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長期以來，有的教師片面追求升學率，分數至上，忽視學生品德的培養，只注重教學的成績，忽視學生學習的過程，學生綜合素質的提升受到了影響。新課程理念下的教師應該樹立新的教育理念，將應試教育轉變為素質教育。在學科教學中將教書育人與提高教學質量放在同等重要的地位，把對學生的思想教育滲透到學科教學中。
在實際教學中，我們要注意小學數學學科的實際應用性，對學生進行學習目的教育。我們的學習必須與生活生產相聯系，必須為未來的發展服務，使學生明確所學知識的應用價值，從而對學生進行目的教育，激發學生的學習興趣，調動學生學習積極性。在教學中，教師要積極實施素質教育，從而讓學生從小開始培養認真的學習態度，獨立思考的習慣，敢于克服困難的勇氣。教師還要培養學生學習過程中的良好學習習慣，善于糾正錯誤的習慣，這是學生擁有良好素質的體現。
二、教師要優化教學方法，進行啟發式教學
優化教學方法，就是教師在新課程理念的指導下摒棄舊的、不合理的教學方式，改變注入式的方式，采用啟發式教學。在實際課堂教學中，有的教師不顧學生的學習興趣，采取“滿堂灌”的方式，讓學生死記硬背定義和法則，對一些練習題進行反復的機械性訓練，這些方式有悖于素質教育的初衷。素質教育就是要培養學生學習的興趣，引導學生積極思考，不斷探求新知，提高學生的思維能力，真正實現教和學的統一。
素質教育要激發學生的興趣，啟發式教學要培養學生積極思維、主動學習的好方法。在小學數學教學過程中，教師要與學生進行感情的交流，根據學生的心理特征，結合學科特點，采取適當的方式對學生實施教學。例如，教學“能被3整除的數的特征”時，先復習能被2、5整除的數的特征后，教師提問：“判斷一個數能不能被3整除，是不是也看這個數的末位數字是不是3的倍數？”學生檢驗后予以否定。教師再提問：“判斷一個數能不能被3整除，除了計算外，還有沒有其他方法呢？”接著師生比一比，看誰能很迅速地判斷任意一個自然數能否被3整除。比賽結果，總是教師獲勝。這時學生急于想知道教師是怎樣判斷的，為什么這樣快，于是產生了強烈的求知愿望。
培養學生的思維應該貫穿于課堂教學的整個過程。我們的學生年齡小，學科知識儲備還不足，只具備初步的感性認識。所以，教師要加強學習方法的指導，創設一定的教學情境，采用多種教學手段，豐富學生的感性認識，內化學生的知識，培養學生良好的思維習慣，這是提高學習效率的重要途徑。
學生的思維也是需要培養的，需要教師方法的引導，比如，小學數學常用的思維方法是比較與分類、分析與綜合、抽象與概括。比較是一切理解和思維的基礎，比較知識的異同點，將知識進行分類，形成知識系統；分析與綜合是學生分析問題、解決問題的最基本的思維方法，在解應用題時要經常用到；抽象與概括是思維過程的核心，是數學學習的最終目標。例如，我在教學“乘法的初步認識”時，先讓學生對下面的式子進行比較，分成兩大類：①2+2+2；②5+5+5+5+5；③3+5+6；④8+8；⑤4+4+9；③3+3+3+3+3。然后引導學生分析發現：①②④⑥每個式子的加數都相同，最后抽象概括得出乘法的概念。
三、教師要堅持因材施教，實施分類指導
中圖分類號：G641文獻標識碼：A文章編號：1009-0118（2013）01-0099-02
大學生思想政治教育中的自我教育，是指個體根據思想政治教育主體的要求和自我發展的需求，有目的、有計劃、自覺地對自我提出任務，把自己作為認識和改造的對象，通過自我認識、自我選擇、自我反省、自我控制等方式，提高和完善自我道德品質和思想政治素質，而進行的一種教育活動。自我教育是思想政治教育的重要一環，是實現大學生思想政治教育的內在要求、根本保證和必然選擇。只有從學校、思想政治教育中作者和大學生自身三個方面同時用力才能更好的保證自我教育的實現。
一、大學生是實現自我教育的主體和關鍵
（一）大學生要正確認識自我確立科學的理想信念
自我認識是自我教育的基礎和前提。正確的自我認識是大學生實現自我教育的關鍵，大學生要在設定的理想信念的指引下認清自己，找準自己的位置。同時大學生要將個人理想信念與社會共同理想信念相結合，用當前我國社會的共同理想信念指導、規范個人理想信念，把個人奮斗融入到實現社會主義現代化的奮斗之中，確立科學的理想信念，生成自己的行為準則。
（二）大學生要堅持自我學習不斷自我反思
自我學習是大學生進行自我教育的重要途徑，通過自我學習，大學生能夠對各種信息進行選擇、鑒別、理解、吸收，促進自我教育能力的提高。通過自我反思，大學生會對自己的認識和把握將更全面、更系統、更深刻。從而形成自我反思、自我調適、自我反省、自我批評、自我發展的良性循環。
（三）大學生要科學的自我評價養成自我教育習慣
科學的自我評價包括對自身優點和劣勢的正確認識。違背客觀現實的過高或過低的自我評價都是不正當評價，會影響自身的正常發展。大學生根據自己的發展狀況、發展要求以及自己當前具備的能力和實力，客觀地評價分析自己與他人的差距以及社會適應性是否改善等等，從而形成科學的認知。
大學生要增強自我教育的意識養成自我教育習慣，在學習生活中，時刻保持能動性和自主性，趨勢而變因勢利導，更新自己的思想觀念、思維及行動方式。實踐是培養自我教育習慣的良好辦法。把自身的理論知識與實踐結合起來，從而鍛煉大學生獨立解決各種問題的能力，檢驗自己已有的知識和素質，有助于大學生發現自身的不足，進而完善自我養成自我教育習慣。
二、廣大思想政治教育工作者是實現自我教育的主導和主力
（一）廣大思想政治教育工作者要不斷更新教育觀念，創新教學方式
作為新時期高校的思想政治教育工作者，要確立以受教育者為中心，以教育者為主導新教育觀。尊重教育對象的主體地位，要把培養教育大學生自我教育能力，作為思想政治教育的重要目的。不僅要向學生傳授知識和技能，更重要的是要“喚醒”他們的自主意識，培養他們自我學習的主動性及學習能力。更要積極創新教學方式，融洽師生關系。思想政治教育過程是師生之間進行思想、信息和行為交流的互動過程。在教學中應積極采取啟發、引導的方式，鼓勵學生踴躍參與教學活動，可采用研究式、討論式、辯論式等新形式，讓學生的主體地位受到應有的尊重，在和諧高效的氛圍中完成教學任務，實現教育目標。
（二）廣大思想政治教育工作者要充分發揮正面教育的主導作用
正確的科學的世界觀、人生觀和價值觀的形成需要建立在相關知識的基礎上，一定的思想、道德、觀念的構建需要一個豐富的知識背景。廣大高校思想政治工作者在這方面有著不可替代的優勢，要充分發揮教師的正面教育的作用。所以，作為施教主體的教師通過發揮主導作用，使其樹立正確與科學的觀念并且能夠用所學到的方法來對自己進行優化提高。廣大教師還應率先垂范身體力行，引導大學生認真踐行社會主義道德，讓他們在長期的道德實踐中不斷強化自己的正確思想行為，修正不正確的思想行為，從而提高他們的道德水平和修養。
（三）廣大思想政治教育工作者要為大學生自我教育提供必要的指導
首先，要對大學生自我教育目標的確定進行指導，使大學生明確自我教育的最終目標就是成為社會主義的合格建設者和可靠接班人，懂得只有把學校的培養目標與個人的成才目標結合起來，才能使自己協調、順利地向終極目標發展。其次，要對大學生教育組織（如黨團組織、學生會、社團、班級等）的工作目標、計安排劃、實施方案、方法途徑等提供必要的咨詢和指導，使大學生自我教育更好地發揮作用。再次，要對大學生的自我教育活動進行必要指導，使大學生自我教育更具實效性。最后，要加強學生干部隊伍建設，為大學生自我教育奠定組織基礎。
三、高校是實現自我教育的土壤和主陣地
（一）高校要營造自我教育的良好校園氛圍
高校要不斷加強校園文化建設，為大學生自我教育創造良好環境。校園文化作為一種立體的形態，它具有其獨立性，能夠以其歷史文化積淀對大學生群體產生潛移默化的感染和規范作用，具有思想引導、道德熏陶、感知協調、團結凝聚等重要的育人功能。它反映了大學生群體的共同愿望和內在需要，它最貼近學生的生活實際，對學生也最具感召力。
（二）高校要將大學生思想政治教育自我教育納入社會體系
社會是檢驗大學生思想和行為的最好和最終場所，因此，思想政治自我教育能力的培養要求高校樹立大教育觀，依靠社會各方面的力量進行思想政治教育，一方面，要重視家庭教育的力量，依靠大學生家庭的配合，與家長聯系取得合作，密切注意大學生與家庭交流過程中表現出的思想和生活動態，為大學生自我教育提供多方位的監督和引導；另一方面，要重視社區教育的力量，依靠大學所在社區的黨政機關與高校聯合行動，發揮大學生與社區之間的良性影響，著眼于為大學生營造健康的學習、生活環境，既要動員社區群眾，又要倡導大學生展現良好風貌，清除社區環境中的不健康因素，建設善美和諧的大學社區環境，使大學生能夠在社會實踐的參與中產生對自身的認同感，發揮主體性、積極性和能動性，迸發追求完善的動力。
（三）高校要創新學生組織，完善大學生自我教育組織機制
自我教育是突出學生主體的教育方式，但它更強調受教育者之間的互動、切磋，也需要集體環境的推動。高校學生組織如黨團組織、學生會、學生社團、自然班級等是推進大學生自我教育的重要組織力量。這些學生組織都有著密切聯系學生、天然貼近學生的組織工作優勢，應積極鼓勵它們自主開展形式健康活潑的組織活動，推進互動教育機制建設，不斷完善集體教育與自我教育、主動自我教育與集體自我教育相結合的“自我教育”組織，保障自我教育的順利實施。
（四）高校要建立大學生自我教育科學發展的評價機制
大學生思想政治教育有著明確考核目的和理念，它不是簡單地通過學習成績總結的教學成果，更重要的是通過考核要求，提高大學生對自身思想道德素質的認識和重視程度，使大學生明白自己的不足并且主動去改進和完善。因此，大學生思想政治教育的考核要堅持“以人為本”的科學發展觀，以實現大學生的全面發展為理念。理論考核中，除了考核對基本理論的掌握程度，更要注重對社會問題的分析和概括能力的考核，考查大學生對知識體系的整體把握和社會問題的全面認識；還要重視實踐內容的考核，社會實踐不僅起到考核的作用，而且能極大地培養學生的實踐能力，使大學生在深入社會、調查研究的過程中了解社會、體察民情、體驗自身存在的合理性，培養大學生的社會責任感、自我價值感和協作精神；在實踐內容的考核中，還應展開相互的批評和自我批評，通過民主評議，大學生們比較鑒別，互提建議，達到互動、互助、互促，在共同參與和共同體驗中提高認識，實現自我教育。
參考文獻：
[1]賈梅.論大學生思想政治教育中的自我教育[J].河南商業高等?？茖W校學報，2007，（06）.
