時間：2023-08-28 09:23:20
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英語教材每單元除精讀外，都配有閱讀材料。不管是精讀課文，還是閱讀課文，都是對學生進行閱讀訓練的好材料。因此，課堂教學無疑是對學生進行閱讀能力培養的一個主渠道。鑒于教材的主要目的是培養學生的閱讀能力，以及新形勢下對育人規格新要求的適應，課堂教學，尤其是閱讀課的教學模式已不能停留在傳統的模式上。傳統的模式一般是：教生詞——學生預讀課文——翻譯課文——教師詳盡分析課文中的句型或語法現象——領讀、齊讀課文——做練習。很顯然，要有效地達到教學目的和增減目標是不能再照搬這種模式了。在教學中，我們一般采取下列步驟：
（1）做閱讀準備。教師向學生介紹文章的背景、故事梗概或其它相關信息，提供幾個線索性的問題，幫助學生樹立學習的目標。
（2）進行閱讀訓練。讓學生在規定的時間內完成閱讀任務，主要分兩步：第一步，快速閱讀，也叫泛讀，掌握文章大意，并回答老師提出的問題；第二步，仔細閱讀，也叫精讀，要求學生自查詞典，弄清詞義，了解文章細節，劃出疑難句子。
（3）檢查閱讀效果?？刹捎靡韵乱恍┓椒ǎ和ㄟ^回答問題，了解學生理解文章中描述細節的程度；通過讓學生做判斷句子正誤的練習，了解其讀后的推理能力；通過讓學生概括文章大意或口頭復述主要情節，了解學生深層理解能力、記憶能力和語言概括應用能力。
（4）解釋閱讀疑難。教師可向學生解釋本課學習的重點語法內容，課文中未作注釋的長句、難句與有關的文化背景、交際習慣、人文心理等內容。在解釋疑難的過程中，必須有目的、有針對性。同時，為了避免母語的干擾，必須盡量使用英語，注意少作理性的歸納，多舉實例；少作深層次的分析，學生弄懂句義即可；嚴格控制講解時間，切記東拉西扯，一泄千里。
（5）布置作業。課后作業可分口頭與筆頭兩種，口頭如朗讀課文或復述課文的一部分，筆頭如改、縮、仿寫某段文字。但無論采取何種形式，都必須堅持“精、易、活、趣”的原則。
二、立體型教學模式有助于培養學生閱讀能力
課堂教學是培養學生閱讀能力的主要途徑，但并非唯一途徑。要培養學生閱讀能力，光靠課堂45分鐘是遠遠不夠的，教師必須利用一切可能的途徑，建立起有效的立體教學網絡。所謂立體型教學網絡就是把課前、課堂、課后教師的教與學生的學有機地結合、穿插，形成嚴密有效的教學機制。我們的做法是除改進課堂教學的模式外，還要做好以下工作。
1. 在課前進行導學。即教師指導學生如何有目的、有計劃地進行預習工作，尤其是如何進行預習性閱讀。教師應提出具體要求，列出預習提綱，提出問題，讓學生明確通過自學需要解決哪些問題，怎樣為課堂學習作準備。
2. 在課后，教師要引導學生認真做好復習、鞏固并及時檢查學生掌握情況，認真評改作業，定期打印與教材同等水平或稍高于教材水平的閱讀練習，加強課外閱讀的訓練。
3. 開展相關的課外活動，如會話表演、朗讀、朗誦比賽、閱讀競賽等，須在實際操作中培養學生的閱讀能力。
4. 建立起良好的教學雙邊關系。教學活動是一種師生共同參與的雙邊活動。教師在發揮主導作用的同時，要以學生為主體，發揮其主動性。
一方面，教師要向學生提供盡可能多的閱讀訓練機會；另一方面，要不斷聽取學生的意見、要求和建議，及時解決學生學習上的問題，改進教學，最終達到教與學的共同進步。
三、引導學生形成良好的閱讀習慣，掌握有效的閱讀方法
一般來說，要求學生做到以下幾點：（1）養成模仿規范語言的習慣；（2）養成正確使用工具書的習慣；（3）養成朗讀、背誦的習慣；（4）養成課外閱讀的習慣；（5）養成勤于思考的習慣。
當然，要提高閱讀能力，只形成良好的閱讀習慣還不夠，關鍵還在于讓學生掌握有效的閱讀方法。形成正確的閱讀方法的途徑有如下幾個：
1. 教師正確教法的影響。由于學生學習英語的時間不長，加上母語的干擾和影響，他們的學習方法在很大程度上受教師教法的影響，教師怎么教，學生就怎么學。
2. 源于課堂教學。教師在組織閱讀課教學，處理教材時，要注意滲透對其方法的培養。例如，教學中“用英語講授英語”就向學生提出了嚴格的學法要求，即要學會用英語理解語句、課文，用英語歸納復習方法。如果基礎不太好的學生，則鼓勵他們先用漢語幫助解決英語上的問題。
3. 教師要教給學生正確的思維方法。閱讀僅停留在讓學生獲得知識上是不夠的，必須了解學生獲得知識的過程。思維方法對頭，學習才能對頭，所以閱讀方法指導的本質是教給學生正確的思維方法。
除了以上三個途徑外，教師還必須有意識地教給學生一些閱讀的技巧與方法。如怎樣運用SQ3R法（即Survey， Question， Reading， Recittion， Revision），如何進行查閱式閱讀、略讀、細讀、評價性閱讀，以及培養學生利用構詞法知識及上下文推測詞義、詞性，尋找主題句，判斷文章大意等技巧。
四、培養并增強學生閱讀理解的獨立意識
即獨立閱讀，獨立理解，獨立思維，獨立答題。在平時講解有關閱讀理解的題目時，可讓學生事先猜測它們的意思，鼓勵他們大膽翻譯，只要意思正確，翻譯形式可以不拘一格。并且，學生一旦出現錯誤，不要急于糾正，要等學生譯完后，再請別的學生將錯誤的地方找出來。這樣，既不會挫傷學生的積極性，又培養了其閱讀理解的能力，增強了這方面的獨立意識。
五、全方位、多側面地培養英語語言閱讀能力
在教學中，教師要注意進行以閱讀能力訓練為主的多方面的綜合訓練。在課堂上，運用多種教學手段和方法，調動學生各種感官參與活動與訓練；在課余開展諸如聽說課、英文寫作、英文打字等多種形式的第二課堂活動，訓練學生多方面的技能，從另一個側面促進學生閱讀能力的提高。
1、樹立"以人為本"的教育觀。
有些教育專家指出：離開了學生主體性的發展，教育則失去了依托和活力。傳統的教育觀認為：外語是教會的，過分強調教師的“講”，造成“滿堂灌”，課堂以教師為中心；而素質教育則認為：外語是學會的，課堂應以學生為中心，多層次、多角度、全方位地對學生進行訓練，充分發揮學生的主觀能動性。英語教學不僅是教語言知識，而且要幫助學生發展個性，開發其潛能。因此，要充分調動學生的參與意識。
2、樹立“為學生服務”的意識。
學生是一個個有感情、有智慧、有個性的人。他們每個人的未來是多樣的，我們的教學不能忽視學生的個性差異，而是要尊重他們學習的差異，因材施教。摒棄傳統的教育模式：一張課桌，教師唱獨角戲。在當今的素質教育理念指導下，特別是面對新課改，我們這些站在課改前沿的一線教師，應始終堅持“以生為本，為學生服務”。努力尋找學生認知結構和知識結構的最佳結合點，成為學生學習的組織者、指導者、促進者和合作者，正如語言學家亞力山大所言：“A teacher is just a facilitator. Teachers cannot teach anybody anything. The student is not an empty glass that will be filled with liquid , with knowledge and with wisdom .The teacher can only facilitate, make it possible to motivate students .”
