時間：2023-08-11 09:14:43
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如今年輕人特別鐘情于過“洋節日”，甚至成了一種時尚。西方節日大舉“入侵”，一方面是中國人的觀念越來越開放，洋節日迎合了部分現代人的生活需求；另一方面則源于商家的炒作。
近年來國家對傳統節日越來越重視，并將清明、端午、中秋等列為法定節假日，以喚醒公眾對傳統節日的認識。其實傳統節日與洋節日并不存在孰是孰非、孰優孰劣的問題，它們只是迎合了不同社會群體的需求而已。但作為一名語文教師，必須清醒地認識到：傳統節日是我們的傳統文化，傳統文化對于中華民族的文化傳承、中華民族的認同和團結的維系以及增強中華民族的向心力和凝聚力方面有著不可替代的作用，對于文化遺產的保護與傳承有著重大的意義。
新課程明確標準指出：“認識中華民族的豐厚博大，吸收民族文化智慧，吸取人類優秀文化的營養?！彼宰鳛檎Z文教師在教學活動中傳承并弘揚祖國傳統文化是義不容辭的責任。
要和學生過好每一個傳統節日。中國的傳統節日源遠流長，具有深厚的文化底蘊。我國已把春節、清明節、端午節、七夕節、中秋節、重陽節、農歷二十四節氣等七十項民俗節日，列入國務院公布的第一批國家級非物質文化遺產名錄。因此我們應該進一步挖掘傳統節日深厚的歷史文化底蘊，創新形式，讓傳統節日與時代相結合，使我們的節日既不失傳統應有之意，又能符合時代要求，讓更多人鐘情于我們的傳統節日?，F在眾多版本的中小學語文教材都將傳統節日融進了教材。語文教師要充分運用好這些資源，跟學生一起過好每一個傳統節日，凸顯了本民族節日的功能和魅力，讓傳統節日在文化多樣性中閃現出民族文化的光彩。
要增加學生對國學經典的誦讀，讓國學經典伴隨著學生成長。如儒家學派的經典著作之一的《論語》，最古老的神話傳說《山海經》，清代以來最為流行的古代散文選本之一《古文觀止》等，及至唐詩、宋詞、元曲。教師要向學生推薦相關的傳統經典著作，要采取靈活的方式方法，營造氛圍，增強趣味，讓學生想讀、樂讀，從而使學生不斷受到傳統文化的熏陶，收到“潤物細無聲”的效果。
要指導閱讀好文學名著。如四大名著《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》，教師要引導學生開展閱讀。當然對于不同階段的學生可以提出不同的閱讀要求。小學生可以閱讀青少版的，初中生、高中生則要求讀完整版的。同時觀看有關四大名著的影視作品也是一個很好的補充。當然學生初讀這些名著，特別是小學生，不要求有過多的研究，只需博覽，培養興趣，為將來的精讀打下一個基礎即可。
民族文化的傳承、發展和創新，很大程度上依賴于語文。站在時代的前沿，語文教堂應該義不容辭地承擔起這一歷史使命。為了喚起青少年對傳統文化的熱愛，調查當代中學生對中華傳統文化的了解程度及興趣，了解我校初中生對傳統文化的掌握程度。針對此項問題，筆者對本校學生（主要針對年齡在12至15歲之間的中學生）進行了一次“中國傳統文化與初中語文教學調查問卷”。
調查采用試題簡答、調查問卷的形式，在本校每班隨機抽取15名（全校抽取300人，占全校學生總數33%左右）參加問卷。調查過程組織有序，因而問卷調查所反映問題及傾向具有代表性，對教師研究“傳統文化與初中語文教學研究”有一定的目的指向。
本次調查問卷分兩大部分。一方面是試題部分，主要意圖是調查我校學生對傳統文化的了解和掌握情況。試題涵蓋面廣，涉及中國傳統文化的各個方面。
另一方面問卷部分，目的在于調查學生對傳統文化的興趣及喜愛程度。但是，大多數學生只是知道一些傳統文化，卻不知道其來歷和所包含的文化底蘊，很多學生對傳統民族藝術都沒有系統學習過，對祖國傳統文化的未來更是漠不關心。以上種種情況，令人堪憂。現將有關調查中所反映的情況歸納整理如下：
一、特點及問題
1.中學生對名著所涉及的相關傳統文化了解較多，但詢問后得知，相關知識來源途徑主要在影視劇作品上，而對名著原作知之甚少。如，第17～20題著重通過影視歌曲了解學生對古典名著的熟悉情況，數據反映，《紅樓夢》《水滸傳》《三國演義》三部名著了解者接近50%，而對《聊齋志異》了解甚少，參與問卷的300名學生僅23人知曉，且其中6人知道作品名稱，卻寫錯了字。再如，32～35題，命題意圖在于了解學生對名著人物及情節的掌握程度，學生掌握較好，知道者71.65%，主要集中在八、九年級。
2.學生對與課文相關的我國詩詞掌握較好。如，2題、13題，掌握者達到72.3%，14題是83.6%人?？磥?，對于農村中學生來說，課堂是了解祖國傳統文化的窗口和主陣地。
3.在經濟迅速發展的今天，人們對生活的需求越來越高。在語文教學當中，可以適時介紹一些飲食、服飾等生活氣息濃郁的傳統文化。調查反映，對耳熟能詳的“五味”竟有45%人不知道，74%的學生回答不上來“六畜”的具體內容。
4.在傳統語言文化類，成語、諺語、俚語等知識，學生也是一知半解。大家對一些常用的俚語反應不上來，如，第24題，近半數人不知道“燈不撥不亮”的下句是“理不辯不明”。更令教師們擔心的是，自己的學生對語文中常會用到的成語記憶太少。成語接龍題只有4名學生完全接對。
5.對帶有明顯地域色彩的傳統文化了解甚少。如，關中“十大怪”，只有27%學生說得上來。有些傳統節日很多學生還不知道，但是對于西方節日，如，圣誕節學生有濃厚的興趣。
6.知識欠缺，閱讀面和視野狹窄。如，6、11、2題涉及古代哲學、宗法、禮儀、天文、歷史、地理等知識，學生完全答對者寥寥無幾，說明學生的古代文化常識掌握不全、不深，應在文言文教學中加強對這些知識的歸納與整理。
7.可喜的是，經問卷得知，學生耳濡目染，接受仁、孝、忠等傳統道德教育較多，比較喜歡中國古典詩詞歌賦，對中國書法、國畫、民族音樂有一定的興趣，渴望了解古代先哲思想，希望課題組教師在研究過程中繼續加強此方面教育。
二、課題研究的建議與措施
中國傳統文化與初中語文教學有著千絲萬縷的聯系。經過此次調查，我認為有必要從以下幾個方面解決出現的問題。
1.進一步加強對課內古典詩詞背誦要求和文言文的教學，這是學生接觸傳統文化一個的主陣地和主渠道，可采取默寫比賽、詩詞接龍、背誦打擂臺、經典誦讀等方式，將古詩詞背誦常規化、趣味化，另外，積極探討文言文教學課堂合作探究模式，有效提高文言文教學的實效性。
2.加強名著閱讀，開展讀書活動。應在七、八年級學習時間比較充裕的條件下，課題組教師要給學生開出適宜他們閱讀的名著書目，大力開展閱讀名著的讀書活動，并采取寫讀后感、講名著活動方式，檢查反饋展示學生的閱讀成果。采取影視與文本相結合的方法，讓學生了解名著、走進名著，不僅接受傳統文化的熏陶，也讓名著影響學生的靈魂。
3.拓展課程資源，在研究與探討中培養學生對傳統文化的學習興趣，培養學生對祖國傳統文化的興趣。鼓勵學生進行體驗、學習，甚至為學生提供生動有趣、豐富多彩的內容和信息，拓展其藝術視野，使傳統文化的學習更有趣、更容易，在潛移默化中傳承、發揚傳統文化。
4.改革課堂教學，構建以研究與體驗為本、師生互動、活潑高效的課堂教學模式。鼓勵學生利用網絡、電視等媒體讓學生深入了解中華民族的優秀傳統文化。依托教材深入開展社會實踐活動，讓學生了解民風民俗，組織學生參與有關社會活動，參觀具有濃厚傳統文化氣息的博物館，并讓學生嘗試寫作觀后感或民風民俗介紹、調查報告、小論文等，讓學生自己加深對傳承中國優秀傳統文化的認識和領悟。
