時間：2023-08-30 09:16:33
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2.凝練了五個方面的核心素養
政治認同、道德修養、法治觀念、健全人格、責任意識這五個方面的核心素養既突出了道德與法治課程在培養時代新人方面的獨特貢獻，符合義務教育階段學生發展特征，又與高中思想政治課程核心素養保持銜接與一體化，同時為道德與法治課程貫徹黨的教育方針、落實立德樹人根本任務，找到了可以落地即與學習內容直接關聯的目標，從而能夠圍繞核心素養重組課程內容。同時，我們還研制了基于核心素養的學業質量標準，有利于改進教學方式，突出活動和議題式教學，開展綜合性評價，注重過程評價?？梢灶A期，圍繞培育核心素養的教學，能夠提升道德與法治教育的針對性和有效性。
3.實現了課程目標的綜合性表述與分學段闡述的有機統一
新標準在描述基于核心素養的課程目標時采用了一些具有統攝性的大概念。這些目標是核心素養在課程中的轉化和落實，是對學生學習本課程之后應達成的正確價值觀、必備品格和關鍵能力的綜合性表述，整合了知識與技能、過程與方法、情感態度價值觀三個維度，是對2011年版課程標準三維目標的傳承與超越。這樣，課程目標側重在學生發展上，落實到具體的問題解決和實踐過程中，不再是相互割裂的知識、能力和情感態度價值觀。與此同時，修訂后的課程標準按照四個學段，即“二二二三制”(1—2年級、3—4年級、5—6年級、7—9年級)，根據每個學段學生的年齡特征，分別闡述了課程的學段目標，使學段目標之間體現出較好的連續性和進階性。這是課程標準研制的一大突破，尤其是對道德與法治這門政治性比較強的課程，能夠分段進行系統全面的量的刻畫，可以說是政治教育史上的一次重大創新。
【摘要】《道德與法治》是初中階段的一門基礎學科，是以初中生的生活為基礎，以引導和促進學生思想品德和法治素養發展為根本目的的綜合性課程，對學生核心素養的培養與良好品德的形成發揮著重要作用。隨著《道德與法治》新教材的普遍實施，以及課改的推進與發展，廣大授教《道德與法治》課的教師面臨一系列的問題，初中《道德與法治》課教師作為一線教學的實施者、實踐者、組織者，對如何利用好新教材、如何培養學生核心素養、如何上好《道德與法治》課等問題存在一定程度的困惑。筆者就如何開展《道德與法治》課堂教學進行小議，希望對上《道德與法治》課的廣大同仁有所幫助，同時，若有不當之處，也請廣大同仁批評指正。
【關鍵詞】道德與法治、新課改、課堂教學、運用策略
從2016年秋季學期開始，基于《義務教育思想品德課程標準（2011版）》和《青少年法治教育大綱》編寫的道德與法治教材開始進入教學實踐。2016年9月，筆者參加了《道德與法治》新教材培訓；2017年9月至今，參與了州道德與法治名師工作室多次研修活動。通過學習、研修，提高了認識，并得到很大啟發，再經過這三年的教學實踐，筆者認為我們廣大道德與法治教育工作者應該對如何上好《道德與法治》課這一課題作一些反思、思考、總結。筆者現把自己的一些膚淺的心得、教學經驗與廣大同仁分享、探討，以促進道德與法治課的教育教學。那么，什么樣的道德與法治課才是一節好課呢？筆者認為，有趣的、自然的、簡潔的、樸實的、和諧的一節道德與法治課，就是一節好課。
一、激發學生的學習興趣。俗話說，“興趣是最好的老師”，道德與法治課的學習也不例外。學生的學習興趣高，學習的主動性、積極性就高，學習效率也高，成績自然不差。那么，如何激發道德與法治課的學習興趣呢？教師的人格魅力、詼諧的語言、情感豐富、表情豐富；有趣的故事情節；身臨其境的情感體驗；巧思答辯；表演、歌唱；多媒體展示；知識點分化、簡單化、趣味化等都是提升學習興趣的好方法。以上這些方法可適當穿插于教學的各個環節。
二、巧構一節自然的課。所謂自然的課，筆者認為是這樣的課：新課導入自然，不突兀；知識點上下銜接自然、過渡自然；學生獲取新知水到渠成、知識自然生成等。
1、導入自然。在新授課中，導入部分須受到重視。導入做得好，能快速激發學生的學習熱情，較容易進入學習狀態。要做到自然導入，語言要精煉、設問要簡潔、樸實、貼近生活，時間控制在2—3分鐘。導入的方式方法有很多，如復習導入、設問導入、視頻導入、情景導入等。比如在學習八年級上冊第四課第一框《尊重他人》時，設問“剛才我們起立時師生相互問好體現了什么”（體現了老師對學生的尊重、學生對老師的尊重），從而很自然地引入新課。我們在教學實踐中，很多時候，導入部分，教師的巧問很重要，值得我們好好探究。
2、知識點之間上下銜接自然。我們在初中《道德與法治》課教學實踐中，基本上一個課時就上一個框題，而一個框題下可能會有幾個知識點。如何做好知識點之間上下自然銜接，是我們道德與法治授課教師應掌握的技能。我們研究教材不難發現，專家在編寫教材時，基本上是按照是什么、為什么、怎么做的思路來編排教學內容的。所以，我們教師也可以按照這樣的思路來設問，做到知識點之間的自然銜接。例如，在講授《尊重他人》這一框時，認識了“什么是尊重”這一知識點后，課設問“我們為什么要尊重他人”，從而很自然過渡到下一個知識點“為什么要尊重他人”。
綜上所述，要巧構一節很自然的課，教師的巧思設問很重要。并且，教師提問，學生思考，學生回答，教師循循善誘，學生對知識的掌握就能水到渠成，同時也容易使學生達到新知識的生成。
三、設計一節簡潔的課。簡潔，在這里指的是學習目標簡潔、教學思路清晰、教學過程簡潔。在目前《道德與法治》課的評價制度（在中考中及格分以上以10分計入中考總分）的大背景下，《道德與法治》課的周課時不足、偏少、學校不重視、學生不重視、家長不重視是普遍現象。導致我們《道德與法治》課的教師教學任務重、成績難出。所以，怎樣向40分鐘的課堂要質量、要效率，是我們每個《道德與法治》課的教師迫切需要面對和解決的問題。而設計一節簡潔的課就可以很好解決這一問題。
1、適當運用好教材中的課程資源。現目前，一課時40分鐘，在這40分鐘當中，需要完成新授導入、目標展示、自主預習、自主學習探究、課堂小結、知識鞏固等過程環節，這就要求我們教師課前精心備課、設計，方能完成。在這一過程中就涉及到怎樣利用教材中的課程資源問題。在初中《道德與法治》教材中，有單元導語、課題導語、運用你的經驗、探究與分享、相關鏈接、拓展空間、閱讀感悟、方法與技能等備課資源，怎樣有效利用這些課程資源、用多少、怎樣用，是我們《道德與法治》課的教師在備課、課堂設計時應充分考慮的因素。筆者認為，這些課程資源在一節課中沒必要全部用到，因為課堂時間有限，我們可以選擇性的使用2—4個，特別是小組自主學習探究活動，一節課中設計2—3個就足夠了，多了就完成不了教學內容。
2、學習目標、教學過程盡量做到簡潔。在課堂教學中，簡潔可使學生清楚明白的知道這節課要學什么、要做什么、怎樣去學、怎樣去做；簡潔可使教師對課堂易于把控、可操作性強。一方面，學習目標要簡潔。我們在課堂設計時，學習目標盡量簡潔、具體，情感價值觀等目標可省略。另一方面，教學過程要簡潔。第一步做什么、第二步做什么，教師要做到心中有數、思路清晰，把握好教學節奏，完成教學內容。
