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在小學語文教學中，現代詩歌教學主要可從三個方向來分析：第一，情趣培養原則。對于小學生而言，“現代詩歌”是很陌生的一種情感表達方式和文章形式，所以如果沒有足夠的情趣作為指引，那么，學生就會產生抵觸情緒。因此，教師需要通過有效的教學方式激起學生學習現代詩歌的情趣。第二，知人論詩原則。探析作者就是指教師在講授現代詩歌過程中，不要簡單的把詩歌的含義和內容介紹給學生，而是要讓學生了解詩歌作者的心理特征、情感特征、生活年代以及寫作時的心境等，通過故事的形式介紹給學生。第三，邏輯思維養成原則。對于現代詩歌而言，往往在語言表達上學生理解起來相對比較簡單，但是從邏輯結構的角度來看，學生掌握起來就會存在一定的難度，所以，教師在現代詩歌的教學過程中要通過不同的教學方式來培養學生的邏輯思維能力，如果學生具有很好的邏輯思維能力，那么，學生就會更容易掌握詩歌所描述的事件的時間順序及感情順序，對于學生更好的理解詩歌內涵有重要的意義。
二.現代詩歌教學方式探析
（一）興趣導學。對于小學生而言，他們學習知識是以他們的興趣為主要導向的，因此，在詩歌教學中，教師要充分利用小學生這一心理特征，以興趣導學。在小學生的眼里世界任何事物都是真實的，能真實的反饋。比如，孩子看到天上飛機走過的痕跡，他們會說那是飛機走過留下的腳印，而不會像大人那樣看到的是飛機噴氣留下的痕跡。這樣在現代詩歌教學過程中就相對比較簡單，只要教師尊重學生的理解并把它們的理解加上一定的故事色彩，這樣孩子就會跟隨老師的引導去理解現代詩歌，尤其是蘇教版小學語文教材中的詩歌并不像傳統詩歌一樣重視押韻和規律，而是重視意向美和意向表現方式。
（二）想象導學。在詩歌中總是把各種景物同作者的情感相融合，所以，在優美的表達方式之下所蘊含的情感是非常深的，因此，要引導學生把表象下的情感抽離出來，這就需要學生發揮想象力。例如，學習《一株紫丁香》這首詩時，教師就可以讓學生閉上雙眼，教師進行有感情朗讀，并讓學生根據多媒體所播放的背景音樂展開想象，“幾個小伙伴踮起腳尖悄悄地走到老師窗前......孩子們把真誠的愛送進了老師的心田。”這時學生們就會感覺春天的陽光照在自己身上，教室里充滿了丁香花的香味，自己仿佛就是詩歌中那調皮而又真誠的孩子們。通過這樣的想象，學生能夠感受到詩歌中主人公的真摯情感。
（三）情感導學。無論是經典古詩還是現代詩歌，其都是以各種人或事為依托的，在字里行間都蘊藏著作者豐富的情感，這些情感就是詩歌的生命之所在。所以，教師要想提高詩歌的教學效果就要引導學生用情感去體驗情感。而不同情感支撐下的詩歌，其誦讀方式也是不同的。比如，《長江之歌》一詩，所蘊含的情感就是大氣、奔放、激烈的感情，感染力是非常強的，在誦讀過程中就要吐字飽滿清晰，嗓音洪亮并飽含情感。而《一株紫丁香》中所蘊含的情感是細膩、輕微、柔軟的，所以，在誦讀過程中教師要引導學生整理感情，以詩歌中的情感脈搏為誦讀的節奏，控制好輕重緩急、抑揚頓挫。
中圖分類號：G623.2 文獻標識碼：A 文章編號：1671-0568（2013）03-0062-02
中國是一個詩的國度，“詩教”是中華傳統文化的精華。子曰：“小子何莫學夫詩？不學詩，無以言。詩可以興，可以觀，可以群，可以怨?！奔矗瑢W詩可以提高人的想象力、感染力、凝聚力，使人有志趣、善觀察、能合群、有智慧。在湖南第一師范讀書時，就受到了良好的“詩教”，而的一生，正是典型的“詩意人生”。詩是真善美的統一，詩教應該是終身的。
現代詩歌教學是小學語文教學的重要組成部分。小學低年段現代詩歌的教學，如何進行呢？其有效方法主要有：課前導入法，讓詩性誘發學趣；誦讀指導法，讓詩性化入涵詠；媒介渲染法，讓詩性召喚詩情；詩歌仿寫法，讓詩性點燃童心；綜合實踐法，讓詩性活躍生活。
一、課前導入法，讓詩性誘發學趣
課堂伊始，利用一個恰當而有趣的導入，激發孩子們的學習興趣，讓他們集中注意力進入詩歌課堂學習，對于提高孩子們對現代詩歌的喜愛程度和課堂效果，是大有裨益的。從切合生活實際的事件導入、由舊知識遷移導入、相關詩句導入、對背景的介紹、音樂的渲染、創設特定情景導入等，都是誘發孩子學習詩歌興趣的重要方法。
如教學人教版一年級上冊《小小的船》這首詩，可創設情境：請猜個謎：“有時掛在天邊，有時落在樹梢。有時像個圓盤，有時像把鐮刀?！毙∨笥褌儯闫綍r看到的月亮是什么樣的？根據學生的回答，多媒體展示蔚藍的天空中有圓圓的月亮、半圓形的月亮、彎彎的月亮……最后把書本上的插圖定格在大屏幕上。這是一幅多美的畫面??！有位老爺爺把它寫成了一首詩，題目就是《小小的船》。類似這樣的導學情境，能迅速將孩子們的思緒引入詩中，激發他們學習現代詩的興趣與意愿。
二、誦讀指導法，讓詩性化入涵詠
新課程標準中指出：“要讓學生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養情感，在讀中受到感情的熏陶?！爆F代詩歌是有節奏、有韻律并極其富有感彩的一種重要的語言藝術形式，因此，誦讀是感悟詩歌意境的最佳方式之一。
如指導人教版三年級下冊《太陽是大家的》這首詩的誦讀，可這樣設計：老師示范讀，問問孩子們的感受和想法，繼而讓孩子們自由讀、同桌誦讀，邊讀邊適當講解，讓孩子們了解詩歌用了擬人的寫作手法，把太陽當作孩子、小樹和鮮花的朋友，顯得親切、易懂，然后可以進行小組合作讀等方式，讓孩子們在合作探究中理解課文內容，體會各國兒童的團結友愛，感受詩歌的快樂意境。每一次讀，都是為了不同的目標和效果；每一次讀，都使孩子們對詩的理解和意境的感受越來越深。
三、媒介渲染法，讓詩性召喚詩情
在小學低年段的現代詩歌教學中，成功的導入與充分的誦讀僅僅是有效詩歌課堂的一部分，如若加上適當的現代教育技術的運用，則不僅是打開孩子們視覺、聽覺這兩扇感知美的窗戶的重要手段，還是課堂中增強孩子們對現代詩歌現實情感體驗的有效途徑，更是對于低年段現代詩歌教學的一種重要改革和優化。
如，教學人教版二年級上冊《一株紫丁香》，可在談話導入之際出示紫丁香的多媒體圖片，引導孩子們說說對紫丁香的了解和感受。學詩前，可播放多媒體視頻，讓孩子們說說看到了什么、有什么感受。理解和感悟詩歌意境、內涵時，播放歌曲《每當我走過老師的窗前》，孩子們邊聽邊跟唱，然后談談自己的感受，如“平時走過老師的窗前或辦公室，你看到什么？想到了什么”，激發起孩子們內心最貼切、最真實的情感體驗，讓他們體會老師的辛苦，從而樹立起尊敬老師的情懷。
四、詩歌仿寫法，讓詩性點燃童心
孩子們仿寫現代詩歌的形式多種多樣，可就某一兩句詩句進行仿寫，可根據詩歌的形式進行一小段仿寫。仿寫時，應注意鼓勵孩子們充分發揮自己的想象力和創新精神，嘗試運用聯想、比喻、擬人等手法，來表達自己獨特的情感體驗和意境感受。
