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0．引言
文化遺址是人類歷史發展過程中遺留下來的遺物和遺跡，從不同側面反映了各個歷史時期人類的社會活動、社會關系以及人們當時利用和改造自然的狀況。它不僅是歷史的紀念碑和民族自尊與驕傲的象征，也是人類認識自身、獲得知識與信息的載體，因而成為一種日趨重要的開發資源。
在市場經濟大潮的沖擊下很多人的思想上出現了偏差，對文化類遺址資源的歷史價值和潛在的經濟價值認識不足，只從表面、短期效益看待遺址旅游開發問題，致使文化遺址的保護是舉步維艱。重視經濟效益無可厚非，但是要知道文化遺址的失去是永遠的失去，發展經濟不能以犧牲歷史文化為代價，遺址保護和創造經濟價值這對逐漸尖銳起來的矛盾已經刻不容緩的需要我們來解決。如何在保證遺址資源不受破壞的條件下，追求經濟效益，還文化類遺址一個真實的環境，是值得我們研究的問題，否則我們將愧對子孫后代。
1.文化遺址現狀存在問題
1.1遺跡破壞嚴重
如今的文化遺址大都存在一個通病就是破壞嚴重，無論是建筑還是環境，都已被破壞的面目全非。有些文化遺址甚至有些建筑蕩然無存，只留下一片廢墟?，F在參觀者所能看到的只是一些孤立的石碓或者一些僅有的歷史痕跡，對這些遺址的建筑原貌、歷史風范已經是難以尋找，因而難以深入理解這些遺址的歷史文化內涵，吸引游客的興趣。只能通過一些記載或者當地的流傳來回憶當年的色彩。
1.2周邊環境差
隨著社會的發展，建筑已把文化遺址掩蓋，當今的發展已經侵入到文化遺址區域中。加上生活水平的提高，生活垃圾的大量出現，以及部分素質較差的人存在，使得一些文化遺址的周邊環境差到極點。
1.3污染嚴重
文化遺址的污染包含多種，最重要的一點就是現代文化污染，其中包括毫無顧忌的無根源宣傳，大肆的吹舞。其次就是水域污染、大氣污染以及噪聲污染，這些都影響著文化遺址的保護。
1.4交通組織落后
大多數文化遺址位置較為偏僻，所以道路交通組織得不到很好的解決，這些都是有多種原因造成的，譬如政策、資金、及開發觀念。所以這樣就造成了開發前景基礎薄弱，影響到文化遺跡的文化和經濟價值。
1.5景觀的參觀性差,內容少
由于前期人們對文化遺址的不重視，當今未開發的文化遺址大都沒有景觀設施，更沒有很大參觀價值。僅剩的一些建痕跡不足以展示其歷史價值和文化內涵。
2.文化遺產,重點在于保護，既然是一個文化遺產,那么還原他的真實性和完整性是設計的主要出發點
2.1實地調研，全面分析，科學論證評估，恢復建筑的歷史原貌
對任何一個文化遺址的開發都應進行實地調研，全面分析其歷史性、真實性及可塑性。根據有關史料記載作出正確的、符合歷史事實的修葺方案，沒有毫無依據地只憑主觀想象將這些建筑人為美化或丑化，失去了歷史真實感的文化遺址將難以吸引游人。對現狀及前景做出科學的評估論證，盡可能恢復其歷史原貌，對于沒有破壞的部分仍然堅持保護原則。對周邊影響文化遺址的東西要進行改造，盡量讓其融合到文化遺址中，對影響較大的，不便融合的應進行清除，重新規劃治理。
2.2改善周邊環境
針對目前存在的空氣污染、水污染和垃圾污染等環境問題，建議采取以下綜合治理方法：對于空氣污染，主要采取減少和切斷污染料源的方法。在周邊種植，建立防風固沙林，位于上風向污染源進行關閉。水體污染大多為河流污染，因其流動性，污染的治理重點仍然是放到污染源的控制上，并限制新的污染出現。對于垃圾污染，更多的是采取宣傳和強制的管理措施。加強環境保護和可持續發展的宣傳、教育和培訓，提高公民的環保意識和可持續發展意識。
2.3道路交通改善
對于偏遠地區的文化遺址，可根據游覽和生活的需要改善交通組織，應將交通路線分為游覽路線和公共生活生產路線。兩條路線互不干擾。這樣既滿足了生活需求，提高了生活質量，又能滿足遺址的開發。
2.4加大景觀投入
為了給游客提供最為直觀的體驗和感受。應對文化遺址加大景觀投入，包括小品及服務設施，使展區的內容更加豐富，增加觀賞價值。
3.文化遺址,促進旅游開發。更得到有利的宣傳和發揚其歷史價值，文化特征和意義
3.1文化、功能上的合理定位，未來發展的長遠打算。其城市性質因素、歷史文化因素，為遺址的開發提供明確的發展方向和旅游環境。
3.2游客定位準確。比如游客的年齡構成、本地與外地游客的比例構成、潛在的游客構成等等。這些因素在一定程度上決定了景區具體的主題內容和具體的配套功能設置等。
3.3完善旅游資源管理體系，適當限制游客量。另外，應建立盡可能完善的規范旅游企業經營和景區資源管理的法律法規，并加大執法力度使旅游資源的管理真正走上規范化、理性化的道路。
4.結語
在傳統的文化遺址旅游開發的基礎上，借鑒國內外成功經驗，采用現代手段恢復、再現歷史，加之專業合理的景觀規劃、科學完善的旅游系統管理。引導游人投身歷史、感受體會歷史，品位解讀文化內涵的真正目的。因而對于文化遺址的自身價值和獨有特色得到充分的繼承、發揚。
文化遺址的歷史內涵不是自然的外在表現形式，只有借助適當合理的表現形式，才能幫助人們更好地解讀遺址的歷史文化內涵。同時，也只有建立在繼承發揚文化內涵和恢復再現歷史原貌基礎上的表現形式，才能最終實現可持續發展的經濟效益。
【參考文獻】
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中圖分類號：D64 文獻標識碼：A 文章編號：1008-4428（2016）08-91 -02
春秋戰國時期，諸侯爭霸，天子權威下降，國家四分五裂。在這種社會背景下，孔子提出要“知其不可為而為之”，孟子說：“如欲平天下，當今之世，舍我其誰也？”曾子說：“士不可以不弘毅，任重而道遠?！?后來經過儒學的不斷發展和完善，形成了儒家積極入世的思想。儒家入世思想的內涵主要體現在三個方面：一是“天人合一”的世界觀，二是修身、齊家、治國、平天下的處世觀，三是取財有道且寡欲的義利觀。由此內涵不難看出，儒家的入世思想體現了世界觀、人生觀和價值觀的有機統一。
一、儒家入世思想形成和興盛的根源
歷史上任何思想的形成和興盛都有其深刻的社會根源，儒家入世思想也不例外。儒家入世思想的形成和興盛與當時的政治、經濟、文化、社會狀況有著緊密的聯系。正是根植于當時社會土壤中，才使得儒家入世思想生根、成長，并在后來枝繁葉茂。
（一）儒家入世思想形成的根源
1.社會處于大變革之中
春秋戰國時期，政治上國家四分五裂，周王權威下降，各方諸侯虎視眈眈；軍事上沖突不斷，殺伐不絕，常年戰亂；經濟上由于朝廷把更多的精力都放在政治和軍事斗爭上了，無力組織生產，老百姓不能正常地耕作，正常的經濟秩序遭到了破壞；文化上禮崩樂壞，夏商和西周時期形成的奴隸制文化被瓦解，而新的禮制沒有形成。泱泱周王朝名存實亡，治理國家和社會的權力分散在諸侯手里，百姓生活在水深火熱之中，苦不堪言。總而言之，當時的社會處在一個大動蕩、大變革之中。但是，正是這種動蕩和變革的社會現實，為儒家的入世思想的產生提供了土壤。首先，在社會變革時期，舊思想、舊制度、舊禮儀由于不符合時代要求，總是要被破除。如奴隸制時期高高在上的奴隸主與毫無地位和尊嚴的奴隸之間的關系要打破，奴隸不是奴隸主的附屬品，他們不能任由奴隸主處置，他們應該通過自己的努力不僅投身到生產事務中，而且還可以參與到社會事務中。其次，舊思想、舊制度、舊禮儀被破除的同時，總要有一種新思想、新制度、新禮儀來主導一個動蕩不安的社會。儒家的人就想，動蕩的根源在于管理國家和社會的權力集中在諸侯等奴隸主手里，他們想怎樣就怎樣。于是儒家人就提出大家要通過努力學習，學好了再參與到社會事務中。這就是入世思想的誕生。當然，一方面由于當時統治者不重視，另一方面由于當時黎民百姓的覺悟還跟不上儒家的倡導，入世思想在春秋戰國時期并沒有成為主導社會的思想。但是，它已經在社會上生根發芽了。
