時間：2023-10-24 10:28:32
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總結三十多年的教育教學經驗，從而得知：幼兒從外界獲得的信息百分之八十以上是從視覺獲得的。藝術教育中的美術活動，無論是繪畫、手工和制作都是在教師的指導下，通過幼兒的視覺，在感知事物的形狀比例、色彩等的基礎上進行的表現活動，在這一系列活動過程中，可以使幼兒走到寬闊的美的境界，這時幼兒不再是單純模仿教師怎樣畫，而是用眼、耳、手、腦多種器官去感知一切，獲取信息。從而提高幼兒自己的審美的能力。例如：在平時生活中，讓幼兒多觀察房屋、街道、山川、河流及人們的變化等等，讓幼兒這樣獲得素材，用手去創造，用腦去思考。使形象的東西轉化為抽象的東西，從而鍛煉和培養了幼兒的觀察力和記憶力。
記憶力是人腦重現過去知識和經驗的能力。幼兒時期是記憶力發展的最佳時期，通過藝術活動記憶力能得到訓練和增強。如幼兒學習演奏，除了學習音樂與節奏的技巧外，必須記住樂譜才能演奏出一首樂曲；學習跳舞必須牢記每個動作，才能完整的把舞蹈跳下來，從而使記憶力得到鍛煉。
注意力是一種心理品質。幼兒的注意力一般比較差，主義的范圍小，不穩定，興趣容易轉移。
藝術活動能夠有效地提高和增強幼兒的注意力。首先，藝術內溶本身能夠吸引幼兒主意，使幼兒的注意從無意注意變為有意注意。一張紙能畫出豐富多彩、變化多端的各種圖案，還可以折出各種小動物；
一首歌能表達出快樂的感情，這些本身就使幼兒感興趣。另外，幼兒藝術活動的成果，受到成人的贊許， 使他們感到成功的喜悅，從而在下一次實踐中更加注意的去做，這樣幼兒的注意力就會在藝術活動中得到鍛煉和增強 。
想象是指人的大腦對以往的經驗進行加工改造，從而創造出新形象的心理過程，想象力是智力的重要組成部分，是創造的源泉和前提。
幼兒時期是想象力開始萌發又十分活躍的時期。藝術活動比較自由，不受認知規律的限制，能使人超越時間和空間，現實與幻想不受 限制，從而想象創造出奇跡，創造一種自由馳聘的廣闊的天地。它能夠為幼兒的想象提供一種現實化、形象化、具體可見、可聞的形式，是幼兒的想象借助藝術媒介表現出來，實現出來。想象活動應遵循幼兒的個性發展，體現創造能力的培養。孩子的想象力在美術活動中表現最為突出。例如：讓幼兒畫樹和房子。幼兒想怎樣畫就怎樣畫。有的幼兒把房子蓋在月亮上，也有的幼兒畫小松鼠在月亮上蕩秋千等等。這是幼兒在藝術上思維的一個飛躍。當然，更多的應依賴于幼兒在實際生活中對各種素材的積累。因此，應啟發孩子善于觀察，善于捕捉，并把順間的形象記憶為永久的線條和色彩的抽象記憶。但是絕不能規范化，徹底的讓幼兒的創造性的藝術活動得以發展。
總之，藝術活動可以促使幼兒的想象力得到發展，它就如同托著想象的一雙手，通過這載體，幼兒的想象力才會開展自由的翅膀，在廣闊的領域里翱翔。
1.幼兒園開展民間藝術活動有利于繼承和發揚傳統文化。
當今社會，隨著科技的發展，人們的物質生活水平不斷提高，孩子們吃的、用的、玩的都緊跟時代潮流，外來的文化不斷涌入，導致民間藝術正在慢慢流失，甚至面臨著失傳的危機。在幼兒園開展民間藝術教育，能讓幼兒認識傳統的民間藝術，感受民間藝術的魅力，從而保護、繼承和發揚民間藝術。
2.幼兒園開展民間藝術活動有利于促進幼兒各方面能力的發展。
（1）提高幼兒的審美能力。審美是民間藝術最主要、最基本的特征。民間藝術豐富多彩，如形形的戲曲臉譜、清新流暢的青花瓷、惟妙惟肖的剪紙等，幼兒運用已有經驗，在欣賞這些精美的藝術作品時，感受了作品的色彩美、圖案美，掌握了美的規律，審美能力得到了提高。
（2）提高幼兒的動手操作能力。幼兒園小朋友手指的小肌肉群發展不夠發達，手指的動作不夠靈活，經常進行民間藝術活動，如剪紙、編織等活動，有利于幼兒小肌肉群的發展，有利于幼兒動手能力的提高。
3.幼兒園開展民間藝術活動有利于培養幼兒良好的個性品質。
在開展民間藝術活動時，教師作為活動的組織者、支持者和引導者，始終鼓勵和引導幼兒自主學習和探索。幼兒在參與活動的過程中，專注力、細心程度等方面都得到了培養，還從中得到了中華美德的教育和熏陶，養成了講文明、守紀律的良好習慣，促進了幼兒良好個性品質的培養。
二、幼兒園實施民間藝術教育的現狀
1.重知識性學科，輕民間藝術。
在與家長的日常溝通中發現，幼兒家長的教育觀念還停留在重各科教學的功利性等方面，他們重視孩子的智力發展，希望孩子多學習數學類這樣的知識，忽視民間藝術對幼兒發展的價值。
2.重電子化和外來文化，輕民間藝術。
當今社會，無論是在園、在家還是在大社會環境下，幼兒接觸的玩具和日常用品都走在潮流的尖端，時尚感十足。我們在實施民間藝術教育的過程中，有時需要家長配合收集一些民間藝術類的材料時就比較困難。
3.教師自身對民間藝術缺乏了解。
我園教師大多是“90后”的年輕教師，這些教師對我國的民間藝術了解不多，熟悉程度不夠，即使對于一些知道的民間藝術，教師在這方面的藝術才能也比較薄弱，在實施民間藝術教育的過程中經常會遇到各種問題。
三、幼兒園實施民間藝術教育的途徑
1.將民間藝術滲透于教學活動。
幼兒園民間藝術教學活動是教師根據民間藝術教育設計的有目的、有計劃、有步驟地引導幼兒學習的活動，是班級集體或小組性的學習活動。例如大班民間藝術欣賞活動《美麗的中國結》，通過對中國結的欣賞，讓幼兒認識中國結的外形特征，感受造型、色彩、線條等的情感表現性，不僅培養幼兒欣賞美、感受美的能力，而且讓幼兒了解中國結是中國特有的一種民間工藝，激發幼兒的民族自豪感。
2.將民間藝術滲透于游戲活動。
隨著課程游戲化理念的不斷推進，幼兒園的游戲活動逐步多元化和常態化。區域活動是孩子們十分喜歡的活動，孩子們在游戲的操作和探索中自身獲得知識經驗。我園區域比較豐富，我們將民間藝術滲透于各個區域中。以大班美工區為例，首先我們收集了許多體現民間特色的材料，如葫蘆、瓦片、毛線等，然后在游戲中引導幼兒進行民間藝術活動，如在葫蘆和瓦片上進行彩繪，運用繃架、毛線、白布，讓幼兒在白布上畫出圖案基本輪廓，然后用毛線刺繡等。孩子們在這些簡單、有趣的民間藝術活動中逐漸流露出對民間藝術的喜愛，在活動中享受了民間藝術美的熏陶。
3.將民間藝術滲透于環境之中。
幼兒園環境作為一種重要的課程資源和實施媒介，在整個幼兒園教育體系中常常作為隱性課程實施的重要途徑。所以，我們在實施民間藝術教育的過程中將民間藝術滲透到幼兒園環境創設中。
（1）將民間藝術滲透于幼兒園整體環境。在幼兒園大環境創設之處，我們有意識地把各種民間藝術作品有機地融入其中。如在樓梯上，我們將收集到的許多竹編簸箕、竹編籃子由孩子和老師進行裝飾后陳列出來，這樣既形象地展示了民間藝術，又讓幼兒感受到民間藝術的美，激發了幼兒的民族認同感。
幼兒教育 民族文化 藝術教育
中圖分類號：G621
文獻標識碼：A
文章編號：1672-8882（2012）12-045-02
一
問題的提出和意義
我們曾作一次訪談，問幼兒園中班的小朋友：“最喜歡看的電視是什么？”奧特曼??；“最喜歡看的圖書是什么？”奧特曼??；“最喜歡的人物是誰？”奧特曼！；“最喜歡玩的玩具是什么？”還是“奧特曼”！