在學習了《柳樹醒了》這首詩歌后，有孩子寫下了這樣的詩句：
小花貓醒了
春雷跟小花貓說話了，
說著說著，
小花貓呀，醒了。
春雨給小花貓洗澡了，
洗著洗著，
小花貓喲，叫了。
春風給小花貓梳頭了，
梳著梳著，
小花貓呀，笑了。
春燕跟小花貓捉迷藏了，
藏著藏著，
小花貓呀，跳了。
小花貓跟孩子們玩耍了，
玩著玩著，
小朋友們長高了……
小花貓是許多孩子生活中的好朋友。這首仿寫小詩把小花貓的一顰一笑、一舉一動，通過詩意的語言活靈活現地表達出來。孩子們在仿寫中一起學習、分享思考、獨自創造，既完成了課堂的教學任務，又拓展了課堂教學，更發揮了孩子們的想象力和創造力，孩子們獨有的詩性和情感體驗得到了淋漓盡致的展現。
五、綜合實踐法，讓詩性活躍生活
《全日制義務教育語文新課程標準》提倡學生在實踐中學語文、用語文。課堂中，孩子們在詩歌的海洋中盡情地遨游；課堂外，可以根據低年段孩子的特點，設計一些對應的課外實踐活動，使孩子們在詩歌的海洋里汲取更多的養分。
一是開展第二課堂。組織孩子們賞析圣野、金波、柯巖等名家童詩及自己創作的詩，使他們在品讀名家作品的同時，也能感受到自己寫的作品給小伙伴們帶來的歡樂。二是開展閱讀書報、與好書交朋友活動。小學低年段的孩子可閱讀《兒童詩》、《小星星》、《小朋友》、《幼兒學報》及其他一些感興趣的書報。三是組織詩歌朗誦會。四是舉行詩歌小書、手抄報、展覽比賽。課外實踐活動的拓展，不僅能豐富孩子們的課余生活，提高孩子們的實際動手能力，更能在活動中活躍孩子們的詩性，提高他們對現代詩歌學習的興趣和積極性。
法國的教育學家斯普朗格認為，教育之為教育，正在于它是一個人人格心靈的喚醒，這是教育的核心所在。教育的最終目的，是把人的潛能和創造力激發出來、發掘出來、引導出來，這也是我們小學低年段現代詩歌教學的目的所在。一如雪萊所說：“詩是最快樂、最好的心靈之最好的、最快樂的時光之記錄。” 在現代詩歌教學的路上，讓我們和孩子們都一起去追逐這最美好最快樂的、一起詩意地棲居在這大地上吧。
參考文獻：
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2011版《語文課程標準》在課程性質和前言里反復指出：語言是一門學習語言文字運用的綜合性、實踐性課程?！皩W習語言文字運用，提升學生語文綜合素養”已成為當下語文教學的核心目標。長期以來，我們的語文教學往往把教學的重點放在文本語言中所表出來的內容、思想、情感等方面，強調披文入情、批文入境、緣文悟道等，卻忽視了文本語言的形式和語言素材的安排，缺乏引導學生積累語言范式，缺少得當的遷移運用，學生語文綜合素養沒有得到很好的提升。筆者以為要提升學生語文綜合素養，關鍵還是要立足課堂，著眼于語用能力培養，心無旁騖，多舉并措，夯實語用根基。
王崧舟老師認為，完整的閱讀教學不能滿足于感受，止步于分析，也不能囿于知識或積累的屏障，更重要的是遷移，引導學生將感悟到的文本轉化為一種可以運用的語言能力。簡言之，就是從“語文知識”走向“語言實踐”。伴隨著語文課程改革的不斷深化，新課標更加突出了教學中對不同文體閱讀策略的要求，文本形式要為內容服務。作為形式因素，不同文體都有它區別于其他文本的特點。這些特點鮮明地表現在內容的選擇、結構的安排、語言的技巧等方面，這就決定了不同的文體的課文有不同的閱讀方法和不同的價值取向。筆者通過梳理發現，以新、實、簡、美為個性特征的蘇教版小學語文教材，既是對傳統的繼承，也是對現代的延伸，體現了面向現代化、面向世界、面向未來的課程理念。無論是詩歌、形文，抑或是記敘文、說理文，都是以學習語言文字運用為目標，提升學生語文綜合素養為基石，可謂篇篇都是學生實踐語言、提升素養的好范文。限于能力和篇幅，這里就不一一贅述。下面就幾種具有代表性的文體，簡要談談基于不同文本體式的課堂，對學生進行語言實踐、提升素養的訓練策略。
一、現代詩歌
現代詩歌選入小學語文教材，不能不說是蘇教版小學語文教材最富建設性的大膽創舉，它打破了傳統意義上詩歌的格律，不強調一定要押韻對仗，也不一定要朗朗上口，但更注重意象的表現，是一種意象之美?，F代詩歌語言優美凝練、結構巧妙完整、感情充沛強烈，作為教者，我們既要引導學生欣賞現代詩歌的語言美、意境美，更要引導他們在積累中建構語言框架，提升語文素養。教者在《一株紫丁香》這一教學片段中給孩子們充分想象、說話的空間，將詞語具體轉化為學生自己的語言，為學生建構語言框架，提升了學生的語文素養。
在教學中，教師不僅要注意引導學生理解內容，更重要的是要讓學生自己參與到學習中來，主動建構知識，獲取信息，習得表情達意的方法，在吸收與積累的過程中學以致用，生成自己的個性表達。
二、說理文
教學說理文時，我們要從文體特點入手，依體而教，順文而導。如果僅僅讓學生知曉和理解文本講了什么道理，那只是“知其然”的過程。我們更要引領學生從語言文字運用的角度，對文章進一步進行閱讀，“知其所以然”，領悟作者是按照怎樣的思路來說理的。
要引導學生領會選材的典型性，既是理解課文內容，也是學習表達方法。往往我們在教學說理性文章時，緊緊圍繞課文內容大談道理，把語文課異化成“思品課”。我們教者既要關注“說什么理”，更要關注“如何說理”，思考“為什么這樣說而不那樣說”，帶領學生從中揣摩說理方法和表達規律，學生的語文素養才能談得上真正得到提升。
三、記敘文（寫人類）
敘事性文章以其鮮活的生活故事和難忘的生命經歷闡述哲理、刻畫人物，情節生動，形象豐滿，語言精妙。記敘文占據小學語文教材的大半壁江山，根據記敘文對象的不同，可以把記敘文進一步細分為寫人類、記事類、寫景類以及狀物類。通常，我們把文本內容圍繞人物形象深入理解展開敘述，并突出人物的特點為主要內容的課文，稱之為寫人類記敘文。人物的外貌描寫是這類文章經常采用的寫作方法，我們教者在教學此類文本時要考慮如何找準讀寫結合點，實現讀寫遷移，提高學生語言文字的運用能力，提升學生語文素養。
在這一學習板塊中，教者讓學生仿照課文外貌描寫的獨特手法，在新的語境中讓學生描寫“撐排人”的外貌，從而讓學生將剛剛學到的外貌描寫的表現手法，通過練習和運用，遷移并轉化為自己的一種真切的語言表達技能，語文素養得以提升。
四、散文
“若乃云錦散文於沙納之際，綾羅被光於螺蚌之節。”散文的語言富有清新之雅，活潑之韻，音樂之美。行文如涓涓流水，叮咚有聲；如習習春風，溫柔可感。散文類文本教學既是學生學習語言文字運用的繪本，更是情感受到熏陶和感染的大戲。如果我們僅僅只是止步于對語言的鑒賞、玩味，抑或是對情感抒發的揣摩上，那我們的教學注定是高耗低效的。弗西斯?格瑞萊在《培養閱讀技巧》中說道：“閱讀是讀者積極活動的過程。讀者帶入這一過程的東西，往往比他從讀物中所找到的東西還重要?！痹谡n堂教學中，如果我們能進行一些圍繞文本或超文本的拓展創造，意義就會更大。