5.加強傳統文化知識的普及。利用每月一次傳統文化講座，向學生講解傳統文化知識，感受傳統文化的魅力，從而擴展知識面和視野。
總之，此次調查既為傳統文化與初中語文教學研究提供了較為翔實而又準確的情況，也為我們的課題研究指明了方向。我們將在學校有關部門的領導下，將扎扎實實地推進課題研究，促使我們對以后傳統文化的教學更加有效和深入。
一.大學民族預科教學中傳統文化精神的缺失
作為我國民族高等教育重要組成部分的高校少數民族預科班，是黨和國家為提高少數民族文化水平，更多地培養少數民族人才而開設的特殊辦學層次，具有民族性、預備性、過渡性的特點。其培養目標是：加強學生道德素質教育，強化文化基礎知識和基本技能，使學生在德、智、體、美等方面得到進一步的發展，為進入本、?？疲ǜ呗殻W習打下良好基礎。
從民族預科教育的性質和培養目標來看，教育和培養學生認識中華民族傳統文化，吸收民族智慧和傳統文化的精髓，尊重多樣文化，加強民族團結，成為本民族中弘揚和傳播中華優秀傳統文化的骨干，是民族預科教育義不容辭的責任。
然而，從現階段各舉辦少數民族預科班的高校的教學實際來看，由于受到學制、學時、課程設置、教學定式、課程考核和升學方式等制約，民族預科教育對學生的文化傳承功能被嚴重削弱，往往流為一紙空談。
民族預科班的舉辦形式主要有院校式和基地式兩類，學制分一年制和兩年制，以一年制居多，學制短，學時緊。按照教育部的要求，開設的主要課程是漢語文、數學和外語。筆者收集比較了四川省內西南民族大學、西昌學院、四川民族學院、阿壩師范高等專科學校和省外的中央民族大學、西北民族學院、中南民族大學、黃河科技大學、吉首大學、陜西師范大學等高校的民族預科課程設置情況。各校開設的必修課程主要有語文、數學、英語、民族理論與民族政策、計算機、體育等，也有個別學校將物理、化學、地理、歷史等納為必修或選修課程。但各校的核心主干課程是一致的，均為語文、數學、英語三門。
長期以來，預科教育存在著“預”和“補”的爭論，至今喋喋不休。不少學校還是把預科當成補習班來辦，多數教師依然把預科教育當成是補習高中課程的階段，從而重復高中課程知識，沿用中學的教學方法。尤其是舉辦院校式預科班的高校，比如四川的西昌學院、四川民族學院、阿壩師范高等?？茖W校，由于學生結業時將語文、數學、英語納入直升考試科目，并以這三門課程的成績決定升學去向，這無疑相當于第二次高考，給學校、教師、學生和家長帶來了巨大的壓力。在此情況下，實施素質教育，傳承民族文化，培育民族精神都顯得有些遙不可及了。
二.加強大學民族預科語文教學中傳統文化精神挖掘和滲透的重要意義
文化是一個民族的根基和靈魂，傳統文化精神作為中華民族文化的核心，它的延續和傳承己經成為民族發展的重要使命和必然職責。
高校肩負著文化傳承創新的重任，民族預科語文教材中不僅積聚著豐厚的傳統文化，更是幾千年來民族文化精神的匯集，加強預科語文教學中傳統文化精神的傳承成為時代的必然。
1.文化自身發展的需要
隨著政治的開放，經濟的全球化，民族的融合，文化也處在多民族交匯和世界化的進程中，導致了不良文化因素對傳統文化的侵蝕。因此需要進一步加強對傳統文化的挖掘與保護，繼承與弘揚，發展與創新，自覺地抵制消極文化對傳統文化的侵蝕，要求我們必須加強傳統文化精神的教育，保證文化的健康發展。
2.達成學科教學目標的需要
2003年教育部頒布的高中語文新課程標準，對語文課程的教學目標是這樣表述的：“認同中國古代優秀文學傳統，體會其基本精神和豐富內涵，為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎。學習用歷史的觀點理解古代文學的內容價值，從中汲取民族智慧;用現代眼光審視作品的思想傾向，評價其積極意義與局限?！?/p>
這些表述充分說明了語文課程教學在傳統文化精神傳承中的重要地位。民族預科的語文課程教學應當自覺承擔起向學生闡釋民族文化精神，傳承民族文化傳統，促進民族文化認同，提升民族文化的自豪感和自信心的使命。
語文就是語言文化，具有工具性和人文性的雙重屬性。語文課程蘊涵著高度的生命價值和意義，學生閱讀文本的過程，就是以自己的生命情感、生命體驗和生命意識與文本背后潛藏著的生命對話的過程，就是實現學生自我生命成長和提升的過程。所以，尊重人、尊重人的生命價值、尊重人的獨特體驗和感受、尊重人的文化及其多樣性，是語文課程人文性的應有要義。
3.民族學生人格健康成長的需要
加強傳統文化精神的傳承是學生形成正確的人生觀價值觀的必須。預科學生正處在身心發展的重要階段，是人生觀、價值觀、道德觀逐步形成的關鍵時期。語文教育應該幫助學生確立人類自覺規范共同生活秩序的基本價值法則，弘揚民族文化精神，確立社會大眾所信仰所奉行的道德信念以及以此為核心的人生準則，將自然的人塑造成文明的社會的人。
不僅如此，處在成長關鍵期的民族預科學生，還要面對本民族文化和它民族文化、中華民族文化和外來文化的多重沖擊，傳統文化精神可以幫助他們甄別善惡，區分是非，培養健全的人格和健康的品質。
語文課程必須充分發揮人文性的優勢，弘揚和培育民族精神，使學生受到傳統民族文化的熏陶，塑造熱愛祖國、熱愛文明、獻身人類進步事業的精神風尚，形成健康美好的情感和奮發向上的人生態度，引導學生積極參與實踐，學習認識自然、認識社會、認識自我、規劃人生。
4.實現中華民族偉大復興的中國夢的現實需要
中華民族的復興，本質上講是中華文明和中華文化的復興。
中華民族的崛起，必須大力建設新時代的中華文明，在繼承中華民族優秀傳統文化的基礎上，吸收精華，摒棄糟粕，在新的更高的層面上建設面向現代化、面向世界、面向未來的民族的科學的大眾的中華文明。立足我國現實，正確處理與世界其他文明的關系，以海納百川的胸懷，科學吸收其他民族和世界優秀的文明成果，使中華文明重新登上世界文明寶塔的頂端。
三.四川省屬高校新編民族預科《閱讀與寫作》教材中傳統文化精神的挖掘
中國傳統文化是中華文明歷史演化而匯集成的一種反映中華民族特質和風貌的民族文化，她歷史悠久、內涵博大精深，打上了鮮明的中華民族的烙印。需要說明的是，這里的中國傳統文化，主要指的是漢民族的傳統文化;同樣，語文教學，也指漢語文教學。
關于中國傳統文化的基本精神，學者們做過種種精辟的概括提煉，在此不一一贅述。本文僅以四川省屬高校新編民族預科《閱讀與寫作》教材為例，初步挖掘其中所蘊涵的傳統文化的主要精神。
（一）剛健有為、自強不息
《周易》：“天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。”這種自強不息的精神就是中華民族不斷進取、不甘落后、不向惡勢力屈服的拼搏奮斗精神，成為中華民族精神的象征。
《閱讀與寫作》教材中多篇課文蘊涵了自強不息的積極進取精神，如《橘頌》（屈原）、《羽林O》（辛延年）、《巨鹿之戰》（司馬遷）、《滕王閣序》（王勃）、《江漢》（杜甫）、《野廟碑》（陸龜蒙）、《青玉案?元夕》（辛棄疾）、《論毅力》（梁啟超）、《相信未來》（食指）等，通過文本故事或作者的人生經歷，反映了中華民族自強自立、勤奮拼搏、負重前行，愈是遭受挫折愈是奮起抗爭的精神狀態和堅韌不拔的意志。
