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一、勞動教育的意義
（一）勞動教育是促進“腦、心、手”基本力量發展的重要手段
“腦、心、手”是裴斯泰洛齊用來表達兒童身心和諧發展的三種基本能力或才能。所謂“腦”是指兒童在思想和精神方面對事物的思考和作出理性判斷的功能，關涉兒童的思考、語言、想象、感受和記憶。所謂“心”是指兒童道德情感和良知活動，既包括兒童的自由、信仰、感激和愛的情感，也包括領悟美和善、追慕道德標準?！笆帧笔侵笍氖聦嶋H活動和職業勞動的能力。裴斯泰洛齊“心目中的手是指人的實際行為，想到的是手的熟練和體力的結合，加上健全的理智和愿望與富有成效的行動的結合”[1]146?！澳X、心、手”構成了兒童身心和諧發展的著名的“三元論”，這三個力量的統一標識著兒童的和諧發展。離開了任何一個方面，或者孤立地發展任何一種才能，都有可能損害兒童身心的和諧發展和毀壞兒童天性的平衡。各種力量的發展僅僅依靠兒童的理智或道德是不夠的，還必須重視“手”的作用，只有讓兒童自己動手才能實現能力的發揮?！耙驗榧寄芡獠康捏w力基礎的自然進程，同技能內部的智力基礎的自然進程是完全吻合的。因而，體力與心靈的培養要和智力的培養達到和諧一致，愛和信任的順乎自然的教育手段以及思維能力的教育手段同技能順乎自然的教育手段統一起來。這樣我們的各種力量達到了平衡，這種平衡生動地證明我們本性的統一，由這種統一產生一種凝聚力?！盵2]353因此，合乎自然的教育必然要求兒童“腦、心、手”并用，唯有如此，才能“教孩子們純潔地感受，正確地思想，全面掌握知識，并在生活中養成持久不變的習慣。只有生活的力量，才能每時每刻激活和攫住我們的存在和我們的全部力量”[2]301。
（二）勞動教育是實施全面和諧發展教育的重要途徑
在裴斯泰洛齊看來，勞動教育是實施全面和諧發展教育的重要途徑。德育、智育和體育的實施都離不開勞動教育。就德育而言，德行的培養是以兒童的勞動為基礎的，教育者必須探索出有助于這種行為培養的初步教學方法，并以此為出發點，促進德行的培養，使人類履行人生義務和責任所需要的那些能力與身體活動的靈活性都得到發展。智力教育的基礎也是勞動。因為勤奮地勞動可以確保和加強兒童各種力量的平衡，而這種力量的平衡又是一切正確的判斷和純潔的思想產生的土壤。在勞動中，兒童的嚴肅工作能使兒童的精神高度集中，不斷地思考問題，獲得真理。裴斯泰洛齊“把體力上緊張的手工勞動看成是智力教育和培養接受真理的最重要的基礎?！盵2]326兒童的體力發展更是離不開勞動。因為“只有通過自己思考，思考能力才得到培養；只有通過自己想象，想象力才會增強。這同樣適合于手藝，只有手派上用處，才會變得靈巧；只有使勁，身體才會強健。”[1]102
二、勞動教育的內涵與目的
（一）勞動教育的內涵
根據裴斯泰洛齊的觀點，勞動教育是教育者根據兒童的身心特點實施勞動，使勞動與教育結合、體力與腦力結合，從而達成培養和舒展每個兒童內在的人性，提升兒童的精神境界，促M兒童“腦、心、手”和諧發展的活動。其核心意蘊在于：（1）勞動與教育結合。勞動不是純粹的體力活動，而是富有教育意義的，能使兒童通過勞動一方面獲取知識技能，另一方面發展聰明才智，喚醒兒童內在的尊嚴感，使他們的“腦、心、手”三種力量和諧發展。對此，裴斯泰洛齊作了生動的詮釋：“我必須為那些被我帶到家里來的孩子們尋找工作和進行工作教育，不僅如此，我還想到在他們的工作中通過他們的工作，要溫暖他們的心靈并發揮他們的才智。……我還關心他們的心靈，心靈是其身心崇高中心，凝聚著才智和藝術的所有品質中最純潔和最高貴的部分?！盵2]160（2）勞動教育滲透“愛”。如前所述，“心”包括兒童的信仰和愛等情感。裴斯泰洛齊認為，教育和教學的本質是行動和生活本身，而不是語言。只有當教育和教學通過實際行動和實際生活彰顯“愛”時，這種教育和教學才是理想的和最佳的教學。對此，他在《林哈德與葛篤德》中對主人公格呂勒菲和葛篤德的教育行為作了詮釋：他們“竭盡全力喚起孩子們對于日常的家庭生活產生純潔的感情，但他們并不僅僅采用空洞的話語和說教，而是一方面使孩子們習慣于永不間斷的勞作，一方面不斷啟發他們產生一種興奮的、自由的、開朗的和充滿愛的思想。這一切還要與攫住他們心靈的、在他們心里喚起高尚和純潔的感覺及可以生動地保留下去的事件聯系起來。”[2]324
（二）勞動教育的目的
1.培養兒童的基本能力和力量
裴斯泰洛齊認為，人的成長離不開各種力量的支撐，他指出：“人通過他生活環境中偶然的機會受到培養，人通過技藝和意志的培養受到教育?！盵2]208基于這種人的成長與各種力量的關聯的認識，他認為，無論是窮人還是富人，無論他們處于何種社會地位，勞動教育的目的是培養人的基本能力和力量（即腦、心、手），而非傳授知識和技能。而“發展人的內在力量，不得不利用社會與人生相結合的教育辦法，從而使其得到人的品德、家庭幸福、工作能力，直到能實現社會上的需要。因此，領導和鍛煉，使人都有各人的工作能力，把每個人塑成適用的模型，使人人長于勞作，并能勝任愉快，那么，他在世界上才能得到快樂，生活才有保障?！盵3]
2.提升兒童的精神境界，培養兒童的人性
在裴斯泰洛齊看來，因為“人必須在思想和行由戲從信仰和愛的狀態中發展和培養自己，他要通過教育真正純化自己和充實自己。腦、心和手的力量也是按照這一神圣的規律發展的。從這一規律中產生出人性，即產生出真正的充實生活。公共和私人生活的教育藝術，必須服從這一神圣的規律，當腦和手服從于深化的心靈力量時，人才能得到暫時的和永久的幸福?！盵2]329因此，無論是心靈教育、精神教育，還是體力教育，其目的在于服務于兒童人性的培養?！斑@三種力量的教育目的，在于通過信仰、愛、真理、正義、勞動和手藝的協調，滿足人的要求并使人純化。換句話說，協調三種基本力量的教育目的在于人性?！盵2]328總之，勞動教育的目的在于培養兒童的人性，促進兒童高級的精神天性的發展。
三、勞動教育的實施路徑
（一）勞動教育心理學化
“教育心理學化”是裴斯泰洛齊提出的著名命題，它不僅適合智力教育和道德教育，而且也適合于勞動教育。他力圖使勞動教育心理學化。也就是說，要按照兒童的本性和發展規律實施勞動教育，他所理解的本性指的就是兒童的心理活動及其規律。首先，應了解兒童的天性，這是勞動教育成功的前提。他說：“孩子具有人的自然天性的一切資質，只是還沒有得到發展而已，如同未綻開的蓓蕾，蓓蕾一旦綻開，所有的花瓣都會舒展開來，人的教育亦如此。對人的天資必須仔細觀察，只有調動這些天資才能確保成功?！盵2]232其次，勞動教育要符合心理學的規律。他認為，心地高尚又受過教育的人如果能以知和行的能力作基礎，就能掌握所有的能力。不過，人類所必需的智慧、知識和能力都不是自發產生的，需要教育和訓練。這種教育和訓練應當是循序漸進的，其方法“適合于人類本性又符合心理學規律。與之相同，要想培養人類的技能，我們也要有一個牢固的教育機制，這個機制要遵循教學藝術的普遍規律。我們可以依據這些規律，設計一系列由簡單到復雜的訓練，使兒童逐漸得到教育。經訓練之后，這些兒童必然在每一方面都會獲得日益成熟的技能?！盵4]139再次，勞動教育要素化。這是勞動教育心理化的具體體現。它要求勞動教育要從人類最簡單的體力活動開始?！斑@些簡單的體力活動包括打擊與搬運、刺戳與投擲、拖拉與旋轉、繞圈與擺動等。上述活動可能存在區別，運動形式或合或分、運動幅度或大或小，但卻包含一切日?；顒拥幕疽?，也包括各種職業中復雜活動的基本要素。這些基本活動的重要性不言而喻。所以，我們要根據心理學規律安排兒童在早期接受這些訓練，單項訓練和綜合訓練都是如此。我們也要注意，這些基本的四肢訓練必須與基本的感覺訓練相一致，與思維訓練相協調，也要與數字訓練和形狀教學保持同步?！盵4]139
