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[作者簡介]盧帆，廈門大學公共事務學院社會學系碩士研究生，福建廈門361005
[中圖分類號]17047.3
[文獻標識碼]A
[文章編號]1672―2728(2008)02―0117―03
在當今這個相互依存度日益上升的世界，國際移民已成為政治、經濟、文化存在差異的國家之間具有重要意義的聯系紐帶。中國作為世界第一人口大國，具有巨大的潛在流動人口資源，承擔著國際移民浪潮中移出國與接納國的重要角色；與源源不斷的跨國遷移相伴而生的是引起國際社會廣泛關注的分布于中國東南沿海的僑鄉。何為“僑鄉”，學術界均認為這是當代中國一個約定俗成的概念(劉朝暉，2002；李明歡，2005)，用以標識那些曾出現過較大規模出國移民潮的鄉村。
一、概念引入與界定
國內外有關僑鄉研究的文章幾乎都提及移民在異國他鄉立足甚至有所建樹后，總會在返鄉時以有意無意的炫耀性消費向家鄉人展示其“成功”，以提高自己在家鄉的社會地位。在對溫州地區主要僑鄉的實地考察以及自身在溫州移民主要移居國荷蘭的經驗的基礎上，李明歡(1999)較早之前就從相對失落、炫耀性消費等學理性層面，對溫州移民現象與潛在移民群體的心理進行研究，以考察僑鄉社會的“文化小傳統”如何對移民潮推波助瀾。她認為，僑鄉潛在移民群體的“相對失落感”與僑鄉人習慣性地將身在異域的奮斗者作為比較群體有關，并因為后者的“炫耀性消費”而使“失落感”更強烈。而王春光(2002)則將“炫耀性消費”與“相對失落感”嵌入到移民網絡之中進行探討，并從行動選擇層面來解釋溫州僑鄉現象，認為溫州僑鄉之所以持續存在，是因為社會網絡對行動路徑的影響造成的，而炫耀性消費和相對失落感僅僅是表象。
以上兩位學者在研究中對于僑鄉“炫耀性消費”的闡述無疑為筆者進一步探討遷移大潮下當代閩浙僑鄉之消費現狀提供了一個很好的視角，也直接觸發了筆者試圖以“炫耀性消費”為切入點，研究包括消費結構、習俗和風尚在內的僑鄉文化對于消費的多重影響，以及具有閩浙地方特色的僑鄉消費文化的形成過程，最終回到對“炫耀性消費”之利弊的理性思考，以期為構建僑鄉的和諧理性消費提供某些參考。
在正式進入主題前，有必要對本文的核心概念“炫耀性消費”的理論淵源進行簡要介紹。
“炫耀性消費”是美國制度經濟學家凡勃倫在《有閑階級論》中首次提出的，意即人們通過帶有浪費特征的消費來表明自己的階級身份并獲得榮譽；同時，西方消費文化理論在探討文化與消費的關系時，也將之看作是一種復雜的社會現象。那么，本文以僑鄉文化來解讀消費現象、進而探討消費文化的嘗試也是有章可循的。
二、解讀“炫耀性消費”
在消費文化研究中，僅僅把消費作為某一時期各消費鏈融合作用的結果是不夠的，消費研究必須同社會和文化史研究結合起來，與許多具體的研究相互借鑒。因此，抓住“僑鄉”作為一個特殊概念所體現出的特有文化特征，能夠為我們更清楚地透視某些僑鄉行為提供有力的文化解釋?？梢哉f，當我們將僑鄉特殊情境下的消費行為作為研究對象時，僑鄉文化的邊緣性、草根性、跨界性等特征對于探析依賴僑匯的消費型社會風氣、展現僑鄉消費文化具有深層意義。
(一)炫耀性消費的經濟層面解讀
