時間：2023-12-04 09:56:04
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學校烹飪的“心靈雞湯”，低年級學生更愛喝
學校在“四位一體”的思想道德教育網絡中發揮著龍頭作用。總的來看，58.3%的學生比較愛喝學校思想道德教育這道“心靈雞湯”（見圖1）。其中，小學生對學校思想道德教育的興趣最高（72.7%），而只有51.5%的初中生和39.1%的高中生對此感興趣。
通過向48位對此不感興趣的學生詢問得知，內容不生動和形式局限于書本是他們對學校思想道德教育不感興趣的主要原因（見圖2）。對學校德育不感興趣的學生以初中生和高中生為主，占六成以上。
配方一：和真實菜肴一樣，要使學校思想道德教育的“心靈雞湯”更受歡迎，秘方仍在“賣相”和“品質”兩方面：即內容要生動、形式需活潑，尤其是針對初中生和高中生這兩類更為挑剔的“食客”而言。如果條件允許，可以多開展體驗活動和實踐活動，強調知行合一，讓學生在實踐體驗中接受印象深刻的教育。
任課老師得到多數學生的喜愛
老師作為烹調學校思想道德“心靈雞湯”的“營養師”，可謂責任重大。調查表明，九成學生喜歡任課老師。48.2%的被訪學生喜歡全部任課老師，42.9%喜歡多數任課老師，8.6%只喜歡其中少數，0.3%表示所有任課老師都不喜歡。
與初中生和高中生相比，小學生不僅更加喜歡學校思想道德教育的“心靈雞湯”，也更加喜歡自己的“營養師”。在小學1～3年級學生中，喜歡全部任課老師的學生占67.7%，是初中生、高中生的兩倍。
與此同時，調查顯示，15.2%的學生認為老師的日常行為舉止對自己的影響很大，32.0%的學生認為影響較大，22.7%的學生覺得影響一般，12.6%的學生認為影響不大，17.5%的學生認為沒有影響。
配方二：進一步發揮老師對未成年人思想道德建設的引導作用。老師要把言教和身教結合起來，以愛感化學生，多與學生進行思想交流，使學生感受到所學道德準則的可信，從而愿意積極實踐。
家庭方面：家長對孩子的身心健康、思想品質等方面了解不足
家長與孩子的溝通是家庭教育中必不可少的環節。然而，調查發現，家長與孩子并未實現“全方位溝通”，而是側重于學習方面。未成年人表示，家長就學習方面與之溝通最多（占50.7%），生活方面的溝通較少（占19.2%），而對孩子的身心健康、思想品質和興趣愛好等方面的溝通更少（均不足10％）。
配方三：家長對未成年人在心理健康、思想品質等方面的交流應加強。學校和老師要將孩子的動態及時反饋給家長。社會也可以多宣傳“家長學?！钡膬炐愠晒徒涷?，給家庭教育更多的支持和引導。
社會方面：學校周邊擺攤商販時有，不良青少年和小混混偶現
教育部2011年下發文件，要求學校周邊200米內不得開設網吧、歌舞廳等娛樂場所。從學生的反饋來看，學校周邊娛樂場所不多，但擺攤商販密集，不良青少年和小混混偶爾出現，影響了學校周邊的環境秩序和學生的身心健康。56.3%的被訪學生表示學校周邊有擺攤商販，22.2%反映有不良青少年和小混混，15.5%反映有網吧，7.9%反映有游戲廳，6.1%反映有歌舞廳。
初中、高中學校周邊環境秩序問題比小學更突出。三成以上的初、高中生反映學校周邊有不良青少年和小混混，該比例是小學生的4倍；兩成以上的初、高中生反映學校周邊有網吧，該比例是小學生的3倍。
配方四：以中學附近為重點，繼續整治校園周邊環境。除了清理校園周邊網吧等娛樂場所外，對流動商販、街邊小混混等也要加強管理和整治，讓未成年人“吃得放心、用得舒心、出門放心”。
網絡方面：近七成學生上網，網絡的影響不可小視
網絡作為開放的虛擬社區，吸引著越來越多的未成年人。調查顯示，三分之二的被訪學生平時會上網。其中，小學1～3年級學生上網的比例為32.3%，小學4～6年級的學生上網的占61.3%，初中生上網的占77.6%，高中學生上網的占85.1%。從較高的上網比例看出，凈化網絡環境，以便未成年人獲取科學、正確的信息，是未成年人德育工作的重要內容。
未成年人自身：價值觀正面積極，崇拜偶像現象突出
怎樣算優秀學生？——“成績好不如思想好”
如何界定優秀學生，集中反映了未成年人當前的價值觀，調查顯示，未成年人認為，德才相比、以德為先。其中，誠實守信是第一標準，孝敬長輩是第二標準，而成績優異排第三（見圖3）。另外，文明禮貌、愛國忠誠、勤勞節儉也是其他幾項比較重要的標準。
明星是未成年人主要的崇拜對象
目前，__區__歲以下的未成年人______人，占全區總人口的__.__，其中在校中小學生_____人，占未成年人總數的__.__。在全社會的共同關注下，未成年人思想道德建設呈現出良好的工作局面。
（一）陣地建設成效顯著。各中小學校把德育納入課堂教學，納入學生綜合評價體系。幼兒園通過做游戲、講故事、背誦啟蒙詩歌等形式啟迪幼兒心靈；小學通過各種生動活潑的少先隊活動，培養基本的社會公德意識和文明行為習慣；中學注重加強心理健康教育和青春期教育，重視發揮團隊、學生會的作用，著重培養學生互相合作、團結進步的能力和品質。各級充分利用清明節、“五四”、“七一”、“十一”等重大節日，組織中小學生開展掃墓、宣誓等豐富多彩的活動，加強了對未成年人的愛國主義、集體主義教育。
（二）工作合力不斷凝聚。充分發揮文明委的協調組織作用，推動各成員單位切實履行相應責任。____年，區委宣傳部、區直機關黨工委、團區委、區教育局等部門聯合組織了“我心中的中心城”征文比賽；____年，區委宣傳部、團區委、區文體局、區教育局等部門單位聯合組織發起了“未成年人拒絕網吧”宣誓、簽名活動；區直機關工委、區婦聯等部門聯合發起了“春蕾計劃”捐助活動，三年內為貧困未成年人提供助學捐款近__萬元，救助貧困未成年人___余名；區婦聯組織開展了“十佳小公民”、“優秀小公民”等評選活動。
（三）基/:請記住我站域名/礎保障得到強化。黃河水體紀念碑、天鵝湖、牛莊革命烈士祠、時家村呂劇展覽室等愛國主義教育基地都發揮了重要的教育作用。從有關部門了解到，去年全區僅在中小學校就投入基礎設施建設資金____萬元；對從事思想道德建設工作的有關機構，也都落實了必要的工作經費，全區每年__萬元的精神文明建設專項經費列入財政預算。城市各社區積極設計公益廣告、文明提示語，建設“五小”服務站等，努力改善未成年人活動的社會環境。同時，通過開展網吧專項治理、提供未成年人維權服務、提供助學服務等各種措施，為未成年人健康成長提供保障。僅去年一年，全區就取締非法網吧__多家。
二、未成年人思想道德建設面臨的問題
（一）教育評價機制還不盡合理。學校工作不同程度地存片面追求學習成績、升學率的傾向；部分教師還存在體罰或變相體罰現象；學校思想政治課還存在生硬說教現象。學校過分看重教學成績，不注意研究新形勢下如何充分發揮少先隊、團支部、學生會的作用，隨著年級的遞升，這些曾經對學生充滿吸引力和號召力的未成年人組織正逐漸失去魅力。
（二）社會環境中仍存在消極的誘導因素。內容低俗的書刊雜志、電子游戲，強烈刺激著缺乏分辨判斷能力、充滿好奇心、處于成長發育期的未成年人；隨處可見的洗頭房、網吧、性病廣告等等，都不同程度地腐蝕著未成年人的心靈；社會上拜金主義、個人主義、享樂主義和封建迷信、愚昧落后甚至觀點，也是影響未成年健康成長的重要因素；信息時代，互聯網已經成為“爭奪未成年人思想的重要戰場”，也是影 響未成年人思想道德建設的消極因素之一。
（三）未成年人思想道德建設工作發展不平衡。從城市家庭與農村家庭比較，城市家庭抓得比較好，農村家庭就差些；從油田與地方比較，油田抓得比較好，地方抓得相對差些；就城市組織而言，學校、機關抓得較好，企業抓得差些。近年來，中心城區一些外來經商創業者把更多的時間和精力放在了賺錢、發展上，疏于對子女的教育管理，導致流動人口中未成年人思想道德狀況不良，給未成年人思想道德建設帶來了新的問題。
（四）學校、家庭、社會教育存在脫節現象。學校、家庭、社會在未成年人道德教育中仍存在方法、目的上的差異，難以對未成年人形成和諧統一的影響。一些未成年人受家長和諸多社會因素以及消極傳統思想觀念的影響，比較注重當前利益，存在明顯的“現實主義”傾向。一些從富裕家境中、從僥幸暴富家庭中、從溺愛家庭中成長起來的孩子，沒有經歷過艱苦生活的磨練，不懂得用自己的努力換取成功，不懂得珍惜既有的幸福生活。成年人自律意識欠缺，也給未成年人思想道德教育帶來許多消極影響。