（二）勞動教育生活化
“勞動教育生活化”是裴斯泰洛齊勞動教育的重要原則，意在勞動中通過生活教育去激發兒童的信仰和愛。他認為，在生活中教育人是一個真理。這種教育是通過行動而不是說教實現的。為此，他在勞動中給兒童機會、激勵、示范和鼓勵，使兒童在實際的愛的行動中受到愛的教育。他運用生動的教育方式把許多人遭受困難、痛苦和貧困的事實介紹給兒童，引導兒童過真正的愛的生活?！读止屡c葛篤德》中的葛篤德盡管貧窮，擁有的東西不多，但由于她擁有愛和力量，她對兒童的教育便是具有意義的，也是崇高的。“她說的每句話，不僅僅作為一句話在起作用，而且是來自于她的生活，同孩子們的生活交織在一起，所以是作為萌芽留在孩子們的靈魂之中。她的教育藝術就是她的生活，他們的藝術教育完全產生于他們的實際生活。她的每句話都充滿力量。孩子們理解他們的母親指出的一切，非常自然，好像早已印在心上似的。她并不是通過教育給孩子們灌輸什么，而是發展他們早已具有的能力?！盵2]304-305她力圖使勞動教育生活化，因為她深深地意識到教育教學的基礎不是教學法，也不是書本，而是生活本身。因此，她教育孩童是通過對日常生活范圍內的知識的傳授開始，知識的獲取是在生活教育中實現的?！八秃⒆诱f話，并不是為了達到教孩子說話和傳授某種知識這個唯一的目的，而是采用語言手段使實際生活（生活每天帶給他們各種看法和經驗）變得生動活潑?！盵2]303裴斯泰洛齊還強調起居室的勞動和生活教育作用，認為它是人民文化的基礎，真正滿足兒童本性的需求。兒童的腦、心、手之所以能感性的結合，并能服務于生活，是起居室勞動和生活教育的結果。如果教育者要杜絕貧窮的根源，幫助勞苦大眾在道德、精神和體力方面獲取自制力，就必須對他們的起居室施加影響。
（三）勞動教育與“愛的教育”結合
勞動教育與“愛的教育”結合是裴斯泰洛齊勞動教育的重要路徑。它的意義在于：首先，愛是兒童本性統一的核心，是認識、能力和行為集中的神圣中心。它能使兒童的智慧和行動的力量達到高度融合和統一，使人成為真正的人。對兒童而言，“心靈的力量，即信仰和愛，如同支持樹木生長的根，它有從土壤里吸取營養供給各基本部分的力量?！盵2]206其次，愛是勞動教育的基礎。因為，無論是父母照料兒童的每個行動，還是兒童在家務勞動中的順從，都是由信仰和愛發展而來。正因為如此，格呂勒菲和葛篤德“從早忙到晚，就是為了取得孩子的信任和愛。在每一時刻，在每一種場合，他們愛孩子，關懷他們，幫助他們。他們深信，只有對要干的事敢于負責的人，而且充滿愛的人，關懷他人的人，隨時準備為需要他的人服務的人，才能取得他人的信任?！盵2]324-325再次，愛是勞動教育追求的目標。在裴斯泰洛齊看來，愛不僅是勞動教育追求的目標，也是勞動教育的主要原則。他指出：“一個人通過由他和他的愛所喚起的內心和外部活動，不遺余力地追求他所愛的目標，于是就養成了與其活動相協調的智慧活動，愛幫助我們將智力和良心付諸我們的一切行動，于是就得到我們的見識和仁愛認為值得我們努力追求的那些東西。”[2]303
勞動教育與“愛的教育”結合的途徑是：（1）實施愛的教育。母親必須給兒童以鼓勵和愛，“因為從來只能是愛喚醒愛，而且也只能從信任贏得信任，母親自己心靈上的回響必須在孩子的心中引起共鳴。只要愛和信任一旦在孩子的心中扎下根，母親的第一義務就是盡自己的能力，給孩子的愛以鼓勵，使之不斷增強和高尚?！盵2]253（2）建立實驗學校，使愛和其他力量相結合。為了達到這一點，裴斯泰洛齊建議，“應該深入研究人的本性如何按照自己的法則發展各種力量，本性如何按照更高的法則把各種個別的力量同各種力量的整體配合起來。因此，要建立實驗學校。實驗學校向孩子們單純地和全面地教授發展智力和體力的手段。每個受過這種教育的孩子也能在兄弟姐妹中間發揮這些得到發表的力量和訓練過的能力。父母們也不僅能夠成功地促進教育孩子的內在本質，即發揮心靈的力量、信仰和愛，而且也能夠成功地在起居室內練習外部的技能?！盵2]219-220（3）讓起居室成為愛的教育的場所。“在起居室這塊圣地，人的各種力量在發展過程中仿佛自然地建立起平衡，并保持平衡。因此，如果教育應該真正幫助人民，要使外在的人的認識、能力和活動同人性內在的、永恒的和神圣的本質相適應的話，教育藝術就必須對家庭生活的純潔性施加影響?！盵2]218在受到內在本質（力量、信仰和愛）的影響下，兒童會在勞動中強壯、興奮、增加活力和受益，這是充滿信仰和“愛的教育”方法和手段運用的必然結果。用裴斯泰洛齊自己的話說就是：“經驗每天使我深信，倘若人們以一種純潔的毫不利己的愛心同窮人交往，為了教育他們，即使是微弱的努力也會結出果實，如果缺少愛的話，則關于國民教育、人民的福利和關心窮人最耀眼的設施都是建立在沙灘上的。經驗一再向我證實，愛心即使很少，也是強而有力的；毫無憐愛之心，即使是強者的力量也會分崩離析?！盵2]161
（四）勞動教育直觀化
在裴斯泰洛齊看來，直觀教學不僅適合于智慧教育，也適合于勞動教育。因為在勞動教育中，兒童會經常與實物打交道。因此，父母和教師都應把生活中的直觀對象誘人地、生動地呈現在兒童的感官跟前，給予兒童有益的影響。“培養直觀能力的基本手段，從本質上說是一種心理手段，通過這個手段以激發培養直觀能力的欲望，通過保留和激發對直觀事物獲得的印象，以教育孩子。”[2]361當然，在這一過程中，事物可以以多種多樣的形象出現，通過兒童的心理活動，成為影響兒童智慧、人性發展的重要手段。
勞動教育直觀化的具體路徑是：首先，通過直觀教學，培養兒童的興趣。這是直觀教學的首要原則。教師應堅持用物件而不是用詞語教學，要經常讓兒童觀察實物，并在此基礎上說出該事物的名稱，這會使兒童牢記事物的感性印象和名稱，引發兒童對實物的持久的興趣。其次，通過直觀教學，養成兒童思考的習慣。在勞動教育中，一方面要使兒童獲取知識和技能，另一方面，也是最為重要的方面，就是養成獨立思考的習慣，即對所觀察到的事物進行思考并在思考后才說話的習慣。再次，實施問題教學。教師不要對實物詳盡介紹，不要長篇大論地說教，而應該向兒童提出相關事物的問題，讓兒童自己尋求答案和糾正錯誤。這樣可以喚起兒童的注意力。不過，所提問題應盡可能簡短、清楚、易懂，這有利于兒童觀察事物和回憶事物，知曉實物的性質。
綜上所述，裴斯泰洛齊的勞動教育思想是系統而深刻的，蘊含豐富的精神意蘊，對目前我國的勞動教育的改革與發展富有啟示價值。
參考文獻：
[1]布律邁爾.裴斯泰洛齊與當代教育[M].顧正祥，譯.北京：中央編譯出版社，2013.
