時間：2023-07-16 08:51:41
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二、烹飪課程開發的理念
在新的基礎教育課程體系中，勞技教育作為綜合實踐活動課程的一個基本組成部分，是小學的一個必修的基礎性學習領域。烹飪課程充分體現了手腦結合、理論與實際操作相結合的原則。在強調其基礎性、探究性、參與性、實踐性等特征的同時，我們尤其要重視理解以下理念，并付諸實施。
1.動腦與動手結合。烹飪領域的學習是以操作為基礎的探究性學習過程，即建立在操作學習基礎上的知識、技能、態度、方法與習慣的綜合性學習。
2.以項目為引導的課堂教學模式。烹飪教學以項目為載體（如：進行一項設計，完成一件產品、一個任務、一樣制作等），先后展開“決定――計劃――實施――檢驗”這一系列教育過程。
3.以學生為中心。這是真正貫徹項目引導教學法精神的核心要素。烹飪教師要扮演另外一種角色，即由原來單純的講授，轉變為學生學習過程中的指導者、建議者。學生的組織形式可以是小組式、伙伴式或個人式。
4.與現實世界緊密結合。課程的設計以當地的經濟、社會和技術發展的大小環境為基本背景，選取其中對學生發展有益、對未來生活有用的內容（如：環保觀念與行為措施）來組織教學。烹飪教學過程中要注意引導學生取之生活、用之生活。
5.學習領域充分開放。烹飪課程其鮮明的生活性、現實性特征要求教學應盡可能走出課堂，走向社會。
三、烹飪課程實踐的措施
烹飪貴在實踐，在黑板上學炒菜，是絕對不能體驗情趣、感悟真知，掌握技術的。要真正實施烹飪教學，必須要有充實的設施設備，才能保證以實踐為主要特征之一的勞技教育特色的健康運作。
加強領導。成立勞技教育研究工作室，建立學?！杜腼儭沸１菊n程開發及實施管理領導小組，確定一名分管負責人，把《烹飪》校本課程的開發與推進列入學校的工作計劃，從實際出發，多方面、多途徑組織和實施。根據勞動與技術教育指南，結合本校實際，落實課程計劃。積極、穩妥地組織學校教師和相關人員開發具有本地特色的《烹飪》教育校本課程，使其內容與國家課程、地方課程上相互補充、相得益彰。
編寫教材。我們除了以省編勞技課教材為主要內容組織教學外，還結合學生實際和本地經濟發展實際，根據安全性原則、實踐性原則、遷移性原則、量力性原則、時代性原則、鞏固性原則、綜合性原則。編寫了更加貼近學生生活和地方經濟發展的烹飪教材。
設置課程。根據江蘇省課程設置的要求，我們依據中德合作項目要求開設、開全、開足課時，從地方課程中拿出一節課，每周比我國現行課程計劃多1課時，即每周2節勞技課，且連排，烹飪課3-6年級學生每月到烹飪專用教室實踐一次，實行小組合作、探究式上課，烹飪課是我校學生最受歡迎的課程之一。
培訓師資。為培訓勞動師資，我們一方面選送骨干教師到省勞技師資培訓中心短期進修，一方面立足于校本培訓，學校定期舉行專題知識講座，并以市級課題“學校、家庭、社區力量的整合促進小學勞動技術教育的研究”為核心，定期舉辦勞動教育學術沙龍，編印教師勞動教育論文專集。同時還邀請校外廚師到校對勞技教師進行烹飪指導，我們對教師提出了“專一會二學三”勞技教學基本功要求。近兩年來教師在省級刊物上發表勞技專題論文或獲獎40多篇。烹飪課教學故事《幸福的感覺》發表在中央教科所主辦的《勞動與技術》上。
裝備教室。校內裝備了“三室一廳”（烹飪室、縫紉室、農具室、勞技成果展覽廳），德方資助使得我校的烹飪教室設備日趨完善，走進烹飪教室就如走進具有本地區現代化的家庭廚房，電飯煲、、電冰箱、微波爐、電磁爐、消毒柜等應有具有，學生操作臺由原先的5組增加到10組，滿足了小組教學的需要，學生興趣極高，社會影響極好。
首先，勞動技術教育課是指導學生生活、生產的技術教育，而創新往往來源于生活，來源于生產。
其次，勞動課中技術思維占主導地位。技術思維的特點是形象思維、直覺思維，而形象思維和直覺思維在創造力的開展方面占有重要地位，故而勞技課的開展有利于創新能力的開發。
首先，我們先來分析一下制約小學勞動技術教育課開展的幾個問題：
1.現有的小學教育教學評估管理制度制約了勞動技術教育課的開設?，F在所存在的問題：對于勞動技術教育課的開設與不開設一個樣，滿腦袋的成績，分數至使勞動技術教育課和其它藝體學科無法正常開設，加上對勞動技術教育課的評價機制不健全，管理上的薄弱也是勞動技術教育課得不到有效開設的主要原因。
2.很多學校在勞動技術教育課開設上的專業師資匱乏，其任課教師多為其它學科教師兼任或接近退休的老教師擔任，由于勞技課程內容涉及面很廣，且專業性強，此類教師很難勝任教學任務，造成質量不高。另外，經費設備不足，實踐基地缺乏，無法適應教學的需要，這些都是嚴重制約著勞動教學的正常開展的原因。
3.勞動技術教育課教學的教改力度不足，很多人認為勞動技術教育課就是“干活課”，落后的課堂教學無法發揮勞動技術教育課的固有價值。
為加強勞動技術教育課在小學的正常開展，我們社會、學校、家庭要提高對勞動技術教育課的認識，特別是各級教育、行政、裝備部分，要加大對勞動技術教育課開設、管理、投入、研究力度，使小學勞動技術教育課的開設逐步走上規范化，制度化，科學化的軌道。
在勞動技術教育課課堂教學上，我認為還應做好以下幾點工作：
1.結合課程標準的要求，在勞動技術教育課的教學中，要以勞動實踐為主，寓思想教育于勞動實踐之中，把思想教育與培養良好的行為習慣和掌握知識、技能有機地結合起來。加強勞動技能的訓練，增強動手能力。既不能以講授示范代替學生的操作訓練，也不能以單純的勞動代替勞動技術課的教學，努力做到實踐性，教育性相統一。
【中圖分類號】G63 【文獻標識碼】A 【文章編號】1009-9646(2008)08(b)-0210-02
校園文化是以學生為主體、以課外活動為主要內容、以校園為主要空間、以校園精神為主要特征的一種群體文化,是校園中所有成員共同形成的一切物質和精神財富的總和及其這種創造的形成過程。加強校園文化建設,是深化素質教育改革、實施新課程的需要,是社會發展的必然要求,是培養社會主義事業接班人的需要。校園文化作為一種環境教育力量,其終極目標就在于創設一種氛圍,以期陶冶學生情操,弘揚學生個性,構建學生健康人格,培養學生良好行為,全面提高學生素質,促進學生全面發展。
近年來,我校在加強校園文化建設方面進行了許多有益的探索,收到了良好的效果,下面我結合我校加強校園文化建設的實踐,談談自己對中學校園文化建設的認識。
1 加強校園物質文化建設
加強物質文化建設,美化校園環境,這是抓好校園文化建設的基礎。物質文化的建設和管理直接反映出學校的辦學水平。
加強校園物質文化建設要體現出“四性”:即科學性,整體規劃,合理布局;教育性,寓德育于物質文化建設中;藝術性,精心設計,富有藝術氣息,給人以美的享受;經濟性,應因地制宜,經濟實用,而不應盲目追求時髦、高檔。
校園環境建設要做到“五化”,即綠化,美化,硬化,凈化,靜化。要充分利用校園空間進行植樹、栽花、種草,將學校辦成花園式單位。
我校從1996年開始大搞校園環境建設。現在我校校園道路全部進行了硬化,道路兩旁種植細葉雨貞、四季青做綠籬帶;新砌了池塘,池上修建了涼亭;移栽了幾十顆古香樟、桂花樹、廣玉蘭等;修了桂園、梅苑、竹園、養心園等十處綠化園藝區,區內鋪了曲徑小路,點綴上奇石,安上石凳、石椅。
在建設學校優美環境過程中,我校特別注意讓學生親身參與,如挖池塘、植樹、栽花、種草等。學校將園藝區劃分為各班責任區,在園藝師的指導下進行養護工作。這些活動對學生進行了勞動教育,讓學生學到了許多知識,讓學生獲得勞動創造價值、創造美的認識和愉悅感、成就感。
1998年我校被評定為邵陽市級園林式學校。1999年我校獲邵陽市文明學校獎牌。
2 加強校園輿論文化建設
加強校園輿論文化建設,真正做到“以正確的輿論引導人”,這是抓校園文化建設的核心。加強政治思想學習,注重養成教育。通過校會、晨會、班會,組織學生認真學習政治文件、法規制度、道德修養等文章,提高學生的思想認識水平及明辨是非的能力,樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀,養成良好的道德行為習慣。
加強校訓教育。校訓凝聚了一個學校的文化傳統,是歷屆辦學人的思想結晶,是全校師生共同的理想與奮斗目標。我校將校訓“厚德、博學、求真、創新”八個字做成銅牌大字,安裝在教學樓墻上,師生一進校門,抬頭就能看到。學校印發了校訓說明,每屆新生入學都要舉行校訓專題教育,舉辦校訓演講比賽,經常邀請成功校友回母校演講,闡釋他們是如何實踐校訓、是如何在校訓的教育和激勵下取得成功的。
書寫永久性的標語,樹立警示牌。如公民道德規范二十字,“八榮八恥”,“德高為師,學高為范”,“對祖國的未來負責,為學生的發展奠基”,“做文明師生,建文明學?！?“生命需要呵護,文明重在養成”,等等。
撰、刻楹聯。學校請書法雕刻名家撰、刻楹聯,如教學樓楹聯“千教萬教教人求真,千學萬學學做真人”,科教樓前楹聯“科學乃真學問,人情即好文章”,食堂門前楹聯“一粥一飯,當思來之不易;半絲半縷,恒念物力維艱”等等。
每日一句人生格言。人生格言是前人的人生感悟和生活經驗的總結與提煉,具有巨大的精神感染力和道德感召力。我校向全體師生征集人生格言,然后進行評比,選中的發給證書。對選出的人生格言分門別類,如學習篇,道德篇,勵志篇等,每日公布在教學樓前。每班也每日一句人生格言,由師生本人書寫在黑板上。學生畢業時將師生三年中的人生格言匯編成冊,成為學生最珍貴的畢業紀念品,是他們一生受用無窮的精神財富。學生選擇人生格言的過程,本身就是一次學習和受教育的過程,也反映了學生的人生態度、道德水平、價值觀念與情趣愛好,便于教師及時對學生進行教育引導。
抓好宣傳陣地,充分發揮廣播室、黑板報、閱報欄、宣傳櫥窗、圖書閱覽室的作用,大張旗鼓地表揚好人好事,批評錯誤的思想行為,弘揚正氣,抑制歪風邪氣,樹立正確輿論。
加強愛校教育,培養母校意識。向學生講述學校光輝的歷史,成立校史展覽室,設計校標,制作校歌,統一校服,邀請成功校友回母校講學,等等。
確定共同的奮斗目標。學校根據社會發展趨勢及自己的實際情況、辦學特點,制定長遠奮斗目標和年度奮斗目標。各班相應地制定班級奮斗目標,學生制定個人奮斗目標。二00二年學校制定了創辦市示范高中的五年奮斗目標和計劃,到二00七年勝利實現,學校成為邵陽市示范性高中。
清除校園文化垃圾,凈化校園空氣。禁止傳閱不健康的書報雜志,禁止學唱不健康的歌曲,清理課桌、書本文具盒上的不健康的圖畫及語言文字,消除消極文化的影響。
針對傾向性問題或熱點問題,舉辦專題講座、主題班會、辯論會,澄清模糊認識,糾正錯誤觀點,引導正確輿論。
3 加強課余文化建設