奧特曼，奧特曼！我們無奈地看到，熒屏上奧特曼取代了孫悟空、葫蘆娃；餐廳里，麥當勞、肯德基代替了甜甜的湯圓、香香的粽子；異香的巧克力擠走了傳統的大白兔奶糖；就連《新年好》的美好祝愿也讓位給異味的圣誕之歌……我們強烈地感到：在現如今的知識經濟時代，如何吸收和借鑒國內外先進的教育理念和經驗，使“古為今用，洋為中用”，促進素質教育的發展，已成為我們幼教工作者非常緊迫而急待解決的問題。秉承中華民族傳統文化和傳統美德，培養幼兒的愛國主義情感，防止不健康的思想文化對幼兒的腐蝕和侵襲，是每一位幼兒教師應盡的職責?！∥覀兘涍^反復思考，充分論證，明確了認識，統一了觀點，由點及面，逐步嘗試著對三—六歲的幼兒實施了兩年民族文化的藝術教育實驗，取得了許多良好的成效，也提出了一些可供參考的建議。
二
實施的過程及成效
（1）實施對象：第一年中班的兩個班；第二年輻射到幼兒園小、中、大各兩個班
（2）實施的原則：既是民族的范疇，又適合幼兒的理解；既能生成豐富的活動設計可供開展；又要有可供查閱的思考網絡圖的內容。
實施的第一年，即2009年9月，中班的兩個班分別整合、實施了六個主題，即《我們的國戲——京劇》、《中國四大古典名著人物—孫悟空》、《民族節日—中秋節》、《中國結》、《有趣的印刷》、《誠實守信》、《端午節》、《元宵節》、《民族美德》、《敬愛的》、《風箏》和《十二生肖》等。
通過為期一年的教育研究，實驗班的孩子在對一些中華民族傳統文化內容的感知、了解、認識上，特別是對一些民族節日的參與，快樂心境的體驗上，效果非常地明顯；在對幼兒的社會性（如分享、責任、情感和態度）發展方面，也有明顯的變化。
第二年，即2010年9月，參加民族文化研究的班級增加到六個班，小、中、大各兩個班級，承擔實施研究的老師也相應地增加到六個人。
實驗實施過程中，我們實行集中管理、集體備課、分工協作的模式進行實驗研究工作。
1、以主題活動的探究形式，開展網絡整合式教育
主題探究活動形式首先要求具有可操作性，使五大領域教育內容
相互滲透、
互為補充。承擔實驗研究的老師在選擇、論證主題活動的同時，精心設計了六—八個具體的活動方案設計，在論證活動內容具有可操作性的前提下，力求還有科學性、適用性和創造性。教育形式則采用生活化、游戲化等適合幼兒年齡特點的方式，調動了幼兒學習的積極性。
2、整合、利用多種教育資源，共同為實驗研究服務
（1）優化班級環境設施，深化實驗研究?！队變簣@教育指導綱要（試行）》指出：“幼兒園的環境是重要的教育資源，應通過環境的創設和利用，有效地促進幼兒的發展?！蔽覀兲貏e注重環境的創設，每個主題活動在論證、探討、開始實施的時候，我們總是同時做好有關主題的圖片、資料、道具、故事等的篩選、布置工作，提前為幼兒營造一個身臨其境的氛圍，調動了幼兒的積極性，深化了主題活動的開展。如：民族節日《元宵節》在開展之初，我們不僅在班級走廊、窗戶、門楣懸掛元宵花燈，還以級部活動形式在全園范圍內聲勢浩大地策劃了“正月十五鬧元宵”的花燈會，孩子們舞獅耍龍，賞花燈，猜謎語，玩得不亦樂乎。
（2）優化家長教育資源，為實驗活動提供支持和幫助。在實驗活動開展的前期，我們就利用家長會、家園之橋、向家長發放調查問卷、通知等形式，廣泛征求家長的意見、建議，取得家長的支持和配合。如：大二班在進行主題活動《學習雷鋒精神》時，要求孩子們向雷鋒叔叔學習，首先要自己的事情自己做。為了得到家長的支持和配合，他們班向家長發放了一份活動的目的、意義和需要家長配合的方方面面通知?，F摘錄部分：“請家長配合教師工作，指導和督促孩子管理自己的生活。具體有：指導孩子折自己的被子，整理自己的床鋪；督促孩子整理自己的玩具、圖書和其它物品，要求孩子晚上睡覺前將第二天要帶的東西、要穿的衣服擺放整齊；早晨起來要有條理地洗漱；要洗自己的襪子、手帕等，將自己曬干的衣服疊好放入柜中?？梢哉郾蛔又徽垡话耄粝铝硪话胍龑Ш⒆诱J真完成……”
這樣的通知，很具體也很明白到底應該怎樣配合教師的工作。由于這個班的教師非常重視家長的工作，所以主題活動開展得有聲有色，效果非常好。大班的孩子，不僅自己管理起了自己的生活，還向雷鋒叔叔一樣，到處做好事，班級中、家庭里，到處可見學雷鋒的現象，經常感覺許多好事不知是誰做的。家長也反映：覺得孩子們懂事多了，不再纏著家長，而且經常幫助大人做好事，問他還不說，說是跟雷鋒叔叔學的……家長們由衷地說：“你們的這些活動搞得非常好，對獨生子女的教育非常大?！蔽覀円哺杏X到，孩子們由此萌發了關愛他人、助人為樂等高尚的思想品德。這些良好的思想素質，對將來和諧社會的推進具有非常深遠的意義。
3、選擇富有文化底蘊的民族節日，為幼兒提供觀察、參與民間文化藝術活動的人文和自然環境，提高研究效果
我們都知道，民族節日的本身就是一種民族文化，我們每一次慶祝節日，都在有意無意中延續這種文化。具有含蓄、深沉特點的中國節日，凝結著深厚的民族情節。端午思賢臣；中秋念親人；重陽尊老者；清明懷故親……這些載譽千年的美德，歷久彌新，永不褪色。我們在慶祝民族節日之時，也就是在弘揚著祖國民族文化精神。為此，我們專門設計了四個以節日為主題的活動，主題活動的開展時間與傳統節日的慶祝時間吻合。它們是《春節》、《元宵節》、《端午節》和《中秋節》。引導幼兒在家庭、社區、幼兒園等不同的場合，感知節日的盛況，了解許多有趣的民俗、民風，以娛樂文化和飲食文化為切入口，感悟幾千年來光輝、燦爛的中國民族文化。大年三十包餃子，全家齊吃年夜飯的歡樂；中秋賞月、品嘗鮮果佳肴的溫馨和端午吃粽子憶屈原的精神，都在這濃濃的節日氛圍中得到深化和升華。通過節日期間的專題活動，幼兒對我國傳統節日的民俗、民情有了了解，在幼兒心田里播上了民族文化的種子，使幼兒對中國地大物博、繁榮昌盛，各民族安定團結有了理解，萌發了從小熱愛祖國，熱愛人民的情感。
4、實驗活動結合節日和季節特點，解決實施時間上的矛盾
在實驗研究的過程中，實驗班的老師也遇到了困惑，最大的問題是實施主題?；顒臃桨溉狈r間上的保證。經過共同商議，我們將主題活動納入幼兒園的教學活動，實行“既要教學，又要實驗”的原則。要求每個實驗班在相應的實驗月靈活機動地安排教學與研究。充分結合節日和季節特點，可以集中安排實驗活動。
三、 研究的成果
兩年來，我們依據民族文化的內涵，整合五大領域的內容，共設計了26個主題活動， 內容涵蓋民族節日、民族美德、民族服飾、民族音樂、民族人物等等。孩子們從不同的方面、不同的角度，以不同的形式，對我們中國的民族文化有了較為深入的了解。孩子們津津樂道《嫦娥奔月》、《大禹治水》的故事，用油泥興致勃勃地搓著湯圓、包著餃子，哼唱著王二小、雷鋒的歌曲，令老師們感到很欣慰。
1、多方面促進了幼兒社會性的發展。
（1）通過勞動分享，體驗到關愛他人的快樂。目前獨生子女的家庭結構和生活環境，易使幼兒形成封閉的心理，為防止幼兒變得冷漠、自私，實驗班的老師盡可能地為幼兒創造、提供與同伴交往的機會，包括許多跨班級、大帶小的活動。如；我園中三班，通過開展《端午節》的主題活動，不僅使幼兒了解了節日的來歷，還知道祖國悠久的民族文化和有趣的民俗民風。特別是大帶小的活動，孩子們通過學包粽子，送給小班小朋友品嘗，互幫互學、分享、品嘗，充分體驗到關愛他人和勞動的快樂?；顒又?，不僅發展了幼兒的能力，更培養了他們正直的人格，使幼兒的社會性得到了很大的提高。