鄭滬生：勞動是人類生存于世界的一種活動，是人類生存和發展的最基本條件；勞動也是每個人必備的素質。我們中華民族具有熱愛勞動的傳統美德，是勞動創造了我們五千年的燦爛歷史文化。家務勞動是對孩子進行家庭勞動教育的一種實踐活動，也就是說，家庭勞動教育就是通過家務勞動使孩子從小養成良好的勞動習慣，樹立正確的勞動觀念，培養高尚的道德品質和生活意志、獨立生存能力和社會責任感。它對于促進人的全面發展，形成健康的人格，發掘孩子聰明才智及動手能力等具有重要意義。因此，每一位為孩子的未來幸福著想的家長，都應讓孩子從小學做家務勞動，而不能以任何理由放棄對孩子進行家庭勞動教育。這不僅是為了減輕父母的勞動負擔，更主要的是為了鍛煉孩子的生活能力。
記者：具體地說，家庭勞動教育對培養孩子的思想品質有哪些作用？
鄭滬生：首先家庭勞動教育能引導孩子學會生活，有利于形成健康的人格。從小學會勞動，有正確的勞動觀念和好的勞動習慣，是孩子學會生活的重要保證，將影響孩子一生的成長。有研究證明，從小做家務、熱愛勞動的孩子能吃苦，有才干，對生活充滿自信，人際交往能力強于不愛勞動的孩子。美國心理學家威蘭特對波士頓地區490名孩子進行了20年的跟蹤研究發現，愛干家務的孩子和不愛干家務的孩子相比，長大以后的失業比例為1∶15，犯罪比例為1∶10。愛干家務的人平均收入要比不愛干家務的人高出20%左右。
其次，家庭勞動教育有利于鍛煉孩子的堅強意志，形成良好的思想品質。孩子在做家務勞動時會遇到許多困難和挫折，每一個困難、挫折都是對孩子意志、能力的磨煉；每一次磨煉都會讓孩子增長克服困難的勇氣，抑制自身的惰性。在家務勞動中，孩子體驗到勞動帶來的成就感，這種成就感的不斷積累，就會逐漸形成獨立自主、堅毅和自信的心理品質。此外，通過勞動實踐，能培養孩子珍惜勞動成果，養成勤儉樸素、艱苦奮斗的好作風；能鍛煉孩子吃苦耐勞、克服困難的堅強意志；有助于培養孩子良好的社會適應能力；能培養孩子自立、自理、自強的進取精神。
再次，家庭勞動教育可以培養孩子的責任感。人的社會化不僅要求人們學會社會生活的基本技能和社會行為規范，更重要的是培養社會責任感。孩子們在勞動中能學會關心他人，增進與人的感情，這對現在的獨生子女更為重要。孩子從小從事力所能及的家務勞動，就能在不斷的實踐中逐漸認識到自己在家庭中的地位，意識到自己作為家庭成員應承擔一定的家務勞動，并且逐漸養成為他人服務的意識，明確對家庭的責任和義務。有責任感的人做任何事情都會很認真，很負責，一旦遇到困難，也會以負責任的態度發揮自己最大的潛能去戰勝困難。相反，沒有責任心的人，往往對自己的行為不負責，甚至不顧社會基本道德準則，做唯利是圖的事。因此，責任心是做人的重要基礎，從小培養孩子的責任感，孩子長大后就能承擔起家庭和事業的重任，成為對社會有益的人。
記者：但是有的家長認為勞動太累，舍不得讓孩子干活。您怎樣看待這個問題？
鄭滬生：勞動是累點兒，但可以使孩子身體得到鍛煉，能促進孩子身心健康發展。醫學科學的研究表明，勞動是多種生理器官協調活動的過程，有利于改善呼吸和血液循環，促進肌肉、骨骼的發育，促進新陳代謝，調節大腦疲勞，促進孩子的左右腦發育，對智力發展十分有益。法國著名的啟蒙思想家、教育學家盧梭認為，培養身心兩健的人，必須在體力勞動中才能完成。在盧梭看來，勞動在“養成鍛煉身體和手工勞動的習慣的同時，在不知不覺中還養成了他反復思考的性情”。在勞動中，孩子雙手活動有益于左右腦的開發，促進邏輯思維和形象思維的發展，有助于提高學習能力。勞動還可以培養孩子的觀察、分析、判斷、創造能力和動手能力。中國自古就有“心靈手巧”的說法，手巧會促進心靈，心靈又帶動手巧。
記者：當前家庭勞動教育缺失處于什么狀況？
鄭滬生：長期以來，勞動教育一直是我國青少年思想道德教育的重要內容。但近幾年，由于種種原因，特別是在應試教育的影響下，社會、學校和家庭忽視勞動教育的現象十分普遍。有關青少年勞動觀念、勞動能力的調查顯示，由于家庭勞動教育缺失，當代青少年勞動觀念日趨淡薄，勞動能力普遍較差，不善于料理自己生活，即使跨入成年人的行列，依然連最基本的生活自理能力都不具備。
據上海某大學近幾年對錄取的新生所作的調查，有60%以上的人不會自己掛蚊帳，許多大學生在入學前沒有親手洗過一件衣服。我對長春市某高校一個班25名學生作過調查，有24名同學不會縫補衣服，不會釘扣子。某縣婦聯對該縣一所重點中學初一學生家務勞動調查結果表明，從沒有洗過一件襯衫的占79%，不會煮飯的占84%，不會或不敢使用電飯鍋、液化氣爐的占67%。據北京市家教學會對某小學一個班的調查，該班44名學生中，家長每天給他們整理書包的占39%，洗手絹的占66%，穿衣服的占59%。
記者：您認為，造成上述狀況的主要原因是什么？它會帶來怎樣的后果？
鄭滬生：主要原因是家長忽視了家庭勞動教育。比如一些家長認為家務勞動會影響孩子的學習，“不做家務最多變成懶蟲，而分數上不去則不能成龍?！庇姓{查結果表明：65.9%的家長為了不影響孩子學習，不讓孩子做家務；60%的家長不支持孩子參加公益勞動。由于家庭忽視了勞動教育，孩子缺少勞動機會，沒有勞動體驗，經不起勞動的苦累，依賴性強，自立能力差；心理上承受不起挫折磨難，一遇挫折往往采取極端行為，或離家出走，或選擇終結生命。
也有些孩子人格不健全，表現自私，缺少愛心，不懂謙讓，有怕苦怕累、厭惡勞動、貪圖享樂等不良傾向。對一些中小學生的調查發現，許多孩子生活上依賴父母，花錢大手大腳，但不懂得關心父母，缺乏家庭責任感。
記者：家庭勞動教育是孩子健康成長必不可少的教育內容。您認為當家長的應如何做？
鄭滬生：從小培養孩子勞動意識，養成愛勞動的習慣，使他們在家庭勞動的潛移默化中增長才智，形成良好的意志品質，這是對家庭勞動教育的總要求。我建議家長朋友們做到以下幾點：
第一，更新觀念，走出勞動教育的認識誤區。目前家長們對勞動教育主要存在“三怕”的思想誤區：一怕家務勞動會影響孩子學習；二怕孩子不會做家務，反倒添亂；三怕孩子吃苦受累。要借鑒西方發達國家的家庭勞動教育經驗，從小培養孩子獨立生活能力。
第二，放手讓孩子做事，從小培養勞動行為習慣。為孩子創設勞動實踐機會與環境，讓孩子從小體驗勞動的快樂和勞動的意義，在勞動中磨煉意志品質和吃苦精神，使他們終身受用。父母不要怕孩子不會做事，也不要求全責備。孩子做家務，無論結果怎樣，家長都應給予認可和贊許，鼓勵并幫助他們把事情做好，增強他們的自信心。不要因孩子不會做事而指責他們或包辦代替，那樣就會消減孩子愛勞動的熱情。
【中圖分類號】G711 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674—4810（2012）18—0181—02
由于中職學生普遍是帶著失落感進入職校的，面對新環境很多學生都不適應。再者面對同輩群體，有的外出打工掙錢，有的升入高中，所有人仿佛一下子被不平等地拉到未知世界的邊緣，使中職生盲從或無所適從，加之來自學校、家庭、社會的各種因素，使他們易產生各種心理問題。
針對筆者所在的中專學校中職生目前勞動素質薄弱，心理健康問題突出的情況，筆者就中職生勞動教育與心理健康方面談幾點想法。
一 學校目前要改變傳統的教育模式
中職生放棄中職新生剛入學一兩天內，就把學生集在教室按時上課作息，開學一星期內不要上課，專門進行中職新生思想道德和勞動素質教育。首先，是師生相互認識，任課教師可以與學生進行談話、交心，從談話中進行勞動心理調查。如家庭收入、與父母和同學的親密關系，是否做過簡單的家務勞動（如洗衣、做飯、掃地、上山下田做農活）。在初中時是否參加過班務和學校的活動情況等，教師通過這一系列的談話、訪查，既可以熟知學生，也可以融洽師生關系，建立師生情感，還可帶領學生一起勞動、游戲、體育活動等，在多種有趣、有意義的活動中，讓其盡量愉快放松，緩解心理壓力。其次，讓學生熟悉專業，熟知教師。最后，讓學生根據自己喜好自主地選擇教師和專業班級，這對控留保生和學生的管理也有一定的好處。
二 學校管理者要大力支持，改變教育理念，要開設勞動課，以便增強學生的勞動意識和觀念
三 學校在中等職業教育培養目標的落腳點上，還需大力加強勞動素質教育
現在中職教育培養輸出的人才是“第一線工作的高素質勞動者和中、初級專門人才”。而貧困地區的中職生大多數都來自農村，屬于文化基礎差、思想覺悟差、心理素質差、行為習慣差、經濟基礎薄弱等諸方面占多數的“問題生”。要想把這些中職生培養成適應社會經濟發展需要，適合“三農”發展需要的高素質技術人才，必須從勞動著手，先學會勞動，在勞動中磨煉意志，培養情感，培養克服困難的能力，培養學生的從業技能，同時加強學生創業意識和就業能力的培養，使學生通過艱苦的勞動拼搏創造自己的事業，這就需要中職生本身要具有良好的心理素質和勞動素質。勞動素質教育對中職生的心理健康有著很重要的作用。