3、樹立正確的英語教學觀。
Hymes提出了“交際能力”理論。目前，我國外語教學已走出“語言翻譯法”轉入“任務型”、“交際化”的教學時代。作為一名新課程改革的實踐者，我們應當著眼于學生的發展，著眼于課堂效益的提高來設計教學行為。把英語真正當作交際工具來教、來學、來用；把語言與學生的情感、態度、價值觀、等有機地結合起來，真正把英語學會、學活。
二．創設語言教學環境，培養學生自主學習能力。
1.創造良好的英語教學環境。
教學實踐證明：環境造就人?！罢Z言環境”是學生學好英語的一個重要因素。我們的學生缺乏真實的英語環境，教師應創設“仿真”的語言實踐環境，營造英語學習氛圍，充分利用好有限的學習時間和空間。一是教師應盡量用英語組織教學，堅持用英語授課。二是充分利用現代化等教學設備，創設情景化的語言環境。三是開展豐富多彩的課內外活動，如唱英文歌、英語朗誦、口語競賽、英語作文競賽等。
2. 創設問題情境， 激發學生的創新思維。
一、傳統體育養生與健身運動處方教學模式的關系
從查閱文獻來看，各個學者和專家對傳統體育養生的概念有不同的理解，但綜合其內涵，將傳統體育養生界定為通過人體自身的姿勢調整、呼吸鍛煉、意念控制，使身心融為一體，達到增強人體各機能，誘導和啟發人體內在潛能，起到防病、治病、益智、延年的作用。健身運動處方是以增強體質、促進身心健康為主要目標，針對人身體狀況而制定的運動健身方案，健身運動包括：健身內容和鍛煉方法的選擇、身體鍛煉的負荷強度和運動頻率、鍛煉時間的把握，以及自我監督等。運動處方對鍛煉者的鍛煉具有很強的科學性和可操作性。由上分析，兩者達到共性，意義都在于增進健康和調節心理，且傳統體育養生在健身的基礎上，更注重防治疾病的功效。因此，兩者結合相互促進，對學生的身心健康有積極作用，主要有以下幾個方面：第一，更有利于發揮健身運動處方的作用，使學生更好地樹立正確的健康觀和終身體育觀念。傳統體育養生中的“陰陽五行學說”強調人與自然、社會以及自我的心身統一，技術動作中的“導引”、“武藝”、“氣功”都運用了身體運動，調心、調形、調意，三者合一，注重天人合一，形神俱養。職業院校體育與健康課程肩負著使學生樹立正確健康觀，以及培養良好鍛煉身體習慣的重任。把傳統體育養生體育項目融入到健身運動處方中，使傳統體育養生更加具有實際操作性和科學性，有助于學生正確理解健身的含義和方法，樹立科學理性的終身體育思想和養生觀，全面促進職業院校學生身體健康、心理健康和社會適應能力，為學生未來的職業需求打下良好的基礎。第二，更有利于促進學生的心理健康發展。傳統養生體育講究修身養性，精神內守，知足常樂。例如，使練習者的心靈得到蕩滌而變得平和、安寧，形成“順和自然”的養生保健思想；在日常工作生活中，端正人生態度，淡泊名利，具有仁慈情懷、博懷，可提高人體抗拒壓力的能力，使其積極努力工作，認真做人。運動處方的教學模式，其核心就是“以人為本”和“健康第一”，傳統體育養生融入健身運動處方教學模式后，可以發揮其陶冶情操、凈化心靈之價值。通過身體姿勢的調整、呼吸的鍛煉，不僅滿足學生的身體需要，使鍛煉內容和項目更科學，而且可以使學生擺脫焦慮、煩惱、憂愁、憂郁，促進人格健康發展和人際關系的和諧。第三，有利于豐富體育教學資源，提高體育教學質量。過去，職業院校的體育教學內容基本上都是競技體育項目，如田徑項目、籃球以及排球等。近年來，學校逐步引入了體育舞蹈、健身操、形體舞蹈等有氧運動，并運用運動處方的教學模式開始教學，學生開始對體育有了新的認識，開始認真思考自己的健康狀況，教師們也注重自己所教的內容和方法，逐步形成了良好的學習氛圍。但對于有先天性或慢性疾病的、體質較弱和運動能力較差的學生來說，顯然以上的體育技能對他們來說有些吃不消，且難以掌握，簡單易學的傳統體育養生項目內容符合這部分學生的需求，讓所有學生都參與其中，可使教師和學生都發揮主動性。因此，學生學習傳統體育養生的過程，是繼承、擴大和發揚民族文化的過程，也是充實體育教學資源的過程。
二、傳統體育養生健身運動處方內容的制定
通過健身運動處方的學習，主要是讓每個學生通過幾年的體育鍛煉和體會，在以后的工作崗位能持續關注自己的體質狀況，即使在繁忙的職業工作中也會有的放矢，不受場地、設備和時間的限制，也能忙里偷閑注重自己的健康狀態。因此，根據職業院校學生的身心特點和以后工作需要，把傳統體育養生的觀念注入學生的思想觀念中，引入一些靜養和動養傳統體育養生的內容，激發學生上課的積極性，諸如安排一些八段錦、易筋經、太極拳、氣功、五禽戲等運動量不大、運動形式多樣的內容，無論是伏案型專業（如文秘、會計）、站立型專業（如機電、紡織、烹飪、護士等），還是運動型專業（如市場營銷、旅游、服裝表演），這些內容均適合這些專業的學生。例如，運動型專業的可根據自己的興趣選擇靜養內功調解氣機，降低基礎代謝率，心率等實現健康的目的，而伏案和站立型專業的可選擇五禽戲、八段錦等一些“延緩”運動，達到氣機暢通，舒筋活絡。也就是說，職業院校學生可根據自己的職業需求、興趣愛好、健康狀況、體育潛質，選擇一種或兩種傳統體育養生項目，并在以后的工作和生活中運用終生。健身運動處方的內容，都要經過以下四個部分的練習，由淺入深：第一部分基礎教學部分主要使學生學會呼吸，學會控制意念，做到松靜自然；第二部分主要學會動作，在練功時，有意識地調整身體，放松身體、調整呼吸、集中注意、排除雜念；第三部分主要使學生在“練會”的基礎上，結合“養”，也就是身體輕松舒適，呼吸柔和綿綿，意識虛無的無心自然狀態；第四部分主要使學生更加完善其完整動作，使形、意、氣合一，也就是練功時的意念活動達到以意領氣，以氣運身。（表略）內容學生可以自由選擇任何一項或兩項，科學地選配組合、靈活運用，每隔2周調整一次運動處方，每次練習60～90min運動時間，中等強度。
三、傳統體育養生健身運動處方教學模式
中國養生文化的萌芽，可以追溯到舊石器時代。據史學研究，中國原始人類是世界上所知道最早利用火的人類?；鸬氖褂镁捅砻髟既司鸵呀涢_始熟食了。這應該說是人類飲食文化的開端。我國古代的一些傳說，如有巢氏教民構木為巢，燧人氏教民鉆木取火，神農氏嘗百草發現藥材，教人治病等等，都從考古的發掘出得原始人遺跡中找到佐證。
從殷商時代起我國就有確切的文字記載有關保養生命活動的舉措，甲骨文中記載古代的人們對日常生活中得吉兇福禍與健康狀況不時的問卦，甲骨文還記載有關個人衛生（如沐?。⒓w衛生（大掃除）之類的記載，這些都表明他們對平安、健康的關注與向往。
至西周養生思想進一步發展。據《周禮》記載，西周已設有專業人員掌管周王和貴族階層的伙食，指導“六飲、六膳、百饈、百醬”登多方面飲食調理工作，提出了飲食與四季要相適應，這說明西周人開始注意衛生，防治疾病保養身體了，將養生作為已成為自覺的行為了。
這種自覺的行為到了春秋戰國時代隨著學術上的“百家爭鳴”出現了不同的養生主張和做法，對養生文化的形成以極大的促進，其中對養生影響最大的就算是儒家、道家。
二、中國儒、道家思想對養生思想的影響
儒家學說的奠基人是孔子，他的修身思想側重于倫理道德，核心就是一個“仁”字。在強調倫理道德修身的同時，對飲食的起居也提出了在今天看來也受人們認同的一些衛生要求，“食不厭精，膾不厭細”，“食不言，寢不語”簡直就是達到健康的要求。在兩千多年的醫藥衛生條件下，孔子能享有73歲的高壽，應該說是與他的修身養生思想以及對飲食衛生的注意有關。他的以“仁”為核心的精神修養為主，同時注意飲食衛生的養生思想對后世的儒家養生乃至其他學派起著先導的作用。
道家學派的創始人老子，是春秋末期著名的思想家，同時也是養生理論家和養生實踐者。老子是“修道而養壽”的倡導者和實行者，在傳世的《老子》這本道家經典中，提出“見素抱樸，少私寡欲”的思想，既反映了老子的處事哲學，也體現了老子的“清靜無為”，“致虛極”，“守靜篤”的養生觀。特別是《老子》一書經西漢河上公的注釋，被后世道家和道教養生家為養生修煉的經典，后世的“攝生”、“噓吹”、“握固”、“長生久視”等養生術語都出自這本書。
三、傳統養生思想對現代心理衛生保健的提供思想基礎
世界衛生組織（WHO）在跨世紀之初就針對全人類的健康問題，提出了“健康新地平線，從理想到現實”的理念，它要求衛生工作由傳統的以疾病為中心轉變到以健康為中心，它的核心觀念是維護健康和促進健康。世界衛生組織指出：“健康不僅是沒有疾病，而且是身體上，心理上，社會上的完好狀態?！边@是健康的新概念。
傳統養生主要任務是“治未病”，體現了“預防為主”的理論核心，包括“未病先防，已病防變，病后防復”等內容?！拔床》乐巍笔侵冈诩膊≡谖窗l生之前，在養生學的理論指導下，采取相應的養生鍛煉措施，從而達到預防疾病的發生的目的。“已病防復”是在早期的治療采取適宜的養生方法，在病沒嚴重前，調理精氣，防止病情的加重，“病后防復”是疾病初愈，緩解和痊愈時采取的適宜的養生措施，預防疾病的復發
傳統養生思想對現代健身觀的啟示。傳統體育養生其目的并不是只為了練習的本身，而是為了個人健康長壽，這樣練習者自然不僅關心技術，而且會關注和積累養生保健知識，從而使其養生健身練習更加的科學，有效合理，反過來，練習者掌握了養生知識，知道鍛煉的重要性，學到了更有效的鍛煉方法，練習的積極性會更高，練習的效果會更好，從而達到良性循環的目的。傳統的養生歷來重視“天人合一”，認為健身養生不僅是要把人的自身生存和發展與整個宇宙運轉聯系起來，把人放在大環境中，與天地運轉相應和根據自然規律去開發引導調整自身，適應環境，四季變化，使人充分和諧，進而對確立環保意識，改善生活和工作環境，提高健康水平有利。
