時間：2022-08-04 20:26:28
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中華民族既有優良的傳統美德，也有優秀的傳統文化，這些豐富的歷史資源，即使在今天也是具有普遍意義的價值觀念。因此，無論從歷史的責任感還是從時代的需要出發，繼承與發揚傳統都是我們必然的選擇。而開展“誦讀經典詩文 傳承中華文明”的經典誦讀活動，則是繼承與發揚傳統的有效方式之一。
轉眼間，我校開展誦讀經典詩文活動已經13個多月了,回顧這13個多月來,我校在領導的指導下,積極參與了十一五誦讀經典詩文的研究課題活動,并積極開展各種各樣的誦讀活動,學生的身心得到了健康的發展,學生大有收獲，教師也大有提高?，F在我就如何開展誦讀活動談談我們學校的一些做法。
一、以環境來烘托，構建書香校園。
1.加強校園文化建設，營造讀經氛圍。我們制作了一幅很大的橫額，寫上“誦讀經典詩文，構建書香校園”12個大字，懸掛在學校醒目之處，其目的是讓我們全校師生、學生家長時刻不忘“古詩詞誦讀”是我們學校的特色課程，。我校是一所鄉鎮小學，經濟條件不是很好，根據學校的實際情況，我們將院墻辦成了詩墻：古詩配畫，形象生動，20多幅詩畫組成了一幅詩的長卷。不僅成了學校的一道風景，更重要的是能吸引學生去欣賞、誦讀，潛移默化，使學生在不知不覺中受到詩詞的陶冶。
2.在學校操場邊開辟“每周一詩（詞）”吟誦點。為了給全校師生營造誦讀的氛圍，我們學校還在學校的操場邊制作了一塊較大的永久性黑板報，板眼是“誦讀經典詩文 傳承民族文化”。其中開辟了“每周一詩（詞）”吟誦點，由課題組執行小組長負責，用黑板報寫上一首詩（詞），配上簡單的畫，在每周星期一早晨更新內容。在操場上活動的同學都會忍不住抬頭讀一讀。這樣一來，使全校的每一位師生抬頭俯見滿眼詩文。
3.借紅領巾廣播臺的陣地，開展每天讀一段，每天讀一詩的活動，并播放有關的配樂古詩朗誦和詩文歌曲。讓學生做到視聽一致，讀聽結合，讓學生伴隨古詩詞優美的意境快樂的游戲活動，給學生加上一道豐盛的“午餐”。
4.在學校的樓梯文化框里貼有經典美文的詩句，各班教室的黑板一角寫上每日一句的古詩文句子。每班的學習園地里有誦經展示臺。在教室的走廊邊有各班誦經宣傳欄，如：一年級的宣傳語是“做少年君子 讀千古美文” 二年級的則是“經典與我同行 ，陶冶道德情操”……等，各有特色。
二、時間保證，確?！罢b讀經典活動”的順利開展。
為確?！罢b讀經典文章活動”的順利開展。時間安排上有了一定的保障：每天“四”個3分鐘，即晨讀3時間、課前3分鐘、齊隊3分鐘、每天回家抽3分鐘等這些都是誦讀經典文章的指定時間。我們充分利用好這些時間，指導學生誦讀經典文章，并給予一定的范讀，根據本班實際，選取一些經典句子來講解，如“凡出言 信為先”， “鴉有反哺之孝，羊有跪乳之恩?！薄吧賶巡慌?，老大徒傷悲?！边@些句子摘抄在“黑板一角”上，讓學生體會其中的內涵，并規范自己的言行。
三、開展豐富多彩的活動，為每位學生的成長導航。
我校在誦讀經典文章活動中，為形成人人好讀書，人人讀好書的終身學習的目標，開展了一系列豐富多彩、靈活多樣的讀書學習活動，收到了較好的效果。
1.購買書籍，捐贈圖書，完善了班級圖書角。首先，鼓勵班里每一位同學都購買有2本以上的經典書籍。其次，號召同學們踴躍為班級圖書角捐書，讓更多的同學們能分享這些書籍給我們帶來的快樂和知識。再次，好書共欣賞，完善了班級圖書角的建設，成立了圖書管理小組后，就開展借閱管理活動，舉行了好書借閱活動，同學們形成了好書先讀為快的愉悅讀書氛圍，全班洋溢著濃濃的讀書氣氛。
2.征文比賽。認真指導學生閱讀，指導學生寫讀書體會。積極開展讀書心得體會評比活動。全校共收到優秀征文42篇，并把這些優秀的作品粘貼在“展示臺” 上。
3.在“迎 春節，慶‘元旦’”全校性的古詩詞誦讀比賽活動。”比賽活動規定：班級先進行初賽，每班推選2人參加校級的決賽，最后決出誦讀之星”，全校性的古詩詞誦讀比賽活動。同時在比賽過程中，為了提高學生興趣我們還穿插安排了一些唱詩、相聲、詩伴舞、配樂誦詩、看畫猜詩、全校師生齊聲誦詩等活動，比如，相聲《古詩串串串》、詩伴舞《愛蓮說》、全校師生齊誦的《少年中國說》、、、、、、等節目獲得了本次活動的一等獎。通過活動，激發了學生對優秀詩詞的熱愛，陶冶情操，感悟做人道理。
四、選編好教材。
我們學校從最初的推薦篇目性古詩誦讀，到形成比較完善的校本教材供學生選用。為了方便學生誦讀，便于教師、家長輔導，每首詩除注有漢語拼音外，我們還做了簡要清晰的注釋和說明。除此之外，我校還鼓勵學生平時積累摘抄經典詩文。如：我校的五年級79（1）班，有8位同學摘抄達50頁之多。
五、誦讀經典詩文，給學校增加了一道亮麗的風景線。
“腹有詩書氣自華”，自從我們在全校開展了誦讀經典詩文的活動以來，我們已明顯的感受到了全校師生身上發生的變化：當我邁進校門時，我常會聽到“人之初，性本善，性相近，習相遠”“少壯不努力，老大獨傷悲”等名句。我欣喜地聽著，我感受著經典詩文給孩子們帶來的種種歡娛和教益，并時時為身邊的一個個小小的鏡頭感動著、感染著。當今的孩子聰明，知識廣博，但是關乎一個人未來成功與幸福的性格與品德方面的教育卻尤為缺乏。不講禮貌，驕橫，自我為中心，自私，不合群，冷漠孤僻，不自信，不孝順，不愛學習，注意力不集中，性格急躁等等。中華文化博大精深，經典詩文中蘊含著許多人生哲理，通過學習經典詩文來提高了學生的語文素養和人文素養。對學生形成良好的性格、品德起到潛移默化的作用。可以說，是經典誦讀讓我們的校園充滿書香，是經典誦讀讓孩子們受益終身，也是經典誦讀給我們的學校增加了一道靚麗的人文風景。
在教學中，運用經典與語文相結合的現代化的教育理念，將中華經典詩文融入其中，讓學生充分汲取古詩文的精華，得到古文化的滋潤，陶冶他們的情操，塑造健康的人格，切實培養學生的人文素養和文化底蘊。
那么，如何讓教學與經典詩文進行有機的融合，使中華民族傳統文化精華成為啟迪學生的智慧，豐富他們情感世界的精神源泉，讓學生想讀、樂讀，實現經典文化與語文教學的有機整合和良性互動呢？筆者在教學中進行了一些摸索：
一 營造書香氛圍，激發誦讀興趣
引導學生親近中華經典詩文，把“經典誦讀”引入語文課堂，創設濃郁的誦讀氛圍，讓學生在瑯瑯的書聲中，提高學生的朗讀能力和語言表達能力，發展學生個性，豐富學生的精神世界，使學生終身受益。多年來，我堅持組織學生進行課前“三分鐘經典誦讀”，帶領學生在輕松愉快，沒有壓力的氛圍下誦讀經典，這不僅有利于學生展開聯想和想象，體味詩文的語言美，且能使語感能力得以提高，同時，營造了語文課堂上應有的文學氣氛。例如，在誦讀“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川”詩句時，先讓學生讀一讀，談談感受，再補充詩句背后的古詩，然后再讀原句，三讀詩句；最后配上音樂，四讀古詩。此時已是余音繞梁，煞是動情，激發了學生誦讀的興趣，整堂課從容大氣，學生理解詩意如水融。長期這樣訓練，潛移默化，日積月累，學生受到了人文的熏陶感染，厚實了自己的文化底蘊。而且能輕松自如地學習和初步運用經典詩文了。