積極開展課余活動,加強課余文化建設,豐富校園文化,這是校園文化建設的載體。根據中學生朝氣蓬勃、充滿活力和創造欲的特點,精心組織多種形式的校園文化活動和社會實踐活動、社區服務活動,努力使學生在緊張的學習之余盡情釋放潛能,展示特長,實現自我發展。學校成立各類課外活動小組,如業余團校、學科興趣小組、文學社、田徑隊、籃球隊、小樂隊、合唱隊、舞蹈隊、書法組、美術組、攝影組等,由相關老師進行輔導,以提高學生技能水平。組織形式多樣、豐富多彩的課外活動。既有思想性的(如青年志愿者活動、演講比賽、各種評優活動等)和知識性的(如學科知識競賽、知識講座、“三小”活動等),又有娛樂性的(如各種體育比賽、文藝匯演、春游活動、登山活動、野炊活動,美術書法作品展、影視欣賞等)和實踐性的(如社會調查、社會服務、生產勞動、勤工儉學等)。組織開展全校性的學校傳統活動,如三月學雷鋒活動、田徑運動會、科技節、藝術節、元旦五四文藝匯演等,鼓勵全校師生一起參與?？傊?課外活動要兼顧教育與情趣、知識與娛樂、活動與休閑,努力讓學生根據天資所好,揚長避短,各得其所,各行其樂,充分發揮學生的主觀能動性,創造條件,讓學生自己組織,主動參與,寓教于樂。
4 建設和諧的校園人際關系
人際關系是一種高級形式的校園文化,時時刻刻在影響著教育過程和結果。
師生關系是學校教育過程中最基本的人際關系。教師要發揮表率作用,從精神風貌、道德修養、工作作風、學識水平到儀表風度、言談舉止、生活起居都應起到為人師表的作用。師生間只有建立融洽和諧的關系,才能取得最佳的教育效果,“親其師”才會“信其道”。
學生間的人際關系,既影響著學生的健康成長,也影響優良集體的形成,教師要有目的地加以引導。同學間的人際關系應遵循守紀、理解、團結、互助的基本原則,克服嫉妒、自卑、自傲、自私的不良心理,鼓勵學生充滿自信、公平競爭、幫人所需、大度為懷。提倡同學間學習上互幫互學,共同進步;生活上一人有難,八方相助;紀律上互相督促,互相提醒;思想上互相交流,互相提高。同時要重視學生的心理疏導,幫助他們解除煩惱。
5 加強校園信息化文化建設
隨著校園網絡的出現,校園文化的內涵、內容、教育目標以及主要任務已發生了重要變化,已逐步體現網絡化、信息化、多元化的特點。同時,網絡信息資源豐富多彩,包羅萬象的信息高速地傳輸,網絡交互性、實時性日益增強,已正在悄悄地改變著人們的生活、學習和工作方式,逐漸成為校園文化的重要組成部分,一切積極的、消極的網絡資源都對學生產生著十分深刻的影響。因此,要加強以體現信息化、人文化為主要特征的校園文化建設,通過“一臺(學校電視臺)、三站(校園廣播站、心理健康輔導網站、校園文學網站)、五頁(學校主頁、科組主頁、班級主頁、個人主頁、專題主頁)”為主題營造健康活潑的、信息化的校園文化生活,引導學生正確看待網絡,積極運用現代信息技術去學習知識、體驗生活和感悟人生,自覺成長為一個具有健康人格、有社會責任感和能力較強的現代人。
學校體育文化是指在校園這一特定的范圍內所呈現的一種特定的體育文化氛圍，是人們在教育教學實踐過程中所創造的體育精神財富和物質財富的總和。它包括外在的物質文化層，表現為體育建筑環境、體育場地、器材和體育用品等方面；中間的制度層，即行為文化層，包括體育教學、健身鍛煉、運動競賽、體育制度、法規等內容；核心的精神理念層，即意識文化層，主要體現在體育的觀念、精神、道德風尚和知識等方面。學校體育文化是以校園為主要空間，以校園精神為主要特征，以學生為主體，以體育活動為主要內容的一種群體文化。學校體育文化是一種有著深刻內涵和豐富外延的獨特的文化現象，與學校德育、智育、美育以及勞動教育等一起構成了校園文化群，又與競技運動文化、群眾體育文化一起組成了廣義的體育文化群。校園體育文化的宗旨是培養學生的體育精神、體育意識和體育技能，提高體育文化素養，增進學生身心健康，并在此宗旨指導下開展多種多樣的校園體育文化活動。
學校體育的目標是增強學生體質，培養身心健全的一代，為學生終身體育奠定基礎，為中華民族振興和國家的可持續發展提供強大的人力資源基礎，目的是培養學生對體育的興趣愛好，使學生掌握一定的體育技術技能，養成自覺參加體育鍛煉的習慣。學校體育的作用是鍛煉學生身體，改善學生身體機能，掌握體育衛生保健等基礎知識，學會一些體育運動方法。學校體育不僅是鍛煉身體的需要，也是激發學生體育興趣，培養終生體育鍛煉習慣的需要，它是學校體育文化的重要組成部分，而學校體育文化是為學校體育目標服務的。
在現階段，學校體育是我國體育文化的最基本的組成部分之一，學校體育文化肩負著我國體育文化發展的重任。在某種程度上說，學校體育文化的何去何從決定著我國體育文化的興衰。在過去的教學模式下，我國學校體育偏重于“使學生學會運動”的教育，形成了以學科、教師、教材為中心的教育傳統，在客觀上造成了學校體育只重視“讓學生學習運動”，從而使學校體育演變成了僅僅是體育技能訓練，而忽視了“讓學生在運動中學習”，忽視了學校體育作為一種特殊的社會文化現象在教育、觀賞、參與等方面的特殊作用，嚴重影響了學校體育的改革與發展。因此，學校體育文化要發展，就要構建學校體育活動多元化的組織機制。因為學校體育內容的多元化和參與主體運動需求的多元化決定了校園體育活動內容與形式的多元化，同時也決定了體育活動組織機制的多元化。因此，要將學校體育活動變成促進學生身心健康發展的大舞臺，要調整學校體育工作重心。因為學生是校園體育活動的參與主體，所以，作為校園體育活動的組織者，學校的工作重心應始終放在構建合理有效的組織機制和深入開展豐富多彩的體育文化生活等方面，既包括場地、器材的規劃使用，也包括學校體育活動形式的設計，還包括指導教師的配備等。
學校是一個傳播文化的特定學習場所，是學生獲得知識和技能，培養情感和形成價值觀，塑造品德和養成行為的重要場所。創建"綠色學校"是學校參與全社會環境保護與可持續發展行動的起點和標志，在可持續發展實踐中具有重要意義。
二、活動主題：
創建綠色校園。
三、活動時間：
20xx年3月12日。
四、活動目的：
通過學生的環保行動使學校的校園文化校園品質得以提高，通過校園帶動社會更廣泛地參與保護環境的行動。
五、活動地點：
綏陽城郊。
六、活動參與人員：
綏陽中學部分青年志愿者。
七、活動內容：
義務植樹。
八、活動流程：
1、早上9：00準時在辦公樓前集合，配發袖標。
2、分配好活動任務，由各組組長帶領成員到指定位置。
3、活動結束，組織志愿者返回學校。
九、活動中注意的事項：
1、同學在來往途中注意自身安全，及遵守交通法規。
2、請所有參加本次活動的社員，遵守本次活動的時間約定，準時到達集合地點，切勿遲到。
3、請所有參加本次活動的社員，遵守現場負責人的活動安排和調整，以保證活動能夠正常舉行。
關于精選植樹節活動策劃方案范文
目標：
1.通過講講、看看、玩玩、種種等活動，讓幼兒知道3月12日是植樹節，加深幼兒對常見樹的認識，了解樹木與人類的關系。
2.鼓勵幼兒與同伴互相合作、激發他們愛護樹木及熱愛大自然的情感。
準備：
1.制作好樹木與人類關系以及春天特征的多媒體課件
2.自制常見樹小紙牌人手3~4張
3.植樹的工具，在幼兒園內開辟種植角，備好柳樹枝段。
設計思路：
從小對幼兒進行環保教育，是現代幼兒教育更新的具體體現，活動設計擬在讓幼兒認識自然物，了解自然與人類的關系，頌揚人類改造自然、保護自然，通過觀看樹木與人類關系以及春天特征的多媒體課件，把幼兒認知、情感、行為貫穿于各種活動中，讓幼兒采用不同的認知思路、多層次去認識周圍世界，運用觀察、談話、種植、游戲等多種方法，使幼兒在豐富多彩的活動中培養幼兒的思維能力。
過程：
一、講樹
1.觀看“風沙的危害” 多媒體課件，配以音樂解說，制造略顯緊張的氣氛。讓幼兒通過聽講解、觀看“風沙的危害”， 多媒體課件，了解風沙對人類的危害。
2.引導幼兒重點討論：如何來避免風沙帶來的災難呢?在討論的基礎上，讓幼兒得出樹木能阻擋風沙，避免及或減少風沙造成的災害。
3.觀看春天季節特征多媒體課件，引導幼兒了解每年的3月12日定為植樹節。
二、夸樹(植樹對人類的益處)
觀看樹木與人類關系并結合多媒體課件討論,植樹對人類的益處：凈化空氣、調節氣溫、防風遮雨、防止火災等功用。
三、玩樹牌
幼兒每人3~4張小紙牌，上面繪有各種已認識的常見樹木。幼兒自由結伴，兩人一組玩樹牌。
玩法：
雙方同時出一張樹牌，先拍桌者先講：一要講出這兩種樹的樹名，二要講出每種樹的一二個主要特征。三要講出其是常綠樹還是落葉樹。都講對了，兩張數牌就歸講者所有;講錯了，就有對方講。如雙方均未講對，就把這兩張牌擱一邊，雙方重新出牌。最后以牌多者為勝。
四、種樹
1.激發幼兒參與種樹的興趣
帶領幼兒去園內的種植角，讓幼兒說說如何種植“柳樹”
(1)種植工具
(2)種植方法
2.幼兒種植，老師巡回指導，幫助幼兒掌握每棵樹枝的間距。
3.插上小標志，便于日后負責照看和護理。
關于精選植樹節活動策劃方案范文
一、情況分析
從小對幼兒進行環保教育，是現代幼兒教育更新的具體體現，活動設計擬在讓幼兒認識自然物，了解自然與人類的關系，頌揚人類改造自然、保護自然，通過觀看樹木與人類關系以及春天特征的多媒體課件，把幼兒認知、情感、行為貫穿于各種活動中，讓幼兒采用不同的認知思路、多層次去認識周圍世界，運用觀察、談話、種植、游戲等多種方法，使幼兒在豐富多彩的活動中培養幼兒的思維能力。
隨著社會的發展，保護環境已成為全人類日益關注的問題。而對幼兒進行環境啟蒙教育，使幼兒知道環境污染的危害，了解一些簡單的環保知識并建立初步的環保意識，為他們長大以后成為具有牢固的環保觀念的人創造一個良好的開端，奠定一個扎實的基礎，是很有必要的。隨著幼兒環保意識的不斷增強，我們進一步結合勞動教育，組織幼兒自己動手美化環境，保護環境，使他們把初步的`環保意識轉化為自己的行動，并在活動中鞏固這種意識。于是我們在植樹節這天，根據孩子的年齡特點，開展了相對應的活動。
二、活動設計
（一）小班、寶寶班植樹節活動設計
活動目標：
1、知道“3月12日”是植樹節；
2、通過活動的開展，讓幼兒懂得保護植物就是保護環境的意識；
3、活動中培養幼兒的耐心、愛心，體驗同伴間相互勞動的喜悅。
活動準備：
1、介紹植樹節的相關活動；
2、已學會用水壺給植物澆水的技能；
3、提醒幼兒注意安全，知道要保護好植物，不能隨便折斷樹枝。
活動過程：
1、交代具體要求，告訴幼兒今天是植樹節，我們將為路邊的植物澆水，為環保出自己的一份力；
2、幼兒提著水壺出發到路邊；
3、師提出要求，要按順序給路邊的植物澆水并注意不碰斷小樹苗不踩壞小花蕊；
4、幼兒開始給植物澆水，教師巡回觀摩并給予指導，引導幼兒用正確的方法；
5、教師對幼兒的勞動給予肯定并進行評價；
6、幼兒收好小水壺回園；
7、互相交流體會，師總結活動。
（二）中班、大班植樹節活動設計：
活動目標：
1.通過講講、看看、玩玩、種種等活動，讓幼兒知道3月12日是植樹節，加深幼兒對常見樹的認識，了解樹木與人類的關系。
2.鼓勵幼兒與同伴互相合作、激發他們愛護樹木及熱愛大自然的情感。
活動準備：
1.制作好樹木與人類關系以及春天特征的多媒體課件。
2.自制常見樹小紙牌人手3——4張。
3.植樹的工具，在幼兒園內開辟種植角，備好柳樹枝段。
活動過程：
（一）講樹：
1.觀看“風沙的危害”多媒體課件，配以音樂解說，制造略顯緊張的氣氛。讓幼兒通過聽講解、觀看“風沙的危害”，多媒體課件，了解風沙對人類的危害。
2.引導幼兒重點討論：如何來避免風沙帶來的災難呢？在討論的基礎上，讓幼兒得出樹木能阻擋風沙，避免及或減少風沙造成的災害。