傳統體育養生也重視“人社合一”，認為人是社會的人，注重人與人之間關系的調整。而通過共同的練習，交流技藝和心得，可以改善練習者的社會心理，使人與人，人與社會的關系得到融洽。不僅講求性命雙修而且還講求道德可以陶冶練習者的情操，遇事不爭強斗狠，不走極端。從而更加融洽自己和社會，與他人的關系，達到“人社合一”的目的。傳統體育養生一直把道德的修養，精神文明的建設放在首位，把涵養道德，與人為善作為修煉養生的技術要素。
傳統體育養生還重視“身心合一”，認為人的身體狀況決定人的精神狀況。而人的精神活動特別是情志活動，從來就與人的呼吸、消化、循環、內分泌系統有關，以傳統的健身術歷來重視養練結合，動靜結合，來達到“身心合一，形神共養”的目的。
進行傳統體育養生的練習對于自己的身體健康狀況重視后，不僅樹立養生的理念，獲得養生的知識，還會自覺的進行養生實踐。包括：調養精神、飲食調節，起居有常勞逸適度，食藥并舉，趨利避害等。
四、結論
（一）我國傳統的養生思想是其整個哲學思想體系的重要組成部分，是中華養生文化的瑰寶，也是中國傳統文化的一顆璀璨的明珠。傳統的養生思想在中國幾千年文化的滋潤中成長，在歷經數代人的豐盈中日趨完善。傳統養生思想蘊含了許多極有價值的思想和成果，在很多方面給予現代養生觀以啟示，給現代健身觀提供了可借鑒之處。現代養生觀可以從中汲取精髓的思想來充實自身的理論。
（二）傳統養生哲學思想貴在“體道養生”，尊重客觀規律，順其自然行事，提倡人與自然和諧的前提下的自主養生，同時注重身心的和諧發展，不僅如此，還特別強調人的精神的修養以適應社會變化與社會和諧發展?，F代的體育養生觀不僅要注意人在生態環境中與自然的和諧發展，還要注意身心的和諧發展，在注重身心修養的同時還要注重道德的修養。此外，還要以貴和尚中為前提才能事半功倍。
（三）傳統養生思想給現代體育養生觀的發展和完善提供了重要的理論基礎，也給現代體育養生提供了許多可供選擇的方法。對傳統養生哲學思想的深入挖掘，勢必會給現代體育養生觀帶來新的發展契機，在現代健身觀發展的同時，傳統養生觀自身也得到了系統化、科學化的發展。這樣，處于現代社會中的人也就能夠在傳統文化與現代思想的交匯與碰撞中收獲更多的養生理論和方法，進而使帶有中國特色的養生理論逐步走向世界的舞臺，為全人類的健康發展做出更大的貢獻！
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關鍵詞 古代體育 體育養生 價值取向
中華民族傳統運動養生源遠流長，中華民族在上古時就知道以舞蹈、導引、按蹺按摩的方法活動筋骨，治療寒熱疾病，并以這種養生方法_到健身祛病目的，并在生產活動、生活實踐中不斷積累經驗，為后來養生理論和實踐打下基礎。據文字記載，其萌芽可追溯到殷商時代，據甲骨文考證，當時記載的多發病即有疾止足、疾肘、疾骨、疾目、疾耳、疾齒、疾口、疾首、疾腹、疾胸等十多種，商代人將這都歸咎于譴神罰或作崇，把治疾寄托在祭祀或問卜上。這種祈求當然無效，但卻表現出對健康和平安的追求，可認為是養生思想的萌芽。
據秦?呂不韋《呂氏春秋》中說“昔陶唐之始陰多滯伏而湛積，水道奎塞，不行其源，民氣郁悶而滯著，筋骨瑟縮不達，故作為舞以宣導之”。這種舞就是宣導氣血，活動筋骨的養生術，我國最早的一部醫書《黃帝內經》指出，在中國中部地區，地勢平坦而潮濕，各種植物都可以生長，人們吃的很雜，但是勞動不夠，所以很容易得病，就用導引和按摩來治療《內經素問?異法方宣瀉》。
春秋戰國時期到西漢，中國社會發生了巨大變化，中國的醫學與哲學結合，引入像陰陽五行?精?氣?神這些哲學概念，形成了中國獨特的中醫理論，出現了《黃帝內經》等重要著作，導引行氣術也在中醫理論指導下，迅速發展起來，出了兩大養生派別。一種是在養生中強調“動”重要性，這種以動為主的養生思想，直接導致以肢體活動為主，配合呼吸運動和自我按摩導引術，也許我們可以用現在語言把這類養生術稱為“醫療保健體操”，另一派別則是強調“靜”是通過控制意念和呼吸運動養生治病的持氣術，這就是后人所說的“靜氣功”。這兩大養生形式共同構筑起了中國傳統養生體育體系。
南北朝時，佛教的另一個瑜伽教派傳入中國，它主張修心養性調心靜坐，其方法在形式上與中國道教之食氣、吐納和胎息相似。南梁武帝時，天竺人菩提達摩來到中國，創立禪宗。禪，意為坐禪靜慮，靜坐修心，其方法與瑜伽派相反。這是佛教在新的土壤中發生的變異，受中國封建統治階級歡迎，從而流行起來。
唐朝著名的醫學家孫思邈（581-682）在其著作《千金方》里面寫到養生術也與運動有著不可分割的關系。腰痛導引法：在醫療體操方面，他記錄了一個治腰腿病痛的方法：“正東坐，收手抱心，一人于前踞攝其雙膝，一人后捧其頭。徐牽，令偃臥，頭倒地。三起三臥，久久效”；天竺婆羅門按摩法：這是一套完整的肢體運動。它說：“依次行三遍后，一月后除百病，行及奔馬，補益延年，能食，眼明，輕健，不復疲乏”。這套健身操，可能是在中國古代導引的基礎上，吸收了古印度的某些健身動作而創編的。它可使身體各部分受到鍛煉，運動量適度，對中老年人有良好效果。
八段錦流傳于我國民間，是一種八節連貫的防病健身操。八段錦之名始見于北宋。據《夷堅志》記載，徽宗政和七年（1117），起居郎李似矩“嘗于夜半起坐，噓吸按摩，行所謂‘八段錦’者”。八段錦按活動方式區分，可分為文八段和武八段兩種。文八段采取坐勢進行，它吸收歷代健身術中的行氣、叩齒、嗽咽、按摩、集神等方法，配合簡單的頭頸、軀干、上肢的活動。武八段采取立式進行，多以肢體活動為主，而輔以呼吸或咽津。[3]這種導引術包括身體各個部分，簡便易行，并分別提出各段對身體部位所起功效，較其他導引術廣為流傳。
與八段錦同樣具有養生價值的易筋經，始見于明末熹宗天啟四年（1624）的手抄本。它是在我國傳統導引術基礎上，采用立勢，吸收武術動作，強調肢體運動而加以創編的。到了清道光三年（1823）和咸豐八年（1858），相繼有傅金銓、來章氏兩種《易筋經》刻本。易筋經具有全面鍛煉身體的價值，書中提出的“內壯神勇”，就是指內臟器官的鍛煉與堅實；“外壯神勇”就是指肢體的鍛煉與強壯。書中還規定“內壯既熟，再練外功”。說明古代導引側重“內功”，不重練力。自明末清初開始，增加了力量練習，從而成為健身運動新導引。原來多為文人練習的導引，從此以后，也為武術家所練習。
今天我們研究運動的養生價值時，旨在系統挖掘研究中華傳統體育養生所內蘊的豐富傳統體育養生思想，并以科學態度和理性眼光分析批判傳統運動養生中滲雜的宗教神秘主義、巫術迷信內容，擯棄其糟粕，挖掘其中有價值的精華部分，為人類的健康保健事業和體育科學的發展做出積極貢獻。
參考文獻：
主干學科：體育學、社會學、公共管理。社會體育主要課程：社會體育概論、社會體育管理學、健身概論、中華體育養生學、大眾健身娛樂體育項目的理論與方法。
社會體育也稱“群眾體育”、“大眾體育”。是與學校體育，競技體育對應的概念。由企、事業單位職工，以及城鎮居民與農民，為達到健身、健心、健美、娛樂、醫療等目的而進行的內容豐富、形式多樣的身體鍛煉活動。本專業學生主要學習社會體育方面的基礎理論和基本知識，受到從事社會體育工作的基本訓練，掌握群眾體育活動組織管理、咨詢指導、經營開發和教學科研等方面的基本能力。
社會體育專業就業方向有哪些
1、本專業學生畢業時可掌握指導大眾體育、養生健身、休閑娛樂及特殊人群體育的運動技術，適宜于政府各職能部門、企事業單位、以及社會體育領域中從事群眾性體育活動的組織管理、咨詢指導和教學、科研等方面的工作。
關鍵詞 武術與民族傳統體育 學科 專業 課程 培養方案
一、前言
1963年經國務院批準，教育部第一次了統一制定的《高等學校通用專業目錄》，在此目錄中，教育部規范下的高等教育體育類本科共計8個專業，武術專業為基本之一。
自1977年我國正式恢復高考至1997年20年間，教育部不斷調整專業、重新編制專業目錄，武術專業一直受到高度重視而被完整保留下來。1993年7月，國家教育委員會（現為教育部）重新頒布了《全國高等學校本科專業目錄》，將武術（代碼040306）列為適當控制點專業與其它7個專業共同構成教育學門類體育學科類專業（代碼0403）。
1998年7月，國家教育部頒布新的《全國普通高等學校本科專業目錄》，提升體育學為一級學科，下設五個專業即體育教育（代碼040201）、運動訓練（代碼040202）、社會體育（代碼040203）、運動人體科學（代碼040204）、民族傳統體育（代碼040205），民族傳統體育專業位列其中。民族傳統體育專業是由原武術專業拓展而來的，它主要包括武術、中國傳統體育養生、民族民間體育三個專業方向。此后，全國一些體育院校相繼將武術系改名為民族傳統體育系，當然也有部分體育院校以武術在民族傳統體育專業中的代表地位及其在世界的影響力，仍沒用武術系這一名稱，但其相關的教學內容已拓展為民族傳統體育范疇。
民族傳統體育專業設立以后，相關體育院校就圍繞武術、中國傳統體育養生、民族民間體育三個專業領域逐步設置和構建新的課程體系，一批新開發的理論課程相繼進入課堂并出版發行了配套教材，如《武術與民族傳統體育學概論》、《中國傳統體育養生學》等，為了進一步促進民族傳統體育專業建設和發展，探索適應當代社會發展的科學合理的專業培養方案和民族傳統體育專業規范，教育部高等學校體育教學指導委員會委托上海體育學院在2006年、2008年相繼召集設有民族傳統體育專業的全國高等院校，針對專業培養目標與規格、專業課程設置等進行研討，民族傳統體育專業培養方案逐步走向規范。