（二）道德追求
中國文化崇尚道德，中華民族素以文明之邦著稱。儒家學說的代表孔子和孟子提出了“仁、義、禮、智、信、恭、寬、敏、惠、忠、恕、孝、悌”等一整套倫理原則和道德規范，影響中華民族幾千年。
新編《閱讀與寫作》教材多篇文章反映了傳統文化的倫理精神和道德意識，主要體現在以下幾個方面：
1.修身
修身，即加強個人修養，要修身養性，平心靜氣，以達到自我完善、內外和諧。如《橘頌》中屈原以橘樹自比，表達詩人忠貞不渝、秉德自守、剛正不阿的高尚人格追求;再如《癸卯歲始春懷古田舍》（陶淵明）、《紅燭》（聞一多）、《柳子厚墓志銘》（韓愈）、《徐文長傳》（袁宏道）、《回答》（北島）、《芙蕖》（李漁）、《人性自私論是和諧社會的腐蝕劑》（李光遠）、《錢》（梁實秋）、《略論人生價值觀的世俗化傾向》（丁東瀾）等，均表達出加強自身修養、提升人格品質的精神追求。
2.忠孝
中國傳統文化是以忠孝為核心的思想道德文化體系。忠，指忠君愛國;孝，指孝敬父母長輩。
忠孝思想在文本及作者身上有多處體現。如屈原、李斯、王安石、辛棄疾的忠君愛國;《江漢》（杜甫）、《莊辛說楚襄王》（《戰國策》）、《囚綠記》（陸蠡）、《法門寺》（季羨林）、《聽聽那冷雨》（余光中）、《紅燭》（聞一多）中蘊涵的愛國思想;《柳子厚墓志銘》（韓愈）中通過“以柳易播”事件對孝道的肯定，《寶玉挨打》中賈政對賈母的恭敬順從。
3.寬容
寬容是中國傳統文化的一大特色。幾千年來， 中國人養成了嚴于律己、寬以待人、以德報怨的寬容品格。如《諫逐客書》（李斯）、《容忍與自由》（）、《我的母親》（老舍）、《讓玫瑰花和紫羅蘭散發不同的芳香》（李慎明）等文均蘊涵了這一思想。
4.正道直行
中華民族崇尚氣節，重視情操，具有強烈的民族自尊心和剛直不阿的浩然正氣，成為中華民族精神中的寶貴財富。從屈原、司馬遷、陶淵明到李白、杜甫、柳宗元、辛棄疾等等，他們的身上和他們的作品，無一不閃耀著這一精神光芒。
5.以道制欲
傳統文化重理性，講節操，抵制主義，積極追求道德人倫規范，強調禮儀廉恥，人的情感欲望必須以道為準則，所謂“情不悖道、欲不逾道”。在新編《閱讀與寫作》教材中，這一傳統精神主要體現在對帝王的道德要求和行為規范上。如《長恨歌》（白居易）、《假道伐虢》（《左傳》）、《諫逐客書》（李斯）、《讀司馬法》（皮日休）、《野廟碑》（陸龜蒙）等，借用歷史史事，對帝王進行規勸、警醒、諷刺、開導。
6.勸學
勸學的內容在教材中也有反映。蘇軾《日喻說》闡述“學”與“道”的關系，強調了認真學習、循序漸進的重要性;《墨池記》（曾鞏）則勉勵學者專心致志、勤學苦練、努力上進?！读雍衲怪俱憽罚n愈）有關于柳宗元刻苦學習的記敘，而通過作者韓愈追溯到他的《師說》，強調了從師學習的重要性和必要性。
（三）以人為本、民為邦本
從孔子的“性善論”到孟子的“民貴君輕”，人本、民本思想成為中華民族的主要精神之一。如《察今》（《呂氏春秋》）中提出“先王之所以為法者，人也”;《諫逐客書》（李斯）、《讀司馬法》（皮日休）、《莊辛說楚襄王》（《戰國策》、《都江堰》（余秋雨）、《切勿放松農業》（張紅宇）等，均閃耀出民本思想的光輝。
在今天，以人為本、執政為民，也是我們黨一切工作的出發點和落腳點。
（四）貴和持中
注重和諧，堅持中庸。貴“和”持“中”作為中華民族的一項基本精神，使得中國人注重和追求人與人、人與自然、人與社會的和諧一體。天人合一，做事不走極端，求大同而存小異，著力維護集體利益?！俺种泻椭C”的思想對于我們建設和諧社會具有重要的現實意義。
教材選文中的《癸卯歲始春懷古田舍》（陶淵明）、《石壁精舍還湖中作》（謝靈運）、《始得西山宴游記》（柳宗元）、《我的母親》（老舍）、《冬天》（朱自清）、《《人性自私論是和諧社會的腐蝕劑》（李光遠）等，要么從作者自身經歷和人格追求上，要么從文本本身反映的思想內容上，體現出和諧中庸的精神。
（五）豁達樂觀
“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，中華民族具有積極進取、豁達樂觀的精神，從而當他們身處逆境、遭遇坎坷、面對危難之時，能淡泊名利、處變不驚、物我兩忘，進行自我調適、心靈靜化和自我完善。這種精神和境界是儒釋道佛各家思想兼收并蓄、互相合流、互相補充的結果，鑄就了中華民族性格中堅忍不拔、直面人生的韌性。
在《閱讀與寫作》教材中，從屈原、司馬遷、陶淵明到李白、杜甫、柳宗元、蘇軾等的人生經歷，從《逍遙游》（莊子）、《橘頌》（司馬遷）、《癸卯歲始春懷古田舍》（陶淵明）、《石壁精舍還湖中作》（謝靈運）、《始得西山宴游記》（柳宗元）、《柳子厚墓志銘》（韓愈）、《滕王閣序》（王勃）到《論毅力》（梁啟超）、《相信未來》（食指）、《呼喚生命教育》等文本，也都或隱或現地映射出這種人生態度。
（六）自由精神
中國傳統思想文化中，有“酷愛自由，追求解放”的積極精神。
這首先表現為下層人民反抗剝削階級統治的精神，同時反映在中華民族抵抗外侮的斗爭中。如《羽林O》（辛延年）中胡姬的抗暴抗辱、《逍遙游》（莊子）對絕對自由的追求、《囚綠記》中作者對自由與和平的渴望、《游園》（湯顯祖《牡丹亭》節選）中杜麗娘對自由美好生活的追求、《寶玉挨打》（《紅樓夢》節選）中賈寶玉的抗爭和叛逆、《愛爾克的燈光》（巴金）中對于自由和光明的追求等等，都是自由精神在文學作品中的反映。
教材中還有多處通過引用歷史故事、寓言傳說、格言警句，傳遞出傳統文化精神的點點滴滴，為我們加強對學生的傳統文化教育，培育民族精神，提供了豐富的素材。
當然，任何文化都有兩重性，中國傳統文化也不例外。比如“貴和持中”精神往往同時衍生出壓抑個性，排斥競爭，為人做事模棱兩可，缺乏原則;而豁達樂觀精神，又可能陷入到保守滿足、不思進取的消極狀態。
因此，對傳統文化的繼承，必須以現代眼光批判地繼承，在教學中將傳統文化精神和當代文化精神相融合，教師要善于挖掘語文課程的文化內涵，審慎地作出選擇，同時啟發學生進行探索研究。只有這樣，才能實現對優秀文化的傳承，最終實現文化復興的重任。
參考文獻
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韓愈說：“或問為文宜何師？必謹對曰：‘宜師古圣賢人?！唬骸攀ベt人所為書具存，辭皆不同，宜何師？’必謹對曰：‘師其意，不師其辭?！謫栐唬骸囊艘?，宜難？’必謹對曰：‘無難易，惟其是爾。如是而已，非固開其為此，而禁其為彼也?！保ā洞饎⒄驎罚?/p>
在這里，韓愈認為，在用語言文字表達思想感情這一點上，我們要研究的并不是只有這樣寫才好這孤立的一點，而是為什么要這樣寫而不那樣寫這相互聯系的一點。
這實際上是指明了我們語文教學在處理“語言”與“思想”二者關系上的運行規律：先研究這樣的語言文字表達了怎樣的思想感情；再研究這樣的思想感情為什么要用這樣的語言文字、而不用那樣的語言文字來表達。同時，經過“語言——思想——語言”的教學過程，最終使學生獲得第三階段的、滲透著課文作者的思想感情的、體現著課文作者的個性特征的語言文字，積蓄在學生的語言倉庫中，以為不時之需。