閩浙在地理上遠離國家政治中心，處于邊緣的社會經濟地位，長期以來，政治上的邊緣性與經濟上的落后性，使得僑鄉人在潛意識中有著“去邊緣性”，期盼能以某種方式為華夏正統所接納認可的想法，但凡可能，還想脫穎而出，引領潮流。于是，千百萬普通跨國遷移者將冒險跨海行動作為他們特有的一種投資與回報的經濟行為。作為僑鄉最重要的經濟來源的大量僑資僑匯，不僅解決了留守眷屬的基本生活消費，而且為家鄉的修橋修路建學校等公益事業作出巨大貢獻。然而伴隨著物質財富的迅速膨脹，因為主要勞動力的缺失而形成依賴僑匯的消費型社會風氣也在僑鄉中逐漸蔓延，更有甚者，通過帶有浪費特征的消費來顯現自己所擁有的財富。
在僑鄉，人們的社會地位是在其活動的社會范圍內形成的，人們追求的也是在這個范圍中的地位和聲望。那些早年出國的人，一旦回到家鄉，就通過一定的消費、開支和其他做法，來顯示自己今非昔比的變化，來彰顯其社會地位的提高。出國前在家鄉沒有什么地位的人，一旦回到故里，就千方百計來提高其社會地位。他們中有一部分人因找不到投資渠道，在衣食無憂的情況下，將多余的錢用來“斗富比闊”。筆者在馬尾亭江鎮調查時，見到的最多是矗立于村莊主干道兩旁的空置小洋房，據當地人介紹，這些小洋房的主人都是歸國華僑或仍在國外打工的人，洋房蓋得越高越闊氣，越能顯現這家人的經濟實力?？梢哉f，一擲千金的派頭，空置的樓房，奢華的墓園，已在僑鄉移民有意無意的炫耀性消費中成為他們“去邊緣性”、向世人展示自己“成功”、弄潮于主流文化之中的標志。
(二)炫耀性消費的文化層面解讀
從經濟層面對僑鄉炫耀性消費的原發動機進行探討后，我們不禁要問：具有僑鄉特色的炫耀性消費是以怎樣的消費方式展現在世人面前呢?當今社會，消費已然成為一種生活方式、一種符號和象征性消費的文化行為，而僑鄉特色的消費文化則是通過具有僑鄉人文景觀的特定符號得以體現。下文將圍繞僑鄉文化的草根性與跨界性之特征，對僑鄉炫耀性消費方式與結構進行文化層面的解讀。
1.草根性：世俗文化之體現
自古以來，閩浙僑鄉的跨海謀生者均以社會底層民眾為主，因而在與生俱來的潛移默化中融入其人生信仰與追求的是他們在艱難謀生中形成的粗雜淺顯的世俗文化。對神靈之信仰、對祖先之崇拜即是閩浙僑鄉之世俗文化的典型例證，圍繞這二者所展開的民俗儀式的消費便是這種草根性的極致體現。
移民返鄉的一種消費是修墳。墳墓作為喪葬習俗的主要內容之一，一方面體現追終慎遠，事死如事生的孝道精神，另一方面作為死者的歸宿之處，一向受到人們的重視。溫州文成、瑞安有不少華僑斥資幾十萬修建墓園，在談起自己家鄉的祖墳時，他們的語氣中總是帶有幾分自豪。在福州的一些農村，不少人大修墳墓，墳前有房子有雕像有神道，還砌上豪華鋼磚。筆者對亭江鎮一位年近七十的老華僑進行訪談時，參觀了置于他家后花園的一尊龍頭龜身麒麟足的墓前石雕。據他介紹，這尊石雕的創意源自他本人，而后請來匠工雕刻完成，興修墓園和雕刻神獸石雕的費用自然不菲。
與修豪華墳墓相配套的是：辦豪華葬禮，請西洋樂隊、傳統樂隊、流行歌手，請人做道場，然后大
擺“豆腐席”。雖閩浙兩地的喪葬禮儀不至有格式化的繁文縟節，但經年積淀，同時也承載了悼念祝福、報恩孝親、尊祖敬宗、和睦鄉鄰等文化理念和封建迷信、貪戀奢侈、愚昧虛榮等傳統文化意向。筆者在僑鄉調查時，就遇到形形的喪葬儀式。有穿梭于村莊干道的長長的“游街”隊伍，由幾十上百人組成，大都身穿猶如戲子般的服裝或是鼓號隊的制服，敲鑼打鼓吹號撒紙錢；也有在村莊空地上搭建道場做法事，祈禱亡者靈魂不散，使生者與亡者精神永不分離。抱怨葬禮鋪張浪費的僑鄉人不在少數，但他們也承認身在其中總會不自覺地對比各家用于葬禮的費用，就連擺了多少桌酒席，給參加葬禮的人多少“辛苦費”也會成為鄉親們討論的話題。筆者就此向當地的民營企業家詢問時，他攤攤手，表示“近兩年，送葬奢華之風厲害，基本上每家都要花費20～30萬元，不僅要請客、吃飯、送錢，還要辦很多儀式，吹吹打打，鋪張浪費。但誰也沒有辦法，辦得不夠風光，會被人視為不孝”?？梢哉f，交織在僑鄉人精神信仰中的，是直接的物質世界，是世俗的實際利益。當這種精神信仰有財富作為有力后盾時，是否有能力消費與夸富是在社會上有沒有“面子”的重要指標，炫耀性的消費因子也延伸到世俗文化的領域。