二 提煉課文內容，與經典文化情感相通
利用經典與課文在內容上的聯系，適時引入教學環節，作為課文的補充，有利于學生理解課文內容。讓學生用心靈去感悟經典、美文的魅力。因此，教師不僅要站在課程的角度關注經典文化，還要利用經典詩文雄奇奔放、豐富多彩，洋溢著肆意爛漫的想象牢牢地抓住學生的心，使他們在不斷地誦讀和感悟中，打開思維的閘門，去領略思想之美。在教學中以學生為本，把讀解的主動權充分交還給學生，讓他們在討論交流及對話碰撞中自行參悟。例如：《論語》中的“為人之道”，“為學之道”，“學而第一”，“學而時習之，不亦悅乎”，“有朋自遠方來，不亦樂乎？”，“人不知而不慍，不亦君子乎？”，“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之”。這些經典詩文言簡意賅、含蓄雋永，給學生留下了深刻而富有啟發性的印象。學生也能用自己的視角去親近經典記住圣人的教誨。又如，學習《南州六月荔枝丹》，教學時將自居易的《荔枝圖序》抄錄給學生，引導學生深入認識比喻說明法的特點及由整體到局部的說明順序，還可使學生了解古人早已對荔枝不耐貯藏有真切的認識，生動的記載，體會課文引用古詩文的準確、精妙。
三 創設積累語言的環境，培養學生的寫作水平
經典詩文是中華民族的藝術瑰寶，它就像一杯茶，細細品嘗入情入心，在學生記憶的黃金時期，讓他們多讀些經典作品、好詩，讓他們多學、多背，將會使他們受益終生。“好書不厭百回讀，熟讀深思子自知”，“書讀百遍，其義自見”，“讀書破萬卷，下筆如有神”這些名言分別從深度和廣度上強調量的積累的重要性。只有熟讀，才能自悟其義，只有廣讀，博采眾家之長，才能下筆如有神。好文章誦讀得多，就會有“感”的積淀，“知”的積累，并能靈巧的運用修辭、暢達的造句、鏗鏘的聲韻、周密的謀篇。在寫作教學中也可引用有關詩詞為寫作材料，使之聯系所寫內容，體會意境、感情，達到借鑒、練筆之目的。例如布置學生寫《郊外的景色》，練習用比喻寫景狀物，描寫郊外的白楊、垂柳、果樹等，可提供賀知章的《柳枝詞》，使學生回憶、觀察垂柳的情景，體會“萬條垂下綠絲絳”的意境，借以描寫垂柳的情態。學生通過品味經典詩文，對語言文字進行揣摩、比較、聯想、猜測，而生成屬于自己個性化的獨特財富，就會把自己喜愛的詩句寫到作文里。從而提高學生閱讀能力和寫作水平。
四 陶冶學生的情操，端正品行
在教學實踐基礎上，尋求讓經典詩文課堂成為陶冶學生情操、培養學生端正品行的平臺。趁兒童心性純凈時，背誦最有價值的經典，常常耳懦目染于圣賢光明正大的智慧思想之中，從而潛移默化其氣質。讓經典詩文伴隨學生人生經驗的成長而如吐芬芳，綻放光明，能扶持學生克服人生的逆境、難題。
現在的學生看不到古時人們的閉塞、愚昧與保守，看到的盡是愛、智慧、希望與陽光。例如：《詩經》的每一首詩，學生在生動解讀名人故事時，能從中明白許多做人的道理，進而掌握美好的詞匯，融通美好的事物，培養美好的情感，擁有美麗而高尚的靈魂。又如：學生學習“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁，”就會深深感受到陸游這顆深深的愛國之心；學習“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦，”能讓學生從小做一個愛惜糧食的人；學習“誰言寸草心，報得三春暉，”能讓學生在品味經典中感受到母親博大的愛，自行約束做一個孝敬父母的人，從而培養學生逐步形成“仁”、“義”、“禮”、“信”的良好品質和無私奉獻的精神。
語文是傳統文化的載體，是傳統文化的傳播工具?！读x務教育語文課程標準（2011年版）》將語文學科性質定位為：“語言文字是人類最重要的交際工具和信息載體，是人類文化的重要組成部分。”“工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點?！闭Z文學科性質及語文教學的特點決定了中學語文教學中理應貫注文化精神。
二、語文教學中滲透傳統文化的重大意義
1.利用傳統文化激發學生熱愛祖國的情感
愛國情感是中華民族生生不息的精神源泉，是維系中華民族悠久和燦爛歷史文化的精神紐帶。語文教材中收集大量愛國的篇章，傳遞著對祖國忠誠、摯愛的民族精神，學生能夠從《黃河頌》中感受中華民族的英雄氣概和愛國情懷，從《木蘭詩》中感受古代巾幗英雄的形象，從《我愛這土地》《祖國啊，我親愛的祖國》中感受作者熾熱的愛國熱情。
2.利用傳統文化來培養學生的民族氣節和民族精神
翻開中華民族的文明歷史，一位位民族英雄以英雄氣概譜寫華夏兒女壯麗的詩篇。語文教材中蘊含“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”的民族氣概、“興，百姓苦；亡，百姓苦”的民族關懷、“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”殺敵報國的雄心壯志等民族精神，它們如春風化雨一樣在學習中滲透，培養學生的民族情節。
3.利用傳統文化來凈化學生的心靈
由于現在的學生受網絡、社會等不良風氣的影響，內心浮躁，我們要用傳統文化如春風般吹進學生腦海里，用優秀文化來武裝青少年頭腦，使民族文化作為他們成長過程中的精神支柱，培養學生的健全人格，樹立正確的人生觀和價值觀，培養高尚情操。
三、語文教學中有效地滲透傳統文化的方式
1.傳統文化的滲透要接近學生的生活
教師在課堂上進行傳統文化的滲透要啟發學生聯系自己的生活實際、閱歷等主觀體驗，激發學生傳統文化的興趣，使學生積極主動地將自己的體驗、感受，用自己的語言表達出來。筆者在講授《散步》時，先設置“請結合文中例句分析句子所傳達的人物情感”這個學習活動，引導學生感受一家人濃濃的親情。在深化文章主題的環節中，請學生聯系生活實際談談對年青一代啃老現象的看法，學生根據自己的感受自由地表達自己的看法。進行德育滲透還是要回歸到個人，筆者創設一個生活情境：晚飯后，全家人在一起看電視，爺爺奶奶喜歡看戲曲節目，爸爸媽媽喜歡看時事報道，你喜歡看動畫片，而遙控器在你的手中，你該怎么辦？請學生談談自己的做法。該環節旨在引導學生把感悟到的道德思想去指導自己的道德行為。最后筆者布置一題作業：請你描寫一個體現你尊重長輩、孝順父母的情景，字數200字。本活動把傳統文化的弘揚與寫作訓練結合起來，引導學生關注自身“孝道”的踐行情況，書寫自己孝親的故事，進一步強化學生的道德感受。這種思想文化或許將成為學生成長的人生導師。
2.大力挖掘作品文化內蘊，解讀作品所反映的深刻思想