2.有識之士關注社會、關注民生，積極探索國家和社會的出路
國家和社會越是動蕩，越能激起有識之士對社會、對民生的關注?！皣矣须y，匹夫有責”的古訓就是對中國古代社會士人們救國圖強的最好注解。當時以孔子、孟子為代表的儒家人到處游學，思考國家何去何從，思考如何限制王權、如何解救百姓。他們向弟子宣講，向王侯勸諫，表達自己主張，希望權貴踐行。他們這種身體力行的吶喊，是對當時社會狀況的能動。所以我們可以把當時動蕩不安的社會看作是儒家入世思想產生的客觀原因，而把有識之士對社會和民生的關注看作是儒家入世思想產生的主觀原因。主客觀原因都具備了，事物的產生也就是必然了。
3.社會包容性強，百家爭鳴，百花齊放
儒家入世思想的形成還與春秋戰國時期社會很強的包容性有關系。春秋戰國時期由于周王權威下降，各地諸侯為了爭雄稱霸，需要籠絡各方人才，廣開言路，因此整個社會具有很強的包容性。這種包容性給各種學說提供了生長的土壤，各種學說和言論開始互相碰撞、彼消此漲，形成了我國古代最引以為自豪的百家爭鳴、百花齊放的思想盛世時代。但是，在當時每一種主張都有其基礎，也有其局限性，諸侯及權貴們一時也不知道怎么選擇，任由其自生自滅。
（二）儒家入世思想興盛的原因
1.國家興盛成為社會各階層共識
儒家入世思想第一次真正成為正統是在漢武帝時期。經歷秦朝苛政和楚漢戰爭后，西漢初期的社會面貌和人民的心理都發生了顯著變化，急需休養生息。一向備受冷落的道家忽然如魚得水，大行其道，其主要流派――黃老學說，成為當時的國家哲學。老子清靜無為思想得到提倡，成為當時文化學術的主流，并對現實政治和經濟發揮了直接而巨大的影響。但是，隨著國家休養生息階段結束，需要建設強大國家，黃老學說已經不能成為社會的主流思想了。社會各階層都希望國家在恢復元氣的基礎上蒸蒸日上，經過一段時間的爭論后，儒家思想逐步被統治者接受，漢武帝接納了董仲舒提出的“罷黜百家、獨尊儒術”，漢朝從此走上強大王朝之路。作為儒家思想重要內容的入世思想從此也成為了國家哲學的重要內容。
2.入世思想引領時代潮流，符合統治者需求
漢武帝之后的整個封建社會，雖然在一些時期儒家思想的主流地位有所動搖，但是其入世思想在每個時期基本上都得到認可。這主要是因為無論在什么時期，統治者總是希望臣民能積極建設國家，百姓也希望在國家安寧的環境下積極生產和生活，讀書人當然更希望直接參與管理國家事務。在隋朝開始的科舉考試制度，就是儒家入世思想的產物。統治者通過科舉考試選拔優秀人才管理國家和社會，同時也管控這些人才的思想；讀書人可以通過科舉考試步入仕途，改變自己的命運。儒家入世思想對于鞏固封建生產關系，穩定封建社會秩序，加強中央集權制統治起到了積極的促進作用。
3.入世思想不僅調節社會，也調節人倫
儒家入世思想倡導處理好個人、家庭和社會之間的關系，處理好自身和外界的人和環境之間的關系。其出發點和歸宿就是將人植根于其生活的自然界和人際間，從而營造一個和諧的自然環境和穩定有序的社會環境。封建科舉考試就是調節個人與社會、個人與個人之間關系的一種制度，入世思想通過科舉考試制度使統治者和平民百姓之間達到了相對和諧的狀態。不僅如此，圍繞著科舉考試，家庭間的夫妻關系、父子關系及其它人倫關系都需要調節。儒家入世思想既能在宏觀層面作為國家哲學發揮作用，又能在微觀層面調節人倫關系，所以受到歷朝歷代推崇。
二、對大學生教育管理的啟示
（一）當今中國社會處在深刻變革時期，為大學生入世提供廣闊舞臺
當今中國已進入發展的新常態時期，經濟轉型換檔升級，社會事業逐步推進，國際地位顯著提升，各項事業的改革不斷深入。而且現在正是全面建成小康社會的關鍵時期，也是大眾創業、萬眾創新的最好時期。全國上下都在為中華民族的偉大復興而奮斗。這么大好的局面為大學生積極入世提供了廣闊舞臺，高校應該加強學生的形勢與政策教育，讓他們深刻了解國情，認清當前及今后很長一段時間的國際、國內形勢，增強學生的主人公意識，讓他們積極投身到建設富強、民主、文明、和諧國家的浪潮中。
（二）只有關注社會、關注民生，才能在進入社會后有所作為
儒家積極入世思想是儒學人士積極關注社會、關注民生的產物。當今大學生進入社會后要有所作為，當然也需要關注社會、關注民生。只有把自己植根于社會、植根于群眾，才能發現與民眾切身利益相關的問題，才能在解決這些問題中培養才干。大學教育不能理論與實踐脫節，應該大力加強實習、實踐教育，通過實習、實踐增強學生關注社會、關注民生的意識。學生的社會實踐不能搞流于形式的參觀、訪問等，必須貼近百姓、深入生產和生活，帶著專業知識和學習中遇到的問題去實踐，才能有收獲。
（三）當今社會包容性強，各行各業只要做出成績，都會受人尊重
儒家入世思想誕生于百家爭鳴、百花齊放的春秋戰國時期，當時包容性強的社會是各種思想、學說萌芽、生長的土壤。當今社會的包容性比春秋戰國時期更強，各種新事物也如雨后春筍般出現，社會的進步也推動了行業進一步細分，各行各業都能涌現出佼佼者。為此，對大學生的教育和管理應注意以下幾個方面：一是創新、創業教育要成為大學教育的重要內容，鼓勵學生創新、創業，為學生的創業提供政策支持。二是積極探索多元教育，不要一個專業的所有學生都按一個專業計劃、一個教學大綱從入學教到畢業，而要探索根據不同基礎、不同就業方向、不同興趣愛好的學生開展有針對性的教育。三是引導學生根據自身情況選擇就業去向，鼓勵學生到新興行業就業，培養學生正確的就業價值觀，讓學生知道不管是什么行業，只要做出成績，都會受人尊重。
（四）只有順應時代潮流，積極進取，才能成為時代的主人
儒家入世思想在中國封建社會的大部分時期都受到統治階級推崇，它所提倡的積極進取精神不管在什么時代都是社會的主流。在當今世界，不管是一個國家、一個民族還是一個人，不進取就落后，不進取就會被時代拋棄。作為大學生，要融入社會，順應時代潮流，才能推動時代進步，成為時代的主人。首先是思想要有前瞻性，對新鮮事物保持好奇心，善于批判地接受新觀念、新事物。其次行動要有積極性，積極面對學習和工作，就能和時代保持步伐一致。
三、結論
儒家入世思想對中國社會影響深遠，不僅表現在政治、經濟、文化等各層面，而且這種影響從古代一直到當今社會。儒家入世思想的形成和興盛有其深刻的社會根源，探究這種根源對當今高校的大學生教育和管理具有深刻的借鑒意義。高校的教育和管理可以從儒家的入世思想中汲取力量，古為今用，傳承發揚。高校要研究探索怎樣把傳統的入世思想和當今社會緊密聯系起來，賦予其新的內涵，使其具有時代感。這樣有利于大學生接受，有利于入世思想的發揚光大。
參考文獻：
[1]姚偉鈞.儒家“入世”精神的形成及其現代意義[J].湖北行政學院學報，2003，（04）：79-84.