3.觀看春天季節特征多媒體課件，引導幼兒了解每年的3月12日定為植樹節。
（二）夸樹（植樹對人類的益處）觀看樹木與人類關系并結合多媒體課件討論。植樹對人類的益處：凈化空氣、調節氣溫、防風遮雨、防止火災等功用。
（三）玩樹牌幼兒每人3——4張小紙牌，上面繪有各種已認識的常見樹木。幼兒自由結伴，兩人一組玩樹牌。
玩法：雙方同時出一張樹牌，先拍桌者先講：一要講出這兩種樹的樹名，二要講出每種樹的一二個主要特征。三要講出其是常綠樹還是落葉樹。都講對了，兩張數牌就歸講者所有；講錯了，就有對方講。如雙方均未講對，就把這兩張牌擱一邊，雙方重新出牌。最后以牌多者為勝。
（四）種樹：
1.激發幼兒參與種樹的興趣帶領幼兒去園內的種植角，讓幼兒說說如何種植“柳樹”；
2.幼兒種植，老師巡回指導，幫助幼兒掌握每棵樹枝的間距；
3.插上小標志，便于日后負責照看和護理；
基礎教育是整個教育的起始階段?；A教育的質量直接影響著以后各階段的教育質量和人才質量。在基礎教育階段應該實現由應試教育向素質教育的轉變。這是教育改革的潮流和社會發展的需要，是改革基礎教育弊端的必由之路。我們要努力實現基礎教育中應試教育向素質教育的轉變。
一、由應試教育向素質教育轉變是順應世界教育改革潮流以及21世紀經濟和社會發展的需要
21世紀是一個競爭異常激烈的世紀。大家普遍認識到，未來國際社會的競爭，將是綜合國力的競爭，特別是人才的競爭，民族素質的競爭，歸根結底是教育的競爭。從這個意義上說，誰掌握了面向21世紀的教育，誰就能在21世紀的國際競爭中處于戰略主動的地位。為此，世界各國都非常重視教育的改革和發展，并將戰略重點由物質、資金的投入轉向對人才的投入。在戰略發展目標上，把人才培養放在首要地位，把提高國民素質，培養跨世紀的一代新人作為教育的核心。在教育質量問題上，各國不僅重視受教育者的知識質量，而且重視智力質量，注重品質的培養，文化、道德、身體和心理素質的和諧發展。現代社會科技飛速發展，生產力水平不斷提高，與之相適應的是對勞動者素質的要求也越來越高。于是，教育的功能被強化，提高全體國民素質被擺在日益突出的位置。建設有中國特色的社會主義，實現民族的偉大復興，達到發達的生產力水平，要求培養一大批適應經濟和社會發展需要的各級各類人才，要求這些人才具有比較全面的綜合素質，包括道德素質、心理素質、科學素質、勞動素質、審美素質、交往素質等。這些素質的形成，應試教育是無法實現的。只有面向現代化的綜合素質教育，才能承擔起這一歷史重任。因此，基礎教育由應試教育向素質教育轉化已成為時代的必然選擇。
二、由應試教育向素質教育轉變是基礎教育的基本任務所決定的
基礎教育是我國教育事業的一個重要組成部分，在社會主義現代化建設中發揮著極其重要的奠基作用。實現現代化，需要大批的高級人才。這些人才的培養靠高等教育，而高等教育的生源在基礎教育?；A教育搞好了就能為人才的培養奠定良好的基礎，提供優質的生源?；A教育搞不好，就會影響人才的培養質量，最終影響現代化建設。大家知道，基礎教育的基本任務就是為高一級學校培養合格的新生，為各行各業培養合格的勞動者，為學生奠定離校后繼續全面發展的基礎。它的內容包括德育、智育、體育、美育、勞動教育等。它具有普及性、全民族性、起始性等特點。青少年兒童在這個階段所受的教育，往往影響他的一生，影響他一生人生觀、世界觀、價值觀等的形成。因此，我們不能把基礎教育搞成單純的應試教育、升學教育，而應該搞成影響學生全面發展的綜合素質教育。
三、由應試教育向素質教育轉變是改革基礎教育領域種種弊端的必由之路
不可否認，這些年來，我國基礎教育發展很快，取得了重大成就。但我們也應看到，基礎教育領域還普遍存在著應試教育的弊端。正是這些弊端影響了學生的全面發展和國民素質的提高。應試教育的本質是以“應試”為目標，一切圍繞“應試”開展教育活動。它是一種選擇、淘汰教育，以應試能力強弱定獎懲，以考分多少分優劣，以升學率高低論成敗。它致力于考試科目范圍內的書本知識灌輸，致力于獲取高升學率。由此產生出種種弊端：一是教育對象的局限性。其主要特征是選拔適合教育的兒童，而不是創造適合兒童的教育，因而造成相當多的學生在不同階段和不同層次上成為被淘汰的對象。二是教育內容上的片面性。應試教育導致一切圍繞考試這根指揮棒轉，考什么教什么，不考的知識技能不教。三是教學過程上的表面性。應試教育只注重學生應考能力的培養，而忽
視全面的素質教育。教學缺乏應有的深度，常常帶有表面性。四是教育效果上的不真實性。為了應考而暗渡陳倉，用教師的能力代替學生的能力。
因而，以分數為唯一標志的水平不能完全反映學生的實際素質水平，應試教育也無法完成提高國民素質的使命。素質教育的本質就是按照社會和人的發展需要，遵循教育規律，使人的先天稟賦和后天的社會諸因素的影響相結合，挖掘和發揮受教育者的身心潛能，促使其身心全面和諧的發展。與應試教育相比，素質教育有著不可比擬的巨大優勢：一是主體性，即在教育過程中，尊重學生的主體地位，充分發揮學生的主體作用，調動學生的主體積極性；二是全面性，即面向全體學生，為全面提高每一個學生的綜合素質，發展其個性，創造條件；三是基礎性，就是為每一個受教育者的終生發展打好基礎，為他們的素質全面發展建立起堅實的生長點；四是時代性，素質教育是當代社會發展的產物，體現了當代社會發展對教育的目標、內容、形式的具體要求，具有鮮明的時代特征；五是綜合性，它注重培養學生各方面的素質，使之形成相互促進、相互制約、相輔相成的有機整體；六是層次性，它使學生生理素質、心理素質和社會素質的發展形成一個由低到高、由量變到質變的漸進過程。因此，我們要消除基礎教育中應試教育的弊端就必須實施素質教育。
四、深化改革，努力實現由應試教育向素質教育的轉變
基礎教育由應試教育向素質教育轉變，是教育改革向深層次發展的必然趨勢，是教育領域里的一場深刻革命。我們要充分認識這場革命的重要性、必要性和緊迫性，努力搞好這場革命。
1、轉變教育思想，樹立現代教育觀念
全面推進素質教育，必須轉變傳統的教育思想，樹立現代正確的教育觀、質量觀，面向全體學生，為學生學會做人、學會求知、學會勞動、學會生活、學會健體、學會審美，打下堅實的基礎，使之在德、智、體、美等方面得到全面的發展。
2、加快課程改革
落實國家教委頒布的《課程計劃》，建立由學科課程、活動課程和隱性課程組成的課程體系。要切實解決義務教育教材偏深、偏難和輔導材料繁多的問題，減輕學生的課業負擔。
3、改革教學方法
要改革以往“注入式”、“滿堂灌”為特點的傳統教學方法，代之以啟發式教學，尊重學生在學習過程中的主體地位，充分發揮教師的主導作用。
4、加快考試制度的改革
當前，在普及九年義務教育的地方，要取消小學畢業生的畢業考試和升初中的升學考試，實行就近入學，并逐步取消義務教育階段的留級制度，要進一步完善初、高中畢業會考制度，充分發揮畢業會考對中學教育的導向作用。
5、完善政策導向
一是改革現行的勞動人事制度和畢業生分配制度，改革現在考大學就是轉戶口、端鐵飯碗的助長片面追求升學率的戶籍制度。二是進一步改革中等教育結構，大力發展職業技術教育，減輕升學競爭的壓力。
6、建立有效的評估機制和運行機制
要根據教育方針、素質教育的目標和社會發展的要求，堅決摒棄以升學率和考試分數來評價學校、教師和學生的單一、片面、靜態的評價標準，運用現代的教育評估手段和技術，將中學的合格率與升學率分開，并在評價上脫鉤，建立全面的、發展的、科學的素質教育評價體系，把建立有效的評估機制與運行機制結合起來，通
過有效的運行保證評估目標的實現。
一、當前民辦高校的發展狀況
自20世紀90年代末，隨著高等教育規模的急速擴張，高等教育資源日益緊張，民辦教育在此環境下實現了快速發展，在數量增加的基礎上規模也日益擴大。近年來，我國一些高校積極與社會力量合作創辦本科層次的民辦高校，這說明民辦高校已經成為我國高等教育的重要組成部分。民辦高等教育，對滿足廣大人民群眾更多的接受高等教育的需要，高等教育大眾化的推進，整個國民素質的提高和促進經濟社會的發展等方面，都做出了重要貢獻。
自我國高等學校逐步施行大規模的擴招以來，高等教育在以外延式為主的發展模式下實現了歷史性變革，進入了大眾化發展。與此同時，我國高等教育也面臨著如教育觀念轉變、師資隊伍建設、人才培養質量、專業設置、社會需求、大學生就業等諸多問題與挑戰。特別是在快速大規模擴大發展的同時，民辦高校中出現了重規模輕辦學條件辦學資源等問題，導致辦學條件資源等往往跟不上發展需要。因此，在高等教育已基本實現外延式發展目標時，高等教育的內涵發展模式則日益凸顯出其重要性。
特別是民辦高校作為高等教育發展中的重要組成部分，更應重視內涵發展下的教學改革，將提升辦學質量和效益作為未來發展的目標，特別是內涵式發展模式下教學改革究竟該走何種道路。其中最重要的一點就是要轉變教育理念，把提高教育教學質量作為工作的重中之重，以培養高質量人才為目標，積極探索教學改革道路，利用自己的特色將優勢極致發揮，創造出一條合理的且適合自己的教學改革之路。
二、民辦高校發展所面臨的問題與挑戰
隨著我國經濟的快速發展，民辦高校既是高等教育發展中的主力軍也是新生軍，在面對老牌公辦院校的實力不斷增強、規模不斷壯大的情況下，民辦高等學校如何實現十報告提出的“辦人民滿意的教育”目標，如何實現推動高等教育事業內涵式發展、全面深化教育教學改革，為社會培養可持續發展視野下的人才，并加強自身辦學條件競爭力，具有重要的意義。
民辦高校在我國教育事業的發展中具有重要的地位和戰略意義，但是在以外延模式為主的急速發展下，民辦高校不得不正視并重視一系列衍生問題。在此意義上講，民辦教育想要實現長久可持續發展，目前最亟需的便是將工作重點轉移到內涵發展上去，這也使我們開始真正審視：民辦高校怎樣才能真正提高自己的辦學競爭力、辦出自己的特色；怎樣才能真正實現可持續發展；怎樣才能真正深化教學改革轉變教學模式從而找到真正適合民辦高校的發展模式？這些都應成為我們在改革道路上必須認真審視的問題。
三、內涵發展下教學改革的方向
1. 是否能夠轉變教育理念。民辦高校要成為我國高等教育的主力軍或成為核心力量，最主要的是要明確堅持公益辦學而非以營利為目的，要將提高民辦高校的整體教學質量作為最根本的工作狠抓不放松。由于民辦高校長期以來更多的注重規模上的擴大，長久以來內涵方面的諸多教育質量問題便逐漸顯露端倪。從世界高等教育發展規律來看，規模經過迅速擴張，便會進入自我調整的階段，從而使擴大辦學規模同提高教學質量兩者之間相互磨合并真正實現可持續發展，避免單純擴大規模而忽略了教育。我們可以得出結論，高等教育別是民辦高校，在教學改革方面亟需進一步深化，首要一點便是將提高教育質量作為高校的中心工作狠抓不松懈，以此深化民辦高等教育的內涵發展。