語文教材書中蘊含大量的文化信息，語文課堂教學除了要講授知識、閱讀技能外，還要適當給學生一定的文化滋養。老師在備課時適當挖掘作品中蘊含的文化內涵，挖掘語文教學自身文化內涵可以從以下幾個方面入手：要關注作者；關注寫作背景；要善于創設情境；善于發散；注重揣摩推敲以及學科溝通。例如，《秋天的懷念》中，“我”與母親的母子深情固然真摯動人，作者細刻畫抒真情的寫法固然值得學生學習，同樣老師不能忽略作者在這篇文章傳達了一種文化精神，那就是古代所推崇的“天行健，君子以自強不息”的傳統文化。筆者給學生展示作者的生平簡歷：“作者史鐵生21歲雙腿癱瘓，永久坐上輪椅，但他沒有放棄自己的人生，他所創作的《我與地壇》被公?J為中國近50年最優秀的散文之一。2002年，他獲得華語文學傳媒大獎年度杰出成就獎，是現在中國最令人敬佩的作家之一?！笔疯F生用輝煌的人生給“自強不息”做了很好的注腳，而文末那句“好好兒活”這種頓悟正是“天行健，君子以自強不息”傳統文化的傳神表達。史鐵生這種不向命運低頭的頑強精神或許因為這一課而植入學生的心田。
3.積極開展誦讀活動，更好地體味民族精神
在開展誦讀活動時要注意整體推進，系統布局。誦讀什么，如何誦讀，必須堅持從學生的身心特點和認識規律出發，系統安排，逐步拓寬、提高和深入。在對文化經典的選擇上，圍繞對“真”“善”“美”的認知和追求，列出學生成長中最具基礎性意義的“立人”之本的一些篇目。分階段確定誦讀內容，循序漸進，靈活多樣。要注意古今中外的比較，讓學生既誦讀傳統經典，又誦讀現當代經典；使傳統文化與現實社會相融相通，融入素質教育的各個方面、環節和階段。
古詩文聚集了中華民族文化的大量精華，哺育了一代又一代的中華兒女。老師可以充分利用古詩文深刻的文化內涵，一方面落實古詩文賞析的能力訓練，另一方面讓學生在教學活動中感受文化精髓。老師可以給小組一個詩歌的主題，讓學生找出初中階段能體現該主題的詩篇，例如：愛國篇、隱逸篇、思親篇、友情篇、抑郁篇、閑適篇、田園篇等，學生在整理古詩的過程中既提高了能力，也感受了古詩文的魅力。老師可以指導學生從學過的古詩文中提取出一個體現深厚文化的主題，然后篩選相應主題的幾篇古詩文，中間設置簡潔凝練的串講詞，最終形成誦讀稿。通過經典古詩文誦讀活動，學生對古詩文的興趣會得到激發，朗讀的技巧有所提升，并從有感情的誦讀中更好地體味民族精神。
一、精心篩選誦讀內容，幫助學生制訂合理的誦讀計劃
在篩選經典誦讀內容時，低年級學生應傾向于通俗易懂的材料，初步激發他們的學習興趣，調動學習積極性；中年級學生進入過渡期，適于選擇《論語》、《中庸》類銜接性較強的誦讀內容；小學高年級學生的理解能力和思維都有不同程度的提升，該時期教師應著重傾向于學生的個人愛好和自主選擇，鼓勵學生涉及和閱讀多樣化的經典內容，甚至還可以發揮家長的作用，成立親子經典誦讀小隊，潛移默化中影響小學生。
小學生經典誦讀過程中另一個較大的問題是缺乏計劃性，甚至很多教師在引導學生的過程中，也存在盲目性，導致經典誦讀流于形式。這就要求教師引導學生利用零碎時間，畢竟小學生的業余時間較多，課業負擔壓力小，一方面可成立閱讀興趣小組，每天一小時的小組閱讀時間，由小組組長自主組織，教師只起到引導作用，同時教師定期組織組內評比。另一方面是培養小學生閱讀過程中自主探究的能力，養成閱讀必記筆記，遇到不懂的地方主動咨詢長輩或者自主查閱資料等的習慣，加深閱讀的印象。
二、創設經典誦讀的適宜情境，激發學生誦讀興趣
在課堂教學過程中，教師應有足夠的時間創設經典誦讀所適宜的情境，達到事半功倍的目的。首先，在課堂教學開始之初，教師可利用多媒體播放相關視頻和音樂，例如在誦讀《論語》時，教師就可選擇電視劇《孔子》的某一片段進行播放，使小學生對孔子有大體了解，初步理解孔子當時所處的社會環境，降低《論語》理解過程中的困難程度。其次，在課堂教學過程中，注重中國傳統節日的引入和加深，尤其是近年來人們對傳統節日的重視程度越來越高，包括元宵節、中秋節和重陽節等，諸多節日與經典誦讀內容所聯系，教師在教學過程中可以和小學生一起準備過節所需的材料，激發小學生對節日的向往，繼而穿插經典誦讀內容，甚至可組織小學生比拼所掌握與節日有關經典誦讀內容的多少，充分利用小學生爭強好勝的心理。最后，鼓勵小學生自主創設經典誦讀適宜的情境，充分發揮教師主導和學生主體作用，可以是學生自主編排的有關經典誦讀內容的話劇和詩歌，也可以是小學生結合現實生活的自由發揮，即要求在于激發學生誦讀的興趣，加深理解。
三、開展豐富多彩的誦讀活動，實現誦讀途徑的多元化
在小學經典誦讀教學過程中，大多數教師會采取背誦的教學方法，該方法確實提高了學生記憶的速度，但是小學生都是活潑好動的，精力集中的過程比較短暫，單純的背誦難免會使學生產生枯燥和厭倦的心理。因此，教師應根據小學生的特點，開展多樣化的誦讀活動，使小學生從心里愛上經典誦讀。
首先，教師可開展“表演背”活動，即鼓勵小學生將所背誦經典內容的詩歌和古詩文表演出來，同時建立一定的獎勵機制，在進行小組評比的過程中，獎勵表現較好的團隊和個人，尤其是對于小學低年級的學生，在獎品的帶動下更容易激發學生表現的欲望，調動他們的積極性和主動性。
其次，經典誦讀內容和其他文學藝術相結合，增強誦讀的趣味性。例如在教學過程中，教師可讓小學生將對自然風景類的誦讀作品畫下來，在繪畫過程中幫助他們進一步理解作品的意思，同時有助于記憶的過程。
最后，社會實踐活動的開展，很多經典文學作品都是作者生活閱歷的感悟和沉淀，在實踐活動過程中，教師可鼓勵學生運用所學詩句和古詩文敘寫自身感悟，甚至還可以改寫經典詩文等，教師應做到對學生想象的鼓舞和支持，促進學生語言能力的發展。
四、加強對教師專業知識的培訓，建立健全誦讀的評價體系
經典誦讀的內容文化含量高，涵蓋面較廣，同時教學方法不固定，對教師的要求較高。因此，教師一方面要加強學習，同事之間增強溝通，不放過小學生出現的任何一個問題，積極探討解決的策略。另一方面教師要充分利用自身的人格魅力，課上營造良好的學習氣氛，課下主動找學生談話，拉近師生間的距離，學生對教師的喜愛程度往往決定經典誦讀的效率。
此外，還要建立健全誦讀的評價體系，首先學校應加大宣傳力度，通過校園板報、公告欄等宣傳經典文學作品，營造出良好的校園誦讀氛圍，潛移默化中提高家長和學生的重視程度；其次是教師在評價學生誦讀的過程中，要關注學生的動態發展和變化，尤其是誦讀態度明顯改進和誦讀能力明顯提高的小學生，教師積極正面的評價效果較好。最后是學生之間進行相互評價，很多時候學生之間的相互了解程度要高于教師對學生的了解，生生之間相互評價一方面便于學生找出自身存在的問題，發現自身的不足所在，另一方面能夠激發小學生爭強好斗的心理，促進他們的提升。
綜上所述，小學生語文經典誦讀是一個長期而復雜的過程，并不是一蹴而就的，需要的是師生共同努力。這就要求教師結合自身教學經驗和知識儲備，選擇科學合適的教學途徑，啟發和引導小學生的思維和情感；小學生應該樹立經典誦讀意識，有長期的學習計劃和目的，使經典真正為自身服務，快速提高小學生的語文素養和個人能力。
參考文獻：