當然，教師這樣做，先要有模擬課文作者用詞造句過程、再現課文作者語言功力、進而化為教學步驟的過程，再來實施教學。例如，賈祖璋在《南州六月荔枝丹》一文中，在回答“福州——成都一線是我國荔枝生長的北限，現在科學發達，北限北移有否可能”時，這樣說：“將來也許不是完全不可能”?！谶@里，我們不能讀過算數，而是要研究作者是怎樣對可能性作步步限制，以及為什么要作這樣的限制的：既承認“可能”，又對“可能”的可能性作了兩度限制——“不是不可能”和“不是完全不可能”；既承認這種極小的可能性，又進一步對它加上模糊的色彩“也許”，而且對它在時間上推向遙遠的“將來”。作者認為只有這樣表達才是科學而縝密的。
但是，這種“語言——思想——語言”的教學規律在特殊課文中又可以作超過常規的分析與處理。
一是辯證引申。于是之《幼學紀事》一文回憶自己在舊社會艱苦的求學生活，念念不忘良師益友的幫助，甚至說他之所以成才，是“全靠”幸運地遇到了他們?！覀冎?，一個人的成長，內因是根據，外因是條件。作者為了感謝師友，在文章中只寫后者的作用，是完全可以、十分應該的。但是，作者可以而且應該說的，我們讀者卻不一定可以、甚至完全不應該說。相反，我們要從文章所記述的鄰居老郝叔的啟發、教師衛天霖的教誨、輔仁大學同學給予的旁聽的幫助、法語夜校的關愛中“讀”出作者成長的內因——好學、深思、惜時、堅忍——來完成教學的全過程。這樣，不但總結出文章的主題，而且使我們的思維由作者成才的外因納入探討他成才的內因的軌道上來，進而從一個特殊的角度說明：這樣的語言文字既在主觀上表達了外因又在客觀上啟發了內因，這就是用這樣的語言文字而不用那樣的語言文字來表達的好處。
二是文體溝通。這將在下文詳加說明。
上述二例已能說明：語文教學當以培養語感能力——對語言文字的準確而靈敏的感悟能力為首要任務。而語感又當以“有疑”為首要關鍵。
朱熹說：“學者讀書，須是于無味處當致思焉。至于群疑并興，寢食俱廢，乃能驟進?！保ā吨熳诱Z類大全》卷十）
朱熹說：“讀書始讀未知是疑。其次則漸漸有疑。中則節節是疑。過了這一番后，疑漸漸解，以致融會貫通，都無所疑，方始是學?！保ā端卧獙W案》卷四十八）
然而，所謂無中生疑，不是可以亂疑一氣，降格求得的。沒有一個設疑、析疑、解疑的教學過程，沒有一個從積累詞語義項、明確詞句指向、排除錯誤干擾、辨析句子意義、概括段落大意直到貫通篇章結構的語感訓練過程，好的疑問、好的語感是不可能從無到有的。
先以辨析句意為例。
《序言》一文中有這樣一句話：“①中國幼稚的資產階級②還沒有來得及也永遠不可能③替我們④預備關于社會情況的較完備的甚至起碼的材料，如同歐美日本的資產階級那樣?！逼渲小皻W美日本的資產階級”到底是哪個“樣”呢？我們必須加以辨析與充實，但是，我們不應借助于外來材料，而要依靠設疑與培養語感即依靠句子結構上的調度來解決問題：先把“如同歐美日本的資產階級那樣”放在①處，表明它們既沒有為它們本國人，也沒有為我們預備材料；再把它放在②處，表明它們并沒有為我們預備材料，至于有沒有為它們本國人預備材料，沒有表述；如果放在③處，它們反而為我們預備材料了?！羞@三點顯然都是錯誤的，所以要分化出去。只有放在④處，才符合它們是為它們本國人預備了材料的這個原意。這是因為它們是成熟的，不像我國的資產階級是幼稚的。由此說明我們無產階級更要重視調查研究，積累第一手材料?！@然，應該把④句類化進來。這就是對這句話疑而后悟的全過程。
再以概括段意為例。
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鏡之工列十鏡于賈奩，發奩而視，其一皎如，其九霧如。或曰：“良苦之不侔甚矣！”工解頤謝曰：“非不能盡良也。蓋賈之意惟售是念，今來市者，必歷鑒周睞，求與己宜。彼皎者不能隱芒杪之瑕，非美容不合，是用什一其數也?！保▌⒂礤a《昏鏡詞·小引》）
本段大意概括正確的是（ ）
A.批評制鏡工人的技術太差。
B.表揚商人的市場信息靈通。
C.贊許用皎如之鏡看清瑕疵。
關鍵詞：
高中語文教學；中國傳統文化；教學策略
隨著全球化加劇，大多數中國傳統文化正在被外來文化侵占，中華傳統文化面臨消失的危險。作為偉大的民族教師都應為中華傳統文化的消失而擔憂，將中國傳統文化帶入高中課堂中，讓學生們傳承中華傳統文化勢在必行。
1簡介中國傳統文化
在數千年的文化長河中，中華民族創造出了優秀的中國傳統文化，它是精神財富和物質財富的總和。在時間上，表現在原始社會到封建社會的優秀文化；在空間上，包含中原、邊疆及少數民族的文化。在內容上有經濟生活、科學住行和政治制度等。中國傳統文化歷經數千年的演變和摒棄，深深地走進了我們的生活中，產生了不同程度、不同功能的社會效應，無形之中對人們的思想言行產生重大影響。還有部分人覺得在歷史發展長河中中國傳統文化逐步演變成各種思想文化和觀念形態，例如：習俗、信仰和法律等各種方面的內容。中國傳統文化內涵和中國傳統文化相同，定義中國傳統文化，不同的專家學者有不同的看法，每個人對中國傳統文化理解各不相同，從古至今，中國傳統文化仍然沒有一個明確的定義。造成中國傳統文化內涵各不相同的原因是語言學角度多、視野廣以及研究者研究對象的不同，研究角度不一樣等。
2高中語文教學中融入中國傳統文化的必要性
國家的生存和發展都離不開文化的積淀，傳統文化象征著國家的精神，中國文化源遠流長、博大精深，所以中國傳統文化融入到高中語文課堂教學中起到非常重要的作用。中國一直打開國門對外來文化汲取精華，去其糟粕，同時也時刻提醒自己不忘把自己傳統的中國文化帶向世界，然而卻沒有實際做出行動，大多數時間只是走形式主義，缺少文化的發展、交流和傳承行動。中國缺少對優秀文化的傳承和保護行動，更不要提研究、發展和弘揚了。由于中國的應試教育體系，不管是學校還是老師對學生的要求就是要順應高考，像2017年的考綱中增加了對古代文化常識的考察，因此老師必定加強學生對古詩文方面的古代文化常識的學習。這樣極強的目的性和功利性，使得課堂教學內容完全依據高考內容而設定，盡管學生也會學習到部分文言文，但是學習目的仍是為了高考，沒有真實的培養學生的興趣，而只是讓學生大量的記憶古詩文和大綱要背誦的文章，只需要學生知其然，而不需知其所以然，出發點不一樣使得傳統文化不能順利地傳承。因此，高中語文教學中融入中國傳統文化的教學是很有必要的。
3關于如何合理地在高中語文教學中進行傳統文化教學的對策
高中語文教學對中國傳統文化的教學有很大的幫助，它能將中國傳統文化合理地融入進去，利用教學內容和方式改進的方法進而實行中國傳統文化教學。
3．1通過興趣培養挖掘教學資源滲透中國傳統文化：