教W中教師可將原文稍作改動，鼓勵學生用詩歌的形式改寫文本內容，雖然一開始多數是對原文稍加改變，但學生對這樣的學習方式樂此不疲，慢慢就找到了詩意，找到了語感。這是建立在對文本語言充分感悟的基礎上進行的語言文字運用的訓練，學生對閱讀、表達的渴望被喚醒了，運用文字的能力提升了。這不真是我們努力追求的語文素養嗎？
當然，蘇教版教材文體形式還有很多，實踐語言文字的方式很多，提升學生語文素養的途徑也很多，這里筆者只是將自己在平時的閱讀、學習和教學中認為值得借鑒和學習的幾種文體作簡要羅列，商榷之處有待指正。
參考文獻：
隨著基礎教育課程、教學改革的不斷推進，小學語文教育教學能夠更好地展現自身魅力，在吸收并借鑒多元化基礎上，具有鮮明的時代特征，更具生命力。在此過程中，需要圍繞新課標理念，采取各種有效的措施，優化小學語文教育教學體系，使其充分展現自身魅力，更好地指導小學語文教育教學工作，更好地實施素質教育。以此，不斷促進小學語文教育教學事業向前發展，走上長遠的發展道路。
1國學經典為小學語文教育教學的第一“大石塊”
在傳統小學語文教育中，特別重視字的教學，集中識字是采取的主要方法。在兒童入學以后，需要花費大概一年的時間來認識兩千多個漢字，并逐漸成“三、百、千”那套，即《千字文》、《三字經》、《百家姓》，剛好有兩千多個經常使用的字。再加上“三、百、千”有著整齊的音節、押韻，有利于兒童記誦。為此，在傳統語文教學中，“三、百、千”是重要的教材，并對學生進行集體識字。而在新課標背景下，國學境地呢成為第一“大石塊”。主要是因為儒釋道三家文化便是中國文化精髓，儒家文化是其中的主流。就經典而言，具有較強的權威性、典范性。國學經典是由多種元素組合而成，比如，《弟子規》、《孟子》、《論語》。就“經典”而言，它折射出民族的智慧與靈魂，是民族得以生存發展的重要保障。同時，它也是寶貴的文化遺產，有著多樣化的價值?？梢?，讓小學生誦讀國學經典有著非常深遠的意義，可以使我國悠久的歷史文化得到更好地傳承與發展。在蒙童階段，要更加注重孩子純正無邪品質的培養，使他們從小具備良好的品德。在此基礎上，讀書可以在一定程度上改變人的氣質，社會風氣也會隨之發生變化。但自“”以來，傳統文化逐漸失落，在新課標背景下，對這方面提出了新的要求，需要重新找回那些丟失的重要東西，重新構建全新的社會文明秩序。
2詩歌經典是小學語文教育教學的第二“大石塊”
在小學語文教育教學體系改革中，詩歌經典便是其中的第二“大石塊”。有人說：中國文化屬于詩性文化，而詩教便是中國教育的關鍵所在。在中國民間，五言絕句是孩子咿呀學語時候背誦的重要內容?！稛o言之美》是朱光潛的作品，其中提到對詩歌的認識，對于文學來說，詩詞遠比散文的彈性大。換句話說，和散文相比，詩詞所含的無言之美更加豐富。就散文而言，注重情感的流露，就詩詞來說，更加注重含蓄、暗示，那種若即若離的感覺，來吸引讀者，有著朦朧之美、意境之美。在知識經濟時代下，想要不斷提高文學素養，培養文學欣賞素養是首要前提。在此過程中，必須意識到詩詞的重要性，為培養鑒賞無言之美素養提供利用的保障。為此，在小學語文教學中，必須把詩歌教學放在關鍵性位置。但在篩選小學詩歌的時候，需要堅持這樣的原則，即以中國古代詩詞為中心，以現代詩歌為輔。結合小學生已有的水平，興趣愛好、年齡特征等，小學一、二年級以歷代經典絕句為主，大概有80首；三、四年級重心放在唐詩上，大概有80首，五、六年級主要體現在這些方面，比如，《古詩十九首》、《詩經》，也有80首。就現代詩歌來說，要把重心放在名家短篇上，要結合小學生已有水平，選取中、外名家的作品，比如，泰戈爾、冰心，大概有60篇。借助這些詩歌經典，不斷培養小學生的民族氣質，引導他們樹立正確的人生觀、價值觀。
3兒童文學經典是小學語文教育教學的第三“大石塊”
從某種角度來說，國學經典、詩歌經典面向的是歷史，而兒童文學經典則面向的是現代、兒童。就兒童文學經典來說，主要寫給兒童的，充分了童趣、童心以及想象力，符合兒童各方面的特點?！稘h語教學的過去、現在、未來》一文中，說道：文學教育具有其特殊性，是一種精神與思想教育，更是一種美學教育，有利于開發人的智力。在學習不同類型文學作品中，學生相關方面的能力也能得到極大地提升，比如，創造思維能力、聯想能力。就兒童而言，是他們是天生的幻想家、作家、哲學家等，開展兒童文學教學有利于從小培養他們多方面的素養，也能在一定程度上，不斷推動小學文學教育事業向前發展。為此，需要結合兒童文學特點，合理劃分，在低年級學生中開展繪本閱讀，在中、高年級學生中，以童話、兒童小說為主。此外，教師要全方位分析不同階段學生各方面特點，選取適合他們的名家名篇，不斷激發學生的閱讀興趣，并多鼓勵他們自由、共享、親子閱讀，使其充分感受到閱讀的樂趣，在一種“輕松、愉快”的氛圍中學習文化知識，不斷拓寬他們的視野，完善他們的認知結構體系，積累更多的語文知識，為進入更高階段的學習做好鋪墊。
4結語
總而言之，在新課標背景下，改革小學語文教育教學體系至關重要，有利于豐富小學語文教材內容，優化教學形式，增加語文教學的趣味性，引導學生獲取更多的語文知識，開拓他們的視野，不斷完善他們的知識結構體系，還能進一步提高他們各方面的技能，促進學生的全面發展。但小學語文教育教學體系改革是一項系統而復雜的工程，建設周期較長，難度較大，需要長期不懈的努力。在完善小學語文教育教學體系的同時，還需要圍繞這“三塊大石頭”，合理安排教學時間，采用多樣化的教學方法，轉換師生角色，增加師生互動，為學生營造良好的課堂氛圍，確保課堂教學活動的順利開展，提高語文教學的效率與質量。以此，促使新時期小學語文教學事業更好地踐行素質教育的客觀要求，真正走上素質教育的道路。
作者:張海燕 段書平 單位:安徽省亳州市蒙城縣城關鎮第八小學 安徽省淮北市臨渙鎮石集小學
參考文獻:
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人教版五年級《語文》教材中《種子的夢》一詩是柯巖所作，整篇詩歌內容豐富，感情細膩。以下筆者結合《種子的夢》一文的教學實際，本文由收集整理談談如何讓學生體會詩歌創作的意境和表達的主題。
一、要多讀，讓學生在讀中加深理解，體會詩歌內容
教師要指導學生在讀中注意詩歌的停頓、節奏和韻律。如，本詩第一段是“在一個/冰冷/冰冷的/世紀，我/藏身在/褐色/褐色的/土地，像一條/小小的/沉默的/魚，潛身在/潛身在/碧綠的/海底”。學生在讀的時候要注意句子的語氣、重疊，要讀出節奏，通過讀理解課文內容。比如“冰冷冰冷的世紀”，前面一個冰冷語氣要比較輕，后面一個要加重語氣，這樣才會讀出漸進的感覺，加深對詩歌內容的理解。只有讀出感情，才會體會到作者所要表達的思想，才會感染別人。在讀詩歌的過程中，還要讀出一種渴望，讀出一顆充滿希望的種子對夢想的渴望。只有這樣，學生才會理解詩歌內容，才會理解詩歌表達的意境。