第一，勞動教育有助于中職生形成良好的心理素質。
第二，實踐證明：通過勞動能培養學生愛人民，珍惜勞動成果，養成勤儉、艱苦樸素的好作風，能鍛煉其吃苦耐勞、克服困難的堅強意志。有助于培養中職生良好的社會適應能力，促進其身心健康，提高其心理品質。同時，勞動能培養學生自力、自理、自強的獨立生活能力和進取精神。
第三，勞動有助于促進學生的智力發展，使學生變得聰慧。中國自古就有心靈手巧的說法，手巧會促進心靈，心靈又帶動手巧。而要使中職生熱愛勞動，改變其不良心理，甚至是鄙視勞動的不良行為習慣，并不是個簡單的問題。從長遠來看，是關系到全民族勞動素質的一個大問題，這牽涉到國家、社會、學校、個體等對勞動的認識問題，對勞動教育的重視程度。試想，一代青年如果不愛勞動，將后患無窮。例如，古巴比倫的消亡與其民族好吃懶做就有著密切的關系，因此，在這個問題上決不可等閑視之。決不能說說重要，做做次要，過后全忘掉。中華民族自古以來就是熱愛勞動的民族，勞動創造了上下五千年的燦爛歷史文化，勞動是中華民族的傳統美德，圣賢們身體力行，為勞動賦予了神圣無比的意義。《抱樸子·廣警》中說：“不惰者，眾善之師也?！彼未_大維在《鶴林玉露》中說：“民勞思，思則善心生；逸則，則萬惡生?！睙o數圣賢們的經典作為，都有助于后輩們借鑒學習發揚。所以說，多做勞動特別是有益于家庭、學校、社會的勞動有助于形成良好的心理人格。
第四，家長本身也要改變認識觀點，不要出現思想偏差。如給孩子灌輸金錢至上的觀點或“學業技能專，勞動可不沾”等錯誤理念。家長的這些思想觀念都潛移默化地影響到自己的孩子。殊不知，在勞動實踐中可學會做人，學會生活，學會創新，最終通過勞動熟練掌握一技之長，立一席之地，達到自己的理想目標。這樣可增強學生對人生價值觀的正確認識，使中職生人生價值觀得到體現，使學生有責任心、事業心和慈善心。
第五，教育者本身要以身作則，身先垂范，帶頭示范勞動，從我做起。
四 中等職業教育在方式上需走出誤區，學習一些成功或是發達國家的教育經驗，大力弘揚中華民族的勞動美德
五 家庭、社會成員需大力支持中職教育，改變勞動觀念，幫助中職生形成良好的勞動心理品質
第一，從小就要讓學生做一些力所能及的勞動。
第二，從小就要放開手讓孩子勞動，不要嬌寵過度，更要注重培養孩子的勞動興趣，養成其良好的勞動習慣。
第三，家長要宣揚勞動光榮，不要鄙視勞動者。
第四，家長及教育者不要把勞動當做懲罰中職生的手段。
總之，心理健康教育是勞動素質教育的基礎和前提、保證，也是其核心組成部分，勞動教育都是圍繞心理健康教育，使之全面化，同時又促進心理健康教育的完善與深化，二者相互結合，相互促進，密不可分。所以，作為中職學校的教師，在傳授知識和培養勞動技能給學生的同時，還要培養他們具有良好的意志品質和健康的心理，并根據他們身心發展的特點和需求進行心理疏導，使他們健康成長為中國高素質的勞動技術人才，為社會做出貢獻。
參考文獻
中圖分類號：{G40-01} 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）37-0001-02
蘇霍姆林斯基作為上個世紀前蘇聯最偉大的教育家之一，他的家庭教育思想至今仍然閃耀著智慧的光芒，依舊對我們當今的家庭教育開展有著積極的指導和借鑒作用。由此，筆者通過對當前中國家庭教育中存在的主要問題和誤區進行反思，從蘇霍姆林斯基家庭教育思想中的特色之處得到了以下啟示。
一、深化家長對家庭教育功能的認識
蘇霍姆林斯基始終強調要重視家庭教育的功能，他認為家庭教育不僅對孩子的童年期發展起著至關重要的作用，還是家長對社會教育事業的精神力量奉獻，也是學校教育和社會教育的基石與紐帶。而現在大多數家長只局限于對家庭教育功能第一層次的認識，即家庭教育就是家長對孩子的教育和培養，而并未升華到更高的層次。針對這一現象，筆者提出深化家長對家庭教育功能的認識，應從兩方面入手。
1.增強對社會教育事業的責任心和義務感。首先應該使家長意識到，家庭教育不僅關系著個體家庭中孩子的成長發展，更關系著整個社會教育事業的發展水平和程度。作為家長，應該把教育孩子當作自己最重要的、第一位的社會工作去做，這是對社會教育事業特殊的精神力量奉獻。具備社會責任心和義務感，家長才會重視家庭教育的重要性，才能提高家庭教育的效益，進而推動社會教育事業的繁榮，促進全民教育和終身教育社會氛圍的形成和鞏固。
2.正確理解家庭教育、學校教育、社會教育三者之間的關系。目前仍有一些家長存在著錯誤的觀念，如他們依然認為教育孩子主要是學校和老師的事情；抑或有些家長即便意識到家庭教育的必要性，卻不愿意花費時間與精力去跟學校和老師認真溝通孩子的情況，總以各種借口推托。他們往往忽略了家庭教育與社會、學校的聯系，意識不到三者緊密聯系的重要性。所以，正如蘇提出的那樣：家庭教育是學校教育和社會教育的基石和紐帶。家長只有真正理解了這些，才能跨出從根本上改變三種教育之間長期分離現狀的第一步。
二、加強對孩子的勞動教育
蘇霍姆林斯基十分重視勞動鍛煉，他提出勞動鍛煉應成為家庭教育中一個重要組成部分。加強對孩子的勞動教育，就要從小培養孩子的勞動義務感。因為他已用實踐證明，勞動具有很強大的教育作用。眼下的家庭中多獨生子女，嬌生慣養、躲避討厭勞動，心安理得地享受著由父母辛勤勞動換來的舒適生活。針對這種現象，筆者建議家長應從以下兩方面入手來加強對孩子的勞動教育。
1.增強孩子的勞動意識，培養其勞動義務感。家長應盡早教育孩子，勞動是一件光榮的事情，一切美好的事物都是通過勞動創造得來的，沒有白來的食物，讓孩子在意識和情感上熱愛勞動。如教導孩子要積極參與家務勞動，使其明白自己是家庭成員之一，也應為這個家庭的干凈整潔付出，在勞動的過程中增強孩子內心的勞動義務感。
2.引導孩子積極參與勞動鍛煉。作為家長，應該正確地引導孩子參與勞動鍛煉。如，力所能及的家務勞動可以鍛煉孩子的體力，克服懶惰；適度的社會勞動，能讓孩子體驗生活，體會父母工作勞動的不易；尤其鼓勵進行手腦并用的勞動，發展孩子們創造性的思想，培養高尚的情感等。家長應該明白，使孩子盡可能地參與到勞動鍛煉中去，是家庭教育的重要組成部分。
三、重視孩子精神世界的發展
蘇霍姆林斯基認為，家庭教育不僅要教給孩子知識、技能，更要重視孩子的精神世界，使得孩子能夠實現全面和諧地發展。這對當前中國家庭教育中存在的家長片面強調孩子智力的發展，盲目追求高分數，滿足孩子的物質要求，卻忽略對孩子精神世界的引導有很大的啟示。
1.保護孩子心靈的純潔性，提高其道德修養。當今社會，物欲橫流、拜金主義盛行，孩子的心靈不可避免地受到了污染。他們也開始變得虛榮攀比、自私自利、沉迷于享樂之中，失去了精神信仰和支柱。這無疑是危險的，家長一定要注意防范，如，教導孩子信奉善良，防止心靈空虛；培養孩子良好的情感，學會同情理解他人，防止麻木不仁；教育孩子善于控制自己的愿望，防止孩子變得自私自利；等等。
2.教會孩子獨立思考，幫助其樹立正確的價值觀。獨立思考，是一個孩子進行是非判斷的關鍵能力。只有具備了這一能力，孩子才能逐漸形成正確的價值觀，免于不良思想和風氣的毒害和侵蝕。作為家長，尤其要重視這一點。當遇到問題時，要教導孩子先冷靜下來，試著去分析問題出現的原因，找出解決方法。凡事多獨立思考，用正確的價值觀做出判斷，形成自己的思維方式。
四、家長要正確地愛孩子
蘇霍姆林斯基曾明確指出，家長應該明智地愛孩子，要正確地使用自己的權力，對待孩子應該做到“熱情關懷和嚴格要求、和嚴厲相和諧”。然而在當前的家庭教育中，對孩子如皇帝般一味嬌寵溺愛的家長大有人在，對孩子嚴厲要求甚至不惜棍棒相加的家長大有人在，忽視孩子的精神需求、只用物質彌補親情的父母也大有人在。對于這一現實問題，蘇霍姆林斯基的家庭教育的原則也深深地給我們以啟示。
1.家長要正確地使用權力。家長作為孩子的第一監護人，自然有權力教育孩子，甚至是在必要時采取合理的懲罰措施。雖然家長愛孩子是不容置疑的，但切不能讓愛成為孩子的精神桎梏。溺愛最終帶給孩子的是與年齡不相符的幼稚和自私自利；專橫的愛讓孩子的心靈遭到破壞性的傷害，棍棒帶來的后果往往是變本加厲的叛逆與反抗；而贖買式的愛更是帶來孩子精神的空虛和情感的冷漠。家長一定要避免以上這三種形式的“不明智的愛”。
2.家長應該尊重孩子。蘇霍姆林斯基說過，不要把兒童永遠當兒童看待。孩子也會逐漸長大，他們也需要個人的空間，也有自己的秘密和隱私。所以家長也要學會尊重孩子，理解他們內心的想法和愿望。千萬不能因擔心孩子太小，不能正確處理事情，而一味地干涉并“全權”。這樣反倒會讓孩子厭煩，尤其是青春期的孩子，會愈加逆反。父母對待日益長大成熟的孩子，一定要多聆聽，多交流，盡量去建立和諧、民主、融洽的家庭關系氛圍，而不是用家長的絕對權力去壓制和禁止。
參考文獻：