（五）公用基礎設施建設不完善。一直以來，中心城區缺少必要的未成年人活動場所，愛國主義教育基地也比較少，這些都制約了未成年人思想道德教育活動的開展。
三、對策與建議
未成年人的健康成長身系國家命運和民族前途，各級黨委、政府要把貫徹落實《意見》精神，加強和改進未成年人思想道德建設，作為社會主義精神文明建設的一件大事，努力形成黨委統一領導、黨政群齊抓共管、文明委組織協調、有關部門各負其責、全社會積極參與的領導體制和工作機制。
十八年的思想政治課教育教學，我體會到了做一名農村中學的教師的不易，做一名農村中學的政治教師更不易，這不易很大來自于學生的思想工作難做，學生難于管理。結合自己的工作實踐，我覺得現在農村中學學生德育中存在以下問題：
一、目前農村學生的德育現狀
學習風氣明顯淡化，“讀書無用論”時有抬頭。我們學校是一所典型的農村寄宿制學校，留守學生居多，許多學生志向不明，目標不清，厭學情緒嚴重，特別是男生絕大多數每天盲目地學習，被動的接受知識。一些中學生無故曠課，課堂出入自由；沉迷網絡游戲，上網聊天。
是非不分，善惡不明。生活中經常面對的事，自己該怎么做亦無主張。法紀觀念和社會公德淡薄，極端個人主義思想明顯抬頭。打架斗毆，動輒抽刀；拉幫結派，成立團伙；語言粗魯，脅迫恐嚇；為了個人利益情愿損害他人或集體的利益。不愛護公物，社會公德意識差。 有的學生常常有意無意地損壞公物，如在墻壁上、課桌上、門窗上亂刻亂寫；課間在室內追逐打鬧時，隨手推課桌，摔文具。青少年違法犯罪已成為嚴重的社會問題近年來青少年違法犯罪呈上升趨勢，接二連三發生的暴力案件令人觸目驚心。
心理素質脆弱。受不了批評，一挨批評就鬧情緒，跟老師頂嘴、跟父母對立，甚至動粗、逃學，威脅老師輟學回家。
行為習慣失范。打架斗毆，談情說愛，小偷小摸，熱衷于上網，抽煙，喝酒等惡習，蓄長發、染發、穿耳者為數不少，這都讓老師頭痛不已。
厭惡勞動，貪玩好耍。有些學生在校尚能參加大掃除等力所能及的勞動，在家則是“小皇帝”，連疊被子、抹桌子等簡單的家務也懶得做。貪圖享樂，不懂節約。一些學生只曉得要錢花錢，不懂得省錢聚錢，追求時尚，攀比消費。
從初中生這些行為表現來看，農村中小學生思想道德狀況并不是那么令人滿意的，甚至還很令人擔憂。這些問題也為我們的德育教育工作帶來的是前所未有的挑戰，所以學生的思想道德教育任重而道遠！ 究其原因主要在于：
1.學校德育教育存在誤區
在大力推進素質教育的今天， 在農村學校還是在重智輕德，學校德育工作還存在著以下怪相：其一、注重理論灌輸，忽視行為養成；其二、注重知識傳授，忽視德行教化；其三、注重空洞說道，忽視言傳身教；其四、注重典型示范，忽視人格內化。
2.農村家庭對孩子教育存在盲區
家庭教育是一切教育的基礎，家庭對未成年人的思想道德教育，關系到孩子將來走什么路、做什么人、能否成才的關鍵問題。但不少家長“望子成龍”心切，一想到培養孩子成才，就很自然地聯系到智力開發，一講到家庭教育，認為就是盯住孩子的學習，而對于孩子如何做人的起步教育則忽略不管。隨著社會經濟的發展,農村人口外出務工成為趨勢。在山區農村的學校中,留守兒童占很大比例, 且多是隔代撫養或寄養，監護人基本上只限于滿足學生生活上的物質供應，對學生良好行為習慣的養成和思想道德教育進行得很少甚至缺失，有的還因過分溺愛造成學生性格的畸形發展，親戚對孩子的管教又顯出無奈與放縱。
3.社會不良環境對學生的負面影響
校園周邊環境的好壞直接影響良好校園環境的建設，而且在某種程度上有著不可阻擋的影響和滲透力。目前學校的周邊環境卻給學生的成長帶來了消極的負面影響。隨著農村社會經濟成分、農民內部階層分化日益多樣化，農民的思想觀念、道德意識、價值取向、文化認同趨于多樣化，艱苦奮斗精神、勤勞致富思想、守法經營的美德和體現真善美的做人準則有所弱化 ，拜金主義、享樂主義、極端個人主義、重利輕義等思想滋生。集體主義、尊老愛幼、誠實守信等民族傳統美德受到了一定程度的沖擊，社會風氣令人擔憂。在各種消極因素影響下，少數未成年人精神空虛、行為失范，有的甚至走上違法犯罪的歧途。
當然，現在影響學生的德育的原因遠遠不止這些。面對這些問題，怎樣才能做好學生的德育工作，讓每一個學生都能健康地成長呢？我覺得可以從這幾個方面著手：
二、強化學校教育
學校是未成年人學習的重要場所， 學校教育是德育的重要環節。廣大學校、教師應從“應試教育”的誤區中走出來，積極開展道德教育、性教育、法制教育和素質教育，作為教師，要想使學生真正受到德育教育，自身必須先轉變觀念，在教學中重視德育教育，教師只有轉變重分數輕品德的錯誤觀念，在教學中真正重視學生道德的培養，才能使我們的德育真正做到潛移默化、潤物無聲，否則所謂的加強學生的道德教育只能是紙上談兵。
《中學德育大綱》明確規定：“政治課在德育諸途徑中居特殊重要地位，對幫助學生樹立正確的政治方向、正確的人生觀和思想方法，培養良好品德起著導向作用?！?政治課堂作為學生德育教育的主陣地，政治課教師作為主陣地上的主力軍，必須高度重視在課堂教學中貫穿和加強學生的道德教育，充分發揮德育這一政治課的重要功能，良好的道德品質有利于學生科學文化修養的提高，只有幫助學生樹立良好的道德品質，才能真正使學生成為合格的“人才”，真正把學生培養為有德才兼備之才。
三、重視家庭教育
家庭教育是德育教育的第一課堂 ，是學生成才的搖籃；人生的第一所學校是家庭，“家長是孩子的第一任老師?！奔彝ソ逃仁菗u籃教育，也是終身教育。家庭教育因其特殊的地位和影響，在我們的大教育系統工程中起著舉足輕重的作用。因此，在未成年人思想道德教育中，家庭教育是奠基的一環。轉變家長的教育觀念，樹立教育子女“要成人，先做人”的正確思想。家長的言行思想對學生的影響很大，對子女起著潛移默化的作用。
做父母的努力創造一個溫馨、和諧、健康、文明的家庭環境，適時對孩子進行科學的人生觀、世界觀、價值觀的教育，便能引導他們邁好童年、少年、青年的每一步，幫助他們健康成長。相反，一些父母不注重自己的言行,將一些不良思想灌輸給學生，父母自己沾染各種惡習，家庭環境便會受到各種污染，深深影響孩子的成長，甚至毀掉孩子的一生。意大利作家但丁說過：“道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷。”所以家庭教育的重點應將思想品德和良好的個性培養放在首位，先教育孩子如何做人。
四、加強管理，凈化社會環境
未成年人思想道德建設要求有關政府部門凈化文化市場，加強社區管理，為未成年人的健康成長提供良好的社會環境 。
社會是個大課堂，是學生成才的關鍵，它是家庭教育和學校教育的有益補充。 社會上的道德失范，黃賭毒沉渣泛起，社會誠信出現危機，這些都會不同程度地在孩子純潔的心靈上留下陰影。凈化社會環境，為未成年人營造健康向上的成長環境刻不容緩。 加強和改進未成年人思想道德建設是全社會的共同責任。我們必須積極治理社會上的文化娛樂環境，加大社會不良因素的治理與監管，深入開展“掃黃打非”活動，加強對網吧的日常監管，嚴格落實不準在學校200米內設網吧、不準未成年人進入營業性網吧等措施，發動社會多種力量營造良好的校園周邊環境及學生的生活環境。要增強大眾傳媒的社會責任感，為未成年人思想道德建設創造良好的輿論環境。要實施精品戰略，為未成年人提供更多更好的文化產品和文化服務。要加大綜合治理的力度，為未成年人思想道德建設創造良好的文化環境。要嚴厲打擊危害未成年人身心健康的違法犯罪活動。要切實加強保護未成年人權益方面的立法和執法工作，為未成年人思想道德建設創造良好的法制環境。要形成尊重未成年人、關心未成年人、幫助未成年人的社會氛圍，促進他們健康成長、發展成才。暑期全國上下對網吧、文化市場的專項治理初見成效，部分地區黃、賭、毒社會丑惡現象依舊嚴重，城管、工商、文化部門應長期關注校園周邊開設的游戲廳、歌舞廳、網吧等成年活動場所，設置明顯標志，嚴禁未成年人出入，并定期審查。社會應大力創作健康向上、適合未成年人特點的圖書報刊、影視作品，充分利用天文館、科技館、博物館、體育場所、愛國主義教育基地積極開展豐富多彩的課余活動，將未成年人的過剩精力引導到欣賞、創造等有意義的文化生活中。