一、儒家中庸思想的主要內涵
“中”即中正、中和；“庸”在《說文解字》中解釋為：“庸，用也”。中庸合在一起解釋的意思就是用一種不偏不倚，無過無不及的中和之義來達到一種和諧、有序的最佳狀態。中庸思想在中國源遠流長，滲透在現實生活的各個方面。在當今社會主要表現為以下四種形式：
（一）做人的中庸之道。《禮記?曲禮上》有云：“傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極”。意思是說，人們在為人處事方面要遵循中庸之道，做成功一件事情取得成就之時，不可滋長驕傲的心態，不能過分地放縱自己的欲望，要有所節制，不可因理想的一時得到而自鳴得意，固步自封，不再追求上進。低調做人，高調做事也是現代人所推崇的為人處事原則。低調做人，指的是人的姿態、心態、行為、言辭等各方面都要保持低調。做人要懂得謙遜，因為謙遜能夠克服驕矜之態，能夠營造良好的人際關系。人身處地位時要以平和的心態蓄勢待發，積聚能量，身居高位時也要知足常樂，平和的待人留有余地。只有這樣，才能成為一個有內涵、有智慧、受人尊重的人，使自己更優秀，事業更穩健。
（二）對待物的中庸之道。對待自然界，對待世間萬物我們也要遵循中庸之道，講究適度的原則?！顿Y治通鑒》有云：“取之有度，用之有節，則常足”。當代人今天所面臨的自然資源枯竭、空氣污染、江海污染等自然環境問題，孔子早在兩千多年前就為我們留下了寶貴的中庸原則，這也與我們當今所提倡的科學發展觀不謀而合。由于自然資源的有限性，我們要堅持適度的原則，走可持續發展的道路。不能一味地追求經濟的片面增長，要以長遠的發展的眼觀，從資源的整體性出發，改變以往急功近利的思想，把節約原則貫穿生產過程的始終，把經濟和效益結合起來，建立一個協調的生態環境和可持續發展的人類社會系統。
（三）治理國家的中庸之道。作為國家治理者的各級官員，也有著為政的中庸之道。子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛?！边@里沒有對為政者有過于夸張的近乎完人的道德要求，而是把握了中庸之道，站在人性的角度上提出了官員的為官之道：在不損害自己利益的前提下盡可能多得幫助他人施加以恩惠，有自己的理想欲望但能有所節制絕不貪心，嚴謹的做人、做事態度讓人望而生畏，而非用手中的權力讓人害怕屈從。遵循中庸之道就是要兼顧好個人利益與集體利益，要勇于維護和爭取自己的個人利益，同時，不得損害社會整體的利益和他人的利益，要始終堅持以德入仕的為政操守，堅持以人為本思想，這樣才能成為百姓愛戴的好官，國家才能安定團結。
二、儒家中庸思想的現實價值
（一）中庸思想能夠提高人的道德境界
在人格塑造上孔子也提倡以中庸之道來提高人的道德境界。中庸之道是教育人們自覺地進行自我監督、自我教育，把自己完善成為具有理想人格，達到至善、至仁、至誠、至道、至德、至圣、合外內之道的理想人物。要求君子的言行不能偏于極端，而應“叩其兩端”“允執其中”；要求君子既不粗野，又不輕浮，而應“文質彬彬”；又要求君子“惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛”；還要求君子“矜而不爭，群而不黨”，“樂而不，哀而不傷”。中庸要求人們要端正自己的心思，修養好自身的秉性，和順自己的家庭，進行自我完善。
（二）中庸之道能夠使人際關系和諧，為建設社會主義和諧社會創建良好的社會環境
中庸所追求的是一種和諧的理想狀態，這就為我們創建和諧社會、和諧世界提供了理論依據。人與人之間的和睦相處是社會和諧穩定發展的基礎，是國與國之間關系穩定和諧的奠基石。然而，伴隨著人們個性化意識的覺醒和對物質利益的過度追求趨向，人與人之間的關系顯現出冷漠和淡化的現象。這在一定程度上限制了個人的全面發展，破壞了社會的和諧。在改革開放以來，處于社會轉型期的中國面臨著各種矛盾的相互交織與激烈碰撞。而儒家強調“和”“己所不欲，勿施于人”等思想，倡導仁愛、寬容，這對于處理好各種利益關系，形成良性互動的和諧人際關系非常有益。因此，這些思想并不因經濟的發展、社會的變遷而失去生命力和合理性。中庸之道強調中和，主張協調各種矛盾，把矛盾限定在一定的范圍內，不去激化矛盾而使之破壞現有的穩定發展，也不去試圖同化各種不同類型的矛盾而使之變的統一乏味，中庸之道的高明之處就在于在適度中尋求一種動態的平衡，根據矛盾發展的不同階段的特點等待適當的時機去緩解矛盾，促進更大的發展。這一古往今來備受推崇的中庸之道為我們當代社會的穩定奠定了理論基礎。
（三）中庸之道為我們建設中國特色社會主義提供可借鑒尺度
建設有中國特色的社會主義也要遵循中庸之道，面對西方思想文化對中國傳統文化的沖擊，我們要把握“適度”的原則。我們既要學習西方先進的理念，也要繼承民族文化的優秀傳統，更要創造出自己的東西。這就存在著一個中西文化的匯合點、古今文化的交融處問題，而中庸思想的適度原則有助于我們去尋找這個“結合點”?！昂汀钡谋举|內涵是“以他平他”，是一個方面去平衡協調另一個不同的方面，使對立的差異雙方處于一種平衡協調的統一關系，從而形成一個和諧統一體。我們的中國特色社會主義理論，就是在遵循這一傳統的中庸之道基礎上，結合中國的國情，順應時代的潮流而產生的，經過中西思想的激烈碰撞、相互融合，我們的黨把發展成為具有中國特色的先進理論，形成了中國特色社會主義理論體系，探索出了中國特色社會主義道路。
三、結語
儒家中庸思想是中國傳統文化中的重要思想，是中華民族的智慧財富。古往今來，都在歷史的舞臺上發揮著重要的作用，但是其中的歷史局限性也是我們不能回避和忽視的。所以，對待中庸思想，我們要站在辯證唯物主義的高度上一分為二的地加以看待。既要看到其在新時代提高人的道德境界、和諧人際關系、建設中國特色社會主義方面所發揮的積極作用；要正確地認識其思想的局限性，不適應甚至阻礙當今社會發展的方面。只有這樣，我們才能辯證揚棄地理解中庸思想，才能利用其中一些有利的思想觀念，把它改造成為發展社會主義和諧社會的思想武器，指導中國特色社會主義的建設和發展。
參考文獻
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高職院校擔負著為地方社會經濟發展培養合格的高級應用型專門人才與重任。高職院校大學生作為未來的一線勞動者，作為高素質的應用型人才，必須具有良好的人文素質和道德修養。目前中國高職院校的教育目標是“以就業為導向”，普遍重視專業素質教育，忽視人文科學教育，學生的文化素質缺失。針對這些現象，本文則嘗試將“四個文化”與高職院校思想政治理論課教學相結合，找一條更適合、更高效的思想政治教育之路。
一、“四個文化”
從廣義角度而言，文化沒有明確的定義，是一個外延非常廣泛的概念，簡單概括為人類創造出來的所有物質和精神財富的總和，是正確價值觀的引導。在不同的地域、行業、社會歷史范圍和區域范圍內，都會形成自己的文化特色。
行業文化這個概念最早產生于西方管理理論，是指行業內企業和員工共同遵守的行業道德規范，是企業思想管理的一種方式。優秀的行業文化可以成為行業發展的可持續基本動力，激勵員工愛崗敬業做貢獻和遵守行業規則，增強行業的核心競爭力。所以，在當今生產生活中，行業文化可以豐富思想政治工作的內涵，拓展其外延，被當作是一條新時期開展政治思想工作的新途徑。
地域文化是以地域為基礎，以歷史為主線，以景物為載體，以現實為表象，是在一定空間范圍內特定人群的行為模式和思維模式。富有特色的地域文化可以為地方經濟發展提供良好的服務。當前我國的高職院校招生對象多面向本省學生，針對這一特點，地域文化作為一種客觀存在的教育資源，可以對各個高職院校的思想政治教育起到一種補充作用，豐富高校思想政治教育內容。高校思想政治教育歸根結底也是要為地方經濟發展服務的，與地域文化目的一致。