建立科學的中等職業教育德育評價指標體系是增強德育工作的針對性、突出德育效果的一個重要環節。按照科學的原則構建中等職業教育德育評價指標體系，對于加強和改進中等職業教育德育工作，提高其實效性有重要的現實意義。
一、構建原則
（一）弘揚民族精神的原則
大力弘揚民族精神使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態，是和諧文化建設的主旋律，也是建設社會主義核心價值體系的精髓。加強對學生進行弘揚和培育民族精神的教育，可以更好地幫助他們了解祖國的歷史和文化，了解祖國的過去和未來，增強對祖國、對民族的熱愛；可以更好地幫助他們自覺把自己的成長同祖國的命運結合起來，更加清楚地認識到自己肩負的歷史使命。
（二）職業性原則
職業教育既要準確反映和適應現代職業對人的要求，又要為現代人的終身學習和可持續發展提供思想和制度保證。隨著現代社會勞動分工日益精?；?，現代人的發展在相當大程度上依賴于職業的形成和發展，并通過職業與社會及他人建立密切關系。從事某種職業成為人重要的社會化途徑之一，職業性在某種意義上也就成為現代人的規定性。中職教育德育評價是學生職業素養形成的過程，也是一種有效的教育手段，更是由一名合格學生向一名合格員工轉變的重要途徑。
（三）科學性原則
隨著社會主義市場經濟體制建立和發展，我國在政治、經濟、教育、文化、道德等方面都在發生著亙古未有的變化，人們的社會角色和利益關系開始由單一向多元轉化，價值觀念、思維方式、目標追求等也出現了新的變化。在新的歷史條件下，學校德育工作也出現了許多新情況、新問題。廣大教師深感目前開展德育工作較之其他工作存在著更多的困難。學校的德育工作要適應新形勢，面對新情況，必須在創新上下工夫，在創新中求加強，求適應，求發展。要改革中職德育的內容，克服脫離社會實際、背離學生身心發展特點的情況，重視中職德育知識與道德行為之間的一致。
二、基本框架
（一）對中職學生職業道德素養的評價
這是整個評價體系的中心環節和基礎，中職學生的培養目標非常明確，德育為首，培養學生良好的職業道德。包含兩方面的意義：第一，對中職學生職業素養的評價是中職德育工作的前提和起點。只有在認真調查研究和切實評價的基礎上，對中職學生職業綜合素質現狀做出科學的評估和描述，才能制訂出正確的教育計劃，并付諸實施。第二，對中職學生職業素養的評價是對德育結果的檢驗。要想對已經實施的德育過程的成敗和經驗教訓做出評價，最基本的方法是堅持就業為導向，根據企業的需求和個人職業生涯規劃對中職學生的職業素養進行科學的評價。
（二）對教育者的評價
教育的成敗最終取決于教師的自身素養和教育水平。社會的快速發展和工業化的快速推進，對中職教師有更高的要求，不僅要精通專業技術，更要在教授專業技能的同時實現綜合職業素養的培養。傳統教師功能的定位是“傳道、授業、解惑”，而現今的教師通過一體化課程的實施，在課堂中的職責轉變為教師主導、學生主體的教學模式，引導學生自我學習、自我管理、創新、團隊開發、尋找學習資源、設計學習活動、發現個人意義、營造積極氛圍和進行自我評價。因而教師角色應定位在引導者、喚醒者、研究者、探索者、促進者、評價者、參與者和開發者的高度。
（三）對中職教育德育工作過程的評價
德育具有連續性和順序性的特點。一方面，受教育者的品德內容、形式、能力的發展經歷由簡單到復雜，從低級到高級的矛盾運動過程，并且是一個長期反復的過程；另一方面，品德基本是沿著知、情、意、行的順序形成發展的。曉之以理、動之以情、持之以恒、導之以行的德育實踐是符合德育過程的規律的。實現德育目標，完成德育任務，實施德育內容，必須經過一定途徑和渠道。德育途徑是客觀的，也是多種多樣的，德育工作者要根據實際情況，和學生的不同特點，選擇適合有效的途徑，選擇效果優良的途徑。對中職教育德育過程的評價要充分的考慮兩點：一是德育的內容和途徑是否能支撐德育目標的實現；二是德育的過程能不能和社會、企業、未來的職業發展緊密聯系。
德育是教育者培養受教育者品德的活動，它包括思想教育、政治教育、法紀教育和道德品質教育四個基本方面。
2、德育的重要意義
(1)德育是進行社會主義精神文明建設和物質文明建設的重要條件;
(2)德育在青少年思想品德的形成與發展起著主導作用，是培養社會主義新人的條件
(3)德育是學校全面發展教育的基本組成部分，是實現教育目的重要保證。
3、德育的任務
(1)培養學生初步樹立堅定正確的政治方向
(2)引導學生逐步確立科學的世界觀和人生觀
(3)逐步使學生養成社會主義的基本道德、法紀觀念和文明行為習慣
(4)培養學生具有一定的品德能力和良好的品德心理品質
(二)德育的內容
1、愛國主義教育
2、理想教育
3、集體主義教育
4、勞動教育
5、自學紀律教育
6、民主和法制教育
7、科學世界觀和人生觀教育
8、道德教育
(三)德育過程
1、德育過程的概念
德育過程是教育者根據一定社會的德育要求和受教育者品德形成發展的規律，把一定社會的品德規范轉化為受教育者品德的過程。
2、德育過程的基本矛盾
是教育者提出的德育要求與受教育者已有的品德基礎的矛盾。
3、德育過程的基本規律
(1)德育過程是對學生知、情、意、行的培養提高過程
(2)德育過程是促進學生思想內部矛盾斗爭的發展過程
(3)德育過程是組織學生的活動和交往，統一多方面教育影響的過程
(4)德育過程是一個長期的反復的逐步提高的過程
(四)德育原則
1、社會主義方向性原則
(1)基本涵義
(2)貫徹此原則的要求
2、從學生實際出發的原則
(1)基本涵義
(2)貫徹此原則的要求
3、知行統一的原則
(1)基本涵義
(2)貫徹此原則的要求
4、集體教育與個別教育相結合的原則
(1)基本涵義
(2)貫徹此原則的要求
5、正面教育與紀律約束相結合的原則
(1)基本涵義
(2)貫徹此原則的要求
6、依靠積極因素克服消極因素的原則
(1)基本涵義
(2)貫徹此原則的要求
7、尊重信任學生與嚴格要求學生相結合的原則
(1)基本涵義
(2)貫徹此原則的要求
8、教育影響的一致性和連貫性原則
(1)基本涵義
(2)貫徹此原則的要求
(五)德育的途徑和方法
1、德育的途徑
(1)教學
(2)社會實踐活動
(3)課外、校外活動
(4)共青團、少先隊組織的活動
(5)校會、班會、周會、晨會、時事政策學習
(6)班主任工作
2、德育的方法
(1)常用的德育方法
說理教育、榜樣示范、實際鍛煉、陶冶教育、指導自我教育、品德評價。
(2)德育方法的選擇與應用須依時間、地點、條件而定
選擇德育方法的依據是：德育目標、德育內容、德育對象的年齡特點和個性差異。
3、德育工作的新形式
(1)通過開展社區教育進行德育
德育教育一直都是學校教育中不可缺少的部分，在素質教育背景下更是處于核心和首要位置。在當前的社會變革中，網絡技術也得到了較快發展，這對學校的德育教育帶來了一定的負面影響。
一、將德育教育擺在學校教育的首要位置
在當前的小學教育中，教育者應該充分認識到教會學生做人是教學的首要任務，而德才是做人的根本。在小學的學校管理過程中，要明確德育教育的核心位置，將德育擺在學校教育的首要位置，作為一項重要任務來抓，并將其滲透到各個教育環節中去。例如，在教學的工作中，可以發揮各個學科的德育教育的功能，挖掘各種學科中蘊含的豐富德育因素加以教育。此外，教師的品質、教學態度、教學方式也是德育教育的一個方面，應該加以重視。
二、構建德育教育的主導方向內容
新形勢下，德育教育內容應該適應時代的發展和需要，即要繼承我國優秀的文化傳統，也要符合我國現代化建設的需要，體現社會主義市場經濟條件下的價值觀念，也要符合基本的價值體系。因此，要構建德育教育的主導方向內容，促進德育教育目的順利實現。首先，要構建以愛國主義為中心的德育教育內容，引導學生愛國、愛人民；其次，要構建以社會主義基本價值觀為核心的教育內容，引導學生誠實、守信、公正、關愛、寬容等；再次，要構建全球最關心的“關心”德育教育內容，引導學生學會關心健康、關心學習、關心環境、關心自己和關心他人。