中國的傳統節日沉淀了千百年的傳統文化。這些節日蘊涵著人們特殊的情感內涵和文化價值需求。每一個節日都有它的歷史淵源、美妙傳說、獨特情趣和深厚廣泛的民眾基礎。傳統節日的習俗反映了我們民族的傳統習慣、道德風尚和宗教觀念，而這些充分說明了民間崇拜和信仰是民間至高無上的精神情感。
1.春節又叫做過年。民間相傳，中國古時候有一種叫“年”的怪獸，它頭長觸角，兇猛異常?！澳辍本雍５?，每年除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命?！澳辍币粊恚瑯淠镜虮?，百草不生，老百姓個個怨聲載道。這驚動了天上的太白金星和地下的地王菩薩。太白金星和地王菩薩一商量，就派神農老祖到大地收“年”。神農手執打獸鞭，對準“年”的屁股就是一鞭。兇猛的“年”竟乖乖伏地不動了。神農奔上幾步，一只腳踏在“年”頭上，怒吼道：“畜牲，你吃人無數，作孽極深，今天你的末日到了?！闭f罷，從腰間拿下兩片瓜缽，對準“年”就一合。比象還大的“年”竟一下合在瓜缽里了。神農把裝“年”的缽埋在地底下，臨走時他再三叮囑說：“這缽埋在地下，將來會長出瓜來，這瓜不能破，一定要說它不破?！焙髞?，那個埋缽的地方真的長出瓜來，百姓就按照神農“不”的話音，把它叫成“北瓜”。神農除“年”的那天正巧是農歷十二月三十日，百姓便把這一天叫做“過年”，即避過“年”和除去“年”的意思。這天，北瓜供在堂上，以示壓邪，人們還會敲鑼打鼓，鳴竹張燈，以紀念神農老祖的功德。
2.據史料記載，秦末就有 “正月十五燃燈祭祀道教太乙神” （太乙：主宰宇宙一切之神）之說，可見元宵節是從“敬神送年”這一民族風俗演變而來的。漢武帝時，“太乙神”的祭祀活動定在正月十五。司馬遷創建“太初歷”時，就已將元宵節確定為重大節日。
3.清明節是中華民族傳統的紀念祖先的節日，傳說最早是為了紀念晉國公子的臣子介子推。其主要形式是祭祖掃墓。這一習俗相沿已久，據史書記載，秦漢時代，墓祭已成為不可或缺的禮俗活動?！稘h書·嚴延年傳》載，嚴氏即使離京千里也要在清明“還歸東海掃墓地”。隨著祖先崇拜和親族意識的越來越發達和強固，遠古時代沒有納入規范的墓祭，也歸入了“五禮”中：“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式?！背⒌耐瞥缡鼓辜阑顒痈鼮槭⑿?。
4.端午節的淵源有好多傳說，但流傳最廣的說法是為了紀念屈原。據《史記·屈原賈生列傳》記載，屈原是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對。屈原遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。公元前278年，秦軍攻破楚國都城。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。為怕飯團為蛟龍所食，人們開始用楝樹葉包飯，外纏彩絲，后來發展成棕子。以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗，以此來紀念愛國詩人屈原。
5.中秋節起源于我國古代秋祀、拜月之俗。《禮記》中載有“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”這里的“夕月”就是拜月的意思。兩漢時已具雛形，唐時，中秋賞月之俗始盛行，并定為中秋節。歐陽詹《長安玩月詩序》云：“八月于秋。季始孟終；十五于夜，又月云中?；谔斓溃瑒t寒暑均，取于月數，則蟾魂圓，故曰中秋?！泵耖g拜月成為人們渴望團聚、祈求平安幸福、以月寄情的一種形式。
【探尋節日文化，看中國民俗魅力】
活動一：對聯
在我國許多傳統節日里都有對對聯的活動。節日期間，我們到處都能看到那充滿祥和喜慶氣息的對聯。對對聯，春節最為壯觀。有一個故事就是講春節寫對聯的：
清朝某年除夕晚上，乾隆脫了龍袍，換上便服，走出皇宮禁院，到三街六巷看老百姓怎樣過年。他走在大街上，只見家家戶戶掛彩燈，貼對聯，放鞭炮，人人穿新衣，戴新帽，一派升平景象。他走著走著，只見一戶人家門口沒有貼對聯，于是便輕輕敲開門。只見一個頭發花白的老頭兒，手里拿著一只正在納底的鞋子。乾隆沒客氣就進去了。原來這是一個小鞋鋪，炕上放著幾雙鞋，桌上放著大大小小的鞋楦，墻上掛著粗粗細細的麻繩。乾隆在炕邊坐下后，問：“老人家，生意不錯吧？”老頭說：“我是一個老頭子，掙得那幾個錢混住嘴巴就行了。”乾隆又問：“過年了，怎么不在門口貼上一副春聯呢？”老頭兒說：“紅紙是買回來了，但籮筐大的字認不得一擔，自己怎么寫？”乾隆一聽，忙說：“你要不嫌棄，我就給你寫一副吧！”“那敢情好！”老頭兒說完，忙到隔壁借來筆墨紙硯，又拿出買回的大紅紙，裁了裁，乾隆提筆蘸墨，一揮而就：
大楦頭，小楦頭，乒乒乓乓打出窮鬼去；
粗麻繩，細麻繩，吱吱嘎嘎拉進財神來。
橫批寫什么呢？乾隆帝一時沒有想出來，老頭看著對聯十分高興，說：“如今乾隆當朝，天下太平，百姓都托皇上的福，安居樂業，橫批就寫‘天下萬年’吧?！鼻÷犃她堫伌髳?，揮筆又寫下了這個橫批。老頭兒當晚就把對聯貼了出去，樂得一夜沒睡好。
【請你參與】
1．請你把下面的對聯補充完整。
王羲之巧防“盜”聯
據傳，某年臘月，東晉大書法家王羲之由山東遷居浙江紹興。春節將至，王羲之揮毫寫了一副門聯：“春風春雨春色，新年新歲新景。”讓兒子貼于門口。不料剛貼出去就讓人悄悄揭走了。王羲之只好再寫一聯：“鶯啼北里，燕語南鄰?！彼纸袃鹤淤N上，不料又被一位酷愛他手跡的當地書法愛好者“盜”走了。眼看要過節了，門口仍空空無字。王羲之的妻子很著急。王羲之略一沉思，笑著取過筆墨，又寫一聯。寫好后，他讓兒子將對聯攔腰剪開，各先貼上半截：“福無雙至”，“禍不單行”。這兩紙“半聯”貼出后，果然沒有人再來揭了。初一黎明，王羲之親手將春聯的后半截貼在下面，結果成了“ ”，“ ”。街坊看了，無不稱妙。
2．下面是有關端午的對聯故事，請你做簡要分析。
明太祖朱元璋擅長對聯，一年端午節，他賜宴群臣，席間出一上聯，聯云：“端門北，午門南，朝廷賜宴于端午。”要續下聯有一定難度。此時，群臣中的沈應思索片刻，對道：“春榜先，秋榜后，科場取士在春秋。”
3．（2012年湖北咸寧卷）
同學們，你知道嗎？今年中考結束后的第二天就是我國傳統節日——端午節，請按要求完成①②題。
①有位同學為紀念活動寫了一副對聯，請把下聯所缺詞語補充完整。
插艾葉 清香縷縷飄九州
賽龍舟 傳四海
②有同學不喜歡過端午、中秋節，而熱衷于過圣誕節等西方節日，為此，班級專門召開一次“弘揚民族傳統文化”的主題班會，請你為主持人設計2—3句運用比喻修辭手法揭示主旨的開場白。
活動二：猜謎語
猜謎是中國節日中不可缺少的一個娛樂活動。大家在猜謎的過程中，開發自己的智力，同時也享受猜中謎語后的快樂。特別是在節日里猜謎語，會增加節日的喜慶氣氛。