（2）升華了愛祖國的情感。在主題活動《祖國的生日—國慶節》開展期間，正值2004年國慶前夕，我們在我園玉帶分園舉行了隆重的升旗活動，使孩子們受到了一次生動的愛國主義教育，感性地體會到祖國過生日的隆重。
（3）弘揚了敬老愛老的民族傳統美德，深化了敬老愛老的責任意識。我們都知道，敬老愛老是我們中華民族的傳統美德，為了弘揚這一傳統美德，我們設計了主題《民族美德》。結合主題，我園玉帶園開展了別開生面的“老少同樂會”活動。老少同樂，載歌載舞，其樂融融。熱鬧、溫馨的氣氛感染著在場的每一個人。社會如何照顧好老年人，老年人如何發揮作用更好地融入社會，既是一個現實問題也是一個社會問題。我們幼兒園組織的這次活動，既教育了孩子要尊老敬老，又給老人的晚年生活增添了色彩，讓老人們感覺不到孤寂，為構建和諧社會和和諧社區，有著多重的意義，具有一定的社會價值和社會效益。
（4）繼承著中華民族的傳統精神。雷鋒精神，是我們中華民族的傳統精神之一。學習雷鋒精神，學習他助人為樂、艱苦樸素、愛學習、愛勞動、守紀律……結合我市“雷鋒車”多年來一直享譽全國的情形，我們整合了主題《學習雷鋒精神》。在三月春風吹來的時候，港城大地到處涌現出學雷鋒的先進事跡，我們通過慰問、參觀我市的雷鋒車，聽雷鋒車的叔叔、阿姨講故事，共同舉行演唱會、表演《三句半》等形式，使孩子們理解了雷鋒精神的內涵，并開展了以實際行動向雷鋒同志學習的熱潮。
2、促進了教師的專業化成長
在研究過程中，實驗班的老師們總結出了許多好的工作方法，根據活動需要，制定出了一套完整的幼兒民族文化課題的發展目標，并篩選出五十多個優秀的主題活動設計案例進行收集整理，提高了自身的教育技能。教師們所表現出來的教育理念亦值得贊揚。他們尊重幼兒，給予孩子充分的自由和自利，同時，又關注每一位幼兒，及時發現孩子們所遇到的問題和困難，引導、幫助他們尋找解決的辦法，讓每一個孩子都在自身已有的水平上得到了發展。
對幼兒實施民族文化藝術教育的研究，主要運用瑞吉歐的教育理念，以《幼兒園教育指導綱要（試行）》的五大領域為方向，以民族、民間文化藝術為內容，挖掘民族民間優秀文化藝術遺產，對幼兒進行秉承中華民族傳統文化和傳統美德的教育?！嶒炑芯砍晒浴秲炐憬逃顒釉O計集》、《優秀教育經驗集》《優秀論文匯編》、以及開展各個主題活動的音像資料和各種聯歡會、聚會、猜謎活動等形式曾現。
看著我們兩年來用心血凝成的實驗活動方案集，特別是看著我們的孩子如數家珍地唱數著四大發明，興致勃勃地纏繞著紅絲線，有板有眼地哼唱著京劇選段……我們感到一切的辛勞都值了。
我們相信，經過我們的努力，中華民族光輝燦爛的文化，一定能浸潤孩子們的心田；獨特、精美的民族產品一定能讓孩子們喜愛；偉大、優秀的民族人物，一定能讓孩子們自豪；民族美德一定能影響孩子們的行為，而中華民族不屈不撓的精神也一定能激蕩幼兒的愛國主義情懷。
五、實驗的建議
（一）生活即教育
陶行知先生指出：學校教育離開不了生活，一味的將學生圈定在學校中死讀書只會教出來書呆子，同樣作為學校教育的載體，教材的編排也離不開生活。如何更好的進行教育，我們必須更好的對待生活。在今天看來我們的教育也存在這樣的問題，對于學生的培養模式過于單一，基本的生活教育嚴重缺失，教育的靈活性缺失。陶行知先生反對脫離生活實際和生產實踐的一味的讀書寫字和單純的知識教育，提倡教育的本質是讓人學會生活，更好的生活和做人。他認為真正的教育來源于生活，文字、教材、書本只不過是一種交流的工具，真正的教育是我們在掌握了文字和書本之后學習它們以外的東西，生活教育理論主張的是生活中到處都有教育，整個社會以及只要有人生活的場所都存在教育。
（二）社會即學校
陶行知的“社會即學?！崩碚撌轻槍Χ磐皩W校即社會”的理論提出來的，是在對其合理分析的基礎上進行的科學批判，他認為學生在學校中學習的東西實在太少，不如在社會中學習的多，這和生活即教育的理論也是緊密結合的，因為所謂的生活就是社會生活。
（三）教學做合一
教學做合一理論中最核心的元素是“做”，在這三者中必須要分清主次和順序，并完成統一。在做之前弄清楚學，在學習之前弄清楚教學的問題，第二就是指教育的目標，教育的目標都是落腳于做事之上，教育不是為了教與學，而是做事，并且都是與社會相聯系的實事。
二、對幼兒藝術教育的啟示
（一）不帶功利性的心態
現在很多父母在孩子年幼時就給他們上各種藝術培訓班，從鋼琴到繪畫再到小提琴，這種情況變得流行甚至火熱。對于幼兒的藝術教育我們必須要有清醒的認識，它并不能決定孩子今后的道路，也不會就此前程似錦，而我們往往不應該忽略的是藝術教育對于兒童的塑造功能，陶行知的生活教育理論中提到的都是對于孩子藝術創造力的培養，而教育最終都是落實到生活之上的，不應該強加給它更多的功利。現在這種盲目跟風的藝術教育模式事一種揠苗助長式的畸形教育，也是一種不良的攀比之風，我們更應該關心教育的本質和本身的目的。
（二）幼兒藝術教育需要寓教于樂
幼兒的藝術教育需要一種輕松活潑的氛圍，不要用應試教育的那一套運用到幼兒藝術教育之中，要學會在一些與兒童的互動中解放他們的大腦、雙手、眼睛，為他們的學習創造出一種歡樂的氛圍，教與學之后還是要落實到做之上，給予他們積極的引導和鼓勵，從生活之中去體會到藝術的魅力，獲取正確的審美和感知。
（三）從課堂上學，到生活中去做
陶行知先生的生活教育理論一直主張做中學，也就是要積極地在實踐中培養自己的習慣，鍛煉自己的能力。幼兒的藝術教育不能和成人的藝術教育相等同，他們自己的人生觀價值觀還沒有形成，理論上的東西對于他們來說是不能被理解和接受的，因此也不可能產生相應的學習行為。正是如此我們在教學過程中需要更多的對孩子習慣的引導，可以在課堂上進行相關的行為模擬，如可以進行一些模擬的少兒比賽進行相應的獎勵和引導，激發孩子們積極向上的動力，調動孩子的創造力和想象力。
中圖分類號：G610 文獻標識碼：A 文章編號：2095-4115（2013）09-146-3
“回歸自然”是一種生態哲學思想，此口號最初由盧梭提出，他是在當時反對古典的模仿，主張天才的獨創的情況下提出的。但實際上無論追求“自然”還是“獨創”，立足點都是基于人的自然而自發的心理本能，“傾聽內在的情感的呼聲”才是最高的無法拒絕的“絕對命令”①。面對當前我國幼兒藝術教育背離自然的現象，我們也要呼吁幼兒藝術教育回歸自然?！盎貧w自然”的幼兒藝術教育是指在幼兒藝術教育中，以自然為本，尊重幼兒的個性、主動性、積極性，正視幼兒的藝術潛能和天賦，充分發揮幼兒的藝術想象力、創造力，師生在平等對話的前提下，使幼兒藝術教育目標、教育內容、教育方法及教育評價、環境等能夠依托自然，使幼兒藝術教育獲得最大的教育效果。本文就當前幼兒藝術教育環境創設中背離“自然”的現象進行多角度分析，并結合實踐案例論述了回歸自然的幼兒藝術教育環境創設的途徑和方法。
一、幼兒藝術教育環境中背離自然的現象分析
幼兒藝術教育環境是幼兒藝術教育有效進行的重要條件。環境是否具有藝術感染力對藝術效果起決定作用。對比過去，我國幼兒園的師資條件有了很大的改善，但仍有許多不足之處。如園舍的鋼筋水泥化、教具的無生命化、操作材料的非自然化等等這些都是幼兒藝術教育不依托自然的表現。
（一）園舍建設過于鋼筋水泥化