2.跨界性：對家的建構與認同
在中國，僑鄉是在鄉村人口的跨境互動中步步形成并走向發展的，因此僑鄉文化的跨界性還引入僑鄉人在跨界空間營建自己的家庭、維系自己的家族以及對“家”的認同的含義。頻繁的跨界互動直接影響著僑鄉人本應恒定不變的家庭結構，在本土一方，因男性缺失而導致的非正常家庭結構比比皆是。但傳統的“家”的概念并未從他們心中磨滅，當他們賺得第一桶金后，回鄉做的頭一件事就是蓋屋起樓，為家中年邁的雙親和軟弱的妻兒搭建堅實的家園，以彌補因常年往返兩地而帶來的遺憾，更是在建構他們對心中的“家”的認同。
但是，原本出于對“家”的建構與認同的消費行為，在僑鄉氛圍下又被賦予特殊的意義：“家”的實體重塑儼然成為一個巨大的“符號載體”，同時還承擔著光耀門楣、彰顯成功的任務。李明歡(1999)曾問一位在荷蘭餐館打工且全家都在國外的溫州人，為何將多年辛苦的積蓄買了兩幢樓空置于家中。他是這樣說的：“別人都買，我們不買，好像我們沒本事。有兩座樓在家鄉，母親臉上有光?！痹陂}浙僑鄉中，只要與“僑”沾親帶故的家庭都會大興土木，甚至傾盡家人在異域辛苦打拼積攢下來的血汗錢，只為在洋房矗立的僑鄉中、那個聯系著生命之根的群體中求得一席之地。殊不知，這些風光無比的洋房由于主人常年在國外奮斗，并未能及時發揮“家”的實際效用，處于空置狀態的居多。換句話說，僑鄉人正是通過以“家”為載體的炫耀性消費，來體現自己的身份或社會經濟地位。
(三)炫耀性消費的社會層面解讀
在消費文化史的研究中，研究個人消費如何受到群體的影響，往往把消費行為看作是一種共有行為，一種同時為某個群體所共同表現出來的文化。實際上，在僑鄉社會中也存在著這樣一個社會群體，他們離鄉背井，投身海外勞動力市場，返鄉后為了得到家鄉人的認可，采取超越于一般人需求水平之上的消費策略來引起社會的注目、羨慕，甚至嫉妒，進而提高自身的社會地位。
中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2016）11-099-01
一、引言
俗話說得好：良好的開端是成功的一半。優美的樂曲講究好的“引子”，好的文章講究精彩的“開頭”，講課同樣講究好的“導語”。正如著名特級教師于漪曾所說：“課的第一錘要敲在學生的心靈上，激發起他們思維的火花，或像磁石一樣把學生牢牢地吸引住?！庇纱丝梢姡晒Φ恼n堂導入可以第一時間就吸引住學生的注意力，將學生快速引入課堂正軌，向他們展示本堂課的重點和難點，而且，成功的語文課堂導入可以激發學生的語文學習興趣，提高學習效率，從而取得事半功倍的效果。 因此，在小學語文課堂教學中，要重視課堂導入的技巧性。導入的方法有很多，形式也多種多樣，筆者結合教學實踐就小學語文課堂教導入的技巧作去下分析。
二、.課堂導入的基本要求
課堂導入的目的是為了牽動學生的思緒，使其產生疑問激發興趣，促使學生情緒高漲，步入求知欲的振奮狀態。作為一次成功的導入，基本上要符合以下幾個要求：
1、趣味性。趣味性是課堂導入的最基本要求。興趣是最好的老師，這種心理狀況會促使學習者積極尋求認識和了解事物的途徑和方法，并表現出一種強烈的責任感和旺盛的探究精神。如果課堂導入充滿趣味性，學生便會把學習看作是一種精神享受，因而能更加自覺積極到學習。