傳說，有一年元宵節，乾隆皇帝帶著一群文武大臣，興致勃勃前去觀看燈會。左看各種燈籠五顏六色，美不勝收；右瞧各種燈籠別致風趣，耐人尋味。看到高興時，乾隆皇帝命隨行的大臣們也出一謎聯，讓大家猜一猜。學士紀曉嵐稍思片刻，就揮筆在宮燈上寫了一副對聯：“黑不是，白不是，紅黃更不是。和狐狼貓狗仿佛，既非家畜，又非野獸。詩不是，詞不是，論語也不是。對東西南北模糊，雖為短品，也是妙文?！薄∏』实劭戳粟に伎嘞?，文武大臣一個個抓耳撓腮，怎么也猜不出來，最后還是紀曉嵐自己揭了謎底：猜謎。
活動三：誦讀古詩詞
在漫長的歷史長河中，歷代的文人雅士、詩人墨客，為一個個節日譜寫了許多千古名篇，這些詩詞膾炙人口，被廣為傳頌，使我國的傳統節日滲透出深厚的文化底蘊，精彩浪漫，大俗中透著大雅，可謂雅俗共賞。
1.寫春節的古詩首推王安石“元日”：爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。這是王安石在元旦之日的感懷之作。當時他位居宰相之位，正在全國推行新法，此詩正是以欣喜的心情，描繪了新法實行后萬象更新、喜氣洋洋的景象，同時也透露出他那躊躇滿志和志在必得的心態。它既寫出了元日的民間風俗，又通過對風俗的描寫語義雙關地表達了他對新法的評價，并反映出一個政治家的觀察視野。
2.最能夠表現出元宵節熱鬧非凡的詩應該當屬唐代大詩人盧照鄰的《十五夜觀燈》：
錦里開芳宴，蘭紅艷早年。
縟彩遙分地，繁光遠綴天。
接漢疑星落，依樓似月懸。
別有千金笑，來映九枝前。
這首詩描述了元宵節燃燈的盛況，絢麗多彩的元宵燈火將大地點綴得五彩繽紛，人們在節日之夜觀燈賞月，盡情歌舞游戲。青年男女在這個歡樂祥和的日子里相互表達愛慕之意。
3.杜牧的“清明”詩可稱為清明節祭祀掃墓的經典之作：
清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。
這首詩以通俗易懂的語言、鮮明生動的形象、優美含蓄的意境，再現了清明時節掃墓時的雨中景、雨中情；抒寫了清明時節行旅之人的情懷。詩畫合一，清新自然。
民間廣為流傳的孟姜女尋夫小曲則記述了清明無人掃墓的情形：
三月里來是清明，桃紅柳綠百草青。
別家墳上飄白紙，我家墳上冷清清。
這首小曲十分真切地反映了當時清明掃墓時的凄涼情景和氛圍。
4.唐詩中吟詠端午節盛況的也有不少。文秀的《端午》一詩，不僅反映了端午節的由來與悼念屈原掛上了鉤，還表現出詩人對屈原的同情和對昏君奸臣的鞭撻。其詩曰：“節分端午自誰言，萬古傳屈為屈原?？靶︺榻彰烀欤荒芟吹弥背荚??！弊x后不能不使人感慨萬千！
5.描寫重陽節的古詩詞不勝枚舉，唐代大詩人王維的《九月九日憶山東兄弟》是大家所熟知的詩詞之一。
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
詩把“我”思人的情緒，折射為人思“我”的幻覺，從中挑選出重陽登高和茱萸插頭兩個代表意象，展示出一個頗有情趣的兄弟共樂的場面，從而把“共樂而缺一”的人生缺陷感，寫得令人心顫而余味無窮了。
【請你參與】
1.宋代大詩人蘇軾的《中秋月》作于熙寧十年（1077）中秋。當時詩人任徐州刺史，見到胞弟蘇轍，方作此詩。請對該詩做簡要分析。
暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤，
此生此夜不長好，明月明年何處看。
2.中秋詠月的詩句經常出現在中考試題中。
（2009湖北荊州）中秋賞月（欣賞蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》，完成下面各題。
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。 轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
①詞的上片極寫作者在“天上” “人間”的徘徊、矛盾，下片寫 ，以積極樂觀的曠達情懷作結。
②說說你對“但愿人長久，千里共嬋娟”一句的理解。
【品讀節日美文 傳承民俗文化】
在節日里徜徉
有的日子，值得慶祝它，紀念它，這就是節日。在日復一日的時間河流里，節日就像一個個停泊的碼頭。人們徜徉其間，體味某種特定的情境，把情緒調到興奮的波段，盡情釋放。節日，給平淡的日子打上一個漂亮的領結。有了節日，日子便有了起伏。
語文學科教學不僅要引導學生學習語言知識，還要關注學生的全面發展，做到知、情、意、行的統一。對傳承和弘揚民族的傳統文化，具有獨特的學科優勢和不可推卸的責任。而國學，“就形式而言，國學是中華文明的主要載體”，“就內涵而言，國學是中華民族精神的集中體現”。因此，關注語文教學中的國學，并充分認識國學的當代教育價值，不僅是新課標的要求，對民族文化的傳承、弘揚，對民族精神的培育及受教育者的身心發展，都具有重要和長遠意義。
如何發揮語文學科優勢，把語文教學與弘揚國學結合起來？如何利用語文教學中課堂主渠道的作用，喚發起學生學習國學的熱情，富于國學教育更加蓬勃旺盛的生命力，以保證我國國學教育的持續發展？語文教師應該利用語文教學這一便利的平臺，努力在語文教學中構建國學教育體系，身體力行地用國學的智慧之光點亮學生的心燈。下面，圍繞這些問題做了一些粗淺的探討：
一、“國學”之定義
“國學”的“國”有著特定的社會歷史涵義，它根植于中華文化土壤，歷經數千年演變，形成了以儒學為核心，兼容道家和佛家思想的文化體系。國學教育最主要的特點是它鮮明的人文精神，這種人文精神表現為注重現實人生的意義，具體地講就是注重人生倫理價值與藝術品味，注重人生的自我修養。我們在課堂上教會學生去解讀和品味優秀傳統文化作品，對其蘊含的民族文化精髓進行傳承、弘揚之余，更要創造性地學習，密切結合時代品質，譜寫出更加優秀的文化。
二、如何在語文教學中構建國學教育體系
1. 巧用教材，適機切入，使之成為傳授國學教育的有效載體。
以人教版初中語文為例，7-9年級全部課文中有國學篇目80余篇，占全部課文的40%，加之課后十首古詩詞、名著導讀、綜合性學習等，形成了一個巨大的國學教育資源庫。
以上任意一課或一個環節都可作為開展國學教育的切入點。如《<論語>十則》中的“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”指導我們對朋友要以誠相待。教學中，可用先賢的言論來教育學生養成誠信的美德?！端蜄|陽馬生序》中的“色愈恭，禮愈至”讓我們看到傳統文化中尊師重道的實例，語文教學中可以此為契機，對比時下學生的浮躁、目無尊長等現象，讓學生發揚中華民族尊師重道、吃苦耐勞等傳統文化。教師不須一言說教，學生自然能感受到文學形象的人格魅力。在作品的情感熏陶中，學生能夠自然感知著是非曲直，接受著誠信美德潛移默化的影響。
2. 由點及面，改編教材，橫向構建國學教育體系。