現在幼兒園大都是鋼筋水泥化的，院落狹小，植物零落，面積稍大的操場也幾乎全被塑膠之類的材料包裹。幼兒們呼吸不到大自然的新鮮氣息，特別是城市的孩子，無論在家里還是在幼兒園里，他們面對的一律都是四角的天空，孩子們就像生活在籠子里?；仡^想想蘇霍姆林斯基的學校，不禁讓人羨慕，他竟然把學校建立在村鎮的邊緣，使其毗連森林、肥沃的土地和河流，它不僅是孩子們的學校，更是一所美麗的自然王國……我們目前的生存狀況決定了我們已不可能擁有“藍天下的學?！?，也不可能為孩子創造一所蘇霍姆林斯基式的“自然王國”。但是，藝術來源于生活，幼兒缺少了對大自然的豐富感受和體驗，也就缺少了些許的生動與靈氣。他們渴望在大自然中放飛的感覺，渴望肥沃的田野、芳香的草地和茂密的森林，渴望大自然中一切鮮明的色彩和嘹亮顫動的音響。所以，我們要充分利用現有的自然環境和自然資源，多讓幼兒郊游、踏青，試著將藝術課堂搬到大自然中。感受和運用自然中的電閃雷鳴、日月星光、四季更替、花開花落……這些都是藝術欣賞和藝術創作的良好題材。
（二）幼兒藝術活動教具無生命化
現代多媒體設備的使用表明了藝術教育的進步，我們的課堂不僅可以使用豐富多彩的圖片，還能根據需要制作更加生動形象的PPT甚至是動畫視頻。我們或許可以做到讓幼兒“坐地日行八萬里”， 但即使如此，幼兒園中也仍然有許多說“我不會畫”的孩子，而其中原因之一就是羅恩菲爾德說的，“兒童不能將自己想要描繪的物體的形狀，在心中喚起清晰的意象，或者就是心中空無一物?！雹谶@說明，無論我們的多媒體技術多么先進，它最終讓兒童獲得的只能是經驗而非對自然界中生命力的直接體驗。所以，請不要忘了著名教育家夸美紐斯曾說過：“在可能的范圍內，一切事物都應該盡量地放到感官的跟前。一切看得見的東西都應該放到視官的跟前，一切聽得見的東西都應該放到聽官的跟前……”③教師要帶領幼兒走進生活、親近自然，主動發現體會大自然中生命的覺醒和生命力的更新感受，讓他們充分地觀察和感受來自自然萬物中的生命形象，體驗大自然的無限變化和運動，觸動最本原的審美感知，激發他們表現美、創造美的欲望和能力。
（三）操作材料的非自然化
目前幼兒藝術教育活動中，最常見的操作材料是塑料制品、吹塑紙、泡沫及雪碧瓶、易拉罐等生活材料。從環保和廢物利用的角度講，是有一定意義的。但是從藝術審美的角度講，這些非自然材料與自然材料如麻繩、木塊、沙、石、泥、樹葉、樹枝、蔬菜等相比，卻不能算作很好的操作材料。非自然材料，由于其缺乏自然性，也就缺乏自然材料所能產生的審美特性。如塑料蘋果雖然能夠制作得栩栩如生，但是無論在顏色、質地、氣味等方面給人的感覺都是不同的，它沒有實物蘋果所特有的生理變化性。而自然材料更具有審美價值，它本身所特有的色彩、氣味、紋理、質地等自然特性，是自然中所蘊藏的最最自然的藝術要素。因此，盡力讓自然材料顯現本身的特性非常重要。通過操作自然材料，幼兒不僅可以了解自然的更替和變化，還可以從中獲得最初的審美感知力，這是幼兒在自然材料基礎上進行藝術創作的前提條件。
二、回歸自然的幼兒藝術教育環境創設的途徑與方法――以幼兒園生態式藝術教育為例
回歸自然的幼兒藝術教育環境主要指，幼兒藝術教育環境的創設要充分利用大自然的天然環境，要與藝術教育內容相一致并具有動態變化性，藝術創作中要充分利用自然材料，藝術活動過程還要創設和諧融洽的藝術氛圍，為幼兒充分發揮藝術想象力和創造力提供不可或缺的環境條件。
在幼兒藝術教育中，藝術教育環境的創設是不可缺少的因素，它不僅潛移默化地影響著幼兒藝術能力的發展，也直接參與著幼兒藝術教育活動，影響著幼兒藝術教育的過程和效果。因此，能否創造一個自然的藝術教育環境是有效開展藝術教育活動的前提。
（一）大自然本身既可以作為教育環境又可以作為教育內容，是一個不容忽視的藝術教育資源
如“我愛大自然”這一單元的一系列活動中，有兩次活動是在大自然中進行的：活動一“到大自然中去尋找和發現美”和活動五“到大自然中去寫生”?！坝腥苏f，偉大的藝術產生于偉大的心靈，而偉大的心靈又是一顆向著大自然敞開的心靈。當貝多芬在夏日的清晨徜徉在維也納幽靜的森林里，他的耳朵雖然聽不到森林里的鳥鳴，但是，他用心靈傾聽著大自然的‘天籟’。據說，在黑爾達的詩集中《歌的力量》一詩的下面，他寫道：‘我耳朵之失靈，在這樣美麗的大自然中，一點也無礙。在這里，連每棵樹都似乎跟我說話，圣哉！圣哉！’”①兒童生來具有向大自然敞開的心靈，在大自然中，他們也是用整個的身、心去感受大自然之美的。當他們背著畫夾，拎著水粉顏料、畫筆和小桶“到大自然中去寫生”時，他們找到了最最自然的藝術感覺，自然的光與影、形與色，與寫生出的光與影、形與色可以融為一體，他們不再費勁心思地聽老師講解近大遠小、明暗色調等枯燥的藝術原理，大自然給了他們最直接、最自然、最生動的解釋。
兒童與自然是天生相通的，在自然所創造的美的氛圍和自由的空氣中進行藝術活動，更能充分發揮他們的創造性和想象力，既然如此，我們為何不充分利用優美的大自然這個最天然、最迷人的藝術活動場所作為幼兒教育的教材呢？藝術教育活動不要只是局限在教室中，必要時、方便時，完全可以把幼兒帶入廣闊的大自然中，讓他們欣賞、感受大自然的藝術魅力，領他們親自參觀藝術博物館、藝術展覽等，增強藝術感受力；也不要只局限于座位上，他們可以隨著感情的起伏離開固定的座位，去盡情地跳、盡情地舞，或者坐在地毯上，必要時躺著也可以。
（二）幼兒藝術教育環境要具有動態變化性
心理學研究認為，在諸多的感知覺中，視覺是人體最重要的感覺通道之一，80%的信息是通過視覺獲得的，由此可見，為幼兒提供新穎豐富的視覺刺激環境非常重要。所以無論從哪方面來說，保持活動室環境的動態變化性都顯得尤為重要。活動室的裝飾不能搞突擊，而要隨著主題活動的開展日益豐富。如在“我愛大自然”這一單元活動剛開展前，活動室里沒有什么特別之處，可是在“到大自然中去尋找和發現美”活動中，幼兒將自然中的一切都視若珍寶，什么形狀怪異的石子、顏色鮮艷的樹葉，只要能帶的都想方設法帶回了幼兒園。而教師也忙里偷閑地捕捉了他們或嬉戲、或探索、或研究時的許多鏡頭。于是這些樹葉、石子、照片都成為活動室裝飾的絕妙材料，活動室里漸漸彌漫起了大自然的氣息。以后隨著“美麗的自然風光”、“到自然中去寫生”、“四季散文欣賞”、“大自然的聲音”等系列活動伸展，活動室日益豐富和充實起來。特別是經過“我愛大自然”集體創作活動后，活動室里儼然成了一個地道的自然王國：他們用樹枝和綠色的皺紙做出有各種各樣樹葉的叢林，用粘土制作大象、獅子、蛇等森林動物來裝扮活動室。
（三）進行藝術創作要充分利用自然材料
如果說自然是最高的美，那么藝術是第二自然，所以藝術不是在自然之外與自然絕對對立的，藝術來自自然。所以在藝術活動中除了給幼兒提供廢舊材料和一般藝術材料外，還應該多多提供自然材料，并鼓勵幼兒充分利用自然材料。由于不同材料具有不同屬性、質感以及不同的肌理效果，因此會給幼兒帶來不同的啟示和靈感。所以，不怕材料多，就怕不夠用，幼兒好奇、好動的天性決定了，沒有幼兒不好奇的東西，沒有幼兒想不出的點子，而且材料準備得越多，越易激發幼兒的藝術創造力和想象力。例如在“原始人的服裝”這一活動中，教師發動家長、幼兒準備了各種各樣的材料，自然材料如大白菜、小蘿卜、柳條、芭蕉葉、野花等，廢舊材料如麻袋、草繩、綢布、羽毛等，還有一般的藝術材料如畫筆、顏料紙等等。材料的豐富多樣性激發了幼兒藝術創造的豐富多樣性，他們個個積極開動小腦筋，充分利用各種資源，充分裝飾自己。大白菜葉戴在頭上是帽子，柳條圈在頭上是花環，芭蕉葉斜搭在胸前是衣服，草繩圍在腰間是腰帶，麻袋圍在下身是裙子等等，他們創造了各種各樣的裝扮形象。試想沒有這么多的材料，特別是這么多的自然材料，幼兒恐怕很難把自己裝扮地如此栩栩如生。所以要想使幼兒盡可能地發揮其想象力和創造力，就要給幼兒提供多多的創作材料，否則幼兒再善于想象，再善于創造也會是“巧婦難為無米之炊”。