二、抓住重點詞語進行理解
詩歌內容精簡，難以理解，在教學中，教師要逐字逐句講解，讓學生加深理解。抓住重點詞語，體會詩歌的內容，理解詩歌表達的思想，才會體會到詩歌的精妙之處。本詩歌中種子從“潛身、憩睡、思念、迎接、開花、結果”到最后“融化”在泥土中，完成了它的使命，種子經歷的每個階段都是不同的，教師必須讓學生加以把握，抓住關鍵詞語進行理解。只有抓住關鍵詞語，學生才會準確把握全文，才會理解種子在不同時期不同的心態和成長經歷，從而更好地體會詩歌所描繪的情境。
三、要通過比較明白各種事物表達的不同寓意
詩歌往往通過不同的事物表達不同的寓意，通過各種事物的不同來表現不同的問題，比較這些事物，學生才會發現它們不同的寓意。詩歌在一開始寫了“魚兒”，通過魚兒與種子的相同與不同之處，寫出了種子的處境。詩歌中還寫了許多其他的事物，如春風、冰雪、花朵、蜜蜂、風等，通過給它們各自賦予的不同寓意，表現了種子不同的成長經歷，以及在成長過程中經歷的各種磨難，讓學生體會到種子逐步成長時遇到的各種問題，并明白其中的寓意。教師要引導學生體會詩人給每種事物所賦予的不同寓意，體會詩人創作詩歌的寓意，使學生加深對詩歌的理解。
四、要抓住詩歌的中心句，即所謂詩歌的“龍眼”
詩歌的題目是“種子的夢”，因此就要在“夢”上下足工夫。詩
文藝理論家朱光潛先生曾說過：“要養成純正的文學趣味，我們最應該從讀詩入手?！币驗樵姳绕渌奈捏w更純粹，讀詩可以讓人領悟人生、感悟文學，所以“詩是培養趣味的最好的媒介”。[1]現代詩歌以形式自由、意涵豐富、意象經營重于修辭運用等特征，成為優秀文化中不可或缺的一部分。課標的每個學段也都對現代詩歌的教學提出了相應的要求。另外，蘇教版小學語文教材中安排的一些現代詩歌都放在每冊書的前幾篇課文中。
現代詩歌的教學不能就詩論詩、就段論段，而應立足“大概念”對詩歌教學進行整體架構。“大概念”反映了客觀事物一般的、本質的特征，把所感覺到的事物的共同特點提取出來，加以概括，就成為一個共同的概念。基于“大概念”的現代詩歌教學將不再僅僅著眼于有關詩歌知識的旁枝末節，而是著眼于學生語文素養的整體提升，從語言、意象、情感、結構等方面去整體架構課堂的教與學的活動，循序?u進，由淺入深，引導學生浸潤在詩歌的世界中。
一、反復誦讀，品味語言
漢語言本身具有音律美，詩歌更是強調平仄合韻，抑揚頓挫的美感?！安偾髸月?，觀千劍而后識器”，學習詩歌時引導學生在詩歌的語言中浸染，音韻、節奏、形象一切盡在誦讀中。學生合著詩歌的節奏，熟讀成誦，然后回憶、理解、消化，最終將詩歌語言內化為自己的語言。所謂“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”說的就是這個道理。
1.誦讀，品詩語言的音韻。
只有不斷誦讀，我們才能真正領悟現代詩歌的內蘊。朱光潛先生說：“寫在紙上的詩只是一種符號，要懂得這種符號，只是識字還不夠，要在字里，見出意象來，聽出音樂來，領略出情味來?！盵2]誦讀是走進詩歌靈魂的必經之路，將詩歌中的情感用心揣摩，用聲表達。誦讀，不能僅僅發出聲音，而更應讀出情感和語氣，讀出節奏韻味。在教學過程中，不僅僅是一遍又一遍地反復讀，或者為讀而讀，它需要教師不斷地予以方法的指導，由表及里，由外而內，讀出節奏，把握聲韻，品出意味，悟出情思，逐步提高學生詩歌品讀與鑒賞的能力。
在教學蘇教版五上《去打開大自然綠色的課本》時，朗讀前教師首先要讓學生明白整首詩的基調應該是清新明快的。開篇激情滿懷，走進綠色大自然的興奮之情溢于言表，朗讀的時候，語速應該略慢些。此刻走進大自然，一切都是新鮮的、有趣的，大自然正向我們徐徐揭開其秀美而又神秘的面紗。在節奏、輕重、緩急、情感等方面可以這樣處理：
祖國?M敞開了?U綠色的大門（清風徐來）
給孩子一片?U清涼的綠陰（滿心愉悅）
去吧，?U去呼吸山水間?M芬芳的空氣（激情洋溢）
去吧，?J?U去打開大自然?M綠色的?M課本（心潮澎湃）
2.推敲，悟詩語言的精妙。
“兩句三年得，一吟雙淚流”“吟安一個字，捻斷數莖須”說的是詩人在創作古詩詞時對語言的推敲，現代詩歌也是如此，其語言或富含哲理、含蓄雋永，或凝練傳神、充滿情感，往往言有盡而意無窮。教學中，應引領學生在詩歌描繪的世界中虛心涵泳，切己體察，切實在詩歌的語言中品悟，得語言之真滋味。
讀中品，品中讀，只有反復誦讀，才能達到真正意義上的領悟。葉圣陶先生說：“惟有不忽略討究，也不忽略吟誦，那才全而不偏。吟誦的時候，對于討究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會，不知不覺之間，內容與理法化而為讀者自己的東西了，這是一種可貴的境界。學習語文學科，必須達到這種境界，才會終身受用不盡?！盵3]
二、發揮想象，再現意象
意境是作者在詩作中所創造的一幅畫面，是讀者獲得審美趣味的基石。怎樣由意象進入意境，把握意蘊呢？“重演”是一種很好的方法。在現代詩歌教學中可以將原本簡潔明快的文字，單個獨立的形象進行想象、重組，從而構建整體形象，準確把握內涵。
1.虛實相生：在想象中明朗。
社會生活廣闊，詩人不可能將所有的內容都融入詩中，因此，詩人往往用“實”表現“虛”，或用“虛”表現“實”。虛實相生，相互映襯，是詩歌創作的一條藝術規律。詩中的“虛”就是思想感情，詩中的“實”就是景物形象。為了能夠實現從“虛”中見“實”，在“實”中悟“虛”，展開想象是一種很好的方法。
文藝評論家謝冕先生在《重新創造的藝術天地》中說：“文學的欣賞活動，憑借語言這種無所不在的符號來進行，從符號再返回豐富的世界中來，這是一種再創造。詩歌的欣賞活動更是一種確切意義上的再創造。再創造的主要方式是想象活動。”這實際上說的就是通過想象去把握詩歌的意象，并且豐富地再現詩人創造的形象。
2.前后相應：在重組下清晰。
詩歌具有形象性和跳躍性，詩人要在短小的篇幅中表現豐富的內容，往往只能點到為止，即所謂的“言有盡而意無窮”。因此，教師除了引導學生進行合理想象，還必須適時地點撥和適度地拓展，將詩歌意象進行理清、重組，尋求詩句之外包含的不盡韻味。一首詩歌，作者所采用的意象有時是單個，有時有多個。如果是單個的，我們要進行重組，發現其前后意象的不同，知曉作者的情感之路，因為意象其實就是詩人情感的化身；如果是多個的，我們更要將這些進行重新排列，要知道作者為何如此安排，更要知曉情感移動的方向。