總之,農村學校德育面臨的形勢充滿著挑戰，學校的德育現狀不容樂觀，思想道德工作抓實抓好并不是一朝一夕的事。加強未成年人的思想道德建設是一項社會系統工程，需要有良好的社會大氛圍，家庭的合理引導，學校的科學教育，還依靠學生自身的積極努力，只有不懈地去研究,不斷地實踐、探索與創新, 農村的中學生才能真正健康成長，才能實現農村教育的可持續發展，為國家培養更好更多的建設者和接班人。
參考文獻：
[1]《創新教育與職業指導》.武漢：華中師范大學出版社
[2]《教育理論與實踐》山西：山西省教育科學研究所、山西省教育學會
中圖分類號：G623.1 文獻標識碼：A
1中小學生思想品德的現狀
隨著現代社會的飛速發展，人們的思想受到空前沖擊，一些剝削階級腐朽思想乘虛而入，嚴重腐蝕著人們健康的思想肌體。學校作為社會的一部分，不可避免地受到了影響，拜金主義、享樂主義等在一些校園蔓延著，狀況令人擔憂，中小學生是祖國的未來、社會的棟梁，社會對青少年的道德素質提出了更全面的要求。然而生活在21世紀的中小學生，物質生活充裕，其思想道德狀況卻令人擔憂：從小生活在父母的呵護之下，自理能力差；經不起挫折和風雨，意志力差；不懂得處理自己與他人的關系、個人與集體的關系；學習目標不明確，易受不良因素的影響，養成不良習慣。因此學校必須按照黨的教育方針，把德育工作擺在素質教育的首要位置，貫穿于教育教學的各個環節；要把弘揚和培育民族精神作為思想道德建設極為重要的任務，納入中小學教育的全過程。
2中小學生思想品德的現狀的成因分析
我們的社會在進步，物質生活水平在不斷提高。我們在關注青少年健康成長時，把更多目光放在青少年身體健康上，忽視了對心理健康的教育；只重視學習，忽視了對他們人格的培養。家庭、學校、社會對青少年思想道德素質的培養沒有真正重視起來，或給予的方法、環境還不夠理想。如現在的孩子大多是獨生子女，家長一味嬌寵、溺愛；學校教育重智育，輕德育，重課堂教學，輕德育實踐；全社會關心青少年思想道德培養的風氣尚未形成，有些社會場所存在種種不利于未成年人健康成長的因素。中小學生好奇心強，但生活經驗、社會經驗不足，容易受一些社會不良風氣的影響，誤入歧途。加強中小學生德育教育已成為一個緊迫的任務擺在教育者面前。
3加強中小學思想道德教育的建議
3.1提高對中小學生德育教育重要性的認識
思想道德教育是中小學生全面發展的重要組成部分。加強中小學生思想品德教育，也是學生年齡特點和身心發展客觀規律所要求的。小學生年齡小、知識少、分辨是非能力不強，但可塑性強；初中學生正處于青春期，自我意識、獨立意識逐步增強，生活范圍逐漸擴展，參與人與人之間，人與社會之間各種交往日益增多。但他們缺乏生活經驗、易受外界不良因素的影響。因此，在中小學階段對學生加強思想道德教育，引領他們正確認識自我，抵制錯誤，形成良好的形為習慣，促進思想品德健康發展，是適應他們自身成長的要求。
3.2學校、家長、社會的密切配合
思想道德教育決非一朝一夕的事，也不是一個人或幾個人所能完成的工作，需學校、家庭、社會密切配合，需動員社會各方面力量。家庭在中小學生良好品德形成中舉足輕重，父母在對子女的道德教育中，應做出榜樣，提出要求并嚴加管理。另外，社會大環境也應相應提出正確輿論導向并及時樹立典范，惟其如此，思想道德教育才能事半功倍。青少年的成長是學校、家庭、社會共同的責任。青少年在成長過程中始終同社會存在著千絲萬縷的聯系。因此，政府部門、相關職能、監管部門及社會各部門應共同努力，凈化未成年人的成長環境，營造未成年人思想道德建設的社會氛圍。家庭教育在青少年思想道德素質形成過程中有特殊重要的作用。家長應樹立正確的家庭教育觀念，掌握科學的家庭教育方法，提高科學教育子女的能力。學校、家庭、社會之間應加強聯系，發揮共同教育作用。
3.3組織豐富多彩的德育實踐活動
教材只是促進學生進行自我建構的一個手段。除了利用教材，加強德育外，課余時間也是一個豐富的德育課堂。各門學科可結合各自特點，組織主題活動，如課外興趣小組、課外讀書活動、小型公益活動、課外文化體育活動、課外實踐活動、心理健康教育等。少先隊組織一些課余實踐活動，引導小學生從日常生活、身邊的事情做起，從一點一滴做起，在實踐中養成良好的行為習慣，明白做人的道理。共青團可針對中學生的實際，開展豐富多彩的道德實踐活動，讓同學們在活動中進行自我教育。中小學校在一些重大節日、紀念日等可組織相關內容的活動，如在“世界禁毒日”舉行“遠離、珍愛生命”的展覽活動或演講活動；國慶節可舉行與之相關的朗誦比賽、演講比賽、畫展等。活動形式要實在，不能單講熱鬧、華麗、不要走過場，要引導同學們實實在在的參與。只有這樣，才能達到影響他們思想的目的。
3.4努力改進思想政治教育課的講授理念與方式
應當借鑒構建主義的理論與理念，強調“以人為本”， 師生和諧交往、積極互動、共同發展。注重學生成長的特點，使學生在充滿教學民主的過程中，提高主動學習和發展的能力。教學方式上，除繼續發揮有效的傳統方法之外，積極探索使用新的教學方法與工具。如充分利用多媒體課件和校園網的優勢，鼓勵學生自主性學習，加強與學生的互動；采用“體驗式”和“體悟式”等新的教學方式，在教學中構造一個由內向外的過程，以個體體驗、體悟為載體，以活動為中介，引導學生在主觀心理感受和體驗、體悟的基礎上，確立起為學生所認同和接受的社會主義道德規范和價值觀，并以此促進學生的自我認識和成長。
中圖分類號：G751 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2014.04.002
“留守兒童”一詞是在20世紀90年代才首次出現的詞匯。定義留守兒童應考量留守兒童父母外出數量，是父母同時外出，還是一方外出；留守時間是半年還是一年；兒童年齡是14歲，還是16歲，亦或是18歲。本文采用2004年中央教科關于留守兒童的定義，認為農村留守兒童是“父母雙方或一方外出打工而被留在農村的家鄉，并且需要其他親人或委托人照顧的處于義務教育階段的兒童（6～16歲）?！盵1]中國是一個由漢族和55個少數民族組成的多民族國家，少數民族聚居區在全國總面積中比例高，約為64%，集中分布在中西部的一些邊遠省份。以湖南為例，民族聚居區占全省總面積的17.8%，湖南西部湘西土家族苗族自治州八縣市、懷化市、永州居住著全省總人口10.13%的土家族、瑤族、苗族、侗族等少數民族。少數民族聚居區經濟落后，缺乏吸納大量勞動力的第一、二、三產業。為了生存，少數民族聚居區勞動力每年大量涌入沿海地區、東部發達地區，被迫將孩子交由其他親屬代管，留守兒童在少數民族聚居區山寨極為普遍。山寨留守兒童在民族地區山寨所孕育的聚落空間特征注定其在整個社會中居于少數人中的少數地位，注定少數民族聚居區山寨留守兒童思想道德教育有著不同于漢民族甚至其他少數民族族群的特點。少數民族聚居區山寨留守兒童在單親監護、隔代親屬監護、親友監護中思想道德狀況令人堪憂，主要表現在兩個方面，一是由于監護人時間、能力、精力的有限，很多監護人既要忙農活，又要處理家務，還要管理孩子，很難對留守兒童有效監管，多數監護人道德觀念落伍，缺乏道德培養的科學方法，也不關心留守兒童的道德行為習慣，導致留守兒童容易出現道德價值偏離，道德情感脆弱，道德倫理紊亂。二是父母外出引起親緣教育減少，留守兒童缺乏家庭道德潛移默化的引導。留守兒童的自信心不足，自律性較差，道德意識薄弱。有的留守兒童道德行為失控，經常違反學校紀律，甚至走上違法犯罪的道路。隨著市場經濟的不斷推進，少數民族山寨留守模式必將在一定時期內長期存在。針對少數民族聚居區山寨留守兒童思想道德教育進行專門性研究，一定程度上彌補了這一特殊人群的思想道德教育研究缺陷。理論層面不僅可以加深對主流與邊緣、傳統與現代關系的理解，而且可以從邊緣地位的民族山寨思想道德教育的現實狀況出發，充實和完善現有的兒童德育理論體系，豐富和發展思想道德教育內容和方法。現實層面少數民族聚居區山寨留守兒童的思想道德教育是一個全新的課題，客觀、全面地了解少數民族聚居區山寨留守兒童思想道德客觀現實，分析少數民族聚居區山寨留守兒童思想道德教育的特點以及影響因素，探討社會發展與時代變遷背景下針對少數民族聚居區山寨留守兒童的新的思想道德教育模式，有助于提高整個少數民族聚居區山寨留守兒童思想道德教育的效果，促進少數民族聚居區山寨留守兒童群體和個體的健康成長，有助于和諧社會和新農村建設，有助于良好社會風尚的形成。
1 國內外研究現狀分析
1.1 國內研究現狀述評