2.重視教學質量。我們知道，學校的根本任務是培養人才，當今高等學校更是以培養高質量人才為主要任務，那么教學質量就在高校工作中成為了中心工作。特別是對于民辦高校來說，提高教學質量更是學校發展的生命線。我們所說的高等教育內涵式發展是針對于外延式發展而言。外延式發展主要強調的是高校數量、辦學規模、學生人數、校園面積等要素。而高校內涵式發展并不是以單純的擴建校園面積、興建校舍、擴大招生數量為其主要特征，而是強調高校要遵循可持續發展規律，重視教育規模的發展、教育結構的合理、教學質量與效益的快速提升等問題，使擴大辦學規模同提高教學質量兩者之間相互磨合并真正實現可持續發展。針對高等教育中的民辦高校，在其面對老牌公辦院校的實力不斷增強、規模不斷壯大的情況下，最根本要務就在于對教學質量的重視提高，以此從根本上增強自身辦學條件和競爭力。
3. 科學地加強師資隊伍建設和管理。無論是公立高校還是民辦高校，教師始終都是教學與科研的主體，離開教師一個高校還何談教學？因而教師隊伍的建設與發展直接關系到高校的整體教學質量進而關系到整個學校的生存發展。
在民辦高校經歷大規模發展的階段，大量教師被引進，受制于民辦高校的各方面條件制約，在引進教師中，青年教師占有很大比重。一般呈現為兩頭大中間小的年齡結構情況，也就是說民辦高校教師多為離退休后返聘的老教師和新聘的剛剛從學校畢業的青年教師，而應該起到中堅力量的中間代卻異常缺乏。
我們知道青年教師普遍為高學歷人才，對工作充滿激情、學習科研勁頭強，這是他們的極大優勢，也是學校的新鮮血液和新生力量。但同時他們也存在重理論輕實踐、教學經驗相對薄弱等問題。對于數量較多的青年教師來說，想要提高教師隊伍提高教學質量，具體可通過崗前培訓制度、青年教師導師制、擴大青年骨干教師隊伍、培養雙師型教師、開展青年教師講課大賽等途徑，來優化師資隊伍結構、提升整體師資隊伍素質。
4. 創新人才培養模式和對應用型人才的高級培養。人才培養模式直接決定了人才培養質量，而人才培養質量又是衡量一所高校合格與否的重要指標。依據高等教育的分類和對人才培養的規定性，從經濟建設、社會發展對人才的要求以及民辦高校的生源特點等方面提出了民辦高校“應用型”人才培養目標定位。要想真正對人才培養模式進行創新性改革，首要應在貫徹教育部關于實施高等學?！氨究平虒W質量與教學改革工程”和《教育部關于進一步深化本科教學改革全面提高教學質量的若干意見》的基礎上，根據要求，逐項深化改革。
學校就是要教學，目的就是要培養出高質量人才，也就是說人才培養是一所大學的核心工作。在改革人才培養模式方面，不僅要重視知識教育，更要重視以下幾個方面：
第一，重視學生綜合素質培養。在重視智育、體育的同時，還應把教育重點轉向專業教育和生活教育中。作為一名合格的大學生，不僅要有扎實的專業基礎和足夠的知識儲備，更應具有獨立生活獨立工作的能力，要將人生與學習融合在一起。因而，高校在重視學生的專業能力拓展，使學生成為各自專業領域中的具有實踐精神和創新精神的高技能人才的同時，要輔以勞動教育、生活教育。也就是說，培養學生不僅要在專業層面，還要在生活方面，使學生成為擁有健全人格的獨立的個體，將人生與學習真正統一起來，將生活教育作為一種終身教育。舉例來說，可以根據學生學習和生活特點，開展與文明禮貌等相關的活動，從而糾正不文明行為，倡導文明生活；同時引導學生樹立感恩意識，提高學生的道德修養；還可通過勞動活動，使學生樹立正確的勞動觀念，避免形成好逸惡勞的思想。第二，重視學生的技術技能培養。從大學的社會服務功能這一方面出發，我們的人才培養就要向之靠攏，培養出符合社會需要的高質量人才，以便更好的服務于社會和經濟。第三，有針對性地加強學生畢業、就業、創業教育。創業教育是當代大學生培養的又一重要指標，也是創新人才培養模式的一項重要方面，旨在培養大學生成為具有創新意識的建設型人才，使學生真正具備開拓創新精神和分析解決問題的能力，將良好習慣滲透到日常行為中去，形成良好的思維和行為模式。
由此可見，當前民辦高校要想真正實現內涵式發展，就要適時轉變教育理念，積極探索適合當前社會發展的、符合教育教學規律的、能夠培養出社會所需人才的教學改革道路，以此真正實現民辦教育的可持續發展。
論文摘要：通過對學校體育文化與學校體育之間關系的分析，從構建學校體育活動多元化的組織機制，建立參與和激勵機制、提高學生的體育運動興趣，充分發揮體育教師在學校體育中的骨干作用和加強學校體育文化建設、促進學校體育發展等四個方面，就如何將學校體育融入校園體育文化中去進行了論述，指出學校體育是學校體育文化的重要組成部分，而學校體育文化是為學校體育目標服務的。
學校體育文化是指在校園這一特定的范圍內所呈現的一種特定的體育文化氛圍，是人們在教育教學實踐過程中所創造的體育精神財富和物質財富的總和。它包括外在的物質文化層，表現為體育建筑環境、體育場地、器材和體育用品等方面；中間的制度層，即行為文化層，包括體育教學、健身鍛煉、運動競賽、體育制度、法規等內容；核心的精神理念層，即意識文化層，主要體現在體育的觀念、精神、道德風尚和知識等方面。學校體育文化是以校園為主要空間，以校園精神為主要特征，以學生為主體，以體育活動為主要內容的一種群體文化。學校體育文化是一種有著深刻內涵和豐富外延的獨特的文化現象，與學校德育、智育、美育以及勞動教育等一起構成了校園文化群，又與競技運動文化、群眾體育文化一起組成了廣義的體育文化群。校園體育文化的宗旨是培養學生的體育精神、體育意識和體育技能，提高體育文化素養，增進學生身心健康，并在此宗旨指導下開展多種多樣的校園體育文化活動。
學校體育的目標是增強學生體質，培養身心健全的一代，為學生終身體育奠定基礎，為中華民族振興和國家的可持續發展提供強大的人力資源基礎，目的是培養學生對體育的興趣愛好，使學生掌握一定的體育技術技能，養成自覺參加體育鍛煉的習慣。學校體育的作用是鍛煉學生身體，改善學生身體機能，掌握體育衛生保健等基礎知識，學會一些體育運動方法。學校體育不僅是鍛煉身體的需要，也是激發學生體育興趣，培養終生體育鍛煉習慣的需要，它是學校體育文化的重要組成部分，而學校體育文化是為學校體育目標服務的。
隨著學校體育教學改革的不斷深入，學校體育文化得到長足的發展。為了更好地將學校體育融入到學校體育文化中去，筆者認為必須從以下幾個方面入手：
構建學校體育活動多元化的組織機制
在現階段，學校體育是我國體育文化的最基本的組成部分之一，學校體育文化肩負著我國體育文化發展的重任。在某種程度上說，學校體育文化的何去何從決定著我國體育文化的興衰。在過去的教學模式下，我國學校體育偏重于“使學生學會運動”的教育，形成了以學科、教師、教材為中心的教育傳統，在客觀上造成了學校體育只重視“讓學生學習運動”，從而使學校體育演變成了僅僅是體育技能訓練，而忽視了“讓學生在運動中學習”，忽視了學校體育作為一種特殊的社會文化現象在教育、觀賞、參與等方面的特殊作用，嚴重影響了學校體育的改革與發展。因此，學校體育文化要發展，就要構建學校體育活動多元化的組織機制。因為學校體育內容的多元化和參與主體運動需求的多元化決定了校園體育活動內容與形式的多元化，同時也決定了體育活動組織機制的多元化。因此，要將學校體育活動變成促進學生身心健康發展的大舞臺，要調整學校體育工作重心。因為學生是校園體育活動的參與主體，所以，作為校園體育活動的組織者，學校的工作重心應始終放在構建合理有效的組織機制和深入開展豐富多彩的體育文化生活等方面，既包括場地、器材的規劃使用，也包括學校體育活動形式的設計，還包括指導教師的配備等。另外，要強化校園體育活動的健身娛樂功能。校園體育活動為參與主體之間的相互交流搭建了一個平臺，并以此為途徑實現其健身娛樂功能。一方面，它拉近了師生之間的心理距離，可以使教師更直接地了解學生的思想動態，也使學生通過與教師的近距離接觸，學到課堂上不容易學到的各種知識和教師身上的優良品質；另一方面，在參與體育活動的過程中，學生之間以協作的形式相互交流，并借助行為語言和規則，完成自我表達和個性張揚。
建立參與和激勵機制
學校體育的目的是面向全體學生，提高學生身體素質，讓每個學生都了解體育健身的基本常識，培養出幾項自己喜愛的體育項目，逐步形成運動興趣與習慣，并讓學生自然地將這種興趣和習慣保持終身并從中獲得健康和快樂。因此，對學校體育中使用的“考試”、“比賽”、“達標”等術語，應思考它們能否促進更多的學生投入到自我鍛煉中來。據此，首先應對純競技項目進行調整和補充，增加一些具有趣味性和有一定群眾基礎的項目，盡可能地讓更多的學生參與到體育運動中來，讓他們親身感受體育運動的樂趣。要建立參與、激勵機制，把學生的參與程度和進步幅度納入評價內容，并以制度的形式落實在考核評價過程中，使全面考核有據可依。其次加強考核評價的全面性。從學生參與體育學習的全過程來看，對學生的考核評價主要包括運動參與能力、社會適應能力和運動技術掌握能力三大方面。將學生在學習過程中相對于自我所取得的進步納入到考核評價過程中來，尤其是他們在人際交往、運動技能方面取得的進步，這是激發其體育動機、提高其體育興趣、培養其運動習慣的有效手段。再次，改進教學過程，淡化技術考核。在制定教學大綱、安排教學內容、確定教學組織形式等方面，應盡可能彰顯體育愉悅身心的功能，激發學生對體育的興趣，使他們全身心投入到體育學習和鍛煉中去。這才是真正適合我國國情的學校體育文化，因為它更具備教育性和大眾參與性。
充分發揮體育教師在學校體育中的作用
體育教師是學校體育教學的主體。正是體育教師在教學過程中主體性的發揮和創造性勞動，才使體育教學成為提高學生身體機能、改善學生體質和精神狀態、促進學生身心協調發展的教育手段，才使學校體育文化建設得以順利進行。體育教師不但是體育文化的傳播者，而且本身就是體育文化的重要組成部分，他們的人格修養、專業素養對學生正確體育觀的形成和體育知識、技能的學習與掌握起著重要作用。因此，要充分發揮體育教師在學校體育中的骨干作用，要鼓勵體育教師不斷更新體育知識和技能結構，跟上時展的步伐。這樣，在學生參加新穎的健身娛樂項目以及自己感興趣的技術性較強的體育項目進行鍛煉時，體育教師就能有效、科學地進行指導，讓學生在活動中逐步掌握體育鍛煉基本知識和體育項目的基本技術技能，培養終生體育意識。他們與學生一起活動在學校體育的各個方面，組成了學校體育文化的參與主體。所以，校園體育文化氛圍的營造離不開體育教師的工作。
加強學校體育文化建設
為了加強學校體育文化建設，促進學校體育發展，首先學校要修建或籌建足夠的體育場館和設施，改善環境條件，在物質層面上滿足師生的體育文化活動需求。其次要注重體育活動主題的創新，營造學校體育活動氛圍。學校應不間斷地舉行具有不同特色的體育活動，滿足學生的多樣化需求，如學校體育節、創建有特色的課余訓練隊、組織有主題的體育知識講座與競賽、建立體育俱樂部等。這樣，既可滿足學生休閑時對體育的需求，又可促使他們養成終身體育的思想。再次，加大宣傳力度，形成良好的學校體育文化環境。體育活動管理者要充分發揮大眾傳媒的作用，通過各種渠道讓學生了解參加體育活動的重要性，運用各種激勵手段，激發學生參加體育活動的熱情，使學生自覺地融入到學校體育文化建設中。最后，建立完善的規章制度。作為學校體育文化的重要組成部分，學校體育規章制度要不斷加以完善和改革，讓它適應社會的發展和學生的需求，以其規范體育場館和體育設施的管理，引導學生的行為，以促進學校體育的發展。
總之，學校體育文化的建設與發展，能促進學校體育的發展，而學校體育作為學校體育文化的重要組成部分，應體現學校體育的教學目的，以學生發展為本，以滿足教育規律為原則，以養成學生終身體育思想為宗旨，不斷提升運動項目的文化內涵，滿足學生對學校體育文化的內在需要。