為進一步促進民族傳統體育專業建設和發展，教育部在廣泛聽取專家和辦學單位意見和建議的基礎上，經過廣泛和深入的研討和論證，在新一輪的本科專業調整中，將“民族傳統體育專業”調整為“武術與民族傳統體育專業”因此，對我國體育院?，F行的武術與民族傳統體育專業培養方案進行研究就顯得非常必要。
本研究在此基礎上，調取了首都體育學院等8所體育院校現行的武術與民族傳統體育專業培養方案。就專業培養方案的設計理念、培養方案與專業、學科、課程的關系、培養目標、課程設置等幾個方面展開分析與探討。
二、研究對象與方法
（一）研究對象
本研究以首都體院等8所體育院?，F行的武術與民族傳統體育專業培養方案作為研究對象。
（二）研究方法
本研究主要采用文獻資料法、訪談法、數理統計法、對比分析法等方法展開研究。
三、結果與分析
（一）注重頂層設計
首先，明確大學的功能定位。被譽為美國當代高等教育改革“設計師”的克拉克?克爾（Clark Kerr）曾把戰后新興的高等教育機構稱為“多元化巨型大學”，他認為其主要有三大功能，即傳授知識和技能、科學研究和服務社會，這三大功能相互聯系，密不可分。
作為專業建設的首要任務就是對專業培養方案進行修訂和改革，因為專業培養方案是專業建設的頂層設計。而專業培養方案又同培養目標與規格、學科、課程特別是專業核心課程、實踐環節以及市場等要素密不可分，是實現大學三大功能的最有力支撐。
（二）理清課程、專業和服務社會的關系
由表1可以看出，在加強武術與民族傳統體育專業建設過程中，要緊緊圍繞課程、專業、服務社會同材料、產品、占有市場的之間對應類比關系來進行培養方案設計和修訂工作。要有服務社會的良好結果（社會效益）和使大學生（受益者）就業，就必須培養出具有競爭力的專業人才，要完成上述目標，就要科學選擇課程特別是核心專業課程，也就是找準了本專業突出特色。加強核心專業課程教學實踐環節，使所學知識和技能在服務社會中實現應用能力和創新能力的轉化，形成綜合專業素質，加強學生的職業觀念，提升學生的素養，擴大服務社會和國際交流水平與交往深度和廣度以及武術與民族傳統體育文化宣傳與推廣力度，努力造就和培養復合應用型的人才。
（三）明確專業、學科、課程與培養方案之間的關系
從表2可以看出，專業受大學功能和社會市場規律支配，它是以知識、能力、素質結構的區別而劃分的，專業人才之所以成為專業人才，就是因其掌握某一學科或學科群的比較精通的知識，并且提高了與之相關的能力和素質。專業與學科有密切的關系，任何一個專業都有其主干學科作為自己的支撐。在實踐中，人們為強調專業的主干學科的重要性，并將其與其它專業相區分，常常習慣以主干學科對專業命名，如物理專業、生理專業等。于是在實踐中，人們有時將“專業”混同于“學科”，將這兩者錯誤地視為可以互換的概念。
學科是相對獨立的知識體系。學科是按照研究對象劃分的，是關于某一客觀事物或某一客觀事物的某一方面的科學研究領域[1]。在英文中，“學科”（discipline）的定義：“一個專門研究領域”和“科目知識或教學的分支（A branch of knowledge or teaching）”[2]。《辭?！分兄赋觥皩W科”是“學術的分類，指一定科學領域或一門科學的分支。如自然科學部門中的物理學、生物學、社會科學部門中的史學、教育學等[3]?！睂W科作為一個專門的科學研究領域，具有一定的標準。學科是以探索的對象或研究領域劃分的，而一個學科研究領域的確定，首先要有自己獨特的研究對象，其次有自己的研究領域的專門術語、概念的理論體系，有自己的研究方法。學科反映的是人類在一定研究領域里對某一客觀事物或某一客觀事物的某一方面認識的深化，它在實踐中的基本形式主要表現為探索研究開發[4]。由于學科的目的在于探索新知識，強調研究分化、深入等。學科的發展和構建對其相關的專業和課程的構建有非常重要的基礎作用和先導作用。
展現其學科實質的課程則是把適用于專業人才知識、能力和素質結構中所必需的學科知識傳授給學生的一個教育實體，主要包括同其學科相關的教育內容和方法手段等方面。從內容來看，則隸屬于學科范疇;從課程的構建過程和屬性來看，它隸屬于教育范疇。由于在實踐中，課程是按其內容來劃分的，從一定意義上來說，課程是提取其學科研究成果并科學有機組合起來的比較穩定的知識。因此，其課程與學科的不同主要在于，學科的首要任務是不斷擴大人類對未知領域的認知，而課程的首要任務卻是傳遞人類已掌握的知識，在其傳遞知識過程中進行人才培養。
通過上述分析可知，學科、專業和課程是本質屬性不同的三個領域。雖然學科與其專業之間有著密切聯系，但本質屬性卻是有嚴格區別的，區別是：專業是根據大學功能和社會市場規律即社會對其專業人才的需求而設計的有關知識、能力、素質的一種綜合結構，是針對人才培養的;而學科則是具有一個特定的研究領域[5];而專業的人才就其知識、能力、素質結構來說，都不可避免地附帶有多學科、跨學科的特性。這三者概念的邏輯關系是，社會對不同規格專業人才的需求決定著學校的專業培養方案和專業人才的規格，專業培養方案不僅以一種社會需求的特定形式，促進學科的發展，同時還決定著對學科知識的取舍和組合，形成專業特有的知識、能力、素質結構。根據該專業特有的知識、能力、素質結構的要求，對學科內容具體加以取舍和組合，使之成為可傳遞的知識單位，這就形成了課程。課程不僅是專業人才知識、能力、素質結構得以完成的實踐途徑，而且在課程教學過程中得到反饋信息，同時對學科的發展產生積極的促進作用。
培養方案受以上規律綜合支配，它是專業、學科和課程建設和發展的最新結晶。因此，在明確專業、學科、課程與培養方案相關概念及其關系的基礎上才能更好地設計和修訂武術與民族傳統體育專業培養方案。
（四）培養目標
培養目標是培養方案的指導思想和指針，它在培養方案中占有極其重要的地位。所抽調的8所體育院校中有6所體育院校的培養目標為應用型人才，占75%;在培養目標中明確提出所從事的核心工作為武術與民族傳統體育教學、訓練、指導、管理等文化傳承工作的，8所體育院校中只有2所，只占25%;8所體育院校沒有將創新能力作為其培養目標之一，但都能夠以市場為導向來制定培養目標。
從上述的分析可以看出，在以市場為導向來制定武術與民族傳統體育培養目標的同時，還要強調所從事的核心工作為武術與民族傳統體育教學、訓練、指導、管理等文化傳承工作，要在傳承中加強創新能力的培養。
（五）課程設置
調研結果顯示，各院校的課程結構的名稱各不相同，但基本上都能夠按普通高等學校武術與民族傳統體育本科專業規范中規定安排公共必修課、專業課和選修課。
通過通識教育提高學生綜合素質為核心;通過專業教育課程特別是核心專業課程以拓寬和強化學生學科專業基礎;通過專業教育拓展課程特別是專業方向模塊課程促進學生專業和個性發展。
各院校都突出強調實踐環節部分，而且形式多樣，如專業實習、畢業論文（設計）、軍事訓練和第二課堂與社會實踐等并能體現其培養方案的職業指向、專業特色和優勢。在實踐環節要服務社會，在服務社會過程中地發展學生的創新能力、服務社會能力、可持續發展能力和核心競爭能力。
普通高等學校武術與民族傳統體育本科專業規范中規定必修和選修課程總學時數為2700-2970學時。從表3可以看出：超過總學時數范圍的院校有1所，所占比例為12.5%，低于總學時數范圍的院校有3所，所占比例為37.5%，在總學時數范圍內的院校有4所，所占比例為50%。必修課所占總學時比例超過70%的有3所。核心專業課程學時低于1300學時的院校有5所，所占比例為62.5%。核心專業課程中理論與技術的百分比差距比較大的有1所，所占比例為12.5%。
從上述分析可以看出：總學時應安排在2700學時左右比較適宜，保證必修課學時比例在55%比較合適;核心專業課程學時不能低于1300學時，適當增加核心專業技術課程學時比例，保證其在75%比較合適;安排選修課時，兼顧方向模塊課，要恰當選擇與將從事職業相關聯的課程。以實驗、實習、觀摩等形式，使理論與實踐結合，提高學生將知識和理論專化為運用它們的能力，從而提高綜合專業素養。
四、結論與建議
（一）結論
1.專業培養方案又同培養目標與規格、學科、課程特別是專業核心課程、實踐環節以及市場等要素密不可分，是實現大學三大功能的最有力支撐。
2.培養方案受以上規律綜合支配，它是專業、學科和課程建設和發展的最新結晶。因此，在明確專業、學科、課程與培養方案相關概念及其關系的基礎上才能更好地設計和修訂武術與民族傳統體育專業培養方案。
3.在以市場為導向來制定武術與民族傳統體育培養目標的同時，還要強調所從事的核心工作為武術與民族傳統體育教學、訓練、指導、管理等文化傳承工作，要在傳承中加強創新能力的培養。
4.在實踐環節要服務社會，在服務社會過程中地發展學生的創新能力、服務社會能力、可持續發展能力和核心競爭能力。
5.總學時應安排在2700學時左右比較適宜，保證必修課學時比例在55%比較合適;核心專業課程學時不能低于1300學時，適當增加核心專業技術課程學時比例，保證其在75%比較合適。
（二）建議
1.注重頂層設計重要性，明確專業、學科、課程與培養方案之間的關系。
2.明確我國體育院校（本科）武術與民族傳統體育核心專業課程還是今后培養方案修訂工作的重點。
3.尚需進一步具體確定和構建武術與民族傳統體育學科研究對象、特征、方法、內容、目的和目標。
參考文獻：
[1] 吳建祖，張興華，陸俊杰.服務科學、管理與工程（SSME）學科體系構建[J].中國科技論壇.2009（01）.