2、針對性。新課導入時要注意針對性。課堂教學，不管是引入環節還是其他環節，都要有目的性，有針對性，要揭示教材的主要內容，要明確課堂教學的方向，不能脫離所要說明的問題，引入要為整堂課所教的內容服務。
3、有效性。時間、結果和體驗是考量學生有效學習的三個重要指標。這三個指標具有內在的統一性，是相互關聯、相互制約的，從教育學專業角度說，有效性指通過課堂教學學生所獲得的發展。三維目標的割裂、教學內容的泛化、教學活動的外化、教學層次的低下、預設與生成的沖突等等是無效和低效的教學。課堂的引入必須圍繞主題，讓學生快速進入教學主區域，引入需要回歸到課堂的教學。
三、課堂導入的技巧分析
1、直接導入。直接導入是最簡單、最常用的新課導入方法，它是教師直接點出課題，點明學習目的的方法。它具有簡潔明快的特點，能引起學生的有意注意，幫助學生把握學習方向?，F行小學語文教材字字珠璣，篇篇佳妙，不僅文質兼美，且文題高妙，題目是文章的旗幟和眼睛，一個好的文題對作品有著統帥靈魂之功，有著畫龍點睛之妙。我們透過一些文章的題目就可以窺見全文的奧秘所在，領悟到作者的良苦用心和精巧的構思意圖。開門見山就是直接闡明學習目標和要求，說明新課的主要內容和教學程序。
2、意境導入。意境是主觀情感和客觀事物高度統一而形成的境界，這種境界是寫作閱讀都要達到的極致。在教學情文并茂的名篇佳作時，教師如能創設出一個與課文相符合的情境，能讓學生在最短時間內進入角色， 使學生入情、移情、冶情，從而產生身臨其境之感，將會對提高課堂教學效率有著重要的作用。許多名師在教學優美的文學作品，尤其是詩歌和抒情散文時，常常用一段富有詩情畫意的導語，將學生帶入課文的那種優美的意境，使學生處于一種良性的情感準備狀態。
3、情感導入。在教學中要讓學生通過對課文的學習加深對文本的理解，從中受到感染，教師就要善于挖掘課文中的情感因素，引導學生“披文以入情”，產生心理上的共鳴。在閱讀課的導入中時常是通過營造出一種氣氛，或再現一個場面，從而把課文描繪的意境再現出來，把學生潛在的審美意識和追求美的情趣激發出來，使學生在耳濡目染中與作者在情感上產生共鳴，順利進入到課文學習中去。
4、復習導入。通過復習已經學過的知識導入新課也是常用的一種導入法。“溫故而知新”、“復習是學習的母親”，就語文課來說，不少課文之間或者在題材、思想內容，或者在體裁、表現方法等方面都有著比較緊密的聯系。知識的“網眼”是相通的，因此復習、聯系舊課或已有知識可以作為學習新課的開始，以故引新，以舊啟新，后面復習前面的概念，新舊相連，不斷拓寬加深學習內容。有些課程邏輯性強，前面已學的知識是后面所要學的知識的基礎，所以，教師要導入新課，首先必須復習已學過的知識。由于是復習，學生對復習的材料往往興趣不大，但教師可以變換復習的形式，或通過講評作業，或通過提問。關鍵的是，要在復習中自然地引出新課的內容。
5、謎語導入。猜謎語是小學生特別喜愛的一項游戲內容。教學時教師可以根據小學生的這一心理特征，把與教學內容有關的某一知識點編成謎語而導入新課。孩子們最喜歡猜謎語。根據孩子們的這一特點，我們可以針對課文的課題、內容，采用猜謎語的方法導入新課。這樣能快速地把學生的注意力，吸引到課文內容上來，激發學生的學習興趣，啟發思維。
四、結束語
總之，在小學語文教學中，注重新課的導入是非常關鍵的，盡管它在一節課當中所占據的時間不是很長，可是意義重大。有效地導入新課，就可以抓住學生的心理，調動學生的學習興趣，進而大大地提高小學語文教學質量。