新的課程標準明確了傳統文化在語文課程中的重要地位，而以國學為主要載體的傳統文化在中學語文教材中也得到了應有的體現，不論是唐詩宋詞、經典名著、戲劇，亦或是建筑、繪畫、諺語、民俗等國學教育內容在書中都能找到。我們可深挖教材主題內涵，由點及面，以主題為單位，重組單元，改編教材。如，愛國主義情感是中華民族傳統文化中最為濃郁，最為強烈的部分。初中學生都會接觸到的這些名篇名句：“位卑不敢忘憂國”是南宋詩人陸游一生愛國憂民的真實寫照，他在《十一月四日風雨大作》一詩中寫道：“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來?！痹娙它c名自己雖然年邁力衰獨處孤村，但并不悲哀絕望，還想著替國家出征防守邊關，表達出詩人堅定不移的報國之志和憂國憂民的拳拳之念。教學時，我們要讓學生在理解詩句意思和時代背景的基礎上，深入體會詩人的愛國情感。教育學生學習古人熱愛自己的祖國，長大后做祖國的接班人和建設者，為自己的國家做出應有的貢獻。
3. 循序漸進，梯度開展，縱向構建國學教育體系。
在語文教學中構建國學體系，應結合學生年齡特點，遵循學生身心發展規律，分階段推進國學教育。
七年級階段：在七年級語文教學中圍繞“立志”“誠信”“孝悌”“為學”四個主題開展國學教育。使學生在進入初中階段學習以后，對學習有明確的目標和勤奮的態度。在知識的習得、習慣的養成、精神的磨練、人格的培養等方面有所獲益。
八年級階段：在八年級語文教學中圍繞“寬容”“毅力”“惜時”“節儉”四個主題開展國學教育。意在教會學生在待人處事上善于調節自己的身心，凡是包容。在生活學習中，不畏困難、挫折，能懂得“一寸光陰一寸金”的道理，珍惜時間、珍惜青春。勤儉節約是我國傳統美德，即使是物質生活日益提高的今天，作為新時代的學生，也應繼承和發揚中華民族這一優良的傳統美德。
九年級階段：在九年級語文教學中圍繞“得失”“愛國”“審美”“和諧”四個主題開展國學教育。九年級學生強調其爭取人生觀的建立，面臨升學壓力，學生如何保持正確的心態，樹立正確的人生觀，是社會和學校應予以關注的問題。這一階段學生已經形成了一定的自我意識，容易表現出叛逆的情緒和沖動的行為，而國學教育和文化的熏陶才能平衡學習的坐標，調節得失心，增強愛國心，提高審美情趣，構筑和諧生活，是時代教育的主題，也是國學教育真正走進學校、融入教學的表現。
4. 理念更新，教法靈活，形式多樣地開展國學教育。
（1）誦讀經典，熏陶學生的道德情操;熟讀成誦進行語言積累是傳統語文教學的法寶，也是語文學習行之有效的手段之一。用誦讀的方式學習和積累傳統文化是最具民族特色的，傳統經典可積累的內容很多。每天利用晨讀時間讓學生大聲地朗讀，讓朗朗的讀書聲充滿校園。要求學生對所選內容反復朗讀，以至熟讀成誦，牢記在心。這個誦讀的過程，是培養學生語感、積累語言材料的過程;是博聞強記、增強記憶力的過程;也是對學生潛移默化地進行民族精神熏陶的過程。
（2）氛圍熏陶，加深學生的經典記憶;通過誦讀，使學生體會作品中蘊含的自然美、人性美，進一步領略到中國文化的博大精深。從而激發學生們對語文、對文學的興趣，對祖國語言文字的熱愛。在學校和班級的布置中也可以體現這些內容，在教室的墻壁上張貼古代名人的畫像和書法家撰寫的名言警句，在黑板報上專門開辟“國學文化”一角，每天一首古詩，一句名言，以此來營造一種濃厚的文化氛圍。此外，還可利用板報、手抄報、每日的校園廣播作為宣傳陣地。還有，在學校定期舉行的以班為單位進行經典誦讀比賽，都會是一道獨特的文化風景。
（3）傳統節日，抓住學生的體驗機會;傳統節日活動本身就是弘揚民族精神的最佳機會，在此期間開展的傳統教育活動會讓學生更加深刻地感受到中華傳統文化的魅力。中秋節、重陽節組織學生朗讀李白的《月下獨酌》孟浩然的《秋宵月下有懷》等詩篇，在清明祭掃烈士墓和懷念親人是引導學生誦讀程顥的《郊行即事》王禹俏的《清明》等詩篇。將節日融入中華經典誦讀的內容，都將激發孩子們熱愛祖國、熱愛幸福生活，建設美好明天的激情。利用語文研究性學習或綜合性學習的形式，以某個傳統節日為契機進行語言實踐。在端午節來臨之際，引導學生查詢和端午節相關的一些信息，如端午節有哪些別名？端午節的來歷及與哪些著名的人物有關？你知道屈原、伍子胥的生平事跡嗎？端午節有哪些傳統習俗？在查詢的基礎上整理資料，通過出板報，開展語文綜合實踐活動等形式進行交流。春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節、重陽節，如果這些重要的傳統節日讓我們的學生在語文學習中有計劃地去探究、去實踐體驗，讓學生在實踐中學語文，在營造節日氛圍的過程中感受特有的民族風情，這樣的文化傳承是意義深遠的。
通過多種形式的訓練，不僅可以幫助學生陶冶性情，感悟人生哲理，提升傳統文化素養，而且使學生積累了寶貴的寫作素材，提高了語文學習水平，作為語文教師，何樂而不為呢。
【參考文獻】
[1] 劉心武.國學發展現狀[M] .科普教育，2007.
[2] 章太炎.國學概論[M].上海古籍出版社，2002.
一、古詩詞文化理念
古詩詞的內容包羅萬象，它不僅可以向我們展示古代的生活風俗思想，還是古代文人志士的自我抒寫。可以說它既是開啟通向中華文化的一扇窗，也是中華文化這幅畫卷上最具文化氣息的一筆。
高彥德、李國強、郭旭三人在撰寫的《外國人學習與使用漢語情況調查研究報告》中強調：“我們必須在對外漢語教學中擔負起弘揚中華文化的任務，將文化教學納入對外漢語教學的各個環節及全部過程?！边@一說法基本明確了文化教學在對外漢語教學活動中的地位，對對外漢語教學相關的文化教學理論和實踐的研究都產生了非常大的影響。
語言和文化是密不可分的，語言作為文化的載體，這就使得我們無論選用何種語言的教學方法最終都會涉及到相關文化的教學。也就是講語言教學是在一定的文化環境中進行的。我們在進行語言教學的時候是免不了相關文化的教學的。一味的單純的漢語語言教學對學生來說是枯燥，適當的融入一些古詩詞文化，有助于提高學生的學習興趣。對外漢語教學基礎是漢語語言的教學，而更深層的則是對中華民族文化的傳播。著名學者江藍生提出：“面向新世紀的對外漢語教學在教授語言知識和技能的同時，要更加突出中國文化的比重。”自從對外漢語教學興起以來，目前對外漢語教學發展到了一定的程度，但是我們仍要努力完善對外漢語教學中的不足。
胡文仲先生在《跨文化交際學概論》一書中講到這一定義：“文化指的是人類歷史上所創造的生存式樣，既包括顯型的，包括合理的，不合理的以及談不上合理或不合理的一切，他們在某一時期作為人們行為潛在的指南存在。”他進一步擴大了文化的范疇，不管是好的壞的，顯性或是隱性的都是文化，且提出了文化對人們行為的重要性?？缥幕浑H作為人們的一種行為，文化對其影響是十分巨大的。而對外漢語教學作為一種跨文化的交際行為，文化在其中的作用是不言而喻的，這樣看來，再以古詩詞為內容設計文化課教學就顯得十分必要了。
二、《九月九日憶山東兄弟》展開的古詩詞教學
古詩詞是中國最富有張力的一種語言形式，它承載著豐富的文化信息，兼具文化和語言的雙重性質，是對外漢語教學中不可缺少的一種教學材料。以古詩詞為內容來進行文化課程教學，可以更好的達到傳播中華文化的目的。