同樣以《去打開大自然綠色的課本》為例，詩人在文中列舉了一個個鮮活的意象：翠竹、果園、鳴禽、野花、青山、綠水……如果放在每個自然段中，這些意象都是獨立的，而我們的教學應該跳出段落看整體，當這些意象完全融合在一個場景中時，它們完全變了，都映在青山綠水這樣富有詩意的環境中，我們所看到的不是一片竹林、一個果園、一群鳴禽、一叢野花……它們應該是一個整體，置身其中，鳥語花香，心曠神怡。
三、知人論世，升華情感
循著現代詩歌的痕跡，我們回歸詩歌創作最原始的狀態、初期階段去看詩歌所表達的內涵，即可用“胚胎學”來解讀詩歌的源頭。何謂“胚胎學”？它是研究有機體的發生及其發展規律的科學。詩歌的創作受到社會背景、生活環境、文化元素等客觀因素的影響，這就注定了我們學習詩歌必須“溯源”。
1.追時代背景，明創作取向。
“頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也?！泵献舆@句話是說，文學作品和作家本人的生平及時代背景有著極為密切的關系。蘇教版六下《長江之歌》這首現代詩歌的教學中，學生發現作者沒有實寫長江的景象，而是用第二人稱，將長江作為一個抒情的對象來贊美她。此時，教師可引導學生追溯創作的源頭。1981年秋，作者胡宏偉坐火車經過南京長江大橋時，看到寬闊的長江，翻滾的浪花，心頭涌上兩句詞：“你從雪山走來，你從歷史走來?！钡偻卤銢]詞了。那么他后來的創作靈感是如何如水流泉涌的？知曉了相關背景，當學生再讀整首詩歌時，對祖國母親，以及?L江的熱愛，就噴涌而出了，它不需要多加渲染，只是一種情感的自然流露，而且這種情感會與日俱增。
2.曉創作心境，賞詩境趨向。
心境會給詩人創作活動的各個環節和過程涂上一層情緒的底色，不管是對生活的觀察，詩料的選擇，還是在作品的構思，情感基調的定位，乃至創作方法的使用，審美理想的表達方面，都與心境有著千絲萬縷的聯系。因此走進詩歌，首先要走近詩人，走進他所處的年代。
當學生知道《我們愛你啊，中國》（蘇教版六上）的作者不是一位詩人或作家，而是一家公司的副總裁時，不禁對這位作者有了更多的追問：是什么促使他創作了這首膾炙人口的詩歌？
3.讀代表作品，釋風格趣向。
縱觀古今，作者的創作風格往往由其獨特的人生經歷所決定。詩歌中總是傳遞著詩人個體對于人生的領悟。每個詩人都有其獨特的創作風格。雖然小學階段出現的現代詩歌不多，但是我們仍然可以引導讓學生了解詩人的人生經歷，體會其常見創作風格。
在學習蘇教版三上《讓我們蕩起雙槳》時，學生應該了解“詞壇泰斗”喬羽。教師可以讀《喬羽論》，知曉他不一樣的人生，不一樣的傳奇，認識這位敬重的“喬老爺”，了解他幽默風趣的性格，特別是他貼近生活的藝術創作風格，再將內容轉化到課堂，找到三年級學生需要知道，能夠領悟的知識。
四、關注結構，體會秘妙
“結構論”可以幫助我們研究某樣物體、模型等的大致框架。文學大家給我們留下了大量文質兼美的優秀詩篇，其精美既體現在形式上，包括它的語言、音韻、節奏和修辭律，更重要的是詩篇表現出的完美的表達形式，恰當貼切的表現技法。教師可以用“結構論”的方法引導學生去探究詩作言語的秘妙。
1.全盤掃描建筑美。
教學時，如果讓中高年級學生留心現代詩歌的結構，他們不難發現，《走，我們去植樹》《去打開大自然綠色的課本》《春光染綠我們雙腳》《我們愛你啊，中國》《長江之歌》等很多詩歌都會采用總分總的結構，甚至有些詩歌開頭、最后兩個自然段是相似的，或者開篇第一句和最后一句是一樣的，即常用的反復手法。
詩歌教學既是種知識教育，也是種審美教育，史是種情感教育。語文教育中的詩歌教學小僅對于學生寫作能力的提高有極大助益，而且對于培養學生的人文素養和人格健全有導引作用。我們知道，“在心為志，發言為詩”，“詩言志”，“詩言情”，詩歌所具有的內傾性、情感性和審美性，特別適介培養種豐富細膩的感情與健康美好的人性，使我們變得“多情”、變得“愛美”、變得“樂善”。在中小學語文教育中，相比古典詩歌而言，論文現代新詩似乎更難理解，也更難講解，所以“讀小隨".“講小好”的問題在現代詩歌教學中普遍存在，現代詩歌的教學也成了很多教師頗感棘手的教學難題。以筆者淺見，要解決現代詩歌教學中現存的這些問題，教師至少要注意以下二個方而：
第一，要有寬廣的詩歌背景知識作為擴展講解。在教學中，教師小能機械地就詩論詩，而應通過知識性的擴展講解使學生達到擴展閱讀的口的。擴展閱讀叫以充分調動學生的學習主動性，也培養了學生查閱資料的習慣。擴展講解的內容小必而而俱到，應盡量簡單準確，點到實質，但切忌語焉小詳。具體內容應包括詩人簡歷、詩歌常識等，對于現代新詩中的術語名詞，如什么叫象征主義，什么叫浪漫主義，什么叫感傷主義，什么叫現代主義；些特殊的詩歌形式如}四行的美學原則是什么。在口前學生普遍喜歡徐志摩詩歌的情況下，叫以講講新月詩派及其主張的格律詩的“二美”原則，并結介具體作品解釋清楚這“二美”具體的內涵。講到舒婷的《致橡樹》時，也應該擴展講講“朦朧詩”的名稱來源及其思想藝術特征。如果按照主題劃分為愛情詩、鄉愁詩、愛國詩，論文或者按照藝術特征劃分為抒情詩、敘事詩、史詩等，叫以盡量歸納、總結同類主題或同類形式的些詩歌；如果按照流派劃分，叫以對各個流派的特色以及 同中之異、異中之同作出歸納分析。囚為很多詩歌需要放在具體大背景和新詩史中闡釋，所以詩歌背景和簡單的詩史也應有所涉獵，比如講授韓東、于堅的詩時，應該提及第二代詩歌運動，而對于鄭敏的《金黃的稻束》，則應該講講九葉詩派、西南聯大詩人群的概況。
第二，要進行開放式的解讀與賞析。解詩中所說的“詩無達話”，并小是說喪失標準任意而為，而是說對于些具有豐富復雜內涵的詩歌叫能會有多重解釋，叫以從小同角度進行分析，力求找到最符介原意的“叫能性”解讀，這是，n：：近式的解讀，而小是遠離或僵化的就詩論詩。筆者以為，這種開放式的叫能性解讀首先應該是種深度而準確的講解，小能只是泛泛而談，更小能是離題的解讀，而應是 種“細讀”（close reading）。這就需要考慮到時代背景、歷史現實和文化內涵等囚索，以及字句中復雜幽微的意蘊，當然，豐富的軼聞史事也叫以從旁充實。比如聞多的《色彩》，這首詩寫的雖是“色彩”，其實是在寫“生命”，“色彩”的豐富多彩（紅黃藍黑等）就是“生命”的豐富多彩（愛恨生死等），關鍵的詩句是“生命是張沒價值的自紙”，“從此以后，/我便溺愛于我的生命，/囚為我愛他的色彩”。就我所知，有些教師對這首詩的解釋很膚淺僵化，居然讓學生把各種色彩對應代表的意思背會，考試中居然會給出“紅黃藍黑’畢業論文夕各代表什么意思的考題，想到學生在“綠―發展、紅―熱情、黃―忠義、藍―高潔、粉紅―希望、灰自―悲哀、黑―死”之問劃上對應號，我覺得這樣的詩歌教學是失敗的。其實，對這首詩在色彩上的隱喻運用，教師也叫以結合聞 --- 多繪的功底講講他詩歌中的繪美，也叫以講講色彩的主觀險。而現在有些教師們們把些飽含情感、極為感性、意味無窮的詩歌給程序化了，把傳達豐富細膩感情的靈性美簡單化為枯燥無味、死記硬背的符號，恨小能把學生的大腦當做個知識的硬盤全部拷貝儲存進去，而思想的深沉、語言的美感、情感的撞擊、精神的愉悅等等都被稀釋掉了。所以深度準確的解讀應放在第位，小是淺顯的闡釋，畢業論文更小能是離題的闡釋，或是斷章取義、只顧字而意思的解釋。