國內關于留守兒童教育研究成果頗為豐富，但是涉及少數民族聚居區山寨留守兒童思想道德教育專門性論文沒有。與本研究關系密切的留守兒童思想道德教育研究成果只有6篇，已有成果梳理歸類如下：第一，留守兒童思想道德教育存在的問題。黃應圣、劉桂平的《農村“留守學生”道德品質狀況的調查與思考》認為留守兒童在道德品質方面存在著諸如花錢大手大腳、道德情感缺失、只知索取不去奉獻、依賴性強、缺少社會責任感、生活自理能力差等問題。[2]第二，留守兒童思想道德教育影響因素。葉敬忠、詹姆斯?莫瑞〔美〕主編的《關注留守兒童―中國中西部農村地區勞動力外出務工對留守兒童的影響》一書從社區的層面調查了父母外出務工對留守兒童生活、安全、教育等方面的影響。第三，留守兒童思想道德教育路徑。谷佳媚的《留守兒童思想道德建設的環境優化路徑》解決留守兒童思想道德建設的環境問題，需要優化留守兒童思想道德建設的實物性要素。[3]第四，留守兒童德育的教育對策。廖鴻冰的《農村留守兒童思想道德教育問題的思考》從教育體系上、家庭教育上、社會職能上對農村留守兒童思想道德教育提出了粗略的建議。[4]國內關于留守兒童思想道德問題的探索性文章數量相當有限，說明社會對其重視程度尚且不足，對少數民族聚居區山寨留守兒童思想道德教育的專門研究更是缺乏。已有研究比較零散，學術性表達多于實踐性描述，理論與實踐脫節，多數只停留在基本情況的調查與診斷性的分析層面，研究缺乏留守兒童思想道德問題理論建構，迫切需要進一步深入研究。
1.2 國外研究現狀述評
留守兒童是中國農村大量的富余勞動人口向城市遷移的一種特殊現象，留守兒童問題本質上是中國三農問題的衍生。在發達國家農村富余勞動力轉移中沒有出現接受城市的排擠，并沒有出現家長和未成年子女之間長期分離的留守兒童現象。但國外對未成年人思想道德教育的研究卻很充分。早在2000多年前蘇格拉底通過講寓言故事來對未成年人進行思想道德教育。這是歷史上國外對未成年人思想道德建設研究的較早記載。近年來，在全球化的浪潮中，國際組織和世界各國都異常關注青少年道德教育問題。重視和加強青少年道德教育，已經成為世界各國教育改革的共同特征。與此同時，各國也加大對德育的研究力度，如新加坡、日本、美國等國。從比較德育的研究角度來講，為尋求少數民族聚居區山寨留守兒童思想道德教育的規律、方法提供了可以借鑒的經驗。
2 研究目標、研究內容
2.1 研究目標
針對少數民族聚居區山寨留守兒童，考量思想道德教育的現時狀況，分析少數民族聚居區山寨留守兒童思想道德教育的特征；形成符合少數民族聚居區山寨留守兒童實際的思想道德教育路徑；構建富有實效的少數民族聚居區山寨留守兒童思想道德教育的理論體系。
2.2 研究內容
少數民族聚居區山寨留守兒童思想道德教育現狀研究。以實證的研究方法研究少數民族聚居區山寨留守兒童德育，其主要包括山寨留守兒童道德認知研究、道德行為研究、道德心理研究、道德意志研究、道德人格研究。
少數民族聚居區山寨留守兒童德育的客觀性研究。主要包括山寨留守兒童德育問題分析、德育本土資源分析、德育實踐方法。通過全面深入分析，總結少數民族聚居區山寨留守兒童德育方面呈現的客觀規律。
少數民族聚居區山寨留守兒童德育的路徑選擇研究。主要包括思想道德教育與少數民族聚居區山寨經濟狀況、社會變遷、傳統文化與山寨留守兒童的關系研究；德育目標的選擇性研究、基本原則確定、可行性路途研究。
少數民族聚居區山寨留守兒童德育對策研究。宏觀上包括針對少數民族聚居區山寨留守兒童系統性的德育體系建構及創新模式研究；微觀上主要包括山寨留守兒童適宜的家庭德育對策，該研究的重點是外出父母與山寨留守兒童德育溝通策略、隔代德育策略、委托監護人的德育育人策略；學生思想道德素質教育因為評價指標是彈性的軟指標而難以量化，往往導致學校重視知識的傳授，重視智力的開發，重視教學的實踐，輕學生思想道德教育。學校留守兒童德育對策重點研究針對山寨留守兒童相關的學校德育策略、教師德育方法、德育活動的開展；少數民族聚居區山寨留守兒童社會德育對策研究，重點研究山寨留守兒童生存、安全、發展的保障機制研究；從學生的角度來看，不關心思想道德教育，對道德教育了解甚少，思想道德方面學習意識薄弱，行動上不積極參與思想道德教育實踐活動，自身道德素質不高。因此自我教育研究重點研究山寨留守兒童積極人格的確立。
3 研究方法
3.1 文獻法
仔細收集、查閱、鑒別相關文獻，在深入比較、分析相關文獻后，分析研究文獻的側重點和獨特之處，并認識其不足之處，批判性繼承文獻資料的精華，創新性地發現文獻資料的規律，形成本次研究的切入點，獲取進一步調查的理論框架。
3.2 問卷調查法
筆者在湖南省湘西土家族苗族自治州八個縣（市） 發放了少數民族聚居區山寨兒童的德育抽樣調查表共5800份，針對貧困山區山寨兒童的生活條件、學習情況、道德認知、心理特點等方面做了詳細的調查，回收的有效問卷為100%，獲得了詳細的第一手資料。
3.3 訪談法
筆者在湘西自治州召開了少數民族聚居區山寨留守兒童思想道德教育的集體座談會8場，出席座談會的代表有校長、老師、留守學生、家長、婦聯、關工委、教育主管部門等。同時，對留守學生進行個別訪談61人（次），對28個中小學生在家兒童進行了個別訪談。在集體座談會和個別訪談中，筆者均分類做了較為詳實的記錄。
3.4 實地考察法
筆者在湘西土家族苗族自治州八個縣（市）的學校湘西自治州吉首市吉首鄉光明村小、鳳凰縣板畔鄉魚井村小、永順縣鹽井鄉熱烈村小、古丈縣默戎鎮中寨村小、花垣縣雅酉鎮冬尾村小學、保靖縣馬王鄉大壩村小、龍山縣桶車鄉義比村小、瀘溪縣達嵐鎮車頭小學，實地與留守兒童學生、監護家長、學校、村委會交流考察，其間所獲得的第一手材料，客觀地反映了少數民族聚居區山寨留守兒童的真實德育情況，為準確地把握少數民族聚居區山寨留守兒童成長環境，了解山寨留守兒童德育特點，解決山寨留守兒童德育問題，提供了背景材料。
4 創新之處
少數民族聚居區山寨留守兒童是留守在農村的孩子的一部分，與其他兒童相比，有其特殊性。經濟層面，少數民族地區經濟本身就很落后，山寨經濟就更是脆弱，留守山寨的孩子們很大一部分生活貧困，生活上缺乏照顧自己的親人。加上山寨少數交通不便，父母很少回家，甚至很少與孩子電話聯系，山寨留守兒童情感上更孤獨。委托監護人層面，往往因為山寨留守兒童的委托監護人文化程度，缺乏德育教育有效方法，家庭德育力量薄弱；社會支持方面，少數民族聚居區山寨信息閉塞，各種關愛和服務山寨留守兒童的資源匱缺，少數民族聚居區山寨基本上沒有相關的少年兒童社區教育組織，使得少數民族聚居區山寨思想道德教育在社區教育中尚處于空白。在這些因素以及學校條件較差的綜合作用下，山寨留守兒童德育問題凸顯。本研究具有以下三個方面的創新之處：
第一，研究視角上，從思想道德教育的角度對少數民族山寨留守兒童進行研究的甚少，故選題就內容而言不失為新的研究領域。針對少數民族聚居區山寨留守兒童德育問題進行的實證性專門研究，詳細分析了山寨留守兒童德育的客觀情況、問題、特征，并提出了一系列的解決對策，彌補留守兒童思想道德教育研究中的不足。
第二，研究內容上，對少數民族聚居區山寨留守兒童思想道德教育問題的應對策略進行了宏觀架構及微觀梳理，具備較強的現實指導意義。緊扣民族聚居區和山寨留守兒童兩大特殊性，通過細致的調查，深入研究少數民族聚居區山寨留守兒童思想道德教育的現狀、問題及其影響因素，形成了少數民族聚居區山寨留守兒童思想道德教育的一些規律性認識，提出了多中心治理模式，不僅表明了一種新的理念和制度安排，而且滿足了解決現實問題的迫切需要。
第三，研究方法上，少數民族聚居區山寨留守兒童思想道德教育研究注重把理論化、抽象化為特征的傳統思想道德教育模式轉化為以生活化、具體化為特征的現代思想道德教育模式；采用理論分析和實證說明相結合的研究方法；使論證更具說服力。
參考文獻：
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汽車區未成年人思想道德狀況調研：中小學生自身情況分析。中小學生不論從生理上還是到心理上都處于一個半幼稚、半成熟的時期，認知能力較差，人格不健全，辨別能力、自制能力不強，情緒容易激動，思想上容易偏激，不能夠客觀、理智地看待事物，分析問題。同時，由于未成年人接受教育程度較低，世界觀尚未成型，對外來不良侵蝕缺乏抵抗能力。