筆者在泰國中學教學中，了解到漢語教材中編寫古詩詞的比例只是鳳毛麟角，加上泰國中學學生基礎不牢固而且對中國文化的不了解，所以學生的興趣并沒有提起。學生學習中國文化知識，是為了更好的實現跨文化交流。進行對外漢語古詩詞教學也是為了讓學習者更好的了解中國，讓他們在學習知識的同時減少文化交流的障礙。因此，對于古詩詞的教學活動要重在跨文化的角度設計，層層遞進，讓學生逐步了解中國人的生活方式，激發興趣，讓學習者能夠更好的融入漢語語境中。
王學松在《對外漢語教學中文化教學的層次》中指出文化教學指的就是：“在外語教學的過程中移人所學語言國相關文化知識和背景知識的教學過程、教學形式和教學方法，同時也包括語言教學有關的語言文化學專業課程?！蹦敲丛谖幕虒W中起到的作用筆者認為：文化教學可以讓世界更好地認識中國、大幅提高對外漢語的效果、培養學生的跨文化交際的能力。《九月九日憶山東兄弟》這首詩歌的教學中，思親懷鄉是人之常情，然而學生在思鄉的時候也會喜歡設身處地的比較兩個地方的生活，這首詩詞教學能夠拉近學生的心靈距離，同時也可以向他們介紹我國的傳統節日。在詢問學生是否想家時，我們發現同學們都很想家，當想家人的時候大家都有自己的表達方式，那么中國古代詩人是怎么表達他們自己的情感的呢？
在泰國中學古詩詞教學中筆者認為應注重這幾點：
首先是以實地情景的方式教學，對古代詩詞的學習理解，最為重要的是明白作家的心志，然后才能理解內在神韻。然而對外漢語教學的對象卻是對中國文化并不熟悉的學生。當今與古代之間的時間跨度是難以逾越和改變的，在具體的教學中可以從空間地理上著手，嘗試從空間上感受古代詩詞作家的心境及文化氣氛。把學生學習經典古詩詞寓于文化旅游當中，以真切的實地情景促進學生的古詩詞學習，進而促進對外漢語教學中的文化教學?！毒旁戮湃諔浬綎|兄弟》這首詩把學生帶入思親懷鄉之情，讓學生了解中國傳統節日重陽節以及傳統節日的一些符號，及中國人喜歡節日團聚的觀念，同時向學生介紹中國的春節、元宵節、清明節、中秋節、七夕等節日，并向學生詢問他們的節日的情況，讓學生比較下他們的節日和中國傳統節日的不同習俗，在比較討論中學生對中國傳統節日了解會加深同時也提高了學生的興趣。
其次是用想象情景方式教學，古詩詞是相對注重抒情的語言藝術，塑造了鮮明的形象，蘊含著深厚的文化意蘊。創作者進行了大量的藝術加工，使詩詞更加豐富多姿。教師的角色可以轉變成為引導者，讓學生自己描摹勾勒詩中的優美風景、生動人物和歷史事件，變語言為圖像。教學中則以應用多媒體教學設備為基礎，借助圖畫、音樂視頻等現代傳媒技術手段再現古詩詞的情境。通過這種極具直觀性、生動性的方式把古詩詞具體化、形象化，從而使學生充分感受古詩文所塑造的各種形象，體驗不同情境中的文化。例如筆者在教這首《九月九日憶山東兄弟》七言絕句展示了茱萸的一些圖畫，這是一種帶香氣的植物。并解釋了在古代文學作品中只要出現“茱萸”就會讓人想到重陽節，成為一種符號，另外還介紹一下重陽節的符號還有。
再次是以再現情景方式教學，是將古詩詞中描繪的情景，通過學生的模擬或其他形式的參與達到再現，在此過程中實現教學目的。再現古詩詞情景，模擬情境中的人物進行思維活動，不僅僅是有利于以現代漢語的形式把握古詩詞的文化精髓，而且也有利于學生交際能力的訓練，培養師生之間、學生之間的感情。這首《九月九日憶山東兄弟》雖然是詩人王維抒發的個人情感，但當這種情感與自己傳統節日糾結在一起的時候，就會使每一個閱讀者在心理上產生強烈的思想震撼與情感共鳴，喚起學生對自己的節日、自己的民族、自己的本土文化的思鄉之情。
1.古典詩詞
古典詩詞，是指漢語言所獨有的一種有韻的最為含蓄凝練地表達思想感情的文體之一，是相對于新詩而言的。詩和詞是我國文學作品中的兩種體裁，也就是兩種類型。由于詞是從詩中派生出來的文學體裁，也有將詩詞歸為一類的。第一，它是一種表達思想感情的文體。第二，它是有韻的文體。第三，它是最含蓄凝練的。
2.整合
整合，就是對資源的獲取、組合和利用。所謂整合就是指一個系統內各要素相互滲透，協調一致，構成一個整體的活動或過程，從而使系統各要素發揮最大效益，達到1+1>2的效果。
“古典詩詞閱讀與小學語文教學的整合研究”主要是利用小學語文教學，最大限度地發揮古典詩詞的魅力、作用，將資源優勢互相滲透、融合，協調一致，促進小學生語文素養人文涵養提高的實踐和理論研究。
二、課題簡介
1.課題研究的內容
（1）學習借鑒先進的教育教學理論和經驗，結合學校實際情況，形成系列化的方案。
（2）分別設置實驗班與對照班。具體研究：① 古典詩詞閱讀與小學語文教學整合的實施途徑。 ② 古典詩詞閱讀與小學語文教學整合的一般模式（課程結構）。③ 古典詩詞閱讀與小學語文教學整合的活動開展與學生語文素養的培養。
2.課題研究的目標
（1）探索古典詩詞閱讀與小學語文教學整合的途徑和方法。探索出適合實際情況的一些新思路，便于大面積推廣，為古典詩詞閱讀教學的開展和發展提供理論指導，提供示范。
（2）提高小學語文詩詞學習活動的質量，讓學生在廣闊的空間里學語文、用語文，以增強語文學習的興趣，培養創新意識和創新能力，提高學生的語文素養。
（3）提高小學語文教師素質，使教師的理論水平、業務能力、職業技能都能上一個新的臺階。
三、課題研究的過程
1.課題研究準備階段
（1）做好前期調查。在實施課題之前，課題組教師對學校全體學生古詩誦讀基礎進行了調查，發現學生對古詩及相關知識知之甚少，低年級學生限于背誦類似于《 鵝 》《 靜夜思 》這樣傳誦極廣的詩篇；高年級學生最多能背誦十來首，但對詩題、作者、所在朝代的認識就沒有那么清晰與準確；大多數學生對詩題記憶模糊，對于詩人及所處朝代的認識一片空白。
（2）召開實驗班級家長會，營造研究氛圍。課題組教師在取得學生家長的支持后，又召開各實驗班級學生動員會，精心準備一些資料供學生閱讀和觀看，激起學生的學習興趣。
（3）認真草擬本課題的研究設計報告，組織課題組成員反復研討定稿，為本課題的研究工作的順利開展做好充分的準備。同時，在調查學情的基礎上，組織課題組成員進行綜合、分析、整理，并有針對性地制定了各小組的研究方案。方案確定后，制訂課題計劃，課題研究全面啟動。
2.課題實施階段
第一階段：普遍層面上橫向展開。
（1）把握古詩詞誦讀的活動開展。① 區別對待，分層次要求。首先，我們對《 語文課程標準 》規定的80篇詩目分年級要求，努力形成“人人誦讀、遍地詩聲”的良好風氣。其次，本著“自愿參與”的原則，針對“學有余力”的學生，開展“每日一詩”活動，采取學生自學為主、教師輔導為輔的學習形式，力爭把活動開展得既轟轟烈烈又扎扎實實。② 創設氛圍。各班都要開設自己的“古詩文誦讀”專欄，每周抄上一首新的詩詞，讓學生讀、悟、吟、背；充分利用每天早讀時間和中午預備鈴前5分鐘，開展集體誦讀活動，鞏固誦讀成果；板報、櫥窗經?？枪旁娫~；“紅領巾廣播”開辟詩詞欣賞欄目，廣播播放詩詞曲賦或詩詞音樂，使學生耳濡目染、潛移默化地受到熏陶。學校每學期還開設“古詩詞誦讀日”，在這一天對各班級的詩詞誦讀活動進行總結表彰，激勵先進。