教師叫以把授人以魚與授人以漁的方法相結介，從各種角度比較小同詩歌作品的共性或相異的特征，從主題角度、性別角度、歷史時代文化角度，以及詩歌構思的方式，提供種立體式、多角度而非單化的解讀方法。比如，同樣是愛國主題，講艾青的《我愛這土地》、聞多的《一七子之歌》和舒婷的《祖國啊，我親愛的祖國》應是小同的，叫以比較小同的時代背景，小同的歷史環境，小同的詩美詩意，而共同的地方又體現在什么地方。又如，在講解余光中碩士論文《鄉愁》和席慕容《鄉愁》時，叫以讓學生比較、總結從古到今中國詩歌（文學）中的“鄉愁”主題，并體會“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”的普遍情感，教師叫以與古代邊來詩與田園詩相比較，把現代詩人與古代詩人李自、高適、陶淵明等比較，從鄉愁意識擴展到人類的歸鄉意識、鄉土情懷和家園感。
一 個作家的其他詩歌作品既叫以作為擴展閱讀，也叫以作為比較閱讀，教師最好能加上詩人同時期創作的另些同主題詩歌，或者小同詩人在小同時期的同主題詩歌。
參考文獻：
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提起現代詩歌教學,大家普遍感覺難熬。筆者就這幾個月的詩歌教學經驗,班門弄斧,結合鄭愁予的《錯誤》談一談對現代詩歌教學的一點看法。
在中小學語文教育中,相比古典詩歌而言,現代新詩似乎更難理解,也更難講解。所以“讀不懂”,“講不好”的問題在現代詩歌教學中普遍存在,現代詩歌的教學也成為很多教師頗感棘手的教學難題。再加上高考指揮大棒的“高抬貴手”,現代詩歌也就逐漸淪為“姥姥不疼,舅舅不愛”的尷尬境地。那為什么會出現這樣的問題呢?我們先從詩歌這種文體的特點來看,詩歌是一種非實用非功力展示人類心靈世界的文學樣式,這就造成了詩歌意象中的復雜性語言的跳躍性,我們處在成長階段的學生在理解上就“先天性”的落后了一步。其次,由于詩歌是一種主觀情緒非常濃厚的文體,就其解讀可能有多種解釋也可以從多個不同角度分析。正所謂“仁者見仁,智者見智”,但這也給我們的詩歌教學帶了來很大的困難,如何在“可能性”解讀中挑出最符合原意靠近式的解讀,成為了詩歌教學中的重中之重。
面對這樣的問題,我們該如何去教?如何把詩這種最精煉的語言藝術滴水不漏地呈現給我們的學生?詩歌的意蘊只有在讀中去品味,不讀永遠不能得其神韻。多在閱讀中去品味,把握詩的韻味和意趣,不能機械化,不能死板。古語說“書讀百遍,其義自現”也是這個道理,可見人們早已認識到讀的重要性了。其實整個語文教學的根本也是一個“讀”字。讀是語文教學的靈魂。
根據學生對現代詩歌的熟練程度,我把“讀”分為了三個階段――誦讀,解讀,透讀。
1 誦讀,注意對語感的整體把握
對于一首新詩,能讓學生們最快進入角色的莫過于誦讀。在誦讀中,學生的頭腦會初步形成感性印象。隨著誦讀的次數增多,讓學生仿佛置身于詩歌的意象情景,在一句一讀中慢慢品析,體會詩歌的獨有芬芳,最終形成對詩歌整體的感知。一旦讓學生好似在云里霧里抓住了詩歌的“尾巴”,這也為日后深一步的解讀做出了鋪墊。
詩歌在語言上最大的特點就是語言跳躍性特別強,這就需要在初讀時就引起注意。老師做出誦讀提示,學生們在一句一讀中分出語氣的輕重緩急。如在《錯誤》的教學中,我就充分發揮了聽讀的作用,讓學生們聽著古典配樂的朗誦磁帶,在“小橋流水人家”的意境中提示學生注意字音和句子的節拍。接著,我就讓全班同學跟著錄音齊聲朗讀詩歌,培養學生對詩歌的主動性(仿佛置身那種“三月柳絮”漫天飛揚的情景),這樣學生就好似主觀能動性地“創造詩歌”。然后再次重聽錄音帶,提示他們注意詩歌的韻腳,對學生自己的“創造詩歌”做出必要的“修改”,“還原”詩歌的音樂美和建筑美。這樣通過“創作―修改―回歸”的朗誦方法,能最大限度讓學生參與到詩歌教學中,不再是被動的“誦讀”。
2 解讀,尋找突破口,解析作者的思想感情
所謂“解讀”,就是能夠解析詩歌的內容、意象,能夠體會作者在詩中所表達的思想感情。作為老師,最重要的是引導學生尋找分析詩歌情感的突破口,以此作為入口,理清作者情感文化發展的過程,最后整體把握作者的思想感情。
在《錯誤》的學習中,通過引導提示,同學們緊緊抓住“容顏如蓮花的開落”這一突破口,由此開始了解作者情感的變化。正因為“等在季節里的容顏如蓮花的開落”,所以她的心“如小小的寂寞的城”,沒有“東風”為她傳遞消息,沒有漫天飛舞的春天的“柳絮”,所以她的心是“小小的窗扉緊掩”,時刻留意著青石上的“跫音”。甚至連帷幕也不揭開,去看看窗外花團錦簇的春景。把握詩中的突破口,學生就不難理解詩中女子日夜期盼“我”回來的心情,以及那些癡癡的深情換來的漫長又百般無聊的等待。接著順著閨怨這一類詩歌的傳統,同學們就能體會出詩尾那種含蓄不露又悠長深遠的意境了。終于“我”回來了,達達的馬蹄聲對女主人公無疑是美麗的,因為日盼夜盼的心上人歸來了。但瞬間,這無限的喜悅變成了無限的失望,“美麗的錯誤”作弄了她一把。學生們了解到“容顏的變化”也就了解到作者情感意味變化的緣由。同時在教學中結合中國古代宮怨和閨怨詩歌的傳統手法。例如劉禹錫《春詞》中的“新妝宜面下朱樓,深鎖春光一院愁”,張詁《贈內人》中的“禁門宮樹月痕過,媚眼惟看宿鷺”等等。學生們在這類詩的大環境下再看《錯誤》這首小詩,作者的思想感情也就可以“既可意會,又可言傳”了。
3 透讀,領悟作者的藝術手法及其詩面下的情感本質
通過這一層次的誦讀,要求學生要準確地理解詩歌中的意象物象與情感的結合關系,以及結合點,較為深刻地理解意象的深刻內涵和從中更為真切地體會詩人的情感?！跺e誤》這首詩共九行,九十四個字,全詩不足百余字篇幅不長,可為什么留給讀者的印象和意境如此之強?這就是給學生在誦讀之后提出的第一個問題,這就要求學生在體會作者思想感情之余思索其表現感情的藝術手法。然后引導學生從詩篇的結構,字句的錘煉,寫作的時代背景進行探索性學習。不難發現開頭兩句先以廣闊的江南為背景,再將鏡頭推移到小城,然后到街道帷幕窗扉,最后落到馬蹄上及打破前面一片寧靜的馬蹄聲。經過教師的啟發,學生明顯可發現的線是自大景到小景,層次分明。再與柳宗元《江雪》中“千山鳥非絕”的大景,最后落在漁翁獨釣江心的小景上的空間處理寫法作比較性學習,不難發現這種從大景到小景的寫法都是將詩情層層推向的藝術手段。最后兩句本應該是“我不是個歸人,是個過客”,所以“我達達的馬蹄是美麗的錯誤”,那詩人為什么要進行倒裝呢?不妨引導學生對其兩者進行閱讀的比較,到底是“我達達的馬蹄是美麗的錯誤。我不是歸人,是個過客”動人還是“我不是個歸人,是個過客。我達達的馬蹄是個美麗的錯誤?！表樌沓烧?經過學生們的反復誦讀,其“義”也就自現了。這樣的安排造成了結構上的參差錯落,因而更顯得詩意盎然,在不協調中閃出動人光彩。