四、打造一節樸實的課。樸實，就是在教學中踏踏實實、樸實無華、不花里胡哨，知識點能落實、學生對知識的掌握能落實、學生的情感能受到感染和升華。在課堂教學中，要做到樸實，我們要有對知識點的把控能力，對知識點做到細分細化、化難為易，讓學生輕松獲取知識；通過故事情節、設置情景體驗，貫穿社會主義核心價值觀，學生的情感受到感染和升華，形成初步的人生觀、價值觀和世界觀。
五、營造和諧的課堂學習氛圍。和諧的學習氛圍，能讓學生放輕心情、快樂學習，促進學生的身心健康成長。
1、師生關系和諧。民主、平等、和諧是新型的師生關系。尊重每一位學生、鼓勵學生的進步和表現、詼諧的語言、面帶笑容、彰顯教師的人格魅力等都是拉近師生距離、營造和諧師生關系的有效手段。親其師信其道，和諧的師生關系是學生學習的基礎，也是營造和諧課堂氛圍的關鍵。
2、同學之間關系和諧。和諧的同學關系是打造團結向上班集體的基礎。在課堂上，學生在自主學習的基礎上，進行小組相互交流、合作探究、推選發言人等，促進同學之間的情感思想交流，達到共同學習、共同進步的目的，同時也培養學生團結協作精神、團隊意識。和諧的同學關系使課堂學習效率高效。
在氛圍和諧的課堂上，學生在發言、答辯、自我展示等過程中，認識了自我、提高了思維能力、語言表達能力、促進同學之間的情感思想交流，體驗到學習的樂趣，促進了學生身心健康發展。
在前面，筆者從五個方面探討了如何上好初中《道德與法治》課，筆者是從怎樣的道德與法治課才是一節好課來闡釋這一問題。筆者的觀點是，一節有趣的、自然的、簡潔的、樸實的、氛圍和諧的道德與法治課，就是一節好課。限于筆者的學識、教學經驗，分析不夠深入、語言不夠精煉是難免的。在這里只是起到一個拋磚引玉的作用，望對初中道德與法治課的教師有所幫助、有所啟示。
我國教育技術學專家何克抗教授曾經說過：“改變傳統的教學結構和教學模式，信息技術與課程整合是目前最有效的途徑。”信息技術進入道德與法治課堂，通過其特有的融合與重構功能，提高了教與學的效率，改善教與學的效果，改變傳統的教學模式。
繪本是以兒童為主要對象的一種特殊的兒童文學樣式，是繪畫和語言相結合的藝術形式。繪本故事進入道德與法治課堂，豐富了道德與法治課的課程資源。
運用信息技術，展現繪本故事中的德育內涵，發揮繪本故事的德育價值，激發了學生學習的興趣，提高了課堂教育效率，值得我們嘗試。因此，在道德與法治課堂中，我們嘗試用信息技術提高繪本故事在道德與法治課堂的使用效能，把繪本故事在學生培養方面的積極教育效果發揮出來。
一、信息技術降低了課堂成本，使繪本故事進入課堂成為可能
繪本是以兒童為主要對象的一種特殊的兒童文學樣式，是繪畫和語言相結合的藝術形式，其基本特點是以圖畫為主，文字為輔，文字大多簡短、淺近，圖畫多為手繪之作，生動迷人。新西蘭兒童文學研究學者多羅西?懷特曾闡述過繪本與兒童成長過程中的關系：“繪本是孩子在人生道路上最初見到的書，是人在漫長的讀書生涯中所讀到的書中最最重要的書。一個孩子從繪本中體會到多少快樂，將決定他一生是否喜歡讀書。兒童時代的感受，也將影響他長大成人以后的想象力?！痹S多專家也認為：繪本在學生的認知發展、生活態度、人格成長、審美素養與創造能力的培養方面，具有積極的教育效果。如成長故事類的繪本讀物，在孩子成長過程中發揮一定的引導作用。孩子在這類讀物中往往能看到自己和同伴的影子，并能在主人公的經歷中找到情感和心理需求的共鳴。文學特點，讓繪本自然而然地走進學生的道德與法治課堂。
但繪本在道德與法治課堂上的使用卻遭遇了“攔路虎”――多數繪本故事以繪本實體書的形式出版，圖畫多為手繪之作。圖文兼美的繪本因此價格并不便宜。試想，上一節道德與法治課，需要購買人手一本或兩人一本的繪本故事書，其課堂投入實在太大。因為一節、兩節的研討課、展示課需要，偶爾為之尚可，長期如此操作那是不切實際的。我們只能望書興嘆：買不起！
一個繪本故事的指導閱讀如果用閱讀課的形式上，往往需要整整一個課時完成。有個別讀本甚至需要幾課時完成。道德與法治課一周只有兩課時，每節課課堂教學僅僅40分鐘。我們追求的高效課堂要求每一分每一秒都用到實處，課堂效率才能體現。倘若學生在道德與法治課堂上自行翻閱實體繪本，不僅時間的花費讓人難以接受，而且低年級的課堂調控難度也急劇增加。老師的“一張嘴、一本書、一支粉筆的看圖說理”又怎能敵得過如此有趣的繪本。我們只能望書興嘆：用不起！
信息技術具有交互性、集成性、可控性等特點，集聲、光、電、影于一身。它可以解除繪本故事的束縛，讓它在道德與法治課堂中順利使用。我們用信息技術把買回來的繪本制作成PPT課件、電子書……于是孩子們通過投影儀、電子白板等媒體，在老師的指導下，一起閱讀繪本故事。繪本什么時候用、用什么方式展現、使用時長……都在教師的掌控中，課堂調控易如反掌。如此操作，大大降低了課堂成本，提高了繪本在道德與法治課堂的使用頻率。用信息技術這把鑰匙，打開繪本進入道德與法治n堂的大門，讓繪本進入道德與法治課堂成為可能。
二、信息技術凸顯繪本故事的特點，使學生歡迎繪本進課堂
繪本是以簡練生動的語言和精致優美的繪畫緊密搭配而構成的兒童文學作品，強調視覺傳達的效果，而信息技術在繪本教學中的有效運用，能使繪本的形象更直觀，色彩更鮮艷，畫面更栩栩如生，從而使繪本教學變得更加生動，易于實現用繪本激發學生學習道德與法治課程興趣的目的。道德與法治課程倡導的是生活性、活動性、開放性的新型課堂教學，無趣的學習是我們實現育人目標的死穴。偉大的科學家愛因斯坦也說過：“興趣是最好的老師！”現代信息技術能將繪本中的文字、畫面、聲音有效地融為一體，將教學繪本的內容形象、直觀、生動地展現在學生面前，使學生仿佛身臨其境，從而使繪本的任務迅速完成――極大地調動學生參與意識和學習興趣。
如在學習《中秋節》這一主題時，我們從中國神話故事繪本系列中的《孩子最愛讀的中國神話故事》，截取繪本《后羿射日》、《嫦娥奔月》內容，配上音樂，順利完成“社會常識目標”――讓孩子了解慶祝中秋節的習俗和有關的傳統文化，知道拜月亮、吃月餅的由來。圖文兼美的繪本，讓學生欣賞得津津有味，教師適時穿插中國傳統文化的宣導，民族自豪感逐漸形成。
三、信息技術提供自組繪本電子書庫的可能，使繪本故事資源更豐富
我們全面分析《道德與法治》教材，了解每冊教材的核心和內容，把握好教材的重難點，鎖定繪本選擇方向，運用信息技術，自組繪本電子書庫，使繪本故事資源更豐富，教師使用起來得心應手。電子書庫的繪本故事主要有兩個來源。一種來自于我們整理的圖書館繪本故事藏書。我們把它們找出來，分門別類，尋找與教材的共通點，發現繪本故事的使用點。然后我們采用照相、掃描等信息技術自制電子繪本書。另外一種來自互聯網。我們直接上網挑選，下載有用的電子繪本書，豐富我們的繪本電子書庫。