（四）還要創設寬松和諧的精神氛圍
在平等、和諧的人際環境下，幼兒可以輕松愉快地沉浸于藝術活動中，任想象的翅膀馳騁，他們可以不用規規矩矩的坐在固定的小椅子上，他們可以輕松自由地圍攏老師席地而坐；他們發現“新大陸”可以和老師或小朋友隨意地交流；他們不用拘謹地一點一點地勾線，他們可以大膽地想象，大膽地揮毫潑墨；他們的太陽可以不是紅色的，小草可以不是綠色的，他們可以任憑豐富的想象馳騁于具象與抽象之間；只要覺得能表達出他們的情感，他們可以選擇任意的表達方式：繪畫、粘貼、泥塑、唱歌、跳舞、游戲……
兒童心地純真，沒有任何成見，感受敏銳，想象力豐富，對世界充滿好奇。因此，可利用周圍各種有利的環境，使藝術教育時時有、處處在，在各種藝術環境的熏陶下，讓幼兒的藝術潛力得到最大的發揮。讓一顆敢于幻想的童心，自由地作出種種奇想，為純真的童年多留下一點奇瑰浪漫的聯想。
參考文獻：
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民間藝術是我國民族文化寶庫中的瑰寶，它內容豐富多彩，散發著濃郁的民族氣息，傳遞著民族的思想情感與藝術情趣，體現了中華民族的傳統文化和傳統美德。民間藝術教育滲透民族文化教育，是一種根基性的教育，是幼兒全面發展教育的一個有機組成部分，它的特性與幼兒園課程特征是一致的，感受和創造民間藝術是幼兒的認知和審美能力可及的，在幼兒園對幼兒進行民間藝術熏陶是十分必要的，它對促進幼兒的全面和諧發展起到重要的作用。
一、培養幼兒的民族意識
民間藝術是激發民族精神的重要載體，弘揚優秀的民族文化藝術，培育民族精神，是一個民族賴以生存和發展的不竭動力，是一個民族自立于世界民族之林的力量源泉。我們的國家和民族需要文化，需要藝術，民族的精神滋養和文化底蘊的積淀需要從幼兒抓起。民間藝術教育滲透民族文化教育，是一種根基性的教育。在幼兒教育階段，開展民間藝術教育，可使幼兒初步了解一些民間藝術的風格、形式與社會文化背景，開闊文化視野，增強對民間藝術和民族文化的敏感性，激發幼兒對民間藝術的認同感和歸屬感和愛祖國愛家鄉的情感。
二、培養幼兒的興趣
《幼兒園教育指導綱要(試行)》強調在藝術領域要“激發幼兒感受美、表現美的情趣，豐富他們的審美經驗，使之體驗自由表達和創造的快樂?！碑斢變哼€不能完全用語言表達審美體驗時，在藝術活動中卻能傾訴出對五彩繽紛的世界的感受。民間藝術之所以能成為幼兒園課程的內容，是因為民間藝術品種繁多，五彩繽紛，它以活生生的感性形態存在于時空之中，能給幼兒以真的啟迪、善的熏陶、美的享受，它以豐富的內容和形式激發了幼兒的興趣。
三、培養幼兒的動手操作能力
蘇霍姆林斯基曾說：“手是思想的鏡子，是智力才能發展的刺激物，是意識的偉大培養者，是指揮的創造者。”對幼兒來說，手是他們認識事物，探索世界的重要途徑，關系到幼兒方方面面的發展。幼兒期是幼兒軀體動作和雙手動作發展的最佳時期，孩子的手越巧，腦子就越聰明。民間藝術作品本身和創作過程具有較強的操作性和實用性，鼓勵幼兒運用民間藝術的技巧和形式，在生動活潑、輕松愉快的氣氛和情景中進行大膽地嘗試和創作，是鍛煉幼兒動手操作能力的重要途徑。
四、培養幼兒的審美感知能力
幼兒審美感知能力的培養，是進行藝術欣賞和藝術創作活動的必要條件，是培養豐富的審美想象力、透徹的審美理解力和活躍的審美創造力的基礎，是積累豐富的內在情感的重要手段。審美是民間藝術最主要、最基本的特征。民間藝術蘊含著創作者對宇宙、自然、人類的種種認識和情感，傳遞著創作者的審美意識和審美理想。教師從幼兒的心理特點、認知基礎和已有經驗出發，引導幼兒感知欣賞優秀的民間藝術作品，能有效地豐富幼兒的審美體驗，拓展幼兒的審美視野，促進幼兒對民間藝術內在美和形式美的逐步認知與內化，并潛移默化地引起幼兒在情感、態度方面的變化，讓幼兒充分體驗審美所帶來的愉悅和樂趣。
五、培養幼兒的想象力和創造力
偉大的科學家愛因斯坦認為：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。”幼兒想象的特點是由無意想象到有意想象，主要是再造想象。特別是幼兒初期，想象沒有預先的目的，只是在某種刺激物的影響下，自然而然的想象出某種事物的形象。所以，幼兒生活內容越豐富，得到各類事物的形象越多，就越有助于想象力的發展。民間藝術教育以多種形式為幼兒提供多方面的感知素材、材料、認識作品、理解作品、創造作品的機會，有利于提高幼兒多種解決問題的能力和水平，讓幼兒不拘泥于傳統的觀念與形式，在不斷的認識問題、發現問題與解決問題的過程中，提高幼兒解決問題的能力和水平，從而發展幼兒的創造性思維，培養幼兒的創造力。另外，民間藝術里體現出的特有的形式美和意境美，能夠拓寬幼兒的審美認知領域，激發幼兒的想象力和創造力。
六、促進幼兒良好個性品質的形成
個性心理品質，是指幼兒比較穩定的心理特征，是興趣、愛好、能力、氣質和性格的總和。它是在一個人的生理素質的基礎上，在一定條件下，通過實踐活動而形成和發展起來的。新的教育理念要求我們在開展民間藝術教育時，應支持并引導幼兒自主地學習、探究，關注幼兒的活動過程，重視幼兒的情感體驗，從而促進幼兒良好個性品質的形成。民間藝術活動對專心、耐心、細心的要求，能培養幼兒的抗挫性、專注性和堅持性；在參與民間藝術的過程中，幼兒還能受到中華傳統美德的教育和熏陶，養成講文明、懂禮貌、守紀律等良好行為習慣，并學習如何與同伴分工合作、如何進行環境管理和自我管理。
綜上所述，實施民間藝術教育對幼兒的身心和各種能力的發展都具有一定的促進作用。不僅培養了幼兒的興趣、動手操作能力、審美能力、創造力，而且陶冶了幼兒情操，激發愛國情感，促進幼兒良好個性的形成。
參考文獻:
一、當前幼兒園藝術教育中存在的問題
幼兒藝術教育是以音樂（含舞蹈）和美術為手段和內容的教育。幼兒藝術教育范疇廣泛，幼兒美術、音樂、歌舞、幼兒表演、幼兒文學等都涉及此領域。新時期的幼兒藝術教育對我們提出了更高的要求，需要我們對以往的教育模式存在的弊端進行更正、創新。以往的幼兒園藝術教育模式存在著如下幾個問題：
1.重視技能的模仿和訓練，忽視審美和創造力的培養
在傳統教育中老師在黑板上虎畫個范例，要求孩子照葫蘆畫瓢。其后果是幼兒藝術感受力下降，審美經驗缺失。幼兒模仿畫，不但掌握不了繪畫技巧，反而失去了兒童特有的生動畫法。
2.重視灌輸知識技能，忽視情感體驗和態度傾向
幼兒在藝術活動中應占主體地位，他們應該懂得生活與藝術的聯系，從自己對生活的觀察和體驗出發創造出生動的兒童畫。
3.重視教師對藝術活動的評價，忽視幼兒個體差異性