三、注重實際行動的德育教育
中圖分類號：D648 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）15-0364-02
一、德育個性化與社會化的關系
目前，在實現德育的基本目標上存在著兩種不同的觀點，一種是從社會根本要求出發，作為德育第一目標而確立的德育觀，把人的社會屬性置于首位，按照政治觀點、道德規范，對其成員施加有目的、有組織的影響，強調個人的發展要符合社會政治觀點、道德規范的共性要求。另一種則是從個人本位主義作為培養目標而確立的德育觀，強調社會、社會群體要尊重個體的獨立性，強調人對經濟、政治、文化的不同需要由此帶來的發展上的個性化選擇。這兩種德育觀從根本上說，都是認為社會、社會群體和個人的基本要求是相互對立的。當強調政治觀點、道德規范的社會要求時，必須使人的個性和創造性無條件服從，受教育的個體在社會的政治觀點、道德規范的統一模式中形成，人的經濟、政治、文化的不同需要必須實現統一，這樣的結果導致了人的經濟、政治、文化的不同需要從內容到實質的與社會政治觀點、道德規范的統一，不能實現人的經濟、政治、文化的多樣化發展。另一方面，過分強調人的經濟、政治、文化的不同發展需求，往往致使受教育者思想意識中，為社會服務意識減弱，甚至表現為極端個人主義和自由主義、基本道德滑坡。從社會發展與人的發展的關系看，德育個性化與社會化二者不是非此即彼的。一方面，社會的全面發展需要有主動進取和富有創造性精神的人，培養主動進取和具有創新精神的人，必須確保人的個性的全面發展。一方面，人的個體發展必須置于社會的背景之下，才能體現出它的根本價值，同時也能更好地發揮和發展人的自身。個體為社會服務和個性全面發展不是對立的，是可以相互促進的。由此，可以明確德育責任的兩個基本方面是應該協調統一的，可以同時對人和社會發展實現個性化和社會化的協調統一。德育個性化和社會化的協調統一是要在承認人的經濟、政治、文化的不同發展需求前提下，鼓勵培養其良好的個性素質，充分發展人的主體意識、獨立人格、進取創造精神和個人才能，鼓勵培養其良好的個性素質同時，不意味著不糾正其偏差的個性。人的主體意識、獨立人格、進取創造精神和個人才能是符合社會發展需求的，社會發展需求也要有效促進人的主體意識、獨立人格、進取創造精神和個人全面發展。
二、實現德育個性化與社會化協調統一的基本途徑
實現德育個性化與社會化協調統一基本途徑包括，要堅持以培育人的主體意識、獨立人格、進取創造精神和個人才能為基本導向，充實德育的基本內涵。實現德育個性化與社會化協調統一發展不是消滅人的經濟、政治、文化的不同發展需求，是要在承認上述差別的基礎上，鼓勵每個人從自身的經濟、政治、文化的不同發展需求出發，充分發展人的思想素質和獨立才能，使受教育者充分地提高其思想素質和獨立才能，實現人的經濟、政治、文化的全面發展。為了實現人的經濟、政治、文化的全面發展，社會、社會群體必須盡可能地營造一個適合人的經濟、政治、文化全面發展的德育環境，在堅持社會、社會群體思想原則、道德規范的基本原則、基本方向前提下，不斷充實實現人的經濟、政治、文化全面發展的內涵，營造人的經濟、政治、文化的全面發展與社會全面發展協調統一的德育模式。實現人的經濟、政治、文化的全面發展與社會全面發展，必須改革現有的德育模式，要把德育的功能放在促進人的經濟、政治、文化全面發展和社會全面發展的統一的結合點上，明確時展對于人的經濟、政治、文化等方面提出的基本要求，要將社會要達到的基本教育目標與受教育者的主體意識、獨立人格、個性才能發展方向相結合。
堅持社會主義核心價值體系對于個體的主體意識、獨立人格、個性才能提出具體目標、具體要求，符合培養中國特色社會主義事業合格建設者和可靠接班人基本要求的，調動受教育者為實現這一基本要求的主動性、積極性、創造性。這一基本目標必須明確、清晰，并且是唯一的，在此基礎上，要注意教育情感與接受情感的結合。讓中國特色社會主義事業合格建設者和可靠接班人基本要求與受教育者的主體意識、獨立人格、個性才能具體發展要求良性互動，奠定堅實的個性化與社會化協調統一的情感基礎。必須尊重個體的主體意識、獨立人格、個性才能差異，重視實現德育個性化與社會化協調統一的具體過程。人的個性差異還表現在興趣、能力、氣質和性格各個方面，在實現德育個性化與社會化協調統一的具體過程中，每個人對自身的興趣、能力、氣質和性格發展要求也呈現出個性化的特征，表現出不同的層次差異。必須承認和重視這種個性差異，從不同受教育者各自特點出發，在社會主義核心價值體系指引下，按照受教育者不同的興趣、能力、氣質和性格發展要求，發現受教育者自身發展的獨特領域，發現自我的主體意識、獨立人格、個性才能的價值，在差異中實現德育個性化與社會化協調統一。
充分發掘個人實現經濟、政治、文化的全面發展潛力。在德育過程中，社會和社會群體、受教育者、社會環境是相互作用的三個基本要素，社會、社會群體的主導作用以及社會環境的影響作用固然重要，但是受教育者實現全面發展的主體作用的發揮，是實現德育個性化與社會化協調統一關鍵因素。堅持德育中個性化和社會化的協調統一，不僅體現在受教育者在實現全面發展中的作用，提高自我實現的能力，增強自我實現全面發展的主動性。還體現在受教育者在接受德育信息之后，都有一個經過知、情、信、義、行的內化過程，沒有這個過程，任何外部強制性的措施，都不能使中國特色社會主義事業合格建設者和可靠接班人基本要求內化為個體素質。這就要求社會、社會群體必須充分重視培養受教育者的自我激勵的內在機制，激發受教育者自我進步的信心和能力。這種自我激勵與約束的內在機制，包括自我感知、自我體驗、自我評價、自我分析、自我監督、自我控制等。只有充分激發培養他們自我教育的積極性、主動性，才能使受教育者成為能動的受教育主體，實現培養有中國特色社會主義事業合格建設者和可靠接班人這一社會基本要求，與受教育者自我的主體意識、獨立人格、個性才能有機結合。
在實現德育個性化與社會化協調統一過程中，要充分發揮社會環境影響力。在這一過程中，社會環境影響力是受教育者個性形成發展的重要影響因素。這就要求社會環境必須營造好的氛圍陶冶學生。社會、社會群體不僅要關注受教育者對所傳授政治觀點、道德規范的接受，不能忽略社會環境因素在其中所能起的作用。良好的德育效果取得不僅在于政治觀點、道德規范顯示出教育的力度，還在于教育者的個性所產生的教育力量。當社會和社會群體、社會環境有機融為一體時，才能對學生產生深刻的影響力。社會環境要營造出這樣的教育氛圍，促使受教育者形成豐富的情感、果斷的意志、開拓創新的精神，顯示社會、社會群體對受教育者在思想觀念、道德規范的影響力。社會、社會群體對受教育者施加影響的過程還體現在受教育者對思想觀念、道德規范信息的自覺主動的內化與現有思想品德素質外顯的統一過程，受教育者在現實的親身感受中，把握好個人與社會的關系，逐步明確自己在社會中的位置，將權利與義務有機地結合起來，將個人的經濟、政治、文化的全面發展要求融合在社會之中，達到個性化和社會化有機的諧調統一。
《國家中長期教育改革和發展規劃綱要 （2010-2020》提出：“要實現教育的均衡、公平發展，加強教師隊伍建設是首要的任務?！弊鳛榻處熽犖榻ㄔO的重要組成部分，中等職業學校德育隊伍專業能力發展狀況如何，直接影響著職校德育工作的實效。所謂中等職業學校德育隊伍專業能力發展，是指中等職校德育隊伍（即學校的德育管理干部、班主任、德育課任教師及其他德育工作者如團干部、心理咨詢師等）作為專業人員，在從事中職德育這種專門活動中所需要的專門技能及專業知識，及所形成的合理的知能結構等方面不斷完善的過程。目前在中職學校，德育隊伍專業能力發展的現狀不容樂觀，還存有德育專業能力提升的手段單一，培訓的內容和形式質量不高，德育工作保障機制不完善，德育工作人員待遇偏低，缺少專業成長激情等問題。因此，探索適合中等職校德育隊伍專業能力發展的有效途徑，保證德育工作有效實施，已成為擺在職校面前刻不容緩的課題。