參考文獻：
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一、國外德育模式建構理論探究
（一）涂爾干的個體社會化理論模式
法國教育學家涂爾干認為，教育是個體社會化的主要途徑，教育對促進人的社會化有特殊功能。德育的目的就是要使個人在道德上社會化，即按照符合所在社會的規范和理想的方式去行動，或者說，德育就是要使學生個體的心理社會化。涂爾干認為，對學生進行道德教育就是要培養學生具有社會所需要的品德，即實現社會道德個體化，個體品德社會化。涂爾干主張道德判斷應以社會的利益和要求為標準，主張個人委身于社會，反對損害社會利益的個人主義的價值觀。
涂爾干認為，德育的主要內容和途徑就是講授道德原則，道德原則應作為道德生活的指南來發揮作用。道德教育不是單純地交給學生一整套具體的行為規范，或者僅僅是學生掌握道德推理的過程、發展其表達道德情感的能力，而是要使學生能夠按照一整套規范去行動，即傳遞和培養道德行為舉止。
涂爾干把科學和歷史定位為德育賴以進行的兩大課程體系，認為科學和歷史能導向理解和面向現實，它們是關于真正生活的，而道德就是認真地對待生活，他反對把美育作為德育的核心，否認美育的德育功能。
在德育方法上，涂爾干強調教育學生是一個不斷強迫的過程，從小強迫學生遵守道德規范，長大后就會變成與生俱來的習慣，從而就會達到自覺遵守的目的。因而，他把在一定年齡階段采用某種灌輸的方法看做是積極的、建設性的，他認為，在德育中，通過解釋和理解使遵守道德原則變成個人的義不容辭的行動，也就是自律。涂爾干認為，一個“有道德的人”要具有道德三要素，即紀律精神、獻身精神和意志自由。應當說，涂爾干對于“有道德的人”所作的規定是比較全面的。①
（二）蘇霍姆林斯基的全面和諧發展德育模式
前蘇聯教育實踐家和教育理論家瓦西里•亞歷山德羅維奇•蘇霍姆林斯基提出了全面和諧發展的德育理論模式。他認為，在這個和諧里起決定作用的、主導的成分就是道德，和諧全面發展的核心是高尚的道德。他在長期的教育實踐中，創造性地整合學校、家庭、社會等多方面的德育力量，科學地確定了德育工作目標，形成了自我教育、勞動教育的獨特的德育效能。
蘇霍姆林斯基強調以學校為中心，優化社會關系，整合德育的大環境。首先，要優化學校內部的社會關系。和諧的師生關系、和諧的班集體內部關系、人文化的校內自然環境，對學生品德的形成能產生最佳的影響。要在了解和愛的基礎上建立良好的師生關系，著力培育班集體內健康向上的人際關系。要使校園內的自然環境人文化，在美麗的校園環境中陶冶學生高尚的情操。
其次，他強調要提高家長的文化和教育素養，優化家庭關系在學生道德觀念形成中的影響。學生的行為舉止在很大程度上是家庭環境的直接反映，是家長品德在學生身上留下的痕跡，為此，他提出了創辦家長學校，讓家長自覺地提高自身素質。
再次，他認為，應當把社會納入自己的德育體系，吸收社會環境中的有利因素，使其成為促進學生品德心理形成的力量，并利用社會環境中的不良影響，教會學生識別、抵制這些不良影響，從而提高其社會適應能力和免疫力。②
蘇霍姆林斯基強調，要把學生作為德育活動的主體，把自我教育能力的培養作為德育工作的出發點和歸宿。蘇霍姆林斯基堅持“道德中心說”，堅持德育在學生發展過程中的至高無上的地位，他主張，要以學校的德、智、體、美、勞五育活動為基礎，精心設計豐富多彩的學生實踐活動，寓品德教育于實踐活動之中，在活動中顯露、發揮和發展學生的個性。蘇霍姆林斯基所構建的德育模式在世界教育史上是獨樹一幟的。
（三）體諒德育模式
體諒德育模式形成于70年代，是英國道德教育專家彼得•麥克菲爾和他的同事創建的。該理論認為教學生學會關心，把氣質修養和行為舉止塑造與發展學生道德判斷能力結合起來，創造一個符合關心人的課堂、校園和社會教育三位一體的育人環境是至關重要的。麥克菲爾系統、深刻地探討了以道德情感為主線的學校德育理論，在具體德育活動中堅持人本主義的德育觀。體諒模式強調道德教育中的情感作用，將情感置于道德教育的首位，充分展示出體諒模式的一大特色。體諒德育模式的核心思想集中體現在名為《生命線》和《學會關心》的系列教材及其教師參考書中。
體諒模式的主要理論觀點表現在：首先，麥克菲爾指出當代學校過于強調積累知識了，以致過于忽視解決人的個性和社會關系的問題，當代學校德育應當面對這個實際，改革德育。其次，建立了道德成熟量表。他按照學生反應的成熟程度分為：不成熟反應、試驗性反應、成熟性反應，隨著年齡的增高，學生成熟度也在增長。
麥克菲爾堅信體諒關心學生是道德教育的起點和歸宿。麥克菲爾指出，學校德育的根本目的就是促進成熟的社會判斷力和行為的發展，成熟就是具有創造性的關心，并在關心中獲得快樂。體諒模式反對用高度理性化的方法進行道德教育，注重道德感染力和榜樣的作用。他堅信行為和態度在心理上是“有感染力”的，品德是感染來的而非直接教來的。向榜樣學習，是個體自然發展的基礎；觀察學習和社會模仿，是學生獲得關心人和體諒人的品質的重要方式。因此，榜樣是教育的一種形式，甚至是教育的最高形式。③
體諒模式強調學校在引導學生關心、體諒人的人際意識中要特別注意兩點：一是，營造相互關心、相互體諒的課堂氣氛。二是，教師在關心人、體諒人上起道德表率作用。
二、國外德育模式建構理論之現代啟示
（一）涂爾干道德教育理論的啟示
涂爾干的道德教育思想對現代道德教育理論與實踐產生深遠的影響，道德三要素是其道德教育理論的核心內容，剖析它的內涵具有重要的現實和啟示意義。
第一，理性地思考道德領域的問題。涂爾干的道德教育理論告訴我們，道德是一種社會事實，是由外在于人的規范組成的總體，是真實的、可觀察的，只有對道德進行理性思考，才能更好地理解道德的本質，也才能尋求到解決道德問題的方法。在他看來，這些理性因素就是紀律精神、犧牲精神和自律精神，也就是道德的三大基本要素。他認為，理性的方法是研究道德不可缺少的方法。
第二，堅持“以人為本”，尊重人的全面自由發展。涂爾干對教育目的的認識告訴我們，教育是要將個人培養成社會的一分子。其中，“個人”是教育的對象，在教育中占據主體地位。教育要讓“個人”既能在身心兩方面和諧發展，又能與社會自然和諧統一。我國現階段的公民道德建設也應該堅持以人為本的思想，促進人的自由全面的發展，注重人的個性培養，發展人的個性特長。只有發展個性特長，才能有利于創新素質的形成。
第三，注重學生自律精神的培養。雖然在涂爾干道德教育理論中，自律精神涉入不多，但是其重要性在理論體系中的重要性是顯而易見的。為此，在道德教育過程中要注重培養學生的自律精神，提高他們的自律能力。學校道德教育的目標，就是要造就具有道德自主、自律的公民。道德的自主、自律，是道德教育的歸宿和道德踐履的保障。
第四，適時變換道德教育內容。涂爾干認為關于真正生活的科學和歷史能導向理解和面向現實，道德教育過程中，要幫助學生了解社會的基本情況、理解社會生活和道德的復雜變化，這樣才能調動學生的積極性，才能有的放矢，讓學生能做到學以致用。
第五，靈活運用各種教育方法。涂爾干對灌輸式教育方式的認識是相對合理的。在教育過程中，有時候確實需要灌輸方式來教學，但是灌輸并非教育的唯一方式，教育過程中應當靈活運用各種教育方式，促使學生健康成長。④
（二）蘇霍姆林斯基“和諧教育思想”的啟示
蘇霍姆林斯基“全面和諧發展”教育思想在繼承前人教育成果的基礎上強調實現個性全面和諧發展的教育諸因素的結合，把學校教育與家庭教育、社會教育密切結合起來，把課堂教學與豐富多彩的課外活動結合起來，把教書與育人結合起來，把學生德、智、體、美、勞和諧發展與培養他們的個性結合起來，對指導我國當前高等德育教育改革具有重要意義。
第一，蘇霍姆林斯基的“全面和諧發展”教育思想具有強大的生命力。在蘇霍姆林斯基的著作中談論的始終是人，人的思想，人的情感，人的智力，如何用最有效的方式把知識教給學生，怎么培養學生的能力。這種教育思想與目前教育改革所倡導的以學生的發展為本，一切為了學生的發展的新教育理念是完全吻合的。和諧教育的核心是人道主義，其目標是要培養人的和諧全面發展。蘇霍姆林斯基的“全面和諧發展”教育思想正是我們進行素質教育的核心內容，對指導我國當前教育改革具有重要意義。
第二，處理好科學教育與人文教育的關系，促進學生“知識、能力、人格”的協調發展。和諧教育必須將科技教育與人文教育相統一，以專業教育為基礎，以自然教育與人文教育為輔助，使學生受到專業素養和氣質性情的熏陶，在提高教學現代科技含量的同時，大力加強道德教育的首要地位，不斷提高學生的道德素質和文化修養。
第三，多元評價學生，為每個學生的發展提供空間。和諧教育應當重視全體學生全面素質的提高，不應只重視一部分學生的發展而忽視另一部分學生的發展、只重視學生考試成績的提高而忽視學生素質水平的提高。要采用個性化的、個別性的教育教學方式和謹慎的評價體系，將對學生的尊重與對他們的要求和對他們的信任相結合，給予學生二次評價的機會；要把對知識的評定與對學生其他素質的評定結合起來。
第四，全面提升教師素養，建立和諧師生關系。提高教師素養是實現和諧教育的保證。教師要樹立正確的學生觀，學會尊重、欣賞、善待每一個學生。要建立和諧的師生關系，發揮教師的教育作用，實現學生的主體作用和自我教育作用，從而真正實現和諧教育。⑤
（三）體諒模式對我國情感教育模式建構的啟示
第一，體諒模式提供了目標逐層分解深受歡迎的教科書。體諒模式提出了層層推進的目標體系：從培養學生對他人的需要、利益的敏感性和體諒他人的動機，到培養較豐富的人際意識，直到培養比人際意識更復雜的社會意識。目前，“學會關心”已成為聯合國教科文組織提出的“四個學會”之一。一些學校和教育科研工作者正在開展這方面的試驗和研究，我國目前教育界提出的“愉快教育”、“陶冶教育”、“愛國情感教育”等都是重視情感教育的實踐，這些模式要適應學生身心發展的水平，有階段、分層次地進行。
第二，體諒模式在目標上注重情知統一。體諒模式倡導從學生實際解答中評判成熟度，把促進學生社會成熟度作為教學依據，使情感教育與發展道德認知力結合起來。我國當代的情感德育模式一方面繼承“重情”的傳統，另一方面應借鑒體諒模式“情知結合”的特色。
第三，編寫了生動的、與各科的教學相結合的教材。體諒模式及《生命線》叢書自70年代在英國進行了大范圍的推廣，并在北美等地引起廣泛反響。80年代末英國編制國家課程，繼續以《生命線》為藍本，推廣德育課程試驗，也收到很好的成效，麥克菲爾編制了一套寓理論、游戲、思考和行動于一體的德育課程，無疑是一大貢獻。實際上，我國新一輪課程改革已為各門學科標準設置了情感態度目標，我國情感教育模式在這方面已有所嘗試，“愛國情感教育模式”在實際操作中將“愛國”情感滲透到各學科課程中。⑥
通過對體諒模式的探討和分析可以得出這樣的結論：一是體諒模式具備理論觀點、目標、實施條件、操作程序四種因素；二是體諒模式對于我國正在構建的一系列情感教育模式有可借鑒之處。
注釋：
①張崇脈.涂爾干的道德三要素及其現代啟示［J］.全球教育展望，2002，（4）59-61.