傳統的教育評價，往往以提問“美不美”來讓幼兒做出評價，幼兒自己獨特的審美觀都被這樣的模式所屏蔽了。每個兒童都有自身的智力差別和審美傾向，這樣的教育評價模式往往把孩子最終都歸成一種模式，失去了他們自身的特點和個性。
二、更新觀念迫在眉睫
1.改變傳統藝術教育觀念
新《剛要》闡述，“藝術活動對幼兒作用主要有：一是能有效地促進幼兒感知美和表現美的情趣；二是促進幼兒的智力；三是促進幼兒的身心發展；四是能使幼兒認知藝術語言、符號，促進創造力?！遍L期以來，幼兒教師制定教育活動目標、設計教法、組織教學，把注意力集中在記憶訓練的目標上，扼殺了幼兒的創造力。所以，我們要摒棄“以技藝訓練為中心”的觀念，把“審美教育”作為藝術教育教學的目標。
2.從以“知識的灌輸為中心”的觀念轉變為“培養創新精神和創新能力”的觀念
傳統的知識觀認為教學就是用知識去填滿“倉庫（腦）”，學習就是獲取知識。部分教師只強調對知識的記憶、模仿和重復性的練習，造成培養出來的孩子膽子小，幼兒怎能創新？因此，必須摒棄“以知識為中心”的觀念，樹立培養創新精神和能力的觀念。
3.從“教師本位”觀念轉變為“以幼兒為主體”的觀念
當前，我們的幼兒藝術教育活動跳不出“幼兒圍繞教師轉”的怪圈。教學活動由教師支配，幼兒只能在里面打轉，幼兒只能被破放棄個人“異端”的想法和探索行為。
三、幼兒藝術教育創新模式的體現
1.教具及素材的選擇
教具及素材分別有：①運用有趣的教具。如果說孩子有一百種語言，教師就應有一百種表現方式，教師應大膽地將繪畫融入音樂活動中。②選用有趣的素材。③巧妙利用各種資源。教師應注重資源的開發，以開放形式，讓幼兒在區角活動中探索。如美術角中放一些隨手可以獲取的美術材料，激發幼兒興趣，讓其進行創作。
2.營造寬松的氛圍
幼兒好奇心強，對新鮮的事物表現出很大的興趣和熱情。教師應用欣賞的眼光鼓勵他們，敏感的捕捉孩子們的“閃光點”，給予表揚鼓勵，使幼兒增加自信心。
3.內容的選擇
內容有：①教學內容的選擇要貼近幼兒生活；②內容要與時俱進。教學內容應更具有時代特點，能反映出當代科學技術發展的最新成果；③內容的選擇要有空間，并要增強教學的選擇性與開放性；④內容的設計要適應時代需要，突出培養幼兒的創新精神。
4.正確評價幼兒藝術教育教學
我國有而藝術教育的基本思想：“通過藝術活動激趣、體驗審美感、體現成就感。藝術活動是自我表達的重要方式，幼兒藝術活動是精神創造活動?！被谶@樣的基本思想，我們應正確對幼兒的藝術表現活動作出評價，主要表現在：
（1）注重情感態度的評價。對幼兒情感態度的關注，遠比知識與技能更重要。對于幼兒掌握了新的知識與方法，要給與肯定，同時把更多的肯定給予幼兒對事物的情感認知，讓他們對生活更向往，更自信。
（2）正確進行過程與方法層的評價。課程的評價更重要的是動態評價，幼兒在合作中的表現要看幼兒是否主動參與探究活動。教師在評價幼兒表現的過程中應隨時注意到孩子的情感變化，認真摸清孩子對藝術表現的理解。
（3）知識、技能層面上的評價?！霸谥С钟變悍e極參加藝術活動的同時，幫助他們提高表現的技能和能力。”因此，對知識與技能的評價也是必要的，其重點在于幼兒在音樂表現過程中所體現出來的對音高、節奏、速度、音色、曲式、旋律的感知及在音樂實踐中的創造性、想象力與表現力。
最后，提到的還是我們新的《幼兒園教育指導綱要》，為我們指明了新時期幼兒教育方向，提出了新的標準和要求，我們必須提高認識，摒棄傳統的教育觀念和方法，大膽改革，勇于創新，讓幼兒教育再上一個新的臺階。
作者：張婷婷/沈陽師范大學
《3-6歲兒童學習與發展指南》中曾指出“藝術是人類感受美、表現美以及創造美的重要表現形式，也是人們對周圍世界的認識與情緒態度的一種獨特方式”。藝術的重要性不亞于愛情，不能等閑視之，它不僅提供精神上的愉悅和滿足，更有益于塑造未來的角色。在每個幼兒的心里都有一顆美的種子，幼兒在藝術領域中的學習關鍵在于機會與創造。他們對事物的理解與感受與成人不同，他們表達的情感方式與成人也有所不同。
舞蹈作為藝術教育與生活密不可分，它貫穿于生活中的每個細節。因為我們的肢體可以表達豐富的情感，能夠傳遞美妙的意境。而且舞蹈教育對幼兒的身體與心理發展都起到了一定的作用。
一、以幼兒為中心的舞蹈教學
舞蹈之所以在教育中占有重要的地位，幼兒是主要原因.教育型的舞蹈可以幫助幼兒挖掘自身的潛力.以幼兒為中心的學習就意味著幼兒是作為受教育者的整個學習活動的中心，包括評價與標準在內等其他因素都以圍繞著幼兒為中心來開展。舞蹈需要幼兒全身心的投入，包括智力.身體、藝術與社交等等.教師必須要了解每個幼兒在各方面的需求與能力，并進行相對應的指導。相同的舞蹈教學方法是無法適用于所有人的，教師需要評估幼兒的年齡、心理發展與課程階段是否匹配。
階段。是指學習的各個方面也稱為發展的階段，或稱為復雜階段。教師要了解這些階段才能夠評估幼兒現在正處于哪個階段及下個階段在哪里，這對于幼兒在舞蹈方面的持續成長起到至關重要的作用。
例如：4歲-5歲的幼兒樂于發現自己的身體可以做什么事情，它們能夠自己分清楚身體的不同部位、改變的水平與方向、探索各個部位的運動范圍和提高自己的能力。它們不會用勁但運動的范圍很廣，喜歡大肌肉群的運動但也容易疲憊，這時教師要注意到這個年齡階段幼兒身體的局限性循序漸進。教師可以教她們一些簡單的軀干運動的伸展，讓他們做一些伸展運動如：齊步走、高低拍手、彎曲膝蓋等為之后的高空動作做準備。
而在6-7歲的幼兒小肌肉發展隨著年齡的增長不斷穩定，這時可以進行一些簡單的舞蹈創編，以發展幼兒的創造性。而且在這個年齡階段女生的身體發展比男生的快，在動作的快慢與流暢性上都有明顯的對比。
二、舞蹈活動促進幼兒的發展
《幼兒園教育指導綱要試行》中曾指出，“要用發展的眼光看待幼兒，不僅要了解幼兒的現有發展水平，又要具有一定的挑戰性，更要關注幼兒的發展速度與傾向。”艾瑞克·杰森曾探討，作為一種系統符號、通用語言，舞蹈是人類表達的一種重要形式。它總結了某些復雜的動作，例如舞蹈動作，怎樣將近100%的提高人腦的功能。根據艾瑞克·杰森的研究，舞蹈間接的提高了人腦的皮質系統的成熟度。而舞蹈加速了這個過程，使大腦活動的更加有效率，更快，因為舞蹈動作哪涵蓋了反饋，挑戰，時間與連貫。即興舞蹈更能夠提高大腦的創造性，并加以實現。大腦研究表明了人腦會根據每個體驗的過程進行改變與發展。特別是藝術任務與教育實施的最佳時間是在幼兒的“最佳學習窗口”時期。而前蘇聯心理學家維果斯基將這個發展區稱為幼兒的“最近發展區”。這個區域是幼兒學習和解決問題能力以及應對一些特別的挑戰的最佳時期。
例如：4-5歲的幼兒樂于模仿，像模仿動物的動作這類活動能夠給它們帶來樂趣，它們樂于模仿動作而教師則應該引導幼兒用身體思維來清晰的表現自己的某些想法與意圖，這對幼兒的審美能力起到了一定的作用。
6-7歲的幼兒這個年齡階段老師發展專注力，這時的幼兒的注意力持久性還不夠，一般在15-20分鐘。如在進行舞蹈教學時可以從動作的基本學習過渡到看簡短的舞蹈視頻，并討論動作的變化活動與風格。
三、舞蹈教育對幼兒的益處
(1)身體形態優美：幼兒正處于身體生長發育快速的時期，經過舞蹈的訓練如收腹、挺胸、抬頭，都能夠使他們坐立行走都有一種優美的姿態，并且還能糾正駝背、彎腰、端肩等不良的形體問題。