校園文化的主體是學生，主要空間為校園，主要價值導向是“育人”，主要內容是精神文化、環境文化、行為文化和制度文化建設，以校園精神、文明為主要特征的一種群體文化。積極向上、內容豐富的校園文化會在學生的校園實踐活動中產生潛移默化的影響，對學生塑造良好的人生觀、世界觀、價值觀有強大的推動力。學生可以通過良好的校園氛圍和豐富的校園活動提高自身的人文道德素養、開拓自己的眼界。
傳統文化是一個民族和國家得以延續的精神基因，是培養民族心理。民族個性、民族精神的搖籃，是民族凝聚力的重要基礎。中國傳統文化源遠流長、博大精深，是中國人幾千年的經驗和智慧的結晶，是中國人的精神紐帶，是中國人取之不竭的精神源泉。中國傳統文化的核心就是道德修養和道德教育，具有極其強烈的倫理意識。中國傳統文化也是學校思想政治理論課的重要教學內容之一。在當今社會，對于我們的傳統文化要去蕪存菁，古為今用，不斷賦予它新的活力。
二、“四個文化”與高職院校思想政治教育相融合的意義
有利于深化高職院校職業教育的內涵 高職院校與本科院校相比，職業化教育是它的特色，“以就業為導向，滿足行業人才需求”是高職院校的教育目標。高職學生畢業之后主要是充實到各行業的勞動第一線，是生產活動中的基層勞動者。在學校的學習生活是他們將來進入生產領域的準備階段，應該讓學生盡早的了解自己將來可能從事的行業的特點、以及本行業對從業人員的道德要求和道德規范，增強學生對行業的文化認同感，具備相應的職業道德素質。這是行業發展對學校提出的要求。而一些高職學生缺乏秩序意識。規則意識、責任意識，所以學校的素質教育應該為學生創造一個更易適應社會、融入社會，成為合格職業人才的教育環境。
有利于增強學生對地域的了解 高職院校的生源主要以本省學生為主，畢業之后大多數也是留在本省為當地經濟發展服務。開展地域文化教育，有利于學生了解本地區優秀的傳統文化，激發學生對家鄉的文化認同感，愿意留下來為家鄉的發展奉獻自己。學校則可以為本地區源源不斷的提供各類優秀人才。
有利于提高學生的思想道德修養 高職院校培養的人才，除了必需具備的科學文化知識，也應當具備相應的思想道德素質。由于當今社會一些負面言論或社會負面事件的影響，部分在校大學生思想空虛、頹廢，毫無政治熱情，功利色彩濃厚，崇尚個人主義、享樂主義、拜金主義，缺乏社會責任感，甚至連最基本的行業規范和道德準則都不知道。而中國傳統文化的核心就是道德。鑒于此種情況，高職院校應加強中國傳統文化的教育，重視和發揮傳統文化的優勢，培育學生良好的倫理思想道德修養和文化素養。
有利于書本理論轉化為學生的具體實踐 “紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，從書本上得到的知識畢竟比較膚淺，要透徹地認識事物還必須親自實踐。理論來自于實踐，反過來又可反作用于實踐。高校思想政治理論課的缺點就是理論經常與現實脫鉤，不少學生只是把它當成一門具體的學科，應付考試為最終目的。沒有把它當成提升自身思想道德修養的一條途徑。校園文化則可以通過具體的校園活動把理論轉化為實踐活動。加深學生對理論的認識，更好的用理論來指導自己的具體行為。
三、“四個文化”與高職院校思想政治理論課相融合的途徑
以“促進就業為辦學導向，立德樹人為辦學根本，提高能力作為辦學目標”為目的，通過以下方法形成“行業文化、地域文化和中國傳統文化的導入――富有‘職業’特點的校園文化建設――人才素質教育”三者的良性互動。
doi：10.3969/j.issn.1673 - 0194.2016.16.000
[中圖分類號]D422.6；D631.4 [文獻標識碼]A [文章編號]1673-0194（2016）16-0-02
0 引 言
農村基層社會治理指的是在村民委員會、鄉鎮政府或街道辦事處領導下，由眾多村民參加，規定社會行動、調節社會關聯、緩和社會沖突、處理社會難題以及維持社會治安的活動。與廣義上的社會治理相比，農村基層社會治理更加貼近于現實社會，因此，我國農村基層社會治理創新更加有利于村民。
1 我國農村基層社會治理存在的問題
1.1 壟斷問題
我國農村基層社會治理存在嚴重的壟斷問題，特別是部門的壟斷狀況更是頻繁發生，導致各活動分開進行，效率非常低，由此造成農村基層社會工作者的公共觀念意識日益降低。其次，農村基層中缺乏一些固有的社會項目，而政府機關中卻擁有充足的項目內容，政府和農村基層嚴重不統一，進而使政府機關的項目得不到更好的運用，進一步拉大了農村和城市的發展距離。
1.2 脫節問題
我國農村基層社會治理存在的另一個問題就是脫節問題，主要是由政府機關帶動的，政府自身直接滲入與間接調節之間出現脫節問題，換句話說，政府只關注直接滲入功能而忽略了間接調節的發展。由此導致農村基層組織嚴重脫節于社區組織，也就是只關注城市居委會的建立而忽略農村村委會的培養，使居民治理觀念嚴重欠缺。
2 我國農村基層社會治理創新的必要性
2.1 建設國家治理系統的根基
我國的國家治理系統屬于非常繁雜的集體構成，涉及數目繁多的主體項目，比如：大方面的政府機關治理，稍微小方面的社會單位治理還有最本質的農村基層社會治理等，都是國家治理系統的部分。
從根本上來說，社會治理系統的創意之處就體現在由傳統意義上的“大的政府，小的社會”轉向成最新出現的“小的政府，大的社會”。其實，要想從本質上達到我國倡導的“大的政府”狀態，務必要高度重視農村基層的作用，把政府的治理、農村基層的自治及社會單位的治理有機結合起來，同時要注意重點突出，主次分明。因此，農村基層社會治理屬于我國國家治理系統的根基，必須要奠定好根基才能夠建造出穩固強壯的國家。
2.2 建立服務型政府的需要
據了解，曾經有過很長一段時間，我國的政府機關都是社會的管治者，經常運用自身的各種權力，擬定相關策略，對社會中的一些行為進行管理，有時甚至是強制管理。后來，市場經濟體制日益取代了計劃經濟，在社會中發揮更加重要的作用，管治者身份的政府漸漸滿足不了社會的需求，迫使管制型政府朝著服務型政府發展。
農村基層社會治理對于建造服務型政府起到非常關鍵的作用。首先，將人的利益當成首要利益，牢記“以人為本”是服務型政府的重要理念，要帶動村民的自治；其次，政府機關要適度下放權力，給農村基層相關部門更多的治理權。另外，當真正實施農村基層社會治理創新時，鄉里或鎮上的負責人要適當將相應的權力轉交到具體村民委員會手中，擬定策略時要以遵從少數服從多數為原則，更好地促進服務型政府的設立。
2.3 能緩解多種社會沖突
當我國邁入社會體制轉型的快速發展期，急速化的發展勢必會造成許多社會沖突的出現，比如：社會上欠缺完善的保障系統、強迫房屋拆除、工人的工作配置不恰當等矛盾，綜合分析這些問題發現造成這些現象的主要原因是，農村基層農工的權益得不到很好的庇護。
著名科學家科塞提出了“安全閥”理論，指出應該用農村基層社會治理來緩解社會上的多種沖突，維持社會的安穩秩序。他指出，通過農村基層社會治理能夠緩沖社會中各種大小沖突。
3 我國農村基層社會治理創新的方向探索
3.1 我國農村基層社會治理創新的具體方向
經過多次調查與考究，得出我國農村基層社會治理創新的整體方向和目的是完善我國治理系統與提高治理實力。農村基層是我國發展的根基，農村基層社會治理系統的完善與實力的提升是我國社會發展的根基。在現階段，我國農村基層社會治理的具體方向是，在國家適度調控的基礎上，靈活推行村民自治，由此實現我國農村基層社會治理的創新以及推動我國社會治理的現代化發展。其實，我國農村基層社會治理創新的方向，就體現了農村基層和當今社會身為治理者的多樣化，其整治構成漸漸脫離單一的政治化監控，朝著互相調節、資源共享的方向發展。另外，該方向也彰顯出社會治理機制的理性化及治理手段的民主化等，以便更好地達到我國農村基層社會治理創新的目的。
3.2 我國農村基層社會治理創新方向的詳細內涵