促進中等職校德育隊伍專業能力發展的基本思路
1. 意識喚醒
這種意識是指德育意識。中職德育隊伍的德育意識是指中職德育人員作為德育過程的主體， 對自己言行的德育意義及德育活動的性質、結構、內容、效果始終保持清醒認知的意識。中職德育隊伍不是完成德育工作任務的機器， 而是在工作中向中職生傳遞道德價值、彰顯教育個性的道德主體，他們的個性、觀念和行為必定對中職生產生影響， 這種影響是無形的、潛在的， 也是持久的、深刻的，這是一種道德和人格上的影響。所以，中職德育隊伍必須主動培育和提高德育意識， 對自己言行的德育意義形成清醒的認知。作為學校，應把加強德育意識的喚醒和培養作為探索專業能力發展途徑的出發點。
2.強化使命
中職德育隊伍面對的中職生可以說是一個特殊的群體。坦率地講，中職生在道德水平還不高，在理想信念、價值取向、是非意識、行為習慣等方面還有很大的缺失。這個特殊的群體的知識、道德水平的高低對整個社會將產生很大的影響，因此，通過努力，把他們轉化在社會需要企業歡迎的有用之人，是中職德育隊伍的責任和使命。從這個意義上說，中職德育隊伍專業能力的發展體現出對教師職業品質的理想追求，只有把“德育”當作事業來追求，中職德育工作者才會由從業到敬業；才會從追求功利價值到追求社會價值，最終追求人生價值；才會由經驗型德育工作者，最終發展為專家型德育名師。因此，要對德育隊伍強化使命感教育，讓德育隊伍在對職業理想的追求中，不斷地發展、完善自己，最終形成有個性化風格的德育特色，真正實現其專業能力的根本發展。
3.外部加壓
首先，中等職業學校要高度重視德育隊伍人員專業能力的發展，積極研究制定促進德育專業能力發展的各項規章制度。例如，針對職校班主任，可參照教師專業發展方面的資料，結合本校班主任工作實際，制定切實可行，路徑清晰，目標明確，要求到位，保障有力的班主任專業能力發展規劃，要求全體班主任對照執行。還可結合學校實際，可制定《班主任培訓、學習制度》、《班主任業務考核實施細則》、《班主行工作崗位基本要求》等規章制度，并嚴格執行，對班主任專業能力發展進行鞭策；其次，要加大對德育隊伍的培訓力度。學校要明確德育隊伍專業能力發展的目標和要求，落實培訓的細化要求，提供更多有針對性的外出學習、培訓、提高的機會，用兄弟學校優秀的德育管理和自身進行對比，開成壓力，也可采用“師徒結對”的方式，讓德育專業能力較強者對徒弟的規范引導和督促；第三，完善考核評價機制，推進德育隊伍準入機制，提高和完善德育隊伍專業能力的標準，嚴格考核標準，完善評價機制，真正形成“能者上、庸者下”的競爭格局。
4.激發內驅
就是要完善德育隊伍的激勵機制，努力激發德育工作者專業能力發展的內驅力，讓德育專業能力的發展成為中職德育隊伍的內在需要，變“要我發展”為“我要發展”。除對德育隊伍加強理想價值觀、事業心責任感的教育外，學校要在評先評優、職稱晉升等方面向德育專業能力強、德育成果顯著的德育人員傾斜，同時積極打造德育名師工程，發揮典型示范、榜樣引領的作用，激發從事德育工作的榮耀與激情。在物質激勵方要通過完善績效工資等渠道，提高德育隊伍的薪資待遇，為德育隊伍安心于德育工作營造和諧的環境。
中等職校德育隊伍專業能力發展的基本途徑
1.理論學習
學習對于中等職校德育隊伍專業能力發展是第一位的，正是學習才能使德育隊伍的教育思想逐步形成、專業得到發展、智慧得到提升。中職德育隊伍應樹立終身學習理念，通過集體學習、自學等各種形式，學習德育工作基本理論和新形勢下的新德育理念，從而進一步明確中職德育培養目標，提高對中職德育課教育重要性的認識，增強從事中職德育活動的自覺性和主動性，樹立德育新理念；進一步了解中職德育教育規律，能夠按照中職學生的成長規律和認知特點從事德育活動，其中德育課教師還要了解德育課程和教學改革方向，掌握德育課程的內容，深入領會德育主干課程的精髓；進一步掌握在新形勢下從事中職德育的方法、手段和技巧，提升從事中職德育的能力和水平。
2.崗位實踐
中等職業學校德育活動的內容很多，校內的、校外的、社區企業的、家長參與的、網上進行的等等。這些活動為德育隊伍專業能力的發展提供的大量的機會。德育工作者要自我加壓，不能錯過任何一個鍛煉的機會，做到每一項活動全程參與，在參與中獲得新的感悟，轉變觀念，進行教育和自我教育，學習德育經驗、方法，提高德育專業能力。另外，學校要積極搭建平臺，開展對外活動，如德育現場會、研討會、成果展示會，提供交流展示機會，對班主任和德育課教師而言，可參加各種類型的競賽活動，如德育課“兩課”評比、班主任基本功大賽、主題班會課評比等，在參賽中提高德育專業能力。
3.課題引領
德育專業能力的提升也需要以課題研究為引領，以德育教學改革過程中遇到的實際問題為研究對象，通過“發現問題――查閱資料――制定研究方案――展開研究行動――解決問題――反思總結提升”的研究思路，探究對策。在課題研究中獲得對于德育問題更深層次的理解，從而結合德育理論，更好地應用于實踐，德育專業能力也將在課題引導下逐步提高。
4.團隊發展
德育隊伍團隊是年齡、學歷、職稱、專業領域等方面結構得到合理配置的組織。注重團隊建設與發展，也是提升德育專業能力的重要途徑。每個德育工作者術有專長，在專業能力上風格各異，如果各成員以共同目標為牽引，在德育學科帶頭人、德育骨干教師等人的引領下，成員間彼此分工明確，協作互助、取長補短，共同德育研討活動，有利于提高個人專業能力乃至德育隊伍整體水平。對新德育工作者來說，接受團隊培養，能夠成為合格教師；對已經合格的青年德育工作者來說，能夠成為德育骨干；對骨干教師來說，進行“風格”培養，可以塑造成為德育名師。因此，學?？梢猿闪⒁缘掠麕煘橐I的德育名師工作室，組建一個德育團隊，通過傳、幫、帶，引導團隊成員專業能力快速提升。
5.校本研修
中圖分類號：g641 文獻標志碼：a 文章編號：1002-2589（2013）30-0377-02
高校德育體系是指按照國家對高校德育工作與大學生思想、政治、品德素質的全面要求，由德育目標、德育內容、德育原則、德育途徑、德育考評和德育實施所組成，以施教者、受教育者、德育媒介和德育環境為結構特點的綜合性很強的系統工程[1]?，F在我們已經從工業時代進入到信息化時代，面對滾滾而來的信息化浪潮，世界發達國家和地區高度重視信息技術對社會、對教育的影響和作用，并重新制定了教育改革方案。大學生德育是高等教育工作中的首要任務，深入研究信息時代的到來對大學生德育的影響，積極構建信息化時代大學生德育體系，對大學生德育如何適應現代信息技術迅猛發展的新趨勢、迎接信息時代帶來的種種變化和挑戰具有重要的理論意義和實踐意義。
一、構建信息化時代大學生德育體系的必要性
（一）信息化時代大學生道德信仰重建的需要
道德信仰是人們基于道德之于人的生存發展的價值，以及對道德理想與道德現實的張力的認識而產生的對道德規范、道德人格的篤信與崇敬，并以此設定人生目標、付諸道德行動的強烈情感[2]。
信息時代給經濟、文化生活帶來了新的變化，也帶來了諸多的社會問題，信息的多樣化帶來了信仰的多元化與價值取向的多樣性，使大學生的精神世界產生了困惑。有些大學生道德情感淡化，不能積極主動的維護良好的道德關系，對壞人壞事視而不見，由于害怕道德欺騙而拒絕對他人提供力所能及的幫助，對崇高的道德理想產生懷疑甚至否定，以至于放棄了對價值目標的追求。有些大學生道德行為偏離了道德規范的基本要求，缺乏責任感，對父母親人只索取不回報，對戀愛對象不負責，一切向錢看，享樂主義、個人主義盛行，大學生道德信仰危機已成為不爭的事實。
道德、思想、文化是一個社會的命脈，大學生是社會精神面貌的代表，大學生道德信仰的危機，威脅著社會的命脈，我們必須要加強道德教育，克服道德危機現象。