未成年人家庭情況分析。汽車區學生以一汽廠區子弟為主，家長多數是產業工人，也包括新區劃入的農村子弟，他們生活在車城小社會當中，家庭環境較為優越，家庭教育卻相對薄弱。家長成才觀扭曲，“重智輕德”，對學校、老師和學生期望值過高，過分依賴學校和老師，不能主動承擔家庭教育的責任，不能結合孩子實際規劃其未來發展，結果導致學校教育與家庭教育間的“5+2=0”的現象。同時，這些孩子多數是獨生子女，從小到大受到過多溺愛，養成任性、自私、勞動觀念差等不良習慣，缺乏鍛煉，自我為中心，缺乏應有責任感。另外，一汽建廠50多年，居住環境整體優于市區，鄰里之間相對獨立，不能往來，造成孩子性格孤僻，溝通交流能力差。
社會因素調研情況。當前不良社會現象、風氣以及不健康思潮對未成年人身心成長所造成的影響已為全社會所重視。現實社會中呈顯出的不良思想嚴重侵蝕未成年人的身心健康。互聯網的普及對未成年人思想道德建設更是一把雙刃劍，在開發未成年人智力、娛樂身心的同時，也在傳播不良信息，使一些未成年人沉溺其中而不能自拔。還有手機的普及，一些不健康的短信也蔓延在未成年人當中。另外，區域內科技館、博物館、圖書館、少年宮等未成年人教育實踐活動場所寥寥無幾，而網吧、臺球廳、游戲廳、按摩等娛樂休閑場所比比皆是，而且主要集中分布在學校周圍。
中小學校德育教育狀況分析。當前，全社會高度重視未成年人思想道德建設，各中小學校積極發揮德育主陣地作用，努力把立德樹人作為教育的根本任務落到實處。但個別學校傳統應試教育觀念仍然占據重要位置，重智育輕德育、重課堂教學輕社會實踐的現象依然存在，對待德育工作“說起來重要、做起來次要、忙起來不要”，造成教育的偏差。另外，開發區新區的中小學校城鄉教育環境差別較大，城鄉學校德育隊伍年齡和業務能力差距明顯，尤其是農村德育教育資源匱乏，學校未成年人思想道德建設工作開展存在諸多困難。再有，教師師德建設需要加強，個別學校教師與學生關系上還存在不和諧因素，師生關系緊張，部分教師不理解和尊重學生，甚至歧視和厭惡學習差、有缺陷不足的學生。
加強汽車區未成年人思想道德建設工作的重要意義：和諧社會建設的核心是“以人為本”。汽車區中小學生2萬余人，他們的健康成長關系到千家萬戶，關系到汽車區社會和諧與穩定?？梢哉f，未來幾年或十幾年，他們是汽車區建設的生力軍，提高他們的素質，是未來開發區競爭力所在，是開發區發展的希望所在。結合當前我區實際，各級黨政部門、社會團體和社會各界，尤其是教育行政部門和中小學校，要把加強未成年人思想道德建設作為一項重大的政治任務堅持不懈地抓好抓實，抓出成效。
加強汽車區未成年人思想道德建設工作的幾點建議：優化家庭教育環境。家庭教育是一切教育的基礎，家庭對未成年人的思想道德教育，關系到孩子走什么路、做什么人、能否成才的關鍵問題。家長一要尊重孩子，了解孩子；二要加強學習，提高家長自身素質，掌握正確的教育子女的方法；三要樹立正確的成才觀念，不能一些主觀意愿強加給孩子；四要承擔家庭教育的責任，配合學校和教師共同幫助孩子的學習和成長。
發揮學校在德育功能建設上的重要作用。中小學校要充分發揮德育主陣地和主渠道作用，把未成年人思想道德建設納入教育的全過程。一是要樹立正確的教育理念，轉變以學習成績為主要標準的評價體系，調整教育目標，全面實施素質教育，引導學生全面發展；二是要加強德育隊伍建設，提高班主任教育能力和廣大教師教學與德育整合的能力；三是要加強德育教育實踐研究，開展各類形式的德育活動，探索新時期未成年思想道德建設的新方法和新思路；四是要整合學校、家庭和社會的德育功能，建立三位一體的德育教育體系，提高德育工作的針對性和實效性。
由于歷史的原因，廣大農村在我國政治經濟文化社會生活的各個方面一直處于弱勢地位。改革開放三十多年以來，以農村為主體的基層輸出的低成本勞動力為我國經濟快速增長作出了巨大貢獻，但這個低成本不僅在經濟上難以持續，也帶來道義上于情于理的說不通。置身新農村建設的廣闊視野，我們在實施工業反哺農業，城市支持鄉村的方針推進社會主義新農村建設時，如何促進新農村思想文化建設為社會主義新農村建設服務，是一項長期的艱巨的緊迫的任務?！肮佬?，人心平，天下寧?！鄙鐣髁x和諧社會不是“管”出來的，而是“培育”出來的。從構建社會主義和諧社會要求出發，我們的新農村建設不僅要建設經濟高地，還要建設道德高地，而且要把二者結合起來，才是踐行科學發展觀，才能代表最廣大人民的根本利益，才是“以人為本”。思想文化建設是社會主義新農村建設從制度層面向文化層面拓展的結果，它的主體雖屬觀念形態，但它是應社會主義新農村建設實踐的要求而產生的，更容易為基層群眾所認同和接受。為了我國社會主義新農村建設事業的未來，為了我們的人民活得更加幸福更有尊嚴，促進新農村思想文化建設事業的向前發展，根據調查結果，作如下的建議：
1 加強思想文化教育，營造良好的文化環境
農民的思想文化素質狀況決定著農民的社會經濟行為，改革開放以來，由于基層教育條件的改善，我國農民思想文化素質出現了很大的改變，高學歷、高層次人員輩出，為廣大農村社會文化生活注入了鮮活的生命力，但大部分常年留在農村務農的往往是是年齡偏大的老人和婦女，他們文化素質較低、勞動力較差，對現代農業和科技知識的掌握能力差，因此導致了新技術得不到很好的推廣。農民的思想文化素質在社會主義市場經濟建設中的影響力依然存在著很大的提升空間。加強農民思想文化素質教育，一方面要加大農村教育的投資力度，繼續改善基層辦學條件，并開展多種形式的農村成人教育和各種業余形式的職業教育等，培養市場急需的技術型人才以及高新技術發展需要的知識技能型人才；另一方面，要在加強正規教育的同時，聘請專家利用農閑時間組織農民進行技能培訓，鼓勵大家進行新型耕作。通過黨在農村的政策和工作，充分調動農民學習的積極性，依靠農民自己的力量，在農村中形成一種學科學、重教育的氛圍，使農民素質教育成為一種群眾性的自覺活動。第三，加強小城鎮建設力度。農村城鎮化的推進，能夠促進農業人口自身陳舊觀念被城市新思想、新觀念所代替。城鄉之間的資金、技術、人才、信息等生產要素的交流，能夠促進農村生產環境、工作環境、生活環境的不斷改善，使農村人口整體素質不斷提高。實行城鄉之間雙向開放的城鄉融合發展模式，能夠有效改變農村面貌，切實提高農民素質。
2 抓好法制教育，推進基層民主政治文明建設
改革開放極大的加速了中國的工業化進程。目前，我國已經進入了就業結構迅速變化、城鎮化加快發展的工業化中期階段，總體上已到了以工促農、以城帶鄉的發展階段。工業反哺農業、城市支持鄉村，改變農業和農村經濟在資源配置與國民收入分配中的不利地位，加大公共財政的支農力度，讓公共服務更多地深入農村、惠及農民。黨的基層組織是黨的各項方針政策的直接執行人，抓好法制教育，推進基層政治經濟文明建設，樹立執政為民的思想，牢記尊重和保障農民合法權益的基本要求，提高落實關于解決好農業、農村和農民問題各項方針政策的自覺性和堅定性。干部的精神狀態，對一個地區競爭力的強弱至關重要，而干部的精神狀態，又與各個層級的領導干部是否善于發揚民主有很大關系。如果我們真正運用好民主這個武器，就能調動起廣大干部的積極性，并進而帶動廣大群眾的積極性，這個地區就前途無量。所以，基層民主建設工作就要從群眾最關心、最直接、最現實的利益問題入手，扎扎實實地為農民做好事、做實事，讓群眾心悅誠服地跟你走。只要能把發展生產、化解難題等與思想政治工作有機地融合在一起，形成良性互動，就一定能夠形成“以軟促硬，以硬支軟”的生動局面，真正彰顯出思想政治工作在構建和諧新農村中的實際意義。民主法治的要害是要搞好制度安排；好的民主法治，實質就是一套好的制度、好的運行機制一個干部好不好，有三個維度：在任時干得好，群眾得實惠；卸任后留下一個好基礎，繼續造福一方；留下一套管用的辦法和制度。前兩條大多數干部能做到，第三條要求各級干部，帶頭講民主，講法治，科學執政、民主執政、依法執政。
3 著眼未來，關注未成年人思想文化建設工作