若你仔細觀察思考便會發現高中教材的每一單元每篇課文都有其編排的目的。教材中《論語》、《沁園春》、《荊軻刺秦王》、《廉頗藺相如列傳》等課文和《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》等經典著作都充分地說明了中國文化的元素，這些文章中，有的體現了中國人的義，有的體現了智，有的體現了勇，有的體現了其謙讓不爭的德行等。因此，教師應當合理地使用教材中的傳統文化元素，結合中國傳統文化進行教學，這樣不僅可以有助于學生學習語文而且還能讓學生深刻認識中國傳統文化。興趣是最好的老師，要想傳承傳統文化，首先要讓學生對中國傳統文化產生興趣。課堂教學中，教師需帶領學生鑒賞傳統文化，讓他們了解傳統文化的意義。古代文學作品中經常會對同樣的事物有不同的描寫，例如，對于歸隱生活，李白是“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人，”他表現出來的是一種豪放的性格和心理，可通過課上讓同學模仿仰天大笑出門的情景，引起學生的興趣，然而陶淵明先生卻是“久在樊籠里，復得返自然，”的恬淡，再比如蘇軾，妻子的離世他表現出一種“千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處。”悲痛欲絕，肝腸寸斷的痛苦，而莊子卻在妻子離世后鼓盆而歌，非常開心。因此，高中語文教師要時刻讓學生進行比較，領會不同作者的精神和思想方式，了解各個時代人的思想內涵，與此同時，語文教師需要知識淵博才能帶領學生深刻領會中國傳統文化的意義。
3．2通過課堂文化氛圍熏陶人文精神：
語文教師在課堂教學中需營造課堂文化氛圍，進而熏陶學生的人文精神。圍繞語文課堂教學，提升學生聽說讀寫能力，讓學生關注名家朗誦的文言文和古詩詞等。中國的名勝古跡上大多留下了古人的詩詞歌賦，教師可以通過帶領學生去參觀的形式對學生進行傳統文化教育，讓學生能夠切身領悟到中國傳統文化的精髓。通過各種各樣的校園文化對學生進行心靈的熏陶，使學生的心靈和傳統文化與美德結合起來，讓學生見識到民族文化的精彩，體會到傳統文化的內涵與魅力。數千年的中華傳統美德包括忠、恥、信、義、智、孝、禮、廉，它是民族文化的靈魂和傳統文化的根。大力地將中國傳統文化發揚光大，國人才能擁有仁義、睿智、忠勤等優秀品質，中學生才能加強對傳統文化的了解，中華民族才能和諧穩定地發展。
3．3拓展名篇，在教學中加入國學經典：
中華傳統文化存在于高中語文教材的經典名著中，然而，教材中只出現了篇章的一部分，再加上學生學習負擔沉重，課外又很少閱讀經典名著，因此，學生完全不能領會名著所講的內涵。這就要求教師要起引導作用，可以通過開展有關名著的背誦、賞析、競賽等教學模式，激發學生學習傳統文化的興趣并和學生一起學習傳統文化。通過這種方式不僅讓學生感受到傳統文化的魅力而且可以加強學生在道德修養和文化素養方面的培養進而繼承優秀的中華傳統文化。
4結語
綜上所述，博大精深、源遠流長的中國傳統文化是我們的民族精神，是我們中華民族的瑰寶。傳統文化的積累，使得我們獲得智慧和力量。中國傳統文化在高中語文教學中意義深遠，傳統文化是我們的靈魂，每個人都應擔起保護、繼承和弘揚中華傳統文化的重任。
作者：郭麗艷 單位：鐵嶺縣高中
參考文獻
中國傳統文化是中華民族先輩傳承下來的豐厚遺產，其獨具特色的語言文字，浩如煙海的文化典籍，嘉惠世界的科技工藝，精彩紛呈的文學藝術，充滿智慧的哲學宗教，完備深刻的道德倫理，曾長期處于世界領先地位。中國傳統文化是“歷史的結晶，但它并不只是博物館里的陳列品，而是有著活的生命”。千百年來，中國傳統文化所蘊含的思維方式、價值觀念、行為準則，如“天人合一”、“以人為本”、“剛健有為”、“貴和尚中”等中國文化基本精神以其鮮活的生命力無時無刻不在影響著今天的中國人，為我們開創新文化提供著歷史依據和現實基礎。如今，“全球化”、“地球村”加速了世界各族人民相互交流的廣度和深度，在這樣的時代大背景下，中華民族及其文化將以怎樣的姿態參與合作與競爭，是擺在每一個中華兒女面前的嚴肅問題。數千年的傳統文化給我們留下了燦爛的遺產，也帶來了因襲的重負。作為一個中國人，作為新時代的學生，了解和傳承本國的傳統文化，是責無旁貸的。學生已經具備了獨立的思考能力和分辨能力，了解傳統，有助于增強他們的民族自信心和自豪感；分析傳統，有助于他們更加準確而深刻地認識我們民族自身，認識我國當前的國情；變革傳統，也有助于他們以理性的態度和務實精神去繼承我們的傳統，創造中華民族更加美好的未來。以目前的教學實踐來看，在語文教學中實施中國傳統文化教育有著極大的便利性和可行性。
關鍵詞：
高中語文；傳統文化；契合策略
高中語文新課程標準對高中語文教學提出了新要求，把高中語文教學與傳統文化熏陶契合開展，是現代語文教學的新要求，也是高中語文教學的發展趨勢。本文主要探討高中語文與傳統文化契合存在的問題，以及有效的結合策略。
1高中語文與傳統文化契合的現狀
1.1沒能充分挖掘傳統文化元素
通過語文教學實踐可以發現，學生最感興趣的往往是語文課堂教學的輔助閱讀資料，這些閱讀資源不僅信息含量豐富，而且其中蘊含著大量的傳統文化內容，是學生接受傳統文化熏陶的重要渠道，這也折射出高中語文教學挖掘傳統文化的缺失。首先，高中語文課堂給學生提供的傳統文化教學內容較少，沒能滿足學生的語文閱讀和學習的實際需要，特別是在文言文教學、古典文學名著教學、歷史文化散文教學中沒能充分的進行傳統文化熏陶。其次，傳統文化教學機械，沒能把傳統文化知識有效的傳遞給學生，還主要以知識介紹為主，沒能采用辯證的教學態度，學生獲得的傳統文化的信息內容較為膚淺，存在教學簡單化和形式化問題。最后，教師研究傳統文化投入少，沒能充分挖掘傳統文化的教學價值，在靜態教學觀念的影響下，傳統文化教學的質量和效率不突出。
1.2缺少科學的傳統文化滲透方法
傳統文化的魅力建立在科學的教學方法基礎之上，只有高中生對傳統文化有了深刻的理解，才能體現出傳統文化的價值。首先，教師沒能結合語文教材進行傳統文化教學，傳統文化與課堂教學聯系的不緊密，例如，在《師說》的講授過程中，沒能形成良好的傳統文化的熏陶氛圍。單純建立在課文翻譯基礎上的傳統教學方式，沒能讓學生深刻領會師道尊嚴的價值。其次，教師沒能實現課內課外的結合，沒有在課堂教學把握傳統文化滲透的重點和有效方法，不能掌握科學的方法把傳統文化嵌入到語文課堂上來，沒能及時解決來自學生的文化困惑問題。最后，信息化的滲透方式是當前的主流教學方式，但是課堂教學中沒能探索出形成學生良好價值觀和激發學生情感的信息化傳統文化的教學方式。
2高中語文與傳統文化契合的原則
2.1培養學生語文能力原則
在高中語文課堂進行傳統文化教學，不僅要幫助學生理解傳統文化的內涵，而且還要幫助學生樹立科學的漢語言思維，引導學生認同漢民族的共同語言，贊同漢語言文字的文化藝術魅力。首先，應當注重使用簡潔、生動、形象的語言展示傳統文化，注重展示傳統文化的語言美與文學美。其次，引導學生理清文章思路，特別是在把握經典文學作品時，要引導學生以漢語言的思維方式把握傳統文化內涵，形成正確的文化觀。
2.2理論結合實踐教學原則
高中語文進行傳統文化教學，必須采用理論與實踐相結合的原則，既要進行傳統文化知識的教育，又要結合學生的實踐，引導學生對傳統文化形成深刻印象，幫助學生在內心認處認同并實踐優化傳統文化。首先，增強學生對傳統文化語義的理解，全面提高學生對傳統文化的潮流與內涵行為與價值認同。其次，要結合學生的日常生活和傳統民俗活動進行教學，例如，引導學生在端午節理解理解偉大的愛國主義詩人屈原的情懷等，促進學生踐行優化傳統文化。此外，還可結合鄉土特色，開展地方性教學，注重挖掘地方傳統文化現象進行語文教學。
3高中語文與傳統文化契合的策略
3.1挖掘語文教材內容策略