（2）開展形式豐富、生動活潑的誦讀活動。為提高學生的學習興趣，提高學習效率，教師在誦讀形式、方法、技巧、激勵手段等方面勤于探索、大膽創新、勇于實踐，并經常開展經驗交流活動，收到了很好的成效。另外，學校和一些班級也采用奪紅旗、爭紅花、獎貼紙、評明星、光榮榜等多種方法來調動學生學習的積極性。
（3）走近古代詩詞文化。我們從以下三個方面對學生加以引導：一是講述古代詩人的趣聞逸事，這些故事往往融文化性和趣味性為一體，為學生所喜聞樂見，學生易于從故事本身領略古代文人的精神風貌，靠直覺捕捉古代文化氣息。二是擷取古詩中的名言名句，如“待到重陽日，還來就”“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”等讓學生了解古代的風俗。三是從詩詞本身出發，使學生逐步感悟到古詩有詠物、抒情、吊古、傷懷等思想內容，和我們生活息息相關?？鬃釉f：“不學詩，無以言?！弊寣W生知道，古詩詞是我們生活的另一面鏡子。
第二階段：縱向深化，開展專題研究。
為了把研究細化和深入，研究的后半段，我們把課題定位為一項具體的研究，一個具體的課程，最后選定為“農歷詩詞課程”。
（1）為什么一定要選和農歷有關的詩詞？我們生活在空間與時間之中，但很少有人對空間與時間進行反省。從存在主義意義上講，人是被拋入這個世界（空間）中的，生命是一個偶然，每個人本質上都是無家可歸的，因為一切所謂的家園都是不穩定的。但是，人類必須努力地為自己尋找家園。我們的民族文化與歷史，就是我們最后的家園，是誰也掠奪不走的。關鍵是我們怎么守住我們最后的家園。
首先我們追問自己：作為民族文化和歷史的一部分，古典詩詞與我們的生命有關嗎？古典詩詞能喚醒我們的靈魂嗎？有人說過，我們的先人日出而作，日落而息，敏銳地感受著物候的變化。在春花、夏雨、秋風、冬雪中，先人們和大自然對話，為我們留下了一首首偉大的詩歌。中華民族何以偉大？我們應該用什么樣的方式來學習，才能和千年前的詩人們一同呼吸？才能擁有一種古典的生活方式？
后來我們決定帶著學生以農歷時間為線索，從秋分開始，跨越四季春夏秋冬，直到下一個秋分結束。在這段旅程中，以二十四節氣為線索，根據四季變化學習詩歌，同時結合國畫、民間故事、漢字、書法、考古、對聯、民俗感受著詩詞的溫暖和氣息，觸摸著詩詞背后一顆顆偉大的靈魂。
（2）課程內容及操作。這一課程是一年漫長的穿越，在這一年中，我們將帶著學生穿越二十四個節氣，穿越四季。學習內容歸納起來，主要包括以下五類。
① 節氣詩系列。在農歷二十四節氣當天，以節氣特征為主題，帶領學生了解節氣，走進詩歌。
② 農歷節日詩系列。春節、元宵、三月三、清明、端午、七夕、中秋、重陽、臘八、除夕等是我國傳統的農歷節日，各地都有濃郁的地方風俗來慶祝節日，都是中華民族幾千年來傳承的優秀文化。這些節日誦詩也是農歷課程的一個重要內容。
③ 季節組詩系列。每一個季節都有許多詩人的詠物之作，每一個節氣都有每一個節氣典型的物候，為每一個季節安排一個季節詩之旅，為每一個節氣選擇其中一種花來進行吟誦。
④ 走進名人系列。詩歌總是與詩人緊密關聯的，在一首首經典的詩詞背后，究竟站著一位位怎樣的詩人？而這些詩人的性格也如同四季一樣各不相同。因此，在每個季節中，選擇一位與之氣質相同的詩人，走進他的詩詞，走進他的靈魂。比如春天——走近陶淵明，“但使愿無違”；夏天——走近李白，“天生我材必有用”；秋天——走近杜甫，“竹石如山不敢安”；冬天——走近蘇軾，“一蓑煙雨任平生”。
⑤ 實踐活動系列。農歷節氣中有很多傳統習俗，讓學生跟隨節日誦詩，進行一些實踐活動，在親身體會中感受與繼承中華民族的傳統文化，豐富農歷課程，如春風豎蛋，清明踏青，端午包粽子，中秋賞月，重陽賞菊。
四、課題實施效果
通過一個實驗周期的課題研究，我們取得了較為顯著的實驗效果。
1.學生層面
（1）培養了學生對古典詩詞的濃厚興趣。在第一階段的“調查、整理、分析”階段，我們從調查問卷中了解到：① 學生對詩歌的興趣，遠遠超出了我們的預想。98%的學生不但喜歡讀詩，而且經常摘抄并能記住一些精美的詩句；80%的學生都曾萌發過寫作的欲望，并確實有過嘗試的經歷。② 95%的學生對詩詞雖有興趣，但認識膚淺，興趣基本由沖動的情緒支配。學習中帶有極大的盲目性、隨意性。但隨著課題研究的逐步深入，學生對古典詩詞的興趣越發濃厚。尤其在第二階段的“激趣、閱讀、賞析”的過程中，學生在大量的活動引導下，學習到了“欲罷不能”的境地，人文素養得以提升。
（2）增強了學生的文學底蘊和閱讀、鑒賞能力。在大規模的“閱讀、賞析”過程中，我們組織學生對大量的優秀詩作進行解剖、賞析。通過賞析、品悟，指導學生認識和了解詩歌的特點（音韻的和諧、節奏的鮮明、飽含豐富的想象和熱烈的情感等），并通過對詩歌和小說、童話、故事等的比較，對詩歌進行了全方位的評析、感悟與學習。同時，我們還把研究與課堂教學接軌，并利用綜合活動時間，大量閱讀、品悟、積累詩歌語言。從而大大豐富了學生的知識面，開闊了學生的視野，學生的語言表達能力、閱讀和鑒賞能力都得到了大幅度的提升。
（3）觀察能力、想象能力、審美情趣等協調發展。我們發現，學生能用發展、變化的眼光看問題，能從不同的角度看問題，學生的觀察能力、想象能力、審美情趣等都得到了協調發展。其間，我們通過多種渠道引領學生親近自然、回歸生活、感受真情，學生在真實的實踐活動中，心智得以開啟，心靈得以陶冶。
2.教師層面
（1）科研能力得到提高。課題研究是提升教師素質的重要載體。在課題研究過程中，我們始終把教師的理論學習和業務培訓擺在重要位置，幫助實驗教師加深了對新一輪課程改革的認識，幫助教師樹立“大語文教學”觀念。令人驚喜的是，教師的教育教學理念不但得到更新，而且逐漸將新理念內化為個人自覺的教學行為。先進的教育理念能真正被教師內化并轉化為教師的教育行為，必須在教育教學的實踐中才能得以實現，因為先進的教育理念根植于教育教學實踐。通過課題研究的探索，我們得出結論：以課題研究為載體，是教師培訓和引領教師專業成長的高效模式。在這個模式中，首先，最為關鍵的一點是有教師的參與過程，有教師教學行為的跟進，能有效彌補目前大規模教師培訓中的種種不足。其次，教師在“研究”中學會了“研究”，掌握了課題研究的基本理論與基本方法，教研意識和科研能力都有明顯提升。
（2）教師的校本教研意識顯著增強。教育是集體智慧的勞動。課題組要求實驗教師擰成一股繩，充分發揮同年級教師團隊精神，集思廣益，共同在研究中成長。實踐—反思—總結—實踐，這是教師成長的階梯。課題組努力營造好研究氛圍，充分發揮教師的科研主體性，對課題研究中遇到的問題集體研究解決。同時，在討論會上引導教師積極反思。教師對研究中的問題、難題的思考，是教師成長的重要過程。
3.教學層面
（1）課題活動開展模式的構建。通過研究活動的開展，我們逐步摸索出了一條適合小學古典詩詞閱讀學習的課題活動開展模式。
（2）探索了不同形式的活動專題，主要構建了“農歷詩詞”課程。
五、課題的思考