[2] Webster’s Ninth New Collegiate Dictionary[M]. 36.
在當今東西方文化發生激烈碰撞和交融的社會背景下，人們的價值觀念、行為方式都發生了巨大變化，作為國粹的武術其發展也面臨著新的機遇和挑戰，尤其是2008年的奧運會，多少國人希望武術能借此東風走進奧運賽場。
1武術的內涵
武術是以技擊為主要內容，以套路和搏斗為運動形式，注重內外兼修的中國傳統體育項目。它歷史悠久，群眾基礎廣泛，是中華民族在長期生活與斗爭實踐中逐步積累和發展起來的一項寶貴的文化遺產。武術是一個永遠處在變化中的動態的概念，它的內容豐富多彩，形式多樣，風格獨特。它具有強身健體、鍛煉意志、養生修性、競技比賽、娛樂觀賞等功能，是一項有廣泛社會價值和民族文化特色的中國傳統體育項目。武術的練習形式，內容豐富多樣，有競技對抗性的散手、推手、短兵，有適合演練的各種拳術、器械和對練，還有與其相適應的各種練功方法，從而激發練習者的興趣。不同的拳種和器械有不同的動作結構、技術要求、運動風格和運動量，分別適應不同年齡、性別、體質的人需求，人們可以根據自己的條件和興趣愛好進行選擇練習。武術運動對場地、器材的要求較低，練習者可以根據場地的大小變化練習內容和方式，即使臨時沒有器械，也可以徒手練拳、練功。
2武術的社會功能
2.1武術文化價值功能
2.1.1武術的哲理性
中國傳統文化中“普遍和諧”觀念無疑是對人類社會和平發展做出的特殊貢獻，人與自然和諧、人與人的和諧、人自我身心內外的和諧，儒家關于“和諧”的觀念是把“自我身心內外的和諧”作為起點，推廣到“人與人的和諧”，繼而擴展到人與自然的和諧，這樣才能不破壞“自然的和諧”這種由內而外、由人到自然的和諧，恰恰體現在武術的技術范疇里，而且貫穿始終，諸如上下相合，內外合一，“眼隨手動”、“目隨勢注”，講究“六合”;而軀干與四肢相合的“身法”，表達了周身和諧的高度境界。
2.1.2武術的教育性
在當代社會中，經濟的發達提高了人民生活水平，物質利益得到滿足的同時也帶來了很多的負面影響。武術作為文化教育的一類，它具有十分獨特教育功能。首先，武術教育可以增強學生體質、增進健康，可以開發智力、充足精神，對于受教育者的身心具有十分積極影響;其次，武術教育具有培養、提高學生道德情操和意志品質的功能;再次，武術教育具有鍛煉提高學生綜合素質能力的功能，這對于適應當代高競爭社會，增強生存能力具有很重要的意義。武術教學就是修煉學生思想道德作風、處世哲學的過程，更是人生觀、道德觀、價值觀的改造過程，這種內外雙修而以修心為先導的思想觀念更具有重要的人生指導價值。
2.2武術的技擊價值功能
武術的源起最早可以追溯到中國原始社會的生產活動，人們為了生存而與猛獸進行搏斗，逐漸練就了擊打、閃躲等格斗技能，而且創造了尖銳鋒利的生產工具，并具有使用利器與獸搏斗的本領，這些技術孕育了武術技能，為武術的產生準備了物質條件。原始社會崇尚勇敢精神，每個獵手也同時是戰士，手中的工具也就是武器，勇敢的戰士成為一種社會的榮譽和人們的渴望，為武術的產生準備了精神條件。
2.3武術的健身與醫療保健康復功能
2.3.1武術的健身功能
人類在創造越來越多的財富的同時，自身的運動機會卻越來越少，導致了所謂的“文明病”的發生，大部分人都處于亞健康狀態，越來越多的人開始關注自身的健康，開始關注武術。武術以其特有的健身功能受到越來越多人的青睞。武術在其形成和發展過程當中充分吸收了中國傳統養生學、醫學的諸多精華，大大擴展了武術的健身價值，認為“形要小勞，無至大疲”。實踐和科學實驗也證明了武術的健身價值，武術對促進身體全面發展、提高人體機體的適應與免疫能力、延緩衰老都具有特殊的功效。所以，我們要大力發展武術健身事業，力爭普及武術健身功能，促進全社會的健康水平。
2.3.2武術養生與醫療保健康復功能
系統地進行武術訓練，對人體速度、力量、靈敏、耐力、柔韌等身體素質要求較高，人體各部位“一動無有不動，”使人的身心得到全面鍛煉。武術套路在技術上往往要求把內在精氣神與外部形體動作緊密相合，完整一氣，做到“心動形隨、動以養形、靜以養神”，以“手眼身法步、精神氣力功”八法的變化來鍛煉心身，即不僅要進行外形肢體運動，還要善于養內，運氣調息內守心神，使內在的氣血和順、精氣充沛、情緒穩定，從而達到身心健康。武術要求精、力、氣、骨、神內外兼修，起到“內練精氣神，外練筋骨皮”的作用。武術內容豐富、形式多樣，有獨特的練功方法，它對某些疾病有特殊的療效，其原理是武術能激發患者的內在機制恢復正常，從而不治而愈。氣、血、精、津是人體臟腑經絡功能活動的物質基礎，同時又是其具體表現。氣、血、精、津旺盛，人體就健康。
3結語
武術本身具有的價值遠遠沒有完全開發出來，其潛力是巨大的，需要我們一代又一代人堅持不懈的努力才能發揚光大。在當今社會迅速發展的時代背景下，武術應該更好地發揮它本身價值為社會服務。武術教育可以起到培育和弘揚民族精神的作用，武術練習可以增強體質、增進健康。通過觀賞武術表演，不僅能夠加深對武術的認識，而且還能了解中國傳統文化的精髓，從而振奮民族精神和增強民族的自信心。
1．《武術理論基礎》、全國體育院校教材委員會、人民體育出版社、1993年3月第一版
2．《民族傳統體育概念》、張選惠、人民體育出版社、2006年5月第一版
【關鍵詞】健康 患病 膳食 運動健身
隨著現代經濟的發展，物質生活水平的不斷提高，人們已經普遍意識到健康是福，沒有健康將一事無成。世界衛生組織對健康的定義：“健康不僅是沒有疾病，而且是身體上、心理上和社會上的完好狀態?！奔唇】蛋ㄉ眢w健康、心理健康和社會適應能力良好三個方面。而在一定條件下，許多人卻在健康與患病之間的某種狀態上徘徊，人體組織、器官和系統的正常生理過程遭到破壞，對外界環境的適應能力降低，運動能力受到一定限制或降低，心理失去平衡，抑郁、焦慮，恐怖等，生理活力降低、適應能力不同程度上減弱，但臨床檢查機體無確切病癥，這種機體狀況稱為亞健康或灰色狀態，它是健康與患病的臨界態。一般人稱之為“病前征兆”。
1 亞健康的分類和主要內容
1.1 以WHO四位一體的健康新概念為依據，亞健康可劃分為： ① 軀體亞健康。主要表現為不明原因或排除疾病原因的體力疲勞、虛弱、周身不適、下降和月經周期紊亂等； ② 心理亞健康。主要表現為不明原因的腦力疲勞、情感障礙、思維紊亂、恐慌、焦慮、自卑以及神經質、冷漠、孤獨、輕率，甚至產生自殺念頭等；③社會適應性亞健康。突出表現為對工作、生活、學習等環境難以適應，對人際關系難以協調，即角色錯位和不適應是社會適應性亞健康的集中表現；④道德方面的亞健康。主要表現為世界觀、人生觀和價值觀上存在著明顯的損人害己的偏差。
1.2 按照亞健康概念的構成要素分類： ①身心上有不適感覺，但又難以確診的“不定陳述綜合征”；②某些疾病的臨床前期表現（疾病前狀態）； ③一時難以明確其病理意義的“不明原因綜合征”，如更年期綜合征、神經衰弱綜合征、疲勞綜合征等；④某些病原攜帶狀態：如乙肝病原攜帶者、結核菌攜帶者、某些病毒攜帶者等；⑤某些臨床檢查的高、低限值狀態，如血脂、血壓、心率等偏高狀態和血鈣、血鉀、鐵等偏低狀態等；
1.3 按身體的組織結構和系統器官可分為：神經精神系統、心血管系統、消化系統、骨關節系統、泌尿生殖系統、呼吸系統、特殊感官等亞健康狀態。
2 亞健康的原因
亞健康在人一生中可間斷也可持續，當其積累到一定程度時，就會誘發疾病。是患病的主要誘因和起源。亞健康是怎樣引起的呢？其中有社會的、心理的、營養的、環境的等諸多因素。
2.1 過度緊張和壓力。研究表明長時期的緊張和壓力對健康有四種危害：
①引發急慢性應激直接損害心血管系統和胃腸系統，造成應激性潰瘍和血壓升高、心率增快、加速血管硬化進程和心血管事件發生；
②引發腦應激疲勞和認知功能下降；
③破壞生物鐘，影響睡眠質量；
④免疫功能下降，導致惡性腫瘤和感染機會增加。