(2)動作的協調：舞蹈需要身體的各個部位的協調配合，通過舞蹈與音樂結合達到和諧的動作協調性的訓練，并且能夠培養幼兒的節奏感。
中圖分類號：G610 文獻標識碼：A 文章編號：1003-2851（2013）-01-0186-01
幼兒園時期的語言教學，事關幼兒語言的學習和思維的發育，地位十分重要。語言首先是交流的工具和載體，也是教育教學的重要內容。對于幼兒園的語言教學工作來說，引入多媒體的技術手段，不但可以極大豐富教學的內容，而且能夠促進教學的模式革新和升華，培養幼兒們的語言興趣。所以，多媒體技術對幼兒園語言教學是有著積極的正面影響的，這一點毋庸置疑。
一、多媒體可以改進語言教學的方式，拓展教學的范圍和層次
眾所周知，多媒體技術可以通過電子技術、計算機技術與網絡技術的整合，實現各種信息的交匯與融合，能夠在一定的視覺、聽覺空間內展示豐富的信息和知識，對于幼兒園教學有著很好的輔助作用。運用多媒體手段，可以實現圖像、圖形、文字、音樂、視頻等的交互使用，把原先沉悶、單調的教學內容轉化為生動形象、通俗易懂的電教式內容，很容易引起幼兒們的興趣。所以，多媒體技術可以改變傳統的幼兒園語言教學的模式和方法，將過去的語言活動轉變為更為新奇、有趣的“新型活動”。在這樣的多媒體語言活動空間內，各種知識、理論與活動“交相輝映”，極大提升了語言教學的實際效果。
同時，我們看到，多媒體技術引入到幼兒園語言教學中，是對教學深度、層次和范圍的提升、加固與拓展。簡言之，多媒體技術雖然是“虛無縹緲”的，但是它所涵蓋、展示的內容卻是教師們單憑頭口講述、解釋無法完成的。所以，將多媒體與各種語言活動有機結合起來，應該成為新時期幼兒園語言教學的基本模式。例如，在散文欣賞《秋天的雨》的教學時，教師可以放映預先制作好的課件，展示出“凋落的樹葉、凄惶的秋景、連綿的秋雨”等各種情景，然后輔以文字、圖畫和音樂的修飾，著力在課件中展示出“秋雨”的各種特征，并闡述散文的文字之美、語言之美。類似這樣的課件教學、多媒體教學，其實就是對教學的幫襯和優化，效果十分明顯。
二、多媒體讓語言“聲化”與“動態”，為幼兒提供直接的學習素材
幼兒們還處于生長、發育的初期，對于語言的感知、理解和應用都處于初級階段。但同時，幼兒園時期也是語言教學的黃金期，因為這一時期的幼兒們好奇心強、活潑好動，喜歡新事物，學習能力很強，記憶力突出。所以，要根據幼兒發育、成長的階段性特征，借助多媒體技術的特點，將語言教學提高到最佳境界。具體來說，多媒體技術的獨特性可以保障語言教學活動的開展，一定是充滿樂趣和激情的。也就是說，多媒體可以把看似普通的語言材料、素材變得更為“聲化”和“動態”，使之成為更能為幼兒接受的知識和理論，便于幼兒們的學習與理解。
例如，在中班散文《晚霞》的教學中，教師可以根據教材的內容預先制作好一部精美的PPT。在教學開始后，教師可以放映出PPT，伴隨著PPT的播放，熒幕上出現了晚霞的各種圖片，圖片的周圍是關于晚霞的文字介紹以及教材中的相關內容。在圖片放映的過程中，可以配上優雅、悅耳的輕音樂，調節氣氛。之后，把課文內容配上動畫、視頻逐個放映出來，最后教師對文章、語言知識點進行講解和分析……在整個的PPT放映過程中，幼兒們可以完全被PPT中優美的圖片、有趣的動畫和清揚的音樂所吸引，他們對于文章、語言的理解也會進一步加深。最后，教師再輔以適當的點撥和解釋，幼兒們的理解、記憶又會得以加強。
三、多媒體能夠構筑多樣的情境，從而激發幼兒們的想象力和創造性
幼兒是一群小孩子，他們正處于成長、發育的黃金期，好奇心強、喜歡新事物。同樣的，基于幼兒心理的基本特征，在開展語言活動及語言教學的過程中，應該注意利用多媒體技術營造和構筑多種多樣的語言情境、情景模式，形成“五彩斑斕，多姿多彩”的語言空間和活動氛圍，引導幼兒們自由翱翔在這個空間內，最大限度的激發他們的想象力和創造性。所以，將多媒體的優勢與語言情境構筑結合起來，是對語言教學的完善，也是對幼兒們興趣愛好的把握，二者緊密關聯。
如，在進行一次關于“未來汽車”的主題活動中，教師可以設計一個多媒體情境，把未來汽車的模型圖片與動畫作品融合起來，然后在班上進行放映。期間，教師可以鼓勵孩子們勤動腦、多思考，想象一下自己心中未來汽車的摸樣和作用；然后，老師選擇幾名幼兒出來發言，并與其他孩子進行討論和交流……在諸如這樣的情境設計活動中，多媒體的優勢和語言教學活動的特點能夠融合在一起，并形成奇特的教學效果，這種效果是可以激起幼兒們的想象力、創新力和學習活力的。
綜上所述，在幼兒園語言教學中引入多媒體技術，不僅是對傳統教學手段的升級和改進，也是對幼兒語言學習的激發和引導，其作用、影響積極而正面，值得推廣、普及。
參考文獻
【關 鍵 詞】知識點/文字表述
【正 文】
在初中美術課程改革中，手繪線條圖像課程的設置，成為了教材中的一大亮點，很受師生們的喜愛。之所以備受師生喜愛，筆者理解是因為教材的編寫從學生生活出發，緊密聯系現實生活，具有非常強的實用性，學生通過這些課程的學習，了解和認識了手繪線條圖像的功能、用途、價值，并掌握一定的描繪技能、透視知識、立體圖像和物象間空間的表達方法，以及個性化的空間表達方法。
但是，筆者在第二輪講授此課后，通過教學總結、反思和對教材教參的研究，卻發現有些知識點不清晰，不連貫，甚至文字表述不準確。
一
首先，筆者認為，教材在編寫時，不應該將《立體圖像的表達》和《物象空間的表達》分別編寫為兩課，因為，《立體圖像的表達》和《物象空間的表達》兩課的知識點原本就是一個有機的整體，它們既相互聯系，又互為補充，是相輔相成的、不可分割的孿生兄弟。我們看看詞典里是怎樣解釋立體、空間這兩個詞的：“立體——具有長、寬、厚的（物體）?？臻g——物質存在的一種客觀形式，由長度、寬度、高度表現出來。”我們在講授此課時就會發現，教師在講述立體的概念時，要借助空間的概念來幫助學生理解立體物象的空間占有，而在講空間概念的時候也要講立體的概念來幫助學生理解。那么，教材將一個有機整體的知識，剝離開來教給學生，顯然不利于學生對知識的整體認知、理解和掌握。相反，筆者認為，原人美版（1999年版）美術教材，初中第二冊第三課《繪畫中的空間表現》對現行的實驗教材中《立體圖像的表達》《物象空間的表達》兩課的相關知識就處理得非常好，如透視規律、平行透視、成角透視、二維空間、三維空間等。知識點清楚，文字表達準確，學生易學易懂。當然，筆者也理解編寫者的苦衷，怕將一些知識點寫得讓人感覺過于學科性、專業化，而采取回避躲閃一些知識點的做法。但從另一個角度講，編寫者應該考慮到一線教師在講授這兩課時，需要給學生交待的知識點，有很多是不僅不能回避，不能不講，而且要講透、講活。所以，筆者認為，原教材中好的東西還是應該借鑒和保留。因此，筆者建議將十四冊第二課和第三課整合為一課，設為兩課時，第一課時的教學重點為立體圖像的表達以及主體、空間概念、透視知識，而第二課時的教學重點則為物象間的空間表達，這樣，有利于學生更好地學習和掌握兩課的知識。