②蘇霍姆林斯基.給教師的一百條建議［M］．北京：教育科學出版社，1984.471，66-67.
③袁銳鍔.西方著名德育思想家的德育模式探討［J］.學術研究，2000，（5）64-68.
[中圖分類號]G640 [文獻標識碼]A [文章編號]1671-8372(2011)03-0078-05
國外大生社會實踐具有較長的歷史，有公民體驗教育、勞動教育、軍事訓練、紀念性活動、校企聯合“雙元式”實踐、醫院義工、小區服務、校外打工和志愿服務等多種形式。在我國，大生社會實踐是指大生按照校培養目標的要求，有目的、有計劃、有組織地參與社會政治、經濟和文化活動的一系列教育活動的總稱，是一種具有鮮明中國特色的教育活動。中外大生社會實踐的內涵、功能等具有相近之處，但在表現形式、運作模式上存在差異。20世紀80年代以來，美國、英國、加拿大、俄羅斯、日本等國者圍繞大生社會實踐進行了廣泛研究并形成了一批研究成果，對我國相關理論研究和工作實踐具有很好的啟示。
一、國外大生社會實踐研究現狀
近年來，國外有關大生社會實踐的研究領域主要集中在大生社會實踐內涵、行為動機、運行模式和功能等幾個方面(見表1)。
(一)對大生社會實踐內涵的研究
Snyder等人認為，社會實踐是一系列長期的助人行動，是有計劃、有準備、前攝性的而非反應陛、后置性的行動，是在一定時間內承載相應責任的行動，是正式化、大眾性的行動。BalzerTM指出，社會實踐活動是人類基本的活動形式之一，是一種可以循環實施并為了實現集體目標而進行的集體行為，大生為了完善自己的知識結構更加需要參加社會實踐。John Friedmann 對社會實踐認識論進行了闡述，主張對世界的評價應該客觀真實，或者至少揭示一個持續伸展的真理。Suellen Shay指出，“實踐”兩字表明人類的行為是習慣性、持久性、目的性和有意識性的(并不是常常有意識)，應更多地關注參與實踐中去的人的行為和組成實踐活動的大社會環境的相互關系。前國際志愿者協會總裁Kenn Allen指出，志愿服務作為一種社會實踐活動，在本質上是一種自愿的、利他的、沒有直接資金回報的活動，是一種積極活動的工作方式而不是單純的志愿者的閑暇活動。我國者牟宗泉通過研究國外大生社會實踐指出，西方國家的各類社會實踐為延伸校課堂教授效果奠定了基礎，各類社團活動和教實習活動都是社會實踐活動的基本內容。Huberman將社會實踐作為知識轉換的紐帶，指出理論世界和客觀世界靠一種紐帶相互連接，社會實踐就扮演了這個紐帶，當人們從知識轉換的角度具體分析問題時這個紐帶的作用就愈加明顯。
(二)對大生社會實踐行為動機的研究
國外者歷來重視研究人的行為動機，對大生參加社會實踐動機的研究也是如此。Parkert認為，參與大生社會實踐的行為動機主要來自利他(幫助他人)、交換(期望得到某種回報)、信仰(傳播自己的信仰)和休閑娛樂(尋找休閑的體驗)四個方面。Jonestgl的研究表明，加拿大青年人參加社會實踐主要基于追逐某種信仰、運用自身技能和經驗的愿望、開發潛能、增加工作機會、與其他志愿者交友等幾種原因。Richard G.Niemi等人通過調查發現，青年生參與小區服務的比率較高，其動機與生、家庭、校特色及政策等方面的因素密切相關。Steve等人從志愿者招募、遴選、評監以及留任的角度研究了如何引發大生參與社會實踐的動機。May Kim對美國青年足球組織的志愿者和當地青年運動聯賽的志愿者菜單數據進行了修改和驗證，提出修改后的志愿者菜單更適用于與青年運動組織和事件有關的志愿者動機的研究。Justine B Allen 新西蘭達尼丁舉辦一年兩次的新西蘭MASTER’S GAME志愿者進行了調查，結果顯示自我決定理論有助于加深理解運動項目志愿者動力和預測志愿者行為，并能促使志愿管理者提升志愿者的工作動力。O.A.巴伊沙科娃通過抽樣調查和口頭訪談的方法研究了俄羅斯大生兼職狀況，全面分析了大生兼職的動機、兼職與業的關系、兼職與習的態度和兼職對習的影響等問題。日本者雨宮孝子、佐佐木正道等對日本大生志愿者活動進行了研究，指出日本大生整體參與志愿者活動的比率較高，參與領域比較廣泛，主要是源于大生把志愿服務作為大生活的重要體驗這一動機。英國政府在2004年利用志愿行動組織100多萬人融人地方小區，獲取發展技能與獲得工作經驗的機會成為大生踴躍參加此次活動的原始動機。
(三)對大生社會實踐運行模式的研究
為便于指導實際工作，國外者對大生社會實踐的組織實施、獎勵評價和體制機制等進行了比較深入的研究。美國通過制定相應法律法規體現對大生社會實踐的主導作用，馬里蘭州最高司法機構早在1997年便開始強制執行75小時的小區服務作為中畢業的基本條件這一政策。法國高校鼓勵生利用假期打工或承擔科研項目的形式直接參與企業實際工作，不僅企業積極接收，而且政府也積極參與并提供1／3的經費支持。日本大實行實踐分制，十分重視利用社會教育的場所、設施、人力等資源以及社會教育的內容和形式對大生進行實踐教育。德國高校對生實施“開放式管理”，生在修好校硬性規定的必選課外，可以根據選課情況安排打工時間。英國者Helen Busselltll提出了大生社會實踐的“4W”理論，即什么是社會實踐、到哪里社會實踐、為什么社會實踐、誰去社會實踐，提出要建立社會實踐志愿者獎勵或回報機制。聯合國志愿者組織依據馬斯洛需要層次理論、赫茲伯格雙因素理論、麥柯里蘭激勵需要理論等設計實施了一整套的志愿者管理機制一“志愿者贊賞認可機制”(Volunteer Recognition)。加拿大者Steve等人從需求評定、方案規劃、工作分析、招募面談、訓練督導、激勵表揚、績效評估等方面詳細分析了社會實踐的計劃組織和管理規劃。德國者Balzer認為，要保持大生社會實踐活動的持久開展，必須關注社會實踐活動的設計和社會實踐的法律保障機制兩大因素。美國者Huberman Lva帶領的課題組研究發現，大、小區、大生、政府四個方面只有有效互補，才能保證大生社會實踐順利進行。以色列的Roni Kaufman對俄羅斯圣彼得堡一服務機構模式進行研究，認為志愿服務機構的結構及管理對志愿者的表現影響重大，志愿服務管理機制是成功的重
中之重。而Sherraden建立了一個評價志愿服務的參考模型，該模型表明志愿者服務單位、志愿者本身和志愿者派出機構在開展志愿服務工作中取得的成果會因個人或機構的屬性特征和服務能力而呈現不同。美國學者McBridetlgj研究國際志愿服務(IVS)負責的跨國界志愿服務和國際開發及人道主義救援兩大類實踐活動后發現，他們均以完善的工作項目為依托，設有專門工作機構，負責組織領導、項目選擇和經費籌措等。
(四)對大學生社會實踐功能的研究
國外學者主要分析了社會實踐對學生、學校、社會和政府等參與方的積極作用，其中對促進學生個體成長、提高群體能力以及服務社會發展等功能的研究較多。Newmann等人L20J研究指出，社會實踐可以幫助學生提高勝任力，增強自主性，促進理解能力、抽象思維能力和解決問題能力的提高。Clary等人分析指出，社會實踐的功能主要包括價值、理解、提高、職業、社會和保護六個方面。MarciaBok L提出，社會實踐的重要功能在于提高學生的群體能力。Marcelt231對醫學院的教學實踐進行了研究，提出教學實踐在塑造教師社會規范過程中扮演了一個重要角色，并有效促進了教師素質的提高和對教學工作的深層次認識。McLellan等人認為，學校組織學生參與社區服務對學生成長更有戰略意義，社區服務通過教育學生成為社會維護和增值的負責貢獻者而刺激公民權的發展，從而幫助學生更好地了解政府和社會。BennetttL研究發現，志愿組織正逐步成為社會福利的提供者，他通過一個模型解釋了志愿組織在提供社會福利中的作用。Christiant26j以塞內加爾青年志愿法律、中非共和國國民服務草案、納米比亞國家青年服務項目等為例，研究了志愿服務在推動發展中國家實現經濟振興過程中發揮的作用，指出發展中國家通過這些志愿服務項目激發出了生產力的潛在活力。
二、國外大學生社會實踐研究對我國的幾點啟示
大學生社會實踐已經成為我國人才培養的重要渠道，日益受到各級政府的廣泛重視。國外學者對大學生社會實踐的研究成果及其成功經驗，帶給我們諸多有益的啟示。
(一)適當調整大學生社會實踐理論研究的方向和重點
國外學者對大學生社會實踐問題的研究，主要集中在四個方面：一是深入剖析了大學生社會實踐的本質屬性，對其基本含義和主要特征作了較為全面的論述；二是運用行為科學理論，通過大量實證分析，深刻挖掘了大學生個體參與社會實踐的行為動機和行為特征；三是借助現代管理理念與管理方法，積極構建大學生社會實踐的管理體制和機制，探索出了較為科學的大學生社會實踐運行模式；四是從不同視角全面分析了社會實踐對學生個體能力、學校教學質量和教師素質的提高，對社區建設乃至國家經濟社會發展所具有的重要作用。與此相比，雖然國內對大學生社會實踐相關問題進行了廣泛研究，但仍然存在―定差距：在研究內容上，我國著眼于經驗總結多、理論研究少，對實踐形式與內容面上研究多、個別深入研究少；在研究方法上，我國著眼于宏觀系統論述多、單個問題突破少，定性闡述多、定量研究少；在研究視角上，從教育學角度研究多，從管理學、經濟學等學科角度研究少，從學校和師生角度研究多，從政府和社會(實踐單位)角度研究少。為此，我們需要認真借鑒國外學者的研究成果，適當調整大學生社會實踐理論研究的方向和重點。
一要擴大研究范圍，提升研究層次。要從大學生社會實踐的基本問題、基本理論人手，全面關注社會實踐的內容與形式、體制與機制；要緊跟國外研究熱點，重點研究志愿服務、實踐教學等問題。二要更新觀念，積極采用科學的研究方法。大學生社會實踐雖然屬于人的社會活動，但同樣可以采用系統論、控制論、運籌學、概率論等一系列科學理論進行研究。當前，我國對于大學生社會實踐的研究應突出對某個問題、某個環節、某個案例的深入研究，運用數理統計方法開展更多的實證分析，發現問題，探索規律。三要改變研究視角，跳出學校范疇研究大學生社會實踐。―方面，突破教育學研究的局限，借助管理學、經濟學理論，尤其是行為科學理論，深入研究大學生社會實踐過程中的行為動機、激勵機制、運行模式等問題；另一方面，改變只有大學教師從教育視角研究的狀況，吸引更多領域的學者從政府、社會、企業、家庭等多個視角開展大學生社會實踐相關問題的研究。
(二)構建大學生社會實踐全員參與機制