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四川省成都市二十中校長胡鈴冬：勞動教育課的開設，使學校課程更加豐富，使學生的學習活動更加生動活潑，對學生意識和行為有著深遠的影響。學校德育處規定：各年級勞動教育課程，高一40課時，高二30課時，高三15課時。從勞動教育課開設初始，學校組織教師編寫了簡明教材，經過不斷完善，成為校本教材《勞動技能》。該教材曾在2014年省級高中課改校本教材評比中獲得一等獎。內容涉及勞動教育的意義、勞動教育的主要內容、清掃的主要技能、常用工具的使用方法、校園責任區的劃分、勞動效果的評價等。學校還專門為勞動班級制作了工作服裝，先為灰色大褂，不久就改為了沿用至今的綠背心。隨著課程改革的推進和深入，勞動教育課又逐漸整合了禮儀教育、安全教育、心理健康教育的內容，除了清掃校園維護校園整潔外，勞動輪值班級還承擔了每日的升降旗儀式、課間禮儀執勤、考場執勤等教育活動。隨著勞動課的開展，學校對學生打掃清潔的要求也越來越高。比如，推垃圾車不能用傾倒方式，要把垃圾袋在垃圾房一袋一袋地放好，以便清潔工人進來收拾;給垃圾桶換垃圾袋，袋口覆蓋要達到8厘米，追求整齊美觀。學校希望通過這樣要求，指導學生做好身邊事、細小事，教給學生智慧的做事方式，務實的工作態度。
江蘇省海門市證大小學校長仇麗君：由學校德育部門協同少先隊大隊委，對各項勞動進行評估，配以相應數額的星光幣。完成該項勞動就獲得相應數值的星光幣，如果不能完成或者不能完全完成，要扣除一定數額的幣值。各個班級可以根據具體情況，在學期初進行一次性的勞動項目公布，也可中途每隔一兩月進行一次更替，讓學生有更多的選擇機會。要求每一位學生至少參加一項以上班級勞動，一項校級勞動，這是期末評選“星光學生”和“十佳星光學生”的必備條件。每月最后一天，學生可以把一個月積攢的星光幣存到星光銀行，星光銀行進行登記并賦予一定比例的利率。學生獲得的星光幣，可以購買學校圖書館的折舊圖書，可以參加校園貿易節的拍賣活動。每學期學校都要舉行淘寶拍拍樂貿易節，也可以使用星光幣購買貿易節的各種物品?！缎枪鈳艅趧觿摌I》德育課程體系，是以學校公共福利為主要特征的勞動教育，通過對班級、校園內涉及的各項勞動進行梳理和整合，采用自由開放的認領形式，讓全體學生都積極投入到各項勞動中。而通過發行校園星光幣，把勞動教育與創業教育結合起來，從小培養學生“有勞動就有收獲，有付出就有回報”的積極創業思想。通過星光銀行的開設，讓學生初步感受貨幣流通，滲透理財理念。
體現校本課程特色
主持人提示：學校勞動教育要建立多元課程體系，形成“課程超市”，包括國家課程、地方課程、校本課程、個性化課程和選修課程等，以供學生自主選擇。
北大附屬實驗學校德愛學校校長陳二泉：我校的勞動教育，是從和學生生活最緊密的“吃”開始的。從一年級就開設廚藝課，請廚藝大師給他們上課，從包餃子到做壽司、從炒菜到煲湯，學生按程序環環相扣、一絲不茍，然后享受自己的勞動果實。周末回家偶爾還能在父母面前展示一下，不但極大地增強了自信心，同時培養了學生愛惜糧食，也懂得了相互配合和尊重學校廚師等。學校還開設了手工課、泥塑課，每個學生每學期還要認領一盆花或一盆草，自己精心照顧和養護，每學期定期開展“美麗的班級我的家”活動，整個教室的布置和美化全部由學生完成，低年級則是在教師指導下完成，通過微信展示，并展開拉票活動。班級打破了以班長及各種委員為干部的組織結構，學校打破了以學生會等常規的學生組織，全部以小志愿者組成的各種組織機構，校園衛生、食堂管理、宿舍看管，完全是自發、自動、自覺、自愿。通過每個人親身參與，提升了他們的組織能力、管理能力，享受到校園因我而改變，感受到自己的水平和力量，真正喚醒了自己、發現了自己，從而帶動自己各方面不斷提升。
重慶市南岸區教師進修學院附屬小學副校長朱燕紅：在重慶市南岸區區域幸福教育理念的推動下，我校始終將“讓動手成為一種習慣”作為學校辦學理念的行動指南。學校組織了“播種在春天”的活動，旨在讓學生通過自己種植蔬菜和花草，見證蔬菜等農作物的成長過程。在種植過程中，不僅培養了學生的耐心與責任意識，而且在勞動的過程中創造了美，感受了植物生長過程的魅力，進而塑造了學生的勞動意識與勞動精神。同時，我校借助開展“左手游戲，右手生活――培養鼓娃生活能力和動手能力”德育系列活動，讓孩子們在動手動腦的游戲和實踐活動中，學會了必要的生活小技能，讓學生通過自己制作手工零錢袋、水果拼盤等生活用品，發現自己的創造力，在勞動中體驗幸福。
江蘇省淮安市復興鎮中心小學校長王志洋：學校融合國家和省級課程，開辟校本勞動養成課程，編寫了《學會生活》教育讀本，按照“自理習慣、家證服務、生產勞動、社區服務、實踐活動、生存技能”六個板塊來設計。每個年級各板塊有不同的內容和要求，形成六年一貫制的校本課程體系。學校德育處和教務處通力合作，制定出全校學年度技能競賽計劃，并以此來規范各年級學生勞動技能培養活動。學期初在家長會上將競賽項目布置給家長，各班級在學期中進行班級海選，學校擇優在家長會上進行技能展示競賽。上學期各年級預設的習慣類競賽項目為：一年級“我會系紅領巾”，二年級“我會系鞋帶”，三年級“我會裝書皮”，四年級“我會整理書包”，五年級“我會擦桌椅”，六年級“我會清掃地面”。這樣做，讓每一個孩子在小學六年中都能學到生活技能的教育。此外，爭取地方政府投入巨資，改善勞動教育硬件，添置“四維一體機”“標本室”“探究室”“勞技室”等教學設備，為學校勞動教育奠定了良好基礎。學校設有專門的勞動試驗田，加之集鎮周邊工廠商鋪較多，這些都是勞動教育的寶貴資源。
挖掘其他學科蘊含的勞技內容
主持人提示：在其他學科教學中，也或多或少蘊含著一些勞動教育內容，因此，“在其他學科教學和相關教育活動中也應有機融入勞動教育內容”成為新的著力點。
江蘇省宿遷市實驗小學辦公室副主任張艷紅：學校提出辦“有靈魂的教育”，教會學生以勞動獲取幸福體驗，全面培養學生的綜合素質，為學生幸福人生打下堅實的基礎。我校在一周一課時的基礎上，發動各科教師根據學科特點，充分發掘所在學科蘊含的勞技教育內容，不失時機地在學科教學中滲透勞技教育，進而形成教育合力。比如：通過挖掘以勞動教育為主題的課文，告訴學生幸福就在有益于人類的勞動之中。有的老師甚至將數學課開在了食堂，孩子們在食堂師傅的指導下開始學包餃子。利用這一主題先學廚藝，在“勞動”之后，老師才開始教學生進行數學的“統計”單元內容的學習。學生在玩中學，學中玩，真可謂是一舉兩得。此外，為了培養學生的勞動技能，學校還專門開辟了種植園，園里有大片的竹林和丁香、桂花、海棠等觀賞植物60余棵，還有石榴、櫻桃、枇杷等果樹100多棵。學生親身體驗選種、播種、澆水、施肥、收獲等環節，教師讓孩子們觀察樹木、花草、麥苗以及蔬菜的生長過程。在陽光的照耀下，孩子們同大自然的植物一起長大。
安徽省蕪湖市棠梅小學校長沈鴻：學校十分重視對孩子勞動意識和勞動技能的培養，充分認識到勞動教育是德育乃至整個學校教育的重要環節，把學生勞動實踐納入德育系統中。學校利用班隊課和手工社團的教學活動對學生進行日常勞動教育。此外，在學校每學年的“愛學習，愛勞動，愛祖國”系列活動中，會專門舉行兩次主題勞動教育活動：5月“我勞動我快樂”主題活動;11月，結合素質教育開放周開展的“勞動大比拼”專場比賽。今年5月開展的“我勞動我快樂”主題活動，體現了學科整合、全員育人的特點：美術教師組織學生在班級展示了勞動作品――“各行各業的勞動人民”的繪畫作品，有描繪交警指揮交通的，有描繪清潔工掃馬路的，有描繪園丁修剪樹枝的……每個同學的作品都栩栩如生，以學生向往的方式拉開了勞動的序幕;班主任組織一次室內大掃除和校外勞動實踐教育，大掃除活動，包干到人，分工勞動，清掃綠化帶、洗擦宣傳欄等;音樂教師教唱《勞動最光榮》等勞動歌曲。通過“畫、做、唱”等形式，引導學生體會勞動的樂趣，學會勞動、珍惜勞動成果。
遼寧省大連市中山區實驗學校副校長孫怡：學生生活在一個科學技術瞬息萬變的時代。揭開技術的神秘面紗，我們可以看到，勞動與技術教育綜合了數學、物理、化學、地理等學科的基本知識，同時也融合了經濟、法律、環保等方面的教育內容。綜合實踐課是國家課程，是勞動技術課實施的主渠道。學校從學情入手，設計了“衣食起居的勞動習慣、社會生存與生活技能、信息技術與應用”三個綜合實踐課主題，分三個年段，板塊推進，實施國家課程，很好地體現了國家課程校本化的一面;學校開發校本課程生物與種植、化學與生活、物理與維修等，把勞動技能有機地植入學科中，體現了校本課程生活化的一面;另外，學校還倡導特色教師開發個性課程，例如軍模設計課、光與電的探究課、保險與營銷課……鼓勵教師以生為本，各盡其才。
離不開家長的配合