這里為什么要說物象間的空間表達呢？筆者認為現教材第三課的課題《物象空間的表達》，在文字表達上，就上一課的課題《立體圖像的表達》而言是不確切的，不僅比學生不好懂，就是教師也不好講清。從教材選用的圖片、使用的圖例和編寫的文字、教參中教學重點難點的確定、學生課業建議來看，教學目標都應該是很明確的，即讓學生學會表達物象與物象之間的空間關系，但現在第三課的課題文字表述與教學目標不相適應。所以，筆者在教學中，將課題板書為：《手繪線條圖像——物象間的空間表達》?？雌饋韮H一字之差，但多一字，少一字其意義就不相同了，多一字表述就很明確，該課的教學重點是讓學生對“空間”是物質世界的存在形式有著深刻理解和認識，教學難點是解決學生能夠運用空間表達的方法，畫出物象與物象之間的空間關系。而少一字就全然沒有了表達物象之間的空間關系這層意思。這就是筆者所指的文字表述不準確之處。
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教材十四冊第二課《手繪線條圖像——立體圖像的表達》和第三課《手繪線條圖像——物象空間的表達》在一些相同的知識點上，也存在文字表達上有些使人疑惑的地方，感覺知識脫節不連貫。如第二課中要讓學生理解和掌握的幾種立體圖像的表達方法，“一、表達直觀感受的方法”與第三課中物象空間的表達方式之一“前后遮擋表達方法”，兩方法之間并沒有什么知識的根本不同，為什么不能將第二課的表述與第三課相同？難道說在描繪立體物象時就不存在物體自身的局部遮擋，而只有在描繪物象與物象之間的空間時才存在前后遮擋關系？而這種前后遮擋的表達就不是靠直觀感受嗎？此其一。又如：第二課的“表達直觀感受的方法”，與第三課的“透視表達方法”，教材中文字分別是這樣闡述的：“表達直觀感受的方法。按照物體和視覺現象予以表達，一般要符合透視規律。這種方法能較真實地再現各種立體形象?！薄巴敢暤谋磉_方法。利用近大遠小的透規規律來表現空間關系，是符合人們直觀感受的一種方法”筆者認為兩種方法的文字表述，并無知識原則上的矛盾與沖突，然而讓人費解的是為什么不能將兩種方法的文字表述統一為一種相對科學、準確的說法兩課兼用呢？此其二。再如：第二課中“表達主觀理解的方法”與第三課中的“平擺式的方法”，同樣，筆者認為，同是表達描繪者對立體圖像或物象空間的一種主觀認識和理解，知識和表達方法是直接可遷移的，為什么在教材編寫時不能考慮到前后知識的銜接、連貫、整體性呢？這樣教師教、學生學都簡單、容易多了，這也是筆者認為它們原本該是一課，應該將兩課合二為一的理由，只是在講授兩課時對知識點分別有所側重罷了。
三
筆者認為，在第三課中的“游移式的表達方法”，文字表述也欠妥.為什么不沿用原人美版初中美術第二冊第三課《繪畫中的空間表現》中“多視點綜合空間”這一提法，“多視點綜合空間：以畫畫空間作為繪畫語言，為了表現豐富而鮮明的視覺感受，就不能僅僅局限于某一固定視點，而是需要采用多視點綜合空間的表現方法?！边@種提法，學生無論從字面上還是知識表述上理解起來都比“游移式”好理解得多，“多視點”這么簡單一個（問題）說法，卻被“游移式”搞復雜了。筆者在講這一知識點時，直接切入了對中西繪畫空間表現的對比，即西方傳統繪畫中是如何運用焦點透視的，其畫面空間表現的特點是什么（圖1）？中國傳統繪畫又是如何運用散點透視（多視點綜合空間）的，其畫面空間表現的特點又是怎樣的（圖2）？在講述的同時，舉一些實例，這樣講學生很感興趣，也更符合新課標注重培養學生人文素養的理念，教學反饋信息告訴筆者，這樣講學生易學易懂。
一直以來，藝術文化都會尋求教育作為擴大傳播的重要載體和有力渠道，完成由點及面的推廣。少數民族的舞蹈藝術同樣可以選擇教育作為最佳的宣傳推廣途徑。
通過本文的研究，可為建構以幼兒為中心的民族藝術教育體系與課程提供一定的參考意見，讓社會提高對傳承少數民族藝術的關注度，積極加入少數民族舞蹈的幼兒素質教育傳承模式建設的討論中來。少數民族藝術文化元素在幼兒素質教育中不斷增多，能夠增強少數民族幼兒對本民族文化的認同感，從而自信自覺擔起傳承重任；同時，也可以讓漢族幼兒接觸到其他民族的燦爛文化，增強對“中華民族一家親”的理解，對推動中華民族的和諧繁榮有良好的促進作用。同時，隨著教育的傳播擴散，不同少數民族之間的文化相互借鑒吸收，無疑能為繼續壯大文化內涵與規模提供良好的素材，同時也可以滿足各民族在傳承實踐中的探索需求?？梢?，本文的研究具有十分重要的理論意義與實踐價值。
二、廣西少數民族舞蹈藝術傳承與幼兒素質教育的關系
1.幼兒舞蹈教育在幼兒教育中的重要性
幼兒教育重點在于培養幼兒養成良好的行為習慣，開發其智力，激發其潛能，初步構建其正確的世界觀、價值觀與人生觀。兒童舞蹈藝術教育內容的融入，使幼兒可以在輕松歡樂的表演中激發生活情趣。舞蹈旋律的優雅感一定程度上能熏陶幼兒的性情，使其在積極表現的渴望中激發出自我表達的潛能，能開發幼兒的行動創造性，并且使幼兒對真善美的判斷力大大提升?？梢?，幼兒舞蹈教育在幼兒教育中具有十分重要的作用。
2.在幼兒素質教育中傳承少數民族舞蹈藝術的必要性分析
（1）全面促進少數民族舞蹈藝術的民間傳承。文化的傳承既要體現“傳”的系統性，也要體現“承”的合理性，因此對廣西少數民族舞蹈藝術的傳承而言，需要借助人的力量來完善“傳”和“承”的過程，即需要傳播者和繼承者兩個主體，前者是發起人，后者才是最重要的影響因素。新形勢下，我們應轉變思路，主張從幼兒教育入手，讓幼兒從小開始適當接受少數民族藝術的教育培養，從而在興趣培養和技能訓練中挖掘更多的文化繼承者。幼兒教育作為基礎教育中的基礎，其教育的質量程度關系一個人未來的人生發展，而且人的個體意識從幼兒起慢慢便形成了特有的習慣、傾向或態度等特點。適當在素質教育中融入少數民族舞蹈，將有助于幼兒成長后對特定的事物表現出較穩定的興趣和喜愛，對于舞蹈藝術的情感關注也會愈加飽滿，也就能夠為少數民族的舞蹈傳承做出更多的努力。
（2）有力推動幼兒個體的全面素質發展。幼兒教育的培養，不單單能開發幼兒的智力因素，還能開發幼兒的非智力因素。非智力因素就是能夠影響人的行為的興趣、性格、情感、意志等心理因素。幼兒的未來成長需要智力因素與非智力因素的綜合良性影響。當幼兒開始全面接觸少數民族舞蹈后，會被顏色鮮艷、風格特異的民族服飾、手工藝品等深深吸引，陶醉于情感表達豐富的民族藝術元素中，或有了美術創作的興趣，或有了欣賞民族樂曲、歌曲和舞蹈的樂趣，或著迷于傾聽舞蹈背后的民間傳說，這些都是非智力因素可以被直接表現和培養的地方。因此，加強幼兒素質教育中的少數民族舞蹈教育，能夠讓幼兒充分培育審美觀，不斷感知少數民族舞蹈的價值取向，從而有力推動幼兒個體素質的全面發展。
3.幼兒素質教育中傳承少數民族舞蹈藝術的可行性分析
雖然幼兒表面看上去具有低齡化的不成熟特征，但完全能夠接納學校對其所提供的少數民族舞蹈藝術素質教育。一方面是由于幼兒對新生事物有強烈的好奇心，少數民族舞蹈藝術中載歌載舞的形式能夠充分吸引幼兒的注意力，成為幼兒模仿的對象。而且，幼兒特殊的心理感知能夠迅速捕捉到舞蹈中的歡樂元素而產生愉悅感，自然愿意更多地欣賞舞蹈。很多舞蹈動作來源于生活，而幼兒也往往借助生活經歷來學習理解，因此，少數民族舞蹈也會結合幼兒對生活的理解來使其完成學習。另一方面，科學研究結果表明，幼兒階段的各種認知能力已經能夠使其從少數民族舞蹈藝術中掌握更多的直觀信息，能夠將自己對舞蹈藝術的理解重新演繹出來。綜上所述，幼兒素質教育中傳承少數民族舞蹈藝術是可行的。
4.在廣西壯族自治區的幼兒素質教育中傳承少數民族舞蹈藝術的特殊意義