以北師大版一年級《道德與法治》繪本電子書庫構建為例，繪本電子書庫的建立是有依據的。首先我們分析教材的教學核心。上冊教材的教學核心是：適應學校生活，下冊教材的教學核心是：養成良好習慣，共八個單元組成，每個單元包含若干主題活動。我們于是把目光轉向引導學生適應學校生活、養成良好習慣的電子繪本。這兩冊書“兒童與自我”“兒童與社會”“兒童與自然”三條主線非常明顯。如“兒童與自然”這一主線的鋪排是緊扣學生的生活，按季節的推移設計：兩冊教材分別安排了《美麗的秋天》、《冬天來了》、《春天來了》《夏天來了》四個單元的學習。我們為這類單元的學習配備系列性的季節類電子繪本。
圍繞中秋、重陽、春節、清明、端午等傳統節日的主題活動我們配置了《中國神話故事繪本系列》《中國傳統節日繪本系列》。
圍繞《我們小學生要這樣做》、《守規則保安全》、《健康安全過冬天》、《健康安全有意義的暑假》等主題活動，我們配置了與學習探究、規則習慣、生命安全相關的成長電子繪本系列。如大衛?香農的大衛系列、《不懂安全的大灰狼》、《課間十分鐘》等。
四、信息技術賦予我們編輯的能力，使繪本故事靈活服務于課堂
繪本故事進入道德與法治課堂是為教學服務的。我們通過信息技術獲得了重新編輯繪本故事的能力。我們可以根據學生的實際、教學的需要、設計的鋪排，自由刪減、增加、組合繪本故事，使繪本故事的使用更適切。如在教學北師大版一年級《道德與法治》下冊第三單元主題二《端午節》時，我們可以選取《小艾的端午節》這個繪本故事。這本繪本故事共30頁，要把故事講完得十分鐘。我們根據教學需要節選了繪本故事中的11頁內容，敘述小艾跟隨媽媽回外婆家過端午節的故事，涵蓋了端午節的各種習俗：包粽子、戴虎頭帽、掛香囊、舞龍、放河燈等。又通過小艾心中的“為什么”，增加引入另外一本繪本――中華繪本故事中的《端午節》，插播視頻《賽龍舟》，喚醒學生的經驗記憶，引導學生講述自己是怎樣過端午節的。從而讓學生全面了解端午節的有P知識，增進對民族傳統文化的感情，感受民族文化的魅力。
我們上道德與法治課，很容易進入“語言說教”的教學模式，最終導致道德與法治課堂的低效和無趣。我國近代思想家、學者梁啟超曾提醒我們要重視興趣的作用。他說：“總而言之，趣味是活動的源泉，趣味干竭，活動便跟著停止，好像機器房里沒有原料，發不出蒸汽，任憑你多大的機器，總要停擺……”教師倘若能在課堂上激發學生的學習興趣，將有利于學生的核心素養的培養。為了實現這一目標，教師一直行走在探索的路上。我們如《西游記》里的孫悟空，用層出不窮的招數取到“育人”這一真經。行進中“繪本故事”“信息技術”的融合，成為我們探索的新招。運用現代信息技術，化靜為動，聲形并茂，激發學生濃厚的繪本閱讀興趣，從而提高學生在道德與法治課堂上的學習效率。
孔子云：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。興趣是最好的老師。讓我們在道德與法治課堂上發揮現代信息技術的作用，課前精心設計教學方案，制作相應的教學課件，創設情境，化靜為動，化虛為實，變無聲為有聲，利用繪本故事，激發學生學習興趣，提高道德與法治課堂教學的實效。
參考文獻：
新出臺的中考方案繼續實行畢業考試和升學考試“兩考合一”的辦法，從2022屆初中畢業生(2019年秋季入學的初中一年級學生)開始實施，中考考試總分共計750分，考試科目由語文、數學、英語、物理與化學、體育，調整為：語文、數學、英語、物理、化學、道德與法治、歷史、體育，共8門。其中，語文、數學、物理、化學、道德與法治、歷史6科采用閉卷筆試的形式，英語考試采用閉卷筆試和聽力口語自動化考試兩種形式，體育考試采用現場技能測試方式進行。
考試科目的分值也有所變化。語文、數學試卷總分由現在的各130分調整為各150分。英語考試總分由110分調整為130分，其中閉卷筆試部分為100分，聽力口語自動化考試部分為30分。物理與化學分卷考試，物理試卷總分為100分，化學試卷總分為80分，道德與法治、歷史試卷總分各為50分。體育考試總分由30分調整為40分。
隨著考試科目增加，文化科目考試時間也隨之延長，考試日期由原先的6月16日、17日兩天調整為6月16日、17日、18日三天。其中，語文(150分鐘)、數學(120分鐘)、英語(100分鐘)、物理(100分鐘)、化學(100分鐘)各安排半天，道德與法治和歷史兩門科目安排半天同場分卷進行(共120分鐘)。
■計分科目增加，學校向課堂要效率
市教育局基教處負責人介紹，中考改革方案的出臺，有國家、省、市相關文件精神要求，也與今年上半年我省出臺并實施的高考改革方案有關。為發展素質教育、提升學科核心素養、適應新高考等，無錫市及時跟進調整、制定中考改革新方案。
今年8月17日至19日，我參加了市教育局組織的七年級道德與法治部編教材全員培訓。專家的講座以及一線優秀教師的交流與互動，讓我受益良多。
以前初中政治教材叫思想品德，現在改為道德與法治，這一變化，響應和貫徹了黨的十八屆四中全會關于在中小學設立法治知識課程的要求，強化了法治教育（尤其表現在八下整冊為法治專冊）將依法治國理念根植于中學教育之中，推進“依法治國”這一治國方略真正落實到從娃娃抓起。
康利教授就部編人教版《道德與法治》的課程實施做了精彩的講座：從課改的缺憾談到課改的方向再談到有關課程實施的基本思考，真正讓我有了更新更深的認識與反思。下面摘錄對我觸動較大的與各位分享：
其一：一個學校的產品是學生？（不，應該是課程。）
其二：能力＝？素養（素養特別考慮自我的態度，要喜歡。）這里康利教授特別強調了核心素養，并做了注解，即為中國未來20～30年發展需要的品格和能力。（1個、2個，不能太多）也即創新實踐能力、社會責任感。
其三：“道德”在教材內容板塊（心理、道德、法律、國情）中是基礎，是根本，是中軸。通過精彩片段的展示，讓所有參訓人員印象植入大腦深處的一句話是：“問心的道德勝于問理的道德”。這是部編教材改版的一種指向，要讓學生，讓所有人有一種“問心”即所謂的信仰；這也是做為一名教師自身積極向上的一個突破口；也將會是今后考試的一種導向。
其四：教材“超越知識，指向價值教育”，這是部編教材之魂。有旗幟鮮明的政治立場和方向卻又潤物無聲地滲透于其中。
道德與法治是中學生的必修課程，教師要對教材展開深度剖析，確定課堂教學的基本坐標和方向，為培養學生的核心價值觀創設基礎環境。初中生有一定的生活認知，教師要深入學生中間，對學情展開細致調查，探知學生的核心價值觀，為分層教學設計提供信息支持。教師還要有創新意識，對引導方式、操作方法、課堂訓練、教學評價等環節展開優化設計，以提升課堂教學的針對性，提高核心價值觀的塑造效果。
一、深度解析文本，定位核心價值觀培養坐標