少年強則國強。未成年人作為祖國未來的建設者，作為中國特色社會主義事業的接班人，他們的思想文化狀況如何，直接關系到中華民族的整體素質，關系到國家前途與民族命運?？梢?，加強和改進未成年人思想道德建設，既是一項長遠的戰略任務，也是一項緊迫的現實任務。我們必須站在社會主義事業興旺發達的戰略高度，深入貫徹落實科學發展觀，堅持以人為本，教育和引導未成年人樹立中國特色社會主義的理想信念和正確的世界觀、人生觀、價值觀，養成良好的思想品質和道德情操，努力培養有理想、有道德、有文化、有紀律，德、智、體、美全面發展的中國特色社會主義事業的建設者和接班人。贏得未成年人，才能贏得更加美好的未來。我國正處于由傳統農業社會向現代工業社會的轉型期，這一社會轉型毫無疑問地給我們的生活、工作、社交、特別是道德及道德評價帶來了極大的沖擊，新舊道德價值觀念的雜糅，使得未成年人的思想道德呈現多元化。為了在社會轉型期促進農村未成年人的思想道德建設，為我們國家的發展注入新的力量，我們必須要進一步加強和改進未成年人的思想道德教育，特別是農村未成年人的思想道德教育。因此，我們要著力解決農村未成年人思想道德教育過程中遇到的各種問題。從科學發展觀的視野出發，加強和改進未成年人思想道德建設，就在于弘揚未成年人的科學精神，夯實未成年人的價值追求，拓展未成年人的創新品質，堅定未成年人的和諧理念。總的來說，在市場經濟發展的今天，未成年人是社會主義建設順利進行的新星，而農村未成年人的思想道德狀況則關系著整個農村的穩定發展。因此，我們要動員全社會的力量來構建農村未成年人的思想道德建設體系，為社會的和諧發展隨時儲備新興力量。比如加強理想信念教育，加強愛國主義教育基地建設，用好紅色旅游資源，使之成為弘揚培育民族精神和時代精神的重要課堂。發展健康向上的網絡文化。加強國家重大文化和自然遺產地、重點文物保護單位、歷史文化名城名鎮名村保護建設，抓好非物質文化遺產保護傳承。深入挖掘民族傳統節日文化內涵，廣泛開展優秀傳統文化教育普及活動。綜上所述，新農村思想文化建設需要治療在伴隨著市場經濟浪潮下發展起來的急功近利、一夜暴富、不勞而獲的拜金主義心態，讓自食其力、有付出才有回報的實體經濟理性價值觀重新回歸人心。在社會主義新農村思想文化建設實踐中，加強中國特色社會主義思想文化建設，鞏固和發展新農村建設所必需的安定團結的社會環境。
參考文獻：
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面對未成年人思想道德教育方方面面的新挑戰，中學生德育如何在“堅持科學發展觀”、“構建和諧社會”中有所成效，成為當前教育工作者研究的新課題。筆者總結三十多年的教學工作經驗，針對初中學生的特點，對加強初中生思想道德教育創新，關愛學生心靈，同創和諧未來，作如下分析及探討。
一、把握初中學生的新特點
初中學生群體正處在長身體、長知識、認識自我、認識社會、探問人生的階段，可塑性強，定向性強，在初中生思想道德教育中蘊藏著無窮的活力。但是，當前初中學生生存狀態中有兩個基本特征：一是獨生子女群體；二是應試教育體制。前者導致了初中生的自我中心主義，后者造成了初中生人文精神的缺失。這兩個基本特征對教育工作的新挑戰應引起教育工作者的高度關注。據某縣法院刑事庭2005年至2007年三年的統計顯示，青少年犯罪分別占全部犯罪總人數的6.6％、14.7％、17.6％，比重大且呈逐年上升之勢。至今出現的某些初中生反人性、反文明、反道德的行為，也折射了這種現狀，要加強和改進初中生思想道德教育，就必須把握其以上兩個特點，否則任何措施都將成為無的之矢，背離我們教育的初衷。
二、初中生思想道德教育存在的四個誤區
(一)道德教育的內容脫離初中生的實際
首先是道德標準的高深理論遠離了青少年的實際生活，使初中生覺得高不可攀；其次是抽象的內容影響青少年理解，絕大多數學生認為簡直不可思議；最后是單一的標準的確影響初中生張揚個性，對政治課興趣低下，甚至產生逆反心理，難能收到應有的教育效果。
(二)道德教育的過程脫離初中生主體
德育教育主要是傳統教育的方向、內容、目標，不是從青少年出發，而是把青少年作為被塑造的客體，其結果是應試有余，涉世不足，與目前初中教育的核心價值相背離。
(三)道德教育的形式脫離社會及初中生的現實
就學校而言主要是以灌輸的形式進行道德教育，忽視道德教育過程中初中生之間、師生之間的互動，在社會生活層面的德育過程中存在初中生低參與、甚至不參與、脫離思想實際的現象。
(四)道德教育結果認識與行為嚴重脫離
目前，道德價值標準存在虛化現象，學生的道德認識標準已完全社會化，使學生在道德能力上面臨多種挑戰，在道德認識上都知道該怎么做，但道德行為卻做不到，判斷能力、自控能力的缺失，形成了學、用斷層，甚至做出了違背道德的行為沒有愧疚感。
三、構建家庭、學校、社會“三位一體”教育網絡，改進初中生思想道德教育
加強和改進初中生思想道德建設，必須把握初中生的新特點。在操作層面上，應重視行為習慣的養成，在情感層面上應重視高尚審美情趣的陶冶。
(一)家庭為孩子的道德教育上好底色
有人說，家庭是人生的第一課堂，家庭為未成年人確定了道德教育的底色。目前，我國已進入市場經濟發展的重要時期，知識大爆炸、人才大競爭影響著每一個家庭，家家父母都充滿望子成龍、望女成鳳的渴望。但是，有關權威研究表明，不少家長在孩子教育上存在諸多誤區，主要表現是重智力教育，輕品德教育；重口頭教育，輕實踐教育；重物質文明教育，輕精神文明教育。有些問題在家長看來是微不足道的，但對孩子來說卻會產生德、智發展失衡的作用，這往往會影響孩子的一生。這個問題應引起每個家長的高度重視。
筆者認為，父母的教育道德的功能是學校和教師不可代替的。因為未成年人在依賴父母的生存中，所形成的人生的品德、個性往往影響終生，其道德價值觀、審美觀、思維方式等因素，往往起著人生坐標原點定位、射線定向的作用。這個時期的孩子好奇心強，可塑性強，善于模仿，父母的一言一行都起著潛移默化的作用，但他們的辨別能力、自控能力較差。做為父母在孩子面前，對誠信、奉獻、責任、法紀等行為，應重視言傳身教的點滴影響，尤其要注意尊重學校及教師的管理教育，不應隨便向孩子非議學校及教師的管理教育，使家庭與學校之間對子女的教育管理緊密配合，不留空檔，使家庭教育與社會接好軌，為孩子的道德教育起好步，開好局，在潛移默化中給孩子上好道德教育的第一課。
(二)學校為道德教育留下一方綠地
如今，素質教育已為社會廣泛接受，追求升學率派生的特長班、尖子班層出不窮，填鴨式的教育把學生的腦子塞得滿滿的，本應在素質教育中占有重要位置的德育，被排擠得幾乎無縫可插。小小的心靈承受著過載的負荷。
據省婦聯對石家莊、承德、邯鄲的2000多名城鄉中學生的道德素質狀況進行調查的結果顯示，我省中學生精神世界的主流是熱愛祖國，積極向上，團結友愛，文明禮貌的。但是，也存在不可忽視的問題，主要概括為“四不”現象，即對人不感激，對物不愛惜，對已不克制，對事不努力。
分析造成這些不良現象的原因，筆者認為過分重視成績和升學率，造成了“一長一短”現象，“一長”就是成績好，什么都好；“一短”就是忽略德育質量的提升，忽略了學生在社會生活中的主動性、創造性，所以加強和改進學生思想道德教育必須切實改變應試教育機制，讓德育和其他學習課程一樣受到足夠重視。筆者建議每個學校在教育管理中，應當設立德育教研機構，以全面創新深化正面教育為主，批評教育要注重科學的人性化，同時以多種形式開展好德育新風典型宣傳活動，杜絕德育有過程、無效果的現象。在組織上、管理上、教學上及各種活動中，為學生道德教育留下一方綠地。
(三)社會筑起守望德育的屏障
德育是學校教育的重要組成部分，教育的目標是要使受教育者身心兩方面都得到發展。在人的身心發展中，思想品德是靈魂，是一切言行的指導。道德是照亮一切方面的光源，而同時它又是人的個性的一個個別的特殊的方面。任何一個社會、任何一個時代都十分重視青少年的道德教育，總是把它擺在重要的位置上。新時期網絡的迅猛發展既為學校德育改革與創新提供了歷史機遇，也給現實德育提出了嚴峻挑戰和強力沖擊。
開放的網絡世界，多彩的網絡文化，給青少年提供了一個新的生存發展空間。網絡文化對學校德育產生了積極的影響，對學校德育工作有一定的促進作用。
信息網絡為德育工作提供了豐富的資源，而且提供了無限的時間和空間，極大限度地縮短了人們之間的時空距離，也就極大限度地延伸了德育工作的時間和空間，人們可以通過網絡最有效地實現資源共享。同時，網絡也為青少年的成長提供了廣闊的空間。網絡信息集知識與娛樂于一體，為人們所喜聞樂見，而且信息容量大，為青少年提供了最為豐富的信息資源。在網上，青少年處于和現實生活不同的環境中，在思考的同時，不僅鍛煉了自己獨立思考問題的能力，而且提高了自己對事物的分析和判斷能力；網絡的互動性又加強了學生之間的交流和溝通，增強了社會參與度，開發了內在潛能。開放的網絡環境有助于青少年自主意識的高度發揮。在網絡上沒有中心、沒有層次、沒有上下級關系，有的只是設備和技術上的差距。每個網民都是獨立的主體，可以最大限度地參與信息的制造和傳播，所以，一定意義上網絡對青少年學生追求民主、自由、平等的價值觀起促進作用。