一、教材問題。現在的中、小語文教材普遍是按照主題單位來編排課文的。這種編排重視的是課文里的思想和知識的主題內容，卻忽視了課文文體形式的差異，沒有導向學生對文體之美的感受，很難建立起文體感，形成文體意識。此外，教材里，新詩的選編也有大問題。一是大部分入選教材的新詩不是按照審美標準來選的，而是根據單元主題的需用來選的。如人教版初一語文下冊中，把牛漢的《華南虎》與鄭振鐸的《貓》、沈石溪的《斑羚飛渡》、布封的《馬》和蒲松齡的《狼》列在一起，形成一個“動物文學”單元，但選編者可能沒有想到，牛漢的《華南虎》這首詩既不是“動物詩”，也不是“生態文學”。這首詩中的“華南虎”只是生命的隱喻，是詩人對知識分子和詩人處境的時代描述與思考。二是對入選新詩進行改編，使原作之美喪失。這是中、小學語文教材普遍存在的問題，不只是入選的新詩經過了改編，其他名家名篇也都經過了改編或縮寫。三是選入或編寫了一些劣質新詩。如人教版小學語文教材四年級上冊里的《延安，我把你追尋》，就是一首缺乏美感的朗誦詩，它過分強調主題思想，缺乏語言之美，幾乎沒有詩意。四是新詩選編缺乏連貫性與審美邏輯。如，人教版小學語文教材中，四年級上、下兩冊里的比例就失衡，上冊里只有一首新詩，下冊里有三首，而且它們之間沒有任何審美關聯。人教版初中語文教材中的新詩更是編排很亂，初二課本里沒有新詩，而初三課本里兒童詩的比例比初一課本里的大。按照審美邏輯，初一課本里可以多選兒童詩、少年詩，初二、初三課本里可以多選青春詩、抒情詩，可是人教版初中語文課本里的新詩就毫無審美邏輯和難度層次。
二、教法問題。這是一個很嚴重的問題，很多語文老師不會講新詩。教學參考書也沒有給語文老師很恰當的指導。很多小學語文老師一遇到新詩課文，就跳過去，干脆回避。還有的語文老師只是簡單地帶學生朗讀幾遍，或者把新詩分成一段一節，分析段落大意，歸納中心思想。有的語文老師壓根兒就不懂什么是詩，不知道什么是意象，不知道什么是意境，也不會帶領學生感受意象，進入意境;在傳統的語文教學方法里，新詩也只有思想品德教育價值。筆者曾去一所中學聽語文老師講新詩，這位老師給學生們講鄭愁予的《錯誤》，竟然讓學生回答這樣一個問題：“你們覺得這首詩是男追女，還是女追男？”問的很可笑，完全把一首很輕靈的抒情詩的美感粗淺化了。古詩詞的講授，他們也不過是按照傳統的方法去教，先是講解里面的生字生詞，然后帶著學生把古詩詞翻譯成現代文，然后歸納思想主題。
三、教師素養問題。很多語文教師的文學素養和新詩素養是非常欠缺的。這與大學的中文教育和教師教育有關?，F代很多小學語文老師是教師教育學院畢業的，學的是小學語文教育專業或者課程與教學論專業。這兩個專業畢業的學生普遍存在一個文學修養不夠，文學基本知識掌握不系統的問題。另外，現在各師范大學中文系重視“文學史”系列課程，也很重視“文學理論”課程的教學，卻缺乏對詩歌、散文、小說、戲劇等文學文本的解讀能力的培養。很多大學教授從來沒在課堂上教學生解讀、分析與欣賞過一首新詩，他們自己也只能模模糊糊地給學生講些空洞的所謂“知識”與“理論”。因此，這些大學生在中文系學了四年，甚至有的還讀了中文研究生，可他們不會細讀文本，細品小詩。當他們走到語文教學崗位上，面對一首新詩的時候，他們手足無措，不知道該怎么解讀，不知道從哪里入手。
四、考試問題。多年來，中小學語文考試基本上回避新詩。試卷中的閱讀理解題目，大部分都是“心靈雞湯”類的短文，因為這些短文很容易歸納主題思想，很容易找到標準答案。小升初、初升高到高考的語文試卷中的作文，絕大部分都是寫材料作文。之所以考試都以寫材料作文為主，主要是因為材料作文很適合學生表達老師們想要的觀點。應該說，材料作文是作文的一部分，作文不可回避這種寫法。但材料作文不能成為各種語文考試的最主要的作文題目。最令人費解的是，語文高考極少鼓勵學生寫新詩，甚至還明確表達“詩歌除外”，這其實是語文教育自相矛盾，畫地為牢的表現，也是語文考試片面性的證明。
以上幾個問題，都制約著新詩教育，當然也導致了語文教育不可能真正全面培育學生語言能力，并感受母語魅力，體驗創造母語的快樂。那么，新詩教育要提高，要改進，需要如何推進呢？
第一，語文教材要修訂，讓真正的優秀新詩進小學、中學語文教材。而且教材編寫要顯示詩歌教育的邏輯。需要體現新詩學習的規律，把現代新詩的文化脈絡和審美追求融進教材里。比如說，小學語文教材，低年級的課本里可以選些精美的兒歌、幼兒詩和童話詩，中高年級的課本里可以多選些有趣的兒童詩，可以是優美的抒情詩，也可以是生動的童話詩，還可以是幽默的敘事詩。而初中語文教材，初一里可以適當選一些兒童詩，到了初二、初三，則盡量多選些少年詩、青春氣息濃郁的抒情詩。高中語文，則可以多選五四現代新詩、“朦朧詩”和“后現代詩歌”等比較有深度的新詩。
第二，詩歌教學要提高，就要改進新詩的教法。新詩教法，不能簡單地分段落講述，歸納段落大意和中心思想。新詩教學要從新詩的語言技巧入手，讓學生理解語言之美，才能達到讓學生領會詩歌的思想和情感。沒有進入新詩語言的門檻，就難以體驗新詩之美。新詩之美，美在語言，美在意象，美在思想，也美在新詩有它獨特的藝術氣質與現代追求。
第三，提高教師的詩歌素養。語文教師要教好新詩，要把新詩之美展現給學生，真正能夠引領學生進入詩意的空間，體驗新詩之美，自己就得會讀詩，善于解讀新詩，能夠把新詩里常用的修辭、獨特的語言風格和新詩內在的節奏與情感轉達給學生。當然，語文教師要提高詩歌素養，得多讀新詩，要學習一些基本的鑒賞方法，語文教師最好要會寫新詩。
小學語文教學的陶冶性研究，并不是一個新鮮的話題，長期以來，我們過于強調語文的工具，忽視了語文教育的陶冶作用，所以，我們對語文陶冶性教學的探索，就是尋求傳統文化的回歸，學生語文學習的過程，不應僅僅是簡單的語言訓練過程，應著重于學生心靈的洗滌，性情的培養，讓學生在語文學習中建構自己的情感和精神世界。
一、小學語文陶冶性教學的本質
追溯我國古代的教育，就可以發現，語文的陶冶性教育是一個源遠流長的傳統，早在春秋時期，孔子就開啟了“興觀群怨”的詩歌教育源頭，“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君：多識于鳥獸草木之名”，現代詩歌批評所津津樂道的認識、教育、審美三大作用，在孔子的這段話里實際上都可以找到自己的位置。也就是說，詩的教育更加注重其社會作用。有了這樣的指導思想，我們在小學語文教學中，要把詩意語文、情感教育當作語文教學實踐的終極目標，在語文教學中充分發揮語文教學的熏陶作用，培養學生健康的情感態度與價值觀，陶冶學生的情操。