道德與法治的課堂教學設計，教師要對教材展開多重挖掘。首先，明確課堂教學目標。教學目標是課堂教學基本方向的規范，教師在教學設計時，要明確教學方向，給出適當的教學規范設計，為順利展開課堂教學創造良好氛圍。道德與法治的課程內容大多與學生生活密切相關，因此培養學生社會主義核心價值觀是其基本的出發點，教師在具體解析時，要充分考慮教材的適度性。因為教材具有普遍性，而教學具有地域性，學生的生活認知有其個性特點。因此教師要對教材內容展開深度剖析，確定好學習范圍，定位課堂教學的總體走勢。其次，利用校本課程資源。教材內容不是一成不變的，教師要結合教學需要，根據校本課程資源的占有情況，對教材內容進行優化處理，以形成更加完善的教材資源體系，為塑造學生核心價值觀提供物質基礎。人教版道德與法治七年級下冊第一課《青春的邀約》，教師可利用案例介紹形式來展開教學，發動學生參與案例討論，從中獲得真切的體驗和啟迪。案例一：最近笑笑和父母的關系變得緊張起來，原來，笑笑有很多事情都瞞著父母，如考試情況、交友情況，甚至外出也不跟父母說實話。笑笑抱怨父母管得太寬，父母批評笑笑不誠實。經過幾次不愉快的交流，笑笑開始回避父母，盡量不給父母提供交流機會。為什么會出現這樣的情況呢？學生經過一番討論，給出了多種意見。有的學生認為：“笑笑應該有自己的隱私，父母不宜干涉太多。”有的學生說：“父母有權知道孩子在做什么，孩子沒有理由拒絕管理。”在具體討論中，學生的認知觀在逐漸趨同，這說明他們的核心價值觀正在形成。教師對教材展開深入細致的解析，有針對性地給出教學設計，引發學生熱議，這自然是教學設計的成功之處。
二、聯系實際生活，探知學生核心價值觀基點
學生生活認知呈現多元化特征，即使是同一班級的學生，其思想品質基礎也存在差距，審美觀、世界觀和價值觀也都有其個性特點。教師要深入學生群體之中，對學生的學習基礎和思想基礎展開全面調研，找到學生的思維共性，對學情信息進行進一步的整合與優化，為課堂教學設計提供充分的信息支持。初中生正處于認知成長的關鍵時期，教師要有針對性地給出引導意見，幫助學生進行品質塑造。做好學情調查是一種必然選擇，它可以為教學設計提供最直接的信息參數。學習《品出情感的韻味》一課時，教師設計了一個與生活實際相關的討論話題：情感分為積極的和消極的兩個方面，那么積極情感和消極情感各包括哪些內容呢？學生開始議論紛紛，課堂學習氣氛漸濃。教師隨即給出生活實例，讓學生展開探究，評價人物情感的價值取向。案例二：小敏和張涵展開了爭辯，小敏說：“你整天就圍著那幾盆花轉，真是太沒意思了，你沒有聽說過喪志嗎？”張涵很不以為然：“我養花屬于高雅興趣，可以陶冶情操。誰像你啊，喜歡搞什么慈善，到大街上去幫助乞丐。你知道嗎？這些乞丐都是騙子。你這好心得不到好報的。”這兩個同學的思想情感屬于積極的還是消極的呢？你對此有怎樣的評價呢？學生根據案例展示內容展開熱議。有的學生說：“這兩個人的情感都屬于積極的，不管是養花還是行善，都是努力向好，這是人間大愛。”有的學生說：“如果行善幫助了騙子，這無疑是助紂為虐。我對上街幫助乞丐持不贊同態度。”教師給出點評：“兩位同學的情感都非常豐富，具有一定的正面追求，給人帶來了正能量，這是社會主義核心價值觀的具體體現。雖然好心也可能遇到壞人，但我們不能因為怕騙就不去向善。”
三、優化引導策略，提升核心價值觀塑造品質
在教學引導過程中，教師是課堂教學的主導者，也是教學的組織者、參與者和服務者，因此，教師需要對教學引導策略展開全面評估和優化，以提升課堂教學效率。道德與法治課堂教學和其他課程有相同之處，也有一些差異，教師要正視課程的自身特點，不能將道德課上成了文化課。雖然需要學生識記一些常識，但幫助學生建立核心價值觀卻是教學的最終追求。教師要利用案例分析、課堂演繹、課堂辯論、合作操作、社會調查、信息搜集、數據分析、材料整合、課堂展示等方法，充分調動學生主動參與的意識，為核心價值觀的培養提供重要方法。在學習《集體生活成就我》時，教師就班級的現實狀況展開了學習引導，讓學生針對班級的問題給出自己的意見。案例三：班級最近出現了一些特殊情況，很多同學都開始喜歡讀書，班主任就給大家準備了很多課外閱讀書籍，引導大家利用課余時間展開閱讀。有的學生甚至達到了癡迷的程度，教室內再也聽不到吵鬧聲，再也看不到追逐現象。學生紛紛給出自己的看法。有的學生說：“如果每一個班級都能這樣的話，那當然是一種理想狀態。老師說過，‘書中自有黃金屋’，自覺讀書一定能夠給大家帶來無窮的動力。”有的學生說：“‘讀萬卷書，行萬里路。’這是最有價值的追求。我希望能夠擁有這樣一個班集體，感染我，激勵我，使我快速成長起來。”從學生的發言可以看出，教師的案例是比較典型的，學生核心價值取向得到了有效彰顯。
四、延伸課堂域度，豐富核心價值觀成長體驗
道德與法治課堂教學中，教師要以創意設計贏得教學的主動權，為塑造學生核心價值觀奠定堅實基礎。但僅憑課堂時間還遠遠不能給學生的思想成長帶來足夠動力，因此延伸課堂域度、增加訓練維度，自然就成為教師的普遍選擇。教師要充分考慮學生的生活環境，對課堂教學展開有效延伸，幫助學生開闊視野，形成自覺的學習意識，并借助生活因素，為核心價值觀的塑造找到發力點?！斗稍谖覀兩磉叀芬徽n重點是讓學生懂得法律與生活的關系，教師同樣給出了案例引導，讓學生感受遵守法律的重要性。案例四：小明每天都要抽時間練習鋼琴，有時因作業太多，到了很晚才能練習，雖然他并不想這樣做，但練習鋼琴是爸爸布置的硬性任務。誰知因為練琴卻出事了。一天早上，警察找上門了，說有鄰居舉報，小明家半夜三更彈琴擾民，并說這是違反治安管理條例的行為。學生對此展開熱議，并逐漸形成共識。有的學生說：“擾民雖然不是什么嚴重違法行為，但破壞了鄰里關系，也給自己找了麻煩。”有的學生說：“不能充分考慮周圍鄰居的感受，這是不可取的，是不理智、不文明的做法。”教師給出總結：“我們是受教育的學生，怎么能做損人不利己的事情呢？做文明事是做文明人的前提，也是塑造社會主義核心價值觀的重要條件。”核心價值觀是道德與法治課程最基本的目標設置，教師應充分考慮教學實際，對各種教學信息進行科學的整合與優化，從而形成重要的教學設計指導思想，為學生提供更加豐富的學習認知渠道，這對全面培養學生的社會主義核心價值觀具有重要促進作用。教無定法，貴在得法。展開教法學法探索，符合教師專業成長規律。教師抓住教學契機展開教學創新嘗試，自然能占據課堂教學的制高點，從而激發學生學習興趣，促進學生人格品質的健康成長。
參考文獻：
關鍵詞：德育；思想品德；教學
2016年秋，部編教材《道德與法治》正式開始投入使用。眾所周知，個體品德及其法治素養的發展來源于自身生活體驗和以自身生活體驗為基礎的拓展學習，與原教材《思想品德》比較而言，本套教材更加注重建立與學生生活的聯系，使教材以學生的體驗為基礎，并由學生的切身體驗走向廣闊的現實與理論世界；力圖使社會主義核心價值觀和法治精神在與學生的真實體驗相互作用的過程中轉化為實在的、作為學生“第二天性”的道德品質、人格精神和法治素養。新一輪的德育改革顯然不只是在內容和方法上做些表面上的變化，而是力圖在本質上對德育進行深刻的理解，這是多年來素質教育理論與實踐的探索在德育領域里加以應用的必然結果。教學中，如何更好地把握教材，淋漓盡致地發揮《道德與法治》教材的德育功能，潤澤學生的心靈，則是每一位思品教師所要面臨的新課題。
俄國教育家烏申斯基說過：“教師個人的范例，對于學生的心靈是任何東西都不能代替的最有用的陽光?！币虼?，思品教師自身的素質、道德修養，客觀上是每一個學生個體的楷模，這就要求每一位思品教師在工作中，要時刻注重身教，為人師表，以期達到用人格塑造人格的理想教育境界。