我國農村基層社會治理創新的方向，詳細來說，表現在以下幾個方面。第一，社會治理主要負責人的非單一化，也就是我國農村基層自治的負責人除了政府部門以外，其余的非政府機關，像公司單位、村委會或居委會、村民或居民等都可以變成社會治理的主體而非客體。而且，這些能夠作為社會治理主體的角色在具體的范疇內都擁有一定的權力和地位，都可以根據自身的觀念促進其余各種組織間的調節。第二，社會治理的構成呈現網格化趨勢。如今的農村基層社會治理不再是以往那樣的單一化模式，而是擴展成了各個治理對象的網格式路徑，重新打造了農村基層社會治理的手段方式，更好地促使政府機關和農村基層之間權益和權力的配合與調節，進而提高農村基層社會治理的實力和水準。第三，社會治理的機制更加理性化。正式實施該方向舉措時，政府進一步改進和健全了多種機制與策略，以便推進自身在管制活動進展中的程式化與理性化等，從而提高農村基層社會治理的固定性、堅守性與理性化。第四，社會治理更加民主化和法律化。當今社會是法治社會，社會治理也重點要求公民要根據法律有秩序地參加民主，要將法治當成準則與根基，經過觀念、機制與科技上的創新，進一步帶動農村基層社會治理手段的法律化與民主化。第五，社會治理使用的科技更顯現代化。經濟的快速發展帶動科技的進步，現代高科技產品數量繁多，高科技技術手段也是更加先進，我國農村基層社會治理也使用了基于電子網絡的當代高科技手段，將其運用在生活中的方方面面，提升了社會治理的效率。
4 結 語
本文通過探討在我國農村基層社會治理中尚且存在的問題，認識到進行社會治理創新的必要性，最終得出農村基層社會治理創新的方向和目的。其實，在經濟快速發展的今天，任何事情都在變化，同樣我國農村基層社會治理也不可能一成不變，所以對其實施的創新程序也不應停止。當對于農村基層的社會治理構成進行改革時，不單單要限制在政治與社會上，還要更多的關注農村基層的發展，防止出現因策略不當而發生工作成效降低問題。同時，我國要善于綜合協調農村基層的內外部組織單位，時刻加強農村基層本身的公共服務意識和成效結果。
主要參考文獻
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與儒家“性善論”不同，先秦法家不相信人性本善，他們認為趨利避害、好逸惡勞、貪生怕死乃人之本性，也是犯罪的唯一根源。與此同時，他們更不相信禮教道德可以收到改善人性而致天下大治的功效。所以為維持社會秩序，在政治姿態上應當表現為取法排禮，具體到刑事政策即是以惡止惡、以殺止殺、以刑去刑的重刑主義。商鞅提出:“人生有好惡，故民可治也。”他在秦國的實踐就很好地回答了如何治民這一問題，即“行罰，重其輕者，輕者不至，重者不來，此謂以刑去刑，刑去事成?！绷硪晃环宜枷氲募蟪烧唔n非子，在從荀子那里繼承認識人性求諸自然的進路的同時，又探索以往法家在治國治世方面所提出的理論，并從道家“人法自然”的思想中獲得了啟示，提出了一套更為詳善的治理思想。韓非子的治世之道可概括為賞、罰二字，或者說刑、德二柄，只是兩者之間不可等而用之，需要置于不同等的位置上，并且應該以罰為主、以賞為次，以重刑為核心、以德禮為輔助。
二、結語
[中圖分類號] F273.7［文獻標識碼］ A
[文章編號] 1673－0461（2008）04－0025－03
人類已經邁入了21世紀，呈現在人類面前的是社會生產力的巨大進步，物質財富的極大豐富，科技的高度發達，精神文明不斷提高等等。這一切還在繼續深化，而且更為迅速，更加全面，更加徹底，不斷地改變著自然界和人類本身。科學發展在這期間也取得長足的進步，人類積累了豐富的科學成果。在科學的各個領域，人類不斷的進行著知識的創新，突破了前人難以企及的界限，取得一個又一個豐碩的成果。不論是在自然科學還是在社會科學，出現了眾多的前言問題，這些問題如何站在哲學的高度去認識，去探討，則是新形式下科學獲取突破的有力指導。在此結合社會科學發展中新學科――公司治理學中的前沿問題進行探討。
一、公司治理的內涵及其]進
從公司治理這一問題的產生與發展來看，可以從狹義和廣義兩方面去理解。狹義的公司治理，是指所有者，主要是股東對經營者的一種監督與制衡機制。即通過一種制度安排，來合理地配置所有者與經營者之間的權利與責任關系。公司治理的目標是保證股東利益的最大化，防止經營者對所有者利益的背離[1]。其主要特點是通過股東大會、董事會、監事會及管理層所構成的公司治理結構的內部治理。廣義的公司治理則不局限于股東對經營者的制衡，而是涉及到廣泛的利害相關者，包括股東、債權人、供應商、雇員、政府和社區等與公司有利害關系的集團。公司治理是通過一套包括正式或非正式的、內部的或外部的制度或機制來協調公司與所有利害相關者之間的利益關系，以保證公司決策的科學化，從而最終維護公司各方面的利益。因為在廣義上，公司已不僅僅是股東的公司，而是一個利益共同體，公司的治理機制也不僅限于以治理結構為基礎的內部治理，而是利益相關者通過一系列的內部、外部機制來實施共同治理，治理的目標不僅是股東利益的最大化，而是要保證公司決策的科學性，從而對保證公司各方面的利益相關者的利益最大化。
公司治理已經成為現代企業中最核心、最根本的問題，是企業發展過程中深層次的問題。治理成效的好壞直接影響投資者對公司的信息，良好的公司治理能提升公司的價值，并享受治理溢價。公司治理的]進，從不同的維度劃分，有著不同的]進路徑。從治理模式來看，大體遵循內外部各自治理――共同治理（治理模式的趨同），一方面說明沒有一種最佳的治理模式，同時也反映了各個國家在治理環境趨同的趨勢。從公司治理的理念來看，經歷了股東導向的單邊治理到利益相關者導向的共同治理，兼顧公司各個方面的利益，公司的共同利益最大化成為新的目標。
二、公司治理中的前沿問題
1．公司治理發展至今，大體遵循了從萌芽的自發性治理到國家層面法律的強制治理再到公司層面的自主治理螺旋式]進，]進機理是應對外部市場帶來的潛在獲利機會和降低公司組織內參與人的不確定性預期[2]，最大程度地保護投資者利益，降低交易成本，提高公司價值。公司治理總是結合時代的特點，尋求與時代特征吻合的治理理念、治理形式。這種治理形式的]進遵循著一般事物發展的科學規律，是科學規律在公司治理發展過程中的具體體現。科學把握公司治理的]進軌跡，能更好指導人們完善公司治理機制，提升公司績效。
2．公司治理中利益導向問題。早期的公司治理由于忽略人力資本重視物質資本，往往以股東利益導向，追求股東利益最大化。隨著知識經濟的到來，無形資產，核心能力和員工的智力資本逐漸在社會生活過程中創造出越來越大的價值，不僅員工貢獻出自己的智力資本，企業的供應商和顧客，銀行等債權人、新聞媒體以及政府、企業所在的社區等等都對公司創造的價值作出了相應的貢獻，他們分別向公司投入了各種資源，理應相應獲取回報。利益相關者共同治理正是在這種環境下產生并日益成為公司治理中呼聲最高的價值取向。
3．企業集團迅速發展并成為推動社會經濟發展的主體力量，企業集團發展程度往往代表一個國家經濟實力的標志。集團的重要性不言而喻。企業集團畢竟不同于單個公司，集團的股權聯系縱橫交錯，既有橫向的環狀相互持股，又有縱向的母子企業控股，集團的存在使兩權分離更趨明顯，使控股股東掠奪中小股東更具隱蔽性，給中小股東帶來更大的治理風險，集團治理逐漸浮出水面并成為公司治理學科的熱點問題?，F代科學技術的高度發達，通訊技術的迅猛發展，信息化無疑成為當今社會典型特征。如何在信息化的社會借助外部資源并整合內部資源獲取競爭優勢，提升自己的競爭能力是企業的頭等大事。企業依托網絡信息技術，共同分享網絡信息平臺帶來的好處，借助戰略聯盟，虛擬化企業等形式構建自己的競爭優勢。通過網絡連接企業與企業組成了聯合體，如何治理這個聯合體即網絡治理也是當今社會的又一熱點問題。
三、對前言問題的哲學思考