二、小學語文陶冶性教學的實踐探索
語文教學的作用在于培養學生去感受語言文字的精妙與韻律美，獲得初步的情感熏陶。優美的語言文字對學生的心靈具有巨大的感染作用，在語文課堂上受到的熏陶與感染為學生形成積極向上的情感打下牢固的基礎，并且對學生的一生影響深遠，因此，語文課堂中的陶冶作用應該逐步落實到教學實踐中。
1.誦讀經典，陶冶情操
學習語文教育是學生情感態度形成的初始階段，小學生心理比較簡單，但是求知欲和好奇心卻異常強烈，因此，課堂教學內容的設計一定要本著積極健康的原則。根據學生的這一特點，教師要在學生誦讀內容上精挑細選，比如，詩詞、童話、寓言等，它們簡單易懂，思想內容積極向上，能夠激發學生的學習興趣；同時，一些中華傳統的經典素材也可以作為語文教學的誦讀內容，比如，《三字經》《弟子規》等，是引導學生形成積極情感的良好載體。對于低年級的學生來說，這些內容輔助以教師充滿激情的閱讀，生動的圖片展示等，都會幫助學生在潛移默化中養成積極樂觀的思想情感。
2.閱讀教學，濡養品德
技能和知識只能代表一個人的學識水平，而個人的素質修養卻要靠自身的文化內涵來體現。當前，在素質教育目標的指引下，語文教學資源，教學內容豐富多彩，選擇多種多樣，教師對于教學內容應當精心選擇，讓學生在學習過程中既能體驗到語言文字本身的靈動和優美，又能讓學生對作品優秀的文化內涵有所感悟，在學習中享受中華文化的美，發現文學的魅力，將情感與作品中的道德素養相融合。因此，教師在閱讀教學中一定要著力挖掘作品的深層次內涵，通過點滴滲透，將學生的感性認識逐步深化，從而慢慢提高學生的道德素養。例如，古詩詞教學中，教師可以通過作者的奇聞軼事、作品的背景資料等讓學生在歷史、個人的背景下解讀文本，這樣做一方面能讓學生深刻理解文本的思想內容，另一方面又能無形中讓學生懂得“言為心聲”“文如其人”等作文和做人的道理，使學生的道德品質在傳統文化的浸染中得到提升。
3.寫作引導，健全人格
人格魅力是一個人內在修養的外在體現，一個人的言談舉止、學識風度等都會無意中體現出其人格魅力。學生雖然年齡小，思想不成熟，但是他們的接受能力強，可塑空間大，正是形成健全人格的最佳時期?！安环e跬步，無以至千里”，學生人格的培養要從點滴細節抓起，語文教學中作文教學是培養學生健康人格的良好契機，在作文教學中指導學生為自己的文章樹立健康的主題，選擇生活中的真善美作為寫作的主體，注意感受和體驗生活中的美好等等，這些生活中的美好情感體驗都有助于學生形成熱愛生活、關心他人的獨特的人格魅力。
如果我們語文教師都能夠成為語文課程陶冶性教學的踐行者，吸收傳統語文教育的思想精華，讓學生和我們一起在語文的世界中陶冶情趣，凈化靈魂，那么未來的語文教學一定會煥發出奪目的光彩！
參考文獻：
中圖分類號：G623.24 文獻標識碼：A 文章編號：1009-010X（2015）08-0042-02
在當前小學語文教學中，隨文練筆是一種比較常見而且有效的寫作教學方式。具有情境性和短小性的隨文練筆，能夠使學生充分發揮想象力，豐富體驗感受，提升學生對文本的理解力。這種寫作教學與閱讀教學的有機結合，既能幫助小學生培養提高寫作能力，增強寫作信心，提高創新能力，也能加強學生對課文文本的認識和理解，促進閱讀能力的提高。
一、找準練筆點
首先，充分發揮小學生豐富的想象力，對課文進行加工重造，既可以加深學生對課文的理解力，也可以達到鍛煉學生語言表達能力的目的。如小學語文教材第七冊中第十三課《普羅米修斯盜火》，教師可以讓學生通過閱讀文中描寫人類看到火光時欣喜若狂的場景，想象普羅米修斯看到人類生活在黑暗寒冷之中的感受，并以第一人稱來寫下普羅米修斯的心理活動，體會他的勇敢和同情心，既鍛煉了學生的文字表達能力，又促進了學生的創造性思維的提高。
其次，利用填寫文本空白來開發學生的想象力。有些文章為了給讀者留下回味的空間，對于某些場景會一筆帶過或留下懸念。教師就可以利用這些空白點，引導學生進行隨文練筆。這不僅能夠深化對課文內容的理解，也能提高學生文字駕馭的能力。比如《徐悲鴻勵志學畫》一課，文中那個曾經瞧不起徐悲鴻的外國學生在看到徐悲鴻的畫后非常震驚，卻沒有詳細說明他為什么會震驚，教師就可以利用這處空白點來啟發學生的想象力，通過隨文練筆的方式寫出震驚原因，加深學生對勵志內涵的理解。教師還可以根據課文設計出一段讀后感式短文，并讓學生進行填寫，加深學生對課文的理解。
再次，教師可以利用課文中的生動情節作為隨文練筆的切入點。如《九色鹿》一課中，九色鹿對國王說了一番義正辭嚴的話語，如果你是那個國王會怎樣做？并讓學生充分利用文中的諸如見利忘義、背信棄義等詞語進行寫作，培養學生正直守信的道德思想。
最后，利用課文中描寫矛盾心理或爭執過程的片段，以多角度分析課文中所表達的中心思想。可以要求學生分別描寫矛盾雙方的心理，以突出中心思想。
二、模仿練筆
小學生思想、心智尚未發展成熟，經常會出現語言邏輯不清等錯誤。因此，正確引導學生進行文本模仿，以加強對學生的語言表達能力，以及語言邏輯組織能力的訓練，從而提高學生的文字駕馭能力。其一，模仿文本語句練筆。妙語美文離不開豐富優美的詞語，因此，教師應該加強學生對課文中那些精妙詞語的理解和應用。如《姥姥的剪紙》這一課中，運用了大量的詞匯描畫一位和藹的老人，可讓學生在理解這些詞語的基礎上對自己的姥姥進行描寫刻畫，提高學生對新詞語的理解和應用能力。其二，模仿文本結構練筆。不同類型的文章所采用的文本結構不同，語句結構也不同，有總分式、并列式、對照式等結構形式，但單純這樣進行介紹很難讓學生理解，因此可以通過文本結構的模仿，加強學生對文章結構的理解和應用，提高學生的寫作能力。如現代詩歌《我們愛你啊，中國》，教師可以要求學生通過反復閱讀來了解現代詩歌的特點，并進行一到兩段的仿寫，提高學生精簡語言的能力。
三、續寫練筆
續寫是較為常用的一種隨文練筆方式，也是有效提高學生對課文的理解，鍛煉寫作能力的一種方式。小學語文教材選用了很多具有教育意義的小故事，這些小故事都是能夠進行續寫練筆的好材料。如蘇教版第三冊中《狼與小羊》這一則寓言中給讀者留下了一個懸念：到底狼有沒有把小羊吃掉？學完這一課后，教師可以讓學生按照自己的理解續寫文章，給故事一個結局?？赡苡械膶W生會寫可憐的小羊被吃掉了；有的學生會寫小羊在父母的幫助下戰勝了狡猾的狼。但無論最后的結局如何，都能讓學生充分發揮想象力，滿足他們的好奇心和求知欲，小羊戰勝狼的這個過程正是激發學生創造性思維的過程。充分發揮自己的想象力，既能讓學生有新的體驗和感悟，又鍛煉其寫作能力。