際工作中總結了幾種道德與法治教學中滲透德育的途徑和方法，具體如下：
一、利用教材內容進行德育滲透
現階段，以課堂教學這一主要形式，利用《道德與法治》教材的內容進行德育滲透，是充分發揮德育功能的重要途徑。如，結合教材“我的自律宣言”“為他人開一朵花”“別把尊嚴丟了”“生命的韌性”等內容，培養七年級學生良好的心理品質、高尚的道德情操和正確的思想方法，使他們懂得嚴格自律、理解他人、自尊自信、磨煉堅強意志等，引導他們正確對待社會，培養健全人格，使他們具有面對挫折的承受能力和對待成功的正確態度，以適應現代社會的需要；又如，結合教材“把握生命的節奏”“走進老師”，對學生進行生命教育和感恩教育，使他們在提高能力的同時，懂得感恩父母、感恩老師、感恩社會，從而以一顆感恩的心面對未來。
實踐證明，在教學過程中，教師要認真研讀教材內容，結合學生的特點開展教學，依據學生的思想動態，及時調整策略，有效地提高德育效果。
二、巧用教學方法與評價進行德育滲透
1.創設問題情境，激發學習興趣
眾所周知，興趣來源于認識和需要，興趣可以有效地激發學習動機。教師要使學生對學習思想品德產生濃厚的興趣，可以在課堂中利用一些精彩的事實、動人的案例、相關的背景知識，創設有趣的情境，來吸引學生的注意力，激發他們的學習興趣，用優秀的人類文化和民族精神陶冶學生的心靈，提升學生的人文素養和社會責任感。如，在講授“走進老師”這一課時，教師就以最美教師張麗莉的事例為切入點，設置情境，引發學生的情感共鳴，徹底實現了由“要我學”向“我要學”的轉變。
2.開展實踐活動，提升道德素養
世界著名教育家蘇霍姆林斯基說：“道德準則，只有當它們被學生自己追求、獲得和親身體驗過的時候，只有當它們變成學生獨立的個人信念的時候，才能真正成為學生的精神財富?！彼?，教師在教學過程中，要積極創造條件，開展豐富多樣的實踐活動，讓學生走出課堂，走進生活，走向社會，親身體驗，用心感悟，提升自己的道德修養。
如，教師在講授“生命的韌性”一課內容時，針對學生中普遍存在的耐挫力差、知難而退等現象，開展了一次《戰勝挫折，走向成功》的主題班會活動。在班會活動中，學生對身邊各種挫折現象進行分析，就如何做一個意志堅強的人踴躍發言，通過這樣的活動，學生更真實、更深刻地體會到挫折是生命的特殊體驗，對待挫折的態度不同，結果就會不同，從而學會了以積極的態度面對挫折，讓生命之根更深。
總的來說，思想道德教育的本質是體驗，只有在實踐中體驗，不斷獲得自身感受，并進行自我教育，才能更好地促進學生正確思想觀念和良好道德品質的形成和發展。
3.發揮評價之光，點亮學生心靈
課堂教學評價是幫助學生學習新知，提高素養不可缺少的重要手段。它既是一個教學過程，又是開展德育的重要環節。首先，老師的評價角度應該是多元的，課堂上既要關注學生的知識能力、過程方法，也要關注他們的情感態度、價值觀，注重學生的感受。其次，教師的評價應具有激勵性，如“你回答得非常棒，我們給他點掌聲！”“老師相信你會越來越優秀的”“老師給你點個贊”等等，這些評價語言都會深入學生心靈，引發他們內心深處向善的本性，也會讓學生體會到：老師不是在給我們上課，而是與我們一起成長。
德國教育家赫爾巴特曾明確提出：“教學如果沒有進行道德教育，只是一種沒有目的的手段，道德教育沒有教學，就是一種失去手段的目的?！鼻嗌倌晔亲鎳奈磥?，他們的思想道德狀況如何直接關系到中華民族的整體素質，關系到國家的前途和民族的命運。加強對青少年的思想道德教育是我們每一位教育工作者所肩負的使命。思想品德課是學校開展德育工作的主渠道，是培養學生良好思想道德品質的重要途徑之一。作為思品教師，我們責無旁貸，我們任重而道遠，所以我們一直在探索、在追求，真心希望通過我們的努力，學生的心田會綻放出美麗的花朵。
宜昌市初中學業水平考試是義務教育階段的終結性考試，是初中畢業和高一級學校招生合二為一考試。它具有以水平(畢業)考試為主、兼備選拔(升學)考試的性質。
二、考試方式
1.語文、數學、英語：實行紙筆閉卷和分卷考試。物理和化學、道德與法治和歷史、地理和生物實行紙筆閉卷和合卷考試，分別計分。
2.英語聽力口語：與筆試分開考試，采用人機對話的方式，實行電腦評分?？荚嚪譃椤盎卮饐栴}”、“聽后選擇”、“聽后記錄并轉述”以及“模仿朗讀”四個項目。
3.體育與健康：采取過程管理評價與目標效果測試相結合的方法，即七、八、九年級平時考核和中考統一考試兩部分綜合評定。平時考核由學習態度和體育課學業水平成績兩部分組成;統一考試分為中長跑測試、力量測試和技能項目測試。
4.物理、化學、生物實驗操作：與筆試分開進行，采取現場操作方式單獨組織考試。其中物理和化學采用合卷，分別評分?？忌F場抽簽確定考題，成績當場評定，合格即得滿分。
5.音樂、美術、信息技術、生命安全教育、心理健康教育：實施標準化考試，采用五科合卷機考的方式，實行電腦分別評分，成績當場呈現。主要考核學生初中階段“應知應會”的基礎知識和基本素養。
三、考試計分
語文、數學、外語、物理、化學、體育與健康以原始分數呈現，各科總分值分別為：語文120分;數學120分;英語120分，實行筆試(80分)與聽力口語(40分)分開測試;物理80分，實行筆試(70分)與實驗操作(10分)分開測試;化學50分，實行筆試(45分)與實驗操作(5分)分開測試;體育與健康50分(其中七、八、九年級平時考核成績各計5分，中考統一考試成績計35分)。
生物、地理、道德與法治、歷史、音樂、美術、信息技術、生命安全教育和心理健康教育以等級呈現，各科卷面總分值均為100分(其中生物筆試90分與實驗操作10分)，按80分及以上、70—79分、60—69分、59分及以下分為A、B、C、D四個等級呈現。其中生物、地理、道德與法治、歷史分別對應30分、25分、20分、10分，計入總分。
綜合實踐活動中的研究性學習、社區服務與社會實踐、勞動與技術三門科目考查，納入學生綜合素質評價。
四、考試時限
語文150分鐘。數學和英語各120分鐘，其中英語筆試90分鐘，聽力口語30分鐘。物理和化學(合卷)筆試共150分鐘，理化實驗操作(合卷)30分鐘。道德與法治和歷史(合卷)共90分鐘。地理和生物(合卷)共90分鐘，生物實驗操作20分鐘。音樂、美術、信息技術、生命安全教育、心理健康教育合計100分鐘。
五、考試時間
注：1、體育與健康科目平時考核時間安排在七、八年級下學期和九年級上學期。
2、2019年八年級地理和生物科目考試時間安排在6月22日下午。
六、考試組織
1.考試命題
宜昌市初中學業水平考試由宜昌市教育局組織統一命題。命審題工作實行集中封閉式管理。
2.考試范圍
考試范圍嚴格按照各學科《全日制義務教育課程標準(2011版)》確定的課程內容，同時參考現行學科使用版本教材。學業水平考試注重考查學生九年義務教育的積累，減少單純記憶、機械訓練性質的內容，增強與學生生活、社會實際的聯系，注重考查學生綜合運用所學知識分析問題和解決問題的能力，培養學生核心素養。重視發揮考試的教育功能，在各科目考試內容中融入對社會主義核心價值觀、中華優秀傳統文化、美育和勞動教育等內容的考查。