1.公司治理的]進遵循了從低級到高級，從自治到法治再到更高層次的自治的循環，這也符合事物發展的一般規律。公司治理產生之初，由于是個新鮮制度，人們對這種制度很陌生，不太了解運行規則，對其認識停留在膚淺的水平，認為可以通過自己的努力就能解決好委托關系帶來的公司治理問題。個人信任在公司治理中起了相當重要的作用，委托人和人依靠相互信任保障契約執行，實際上是一種非強制性的自律和他律行為，相關的法律法規也不完善，沒有相應的剛性約束，因此也極易出現種種契約風險。由于公司的這種自治行為的固有的弊端，迫切需要更好的制度來消除這種弊端，政府則順應要求，提供了法律法規來輔以治理，與公司內部治理機制配合，共同完善公司治理機制，維護出資者利益。法律法規是在公司自主治理的基礎之上，為了彌補僅僅依靠內部治理帶來的缺陷而產生的，是對內部自主治理的補充和完善，是公司治理制度在新的環境下的進一步發展。
2.公司治理實際上是一個系統，具有系統的共性。公司治理從某種意義上是約束激勵人的招，是一系列治理制度和機制的復合體，這些制度和機制需要不斷地和外界交換信息，內外部治理雙管齊下，相輔相成，才能取得治理效果[3]。由于社會環境不斷變化，治理主體和客體的主觀能動性，這個系統隨著時間的推移而不斷的新陳代謝，經歷著孕育、產生、發展和成熟的過程，在這個期間，經歷著從治理制度向治理機制，從相互制衡到科學決策的轉變，這就是公司治理的動態性。公司治理的整體性指的是公司治理是一系列的制度和機制相互作用，共同發揮其作用，每種機制均有著特定的角色，行使著特定的功能，缺一不可。僅有內部治理，缺少了外部市場和政府的參與，就容易導致內部人控制和大股東侵蝕中小股東的利益[4]；忽略內部治理則易引致經理主導企業的現象，使投資人利益受損。單單某種治理難以達到預期效果，內外部治理共同發生作用產生出1+1>2的整合作用。公司治理還具有層次性，在公司治理中存在多重委托關系，董事會對股東承擔的是信托責任，經理層對于董事會擔負職責，同時在公司經營中委托公司員工努力工作。其中，股東對于監事會、董事會的治理屬于公司治理中的第一層次，監事會對董事會、經理層的治理是第二層次，董事會對經理層位于第三層次。公司治理的層次性反映了治理或縱向或橫向或斜向交叉的有序關系存在。
3．公司治理中利益導向的]進反映了對人的價值的重視。在公司治理產生早期，由于生產力并不發達，有形資本比如資金、設備等是制約經濟發展的重要因素，也是稀缺資源，同時也由于這些資本的價值易于量化估值，在公司投入的資源中，資金等有形資源的投入多少就成了衡量公司股東話語權的大小的標志，資本主義、資金領導成了當時的時髦詞匯。追求股東利益最大化就成了當仁不讓的價值取向。公司治理的不斷完善，社會經濟的不斷發展，信息化、知識化時代的來臨，資本主導的公司治理取向逐漸讓位于人本主導的公司治理取向，企業中的人力資本在創造企業價值中的作用日益突出，人力資本、智力資本等無形資產開始與資金設備等有形資源享有同等的話語權，客觀上要求公司相關利益主體共同參與治理，實現利益相關者共同利益最大化。這個過程充分體現了人的內在價值和外在價值的統一，在公司經營過程中，經營者和員工有著經營管理公司，創造公司價值的潛在勞動能力，這是人的內在價值。然而他們只有在社會實踐中發揮出自己的聰明才智，為社會創造價值，他們的外在價值才能體現出來。利益相關者共同治理就是人的內在價值和外在價值的統一，也是在新的時代要求下對人的價值的高度認可的體現，是一種新的治理理念。
4．公司治理體現普遍聯系的哲理。世界上一切事物或一切現象都直接或間接處于種種相互關系之中，揭示了事物之間和事物內部各個組成部分之間的相互制約，相互依賴和相互作用、相互影響[5]。公司治理發展至今，公司相關的各個利益主體包括社區和政府都為了自己的利益進行著博弈。治理本質一個重要的方面在于糾偏的過程，對公司資源投入者應該獲得的收益和實際獲得的收益進行均衡的配置，使其對稱和均衡。在這個意義上講，公司的股東、董事、監事會、經理層、員工、供應商、顧客、債權人、債務人、新聞媒體、中介機構、政府和社區等無不與公司有著千絲萬縷的聯系，股東和債權人投入了物力資源，經理和員工投入了人力資源，顧客提供了市場資源，政府則投入了社會資源等等，這些利益相關者通過公司聯系在一起，向公司提供了資源，相應地從公司獲取
回報，形成了一個利益共同體。
四、用哲學思維正確把握公司治理的前沿問題
哲學是萬學之學，是一切學科的基礎，公司治理是一門不斷發展的學科，也是一個不斷與外界交換資源的系統，在其發展過程中體現了世界萬事萬物的普遍聯系性，更重要的是在發展過程中人的價值愈來愈受到重視。
1．公司治理理論和實踐的不斷發展，需要我們以動態的[光去觀察。世界環境總是在不斷變化，這就要求公司治理理論在新的環境中突破以往的框架，以適應新形勢的要求。要不斷推進現代企業的網絡治理，實現公司網絡組織中各方的相互嵌入，建立優勢互補的動態戰略聯盟。公司治理機制的創新同樣是一個動態的過程，要不斷強調治理機制的創新，加強治理工具的多樣化運用和有機組合。
2．公司治理是一個社會科學大系統下的子系統，具有系統的共性特征和自己系統的個性特征。人們生活在各種系統當中，無時無刻不和系統打交道，自然就要研究系統、認識系統。同樣，企業在進行公司治理的時候，必須以系統的觀點去看待問題，用系統思路思考公司治理發展和成熟的過程，綜合運用各種各樣的公司治理機制和治理制度，同時要隨著外界環境的改變靈活選用相適應的機制，以使公司的各個利益主體分享治理收益。
3．在現代企業的運營過程中以及協調出資者利益時，一定要同時兼顧各個利益主體的需要。股東利益最大化是公司治理結構的一個目標，但是實現利益相關者的利益符合企業長期穩定發展的要求。利益相關者問題越來越成為世界各國公司治理中關注的焦點，利益相關者貢獻了專用性的風險資產，并分擔了公司的剩余風險，利益相關者在公司治理中起到了非常重要的作用，我們有必要在公司治理的結構框架中考慮利益相關者的利益，賦予其應有的地位，構建一個利益相關者共同參與、共同合作的公司治理機制。公司的各個利益相關者對公司價值的提升均有著或多或少的聯系，只有兼顧到公司各個利益相關者的利益，理順他們之間的關系，公司經營活動才有治理上的保證，才能順利進行正常的經營活動，各方面的利益才能最終得到保證。
4．要重視人的價值。公司治理過程中，人才越來越發揮出獨特的作用。人的作用在公司價值創造過程中起者決定性的作用，人力資本價值越來越受到公司各個利益主體的重視和認可。但是這種無形資源在現在卻缺乏一種有效的評價系統對其估值，難以科學的量化其價值，因此在實踐中暫時還不能和資金、設備等有形資源一道參與公司股權計量和收益分配。隨著科學進一步發展，無形資產的計量會得到合理的解決。
公司治理體制的完善有利于現代企業的進步，在企業進步的實踐中同樣無時無刻都存在著哲學的影子，我們要學會用哲學的思維把握公司治理發展的脈搏，用發展的[光實現公司治理機制的完善和創新，兼顧各方面的利益取向，以追求公司共同利益的最大化，實現企業的可持續發展。
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Philosophical Thinking on the Forefront Issues of Corporate Governance
Sun Banjun，Zhao Chen，Chen Yongbin
一、存在問題：
1、愛崗敬業上做得不夠突出。狹隘地認為自身素質還可以，考試考核我都能應付，逐漸放松了對專業的鉆研.
2、教育理論學習不夠透徹,只停留在表象上,沒有從實質上深入研究,導致教學過程中出現很多困惑.
3、業務能力有待提高。
4、課堂教學語言欠精煉，普通話不標準，隨意性較強。
5、由于個性使然，往往不拘小節。說話隨口無心，想說就說，有時較情緒化，課堂教學往往受情緒支配。
6、后進生有時態度不冷靜，說話有傷學生的自尊，不能從根本上解決問題。
7、視學生的思想品德教育，偶爾對學生小施懲戒，還認為是對學生的關愛。
8、時學生中出現問題，也懶得跟家長聯系，總是想，自己能解決個什么樣就什么樣吧。
9、學生嚴肅有余，親和不足。較少關心學生的情緒等心理問題。
二、今后還需在以下方面繼續努力:
（一）、加強學習,不斷完善自我.