為了實現高中語文教學與傳統文化相契合目標，應當從高中語文教材出發，注重挖掘語文教材中滲透的傳統文化內容，培養學生的整體語文素養，實現語文教學與傳統文化契合目標。首先，教師應當全面熟悉教材，深入挖掘教材中的傳統文化元素，圍繞教學目標對傳統文化教學素材進行整合。其次，優化教學設計，使用科學的教學方法把傳統文化元素有效呈現出來，幫助學生在良好的情境氛圍中科學的掌握傳統文化內涵。最后，把文本中的傳統文化元素與學生實際生活相聯系，把課堂教學滲透到學生日常生活中，促進學生產生情感與生活的共鳴，幫助學生掌握教材中傳統文化內容。例如，在課文《蘭亭集序》的教學中，在講述“不知老之將至”時，可以結合論語中“發憤忘食，不知老之將至”的珍惜時間例子和語句，引導學生深刻感知時不我待之感，讓學生感受傳統文化中有關時間的觀念，幫助學生更好的理解文中語句。
3.2激發學生對傳統文化興趣
為了幫助學生獲得更好的學習效果，還必須激發學生對傳統文化的學習興趣，引導學生在傳統文化與高中語文教學的契合中，全面提高傳統文化教學的效率。首先，在高中語文傳統文化教學中，應當使用現代信息技術和多媒體教學方式方法，以直觀的形式把傳統文化元素生動的展示出來，為傳統文化教學形成良好的氛圍，全面提升學生的主觀學習興趣。其次，可以利用多種教學形式，包括學生的親身體驗參與等形式，幫助學生更好的融入傳統文化，全面提高學生的學習興趣，形成學生深刻的記憶效果。最后，從學生感興趣的歷史典故等出發，引導學生對傳統文化現象進行深刻的思考，還可以結合傳統文化的經典視頻，引導學生感受傳統文化的魅力，把傳統文化潛移默化的傳遞給學生。例如，在《林黛玉進賈府》的教學中，可以結合傳統禮儀，幫助學生理解文中繁瑣的儀式，從而引導學生對文化中微妙的人物關系進行深刻體會，進而全面的把握人物形象，使高中生對文本形成深入理解。
3.3結合課堂拓展傳統文化閱讀
為了起到語文輔助教學的作用，應當結合高中語文日常課堂教學內容，給學生提供豐富的輔助教學內容和傳統文化素材，促進學生在在不同的輔助教學中全面感知熟悉傳統文化，并且對古代經典文化有更充分的領略，形成學生較好的傳統文化修養。首先，教師可以圍繞課堂教學中的內容，為學生推薦精典的古典文化的篇章段落，促進學生在自主閱讀中接受良好的傳統文化修養。其次，采用循序漸進的教學策略，把機械的教學內容生動的講授給學生，重點對其中的文化現象進行重點闡述，這樣可以引導學生從內心深刻的感受傳統文化的內涵。最后，教師還可以鼓勵學生多接觸古典文化名著，同時閱讀一些傳統文化內涵豐富的文化散文，例如，引導高中生從余秋雨，秦牧等人的歷史文化散文中得到良好的傳統文化熏陶，全面提升學生的傳統文化的修養。當前高中語文教學環境正在發生深刻變化，實現高中語文與傳統文化契合的目標，不僅可以提升語文教學的趣味性，而且還可為高中語文教學營造良氛圍，促進學生更好學習語言文字知識，形成學生良好的語言素養。為此應當挖掘傳統文化內容，科學使用教學方法，提升學生理解傳統文化能力。
參考文獻
[1]姜祝萍.高中語文教學中如何滲透傳統文化[J].高考，2016（15）.
高中語文課堂教學滲透著傳統文化，這是語文學科特點決定的。傳統文化是我國寶貴精神遺產，是我們取之不竭的精神寶庫。在語文課堂教學中，將傳統文化與語文教學展開多元對話，符合學生語文認知訴求，對全面提升學生語文綜合素質有重要促進作用。在具體操作設計時，教師要利用多種教學手段，對傳統文化信息展開搜集整合、優化處理，為學生學習創設適宜的學習情境，通過教法改進創新，傳授豐富學法，拓寬教學訓練維度，實現傳統文化與語文教學的多元交流，促使學生在傳統文化的認知構建中，培養語文核心素養。
一、整合傳統文化信息，創設適宜的學習情境
我們常說：“傳統的才是民族的，民族的才是世界的?！眰鹘y文化信息極為豐富，教師在教材解讀時，要關注傳統文化信息的搜集、整理、分析、歸結，為學生展開有效學習創造條件。
（一）搜集相關信息。傳統文化信息非常豐富，具有廣泛性，包括歷史故事、古詩文、民俗、民謠、樂曲、民族音樂、戲劇、曲藝、國畫、謎語、酒令、傳統節日、歷法以及少數民族傳統文化組成部分等。在高中語文教材中，傳統文化信息極為豐富，教材文本與傳統文化有諸多淵源，教師要從教材實際出發，發動學生有意識地利用多種信息渠道展開信息搜集，如此，可以為課堂教學設計提供有力支持。在發動學生進行信息搜集、整合時，教師還需要幫助學生建立篩選意識，給出科學的梳理方式，提升傳統文化的信息適配性，幫助學生形成傳統文化信息構建意識。這樣，才能對課堂教學帶來正面效應。
（二）創設學習情境。學生大多具有一定傳統文化認知基礎，接軌學生的學習認知，可以有效啟動學生學習思維，提升課堂教與學的和諧度。教師要利用多種教學手段，為學生創設適宜的學習情境，成功調動學生學習主動性。此外，教師的生動講述、案例列舉、實物展示、問題設置、多媒體展示等，都可以為學生帶來發動學習思維的機會。而調動了學生的學習興趣，就能為課堂注入新鮮動力，大幅度提升課堂教學效果，滿足不同群體學生學習訴求，確保傳統文化學習維系在高品位之上。如《荷塘月色》是朱自清先生的經典作品，作品中包含豐富傳統文化因素，授課時，筆者引導學生自主閱讀文本內容，然后讓學生搜集課文中的傳統文化信息。學生快速展開自主閱讀學習，順利找到了相關信息：“賞月是我國傳統文化重要內容，關于賞月的名句眾多；課文中引用了《西洲曲》的句子，這也屬于傳統文化內容”“荷花、柳樹、池塘、鳴蟬、月光、流水，這些物象都是古代文人墨客最為青睞的，以它們為描寫對象的詩句數不勝數”……通過讓學生搜集傳統文化信息，點燃了學生學習熱情，通過搜集整合，學生的學習漸入佳境。而學生在信息搜集過程中，也強化了學習認知。
二、豐富課堂教學方法，提升學生學習品質
傳統文化是語文學習重要內容，教師要注意學法傳授，幫助學生盡快進入學習狀態，以提升學習品質。豐富教法，傳授學法，體現新課改基本精神要求，具有較強針對性。
（一）優化引導方式。教無定法，貴在得法。語文課堂教學方法眾多，教師在教法創新方面要有個性精神，特別是面對傳統文化滲透問題時，要在教法調整方面做出一些實踐嘗試，以激活學生主動學習意識。教師進行教材挖掘、引經據典、名句啟動，發動學生進行課堂演繹，充分利用多媒體展示功能等，都可以給學生帶來豐富的學習契機。特別是多媒體具有強大展示和聯網功能，能夠將豐富的圖片、視頻、文字、動畫等信息，以聲、光、電的形式傳遞到學生面前，對學生形成多種感官刺激，引發學生主動參與學習熱情。傳統文化與學生生活認知有多重聯系，在教學引導時，教師要有融合意識，接軌學生傳統文化基礎展開，其引導效果會更為顯著。
（二）傳授多種學法。學生對傳統文化有廣泛接觸，但其認知呈現差異性。教師在學法設計時，需要觀照不同群體學生學力基礎實際，對學法展開優化活動。課堂演繹、開展多種形式展示互動、讀寫結合、社會調查、信息整合、課堂討論等，都屬于學法范圍，教師在具體指導時，不妨征詢學生的參與意見，以提升其學法運用效果。傳統文化具有強大滲透性，部分學生對傳統文化也有較為深厚的基礎，教師引導學生處理傳統文化信息時，不妨讓學生利用自身學習經歷，探索學習方法，這樣才能有效提升其學習有效性。如《氓》這篇課文選自《詩經》，這首詩本身就是屬于傳統文化范圍。為有效激活學生學習主動性，筆者先讓學生展示積累的《詩經》或者其他古詩名句。學生迅速給出名句集錦：“南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思”“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”“青青子衿，悠悠我心”……教師和學生一起探究這些詩經名句內涵，并快速接軌《氓》文本學習。通過讓學生展示相關名句積累，進行課堂展示與課堂互動，不僅調動學生學習主動性，還極大提升課堂學習起點。啟動學生的傳統文化認知思維，課堂學習進入到佳境之中。