3.考務工作
語文、數學、英語、物理、化學、道德與法治、歷史、地理和生物等筆試學科考試和聽力口語考試，由宜昌市教育招生和考試辦公室統一組織，各縣(市、區)教育局實施。
體育與健康測試，物理、化學、生物實驗操作考試，音樂、美術、信息技術、生命安全教育和心理健康教育機考學科考試，由宜昌市教育招生和考試辦公室制定統一的考試辦法，各縣(市、區)教育局組織實施，各學校家長委員會選派代表全程參與監督實施。
七、考試成績運用
中華傳統倫理道德是現代法治建設中不可忽視的重要因素，如何辯證性地看待中華傳統倫理道德中的積極和消極因素，是推進中國特色社會主義法治建設的關鍵。
一、中國傳統社會是倫理道德與法治結合的體現
長期以來，中國傳統社會關系就是以道德與法治為基本內容，兩者共同構成了中國傳統社會發展演變的基礎。
1.倫理道德是中國社會結構與生俱來的特性
梁淑溟認為，中國社會缺乏團體生活的傳統，家庭生活的重要性由此突顯出來。正是因為重視家庭活動，中國人將倫理關系作為組織中國傳統社會活動、建構中國傳統社會框架的基本因素。所謂的倫理關系是“此一人與彼一人相互間的情誼關系”，凡是社會中的關系都離不開倫理關系的影響，整個中國社會就是一個大型化的家庭，這在政治層面表現得尤為明顯，如以父子關系定義君臣關系，囊括皇帝到地方官員在內的官僚體系發揮著家長式的作用。
2.法治在中國傳統社會治理中發揮著重要作用
多數學者認為，中國古代社會是不存在法治的，與其說“依法律而治”不如說“以法而治”。雖然如此，“法”的重要性依然被中國傳統社會所重視，具體表現在統治階級重視通過國家立法機關制定法律，經過幾千年的發展，中國古代社會建構了一整套獨具特色的傳統法律體系。
3.倫理道德與法治相互結合并共同規范著人們的日常行為
首先，“禮法合一”思想是中國傳統法治觀的核心，中國古代法治觀的發展既是“禮”與“法”融合統一的過程，也是中國古代倫理法發展演進的過程。從周朝開始，“禮”就被上升到國家治理層面，成為規范國家政治生活和界定社會關系的基本規則?？鬃诱J為，“禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足?！笨梢钥闯?，儒家將禮視為法律刑罰發揮作用的前提，這一思想在之后又被董仲舒發展為“德主刑輔”的理論，宋明理學更加重視倫理道德，不僅在傳統儒家思想的基礎上進一步完善了“禮法合一”的思想，更將其提升為天經地義的“天理”。
其次，中國古代法治建設的倫理色彩濃厚，一方面，中國古代的法律規范體現了儒家關于倫理道德的基本思想，法律并不是目的，而是實現“倡導禮義、推崇禮法”這一目標的手段；另一方面，在實際的法律實踐中，法律的執行者并不會做到“秉公執法”，“法外開恩”“刑不上大夫”等體現了在社會生活中依然會有逃脫法律懲罰的現象。從本質上來說，倫理道德是法治的核心，它們共同構成了中國古代封建王朝的治理模式。
二、道德與法律：中國特色社會主義法治建設的兩翼
中國古代法治建設的根本目的是倡導禮法所蘊含的倫理道德觀念，最終維護封建王朝的皇權統治，在這一制度下，人們的日常行為必須以其基本的社會身份為前提，必須符合倫理道德的標準。辯清這種做法所帶來的利弊是探討倫理道德與法治關系的前提，也是推動中國特色社會主義法治建設的關鍵。
1.重視倫理道德的社會功能對法律起到良好的補充作用
倫理道德產生于人類社會漫長的實踐活動，往往代表著一種被人們普遍認可的價值取向，它或是一種理想化的觀念，或是一種現實存在的文化，但它總能發揮積極正面的作用，能規范人們的日常行為，引導、促進人們向善。在實際的法治建設中，法律的作用往往是硬化的，這在實際的操作過程中會帶來種種問題，如在法律的制定上忽視道德人性；在法律的執行過程中過度強調刑罰和法律條文的嚴謹性等。此外，重視法律道德的教化作用不僅可以使社會成員自覺遵守法律規范，還有助于國家各級機關成員帶頭修身自省，提升自己的思想道德修養，從人性層面減少違法亂紀行為的產生。
2.法律是倫理道德發揮作用的物質性保障
雖然中國古代的倫理道德有諸多消極因素，如完全服從家長、男女不平等等，但我們不能完全否定其在教化民眾、培養人才和促進社會和諧方面產生的重要意義。法治，從其表象上來看，系依制度為之，以制度作為行動的指南。一方面，法律的制定使處于文化范疇的倫理道德真正成為可視的條文規章，有利于避免道德說教流于空談；另一方面，通過具體的刑罰能使民眾對原本模糊的道德標準有更清晰的認識，尤其是在中國古代民眾知識水平普遍低下的情況下，這一作用更加明顯。
3.道德法律一體化是建設和諧社會的基礎
我們既不能只重視道德，也不能只完全看重法律，基于兩者的積極作用，實現道德法律的一體化是推動建設和諧社會的基礎。一方面是推動道德法律化，將人們在日常生活中自覺形成的意識規范轉變為真正能塑造人們日常行為的規章制度；另一方面是法律道德化，法律既要和中國傳統道德文化相符合，又要被賦予道德的意義和功能。
三、結論
道德與法律是有界限的，在部分情況下兩者必須有所區別，無論是過度的道德法律化還是過度的法律道德化都不利于法治建設的推進。在推進中國特色社會主義法治建設的進程中，我們不僅需要提高立法質量、嚴格規范公正文明執法、提高全民法治素養，更要從推動中華民族現代化進程的角度創新發展中華傳統倫理道德，使之成為中國特色社會主義法治建設的活力源泉。
（八）展現科技性，促進協同發展
文化是一種內容，而科技是一種支撐，也是一種表達、傳播，文化與科技是結合體，不是對立面。要摒棄傳統鄉村、傳統農業的固有印象，注重鄉村建設、農業生產的科技性，充分利用科技力量實現城鄉基礎設施連通、公共服務共享，實現鄉村旅游與文化旅游、生態旅游和休閑度假旅游協同發展，實現鄉村旅游業與文化產業等現代服務業融合發展。
四、新型城鎮化背景下河南鄉村旅游創新和升級發展路徑
（一）特色精品戰略
要注重整合現有資源，突出鄉土特色，保留傳統農耕文化，使發展旅游與當地自然條件、風土人情和民俗文化有機結合，發展個性化、差異化的旅游業態。適度推進鄉村林果采摘游、鄉村花卉觀光游、鄉村民俗文化游、以餐飲為主的鄉村游、綜合性鄉村度假游，著力突出鄉村民俗文化游。依托豐富多彩的中原民俗文化，以特色村鎮為平臺，通過挖掘創新，形成形式多樣、內容豐富的特色鄉村游產品。
（二）精準扶貧戰略
近年來，河南省委、省政府高度重視鄉村旅游發展和旅游精準扶貧，加大支持力度，形成了政府主導、部門分工協作、社會共同參與的發展格局，發揮了鄉村旅游在促進農村經濟發展、農業結構調整、農民增收致富、貧困人口脫貧方面的積極作用，也形成了頗具特色的“鄉村旅游+精準扶貧”文化氛圍。在此基礎上，要圍繞扶貧攻堅，深入實施“雙百千萬鄉村旅游扶貧工程”，結合貧困地區的旅游資源條件、區位優勢和市場基礎，調動多方力量參與旅游扶貧，通過鄉村旅游實現精準扶貧，以精準扶貧戰略推動鄉村旅游深入發展。