國外大學生社會實踐表現出鮮明的“全員參與”特征。德國漢諾威研究中心研究發現，德國打工大學生人數在過去的20年翻了一番，2／3學生的經濟來源主要是打工；法國大約50％的大學生打工，大約10萬大學生在從事一種類似半日工的工作，每年至少持續6個月。當前，我國大學生社會實踐參與狀況不容樂觀，除課程實踐以外，課外社會實踐仍然是“精英實踐”，即只有少部分學生有機會參與實踐鍛煉，沒有建立起全員參與的社會實踐模式。出現這一問題的原因，一是實踐崗位供給不足，不能適應廣大學生的實際需要；二是實踐經費來源渠道不暢，嚴重制約著各項實踐計劃的實施；三是缺乏有效的激勵機制，實踐主體內在動力不足。大學生全員參與社會實踐受到各方面因素的影響，既有大學生自身因素，也有學校教育因素；既有實踐單位因素，也有社會環境及其家庭因素。而實現“精英實踐”向“全員實踐”模式的轉變，關鍵是機制建設。其中，既有涉及實踐單位的社會責任機制和經濟利益機制，也有出自高校內部的師生激勵機制，還包括與國家、高校、學生及其家庭和社會密切相關的實踐經費分擔機制。只有構建由社會責任機制、經濟利益機制、師生激勵機制、經費分擔機制等構成的機制模式，才能加快大學生全員參與社會實踐模式的實現。
(三)建立大學生社會實踐管理信息系統
作者簡介:唐錫海（1966－），男，廣西桂林人，天津大學教育學院博士研究生，南寧職業技術學院高等職業教育研究所主任,教授，研究方向為職業教育基本理論。
基金項目：全國教育科學“十二五”規劃2011年度教育部重點課題“廣西-東盟職業教育交流與合作研究”（編號：GJA114006）階段性成果，主持人：唐錫海；廣西教師教育研究重點課題“‘雙師型’職教師資培養理論與實踐研究”（編號：2010A02）的階段性成果，主持人：唐錫海。
中圖分類號：G712
文獻標識碼：A
文章編號：1001-7518（2012）18-0009-06
職業教育自產生開始教學與工作就存在著同一性關系，從事職業教育的教師兼有“職業人”的身份，“職業人”培養職業人成為職業教育應有之義。在職業教育發展過程中，受普通教育影響，“職業人”培養職業人的規律遭到扭曲，職業院校的教師逐漸脫離了“職業人”身份，成為非“職業人”。還原教師“職業人”身份，讓其重新回歸工作世界，將“工作”世界與“教學”世界有機結合起來，這不僅可以有效矯治職業院校教師發展的偏向，而且可以有效地呼應當下大力推行的校企合作、工學結合，促進職業教育健康的發展。
一、 “工教結合”的析義及與工學結合的關系
“工教結合”是在職業教育特定語境中與工學結合相對應的概念，兩者共同構成職業教育教與學的規律。
（一）“工教結合”析義
“工教結合”是指職業院校教師的教學與專業工作實踐有機的結合，專業工作與教學有效對接，是對職業院校教師職業的規定性，揭示的是職業院校教師的本質屬性?！敖獭笔墙處煹慕虒W，“工”即“做”，指的是教師的專業實踐活動，既包括教師到企業或工廠的兼職，參與技術推廣和企業技術改造活動，也包括專業所對應的職業環境、工作場景或工作過程的親身體驗，以及教師在真實生產環境中的示范演示活動。 “工教結合”意味著職業院校教師的身份具有雙重性，因履行職責的不同而不斷轉換，在單一的工作世界主要以職業人的身份參加專業性工作，在學校和校外實訓實習基地主要以教師身份出現。教學與工作世界的聯結，凸顯了職業院校教師與行業企業的密切性、關聯性?！肮そ探Y合”是“教中有工，工中有教，你中有我，我中有你”，兩種活動交互存在，充分體現了職業教育教師職業勞動的特點。從空間維度來看，“工”可以是校內教學工廠實踐，也可以是企業的實踐；“教”并不局限于課堂，也可以在教學工廠、企業現場。從時間維度來看，“工”與“教”交替進行，“教”則是在專門教學時段，而“工”可以是特定時間，也可以是業余時間?！肮ぁ迸c“教”互相依存，“工”不是簡單的工作參與，直接的目的是為了教師提高實踐能力，密切與業界的聯系，跟蹤技術發展的前沿；間接的目的是為了保持教師的“職業人”身份，為了更好地“教”。“教”也不是簡單的教，它源自工作，但高于工作，把在工作世界的范例帶回到學校，經過教學設計，通過示范，從而使教學更加有效。
（二）“工教結合”與工學結合的關系
“工學結合”經過多年實踐和發展，已經具有豐富的內涵。有學者認為它是歷史的產物，反映的是一種教育思想，一種教育制度，一種育人模式，一種管理結構，一種助學舉措，一種工作探索[1]。無論工學結合形式和外延如何演變，它的基本內涵是不變的，體現的是職業教育對學生學的規定性，實質上是職業院校的教師充分利用學校和行業企業資源，創造理論與實踐學習相結合機會，強調對學生的綜合實踐能力培養?！肮そ探Y合”與工學結合是兩者有著密切的關系，互相呼應，“‘工學結合’中的相關人員，他們的教學與工作、學習與實踐相互交融，既要在工作中學習，又要在學習中工作；既要在教導中工作，又要在工作中教導，兩種活動交互存在。”[2]我國著名教育家陶行知先生很早以前提出的“教學做合一”教育思想就可以很好地詮釋“工教結合”與工學結合兩者邏輯關系。他認為：“教學做是一件事，不是三件事，教與學之所以能統一，就統一在‘做’字上，只有在做上教的才是先生，在做上學的才是學生。先生拿做來教，乃是真教;學生拿做來學，方是實學。”“不在做上下功夫，教固不成教，學也不成學”[3]。這種以“做”為中介使教與學有機統一的方法論，正是以實踐為第一性的認識論基礎上的教育方法論。
“工教結合”和工學結合兩者體現的是一種共生態關系，兩者有效地把職業教育與社會實際，職業教育的主體與客體，理論與實踐，學生的學習與發展, 教師的自我教育和自身素質的提高,師生間相互促進與共同發展等統籌成為一個有機整體，反映了職業教育教與學的規律，體現了能力為本教育思想，表征著職業院校師生的真實生存發展狀態，代表著職業教育的價值取向，展示的是職業院校的文化。
當下，在國家大力提倡發展職業教育背景下，校企合作、工學結合在職業教育發展中的應有地位重新確立，被視為職業教育發展主要路徑和貫徹落實教育與生產勞動相結合的方針，是培養技能人才的根本性制度。教學是一個整體，一種雙邊活動，如果只強調學生“工學結合”，忽視教師“工教結合”的有效呼應，教學效果和質量就會大打折扣的。教師回歸“工教結合”應然狀態，呼應校企合作、工學結合，是職業教育的必然要求。
二、“工”與“教”結合與分離
“任何理論最終只能從‘事實’或者原本的給予中獲得其本身的真理?！盵4]“工教結合”作為歷史的產物，來自于歷史的事實，來自于它的原初。職業教育自誕生開始教學就與生產勞動天然結合一起，相當長一段踐行著“職業人”培養職業人規律。從學徒制向學校形態職業教育轉換過程，師傅的職業人身份開始弱化，逐漸被“教師”身份所遮蔽，在一定程度造成了教學世界與工作世界相分離。
（一）古代學徒制“工教結合”的最佳境界
職業教育作為一種社會現象，是隨著人類社會的出現，即人類為了維持自身發展需要而進行的傳遞生產勞動經驗、技術技巧、方法態度的社會活動的出現而產生的。如果說，自人類社會之時起就存在教育活動，那么這種教育活動首先是技術教育活動。“技術教育的第一個階段是原始技術教育,這一階段技術教育與勞動教育具有同一性。原始人在勞動過程中向年輕一代傳授技術知識和技能,年輕一代也正是在現實的生產勞動中完成其社會化過程。”[5]在這個歷史時期，勞動生產與教育活動融為一體，以勞動為主，職業教育處于一種不自覺的萌芽狀態。
隨著社會的發展，生產力水平的提高，當社會開始出現第一次社會分工之時，技能傳承也開始轉向由專門人在專門工作場所來傳授，原始狀態職業教育演變成為學徒制。學徒制是以單純手工工業職業訓練為目的的一種職業教育形式，教學散在單個的、多作坊或家庭等現場進行，體現是單純的師徒關系?！霸谶@種學徒式的學習中，師傅作為‘教師’始終參與同一實踐活動，他們的實際操作就是學徒榜樣和標準?！盵6]師傅與學徒兩者同時具有雙重身份，師傅身份既是教師，亦是職業人，學徒既是學生，同時亦是準職業人。師傅不僅是行業技藝的傳播者，技術通過他們得以代代相傳，而且對學徒品行負責，通過示范、練習，模仿，矯正完成師徒之間技術傳承。古代學徒制度可以說是職業教育有效形式，其實質是教學與工作的同一性，“教學做”一體，體現的是教育與生產勞動有效結合，工作與學習有效結合，日本學者細谷俊夫在談到中世紀的學徒制度時認為，“一方面是一種真正理想的技術教育體制，同時也是一種卓越的社會教育組織?！盵7]這也是現代學徒制得以存在的主要原因。
（二）現代學徒制“工教結合”的漸變
隨著工業革命的出現，古代學徒制這種人才培養模式已經不適應現代工業化批量人才培養的需要，其中一些弊端越來越明顯。“教育效率不高。學徒制是個別教學，徒弟在獨立操作之前，先要熟悉工作的所有工序，而每一道工序又很少單獨傳授，而是在完整、自然的工作過程中隨機學習。這樣要掌握各個工序就需要長的時間，因此學徒期特別長?！盵8]因此，古代學徒制單一培養方式演變為集中批量化培養的現代學徒制。現代學徒制是一種承接歷史并實現了現念的學徒制度，在一定程度上延續了古代學徒制的“工教結合”和工學結合的內涵，但形式有所變化?，F代學徒制在世界各國主要以兩種不同類型為代表，一種是企業訓練式，理論知識與實踐能力同步培訓，師傅既是教師又是工人，邊教學邊工作，以培訓為主，如日本的企業訓練制度，我國企業辦技工學校。另一種是企業與學校結合型，較為典型如德國的“雙元制”，澳大利亞的新學徒制，其理論教學與實踐教學完全分離或部分分離，學生一部分時間在學校學習理論，一部分時間在企業學習和實踐。在學校負責理論教學的教師，不需要多少實踐能力，就可以勝任理論教學。在企業從事實踐教學的培訓師則不一樣，同時兼有師傅和工人的雙重身份，既能勝任一定理論教學，又需要具有較強的實踐操作能力。由于學校的理論教學與學生在企業學習和實踐時間間隔不長，學生能迅速消化從學校學到的書本知識，企業培訓師還可以有效地彌補學生在學校理論教學的缺陷，因而不容易造成理論與實踐脫節。
（三）現代職業學?！肮そ探Y合”的式微