1、加強政治理論學習，爭取堅持每天看半個小時的書報雜志、或電視新聞，以提高自己的政治素質。
2、認真學習教育教學理論，積極參加學校教育部門有關學習活動，把時間用在業務鉆研上勤勞苦鉆，精益求精。
3、加強業務學習，自覺堅持每學期學習兩本業務書籍，并且堅持訂閱
業務雜志，觀看先進的教學片斷，吸取先進的教學經驗、方法，樹立先進的教學思想和教學理念。切實轉變觀念，增強緊迫感，提高服務意識和責任意識;加強專業知識學習，虛心求教，探索教學理論，改進教學方法。
【關鍵詞】公司 本質 理念
今天，“公司”一詞的出現是如此頻繁以至于我們有些熟視無睹。公司已經無處不在，我們的財富來源、創業理想、衣食住行、情感寄托、人際交往，都與公司這個組織有著千絲萬縷的聯系。當下公司無所不在的影響力令世人震驚。在數百家乃至數十家跨國公司左右著世界經濟運行的今天，公司已成為最重要的一種經濟組織。
據報道，在2009年時，公司已經為全世界81%的人口提供了工作機會，創造了全球經濟總量的90%，其生產總值占全世界的94%。在全世界100大經濟體中，有51個是公司，49個是國家。在企業為了不斷擴張而紛紛走上上市之路時，我們也應該看到在世界的某些地方，仍有著一些特殊“企業”的存在。
在倫敦，有一條以出產精致的手工西裝聞名于世的街――薩維爾街。這條街上坐落著一家叫亨利？普爾的裁縫店。1820年開張的亨利？普爾一直是家族企業。如今的老板年逾七旬，兩年前才放下針線。鋪子不大，充當作坊的地下室里，五六個老師傅和四五名年輕人一起飛針走線。這家鋪子的客戶包括許多社會名流：丘吉爾、戴高樂、狄更斯……甚至100多年前的維多利亞女王，以及今天的伊麗莎白二世。老板向每一位來店里的顧客保證，這里的西裝可以穿一輩子，哪怕腰圍漸長，只要拿回來，把當初預留的部分放一放，依然合身。他們的衣服平均每套賣價3000到4000英鎊。“我們也許是最貴的，但是，我們保證你花的每一分錢都值?！崩习逭f。亨利？普爾100多年來從未趕過時髦，所以也并不擔心式樣過時，它只是用最傳統的方法，把最好的面料縫制成最合身的衣服。它也從沒有擴張過規模，唯一投資的“新技術”是縫紉機。它沒有過什么大規模營銷，更沒想過上市。
另一家鋪子，是位于意大利佛羅倫薩的皮鞋鋪。這家皮鞋鋪里只有一對老夫妻，帶著一個年輕姑娘，老先生做鞋，老太太和姑娘負責把它們賣出去。在這間小作坊里，老先生做了50年鞋。鋪子面積不大，裝潢也很樸素，但引人注意的是，鋪子里有一個大玻璃柜，里面擺了從大到小七八雙童鞋。老太太說，這是當初老先生做給孫女的，孫女長大了，就把它們擺在店里。這是一個非常走心、非常真誠的廣告，因為它在告訴人們：我們做的每一雙鞋，都和為自己孫女做的一樣。
談及公司的本質時，總能聽到這樣一句話：公司是依法設立的，全部資本由股東出資，以營利為目的的企業法人。其本質就是以營利為目的。許多人都把公司視為掙錢的工具，把利潤最大化看做是公司存在的根本理由。這些當然不錯，但對比上文中的裁縫鋪和鞋鋪，我們不禁重新來審視這個問題：公司的本質到底是什么？
1997年，亞馬遜公司上市當日，公司股票開盤價比原先的目標價高出了62.5%，并且當日收盤時分，公司的市值比開盤時多出了5400萬美元。亞馬遜創始人杰夫?貝佐斯終于開始證明，公司擁有可行的商業模式、實際收入以及已得到證實的發展方法。21世紀以來，中國經濟高速增長，與此同時，中國上市企業的數量也不斷上升。從1990年到2016年，這個數量已經由8家變成了2845家。公開上市能夠讓企業獲得流動資本、得以進行收購、積極貫徹公司發展策略，可以接觸到更加巨大的Y金池。為了在短時間內做大做強，得到更多的利潤回報，越來越多的企業走上了上市之路。然而，也有像歐洲裁縫鋪、鞋鋪這樣的家族企業，這類企業往往以永續經營為目的，他們將這個店鋪作為自己一身的事業，精工細磨、做專做精，從不理會上市、擴大經營規模這些戰略。這樣的公司就不僅僅是為了掙錢，它變成了一種可以安身立命、傳諸后世的“生計”。其實這折射出的是當今社會的兩種企業理念，前者以盈利最大化為目的，后者以永續經營為目的。這兩種理念無所謂哪個好哪個壞，關鍵看公司的所有者對其公司的目標、態度與感情。
在當今社會中，也有很多事情不絕于耳，比如英國石油公司在墨西哥灣泄漏了約490萬桶原油、富士康員工跳樓事件……如果說以盈利最大化為目的和以永續經營為目的沒有對錯之分，那么發生這些事件的公司顯然已經在追求利潤最大化的道路上走偏了。為了追求盈利，他們不惜壓低成本、欺騙顧客、壓榨員工、破壞環境，最終也還是影響了公司本身的發展。對比上文中的鞋鋪，如果所有的公司在制造產品時，都能有一種這是為家人做的心態，恐怕這世界上就不可能有“假冒偽劣”一說了。雖然追求盈利很重要，但是如果公司不能提供更好的滿足人們需求的某種產品和服務，那么我們還要它干什么？
近年來，我國市場出現三聚氰胺問題牛奶、毒疫苗、莆田系醫院等事件，食品安全和藥品質量等社會問題日益突出。產品安全問題頻頻出現，暴露了我國的一些公司缺乏社會責任感，沒有樹立正確的公司理念。因此，我們需要新的商業文明來營造一個和諧發展的社會。積極履行社會責任，不僅關系到公司自身的可持續發展，也關系到全社會的可持續發展。樹立起正確的企業價值理念是順應劇烈變化的國際經濟形勢的迫切需要，是貫徹落實科學發展觀、加快轉變發展方式的重要舉措，是公司做強做優的內在要求。
正如《公司的力量》中所說：“公司不該是權力的工具，而應是普通人展示智慧、匯聚能量的舞臺；公司不該是金錢的奴隸，而應是帶動社會創新和進步的動能；公司不該是冰冷的機器，而應是以人為本的倡導者和受益者?！贝龠M自由、公平的競爭，創造豐富而廉價的產品，這是一個優秀的公司應該有的理念。
參考文獻：
[1]龐春祥. 公司本質論[D].吉林大學，2012.