（二）解決大學生德育工作存在問題的需要
我國目前大學生德育工作存在著諸多的問題，已經不能適應信息化時展的需要。
首先，德育地位逐步弱化。高校更多地開設實用性強的課程，在學時一定的情況下只能削減德育課程的學時，增加應用類課程的學時。其次，德育目標“同一”化。德育目標設定缺乏層次性、漸進性和個體差異性。對學生說得多、管得多、灌得多，缺少有針對性的德育教育。最后，德育沒有形成社會、家庭、學校齊抓共管的局面，只是輔導員和“兩課”教師的工作任務。
二、信息化時代大學生德育體系基本內容
（一）德育目標層次性
我國高校德育大綱對高校德育做出了總體規劃，高校德育體系的建設必須圍繞這一目標進行。實踐中，高校德育的具體目標應該在高校德育大綱的指引下，根據大學生在不同發展階段的綜合特點，按照分類、有序、整體構建、循序漸進、動態更新的原則來制定。我們應該避免德育目標“同一化”，要從實際出發，針對學生的不同類型、不同層次和個體差異進行教育。
（二）德育內容現代性
現代性指人所具有的與時代特征相適應的思想觀念、情感和態度的統一?，F實生活是德育內容施展的依托，高校德育內容應扎根于現實生活實踐之中，根據社會主義現代化建設以及當前高校德育工作現狀，結合大學生成長需要和思想實際不斷調整其內容結構，更多的體現其現實性特征，更富有針對性和現實性，要針對高校學生及各學習階段的特點安排德育內容，形成以愛國主義、集體主義、社會主義教育為核心的，相對穩定的教育內容體系。
（三）德育原則科學性
德育原則要注重教育與管理相結合、嚴格要求與熱情關懷相結合。管理是強化教育的必要手段。應該把對學生的德育要求貫徹在各項管理、服務中。各級管理人員應以身作則，用良好的言行去影響學生，同時要充分發揮學生自我管理的作用。教育者對學生既要嚴格
求，又要熱情關懷，不僅要積極主動幫助他們解決思想、學習上的問題，而且要關心學生生活方面的問題，幫助學生解決實際困難。
（四）德育途徑豐富性
大學德育的途徑是指教育者對大學生實施德育時可以利用和選擇的渠道或路徑，是實現學校德育目標、落實德育內容的組織形式，是做好德育工作不可缺少的重要條件[3]?！暗掠緩降倪x定，必須反映時代的特征，必須符合德育的任務、內容、方針、原則的要求，必須符合大學生身心發展的特點，促進學生的德、智、體全面發展。”[4]因此德育途徑必須具有豐富性。
（五）德育考評合理性
德育考評的目的是通過信息的收集對德育工作做出評價、判斷、分析與反饋，促進德育工作水平的提高，保證德育目標的實現。德育考評要合理，必須堅持考評內容上政治性與綜合性相結合；考評方法上定性分析與定量分析相結合，另外還應堅持日常考評與定期考評、動態考評與靜態考評、全面考評與重點考評相結合。
（六）德育實施保障性
實施德育大綱必須加強領導，必須有健全的領導體制，專門的組織機構，得力的隊伍，完善的規章制度和必要的經費與物質保證。
三、信息化時代大學生德育體系構建的方法和路徑
（一）注重教學方法的改進，發揮德育課程主導作用
傳統的德育課是“主體—客體”的德育模式，沒有充分認識到受教育者參與的重要性，教師一言堂式“灌輸”，學生被動的接受，使德育課枯燥無味，無法實現德育目標。我們應該改進教學方法，建立“主體—主體”的德育模式。通過運用圖文聲像并茂的媒介，激發學生學習興趣；通過設計友好的交互環境，調動學生的積極參與；通過生動活潑、形象直觀的語言，變抽象內容為直觀內容，讓學生愉快地完成接受活動，充分發揮德育課程主導作用。 （二）積極開展校園文化建設，充分實現德育目標
校園文化建設的內容包括物質文化、精神文化和校園文化活動三個方面。物質文化包括校園的設施、建筑的文化和校園的美化綠化等，這些反映了教育者的價值取向、道德觀念，直接影響受教育者道德修養。因此我們一定要注意合理布局校容校貌，美化綠化校園環境，使學生在耳濡目染中接受教育，陶冶情操。精神文化建設方面要注重培養學生的科學、民主、求實、創新精神，提高學生道德情操。同時開展多層次校園文化活動。校園文化活動要從大學生的實際出發，要具有創新性，充分調動學生參與的積極性。校園文化活動可以分為體育類、藝術類、科學技術類、學術類、社會實踐類、人文素養類等。這些不同性質的文化活動的開展，越豐富多樣，越切實有效，就越能調動學生參與的興趣和熱情，達到良好的育人效果，充分實現德育目標。
（三）充分利用網絡平臺，創新德育方式
網絡在其發展與應用中，逐漸展現出了其他技術形態與傳播媒體無法比擬的特征，它具有超越時空性、開放共享性、平等交互性、虛擬現實性等特點。在進行網絡德育工作時，一方面我們要積極建立網上的德育陣地，構建德育網絡平臺，培養優秀的網上德育隊伍，對學生進行思想政治教育，引導和教育學生樹立起正確的世界觀、人生觀、價值觀，培養能適應網絡信息時代挑戰的社會主義事業的建設者和接班人，真正達到網絡德育的目的；另一方面應正確分析受教育者的主觀狀況，根據客觀條件，采取疏導的辦法，加強素質教育，培養和提高學生對有害信息自覺抵制的意識和能力，同時運用技術手段，堵塞危害國家安全和社會治安的“有害信息”進入，凈化網絡空間，使網絡成為德育理想的開放空間。
（四）不斷強化社會實踐，鍛煉學生的道德品質
道德來源于社會生活，而社會生活是實踐的，因而實踐是道德的發展基礎，也是道德的存在形態?！叭酥挥型ㄟ^做才能成為人?！盵5]因此，德育要強調生活踐履，強調情感體驗和知行合一。在德育的方法上，要增強實踐性，使道德教育與豐富的生活相聯系。社會實踐是進行德育教育的生動課堂，我們應該鼓勵學生走出校園，深入實際，通過勤工儉學、社會調查、生產實習、青年志愿者等社會實踐活動，服務社會，增強學生的社會責任感和使命感，通過社會實踐鍛煉道德品質。
（五）整合學校、家庭、社會力量，實現德育新突破
“當前，我國在文化沖突與價值多元化的背景下，學習者的道德是在家庭教育、學校教育、社會教育共同影響
下形成的。生活化德育要避免出現家庭教育、學校教育和社會教育三者之間的不協調，尤其是避免出現相悖的狀況。為此，必須要做到三者的統一和協調，協調各方面的力量，齊抓共管，并緊密配合，形成教育合力?！盵6]學校教育長于言教，家庭教育長于身教、社會教育長于境教，各有不同的功能與優勢?？梢酝ㄟ^多種途徑共同配合、交互作用以取得最佳教育效果。只有在學校、家庭、社會三方面教育力量和諧一致的時候，學生的品德發展才是順利的和健康的。
總之，大學生德育體系的構建是一項非常重要同時又非常復雜的系統工程，信息化浪潮為此帶來了前所未有的挑戰，為了更好地加強和改進信息化時代大學生的思想政治教育工作，必須構建科學完整，內容具體，易于實施的信息化時代大學生德育體系。
參考文獻：
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進行德育，不僅要有正確的內容，而且要有恰當的途徑。常有這種情況，教師對學生所講的內容是正確的、有針對性的，但實際上卻收不到良好的效果，其原因就與德育途徑選擇不當或不暢通有關。為此，必須針對中小學德育途徑存在的問題，采取優化策略，以確保德育途徑暢通，順利實現德育目標。
一、中小學德育途徑的重點
德育途徑是指學校為了向青少年學生施加德育影響而組織進行的各個不同方面的活動和工作。它是德育工作在教育對象那里取得效果的基本渠道，是實現德育目標的橋梁。德育途徑規定了實現德育目標、落實德育內容所必須經過的基本通道或路徑。
根據我國現行中小學德育大綱的規定，并結合中小學的實際情況來看，當前我國中小學應重點抓好以下德育途徑：第一，教學途徑。包括專門的德育課教學(如思想品德課、政治課等)與其他各學科的教學。第二，活動途徑。包括課外與校外活動(含勞動與社會實踐)，共青團、少先隊所組織的各種活動。第三，班主任工作。班主任是教學途徑統一要求缺陷的彌補者，是活動途徑的主要組織或指導者，是學校德育向家庭、社會德育延伸的搭橋者。第四，家庭、社會等校外環境。家庭是學生成長的第一空間，父母是學生發展的第一任教師。社會是學生成長的廣闊空間，社會的各種事件、變化等是影響學生發展的全方位途徑。