盡管教師在自己的教學生涯中進行過成千上萬次提問，但真正善于提問的教師少之又少。據筆者多年的調查發現，目前提問主要存在以下問題和誤區：
1.提問過于頻繁，問題數量過多。筆者就此調查發現，一堂40分鐘的課，平均每分鐘就問一個問題，學生被諸多問題牽著鼻子走，哪有時間進行思考，往往是在一個接著一個的問題“轟炸”下，“不假思索”地忙著回答和應付。
2.重復問題和重復學生的回答。教師常犯的錯誤是習慣性重復問題和問題的回答。這種不良習慣把學生訓練為只會抓住“重復”的問題而不去認真地或直觀地注意問題的初次出現。這種習慣會導致大量有意義時間的丟失，降低了課堂教學的效率。但這并不是說在任何情況下教師都不能重復問題和問題的回答。如在一個很大的沒有擴音設備或擴音設備不好的教室，或是問題本身較復雜、有多個層面，就有必要重復問題。但在大多數情況下，要避免這種無意義的重復。
3.不會傾聽學生正在回答的問題。教師不僅要會問，而且要會聽，要成為一個好的傾聽者。而成為一個好的傾聽者必須注意兩個方面：肯定的態度和聽的技巧。作為教師，你可以觀察你自己或請別人觀察，你是否能集中你的注意力，對學生感興趣？僅僅做到這些還不夠，因為“聽”是一門綜合藝術，它不僅涉及到人的行為、認知和情感的各個層次，而且需要心與心的理解。
4.總是選擇相同的學生回答問題。走進學校，經常聽見學生抱怨“我的老師從來不點我”或“老師總是喜歡點那幾個學生”。從這些抱怨中我們可以看出學生的不滿和挫折感。僅點幾個（通常是能力強和學業成績突出的）學生的教師給了大多數班級成員一個消極的強化――反正我的學習不好，老師不喜歡我，也不會關注我，盡管玩吧。久而久之，這些學生對學業越來越沒興趣，在課堂上開小差，從而導致集體斗志的喪失。
5.控制問題的答案。你見過這樣的課堂沒有，就是教師很認真地提出一個問題，然后自己回答;或是讓學生回答后又打斷學生的回答，自己完成回答;或者是在學生答錯之后沒有試圖啟發學生思考就加入了個人的評價。結果，整個課堂上只能聽見教師的觀點，而沒有學生的觀點，學生也不知道自己的回答是對還是錯。
6.忽視學生的提問。有一項調查結果顯示：在課堂上遇到問題當場主動提問的學生中，小學生僅占13.3%。專家分析認為，學生在課堂上不愿提出問題，主要是學生的提問、表達受到各種限制，可能還會招致教師的指責甚至挖苦、批評，于是因怕給自己惹麻煩而不提問題的學生只能是越來越多。教師忽視學生的提問是導致學生不愛提問的罪魁禍首。
二、對策與研究
第一，要激發學生的質疑意識，讓學生敢問、多問。教師既要給學生“自己說話”的自由和“說自己話”的權利，讓他們用自己的眼睛去觀察、用自己的腦袋去思考、用自己的心靈去體驗、用自己的嘴巴去表達，獲得自我滿足，還要充分尊重學生的意見，善于捕捉學生星星點點的智慧火花，并適時給予表揚和鼓勵，使他們時時處處體驗到成功的喜悅和創造的樂趣。
第二，要旁敲側擊，善于啟發。在整體把握全篇的基礎上，要注重前后知識點的聯系，巧設問題，吸引學生。要有意識地把設問的過程當作開啟學生思路的過程，激活他們思維的靈性。要在學生思路梗塞時巧言啟發，在對立或矛盾中誘其比較，站在新的角度、新的層面鍛煉學生的思考力，使他們思維向縱深拓展，感受到思考的樂趣。
第三，要由淺入深，循序漸進。一個較難的大問題，可以科學地分解為幾個容易的小問題，步步誘導，讓學生在快樂的學習中解決難題。設問要結合學生年齡、研習課題、能力實際，使他們回答問題時可望又可及，既不因為問題過難而使學生望而卻步甚至挫傷學生思考和回答問題的積極性，也不因為問題過于簡單而使學生驕傲自滿、思維惰性滋生，這樣對于他們素質的提高毫無價值。有序地結合問題，有助于學生理解和正確利用知識，培養思維的邏輯性，又避免了語文教學雜亂零散的弊病。