（三）文化營銷戰略
在這火熱的七月，我有幸參加了本次寶雞市教院組織的思政課骨干教師暑期培訓會。這次的培訓組織新穎，有專家的引領，有同學段的名師指點，自學的支持，群體的智慧，豐富的案例，媒體的整合，多樣的教學手段，使我受益頗豐。
一、珍惜機緣，學習氣氛濃厚。
參加這次培訓的同志們都很珍惜這次難得的學習機會，在最短的時間內完成了由工作者到學生的角色轉換，認真、虛心、誠懇地接受培訓，態度端正、學習專注，都能專心致志，全神貫注，認真的聆聽和記錄，及時完成作業，如饑似渴地接受著新鮮的理念。大家都覺得機會是如此的難得，學習氣氛十分濃厚，仿佛回到了學生時代。為我們講課的高倩老師，自己要求作為學員員全程聽課，年輕人誠懇熱情，追求上進的風氣使我自慚形穢，鞭策著我必須好學上進。7月27日的分組討論交流氣氛熱烈，學員們在班級發言真誠，特色鮮明，結束后還意猶未盡。
二、異彩紛呈，講座觸動心靈。
專家、教授的講座就象是一頓豐盛的大餐，精美地呈現在我們的面前，真是“聽君一席話，勝讀十年書”。各位專家、教授毫無保留的把自己在學習和工作中的經驗拿出來與大家分享，深入淺出，異彩紛呈。
吳紅葉教授以淵博的學識、嚴謹而幽默的語言帶領我們感受了新時代、新征程；重塑了新師德新使命、進入了新境界、新要求，更堅定了作為中國公民的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，提升了家國情懷；堅定了作為思政課教師的學科自信、教育自信，理直氣壯地上好思政課。李春杰院長以博大的胸襟、前瞻的視野、理性的分析激起了學員的思維碰撞，對我們民族自豪感、民族自信心、危機意識的喚醒水到渠成；田培中教授從中國學生發展核心素養、道德與法治學科核心素養、道德與法治教學改革三個方面為我們思政學科教學做出了前瞻性、引領性的指導；張誠老師為我們帶來了道德與法治課有效情景體驗的教學設計研究及精彩課例，進而從修煉學科素養、我的第一節課、我的復習課、應處理好的幾個關系、守巢人的幸福等五個方面為我們處于迷茫中的一線教師注入了江蘇省教育教學理念及方法的新鮮血液，尤其對復習課指導性極強。劉勤社老師、劉雋老師、高倩老師、陳麗萍老師分別側重于道德與法治學科教學中度的把握、互聯網+背景下的思政課教師專業發張之路、把握中考命題導向、凸顯學科價值、提升教學品味，從不同角度為我們一線教師做了細致具體、真實鮮活、可操作性極強的指導，李文老師則為我們“用好部編版新教材、提高教學的實效性”搭建了良好的平臺。
“立德樹人、家國情懷、責任擔當”已成為了我腦海中的關鍵詞，讓思政課教學回歸教育本真，讓思政課教師理直氣壯地教書育人已成為我的生命自覺。
三、終身學習，更新學習觀念。
《禮記.學記》云：“學然后知不足，教然后知困，然后能自強也”。通過培訓學習，我真的自慚形穢、誠惶誠恐。
中圖分類號：G711 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094-（2015）05C-0014-04
社會主義核心價值體系是興國之魂，決定著中國特色社會主義的發展方向?！吨械嚷殬I學校德育課貫徹黨的十精神教學指導綱要》指出，職業道德與法律的教學，要把社會主義核心價值體系建設的要求貫穿始終。2014年4月24日，教育部印發《關于全面深化課程改革，落實立德樹人根本任務的意見》指出，把對學生德智體美全面發展總體要求和社會主義核心價值觀的有關內容具體化、細化，深入回答“培養什么人、怎樣培養人”的問題。如何發揮中職德育課的主渠道、主陣地作用，如何高揚社會主義核心價值觀，將社會主義核心價值觀目標切實具體化，推動十精神系統進教材、生動進課堂、扎實進頭腦，這些已成為當前中職德育課教學亟待解決的問題。
一、社會主義核心價值觀在
德育課教學目標中的凸顯
“價值觀”是判斷事物有無價值的評價標準，是判斷是非曲直、真善美與假丑惡的價值準則，是一定的信念、傾向、主張和態度的總和。價值觀為正當合理的行為提供充分的理由，是浸透于整個人格之中支配著人的情感、態度、觀點、信念、理想的一種內心尺度。[1]
學生的情感態度價值觀形成過程是一個由表及里、由外到內、由淺入深再由內到外呈螺旋式發展的復雜心理過程。學生必須經歷以接受、反應、形成價值，信奉與展露個性五個層次的連續內化的過程，才能將它們轉化為自己信奉的內在價值。當前教師對情感態度觀念目標的把握存在以下問題：（1）情感態度觀念目標缺失。部分教師設計教學目標時只考慮到認知目標，情感態度觀念目標根本沒有得到重視。這些教師受應試教育的影響過深，過于強調認知目標，而忽視了情感態度價值觀的目標確立。價值觀的自主建構理論認為，人的價值世界是個體在自主能動的狀態下生成的，是在原有的價值系統基礎上增值地獲取和建構價值。[2]一個人掌握了大量的價值規范和價值標準，如果僅僅停留在認知層面，沒有真正地認同并內化到自己的價值系統中，并轉化為日常的行為，那么價值觀的教育目標就沒有達成;（2）情感態度觀念目標的“標簽化”。教學中較常見的現象是教師在設計情感態度觀念目標時，直接從教學大綱的文件中簡單照搬，當標簽貼在教案上，常表達為一些空泛的套話。如“養成熱愛工作，敬業愛崗的情感”“培養環境保護意識”等;（3）情感態度觀念目標的設計泛化，脫離具體的課堂教學內容，缺乏針對性，不具備可操作性和可檢驗性。這樣的現狀背離了中職德育教學大綱和當前培育踐行社會主義核心價值觀的要求。
黨的十指出，富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業、誠信、友善是公民個人層面的價值準則，這24個字是社會主義核心價值觀的基本內容，為德育課教學培育和踐行社會主義核心價值觀提供了基本依據。堅守社會主義核心價值觀必須充分發揮教育的作用，尤其是德育課堂的主渠道作用。德育課教學中突出社會主義價值觀教育具有鮮明的目的性和計劃性，通過創設各種教學情境和活動來提高價值觀教育的功效，使偶然性轉化為必然性，使可能性成為現實性。這就要求創新德育課教學，推動社會主義核心價值觀進教材、進課堂、進學生頭腦。在微觀的課堂教學層面，將社會主義核心價值觀具體要求旗幟鮮明地確立為每堂課的教學目標，并切實貫穿到課堂教學的始終，內化為學生的行為習慣。
二、社會主義核心價值觀在
德育課教學目標中的表述