上述四個途徑在實踐運行過程中，存在著程度不同的問題，需要我們加以關注并尋求優化的策略。
二、中小學德育途徑存在的問題
1．教學途徑不暢通，發揮不了主渠道的作用
教學途徑不暢通表現在兩個方面，一是專門的德育課教學在中小學沒有受到應有的重視，往往成為其他所謂“主課”的犧牲品，教學時間得不到保障、教學內容陳舊僵化、教學方法單調死板、教學評價重知輕行。二是其他各科教學未能做到寓教育于教學之中，有的教師在課堂上只顧教書，忘了育人，認為那是德育課老師和其他德育工作者的事；有的教師則游離于教材之外生硬添加或簡單聯系學生實際，使學生反感。這些均導致教學途徑發揮不了主渠道的作用，讓學校德育的實施喪失了主陣地。
2．活動途徑走過場，形式大于內容
由于活動途徑有著特殊的外顯魅力，所以活動被很多學校、老師所青睞，但實踐中許多活動途徑只是走過場并未取得預期的實效，形式大于內容。有些學校的德育工作，搞起計劃來相當正規和龐大，似乎很受重視。諸如：搞多少次主題班會、主題隊會，請名人做多少次報告，搞多少次參觀、訪問、調查等等。當然這些活動本身是好的，但若只追求形式和數量，就會使這些活動徒有虛表，而學生的思想境界、道德品質、言談舉止中存在的很多具體、實際的問題則不一定能解決。
3．班主任工作急功近利，智育重于德育
面對升學的壓力和外在歪曲的評價、物質的誘惑，班主任工作的重心往往落在短期內能夠抓出成效的智育上來，而不大鐘情于吃力不討好的德育。其實促進學生的學業成績進步并不是班主任的主要職責(說極端點它都不是班主任的職責)，而是班主任工作的副產品?！鞍嘀魅蔚木唧w任務和職責很多，其中的一項主要任務和職責是對學生進行品德教育。”因此，班主任的主要職責應是對學生進行政治、思想、道德品質、學習態度、學習目的等較為深層的有關思想認識領域的規范與引導。學生學業成績的進步是各科教師優秀教學的結果，是學生求知欲強烈、學習態度端正的必然結果，這并不能成為班主任工作的根本追求，更不能成為評價班主任工作的主要指標。
4．學校、家庭、社會德育相分離，未能形成有效合力
有人曾形容我國當前的學校德育是強調奉獻的教育，強調學生高尚品格的形成；家庭德育是實惠教育，強調自家的孩子在與外界交往時不吃虧；社會德育是利己教育，突出自我發展，有點“人不為己天誅地滅”的痕跡。這些說法也許是不恰當的，但卻也說明了一個不爭的事實，即學校、家庭、社會在教育未成年人方面，尤其是在德育方面相互分離，各自為政，未能形成一股有效的合力共同地作用到未成年人身上。學校是高處不勝寒，孤掌難鳴；家庭鐘情于孩子能否在學業上繼續深造，將來出人頭地；社會不太能夠自覺控制自己的不良影響，“社會教育對我們所說的，把父親和師長所教育的思想全部推翻?！边@種分散的、甚至有點相悖的德育影響阻礙了學生政治、思想、道德品質的健康成長。
三、優化中小學德育途徑的策略
1．恢復教學途徑的主渠道地位
(1)必須恢復德育課在學校教學中應有的地位，同時改革德育課的教學與評價，真正發揮德育課專門的教育、養成作用。第一，確保專門德育課的教學時間，不能是說起來重要、做起來次要、忙起來不要。第二，及時更新并不斷吸收新的德育素材，讓學校德育素材貼近學生生活、貼近學生實際、貼近社會現實。第三，改革德育課的教學組織形式和教學方法。學校其他各科的教學都在探索教學組織形式與教學方法的變革，而作為專門培養人思想品德的德育課本應該是這場變革的先導，更不能落伍了。小組討論與合作、采訪或追尋身邊先進人物、參觀、辯論、社會實踐、主題演講、情感體驗等都可以成為德育課教學的策略。第四，打破以試卷、筆試、背誦有關道德條款等以考查德育知識為主的德育課評價體系，構建融面試、道德實踐活動、義務勞動、愛心體驗等為一體的，以考查知行統一為主的德育課教學評價體系。
(2)必須明確德育“工作”不僅是德育工作者的專門工作，也是學校全體員工的工作，只是科任教師在學校里承擔的教學任務不同，所施加德育影響的方式有別罷了?！叭魏稳藳]有權利剝奪任何教師參與學校德育工作的權利，任何教師也沒有權利放棄對學生進行德育的義務，德育是教師的天職，是每一個教育工作者義不容辭的責任?！?/p>
2．還活動以育人的本真面目
(1)開展活動之前必須明確活動的育人目的，并依此來檢驗活動的成敗。有的時候也可能需要活動來“做做秀”，但更多的時候則是應該通過活動達到其他途徑所不能達到的最佳德育效果。
(2)活動目的的實現離不開活動過程中每個細節的認真處理，所以對在活動過程中表現出來的突發事件、對學生在活動中的言談舉止等都要加以認真對待。正所謂成功的活動必須考慮到所有方面，但失敗的活動只要有一個細節沒有考慮到則足以導致。
(3)活動的數量、類型應因德育的目標和內容而定，不是數量越多越好，不是活動越熱鬧越好。如對于激發學生的同情、友愛之心來說，一個貧家子弟發奮成材的現身說法，可能比聲勢浩大的向災區人民捐款要來得更為直接和有效。
3．讓班主任成為學生成長為“人”的引導者
傳統大學德育在理念設計和運行實施中，教育模式較為單一，往往忽視了其他途徑對德育的輔助和補充，知性教育有余而感性教育不足；在教育方式上強調外在理論灌輸，忽視內在情感激發和培養，往往流于空洞的勸導式說教，求真、致善有之而立美不足。這些弱點，使大學德育工作難以找到有效的切入點，難以適應思想更加開放活躍的當代大學生，使德育效能大打折扣。而以美育德則根據大學生在特定人生階段的情感特點發揮美育情理交融、潤物無聲和寓教于樂的道德轉化作用，利用美育與德育在育人目標、育人內容等方面的內在統一性，通過大學生審美觀念、審美情趣教育和審美能力培養，落實大學德育內容，在美育中育德，正是對傳統大學德育弱點的校正。
1 實施以美育德的重要意義
1．1以美育德有助于當代大學生的全面發展
當前，以“80后”、“90后”為主體的大學生群體已經成為大學德育的主要對象。他們具備很強的理性判斷力和自我反思力，有追求科學理論和正確的理想信念的愿望，有提高自身修養和完善道德人格的美好要求，也充滿著對健康高雅的審美情趣和正確的審美觀點的向往?？傊瑢θ说淖杂啥姘l展的期待更加強烈，對德育教育的接受與踐行提出了更高的要求。以美育德，通過大學生審美觀念、審美情趣和審美能力的培養，“進行思想政治的宣傳和教育……運用先進文化去教育人和影響人，在思想政治觀點層面逐步消除分歧和隔閡，在文化認可中接受并遵循正確的價值觀念和理想信念”。這樣，契合大學生自覺追求德智體美綜合素質完善和全面提高的要求，又得到大學生發自內心的真正認同和主動接受，激活了德育對象的自我造血功能，為把當代大學生培養成為富有主體精神的德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人提供了動力。
1．2以美育德有助于提升大學德育的層次
大學德育是根據社會的需求和大學生的發展需要，對大學生進行的思想政治素質、道德素質和心理素質等的培養教育。構成大學生個人道德品質的基本內容和要素有很多，首先是政治方向和思想理論素質的培養，審美能力的培養也成為非常重要的基本內容之一。而以美育德，恰恰是把審美教育與政治方向、思想理論素質教育和道德行為規范教育結合到一起，利用美育情理交融、寓教于樂的長處和自由靈活的形式，使大學生在對“美”的鑒賞、感受和體驗中，引起情感的激蕩，激發共鳴，獲得思想上的熏陶和認識上的啟示教育。以美育德使大學生把認識美、熱愛美的審美情感，轉化成了贊美善、追求真的道德情感，產生了一種“隨風潛入夜，潤物細無聲”的德育效應，為提高大學德育的層次，實現道德的知情意行協調發展提供了指導。
1．3以美育德有助于增強大學德育的實效