作文考察的是學生綜合語文運用能力，有些考生會比較害怕作文，今天就和那些作文比較差的、害怕寫作文的同學們分享一個高考作文的小技巧：
第1段150字左右：寫出中心論點，首選單句形式，且是判斷句或肯定句。絕對不用復句(復句容易走題，影響得分)，點出寫作的由頭，作文題中含有的提示性文字材料，一定要有所涉及。
第2段200字左右：段首講述分論點一，如第一節的內容是幾個分論點的簡單組合，則“分論點一”適宜放在段尾。這樣和分論點二、分論點三的位置區別開來，使行文有變化。“分論點一”論證不許舉例，采用純分析的說理論據展開。
第3段200字左右：段首講述分論點二，采用舉例論證，首選作文題提示中的例子來分析論證，同時也可輔助一個自己舉的例子，自己舉的例子要比前例文字少。如沒有作文題提示中的例子，則自己舉個典型的例子來分析論證，同樣要求敘寫例子的文字一定要比分析論證的文字少。否則對文體特征會產生重創，影響得分。
在中國，北方人愛吃餃子和面條等面食，還會在吃飽后喝點湯，美其名曰“原湯化原食”，其實，解答文本類閱讀題，也可以借用這一理念。許多考生常在考試中由于緊張等無法組織出最佳語言作為答案。我們可以另辟蹊徑，細心從原文中尋找恰當的語句即可作為標準答案。以2015年全國卷《朱東潤自傳》為例：
朱東潤自傳
一八九六年我出生在江蘇泰興縣一位失業店員的家庭，因此早年生活艱苦，所受的教育也存在著一定的波折。二十一歲我到梧州擔任廣西第二中學的外語教師。二十三歲調任南通師范學校教師。1929年4月間，我到武漢大學擔任外語教師，從此我就成為大學教師。那時武漢大學的文學院長是聞一多教授，他看到中文系的教師實在太復雜，總想來一些變動。用近年的說法，這叫做摻沙子。我的命運是作為沙子而到中文系開課的。大約是1939年吧，一所內遷的大學的中文系在學年開始，出現了傳記研究這一個課，其下注明本年開韓流文，傳記文學也好，韓柳文學也不妨，但是怎么會在傳記研究這個總題下面開韓柳文呢？在當時的大學里，出現的怪事不少，可是這一項多少和我的興趣有關，這就決定了我對于傳記文學獻身的意圖。
《四庫全書總目》有傳記類，指出《晏子春秋》為傳之祖，《孔子三朝記》，為記之祖沒這事是三百年前的砍伐，現在用不上了。有人說《史記》《漢書》為傳記始祖，這個也用不上，《史》《漢》有互見法，對于一個人的評價，常常需要通讀全書多卷，才能得起大略?？墒窃趥饔浳膶W里，一個傳主只有一本書，必須在這本書里把對他的評價全部交代。
是不是古人所作的傳、行狀、神道碑這一類的作品對于近代傳記文學的寫作有什么幫助呢？也不盡然。古代文人的這類作品，主要是對于死者的歌頌，對于近代傳記文學是沒有什么用處的，這些作品根本不是傳記文學。
除了史家和文人的作品以外，是不是還有值得提出的呢？有的，這便是所謂別轉。別轉的名稱，可能不是作者的自稱認識后人認為有別于正史，因此成為“別轉”，有些簡單一些，也可成為轉敘。這類作品寫得都很生動，沒有那些阿諛奉承之辭，而且是信筆直書，對于傳主的錯誤和缺陷，都是全部奉陳。
是不是可以從國外吸收傳記文學的寫作方法呢？當然可以，而且有此必要。但是不能沒有一個抉擇。羅馬時代的勃路塔克是最好的了，但是他的時代和我們相去太遠，而且他的部部大作，所著重的是相互比較而很少對于傳主的刻畫，因此我們只能看到一個大略而看不到入情入理的細致的分析。