主持人提示：言教不如身教。學校勞動教育離不開社會、家庭的配合。中小學生勞動意識和勞動習慣的養成更離不開父母及家庭成員的模范作用。
【中圖分類號】G【文獻標識碼】A
【文章編號】0450-9889（2012）11C-0028-02
隨著社會和中職教育的不斷發展，中職學生群體中滋生了勞動觀念淡薄、日常生活浪費這兩項危害自身健康發展的不良風氣。為了中職學生的思想政治品德健康發展，杜絕遠離這兩種不良風氣，筆者認為勤儉教育需提上日程。本文試分析中職學生勤儉教育現狀及存在的問題，指出開展中職學生勤儉教育的必要性，并提出加強中職學生勤儉教育的幾點建議。
一、中職學生勤儉教育現狀
（一）中職學生家庭教育中的勤儉教育及其存在的問題
家庭是學生生活的重要環境，是培養學生的天然學校?，F在的中職學生，大都是90后的獨生子女，在二合一的家庭里是獨苗寶貝，家長的過分溺愛與縱容極易造成孩子飯來張口、衣來伸手、大手大腳的壞習慣。部分中職學生從初三畢業進入中職，連衣服都還不會洗。在經濟上，大部分家庭的生活情況隨著整個社會的發展而變得比較寬裕。許多家長給予子女最大滿足，有求必應。這些都造成一些中職學生穿名牌、用高檔、玩新奇、亂花錢等等習慣。一些中職學生大手大腳慣了，壞習慣也由此漸漸養成。比如燈開著人走了，用完自來水，水龍頭不關緊就走了，等等。很多家長認為這些都是生活小事，自己幫忙處理就算了，殊不知這樣養成了孩子浪費的壞習慣。
（二）中職學生學校教育中勤儉教育的現狀
目前中職學生在學校教育中所接受的勤儉教育存在諸多欠缺之處。學校在制定學生的培養目標和工作計劃時，勞動教育會被寫入計劃中，但在實際操作過程中，并沒有得到很好的執行。最明顯的例子是“雷鋒活動月”在許多中職學生那已經變成了一種形式，“三月來四月走”，甚至是“雷鋒周”都難以維持。這就讓勞動教育成了一句空話。
同時，在教育方式上，中職勤儉教育也存在著一些誤區。有的教師在教育學生時，喜歡采用勞動作為懲罰學生的手段。學生遲到，罰值日；損壞公物，罰掃地；打架斗毆，罰打掃廁所。這種懲罰性的勞動往往會激起學生的逆反心理，讓學生對勞動產生厭惡心理。這樣，不僅不能調動學生的勞動積極性，而且還讓學生對“勞動最光榮”的傳統美德產生了質疑，甚至產生“勞動可恥”這一錯誤觀點，從而造成中職學生群體勞動觀念淡漠，甚至是沒有勞動觀念。在中職學校，男生宿舍的衛生就很能突出地體現中職學生的勞動觀念，一些學生不打掃宿舍，或者是幾天打掃一次，打掃出的垃圾也不清理，就堆放到門后或收藏在角落里。
（三）中職學生社會教育中勤儉教育的現狀
受到一些社會不良輿論的影響，諸如，某某兒時窮得沒褲穿，嫁了個大款，成為了富婆，一家人跟著享福；某某買了幾支股票，成了百萬富翁；某某小學沒畢業，到外面混了幾天，成為了大款，等等，一些中職學生因缺乏正確的判斷、分析能力而對不勞而獲十分向往。
在經濟消費上，一些中職學生雖然沒有任何經濟基礎和來源，卻十分追求時尚，以“哈韓”“哈日”為榮，做頭發、戴首飾、配手機，已成為當前中職生中的一種時尚。雖然學校對此類問題三令五申，控制嚴格，但基本上屢禁不止，導致校園內奇裝異服，爆炸頭、染發到處可見。
二、開展中職學生勤儉教育的必要性
（一）開展勤儉教育是中職學生身心健康成長的需要
勤儉節約，自古以來就是中華民族的美德，是五千年文明古國的優良傳統。中華民族正因具有這種精神，才能生生不息、不斷繁衍、日新月異、興旺發達。然而，現在這些優良傳統漸漸離我們越來越遠。隨著人們生活水平的不斷提高，在一些人中間出現比闊、斗富、鋪張浪費等不良現象，把勤儉的美德當做過時的概念不予理睬，“不勞而獲”占據了整個心田，“儉以養德”的古訓被拋之腦后，習慣成自然的“全民浪費”壞風氣正在不經意地形成。辦公室里大白天燈火通明人去燈不熄、空調無論有人沒人都開著、辦公室桌子邊和打印機旁的廢紙張，洗碗時的長流水……這種大手大腳，隨意浪費影響到在校讀書的中職學生群體，青少年的模仿能力是無窮的，攀比、炫耀性消費在中職學生中比比皆是，懶惰享受隨處可見。在此情形下，為保證中職學生身心健康成長，開展勤儉教育是非常有必要的。
（二）中職學生自身特點決定了勤儉教育的必要性
中職是職業教育體系（下轉第43頁）（上接第28頁）的重要組成部分，其現實責任是“使無業者有業，有業者樂業，樂業者成就其業”。而中職生也有自己的特點：具有較強的職業定向性，接受從事某種職業或生產勞動所需要的知識和技能的教育；有較強的實用性，主要是要掌握必要的職業技能和職業發展能力；有職業準備性，畢業后基本上將直接走上工作崗位。一定程度上可以說，中職教育就是“就業教育”，就是培養對象直接是面向市場，面向社會。因此，要轉變和強化中職學生的勞動意識、就業意識。在技能得到提高的同時，品德就顯得更為重要，“儉以養德”也深刻地表明了勤儉教育的必要性。
三、加強中職學生勤儉教育的幾點建議
（一）學生自身應樹立正確的勞動觀念
恩格斯提出“勞動創造了人本身”，可見勞動在人的發展和成長過程中的重要作用。應根據中職學生的年齡特點，加強教育和引導，讓學生逐步樹立正確的勞動觀念，為學好專業知識培養動手的興趣?？山Y合職業技術教育學校特點，通過讓學生參與學校管理，加強勞動技能的培養和訓練。應促使學生形成良好的勞動習慣，培養積極的勞動情感，使他們在新的就業形勢下，突出顯現較強的市場競爭力，立于不敗之地。
（二）學校應促使學生樹立正確的價值觀和消費觀
中職學生在日常學習生活中應樹立合理的消費觀念，形成正確的消費行為。應堅決反對攀比、炫耀性消費；樹立“節儉光榮，浪費可恥”的思想，只有這樣才能健康成長。要做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。培養良好的行為習慣都是從小事做起：珍惜自己和別人的勞動成果；節約每一粒米，吃飯時不亂倒飯菜；節約每一度電，人走燈關；節約每一滴水，洗手后要關緊水龍頭，洗衣水、淋浴水可用來沖廁所等；節約每一張紙，不要亂扔白紙，用過的紙反面可以寫草稿等；愛惜書本，不亂撕書本；愛護桌椅、門窗、教學儀器和體育設備，等等。
1.深入開展調查研究，制定建設標準和規劃。為有效促進全區義務教育學校標準化建設，從2010年10月起，甘州區教育督導室抽調全區教育戰線上的部分專家學者，深入學校開展調查研究，于2011年1月，制定下發了甘州區《義務教育學校標準化建設標準》，并制定了相應的評估細則和《甘州區義務教育學校標準化建設五年規劃》。通過開展義務教育學校標準化建設，促進學校提升建設標準、提升管理水平、提升文化品位、提升教師素質、提升科研層次、提升教育質量，整體推進全區義務教育均衡發展。
2.加強督學隊伍建設，創新教育督導機制。為扎實開展義務教育學校標準化建設督導工作，我們于2012年進一步健全督學責任區制度，完善了5個一級督學責任區，10個二級督學責任區，新選聘53名教育督導兼職督學，組成了行政管理型與專家型相結合的教育督導工作隊伍，創建了督學責任區與區教育局機關干部聯系鄉校責任區、區域均衡一體化辦學聯校責任區等有機結合的督學責任區督導新模式，2013年將中小學責任督學掛牌督導制度覆蓋全區133所中小學，形成了對區域內學校監督、評估、服務、指導的督學責任區督導機制。
3.堅持硬件軟件標準，扎實開展學校標準化評估驗收。在學校標準化建設的評估驗收中我們以“堅持標準、實事求是、加強指導、促進提高”的原則，按照《甘肅省義務教育學校辦學基本標準（試行）》：結合甘州區《義務教育學校標準化建設標準》，對學校標準化建設情況進行認真、全面、客觀的檢查和評估，在充分肯定各校工作成績的同時，幫助學校分析存在的問題、找出差距、提出解決問題的途徑和方法，進一步明確了學校今后的辦學方向，促進了學校的內涵發展。至目前，全區已有72所中小學經評估驗收達到義務教育學校標準化建設標準。
4.積極開展課題研究，探索區域教育均衡發展有效途徑。我們把義務教育學校標準化建設作為促進區域義務教育均衡發展的有效途徑，積極開展課題研究，課題《促進區域義務教育均衡發展有效策略與途徑研究》于2013年被列為甘肅省教育科學規劃課題。一年來我們在《甘肅教育督導》、《教育革新》等期刊，發表研究論文3篇，為今后更好的開展義務教育學校標準化建設，有效促進區域義務教育均衡發展提供了理論支撐和經驗總結。”
二、對義務教育學校標準化建設的幾點思考
1.擴充城區義務教育資源，化解學校大班額問題。隨著城鎮化建設速度的加快，城市常住人口和流動人口驟增，造成城區現有義務教育資源總量不足，大部分中小學大班額問題仍很突出。要建議地方政府按照城市發展規劃研究配套規劃城區中小學建設，積極協調，通過老城區學校的改擴建工作和住宅小區中小學的配建、補建工作以及新城區中小學的新建等途徑，實現城區義務教育資源的總量擴容，進一步促進區域教育的均衡、和諧發展。