傳統大學德育教育為“顯性教育”，借用政治理想、道德倫理、規章制度等概念形式，使大學生被動接受灌輸。但這是以漠視和壓抑大學生的道德情感需求為代價的，極易引起抵觸情緒和逆反心理，影響到大學德育實效。而以美育德則不強制，不采用說理灌輸，而是以各種感性的方式來培養大學生對于“美”的熱愛和對“善”的追求，使大學生從美好的事物中得到享受，在輕松自如、潛移默化的體驗中陶冶情感，從情感和心理上接受價值判斷和選擇的原則，化為大學生個體的信念和“內在美”，并引導大學生上升到對高尚的道德情操和道德行為的理性需求，外化為相應的行動，實現“審美的階段”到“道德的階段”的過渡，這就大大增強了大學德育的實踐效果，為開創大學生思想政治教育的新局面提供了途徑和方向。
2 實施以美育德要防止的誤區
2．1用德育來“包辦”美育
美育天然地就與德育有千絲萬縷的聯系，“在現代教育中發揮著特殊的綜合中介作用。甚至，美育的這種綜合中介作用在當代顯得愈加重要，成為溝通科學主義與人文主義的橋梁，弘揚人文精神、培養‘四有’新人、建設社會主義精神文明的重要途徑”_l2j。誠然，美育和德育一樣，具有特殊的綜合中介作用，具有價值定向作用，能夠讓人們從情感上喜愛的同時，在價值觀上認同并信奉，引導大學生去追求美好的人生。但這并不是說，美育就從屬于德育。美育本身是超功利的，它原本定位在個體審美能力發展上，以美育德架起了美育和德育之間的橋梁，使人們在欣賞美、體驗美的事物的過程中求真向善，塑造成品格高尚的人。在以美育德實踐活動中，如果把美育的德育功能無限夸大，無限泛化，以至于用德育來“包辦”美育，處處打上道德的印記，就是違反了美育的本質規律和功能實現方法，拋棄了美育用較為隱性、問接的方式傳遞價值觀念的優勢，就會使人感到枯燥厭倦，產生否定排斥情緒，直至對教育內容也無好感。
2．2把德育理論灌輸一概抹殺
大學德育教育是累積遞進的，理論灌輸、情感熏陶、以美育德、實踐活動等各種教育途徑是并存的，不是相互替代的關系。如有論者所述，“道德行動是一種自覺自由的行動，它不僅需要行為選擇上的建議，更需要思想的澄明”。換言之，道德的自覺，不僅需要道德主體知其然，而且更需要通過理論教育使其思想澄明，知其所以然。所以，以美育德之不再單純從外部施加給學生說教和約束，不是以美育內容來淡化德育內容，不是要否定德育理論教育這一重要范疇，把理論灌輸一概抹殺，更不是以美育替代德育。而是要相互滲透，和諧共融，著眼于為樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀打下堅實的理論基礎，繼續發揮理論課和思想政治教育課即“兩課”德育理論教育的主渠道、主陣地作用，引導和幫助大學生掌握的立場、觀點和方法，激發大學生的德育自覺性，以理服人，以情感人，將理論植根于思想觀念深處。
2．3無視以美育德的針對性
如果無視以美育德的針對性，就會把以美育德變成脫離現實生活世界的、漫無目標的審美或德育知識的傳授。只有與經濟社會發展緊密結合，從大學生思想實際和關心關注的熱點、難點、焦點問題緊密出發，在以美育德內容中不斷注入變化發展的新形勢、新情況、新問題，才能真正了解大學生的思想狀況，找到各種問題的根源，幫助大學生正確樹立符合經濟社會發展客觀要求的合理規范，幫助大學生正確處理社會生活、職業生活、婚姻家庭生活等各種社會關系和人際關系。以美育德的針對性也表現在對大學生的人生理想指導上，在以美育德內容中多用高尚的精神影響人，多用優秀的作品鼓舞人，多用美好的情感熏陶人，對大學生的人生目的與意義持續關注，引導大學生朝高尚的精神境界和行為方式去努力，才可能收到理想的教育效果。因此，以美育德只有在具有針對性的教育實踐中才能實現德美相長、共同育人。
2．4急于求成，急功近利
任何人的世界觀、人生觀、價值觀和道德觀的建構都要遵守循序漸進的規律。如果在以美育德實施中急于求成、拔苗助長，是不可能奏效的，還會引起大學生心理上的反感，造成連鎖反應，影響到德育內容的接受。以美育德，要擯棄急功近利的心態，注重從細微處著手，從大學生基本的個人修養和道德情感熏陶開始，修身、齊家、治國平天下，逐步上升到共同理想、崇高信仰的教育。同時，要注重引導學生自覺地投身德育實踐。因為，即使經過長期熏陶和影響后形成的道德情感，還要在道德實踐中不斷地磨煉，與各種不道德的沖動和行為斗爭，才能內化成德育主體的道德信念，建立起穩定的自我教育、自我約束機制，最終塑造出優秀的道德品質，實現道德行為方式質的飛躍。
3 實現以美育德、德美相長的基本途徑
3．1在審美實踐活動中大力拓展德育資源
在審美實踐活動中實現以美育德，必須注重從德育的角度積極拓展美育資源，豐富美育內容，使大學生在自我觀照中接受“美”的規律和“善”的法則，在真善美的和諧交融中提升道德認識。要拓展藝術美、社會美、自然美等基本內容，借其“所特有的真與善的本質力量的感性顯現”方式，傳遞道德價值，發揮道德教育作用。要加強傳統的音樂、舞蹈、繪畫等藝術課程內容，使之通過課程學習獲得正確的“美”的理念和審美態度；同時采取各種措施激發學生的藝術興趣，如鼓勵學生根據自己的興趣參加或組建各類藝術團體、開設各類藝術選修課、藝術實踐活動學分化等，以美的藝術啟迪大學生，熏陶道德情感，培養健康、高雅的審美情趣和正確的審美觀點，影響其價值判斷和價值選擇。要積極開展向各行各業涌現出的英雄人物、道德模范學習活動，讓大學生從社會和生活中去發現和感受人的“善”和崇高；開展對祖國的大愛、集體的關懷、父母無私養育的感恩活動，體會自己在社會中的地位以及自身存在的價值和意義，以美好的人情人性完善大學生的心靈，架起通往真與善的橋梁，引導大學生自覺創造美的生活。要用優美的校園景觀和人文環境來豐富大學生的情感，營造積極健康的教育情境；增加對祖國河山、自然美景的親近、接觸，在接觸中感受自然的偉大，感受自然與人的聯系與和諧，從而由心底涌出熱愛自然、熱愛生命的情懷，正確的美丑、善惡觀念自然獲得，健康的人生態度自然樹立。
3．2加強對以美育德各環節的德育指導
借鑒對人的高級行為模式研究，統一于當代大學生審美能力和思想政治道德素質雙重建構的以美育德，包括以美動情、以美化知、以美煉意和以美致行等4個環環相扣、順序發展的基本環節。實現以美育德、德美相長必須加強德育對這4個基本環節的指導，才能以美育情，以情動人，以情育德，水到渠成J。其中，以美動情是育德的起點，在這個環節中滲透德育原則，指導人們對社會思想道德和行為產生愛憎、好惡等的情緒態度，使情動于衷，引發人們不自覺地進行道德判斷的內心體驗，陶冶道德情感。以美化知是育德的重要基礎，是在以美動情生成情緒態度基礎上，介入道德規范和道德價值的指導，激勵和調節大學生對道德規范及其意義的認識，產生對是非、善惡、美丑的認識判斷和評價，提高道德認識能力。以美煉意是關鍵的臨界點，在情動于衷、辨識道德的基礎上，自覺地產生與各種不道德的思想作斗爭的意識，提高道德自覺性，鍛煉道德意志，使之轉化為人的道德需求，形成解決大學生思想道德生活中的內心矛盾與產生支配行為的力量，形成堅定的道德信念。以美致行以美育德的實現形式，是內在的道德情感和道德認識的外部表現行為，是在生成道德情感，化作道德認知，形成道德信念后，在現實行動中對他人、社會和自然所作出的道德行為反應。
3．3把以美育德與解決大學生的思想生活實際相結合
德育方法的整體性問題是指為了充分發揮德育方法的綜合、整體效果，而應科學、合理地 處理好德育系統各要素之間的關系(德育方法外部關系)及各德育方法之間的關系(德育方法 內部關系)。
1.德育方法與其他德育要素的整體性