2.2 不良生活方式和習慣。如高鹽、高脂和高熱量飲食，大量吸煙和飲酒及久坐不運動是造成亞健康的最常見原因。
2.3 環境污染的不良影響。如水源和空氣污染、噪聲、微波、電磁波及其它化學、物理因素污染是防不勝防的健康隱性殺手。? 2.4 不良精神、心理因素刺激。這是心理亞健康和軀體亞健康的重要因子之一。
3 亞健康的危害
①亞健康是大多數慢性非傳染性疾病的疾病前狀態，大多數惡性腫瘤、心腦血管疾病和糖尿病等均是從亞健康人群轉入的。 ②亞健康狀態明顯影響工作效能和生活、學習質量，甚至危及特殊作業人員的生命安全，如高空作業人員和競技體育人員等。 ③心理亞健康極易導致精神心理疾患，甚至造成自殺和家庭傷害。④多數亞健康狀態與生物鐘紊亂構成因果關系，直接影響睡眠質量，加重身心疲勞。? ⑤嚴重亞健康可明顯影響健康壽命，甚至造成英年早逝、早病和早殘。
4 亞健康主要有以下臨床表現：
①生理性輕度失調，經?；几忻?，身體乏力，食欲欠佳，煩悶，心悸，健忘，失眠等。 ②輕度身心失調沒有得到調整或控制，卻進一步發展，成為患病的高危趨勢。如長久頭痛，偏頭痛，頭昏耳鳴，精神不支，反復感冒，給人印象是精神不振，活力減退，對周圍環境冷淡等，則主要表現在營養不良，長久癆損。 ③已經有病變，癥狀尚不明顯或尚未引起足夠重視，未被明確診斷。
5 對策
我們要足夠地重視身體所處的亞健康狀態，采取科學有效的措施，把疾病防范于未然。①保證合理的膳食和均衡的營養。三餐營養合理搭配，飲食多樣化，減少脂肪、鹽的攝入。調整機體各組織的營養補給，調整血液循環和機體新陳代謝及免疫力從而調節機體功能狀態。 ②調整心理狀態并保持積極、樂觀；及時調整生活規律，勞逸結合，保證充足睡眠。 ③增加戶外體育鍛煉活動，每天保證一定運動量。運動健身如登山、跑步、游泳、保健操等各項體育活動都是走向健康的主要途徑。
科學合理的運動健身能增強人體免疫力，促進新陳代謝，增加機體活力，加強血液抗凝系統活性，延緩衰老。可謂“動則不衰，用則不退”。
參考文獻
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［2］ 陳青山，鄢紅潔.傳統體育養生學.湖北科學技術出版社
1．1 重視道德養成與完善
奧林匹克精神源遠流長，可以追溯到古代奧林匹克運動，這曾是一種非常神圣的祭神運動，要求在道德上沒有污點的人才能參與，對人的要求不僅僅是體能上的，道德的要求同樣重要［1］。顧拜旦正是從這一點看到了體育與人的道德培養的關系。1894年召開第一次體育大會時，顧拜旦就是抱著通過體育鍛煉人的身體，最終塑造并教育人的目的的。中國傳統文化更是重視道德的養成，強調不自欺， 《孟子》中要求做到 “仰不愧于天，俯不怍于人”，修己慎獨，自覺提升道德水平，孟子的 “人皆可以為堯舜” （《孟子•告子》），儒家的 “我欲仁，斯仁至矣”，佛家的 “人人皆可成佛”等均為此意。明代大儒王陽明更是提出 “良知”概念，指出 “良知是爾自家的準則?！保ā秱髁曚浵隆罚?，這里的 “良知”是人道德追求的一種價值準則［2］。道德修養是人格確立和提升的前提，也是人文精神賴以存在的基礎。1991年重新修訂的 《奧林匹克》在運動員和裁判員誓言中提到 “以真正的體育道德精神”參加比賽和執行裁判工作。其實古希臘奧運會早就依靠的魅力，培養運動員良好的道德習慣，玩弄詭計、欺騙裁判員或對手、弄虛作假不僅要受到良心的譴責，而且是對神的不敬，遲早會受到神的懲罰［3］。在的基礎上，人們通過長期的奧林匹克實踐，在行為規范、道德觀念、良心、義務感、自豪感等方面逐漸形成了一個體系，這就是奧林匹克道德。千百年來，人類無法回避自身道德與欲望的沖突，中國傳統文化提倡 “見利思義”（《論語• 憲問》）的原則［1］。義是行為評判的準則，利的取得要受義的制約。中國古代有一種道德至上的思想，如董仲舒提出的 “正其誼不謀其利，明其道不計其功”（《漢書•董仲舒傳》）。儒家更是建構了一個堪稱世界上最完美的道德體系，將最高道德稱為 “仁”，還有忠、孝、悌、信、義、溫、良、恭、儉、讓等具體道德標準，涉及社會生活的方方面面。儒家特別注重道德修養，特別看重道德在協調人際關系中的作用，將道德上的進步與完善視為人精神世界的最高追求［4］。以上可見，重視道德的養成是中國傳統文化與奧林匹克文化的共通之處。
1．2 倡導自強不息的精神
現代社會充滿了競爭和壓力，人們在現實生活中如何正確地去面對，奧林匹克文化作為一種人生哲學向人們提供了答案：勇敢地去面對人生中的挫折和不幸，不怕競爭、不怕挑戰，敢于超越自我，以實現自己的人生目標［1］。薩馬蘭奇在給 《奧林匹克運動》做的序中說到： “體育運動應當有助于教育它的實踐者培養運動員的品質，教育他們克服困難?！笨鬃油瑯诱J為人應 “剛、毅、木、訥近仁”（《論語•子路》）并 “發憤忘食”（《論語•述而》）。孟子對自暴自棄的行為批評道： “自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也”（《孟子•離婁上》）。儒家倡導 “古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志”［4］。曾子也說： “士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《論語•泰伯》）。荀子說： “契而舍之，朽木不折；契而不舍，金石可鏤?！保ā盾髯?#8226;勸學》）可見，這種堅忍不拔、自強不息的精神對中西體育文化都產生了積極的影響。
1．3 崇尚和諧包容的胸懷
首先， “和”是儒學 “厚德載物”的開放寬容的胸懷，儒家認為真正的和諧不是無差別完全相同的同一，也不是無原則的一團和氣，而是各種因素各得其所、相得益彰的含有多樣性的和諧，即矛盾中求和諧，差別中求統一［4］，即 “和而不同”。其次，“和”還指團結、人和，即孟子所說的 “天時不如地利，地利不如人和”，這種包容和諧的精神深深地滲透到中國文化的方方面面。奧林匹克運動是一個全世界人民相互交流的開放的盛會，它不依附于政治、經濟、宗教，是全世界人民與運動員之間相互了解、交流的橋梁。全世界以奧林匹克為平臺為多樣性文化搭建了一個很好的溝通渠道，奧林匹克以開放的胸懷兼容各國文化，可謂海納百川。
“禮之用，和為貴”的和諧精神始終是中國文化的主導，使中國傳統文化表現出雍容、和平、寬柔的特質，這與 《奧林匹克》所提倡的 “奧林匹克的宗旨是為人的和諧發展服務，以促進建立一個維護人的尊嚴的社會”，這一宗旨與以友誼、團結精神為特色的奧林匹克精神是完全契合的［1］。奧林匹克運動體現的是健與美的和諧、靈與肉的和諧、世界多元化與文明的和諧。奧林匹克哲學就是要為人類和諧發展服務，通過體育鍛煉使人們的體魄、心智、精神全面發展。孔子也很重視身心和諧發展，他說： “質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”（《論語•雍也》）強調內外兼修，身心和諧發展，不可偏廢，顯示了他對人的發展的一種辯證的認識。
1．4 倡導公平競爭
現代奧林匹克運動的創始人顧拜旦追求奧林匹克的正義與公平，費厄潑賴精神 （fair play）是奧林匹克運動的生命和宗旨，需要全世界人民共同努力才能實現。競爭有正當與不正當之別，只有公平競爭才能促進社會發展，建立和諧氛圍。中國體育文化也講競爭，《老子》曰：“勝人者有力，自勝者強?！笨鬃诱f： “君子無所爭，必也射乎。”即在射箭比賽中講求公平競爭，這種競爭遵守公正、公開的原則。
1．5 生命在于運動
奧林匹克主義提倡生命在于運動，儒家唯物主義同樣認為生命在于運動。張載說： “氣塊然太虛，升降飛揚未嘗止息……此虛實動靜之機，陰陽剛柔之始?！保ā墩?#8226;太和》）強調大自然在運動中化生萬物，萬物在運動中復歸自然。他還提出： “太和所謂道，中含浮沉、升降、動靜相感之性，是生絪缊相蕩、勝負屈伸之始。”（《正蒙•太和》）說明了物質運動的根本原因。《呂氏春秋》亦云：“流水不腐，戶樞不蠹，動也”，還強調 “人休欲得勞動，但不當使極耳。動搖則谷氣得消，血脈流通。病不得生，譬如戶樞，終不朽也”。神醫華佗也說過：“以自然之道，養自然之生”。