三、拓展教學訓練維度，提高學生語文素養
傳統文化具有極強滲透性，教師在訓練設計時，要有激發意識，要用訓練形式的多樣性和訓練寬度的多向性，調動學生的參與主動性。鞏固學生傳統文化的基礎是提高學生綜合語文素養的重要內容，教師如能善用傳統文化作為訓練載體，可以成功提高學生的語文素養。
首先，在中職語文課堂教學中傳承傳統文化，能夠幫助學生逐漸形成良好的道德品質，樹立正確的人生觀、世界觀以及價值觀。相較于高中生來說，中職學生的文化基礎本身就較令人堪憂，通常都具有一定程度的厭學情緒，并且缺少良好的行為習慣與自信心。究其原因，主要在于中職學生本身的責任意識不足，往往都是以自我為中心。傳統文化中蘊藏著許多有關個人修養的內容，通過傳統文化的傳承，能夠促使學生人文素養的提升。比如發家思想所提倡的“廢私立公”核心價值觀，道家思想所提倡的“少私寡欲、道法自然”，儒家思想所提倡的“仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節、恕、勇、讓”，墨家思想所提倡的“兼愛、非攻、尚賢、節用”，其都能夠幫助中職學生逐漸養成良好的行為習慣與為人處事的方法。與此同時，我國傳統文化當中有關棋藝、書法以及繪畫等相關內容，同樣具有人文素養培養的重要作用。除此之外，中職語文教材當中也蘊藏著許多有關傳統文化的知識內容，倘若教師能夠進行深入的挖掘，并進行有效的設計，自然能夠發揮更為重要的作用。
其次，在中職語文課堂教學中傳承傳統文化能夠提升學生的社會競爭力。中職學生在通常都具有較強的專業能力，并且具有一定的吃苦耐勞能力，往往可以獲得用人企業的認同。然而，當前形勢下，各個用人企業越來越注重企業文化建設，導致其其更為注重員工的綜合素質。而通過在中職語文課堂教學中傳承傳統文化，能夠提升學生的綜合素質與社會競爭力，為中職學生未來的就業打下堅實的基礎。
最后，在中職語文課堂教學中傳承傳統文化有利于學校管理工作的開展?！督逃筷P于進一步深化中等職業教育教學改革的若干意見》當中明確提出，中職院校的教育應當德育作為首要位置。而恰恰傳統文化屬于德育中至關重要的部分，通過傳統文化的傳承，中職學生的人文修養與文化素質都能夠得到有效的提升，學校的各項管理工作自然也可以更好地進行。
二、中職語文課堂教學中傳承傳統文化的途徑與建議
（一）構建傳統文化教學情境
良好的教學情境是提升教學質量的重要途徑，學生處在我們教師所設計的教學情境中，自然會受到教學情境潛移默化的影響，教學效率自然事半功倍。華夏民族對感情的表達通常具有委婉、含蓄的特點，而在傳統文化當中更是如此，有勞興國、悲歡離合、人生苦短、壯志未酬、撫今追昔以及小橋流水等傳統文化中或融情于事、或融情于景，當中復雜的感情都具有獨特的歷史特征，而這些歷史特征距離當今社會非常遙遠。倘若我們教師要想讓學生真正理解作品、感悟作品，就應當構建傳統文化教學情境，使得學生能夠在特定的歷史背景下，幫助學生去感受傳統文化中蘊藏的各種情感。這樣，不但能夠陶冶學生的情操，使得學生能夠在感情上與作者產生共鳴，同時還能夠有效激發學生對傳統文化的熱愛與學習的能動性。
比如，在進行辛棄疾的《破陣子》教學以前，筆者先向學生介紹當時辛棄疾的具體情況，辛棄疾自從南歸之后，長時間不能得到任用，將近二十年的閑居。處在這種背景下，辛棄疾通過這首詞來表達自身對抗敵救國的急切理想，表達了自身壯志不得酬的悲憤感情。詞的前面九句本身都是雄姿英發、氣勢磅礴的，然而最后的“可憐白發生”則表達出辛棄疾本身的無奈，理想與現實之前的矛盾躍然紙上。當學生全面了解辛棄疾當時所處的背景以后，就能夠更為深入的理解辛棄疾的真實情感，站在辛棄疾的角度去進行學習，能夠在潛移默化的過程中與作者產生共鳴。
（二）借用多媒體在教學中引入經典著作
“沒有讀過莎士比亞戲劇的人就不是英國人”，英國明確要求高中生在學習階段必須要閱讀兩本以上的莎士比亞戲劇。由此可見，英國對傳統文化的重視程度。不僅僅是英國，全球各個國家都非常重視本國傳統文化經典著作方面的教學，我國自然也不例外。相較于其他專業課程而言，中職語文學科本身具有極為顯著的優勢，其能夠將經典著作引入教學過程中，以此來實現傳統文化的傳承。古詩文是華夏民族傳統文化的重要精髓，其意境唯美、內涵深刻；然而因為古詩文相對現代文較難理解，導致學生學習積極性往往不足，即便我們教學過程中講得口若懸河，但學生極有可能表現為一知半解的情況。比如，在進行《林黛玉進賈府》教學的時候，教師可以借機引入《紅樓夢》，采用PPT來幫助學生去理解作品中故事情節與任務關系，并且借助《紅樓夢》連續劇當中的經典片段來開展教學。如此，不僅能夠幫助學生《林黛玉進賈府》，同時也能夠充分調動學生閱讀經典名著的興趣，促使學生在課后積極去閱讀《紅樓夢》。除此之外，教師還可以在課前五分鐘組織一些有關古詩文的各種比賽，積極向學生推薦一些優秀的古詩文，以此來加強傳統文化教育。
（三）設計傳統文化實踐活動
中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2016）12-0073-01
讓傳統文化回歸語文教學要選得精，學得透，悟得深，幫助學生真正從傳統文化中汲取精神營養，形成積極的人生態度，全面提升人文素養。說到底，母語教育就是人的教育，人文素養就是人的素養。只有全面而深刻地把握好傳統文化之根，使學生精神受到圣哲前賢思想的滋養，讓學生既學文化，又學做人，語文教學之舟才能在傳統文化博大精深的海洋上又能吮吸著鮮活的時代氣息遠航！
1.校園傳統文化的缺失
語文教育必須注重學生人文素質的培養，然而，許多學生在閱讀寫作過程中正逐漸丟失了傳統文化，缺乏人文素養，無論是在價值取向，還是在言談舉止上，都有庸俗化和功利主義的傾向，表現為標新立異、特立獨行、憤世嫉俗、無病、為賦新詞強說愁等特征。學生的作文中充斥著英文、火星文、網絡語言，甚至是自己生造出來的一些詞語，在思想上故意劍走偏鋒，以走極端來表現自己的創造性。體現自己的創造性無可厚非，我們也想把"中國制造"改成"中國創造"，但我們不能因此丟失自己的傳統。青少年是國家的希望，雖然仁義、希望、進取、豪壯、一切事無不可為等氣質都在當代青年身上依稀可見，但是他們身上缺乏中國的傳統氣質，"腹有詩書氣自華"這種氣味在他們身上淡不可聞。北京市一所中學的調查表明，在中學生課外閱讀的書籍中，有69%的學生選擇和各學科有關的教輔資料，20%的學生選擇了動漫及一些暢銷書籍，只有9%的學生選擇經典名著，而且在選擇經典名著的學生中也有超過60%的學生是由于教師的推薦。
中國的傳統文化哪里去了？在筆者看來，造成這種局面有著深刻的社會背景，從遠的方面來說，的一大要義是對傳統的反叛。在當時，傳統被視為中國現代化進程的阻礙力量；從近的方面來說，經濟浪潮和全新的文化媒體的沖擊，使得傳統文化越來越沒有立足之地，歷史被戲說，宮廷劇盛行，娛樂大眾的節目收視率最高，傳統文化開始走向低俗化、低劣化。這一切深深地影響著校園，同時在應試教育的背景下，考什么就教什么成為語文教師教學的出發點，枯燥無味的課堂也進一步抹殺了學生學習傳統文化的興趣，語文教學也在不知不覺中喪失了傳承文化應有的功能。