探究式教學模式是二十世紀60年代提出的，其核心是使學生在學習的過程中模仿科學家的探究過程去理解科學概念和其研究的本質，培養提高科學研究能力。要了解探究式教學模式的內涵，就必須先了解什么是探究，什么是教學模式。所謂探究，就其本意來說，是探討和研究。探討就是探求學問，探求真理和探本求源；研究就是研討問題，追根求源和多方尋求答案，解決疑問。而教學模式，其界定是眾說紛紜的，有這樣一種說法可作參考：“在一定的教育思想或教育理論的指導下，在豐富的教學實踐經驗基礎上，為完成特定的教學目標和教學內容而建立起來的，較穩定的教學結構框架和可以操作的教學活動程序。”[1]從這個意義上說，教學模式就是“導向特定結果的一步步程序”[2]。因此，探究式教學模式的內涵是指以探究教學實踐經驗為基礎，結合探究教學的理論指導，積極認真的態度和精神，以模式分析等方法建造起來的教學活動框架構造和可以操作的教學活動程序。
探究式教學模式的操作程序主要包括三大環節：一是創設問題情景，激發學生好奇心、求知欲；二是引導、幫助學生探究、發現概念、原理；三是將探究結果運用到新情景中去。
2 探究式教學模式在思想政治課課堂教學中的價值
思想政治理論課要堅持貼近實際、貼近生活、貼近學生的原則，激發學生學習的主動性，達到深化理論學習的效果，從而提高創新思維與社會適應能力。
2.1 充分發揮學生的主體性作用 高職院校思想政治教育課程旨在幫助高職大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、擇業觀，引導他們學會并做到在為祖國、為人民、為社會做貢獻的同時找到自己的人生坐標，實現自己的職業理想和人生價值。由于有關道德、法律、社會發展、經濟、哲學、政治學等方面的基本常識有相當的理論抽象性和思維的邏輯性，因而，以教師生動講授為主的理論灌輸是思想政治課教學所必不可少的。然而，高職院校的思想政治理論課與社會進步和學生的現實生活體驗是脫離不開，密不可分的。
2.2 有利于激發學生的創造性思維 有了疑問就會引起思維，思維通常都是從思考問題開始的，人的思維活動永遠是從問題開始的，疑問是引起思維的第一步。古希臘哲學家亞里士多德在2000多年前就認為“思維來自驚奇和疑問”。眾所周知，傳統的思想政治課教學主要以講授為主，但由于思想政治課理論性強，并且有些理論知識難以與日常生活相聯系，所以單憑教師的個人講解很難調動學生的積極性和主動性，更不能激發他們的學生熱情，在這種情況下，學生的創新能力也就無從談起。
一、引言
當今社會發展迅速，地球變為地球村，經濟也逐漸邁向全球化，從而使得企業競爭越來越激烈，由小范圍的國內競爭逐漸延伸到國際競爭。因此，企業在原有的發展過程中，需要不斷的改革和創新，從而實現企業的快速發展。我們要正確的認識企業現有模式的不足之處，并做出改革和完善，通過學習和運用預算管理手段，促進企業的快速發展。下面我們根據預算管理的內涵和特征，對企業推行預算管理作出以下幾方面的思考。
二、預算管理的內涵與特征
1.預算管理的內涵。
預算管理是在關于企業的利用價值和相關的價值形式上進行基礎的科學的市場猜測，通過規劃、控制與協調企業將來的內部的生產經營活動，實現企業的預算管理，促進企業發展。另外，預算是提前做規劃的一種方式，所以預算本就屬于計劃的范圍；預算管理也不僅僅是只對財務、會計或某一個特定的部門進行管理，而是企業內部所有部門的統一管理；預算管理是企業為了適應當前環境的一種內部管理方法，是計劃和市場這兩種機制在企業方面互相結合的一種體系。關于預算方面，我們要正確認識以下幾點：第一，預算并不是盲目的猜測、估計。猜測是根據實際情況進行科學的分析，進而得出的一種事先的假設，它可以是口頭假設或書面記錄，沒有太嚴格的規定。預算是對猜測的規劃，是一種特殊的猜測。第二，預算管理不屬于財務計劃。預算雖然是科學的分析、猜測，但它并不是普通的財務計劃。它在計劃的范圍內，并不在財務計劃的范圍。第三，預算與市場經濟機制并不矛盾。部分著名的經濟學家發表自己的觀點，認為之所以存在企業是因為市場交易和市場契約的成本遠遠高于企業內部交易的成本，因此企業的存在可以有效的節約社會成本。企業成本低的原因則是因為企業內部存在能夠進行預算的一個管理部門。另外，從機制上來看，預算化管理更有利于企業的發展，因為預算如果確定下來，管理過程就是控制預算的過程。
2.預算管理的特征。
預算管理具有以下幾個明顯的個性特征：第一，綜合性。在世界上一些治理較為先進的企業中，企業內部職能的界限沒有原來那么明顯，并出現了相互融合的現象，部門之間相互融合，有利于更好地進行綜合的協調管理，減少資源浪費的情況。第二，戰略性。關于戰略性問題的分析，我們不能只注重經濟、金融等的變化，還需要將國內外環境、政治、法律、自然環境等結合起來，進行統一的分析、預算。預算是一個滾動式的概念，貫穿企業發展的整個過程。另外，預算過程必須綜合考慮企業的生命周期，在不同的時期制定不同的發展戰略，因此在不同時期所進行的預算管理也有所不同。最后，在預算過程中，還需要充分考慮國內企業的一些情況，如企業合并、企業拍賣、企業兼并、企業內部資產進行重組、企業實行股份制等。唯有將這些情況進行綜合的分析，然后再進行討論，作出的預算結果才真正的可以實行。第三，機制性。預算過程具有一定的程序性，需要經歷一系列的過程，如立項、審閱等過程。從而落實書面化的方案。預算是一個機制化的過程，過程的嚴格性有利于更好的保證預算的準確性，進一步降低預算的風險。從預算的治理角度來說，機制性預算有利于自我約束、自我管理。第四，市場性。預算過程本身是假設了一種與現實情況相近的小范圍市場，通過市場的引導，企業財務體系的保障，全面的控制了企業的生產經營活動，進而更好的提高了企業的效益。
三、對企業推行預算管理的思考
預算管理的重要性逐漸體現出來了，人們對企業推行預算管理做了以下幾方面的思考：第一，國有企業的經驗教訓。從國有企業發展過程進行分析，我們能夠發現國有企業經歷了計劃體制下的統收統支、國有承包制等，唯獨沒有真正的實行預算管理，或者說國有企業的預算管理基礎十分薄弱。在我國大部分的企業當中，許多企業實行粗放式的經營管理模式，很少有企業使用預算管理的模式進行管理。企業以原有的目標和以后的經營目標進行粗略的分析，然后制定企業計劃。這樣的經營模式有許多弊端，很容易因一時的失誤而造成收益和成本不對比的現象。另外，國有企業對錢的不重視，過分的鋪張浪費導致國有資產的不斷流失，也使得經營資源沒有得到充分的利用。最后通過結合預算進行企業管理，情況有了很大的改觀。第二，世界級企業的先進做法。在現代化的企業管理中，實行預算管理在企業中是很常見的現象。部分世界級的企業中，綜合經濟實力遠遠超過了國內外許多企業，甚至超過了部分國家的綜合國力。在這種條件下，企業更需要注意實行預算管理的作用。另外，在當今社會，已經有許多國際的大企業和一些企業集團都實行了預算管理，而且預算已經成為企業的商業機密，需要嚴格的保密，一旦泄露，對于企業來說，有著毀滅性的打擊。一些企業為了打敗其競爭對手，也會想方設法的取得對方的預算估計。第三，企業預算編制要體現嚴厲性和科學性。企業預算需要考慮市場的一些因素，并進行科學性分析，不同于其他的預算，如政府預算。所以企業預算在編制過程中需要更加的嚴格和科學合理，不能只是列出數據，卻無法說明數據列出的原因。嚴格的治理模式有利于企業集團未來的發展，也為企業將來的管理奠定了良好的基礎，第四，企業預算與政府財政預算、百姓家政計劃。一般來說，國家政府每年都會有財政預算，用來控制國家的各項支出和各項收入，并且規范國家的運行過程。普通老百姓生活中常用的一種家政理財手段是量入為出，這也是一種較為樸素的預算思想。政府預算和家政理財的一些相同之處是合理節約支出，維護收支平衡。企業管理要將該共同之處運用到預算管理中，在預算過程中，我們不僅要考慮降低成本，減少支出，還需要增加收入，有效的控制成本的支出和增加收益，并將其有機的結合起來。另外，企業的發展目的便是最大程度的發揮資源的利用率，追求利潤。所以，在進行企業預算管理的過程中，我們需要充分考慮市場和競爭的影響性，提高企業的成本預算，在以后的實際運行過程中如果突破預算，提高了成本，我們就需要增加收入來彌補這個空缺，維持好企業的收支平衡。預算管理的重要作用已經引發了人們的關注，得到了部分企業的認同，但是也并不是所有的企業都適合推行預算管理。預算管理有著一些比較嚴格的要求，在程序性上的要求也比較細致，所以，一個預算部門或一個科學合理的預算都需要有更多的人力、物力和財力的支持，導致消耗的十分多，從而提高了企業的成本支出。對于一些小企業而言，如果過分的注重預算管理，或者在預算管理中投入過多，會導致資金短缺，無法正常的運行。所以小企業只需要有一個經營計劃就可以了，如果進行預算管理，可能會得不償失。但是對于一些大型企業、企業集團、跨國公司等，合理的預算有利于其發展。
參考文獻：
[1]郝云鶴推行企業全面管理的幾點思考2010.