2 中國傳統體育文化與奧林匹克文化的共贏
2．1 儒家義利觀遏止奧林匹克的異化
雖然現代奧林匹克的創始人作了最大的努力，試圖以一種廣泛的、人文的文化精神來規范奧林匹克體育運動發展的方向［1］，但在現代奧林匹克實踐中，過度的政治化、商業化以及興奮劑、黑幕等異化現象污染了奧林匹克精神。中國傳統儒家價值觀認為，當道義的原則與功利的要求發生沖突時，應優先考慮道義原則；強調在對 “利”的追求中不能違背 “義”的道德準則［5］?？鬃诱f：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人?！保ā墩撜Z•雍也》）這種自己要發展和成功，也要幫助別人發展成功的推己及人、關愛他人的心態，注入奧林匹克文化中，對所有奧林匹克運動參與者有很好的教化作用?？鬃诱f： “克己復禮為仁……非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！保ā墩撜Z•顏淵》）抑制自己的行為，維護禮制，這種自我約束、自我校正地提升自身的觀念，外輸于奧林匹克文化中，可以更新奧林匹克主義，凈化奧林匹克運動，使每個奧林匹克的參與者自覺抵制黑暗腐敗現象，讓奧林匹克運動朝健康陽光、公平公正的大道前進。
2．2 西方人本主義與中國傳統群體主義的互學共贏
現代奧林匹克運動及其精神反映了西方近代以來的人本主義文化精神，它強調展示人的本質力量，倡導對人的尊重，探求人的全面發展，強調以人為本，發揮人的最大潛能，但由于過分強調以個人為中心，反而造成了許多背離人本精神的文化社會后果［1］。儒家又太忽視個人的利益與價值，其規范的 “禮”全是群體道德規范和群體共同利益的體現。儒家基于群體利益，將群體價值作為個體價值的參照系。當個體利益與群體利益發生沖突時，主張要以群體利益為重，必要時要勇于犧牲個體利益［4］，即殺身成仁，舍生取義。儒家認為將修己與安人、安百姓及齊家、治國、平天下相聯系，即 “內圣”、 “外王”，強調個體對群體的責任和義務，忽視個人的價值、利益、發展，這是中國傳統體育文化的不足之處，應向奧林匹克文化學習，發揮個人的潛能、創造性、積極性。群體是由每個個體組成，若每個個體均無幸福滿足的成就感，群體何來發展與成功？不重視個體價值的群體也是不人道的。奧林匹克文化也應學習中國傳統文化中從大局出發，重視群體利益，強調人對他人的孝、悌、忠、信、教，提高責任感，抵制弄虛作假、唯利是圖、損人利己、拜金主義，建立一個平等、民主、消滅種種丑惡現象的奧林匹克制度；形成運動員奮力拼搏、遵紀守法、公平競爭，裁判員大公無私、嚴格執法的和諧奧林匹克風貌，達到中國傳統體育文化與奧林匹克文化的共贏。
2．3 傳統養生觀與西方健身文化的互通互補
奧林匹克文化提倡多運動健身，提倡征服和自我超越，通過體育競賽拼搏進取，奮進向上。在奧林匹亞阿爾菲斯河岸的巖壁上還保留著： “如果你想聰明，跑步吧！如果你想強壯，跑步吧！如果你想健康，跑步吧！”中國傳統養生體育文化往往以靜為主，《老子•十六章》說：“致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀其復。夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，靜 曰 復 命。復 命 曰 常，知 常 曰 明，不 知 常，妄 作，兇?！彪m然也有提出動靜結合的理念，但主要仍是以靜為主，如太極拳、氣功等均屬競爭對抗性不強、不激烈的運動。中國傳統體育養生文化可向奧林匹克運動學習，多加以對抗性強、有活力的運動，動靜結合，增強中國傳統體育文化的活力與進取性。然而也須看到，過度耗損會損傷肢體的健康，許多退役的運動員都傷病累累，這方面，奧林匹克運動可適當吸收中國傳統養生、保健中靜中含動的運動形式，助于身體健康，防止身體過度透支與耗損，違背了鍛煉身體的初衷。通過動靜結合，實現和諧發展。
2002年8月教育部印發《全國普通高等學校體育課程教學指導綱要》明確指出，高校要“對部分身體異常和病、殘、弱及個別高齡等特殊群體的學生，開設以康復、保健為主的體育課程”以及要“因時因地制宜開發和利用各種課程資源是課程建設的重要途徑”[1]。由此，在體育課程及教學改革中不同的學者根據實際教學需要提出了不同的觀點和建設性的建議，如學者劉成[2]首次提出體質弱勢群體的概念，學者周二三[3]對概念做出了明確的界定等；包曉法[4]、杜治華[5]等學者從體育課程資源的角度進行了不同層面的研究，指出設立體育保健課程及課程資源的開發利用是目前體育課程教學改革的主要研究領域。而隨著社會對健康及大學生體質問題的高度關注，本文針對高校體質弱勢群體開展的體育保健課程資源開發與利用進行探究，旨在為體育課程教學改革提供參考。
1高校體育保健課程資源開發利用的必要性
在前人研究的基礎上并結合相關研究成果，筆者認為體育保健課程資源是指可能進入到體育保健課程活動，并有利于體育保健課程目標達成的各種因素。高校體育保健課程資源亦可分為素材性資源和條件性資源2大類[6]。素材性資源主要包括體育與健康知識、鍛煉方法與手段、教學組織與教法、課程目標、情感目標與價值觀等5方面；條件性資源包括人力資源、財力資源、時間資源、空間資源doi：10.16104/j.issn.1673-1891.2017.01.034高校體育保健課程資源的開發與利用研究劉曉莉（亳州學院體育系，安徽亳州236800）摘要：高校體質弱勢群體是特殊群體中的一個重要組成部分，它是指身體部分異常和病、殘、弱及體質不及格且體重指數和體育器材用品資源等5方面。高校體育保健課程資源的開發，實質上就是要根據課程目標進行探索和創造一切有可能進入到體育保健課程建設的各種因素；而對體育保健課程資源的利用則是要充分挖掘被開發出來的體育保健課程資源的教育教學價值。因此，對體育保健課程資源的開發與利用，有利于豐富體育課程理論體系的構建，完善體育保健課程體系，提高學生體育教育質量，節約體育經費投入，對促進體育保健課程教師的專業化成長，培養體質弱勢群體學生健康促進理念并形成終身體育鍛煉習慣等方面有著重要的社會價值和教育價值。
2高校體育保健課程資源開發利用存在問題
2.1體育保健課程資源觀念淡薄體育保健課程資源觀是對保健課程資源所持有的態度和看法，在課程資源開發利用過程中起著導向、維持和監督的作用，同時還決定著課程資源開發利用的深度和效果。目前高校體育保健課程資源開發的實施過程中，體育教師由于受到傳統體育課程教材權威性觀念的影響，認為規范性的教學內容就是教材，從而限制了教師對教材內容開發利用的創造性以及教學實踐的針對性；其次，當前的學校體育教學改革要求體育教師必須樹立正確的體育保健課程觀，在“三基”指導要求下，更加注重培養體質弱勢群體學生的體育保健課堂適應性、正確的健康促進理念和有效的健身方式方法以及團隊協作精神等方面的知識與技能。2.2體育保健教師專業成長緩慢自2002年《全國普通高等學校體育課程教學指導綱要》[1]要求開設以康復、保健為主的體育課程及對課程資源進行開發利用，已近14個年頭，整體實施現狀令人擔憂。究其原因，一是相關部門沒有出臺相關的政策法規引導、規范和監督具體的實施情況；二是沒有對以康復、保健為主的課程教師進行專業化培訓，導致部分高校沒有相應的專業教師任課；三是配套的以保健、康復為主的教材及輔助教材空缺或是不足，導致相關體育教師在教學過程中無依可循。目前體育保健課程的任課教師一般由保健學專業、康復學專業或是一般體育教師擔任，這部分教師雖然能夠擔任常規的課堂教學，但是對課程的理解和貫徹力度存在一定的困難，對于進一步提高或促進學生體質健康發展的空間及能力顯得力不從心，出現精力不足或懈怠現象。