價值觀屬于教學目標的情感領域。情感領域的目標在我國課程和教學改革中處于十分重要的地位。但是，近50年來的情感目標從本質上說是一種長期目標，不僅分類較復雜，同時也較難評估，所以在課程和教學實施中往往會被忽略，由此帶來了學生個性的各種缺陷和社會問題。[3]美國教育家豪恩斯坦（Hauenstein，A.D）教授在其著作《教育目標的一種概念架構――對傳統分類學的整合》中對布魯姆等人的“教育目標分類學”進行了透徹細致的分析與評述，并在此基礎上提出了情感領域目標的教學系統，作為整個教學系統中的一個子系統來分析。它以處方性信息和符號性信息為主要輸入信息。符號性信息、處方性信息是情感目標落實的主要路徑，發揮著規范的“應然”功能，以接受、反應、形成價值，信奉與展露個性五個層次為過程，經過學習體驗之后，最終使學習者成為一個有“素質”的人[4]，并對照目標進行評價性反饋，突出了如何使得內在的情感品質轉化為能夠表現出來的外在行為的過程。該理論把情感領域目標劃分為若干個子類目標，使以往過于抽象、模糊、籠統的情感領域目標變得具體、實在，具有很強的可操作性。[5]豪恩斯坦情感目標分類理論擴大了情感目標的范疇，本質上相當于我國中職德育新課程改革所提倡的三維課程目標。該理論為我們落實三維課程目標，特別是德育課程落實“情感、態度與觀念”目標提供了十分有力的理論武器。
價值觀教育要輸入符號性信息、處方性信息。符號性信息是指一系列可用于各種信息和內容的符號，旨在表征觀念和概念，為達成溝通理解服務，如感動中國的人物案例或一個典型事例的描述。處方性信息是指體現在社會、文化、宗教的價值觀念、道德準則、風氣習俗和哲理中，其功能在于作出是非、真假、善惡、美丑等價值判斷。學習過程重點是學習經驗，形成價值觀與信念，最終實現個人品質的升華，成為一個有情操、堅守核心價值觀的人。
社會主義核心價值觀在德育課教學目標中的表述應清晰具體，一個完整的教學目標應包括四個基本要素：（1）A――對象（Audience）：闡明教學對象;（2）B――行為（Behavior）：說明通過學習以后，學習者應能做什么（行為的變化）;（3）C――條件（Condition）：說明上述行為在什么條件下產生;（4）D――標準（Degree）：規定達到上述行為的最低標準。
如《職業道德與法律》第一課“塑造良好形象”，教學目標要體現友善價值觀的要求，可這樣表述：學生通過這一課的學習，留心于個人禮儀的細節，自覺按禮儀要求去做，贊同尊重他人、平等待人，承諾做到禮貌待人、誠信待人，以友善的價值觀和信念，養成個人禮儀的習慣。具體見表1。
三、社會主義核心價值觀的
要求與《職業道德與法律》教學目標的更新
社會主義核心價值觀的要求與《職業道德與法律》教學目標具有高度的一致性。根據《中等職業學校德育課貫徹黨的十精神教學指導綱要》以及《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，應對教材每一個單元和相關教學內容進行價值觀目標更新。其中價值目標的細化可以參考表1。
第一單元“習禮儀，講文明”內容主要體現友善、平等、誠信的社會主義核心價值觀要求。第一單元教學重點應對學生進行社會主義榮辱觀教育，提高學生禮儀素養，養成文明禮儀的習慣。通過第一課和第二課的教學，學生應能夠留心于個人禮儀和職業禮儀的細節，自覺按禮儀要求做，贊同尊重他人、平等待人，承諾做到禮貌待人、誠信待人，依據友善的價值觀和信念，養成個人禮儀和職業禮儀的習慣，塑造良好友善的個人形象和職業形象。教學中還應引導學生自覺養成節約資源和保護環境的習慣。
第二單元“知榮辱，有道德”中內容體現和諧、敬業、誠實、文明的社會主義核心價值觀要求。通過第三課和第五課教學，學生認同提高公民道德素質的重要性和必要性，依據和諧、誠實、文明的價值觀和信念，自覺形成良好的個人道德素質，選擇真善美、拒絕假惡丑，自覺履行法定義務、確立社會責任、家庭責任，認同勞動光榮、創造偉大，參與培育知榮辱、講正氣、作奉獻、促和諧的良好風尚。第三課的教學應引導學生認同珍愛自然、保護生態是遵守社會公德、形成良好個人品德的重要內容，確立生態文明的社會主義核心價值觀和信念，更加自覺地養成珍愛自然，保護生態的習慣。第四課應引導學生自覺遵守和踐行公民基本道德規范和職業道德規范，認同敬業的觀念，依據敬業誠信的價值觀和信念，養成愛崗敬業、誠信公道的職業行為習慣。確立守信光榮、失信可恥的榮辱觀。第五課應引導學生堅信友善的價值觀，養成修身律己、崇德向善、禮讓寬容的道德品格。
第三單元“弘揚法治精神，當好國家公民”內容，體現了民主、法治、自由、正義的社會主義核心價值觀的要求。通過該單元的教學，學生能認同完善中國特色社會主義法律體系是全面推進依法治國的首要前提;推進依法行政，嚴格規范公正文明執法，是全面推進依法治國的中心環節;深化司法體制改革，保證司法公正，是全面推進依法治國的重要保障;開展法制宣傳教育，提高全民法治意識，努力建設法治社會，是全面推進依法治國的堅實基礎。理解法律法規是推廣社會核心價值的重要保證。支持國家的民主、法治、自由、正義事業，確證民主、法治、自由、正義對于中國政治文明的重要作用，依據法治的價值觀和信念，養成公民的守法習慣。第六課教學中應引導學生認同厲行法治，嚴格執法，公正司法，認同捍衛憲法和法律尊嚴，維護社會公平正義的重要性。認同社會主義核心價值觀相關要求上升為具體法律規定的作用，充分發揮法律的規范、引導、保障、促進作用，認同建設法治中國，必須堅持依法治國、依法執政、依法行政共同推進，堅持法治國家、法治政府、法治社會一體建設的方略。依據正義的價值觀和信念，堅信中國法治建設的正義基礎。第七課應引導學生認同學法、遵法、守法、用法觀念，選擇用法律的權威來確立培育和踐行社會主義核心價值觀的自覺性。崇尚憲法權威，樹立人民觀念，依據民主的價值觀和信念，以公民的身份參與中國的政治生活。第八課應引導學生充分認識堅持人民主體地位、維護社會公平正義的重大意義，認同我國憲法的人民原則和保障人權原則，確立民主法制、公平正義觀念。依據法治的價值觀和信念，養成尊重別人權利和自覺守法的習慣。
第四單元“自覺依法律己，避免違法犯罪”內容體現了法治、自由、正義的社會主義核心價值觀要求;第五單元“依法從事民事經濟活動，維護公平正義”內容體現法治、自由、誠信、平等、和諧、富強、文明的社會主義核心價值觀要求，具體內容不再贅述。
參考文獻：
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[2]【加】加克里夫?貝克，學會過美好生活：人的價值世界[M].詹萬生，譯.北京：中央編譯出版社，1997.
[3]盛群力.21世紀教育目標新分類[M].杭州：浙江教育出版社，2008.
[4]A.Dean Hauenstein.A conceptual framework for educational objective：a holistic approach to traditional taxonomises [M].Lanham，Md.：University Press of America，1998.
[5]馬蘭，盛群力.教育目標分類新架構――豪恩斯坦教學系統觀與目標分類整合模式述評[J].中國電化教育，2005（7）.
The Teaching Objective of Secondary Moral Education Should
Advocate the Socialist Core Values： A Case Study
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