當然，網絡文化是把“雙刃劍”，它對青少年的影響既有積極的一面，也有消極的一面。隨著越來越多的青少年逐漸接觸和深入網絡空間，道德失范現象日趨凸現，對傳統的學校德育教學形成挑戰。
網絡世界沖擊青少年的思想意識，對其正確的人生觀，價值觀和世界觀的形成構成潛在威脅?；ヂ摼W是一張無邊無際的“網”，內容豐富，但良莠不齊，缺乏有效監管，不良信息大量存在，勢必于會使他們頭腦中沉淀的中國傳統文化和主流意識形態受沖擊，使價值觀產生傾斜，不利于健康成長。真假難辨的網絡環境弱化青少年的倫理道德，造成青年學生道德意識淡薄。網絡是個虛擬世界，它給人際交往留下了廣闊的想象空間，不必承擔現實生活中的壓力和責任，青少年無論是有意還是無意接受網絡上的不良信息，都極易弱化青少年的道德意識，降低社會責任感，甚至喪失必要的社會倫理道德。網絡世界缺乏必要的到位的監管，容易使青少年的人格沖突突出，不利于青少年身心健康發展?，F實生活中人們的道德行為常常是做給別人看的，一旦“進入”沒有人認識“我”這個互聯網虛擬世界中，極易導致道德人格缺失，形成雙重甚至于多重人格，伴之于產生了各種各樣的網絡犯罪等道德失范行為。有的還沉溺于各種網絡游戲中，以虛擬的“人機交往”代替現實中的“人際交往”，以屏幕為界面來回避生活中的矛盾，長此以往必將不利于青年學生的健康成長。
眾所周知，青少年時期是一個長身體、長知識的黃金時期，若虛度光陰豈不可惜？青少年學生是國家的希望和未來，是將來的社會主義建設者，如果不采取強有力的措施，對青少年網絡用戶進行引導和教育，我們會看到極不愿意見到的后果，并且其影響必然是極其深遠、難以消除的。因此，德育工作者應審時度勢，采取有效措施，抓住機遇，迎接挑戰，拓展德育時空，豐富德育內容，優化德育形式，積極有效的開展德育工作。
網絡時代，學生的思想更加開放、更加活躍，再用傳統的老辦法，純粹的說教和灌輸的方式解決其思想認識問題，是很難起到應有的作用了，我們必須樹立“以學生為主體”的理念，探索一條行之有效的德育途徑。
在教育方法上要注意把網上教育與網下教育相結合。雖然網上教育已經成為一種新生事物，但它在未成年人教育活動中所占比例還不大，網下日常教育仍然是未成年人教育的重點。因此，要進一步發展和利用網上教育，對網下教育進行補充，解決網上教育不能解決的問題；同時，要利用網下教育對網上教育進行引導，使二者相互依存、相互支持，既不削弱網下思想道德教育，又能開拓新的教育空間。
在教育手段上要把現代教育手段與傳統教育手段相結合。網絡的發展給未成年人帶來重大影響，也給未成年人思想道德教育提供了新的載體。利用網絡提供的新手段和新工具，傳統教育可以以更廣泛、更迅速、更大眾化和更易接受的形式傳播。同時，網絡內容的現代性和時尚性容易對未成年人的世界觀、價值觀產生消極影響。傳統教育可以通過加強理論引導和優秀傳統文化熏陶，培養未成年人的判斷能力和批判意識，從而對網絡世界中的東西進行正確辨別和選擇。
一、深入領會全會精神及思想。
能夠深入學習屆全會文件，組織學習的過程中。全面領會全會的精神實質，準確掌握全會提出的新觀點，新思路，把思想統一到全會精神上來。堅持理論聯系實際，把樹立科學的發展觀同教育事業發展緊密聯系起來，認真研究解決教育教學的突出問題，進一步解放思想，干事守業，為實現“科教興國”戰略，建設小康社會提供好強大的精神動力和智力支持。
堅持科學發展觀教育。
二、觀點明確。
全面協調可持續的發展觀，以人為本。體現了新時期我黨的科學執政理念。學習中我深刻認識到教育亦應以屆全會精神為指導，切實用科學發展觀武裝頭腦，指導實踐，推動教育教學工作由以外延發展為主向一內涵發展為主轉變。自覺適應市場經濟的發展趨勢，解放思想，實事求是與時俱進，開拓創新，統一對教育繼續快速發展的認識，以創新的精神培植教育發展新優勢，樹立全面、協調、可持續的發展觀，增強加快發展和改革的責任感和緊迫感，全校形成想發展、謀發展、快發展的濃厚氛圍。牢固樹立“以人為本”教育理念，面向全體學生，正視學生個體差別，尊重學生人格，張揚學生個性，關注學生情感需要，因材施教，為每一個學生一生的發展和幸福奠定基礎。積極推動學校教育繼續、健康、協調發展。
三、弘揚民族精神和時代精神教育
加強黨的執政建設，弘揚以維護國家利益主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神。提高建設社會主義能力的重要內容。學習中，認識到應大力弘揚“學高為師，行為示范”和愛崗敬業、無私奉獻的精神，進一步提高師德和業務水平，進一步加強和改進青少年思想道德教育工作，認真貫徹是教體局《關于進一步加強和改進未成年人思想道德教育的實施意見》探索加強未成年人思想道德教育的有效方法和途徑，提高思想道德教育的針對性和時效性，努力培養有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義接班人和建設者。引導廣大師生積極參與“誠信萊陽”建設活動，大力建議維護國家利益守法、明禮誠信、團結友善、敬業奉獻的基本道德規范，把弘揚民族精神和時代精神教育列為課堂教學的重要局部，充分發揮課堂教學的主渠道作用，開展豐富多采的教育活動，營造教育活動的濃厚氛圍。
四、樹立“為民、務實、清廉”教育
認識到應把實現好、維護好、發展好人民群眾的利益放在更加突出的位置，學習中。堅決糾正行業不正之風，重實際、說實話、辦實事、求實效，堅決反對形式主義、和弄虛作假，努力做到風正、氣順、心齊、想干、會干、能干、實干、干好，用心掌握，用心工作，用心落實。
五、注重解決實際問題
中圖分類號：F320 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）22-0035-03
湘西自治州地處武陵山集中連片貧困地區，基礎設施薄弱，市場體系不完善，社會事業發展滯后，基本公共服務不足，區域發展不平衡，城鄉差距大。境內少數民族人口眾多，全州總人口287.55萬，少數民族人口226.33萬，占總人口的78.7%，該地區廣大的少數民族群眾保持著本民族自身的風俗習慣，有著厚重的歷史文化背景。對湘西自治州農村未成年人思想品德教育家庭環境優化途徑的研究，有利于本民族地區農村未成年人思想品德的良好養成，促進本民族地區思想品德教育建設的發展，有利于形成本地區良好的社會風氣，有利于社會主義精神文明建設，對本民族地區的發展有著舉足輕重的現實意義。
一、農村未成年人思想品德教育家庭教育環境建設的現狀
（一）父母外出打工，留守兒童受到的家庭教育存在嚴重偏差
湘西自治州地處湘鄂渝黔四省市交界處的武陵山區，地理環境惡劣，與外界的交通不便，經濟發展條件落后，這種情況在廣大的農村地區尤為突出。湘西州是湖南省唯一進入國家西部大開發范圍的地區，是湖南省湘西地區開發重點地區和扶貧攻堅主戰場。2011年末全州總人口287.55萬，常住人口256.25萬，這31萬的流動人口中絕大多數的人為外出的農民工，導致在廣大的農村地區，孩子們和爺爺、奶奶生活在一起。孩子們從小就缺乏父母的關愛，與隔代監護人之間存在著代溝，監護人只是負責把兒女們寄回的錢給孩子們，對于孩子的日常行為特別是有關思想品德教育方面的問題就關注得更少了。有的爺爺、奶奶對于孩子過分的寵愛導致孩子養成了自私自利的性格，喜歡以自我為中心，這十分不利于未成年人的健康成長。他們在孩子犯錯時不能采取有效的方法及時制止，導致一部分留守兒童誤入歧途，有的甚至走上違法犯罪的道路。
（二）父母忙于農活或經營小買賣，無暇關注孩子的思想品德教育
在湘西地區還有一部分父母沒有外出打工的農民家庭，或有一人外出打工的家庭，這部分家庭多是從事小買賣的商業經營活動或忙于農活。對于孩子的成長，他們只是較多地關注孩子們的學習成績和身體健康狀況，對于孩子們的思想品德只是停留在不偷盜、不打架的層次上，而對于孩子是否自尊自信、是否樂觀向上，是否尊師重道，是否誠實守信等方面都不能很好地了解并進行相應的教育引導，只是簡單地認為自己文化程度不高，而把教育孩子的希望全寄托于學校。有的家長平時忙于掙錢養家，對于孩子的成長缺少關注，等到孩子在學校出現問題時只是一味地責怪自己的孩子不爭氣，卻不知這樣的結果與家庭教育有著莫大的關系。