2.在語文教學中弘揚傳統文化的途徑
作為語文教師，在教學活動中傳承和弘揚傳統文化是義不容辭的責任，綿延不絕的傳統文化也絕不能在我們這一代斷裂。因此，我們有必要將傳統文化與語文教學有機結合起來，構建學生熱愛母語、熱愛傳統文化的平臺。
2.1 以活動為載體，搭建傳播傳統文化的平臺。通過實踐活動寓教于樂，讓學生感受傳統文化的魅力，增強文化積淀。一是要求學生對有關的傳統文化進行調查摸底，寫出調查報告，分析現狀，展望未來。這樣的調查能激發學生對傳統文化的興趣，加深他們對傳統文化的認識。二是組織學生過各種傳統節日。如春節時，要求學生了解"年"的來由及各地過年的不同風俗習慣，記錄每戶人家有特色的春聯等；清明時，組織學生到烈士陵園掃墓；端午時，組織學生包粽子；中秋節時，舉辦詩歌朗誦會，誦明月之詩、歌窈窕之章；重陽節時，去登高秋游等。三是定期組織相關的實踐活動，如讀書會、辯論會、詩會、參觀走訪、聽國學講座等。四是組織學生利用寒暑假進行文化之旅，游覽名勝古跡，親身感受與體驗悠久燦爛的傳統文化，最后撰寫考察報告。
2.2 開設傳統文化大課堂，加強基本人文知識訓練。語文教師可以根據自己的特長，利用學校的大課堂開設傳統文學講座，內容包括詩詞曲賦鑒賞、儒家經典賞析，中國古文化、中華傳統美德、中國民風民俗研究等。同時以中華民族傳統文化為基礎，對學生進行基礎知識訓練，如書法、國畫、作文、誦讀、文學鑒賞、人物評傳、文學常識等，將情感熏陶和審美情趣培養結合起來，將人格培養和社會責任結合起來，將理論和實踐結合起來。
2.3 把語文訓練和人文素質教育和諧統一起來，將傳統文化寓于語文教學中。漢語是最富有詩意的語言，簡單的幾個字不僅表達了豐富的內涵，還可以營造優美的意境。如國畫，在寥寥幾筆中蘊含著豐富的內涵，它們可以創造出悠遠的意境。中國的語言文字也是如此，"小橋流水人家"由三個簡單的名詞組合成了江南的絕美景色：流水潺潺、青石板、白墻黑瓦、吳儂軟語、鶯飛燕舞。所以，讓學生感受到語文之美，并讓他們感悟其中的意境，是教師的職責。與學生交流是一種啟發學生想象的好方法，能使他們融入意境之中，取得理想的教學效果。教師還可以把傳統文化融入生活中，如秋風起了，"無錫城里見秋風，欲作家書意萬重"；星期五了，"冬天已經到了，春天還會遠嗎"；星期六了，"白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉"；痛快時，"晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄"；憂愁時，"抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁""這次第，怎一個愁字了得"；浪費時，勸解"一粥一飯當思來之不易，半絲半縷念物力維艱"；豪放時，"天生我材必有用，千金散盡還復來"。有了這些傳統文化的積淀，還怕作文不出彩嗎？
提升學生的人文素養并不是難事，教師要讓學生受到優秀傳統文化的滋養，學生就能糾正在閱讀寫作過程中背離傳統文化的傾向，傳承和發揚民族文化，弘揚中華民族的傳統美德。
參考文獻：
我國是一個泱泱大國，有很多優秀的傳統文化。但是，近年來，在世界經濟一體化的社會環境下，外來文化的侵蝕，使得我國很多優秀的傳統文化正在一點一點地消失。以一些傳統的節日為例，當前，我國的青少年比較熱衷的是什么西方情人節、圣誕節、甚至還有什么萬圣節等等，但是，我國的傳統節日如端午節、中秋節等，卻不那么受到青少年的喜愛。這就是外來文化對我國傳統文化的影響。正是因為這種外來文化的侵蝕，要求教師在教學的過程中，需要強化對傳統文化的滲透，讓我國的青少年一代學會傳承和發揚我國優秀的傳統文化，為國家的發展和社會的文明做出應有的貢獻。
二、傳統文化在教學中的滲透情況
我國的傳統文化正在受到外來文化的沖擊，部分優秀的傳統文化已經被世人所遺忘?；谶@樣的?F狀教師作為人類靈魂的工程師，在青少年教育的過程中，承載著傳承和發展中華民族傳統文化的責任和使命。但是，就目前的高中語文教學而言，傳統文化的滲透卻是缺失的。
（一）教師不重視傳統文化的滲透
對于當前的高中語文教師而言，他們教學的首要任務，是要面對高考，要讓學生在高考的過程中取得優秀的成績。因此，很多教師在課堂教學中，一切的教學目標和教學任務，都是以所謂的高考為目的。教師無暇關注高考以外的其他事情，學生也無暇顧及什么傳統文化。這種以高考為目的的教學方式，難以實施有效的傳統文化教學，從而使得傳統文化在高中語文的教學中，處于缺位的狀態。
（二）學生對工具書和參考書的依賴性較強
當前，在高中語文的教材中，一些古詩文的鑒賞和解讀，其實也是滲透傳統文化教學的主要手段。但是，在實際的教學過程中，當代的中學生，對課本教材中的古詩文是不感興趣的，而且，學生在讀古詩文的過程中，對工具書和參考書的依賴性較強。離開了工具書或者參考書，學生對相關的古詩文是一竅不通的。正是因為這樣的教學現狀，影響了我國優秀傳統文化的傳承與發展。
三、傳統文化滲透到教學中的策略
針對傳統文化在高中語文教學中滲透的必要性以及現狀，當代的高中語文教師應當認識到優秀傳統文化傳承和發展的積極意義。在課堂教學中，教師要重視教學手段的改革和創新，重視傳統文化的滲透，實現傳統文化與高中語文教學的有機契合，促進高中語文課堂教學的又好又快發展。
（一）立足語文教材，滲透傳統文化
在高中語文的教材中，其實就有很多有關傳統文化的教學內容。只是很多教師在教學的過程中，并沒有強化這些內容的講解，也沒有將這些教學內容與傳統文化聯系起來，從而使得學生在學習的過程中，并不知道自己所學習的這些知識，其實就屬于我國傳統文化的范疇。因此，作為當代的高中語文教師在教學的過程中要想有機地滲透傳統文化，需要立足教材內容挖掘蘊含傳統文化的部分，并在課堂教學中予以強化，這樣才能實現傳統文化與高中語文教學內容的有機整合。例如，教師在給學生講解經典文章《鴻門宴》的過程中，就可以對古人在座次上的講究進行深入的講解，弘揚古人這種有關禮儀的古文化，讓學生深刻感受到中華民族作為禮儀之邦，在古人那里也會得到如此多的講究。很多教師在給學生講解這篇文章的過程中，重點是給學生講解字面意義，但對文章所蘊含的深層次內容，卻往往是一帶而過。因此，作為高中語文教師，應當挖掘語文教材中蘊含傳統文化的內容，有機滲透傳統文化。
（二）借助現代化的教學手段，營造傳統文化的教學氛圍
課堂教學氛圍的營造，是促進教學目標和教學效果實現的重要手段。在高中語文的教學中，教師應當借助現代化的教學手段，營造傳統文化的氛圍，讓學生在這樣的氛圍中，不知不覺感受傳統文化，受到傳統文化的熏陶，最終實現傳統文化與高中語文教學的契合。例如，在課堂教學中，對一些比較有意境的文章，教師可以有效地借助多媒體輔助教學的模式，結合文章的內涵和中心思想，營造和教學內容有關的教學氛圍，讓學生在這樣的氛圍之下，感受傳統文化的魅力，強化學生對傳統文化的認知和了解。
（三）在課外閱讀中滲透傳統文化