2.繼續加大資金投入力度，切實改善辦學條件。目前，還有一些學校存在學生運動場地不足，教學輔助用房不足，教學設施設備薄弱等問題。隨著義務教育學校標準化創建工作的不斷深入，完成今后學校標準化建設目標任務的難度日益增大。要督促地方政府和學校通過各種渠道積極籌措資金，繼續加大投入，補齊學校標準化建設資金缺口，加快工程項目建設、設備儀器采購、教育信息化建設進度，全面提升學校的辦學水平，高質量的完成學校標準化建設目標任務。
1.以誠相待，促進家園合作
家園合作是一項必不可少的幼兒園教育工作之一。教師應改變自己的教育觀念。不能一味地用居高臨下的方式指導家長，而應明確每個家長都有自己獨特的育兒經驗。我們應以誠相待，學會與家長溝通，虛心向家長學習，力求把家園工作做得更好。
在與家長溝通的同時，教師應努力調整自身角色，注意自己的態度，從以下兩方面著手。
首先，尊重家長。以往在與家長溝通時，總以為自己是孩子的老師，自以為說出來的話都是正確的，不顧及家長感受，只要求家長能夠接受，所以家長工作總是做得不夠理想。在教學上，配合的家長也是屈指可數。現在我明白：只有尊重家長，凡事都要站在家長角度上替家長多考慮，并有耐心、虛心、誠心地聽取他們的合理有益建議，努力營造和諧、輕松、愉快的交流環境，這樣家園合作才能順利進行。
其次，巧妙使用語言。不是每個孩子都是老師眼中的好孩子，在與家長交流時難免會說到孩子的缺點。這時教師應注重語言的表達，巧妙使用語言。平時我對孩子的評價原則是：好孩子給予表揚，經常鼓勵能力弱的孩子。但在家長面前，我是先肯定孩子的優點，然后婉轉地點出孩子的不足，并且避實就虛，不是馬上切入正題。這樣家長比較容易接受，而且交流的效果也很好，更能有效促進家園互動。
2.家教園地
家教園地是老師與家長之間溝通聯系的專欄，是反映保教工作情況的一扇窗戶，更是進行教育交流的一塊園地，可加強教師和家長之間的溝通和了解，使雙方形成合力，共同對幼兒實施素質教育。
通過“主題說明”、“幼兒活動”、“請您關注”、“保健小知識”等欄目向家長介紹教育信息，教育子女的科學方法，使家長了解、掌握幼兒園行為習慣的具體內容，不同階段的不同要求，更好地配合教師做好教育工作，從而實現家園攜手，共同培養幼兒良好的行為習慣，搭建家園一體化教育的橋梁。
3.家教沙龍
利用家教沙龍組織家長圍繞如何培養幼兒形成良好行為習慣中的若干問題進行討論，如：在家庭中如何對幼兒進行勞動教育，通過討論，使家長知道培養幼兒愛勞動的品德是形成高尚情操的重要內容和條件，在日常生活中，有些家長忽視這方面教育，事事處處為孩子著想，辛辛苦苦為孩子吃穿，孩子從小只想“人為我取”，不想“我為人用”。應讓家長了解到在對幼兒進行勞動教育時，首先應進行自我服務性勞動，教育幼兒自己的事自己做，自己穿脫衣服，洗手絹，也要為別人做一點事。如回家后，幼兒幫助爸爸、媽媽拿拖鞋，幫助爸爸媽媽擺放碗筷，等等。家教沙龍的內容組織也可以是讓有經驗的家長談談教育幼兒的體會，或者是通過電教手段請家長觀看有關幼兒禮儀和幼兒行為規范的錄像，運用各種形式，使幼兒家長真正了解幼兒的良好行為習慣究竟有哪些內容，指導家長用科學的育兒方法，循序漸進，幫助幼兒逐步養成良好的行為習慣。
4.家長會
對于監獄文化定義的理解，主要有兩方面的理解，一方面是廣義上的理解，另一方面是狹義上的理解，其中廣義上主要是指監獄中所有的精神財富與物質財富的總和，站在狹義的角度進行理解，就主要為具體的文化方式與文化手段，例如所開展的各種形式的文體活動等，與其他的社會文化一樣，監獄文化也由兩部分組成，即主文化與亞文化，主文化是指符合一般的國家法律精神與道德規范為社會所公共認可的部分；亞文化是指罪犯群體在監獄中自主形成的自覺遵守的行為方式與價值標準，本文中所提到的監獄文化主要是指被社會所認可的主文化。
監獄文化建設過程中，主要包含這樣幾方面的內容：（1）精神文化建設，這主要是開展監獄精神與監獄理念的建設，其主要是以罪犯興趣培養小組、問題活動等形式來開展，這也是整個監護文化建設的核心內容與重點內容；（2）制度文化建設，這主要是對監獄內部的規章制度、管理制度以及相關的執法活動規范的修訂與完善，其主要目的是為了能夠創造出一種井然有序的監獄內部秩序；（3）物質文化建設，這主要是對監獄外在的功能設施、監區分布、綠化環境、外在建筑等開展建設，所建設的內容都是一些看得見摸得著的部分，這也是其他相關建設的基礎與最基本的保障。
相比與其他形式的場所，監獄具有封閉型與不流動性的特點，罪犯在服刑的股從衡中，逐漸形成了一個與外界社會相對獨立的小社會，也就是監獄社會，在監獄建立的初期就已經形成了與外界社會所不同的世界觀、人身觀、價值觀與行為準則等，這在長期的發展過程中逐漸發展成為監獄所特有的文化，這種文化總罪犯進入到監獄中開始，就會對罪犯產生潛移默化的影響，罪犯想要適應監獄社會中的環境，就必須向監獄文化的標準靠攏，并要改變自己原有的待人待物的方式以及行為模式，在此過程中會逐漸形成監獄的亞文化，開展監獄主文化建設的最主要的目的是為了能夠有效的消減與緩沖監獄中所存在的各種不良文化，防止罪犯在監獄中服刑的過程中染上各種不良文化，由此可見，監獄文化建設在整個監獄社會中占有非常重要的地位。
二、監獄文化建設過程中存在的主要問題
雖然監獄文化在監獄社會建設過程中發揮著非常重要的作用，但是目前的監獄文化建設過程中還存在較多的問題，主要表現為：（1）一些監獄在罪犯教育的過程中，沒有對監獄文化建設予以足夠的重視，目前我國很大一部分監獄的監獄文化建設還處于初期，一些地區在開展監獄文化建設的過程中，只注重其中的一些片面效果，沒有一個全局與系統性觀念，導致相關的監獄文化建設難以取得良好的效果，這主要是由于受到傳統勞動改造觀念的影響比較大，使得其在開展監獄文化建設的過程中，還停留在表面文化的建設上，沒有對相關的制度建設予以足夠的重視；（2）監獄教育改造的效果不明顯，監獄的兩大職能是對罪犯進行改造與懲罰，其中最終的目的就是對罪犯實施教育改造，這就要求強化對罪犯的技術教育、文化教育與思想教育，但是在實際生活中，監獄往往將關注點放在了罪犯的懲罰上，對于罪犯的教育改造沒有予以足夠的重視，這就會導致罪犯的教育改造工作難以取得良好的效果。
三、監獄文化建設對罪犯教育改造的啟示
（一）借助于我國傳統文化來完善監獄文化
我的的傳統文化博大精深，其中有很多都是值得現代社會發展過程中借鑒的內容，因此，在開展監獄文化建設的過程中，應該注意吸收傳統文化中的精髓內容，如：我國傳統文化中的道家理念、儒家思想、恥辱文化等都是值得監獄文化建設借鑒的。在為罪犯實施教育改造的過程中，通過為罪犯講解相關的道理，讓其認識到自己過去的犯罪行為對于社會的危害，這種被動式的教育方式，往往難以取得良好的教育效果，但是若在為罪犯開展相關教育的過程中，已經我國傳統文化，罪犯通過領悟我國傳統文化中的一些精髓內容，不僅能夠提升其自身的文化修養，還有利于其改過自新，起到良好的教育改造效果。
（二）對已有的監獄文化進行加工整合，以便于其能夠發揮良好的罪犯教育改造作用
監獄文化在罪犯的教育改造過程中能夠發揮良好的作用，但是同時其中也包含有消極的內容，對于罪犯的教育改造不利，這就需要在實際的監獄文化建設過程中，能夠善于對監獄文化進行有效的加工整合，以便于能夠在罪犯的教育改造工作中，應用積極向上的監獄文化，起到良好的教育罪罰的作用，在實際的監獄文化加工整合過程中，應該注意下列問題：（1）能夠將監獄文化建設與罪犯的勞動改造與思想教育改造有效的結合，既不能將監獄文化與罪犯的勞動改造與思想改造相分離，也不能在罪犯的教育改造過程中，不顧相關的監獄文化，單純的開展相關教育；（2）要能夠將監獄文化建設與獲得減刑假釋緩刑等條件予以嚴格的區分，刑法的執行的最主要的目的是為了對罪犯進行懲罰，并要預防相關犯罪案件的發生，不管是在何種刑罰的執行過程中，都必須要能夠良好的貫徹這一基本思想，所以在為罪犯進行減刑的過程中，應該嚴格的按照相關的法律法規中的有關規定來開展，并要保證具有一定的限度，在開展監獄文化建設的過程中，更是不能忘記這一點，其最主要的目的是通過的對罪犯的感化來強化刑罰的執行力度；（3）監獄文化的建設要適度，這是一項長時間、系統性的工作，因此，在開展監獄文化建設的過程中，應該能夠把握好尺寸，注意把握尺度，不能將監獄文化建設凌駕在教育改造與勞動改造等手段上，要能夠將監獄文化建設，促進罪犯的教育改造工作的順利開展。
（三）對監獄文化建設予以足夠的重視
我們認為，中小學心理教育就是通過課堂教學、班集體建設、團隊活動、課外活動、專門的心理輔導與咨詢、以及學校與社會、家庭教育相結合的“立體教育”等途徑，在心理科學指導下有目的有計劃地開發學生心理潛能，促進學生心理健康發展，幫助學生及時發現和解決心理問題，防治心理異常，維護心理健康，提高學習能力，形成健全人格的一系列活動。為什么要加強學校心理教育？怎樣實施心理教育？學校心理教育的理論基儲原則、內容、途徑、方法是什么？心理教育效果如何評價？等等，都需要具體深入地研究。