因此，體育保健課程資源的開發利用，迫切需要專業教師的快速成長，以便在課程資源開發利用的過程中能夠根據學生的體質健康實際，在構建自身專業化水平及課程資源有效利用的基礎上，構建體育保健課程教材框架，完善教材內容，滿足學生健康需求，實現教師教學的專業化和學生健康促進的現代化。2.3體育保健課程資源開發和利用實效差目前，體育教師在體質弱勢群體體育課程教材的選用方面多以《大學體育與健康》為主，或兼顧體育保健或體育康復課程內容，較少有針對體質弱勢群體的健康需求及學校情況進行編制或研發的《體育保健課程》校本教材。這就為高校體育保健課程資源的開發提供了更為廣泛的空間。但同時，由于教師的非專業化以及監督管理力度的松弛，在一定程度上導致了課程資源的盲目開發，如側重于對體育設施、信息和課內資源的開發利用，忽視素材性與條件性資源間的相互轉化。另一方面，意識淡薄導致大量被開發的課程資源不能夠及時利用，形成了有價值的體育保健課程資源閑置和湮沒。因此，高校應積極組織相關的專業教師，充分開發課程資源，并結合體質弱勢群體學生的健康狀況及體育運動需求研發或編制校本教材，切實做到體育保健課程資源有效利用的最大化。2.4課程資源優化配置有待提高體育保健課程資源的開發利用及其豐富程度，決定著體育保健課程目標實現的廣度和深度。而其資源的優化配置實質就是利用開發出來的體育保健課程資源來提高教學效率和效益，并促進與提升體育保健課程教學的質量，培養適應社會發展需要的高校大學生。目前，體育課程資源的建設與優化問題尚處于探索階段，在體育保健課程資源的優化配置方面存在問題較多，尚需要進行長時期的探索與提高。同時，制定并研發體育保健課程資源的開發評價體系是提高課程資源利用率，優化資源配置的核心。
3高校體育保健課程資源開發的原則
3.1以體質弱勢群體學生身體健康實際為本的原則高校體育保健課程主要是針對病、殘、弱等學生群體進行的體育保健康復課程，因此針對以該部分群體學生為教學對象的課程資源開發，必須首先考慮學生的實際體質狀況，再以實現學生身心健康為目標進行課程資源的開發與合理利用，如針對患有疾病且不適合劇烈運動的學生，可以選用健身走、遠足、郊游等學生喜歡且又不引起學生健康隱患的運動項目進行課程資源開發，再根據學生的具體體質狀況及對健康的需求，制定出相應的教學目標和選取適當的教學內容，保證學生既能夠參與到健身康復活動中，又能有效地促進學生的身心健康，提高體質健康水平。3.2有效促進體質弱勢群體學生健康針對性原則高校體質弱勢群體學生的體育保健康復教學，主要采用分層教學或是針對不同學生個體設置運動健身處方的教學模式，這就要求教師在課堂教學過程中，針對不同學生的教學設計是多樣化、多層次的，但其宗旨一定是符合學生的體質健康狀況并旨在促進學生的健康水平。因此，在擇取課程資源及教學內容時，要突出不同個體學生的體質現狀和健康需求，實現體育保健課程資源的最優化和高利用率。3.3因地制宜原則不同高校所處的地理位置、區域文化背景及傳統體育養生特色不同，要求各高校體育保健課程資源的開發利用在的情況下，體現區域特色、地方特色和傳統養生特色。不同的高校要根據本校所處的環境背景及師資力量、場館設施等條件，有選擇地引入并優化到體育保健課程教學中。比如身處“武術之鄉”的亳州學院，就可以重點借助亳州的體育養生文化進行課程資源的開發與利用，如傳統華佗五禽戲、晰楊掌、六合八法拳等民俗特色項目的開發利用，不僅有效促進傳統地方高校的文化發展與傳承，還能夠有效優化和促進體育課程資源的開發利用，進一步提高學生的學習興趣及體質健康水平。3.4經濟實用性原則體育課程資源的開發利用，不僅可以節約體育教學經費，還可以更大程度上促進教師的教學實效，因此在實際的課程資源開發過程中，尤其是體質弱勢群體學生體育保健課程資源的開發，一定要注意經濟實用性原則。經濟實用的體育課程資源，不僅可以有效提高教學效果，同時，還可以引導學生利用身邊的生活用品進行科學健身及有效促進體質健康水平。因此，簡單實用的體育保健課程資源，不僅可以節約資源開發成本，降低教學器材消費，還可以更大程度上促進學生課余健身的興趣和積極性。
4高校體育保健課程資源開發途徑
4.1教材內容資源的開發體育保健課程教材內容的開發主要體現在對傳統體育運動項目的改造、新興運動項目的引進、民族傳統體育項目的引用等方面。在對傳統體育項目的改造方面主要體現在對運動項目的簡化，包括簡化規則、技術動作、戰術等方式，重點培養學生參與課堂教學的積極性、團隊意識的提高、適應能力的發展等方面；對于有氧性的走跑類項目，比如快走、健身跑等，重在培養學生健身的熱情、意志品質的提高等方面。在新興運動項目的引進方面，主要根據學生的體質現狀進行選擇，比如定向運動、瑜伽、拓展訓練、健身舞等方面資源的開發。而對于民族傳統體育項目，主要根據當地的民俗特色進行開發，比如亳州武術之鄉的拳術等。4.2人力資源的開發體育保健課程的人力資源是直接促進課程資源建設和影響教學效果的直接因素，因此，對于高校體育保健課程的人力資源開發至關重要。高校體育保健課程的人力資源開發利用主要體現在對體育教師或是專業教師資源的開發、學校領導資源的開發、地方特色體育傳承人、社會體育指導員等相關人員的資源開發與利用。比如，對體育教師資源的開發，可以最大限度地調動教師教學及資源開發的積極性，并對實際開發出來的課程資源相對了解，能夠在課堂教學過程中進行有效使用，節省了教師針對教學資源利用的培訓時間，縮短了針對教學資源的熟識度，方便了教學，更好地促進了教學實效。地方特色體育傳承人資源的開發，可采用外聘的形式，指導高校體育保健課程教學，同時還可選派優秀教師進行交流學習等。4.3信息資源的開發體育課程信息資源的開發，旨在利用網絡傳媒的快捷實效性特點，及時了解體育保健、養生、體質健康促進等方面的最新消息，以及生動直觀的視頻資源進行課程資源的吸收和相關教學內容的更新引進，比如央視開展的健身舞起來、養生堂等欄目，不僅對大眾健身進行了普及，還可以根據學生的實際，有選擇地選取相關內容進行體育保健課程的教學，恰到好處地促進學生的體質健康，實現體育保健教學的實效化。4.4體育設施資源的開發體育設施是體育課堂教學的物質保證，因此，對于體育設施資源的開發利用，是體育保健課程教學的前提條件。高校可以依附體育專業建設的體育場館、實驗實訓室、康復保健室、體質測試室等進行有針對性的開發教學。比如針對體育保健專業學生開設的體育保健實驗實訓室、體育康復實驗實訓室、運動康復實驗實訓室等資源的開發利用，可根據不同學生的體質現狀及教學層次，有選擇地進行使用，既保證了體育場館、實驗實訓室的使用率，還在更大程度上促進了體質弱勢學生的體質健康。同時，還可以依附學校校醫院的保健康復器材進行針對性教學，校外健身俱樂部以及醫院保健康復部門的校企合作等進行課程資源的開發利用。4.5自然資源的開發校外的自然環境是最直接最經濟的體育保健課程的綠色資源，因此在校內教學環境受限的情況下，可以利用自然資源進行教學。比如利用空氣和陽光進行慢跑、有氧健身操、日光浴等有氧運動；利用季節變化進行水上或是冰雪運動；利用野外環境進行定向、越野等適應自然環境的教學等。不僅提高了學生對新環境的適應性，還可以更大程度上促進學生的身心健康，提高健康水平。
5結語
高校針對體質弱勢群體學生開設的體育保健課程及其課程資源的開發利用屬于新課程改革領域中的新篇章，其發展現狀及其存在的問題尚需要深入細致的研討。就目前的發展現狀，還需在加強體育保健課程資源的篩選，研發并編制體育保健課程教材；強化校外課程資源開發，避免資源的閑置和荒廢；課程建設要實現課程資源價值的最大化和教學效果的最優化；強調人力資源的開發利用，實現體育保健課程資源的內生性；構建體育保健課程資源評價體系，體現課程資源設置的最優化等方面進行完善。
作者:劉曉莉 單位:亳州學院體育系
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