德育方法與其他德育要素的整體性問題，主要涉及德育方法外部關系，即德育方法分系 統要與德育要素系統所包括的其他五個分系統——德育目標、德育內容、德育途徑、德育管 理 和德育評價橫向貫通，互相聯系，互相依存，構成整體。德育方法不應游離于德育整體系統 之外，而是發揮它在整體中、系統中的應有作用。例如，從德育方法與德育途徑 的關系看，二者“既有密切的聯系又有根本的區別，是兩個不同的范疇。途徑和方法是互相 影響、相互制約、互相促進的。途徑決定方法，德育方法的選擇依賴于德育途徑。如課堂教 學這條途徑，決定了講授法和說明法是基本方法；而在社會實踐活動中，實踐鍛煉法、考察 參觀法則是基本方法。另一方面，方法的改進也會影響途徑的發展。例如，多媒體信息技術 ， 開辟了網絡德育途徑”［2］。同樣，德育方法與其他分系統的關系也是既有聯系， 又有區別 ，在整個德育系統中發揮著各自的獨特作用，而獨特作用的發揮又與它們之間的聯系密不可 分。
2.德育方法體系的整體性
德育方法體系的整體性問題，主要涉及德育方法本身系統內部的關系，即各種方法的關 系問題。國內有學者指出：“德育過程的復雜性和德育對象的多樣性與變動性，以及制約德 育方法的諸多因素，決定了德育方法既是多種多樣又是緊密相連的。不同的方法各有側重， 要各種方法巧妙的變換和組合是一種高超的教育藝術，它將使德育方法的整體效用得到充分 發揮，從而出色地完成德育任務。”［3］因此，方法的整體性問題必須引起重視。 眾所周知， 每種方法都有一定的適用范圍，沒有一種方法是萬能的，是可以適用于每個人及各種情形的 。一種方 法，可能完成多種任務，實現多個目標，適合多類內容。同樣，多種方法可能完成同 樣的任務，實現同樣的目標，適合同樣的內容；而且，多種方法優選組合可能更好地作 用于目標、任務及內容。因此，要根據不同主體、不同時空、不同情形，合理選擇最合適的 一種方法或多種方法，進而充分發揮各種方法的協同、整體作用，以便到達良好的德育效果 。
二、德育方法的多樣性
1.德育方法的多樣性
在教育實踐中，德育方法一般可以概括為4類18法：以語言說理形式為主的方法，主要包括 談話法、講授法、討論法 、辯論法、演講法等；以形象感染形式為主的方法，如典型示范法、情感陶冶法、影視音像 法，小品表演法等；以實際訓練形式為主的方法，如社會實踐法、調查訪問法、參觀考察法 、常規訓練法、大型活動法等；以品德評價形式為主的方法，如獎懲激勵法、表揚鼓勵法、 評比選優法、操行評定法等［2］。除此之外，還有以自我教育為主的自我修養法等 。需要指出的是，多樣化的德育方法在新時期的發展有所側重。
2.德育方法的選擇問題
方法的根本問題也是選擇問題。要想取得德育的良好效果，必須學會在豐富多樣的方法體系 中選擇最合適的方法。因此，科學而藝術地選擇德育方法必然引起每一位教育者的重視，也 是作為一位合格教育工作者的必備素質。方法的選擇需要遵循一定的原則，要依據工作的出 發點及不同情況和需要，靈活選擇。具體到某種原則，人們可以從多個角度列舉出 許許多多，比如，目的性原則、層次性原則、時代性、開放性、實效性等等，這些原則都有 其 合理性，對實際工作也有一定的啟發價值。但由于上述原則提出及排列的依據不是很清楚或 一致，致使人們可以列舉無數有關原則，從而使原則的指導價值打了折扣。鑒于此，我們試 著遵循一定的邏輯規則，演繹出如下德育方法選擇的原則，使德育原則既有限，又有效，解 決了前述問題。
筆者認為，原則的提出和排列要明確幾個前提條件， 第一，為誰的問題。方法不是目的，它要服務于目的，因此合目的性是 根本。第二，如何為的問題。要想實現德育目的，必須按照事物發展的軌跡或者規律運 作。第三，何時的問題。而規律的 作用是在實際情形下發生的，這又離不開社會發展歷史狀況及時代特色的制約。第四，誰用 的問題。方法畢竟是通過教 師的選擇才發揮作用的，因此，教師的自身特點往往影響方法的選擇，即教師應該選擇適合 自身特點的方法。我們可以把上述層次的原則視為一級原則，它還可以分別 劃分出二級、三級原則等。根據這種分析，我們認為德育方法的選擇原則(一級原則)問題可 以表述為以人為本(促進入的發展)的原則、合乎品德發展規律的原則、歷史性原則(時代性 原則)和教師主導性原則。這些原則都可以具體到某一級教育，比如，對于當代初中學段的 學 生而言，則可具體為充分促進初中生品德提升的原則和遵循初中生品德發展規律的原則、緊 密結合時代要求的原則和適切教師風格特點的原則等。
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三、德育方法的實踐性
傳統的德育方法，往往陷入機械的、脫離社會實踐、脫離生活實際與脫離時展的 窠臼之中。因此，學生也無法有自己的真實的體驗和感受，缺乏情感性?；诖?，筆者認為 ，德育方法必須強調實踐性，即重視德育與實踐的結合，使德育回歸學生真實生活及引 導學生為未來生活做準備，并在實踐和生活中，強調學生的情感和體驗，從而收到良好的德 育實效。
1.要重視德育的實踐性——在實踐中形成美好品德，在實踐中展現美好言行
“道德根本上是實踐的”［4］，這已是古今中外人們的共識。據此， 我們也可以認為德育根本 上也是實踐的。因此，德育工作的全過程應凸顯實踐性，應與生產勞動和社會實踐緊密結合 。德育的起點，是與學生的已有體會和經驗密不可分的；德育的實效，是通過實踐來加以提 升、檢驗和展現的。德育就是要引導學生將所學的知識、道理與已有經驗相結合，然后內化 為自覺的要求，隨之產生高尚的情感，并在實踐中外顯為良好的精神面貌、優秀的意志品質 和正確的行為習慣。具體而言，學校除了強調德育與已有感受和體會相結合外，還應 通過開展豐富多彩的社會實踐活動，比如，結合學生的思想實際，開展諸如社會調查、社會 服 務、生產勞動、科學考察、遠足等各項社會實踐活動。通過策劃、組織形式多樣的活動，吸 納學生積極參與整個活動過程，并充分發揮他們的主動性和積極性，大力發展他們的主體性 ，從而促進學生思想在豐富而有意義的活動中不斷提高。同時，通過活動的組織，學生的責 任心、組織能力等等也會得到較好的培養。
2.德育方法的生活性——德育回歸學生真實生活，并引領學生的未來生活
長期以來，我們的德育方法已成基本定式，模式為“約束—壓服—控制”，容易導致學 生 產生病態的壓抑心理和專橫型的品質，給師生制造心靈上的隔閡，甚至情緒上的對立，以至 于壓抑了學生的創新能力，削弱了學生的主體意識和作用。因此，傳統的“管、卡、壓”等 措施不 能做到發揮學生主體以及尊重學生的自主道德選擇。所以，必須將生硬的道德灌輸教育還 原成學生生活和成長的過程，進行生活德育。
在生活德育中，德育首先要源于生活，即一定要尋求學生的最普遍的生活，要善于在普 遍生活的方方面面中，充分挖掘教育價值，從而使德育工作可親、可近、可信，增強德育工 作的實效性。同時，德育還應高于生活，要考慮到生活的未來性和發展性，積極引導學生為 未來的生活做準備，比如，通過引導學生觀察他人及成人的生活，再從這種感性發展到 理性， 形成道德的知、情、意，以便為未來生活中的角色及承擔的任務和應具有的品性做儲備。
3.內心體驗——情感是德育加強與實踐及生活聯系的重要切入點和關鍵點
德育的本質在于育德，要培養人的高尚品格，而高尚品格與人對道德的體認及感悟須臾不能 分離。因此，要在實踐過程中和現實生活中，不斷加強體驗性教育，調動學生的同情心、責 任心及良心，充分發揮情感的作用，使之在學生內心中留下美好、幸福的情感烙印，從而達 到以情認知、以情促意、以情帶行的境界。情感的積極介入，就可以改變過去空洞枯燥的說 教，變“刻意”教育為“無為”教育，發揮“陶冶”、“暗示”、“體驗”等方法的作用， 突出學生的主體地位，重視學生的自我思考、自我判斷和自我體驗。進一步講 ，“德育對象的情感對其德育接受意愿、接受程度都會產生直接影 響，從而在很大程度上決定德育實效”［5］。
參考文獻
［1］ 孫少平.改革開放時期中小學德育的發展與問題探討［J］教育發展研究，19 99(12).
［2］ 詹萬生.整體構建德育體系總論［M］北京：教育科學出版社，2001.
［3］ 利小紅.淺談中學德育的實施方法［EB//OL］http://chsgez.10 0point.com/school/chsgez/items/校長文集/xz23.htm.
