文化中保留了不少淳樸厚重的古代遺風，是羌族文化旅游資源的一大亮點。雖然在地震中很多建筑遭到了破壞，但經過災后的重建與文化旅游資源的開發，基本恢復了原貌。供游客住宿的賓館、旅行社、招待所都有羌族建筑特點的氣息。文化旅游資源的利用肯定少不了對民間傳承藝術的開發，現有的品種包括羌族服飾、羌族工藝品、羌族土特產品以及日用擺件，這些商品，如羌繡掛畫、羌族衣服、云云鞋、香包、羌族銀飾、羌族臘肉等等，在景點商品店旅游者可觀賞可購買，給旅游活動增添了不少民族特色的元素與氣氛。而文化旅游演藝是對文化旅游產品體驗的補充，如羌族的歌舞演藝業、民俗風情表演以及游客參與盛大的鍋莊表演等。羌族飲食文化與旅游餐飲業也增加了文化旅游地對廣大游客的吸引力，游客絕不會錯過的對民族特產羌族臘肉、野生菜、咂酒等的品嘗，在景區的小攤或飯店皆可獲得。
(二)羌族文化旅游資源開發的不足羌族文化旅游資源是羌族文化旅游業重要的組成部分，禮儀民俗、建筑、手工藝、飲食等都參與在文化旅游活動之中，在旅游活動中都可深切感受到羌族文化的方方面面。但是，其中存在的不足之處也是不容忽視的。首先，羌族文化旅游產品的文化內涵不深厚，吸引力不夠。文化旅游，核心在文化，旅游只是形式，是一種為游客提供富含文化特色的旅游產品和服務，游客用自己的審美情趣去體驗和感受旅游地所蘊含的文化內涵的旅游活動形式。吸引旅游者進行羌族文化旅游的，大多是羌族地區的自然風光，博物館、挑花刺繡等羌文化的吸引力不大，并且游客基本上是大致的瀏覽，無法得到更深層次的文化熏陶，不能滿足現代游客對新、奇、趣的愿望，游客缺乏體驗性。其次，現代化、商業化氣息濃厚。雖說文化旅游是不同民族文化的雙向溝通與交流，但是更應尊重和保護旅游目的地的獨特文化。一方面來自四面八方的旅游者追求羌族文化的原汁原味，同時對住宿及交通環境等有高要求、高標準，另一方面羌族地區相對閉塞，各種落后的條件不能滿足市場的需要。面對新興的旅游經濟及國家政策對地震災區發展經濟的政策支持，在資源開發和利用中顯得過急、過于盲目了。例如，對于羌族民房的修建，當地人民在滿足自己的住宿需求的同時，又想用于旅游住宿，同時現代科學技術又能提供建房便利，于是引入了大量的現代元素，如鋼筋、水泥、電視機、電火爐等等。羌族人民有屬于他本民族傳統的服飾，但是地震以后，隨著外界旅游觀光者的不斷涌入，年輕一代平時更習慣穿著縣城買來的服裝，穿傳統服飾大部分是為了做商業表演［4］。最后，資源利用不完整，形式單一。一方面商品種類少，元素重復率大?，F有工藝品、服飾、擺件等基本上都有羌繡元素，但是羌繡的圖案、羌族文化符號的提煉和創新不夠，內容單調。另一方面，文化旅游資源開發形式單一，與其他民族旅游地的相重復，缺乏創新，加之對文化內涵的提煉程度淺，例如演藝業的規?；I化水平就比較低，目前只有理縣的阿嘖藝術團和茂縣歌舞團，部分景區雖有專職羌族風情表演，但僅為村民自發表演。