本文試圖通過考察世界教育改革和發展的趨勢，探討心理教育與素質教育的關系，分析當前中小學教育中存在的問題，并闡述加強中小學心理教育的必然性、重要性和迫切性。
一、加強學生心理教育是現代中小學教育改革和發展的必然趨勢
縱觀近百年世界教育改革和發展的主要歷程，中小學教育大體經歷了三個階段：第一階段，偏重于傳授系統的知識；第二階段，重視加強“雙基”教學，培養智能；第三階段，既重視“雙基”教學和發展智能，又重視健全人格的培養。
從以赫爾巴特為代表的“傳統教育”到杜威為代表的“進步教育”和凱洛夫教育學，再到贊科夫的“教學與發展”、布魯納的“結構課程論”，再到蘇霍姆林斯基的“和諧的教育”、阿莫納什維利等倡導的“合作教育學”、上海一師附小的“愉快教育”、上海閘北八中的“成功教育”等等，比較清晰地反映出了這三個階段的歷程。
當前教育改革和發展已經進入了第三個階段，即促進學生素質全面和諧發展的階段。各國都把中小學教育改革的目的著眼于提高國民素質，首先著力于全面提高學生素質，而且特別強調健康的心理素質和健全人格的培養。
1972年，世界聯合國教科文組織還偏重強調使整個人類的各民族掌握生存的技能和能力，因而提出“學會生存”的教育主題，到1989年，聯合國教科文組織在北京召開的面向21世紀教育國際研討會上，又一致提出了“學會關心”的教育主題，讓學生學會關心自己、關心他人、關心社會、關心自然、關心環境、關心科學。其實質是強調未來21世紀的人要具有良好的社會適應性、創造性和健康的心理素質。
一些國家和地區的中小學，成立了從事心理教育的專門組織，如日本中學里設“生活指導部”，臺灣、香港的中小學普遍設立“輔導處”，制訂有關心理教育的實施綱要并組織實施。人們對健康的內涵有了進一步的認識。正如1948年世界衛生組織（WHO）對“健康”的界定：“不僅是指軀體沒有疾病或缺損，而是指完好的生理和心理狀態及社會適應能力?！睂W校的健康教育也由偏重于生理衛生教育而發展為包括生理、心理、社會適應性教育在內的全面健康教育。
80年代以后，許多國家面向21世紀，在調整中小學培養目標時，進一步明確了心理素質培養目標。如日本強調學生現階段應具有“寬廣胸懷、健康體魄、豐富創造力”，具有“自律精神與公共精神”。1988年《美國的潛力---人》研究報告中指出：“面向21世紀去開發人的才能，意味著應培養人具有明確的生活目標和社會責任感；具有在變化的環境中應用所學知識、技能的高度適應性；有創造意識，并能不斷獲得新知識，而且有能力不斷克服自身局限?！狈▏慕逃繕酥刑岢觯骸耙姑總€受教育者最大限度地發揮基本的潛在能力，并能創造自己的未來?！卑拇罄麃單磥斫逃瘑T會的埃利亞德博士認為：“21紀對人才素質的要求首先是創造，應重視發展個性，發展自我意識，應善于和別人搞好關系?！?/p>
與此同時，對學生心理教育研究的國際合作也進一步加強。如1989年1月日本國立教育研究所與聯合國教科文組織亞太地區辦事處合作召開了“亞太地區小學生情感教育研究會”，會上提出了情感教育的內容、方法，強調要培養學生的健康的情感品質：理解情理、體諒他人、互助合作的精神；獨立自主、不依賴他人；有責任心、遵紀守法；勇于克服困難，能自控、自信、自愛。
二、心理教育對實施素質教育具有重要作用
學生的素質可以分為遺傳生理素質、心理素質和社會文化素質，也可以進一步分為思想道德素質、科學文化素質、勞動素質、審美素質、身體素質和心理素質，還可以有更具體的分類。對學生的整體素質來說，遺傳生理素質是基礎，心理素質是關鍵，社會文化素質則是體現。社會文化素質是建立在一定的遺傳生理素質的基礎上，通過學生復雜的心理活動而形成的。因此，社會文化素質水平主要取決于心理素質，而且健康的心理素質還可以彌補遺傳生理的缺陷，改善生理機能，促進身體健康。
促進學生素質全面發展的素質教育就是在學生先天遺傳素質基礎上，通過教育影響使學生的身心潛能得到充分發展并培養社會所需要的人的品質，人們通常把學校的教育分為德育、智育、體育、美育和勞動教育等幾個方面，但從素質教育的內涵來看，還應包括心理素質教育（即心理教育）。當然心理教育與德、智、體、美、勞各育有著密不可分的內在聯系。
1．心理教育與德育
德育是學校借助一定的手段方法有目的有計劃地對學生施加影響，把一定的社會意識、社會規范和準則轉化為個體的思想品德的過程。德育的目標是培養學生的道德認識、道德情感、道德意志和道德行為習慣，確立理想、信念、世界觀、人生觀和價值觀，這些與學生的心理品質是密不可分的。在目前實施的《中學德育大綱》和《小學德育綱要》中就明確提出了培養心理品質的目標要求。如使學生具有“良好的意志品質和活潑開朗的性格，具有初步的自己管理自己、幫助別人，為集體服務的意識和能力”。心理教育的目標是培養健全的人格，這里的人格包括：人格的基礎---體格；人格的價值---品格；人格的特征---性格。
由此可見，通過心理教育可以塑造學生健全的人格，促進社會性發展，提高學生品德水平。具有健全人格的學生，一定也具有良好的品德心理結構和心理機制，因此，可以有效地把教育要求內化為自己的品德。
2.心理教育與智育
1我國農村家庭道德教育的現狀
根據筆者調查分析，農村家庭道德教育的現狀，具有鮮明的時代特征，它是與以農村社會背景等因素緊密相聯的。目前，我國正處在新舊道德觀念的歷史嬗變時期，承受著新舊道德的沖突。一方面，由于網絡的異軍突起與人口的流動，時尚生活元素與新的生活觀念無時不在給人們以誘惑；另一方面，受幾千年傳統文化與思想的影響，人們的心態與追求，又不得不有所禁忌，這就讓處于兩難境地的中國農業人口，陷入了無法回避的道德困境。
隨著我國農村改革開放的不斷深入，社會經濟得到了突飛猛進的發展。但我國農村的社會現狀也產生了一系列新的變化，如：農村勞動力過剩、農村流動人口的增加；農副產品、糧食價格的上漲遠遠跟不上農業生產資料價格的上漲速度；貧富差距日益增大；個別富裕者不愿意承擔社會責任、炫富、驕奢逸、飛揚跋扈，導致生活在底層的個別人仇富等等，從而顯示了農村道德教育與時展的需要出現斷層與脫節。眾所周知，社會經濟發展狀況是制約教育發展的根本原因。在人民生活得到基本保障的同時，如何加強思想道德教育，特別是農村家庭的思想道德教育，是事關我國社會主義精神文明建設的頭等大事。因此，必須引起社會各界的高度重視。
2加強農村家庭道德教育的對策
在我國教育現狀中，農村教育最為薄弱。而在農村的道德教育中，其家庭所起的作用是十分明顯的。因此，筆者認為在農村家庭道德教育的未來發展中，應從以下幾方面努力：
2.1提高認識，增強農村家庭道德教育的重要性
加強農村家庭道德教育，首先就是要提高認識，增強對農村家庭道德教育重要性的認識。筆者調查發現：目前，農村家庭對于道德教育的重要性缺乏必要的認識，這是導致許多農村家長忽視家庭道德教育的根本原因。家庭是孩子的第一所學校，家長是孩子的第一任老師。孩子的大部分時間都是生活在家庭之中，生活在父母的庇護之下，父母的言行，勢必對兒女產生深刻而深遠的影響。因此，作為父母，我們一定要當好子女的表率。唯有高素質的言傳身教，才能讓孩子的身心健康成長。
2.2提高素質，修正不利于家庭道德教育的觀念
自改革開放以來，我國廣大農村也經歷著一次又一次的變革。實用主義價值觀、金錢萬能等理念，給農村家長帶來了思想的困惑與道德教育觀念的混亂。因此，農村家長務必提高自身素質，才能對良莠不齊的社會道德現狀作出正確的思考與判斷。家長們既希望自己的孩子誠實正直、樂于助人，但又害怕孩子長大后上當受騙，被人欺負，甚至因為幫助別人而給自己帶來不必要的麻煩。這就要求我們從自己做起，從現在做起，積極為孩子們創造一個具有良好道德風尚的社會大環境，努力提高自身道德素養，積極創造良好的家庭教育環境，完成社會賦予我們的使命和責任。
2.3明確方向，積極探索農村家庭道德教育的方法
前蘇聯著名的教育家馬卡連柯曾經說過：“不要以為只有你們在同兒童談話或教育兒童、吩咐兒童時，才是進行教育，你們生活的每時每刻都在教育兒童。你們的舉止、談吐，你們怎樣對待敵人和朋友，怎樣歡樂和發愁等等這一些對兒童具有重要的意義”。因此要求家長在家庭教育中要有一個明確的方向性：
第一，培養孩子誠實、勇敢的品質?！把员匦?、行必果”。誠實是一個人優良品質的重要體現。有的家長自己說謊話，又怎能要求孩子不說謊話呢？又怎么能讓孩子成為一個誠實的人呢？又如有的孩子在學?？荚嚦煽儾缓没蚴亲隽隋e事時，家長不問青紅皂白輕則嚴厲訓斥、重則動手打人，長此以往，就會使孩子們因恐懼而不敢如實講真話，只能講假話編造謊言來逃避家長的打罵。其后果是使孩子們失去了改正錯誤的膽量與勇氣。