（三）父母對孩子的溺愛
改革開放以來，農村的經濟得到一定的發展，農民的生活水平有所提高。據2011年湘西自治州國民經濟和社會發展統計公報顯示全州農民人均純收入3 674元，增長15.8%。其中，工資性收入1 454元，增長27.2%；家庭經營現金收入1 809元，增長10.9%；財產性收入37元，增長28.2%；轉移性收入373元，增長0.6%?，F在的未成年人多為獨生子女，父母對孩子關愛有加，什么事都順著孩子的要求。即便是有的家庭有兩個孩子，父母對他們也是十分地疼愛，有的甚至到了溺愛的程度。父母關心兒女是他們自身的強烈愿望，每一位父母都希望自己的兒女能夠幸?？鞓返厣?，但這種疼愛只會讓孩子們在成長中遭遇更多的不快樂，不利于孩子良好思想品德的養成。
（四）父母的教育方法不當
父母在對子女進行教育的過程中所進行的教育方法主要有以下三種。首先是堅信“棍棒底下出孝子”，“不打不成器”的觀念，每當孩子犯錯時，家長動輒打罵，他們普遍認為受過教訓之后，孩子們就會改正錯誤，往自己所希望的方向上發展，而且他們始終都堅信，孩子是自己的骨肉自己怎么打、怎么罵都可以，殊不知這種教育方法不但達不到教育孩子的預期效果還會使孩子產生逆反心理。其次是家長對孩子的教育有一種功利的思想?，F在很多的家長都教育自己的孩子長大以后要掙很多的錢或是努力讀書將來去做官，而不太注重對孩子的思想品德教育的培養。這導致有些孩子的學習成績可能很好但是在為人處世方面就不一定懂得要與人為善。最后是家長在教育孩子時總是習慣性地給孩子樹立榜樣，要他們像榜樣學習，看別人家的孩子多聽話，考試考了多少分，而忽略了孩子自身成長的實際情況和他們內心真實的想法。
（五）父母自身素質有待提高
據2011年湘西自治州國民經濟和社會發展統計公報顯示全州小學入學率98.7%，小學升學率為90.3%。初中年升學率為65.3%。這說明在湘西州地區還有近35%的初中生沒有繼續接受高中教育，他們中有些人是由于家庭經濟條件貧困，另一些人是由于部分家長的傳統觀念有待改變。本地區農村家長所接受的文化教育程度普遍不高，他們中的大多數人只有小學文化。他們在教育孩子時既沒有正確的引導方法，同時又受到自身認識能力的限制，認為孩子接受九年義務教育后，就可以去外地打工掙錢。這種決定在短期內可以解決家庭一時的經濟困難，但從長期來看不利于孩子自身和家庭的長久發展，這種觀念不改變會導致惡性循環，對于整個湘西州的長期發展都是十分不利的。
（六）父母自身行為不端
生活在農村地區的父母自身的不良行為主要指他們日常生活中經常有抽煙、喝酒，賭博等不良行為表現，在與人交往中存在著不誠實的現象，這些現象在男性家長身上表現得比較突出。家長的這些言行都被孩子看在眼里。對于未成年人來說，父母是孩子的第一任教師，是孩子學習的榜樣。社會信仰、規范和價值觀等首先通過父母的“過濾”而傳給孩子。父母的一言一行都潛移默化地影響孩子性格的發展。孩子隨時隨地地模仿父母的行為[1] 。 在農村地區，我們可以看到一些12～16歲孩子燙染著黃頭發，打著耳洞，他們抽煙和喝酒，打電子游戲，整天和女生混在一起，有不少人甚至在網吧沾染上。他們還會在生活中拉幫結派，成天無所事事，敲詐勒索，打架斗毆。這些情況的出現與父母自身的行為有著莫大的關系。家長自身做出了不好的行為卻經常教育孩子不能那樣做，這是不正確的。另外，在農村地區有的家庭氣氛不和睦。家庭中的情緒氣氛是由家庭中全體人員營造的，但主要是由夫妻關系所決定的。家庭中的夫妻關系影響其他成員之間的關系，影響孩子性格的形成和發展[2]。 父母之間往往由于一些小事就開始吵架，吵得不可開交。小孩子在這樣的環境中長大會變得很壓抑，變得情緒不穩定，容易緊張和焦慮，長期憂心忡忡。我們知道，在教育學中，對孩子的教育身教往往比言傳要好得多。
二、民族地區農村未成年人思想品德家庭教育環境優化
所謂思想品德教育環境的優化，是指充分利用環境中的積極因素并將環境中的消極因素轉化為積極因素，使環境成為思想品德教育的自覺手段，充分發揮其促進人的發展的作用，對于民族地區農村未成年人思想品德家庭教育環境的優化應從以下五個方面著手。
（一）家長在教育孩子中要發揮榜樣作用
家長是孩子的啟蒙老師，家長在教育中的言行對于孩子的影響是非常大的，甚至可以影響孩子的一生，所以家長在教育孩子的時候要時常樹立榜樣作用，在日常生活行為中嚴格要求自己，提升自己的素質水平。不能在孩子面前撒謊，不能按照別的孩子的標準來要求自己的孩子，在一定的范圍條件下培養他們的個性特征。這不僅能讓孩子得到很好的啟蒙教育，同時，也可以樹立自己在家庭的威信，這樣孩子才能在日后的家庭教育中更好地接受家長的教育，為以后的家庭教育打下堅實的基礎。
（二）家長要培養孩子學會獨立自主
家長對孩子不能百依百順，要讓他們學會自己解決面臨的困難?，F在許多的家長對于自己的孩子都十分溺愛，孩子需要什么他們都盡自己最大的能力去滿足，尤其是獨生孩子，他們從小就是家里或者整個大家庭的王子或公主，他們做事從來不顧別人感受，他們不懂得什么是謙讓，什么是分享，想問題辦事情從來都是從自己的角度出發，只顧自己的所得所需，認為父母對他百依百順是理所當然，這對他們今后走入社會是十分不利的。家長不能一味順從他們，必須讓他們學會獨立自主、掌握獨自處理困難的能力。他們才能在今后的成長道路上敢于直面困難，迎接挑戰。
（三）家長應多與孩子溝通、交流
外出打工的家長要給家里多打電話，多與孩子的監護人溝通，多與孩子進行交流。對于處于青春期的孩子，家長要特別關注孩子的生理、心理健康。要積極關注孩子的學習、生活情況，不應僅僅依據孩子的學習成績好壞而去評判一個孩子，要鼓勵他們學會堅強，獨立自主，勤奮刻苦，學會與人和諧相處。關注他們學習成績的同時，還要多關注他們的思想品德情況，身體健康狀況，心理健康狀況，注意觀察他們身邊的朋友、同學的情況，并及時地加以適當的引導或給出相應的建議。要以平等的身份與孩子交流，要和孩子成為好朋友，不要總是以長輩的心態去壓制孩子，在得到孩子認可后才能更好地了解孩子的心聲，從而掌握和孩子的交流技巧。
（四）家長要改進教育方法，不能用功利思想教育孩子
筆者在調查中發現，當我們問及中學生他們的理想是什么的時候，他們中的大多數人都說想成為比爾蓋茨那樣的人。中學生哪里知道在一千個想創業的人里面，只有一個能成功。在一千個成功創業的人里面，只有一家公司能上市。在一千家上市公司里面，能做到微軟那樣的，恐怕還不到一家。比爾蓋茨之所以取得今天的成績，他當初的理想并不是要掙很多錢，他的理想是讓世界上的每個人都有一臺自己的電腦，為人類生活提供便利，他做到了，于是他也取得了成功。當學生家長被問及到為什么他們希望自己的孩子將來長大后要做官，他們說孩子做官了以后，就能改變生活現狀，就能從中獲利，就能生活的幸福。很少有父母教育孩子要學會為他人，為集體，為國家，為社會做貢獻。當我們為別人提供便利的時候，我們會得到相應的回報，取得一定的成功，實現人之為人的價值，無論從事什么工作都是如此。
（五）父母教育孩子必須擁有很強的責任感
未成年人的教育是家庭、國家、社會中十分重要的問題，在家庭教育中，父母對于孩子的教育必須承擔的責任。農村地區的家長普遍有一個觀念，把孩子送到學校了，孩子的學習、思想情況就是學校的事了，學校應該負主要責任。特別是在外地打工的父母很少向學校了解孩子的學習、生活情況。有的父母則表示，我們也想把孩子教育好，但是我們沒有知識，文化水平不高，不知道怎樣管好孩子。這都是推卸家庭教育責任的表現。其實他們只要真心實意地與孩子溝通、交流，多想辦法、多找方法，了解孩子內心的真實想法，很多問題是可以解決，而且能夠解決得很好。父母必須承擔未成年孩子受教育的責任，不僅包括孩子的教育支出，更重要的是自身要深入到孩子的教育隊伍中。
三、結語
民族地區農村未成年人的家庭教育是一個不可忽視的問題，對于湘西土家族苗族自治州農村未成年家庭教育現狀的分析是希望政府和社會給予湘西未成年人更多的關注，關注他們的生理和心理的發展，正確地引導他們健康成長。對于民族地區農村未成年人家庭教育環境優化方法的闡述，主要是希望能夠給家長一些實用的方法，使得他們在家庭教育過程中能夠更加的順利，取得更顯著的成果，為未成年人的身心成長提供更好的家庭教育環境。
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