英國的《約翰遜博士轉》是傳記文學中的不朽名作，英國人把它推重到極高的地位，這部書的細致是到了一個登峰造極的地位，但是的確也難免有些瑣碎。而且由于約翰遜并不處于當時的政治中心，其人也并不能代表英國的一般人物，所以這部作品不是我們必須模仿的范本。已經翻譯過來的《維多利亞女王傳》可以作為范本呢？應當說是可以，由于作者多，處處顯得“頰上三毫”的風神，可是中國文人相傳的做法，正是走的一樣的道路，所以無論近代人怎么推崇這部作品，總還不免令人有“穿新鞋走老路”的戒心。
國內外的作品讀過一些，也讀過法國評論家莫洛亞的傳記文學理論，是不是對于傳記文學就算有些認識呢？不算，在自己沒有動手創作之前，就不能算是認識。
這時是1940年左右，中國正在艱苦抗戰，我只身獨處，住在四川樂山的郊區，每周得進城到學校上課，生活也很艱苦，家鄉陷落了，妻室兒女，一家八口，正在死亡線上掙扎，我決心把研讀的各種傳記作為范本，自己也寫出一本來，我寫誰呢？我考慮了很久，最后決定寫明代的張居正。第一，因為他能把一個充滿內憂外患的國家拯救出來，為垂亡的明王朝延長了七十年的壽命，第二，因為他不顧個人的安危和世人的唾罵，終于完成歷史賦予他的使命。他不是沒有缺點的，但是無論他有多大的缺點，他是唯一能夠拯救那個時代的人物。（有刪改）
相關鏈接：①自傳和傳人，本是性質類似的著述，除了因為作者立場的不同，因而有必要的區別以外，原來沒有很大的差異。但是在西洋文學里，常會發生分類的麻煩。我們則傳敘二字連用指明同類的文學。同時因為古代的用法，傳人曰傳，自敘曰敘，這種分別的觀念，是一種原有的觀念，所以傳敘文學，包括敘，傳在內，絲毫不感覺牽強。（朱東潤《關于傳敘文學的幾個名詞》）
②朱先生確實是有儒學風度的學者，一身正氣，因此他所選擇的傳主對象，差不多都是關心國計民生的有為之士。他強調關切現實，拯救危亡，尊崇氣節與品格。這都是可以理解的。（傅璇琮《理性的思索和情感的傾注―讀朱東潤先生史傳文學隨想》）
（2）朱東潤的傳記文學觀是如何形成的？請結合材料簡要分析。（6分）
（3）作為帶有學術性質的自傳，本文有什么特點？請簡要回答。（6分）
（4）朱東潤認為傳記文學作品應該如何刻畫和評價傳主？你是否同意他的觀點？請結合材料說明理由。（8分）
以第（2）題為例，朱東潤的傳記文學觀是如何形成的？
文中有這樣的語句：“是不是可以從國外吸收傳記文學的寫作方法呢？當然可以，而且有此必要。”此句可以作為答案。
二、十步之內，必有芳草，請到近處找一找
文本類閱讀問題的設計，它所測試的能力是一個難度呈階梯式遞進的過程，回答針對原文原句的設計問題時，只需要從問題語句的近處賞析提取。以《朱東潤自傳》第（4）題為例，朱東潤認為傳記文學作品應該如何刻畫和評價傳主？原文中有這些語句“一個傳主只要一本書，必須在這本書里把他的評價全部交代，別傳這類作品是信筆直書，對于傳主的錯誤和缺陷，都是全部奉陳。英國的《約翰遜博士傳》，這部書的細致是到了一個登峰造極的地位，但是的確也難免有些瑣碎”。這些多可以原句照搬照用。
三、量體裁衣，根據分數設計得出答案的要點范圍
文本類閱讀問題的設計，后面會附上分值，這為考生提供了一個解答的好參照。按照高考語文閱卷的標準，閱讀題一個知識點為2分，學生可以根據分值準確把握自己需要解答的相應知識點，分條解答，既做到條理清晰，覆蓋面全，又不會出現遺漏知識點的失誤。
以《朱東潤自傳》第（3）題為例，作為帶有學術性質的自傳，本文有什么特點？（6分）分值為6分，就要找到三個知識點，才能回答完整。答案是：以學術觀點為主，思想深刻分析透徹，按照順序介紹自己學術思想觀點的發展。
1.教師對學生英語口語能力的培養缺乏系統的指導
教師在上完英語課之后給學生布置相應的英語讀寫作業，但是學生對將要讀寫的內容毫無頭緒。教師對于英語口語的教學，缺乏系統的教學指導。英語的口語作為初中英語學習中一個重要的組成部分，教師在指導學生對英語學習時，應該著重強調口語的重要性，然后制定一定的適合當代學生學習英語口語的教學方式，進一步對學生在練習口語過程中遇到的困難進行細致的指導，幫助學生在今后的學習生活中養成良好的英語讀寫習慣，進而提高其英語讀寫能力，為將其培養成國家需要的新型綜合性人才打下堅實的基礎。
2.對英語口語能力培養的認識存在偏差
很多學生在教師布置完讀寫作業后，覺得教師第二天不會檢查，就會采取不予理會的態度，缺乏對英語口語重要性的認識，認為其可有可無，即使不進行英語讀寫方面的練習也不會對學習有太大的影響。在英語課程的學習方面，學生不僅要有關于英語學習正確的方法，課上認真聽課，還要在課下做好鞏固復習，按時完成英語口語的任務，在口語訓練的過程中發現自己不太明白的地方，積極主動地尋求教師的幫助，進而提高自己的學習效率。
二、語感驅動下英語口語能力培養的具體方法
1.多樣化教學培養學生的口語能力
在英語的口語方面，教師應該打破傳統的教學模式，在課堂上采取新穎的多樣化的教學方法，培養學生學習英語的興趣，增加學生英語學習的主動性，進而提高其英語的整體水平。讀是英語學習中不可或缺的組成部分，幫助學生養成讀的習慣，漸漸形成語感，在語感的驅動下提高英語口語的能力，進而利用讀的方式促進寫，對英語學習來說是一種十分有效的學習方式。
例如：在平常的教學中，教師為了提高學生的英語興趣和英語的口語能力，在課余時間開展一些關于英語的活動，比如說英語句子接龍。它的規則與單詞接龍一樣，只不過把其中的單詞換成了句子。在該游戲中教師把學生隨機分成幾個小組，每個小組成功接上上一組的句子則得一分，接不上則不得分，最后得分最高的小組有獎勵。該游戲促進學生開動自己的大腦，培養對英語口語的語感，在此類游戲中更有利于對學生大腦發散思維的開發，進而幫助學生在語感的驅動下提高英語口語水平。
2.幫助學生制定良好的口語練習方式
學生在課下完成英語口語作業的過程中，往往找不到頭緒，不知道該從哪里開始，進而就會對英語的學習失去興趣。教師應該在課上，給學生講解一定的英語讀寫的小技巧，幫助學生課下進行相應英語文章的口語練習，形成語感驅動。在讀的過程中應該注意每一個單詞的發音是否標準，每一句話的意思是什么，然后聯系上下文，進一步了解文中哪一些是從未讀過的單詞，哪一部分是需要學習記憶的句型語法等。
教師應該給學生講清楚課下的閱讀作用，找出適合學生閱讀英語文章的方式，拿出一節課教給學生怎樣在課下完成文章閱讀。比如，首先了解大致內容，然后分析具體文章段落，制定一個大致的框架，幫助學生進行課下的具體閱讀學習活動。讓學生在英語文章的閱讀中，了解作者文章中所用到的語法句型以及未學過的單詞，在讀的過程中形成語感驅動，進而提高口語水平，幫助學生培養一個良好的英語口語訓練的習慣。
三、總結
初中英語口語能力的培養不僅僅依靠教師對傳統的教學模式加以創新，同時也要求學生主動地去學習英語，培養自身學習英語的興趣，課堂上積極地與教師交流互動，進而提高自身的英語水平；課下多加練習形成語感驅動，進而提升英語口語能力，為將自己培養成為一位綜合型人才打下堅實的基礎，為社會主義的發展獻出一份力量。
參考文獻：
1.教育部.九年義務教育全日制初級中學.英語教學大綱（試用修訂），2000.