學校作為一種專門的教育場所，產生于奴隸社會。其產生主要是社會生產力的發展，出現剩余產品后，使一部分人脫離直接生產勞動，專門從事教育與學習，教師職業同時產生，主要從事腦力勞動，以傳授學術知識為主，學校也因此成為以傳授學術知識為主的教育場所。從歷史發展角度來看職業教育并沒有被納入這種學校教育范疇，而主要以非正式教育學徒制的形式存在。隨著社會的發展，現代教育制度在19世紀的確立，現代學校形態職業教育也因此產生。古代學徒制在向學校形態職業教育轉換過程中受到以傳授學術知識為主的普通教育的影響，再加上在現代教育制度確立之時，專門培養教師的師范教育也應運而生，職業教育學校教師自然歸并到師范院校來培養，這也在一定程度影響到學校形態職業教育的教師發展。師范院校培養教師主要按學科模式分專業進行的，在學科知識本位教育思想影響下，以理論學習為主，實踐被置于次要的地位，從而造成理論與實踐分離，教師不需要多少實踐能力就可以勝任教學。因此，現代職業學校的教師逐漸與職業世界分離，逐漸喪失“職業人”和“師傅”的身份。
三、“工教結合”的回歸
“雖然我們對過去的歷史的這種看法是片面的，教育歷史似乎為未來的教育提出雙重任務：教育既要復原，同時又要革新?！盵9]“工教結合”的回歸不僅是職業教育教師本質的需要，而且也是職業教育發展的時代要求?！肮そ探Y合”回歸不是簡單回到原始狀態，而是在原有基礎上和一定時代背景的有機結合。
（一）技術知識傳授的要求
職業教育以傳授技術知識，形成技術實踐能力為主要目標。技術知識是指人類在勞動過程中所掌握的技術經驗和理論，它的表現形式是經驗技術知識和理論技術知識。經驗技術知識是關于生產過程和操作方法規范化的技術和記載，理論技術知識是關于生產過程和操作方法的機制和規律性闡述。技術知識與實踐有著密切的聯系，它是一種關于“做”的實踐性知識。在技術發展過程中，技術知識首先表現為經驗技術，并貫穿于技術發展始終，因此，職業教育在傳授技術知識過程中必須要遵循技術發展規律。在前技術時代，“以工具的手工操作為基礎的經驗技能在技術結構中占有重要地位，表現為以經驗技能為主的單相技術結構”[10]，當時的技術以一種經驗技術存在，技術與掌握技術的人是不可分離的。經驗技術不可言傳，很難用語言文字描述，一些無法詳細言傳的技術不能通過規定流傳下來，技藝的流傳只能通過師傳徒這樣的示范方式得以傳承。徒弟按照師傅的樣子做是因為他信任師傅的辦事方式，盡管他無法詳細分析和解釋其效力來自何處。在師傅的示范下通過觀察和模仿，徒弟在不知不覺中學會了那種技藝的規則，甚至連師傅本人也不外顯地知道的規則[11]。因而，一個人要想吸收這些隱含的規則或難以言明的技術知識，就只能委身于另一個人進行模仿。到了近技術時代，“在經驗技術累積發展的基礎上,隨著各種機器的發明和利用，使得與古代手工工具不同的機械工具的地位得以牢固確立，實體型技術逐漸占據重要地位，出現了經驗型技術和實體型技術為主的雙向技術結構?！盵12]在這一時代，雖然產生了以新的實體型技術形態，但技術知識還是以經驗技術為主，技術的傳授仍然離不開“做中教”的示范方式。進入到現代,“在雙相技術奠定了工業社會的技術基礎上,在科技一體化的背景下,技術理論知識越來越重要,知識型技術在技術結構中的地位與日俱增,出現了經驗型技術、實體型技術和知識型技術相結合的三相技術結構。”[13]從技術的發展歷史邏輯和技術本質來看，技術理論產生并不能取代經驗技術，它在職業教育教學過程的作用旨在讓學生掌握技術原理，形成完整的技術知識，因此，現代職業教育仍然需要遵循“教學做”的規律。
（二）教師職業規定性的要求
職責是組織規定或約定俗成的的工作任務，它是構成職業的內容要素，決定著職業的性質和分類。一般來說，組織是由崗位組成的，崗位是組織設定的，至少是社會認可的，并以組織或者社會的名義，給這個崗位規定了相應的工作任務，稱之為崗位職責。崗位與職責是凝固在一起的，明確的職責是反映職業特征的依據，因此同樣具有穩定性，不因人員的變化而變化。職業教育對教師崗位具有規定性，除了教育的共性規定之外，還有特殊性要求，主要體現在職業活動中。職業活動是指勞動者的職業行為，職業行為有兩種表現形式，一種是直接職業行為，還有一種是間接的職業行為，即個人為從事某種職業勞動而開展的活動行為，無論是直接的職業行為，還是間接的職業行為，都屬于職業行為范疇?！奥殬I活動必須以素質條件作保證，只有勞動者的知識、能力與所從事的職業要求相匹配，職業活動才能卓有成效?！盵14]對職業教育而言，教師的直接職業行為就是教學，間接的職業行為則是職業世界中工作，教師的間接行為是達到與其崗位匹配素質條件的職業活動行為，這也是職業教育教師區別于普通的教育教師的主要特征?，F代職業教育創始人凱興斯泰納認為一個僅僅具有一些理論知識的人不能稱之為一個真正的教師，教師應該是一個“實踐的教育者”，他說“技術人員的教學能力沒有得到證明之前是不允許作教師的，至少不允許在教育機構作教師?！?“我不僅僅想讓國民學校知道這些要求，同時也想讓所有學校無一例外了解這些要求?！盵15]
教育育人的特征要求教師具有一定的示范性。韓愈指出：“師者，所以傳道、授業、解惑也?！边@也明確指出了教師的職責，即傳授為人之道，傳授知識，說得具體些，就是教書育人。教師活動的這一本質特點，決定教師的勞動必然帶有強烈的示范性。所以，“師者，人之模范”?！敖處焺趧优c其他勞動的一個最大的不同點，就在于教師主要用自己的思想、常識和言行，通過示范的方式去直接影響勞動對象。”[16]教師本人是學校里最重要的師表，是最直觀的、最有教益的模范，是學生最活生生的榜樣。任何一名教師，不管他是否意識到這一點，不管他是自覺還是不自覺，他都對學生起著示范作用，并產生潛移默化的深遠影響。職業院校的教師不僅要具有作為普通教師的示范性作用，而且還要發揮作為職業人的示范性作用。原深圳職業技術學院院長俞仲文說過“‘教授手上沒有油’他們是知識的導師，但不是技能的師傅，學生‘拜了師’而‘學不到藝’?！盵17]這正如車爾尼雪夫斯基所言，“教師把學生造成一種什么人，自己就該是這種人?！睂β殬I院校教師來說更應如此，教師要成為職業工作的示范和職業道德的示范。職業院校教師職業素質，熟練的職業技能，完美的職業形象將留給學生深刻的印象甚至會影響終生，會對學生的職業生涯產生重要影響。
（三）職業教育改革與發展的需要
當前，我國正在大力推進職業教育改革，在所有改革因素中，涉及教師改革方面最為薄弱的環節。教師是職業教育發展和提高質量的關鍵和制約因素，職業教育改革需要教師同步改革，無論從人才培養模式改革、課程改革，實踐基地改革，還是從教師自身發展來看，“工”與“教”結合是適應當下職業教育改革發展的一條有效路徑。
1.校企合作、工學結合人才培養模式改革的需要。職業教育經過多年發展，確定校企合作，工學結合是職業教育必由之路。當下正在進行的工學結合改革雖然是取得一定進展，但前進道路上困難重重。工學結合是一項復雜系統工程，涉及各個方面，受多種因素影響，如果按簡單直線思維方式，單兵推進，將難以有所建樹，必須把工學結合置身復雜視野來統籌考慮。在所有影響因素中，教師是一個關鍵，也是制約工學結合有效推進的瓶頸，倡導工教結合是對工學結合有效呼應，也是工學結合的內在要求。工學結合與“工教結合”中教與學結合對象都是“工作世界”，工學結合直接指向學生學的能力，工教結合直接指向教師的教學能力，兩者最終指向學生綜合實踐能力的培養。
2.校內生產性實訓基地建設的需要?！八^生產性實訓就是生產性實訓基地通過生產產品、研發技術、服務社會等生產性過程實現經濟效益，并在生產過程中培養學生的職業技能，進而提高學生職業能力的一種教學模式?！盵18]現代職業教育強調集教學、生產、科研、技術服務四位一體功能實訓基地建設已成為一種趨勢，一種導向。建設高水平、高效益的生產性實訓基地，成為職業院校加強內涵建設、提高教學質量的重要路徑。生產性實訓按企業生產組織形式展開，教學與生產同步進行，實訓的內容以企業生產任務為中心，學生在真實的生產環境、企業文化和職業體驗中，按真實的生產要求生產真實的產品，按企業員工的標準對學生進行多維度的考核，從而使生產性和教學性達到有機結合。生產實訓要求教師同時兼任“教師”與職業人角色，同時具有實踐能力和實踐教學能力，作為教師進行以真實產品為載體進行項目結構分析，開發教學項目，以真實生產要求進行項目內容分析，確定教學內容，進行有效的教學。作為職業人角色，在職業技能、職業素質、勞動意識、質量意識、責任意識方面，發揮職業人示范性作用。生產性實訓基地不僅成為教師教學平臺，而且也成為教師鍛煉和示范職業實踐能力的重要平臺。
3.一體化課程改革的需要。理論知識與實踐知識組成職業教育課程的基本知識體系。傳統職業教育針對這兩類知識在課程結構中分別設置理論課程與實踐課程,以區別兩種知識學習。其弊端是不言而喻的,不僅不利于理論知識與實踐知識互相促進和轉化,而且容易形成理論與實踐兩張皮的現象?！袄碚搶嵺`一體化課程則將理論與實踐通過特定的載體有機融合在一起,發生理論與實踐的‘化學反應’，通過手腦并用的‘做中學’和行動導向的理論實踐一體化學習,學生不但學習專業知識和技能,而且能夠通過經歷工作過程獲得職業意識和方法,通過合作學習學會交流與溝通,最終促進學生綜合職業能力的發展。”[19]當前，理實一體化課程成為職業教育課程改革價值取向，如果沒有一支能夠勝任理實一體化課程建設的教師隊伍, 不但開發不出具有職業教育特點的理實一體化課程 ,即使開發出來也無人能夠去實施，一體化課程只能成為空中樓閣。一體化課程開發和實施不同于傳統職業教育課程，有其特殊要求，如以工作過程為導向開發學習領域的一體化課程為例，“學習領域所顯現的一種全新的追求工作過程系統化的課程結構性原則,就是將職業教育的教學過程與工作過程緊密融合,并在專門構建的學習情境中進行職業從業資格的傳授?！盵20]這就要求作為課程開發者和實施者的教師與工作世界建立密切的聯系，在課程開發過程中不僅要有課程理論知識和課程技能，而且還要具有工作世界的經驗；在課程實施過程中不僅能勝任理論教學，而且能指導實踐教學。因此，一體化教學過程必然是“工教結合”，做中教，教中做。
4.教師社會服務能力提高的需要。職業教育是區域經濟結合最為緊密的一種教育類型，除了培養人才之外，提供社會服務也是職業院校一項工作職責。合格的職業學校專業教師，除了要能勝任課堂教學，對企業和市場有必要的了解，具備較高的技能水平，能夠有效地開展實踐教學，還要積極參與技術成果推廣運用，參與企業技術改造和革新，為社會，行業和企業提供有效社會服務，同時這也是提高專業水平的有效途徑，這也是對教師的必然的要求，“工教結合”理應成為他們的“日常生活樣式”。
5.教師專業化發展的訴求。1966年國際勞工組織和聯合國教科文組織提出《關于教師地位的建議》指出：“應把教學工作視為專門的職業，這種職業要求教師經過嚴格的、持續地學習，獲得并保持專門的知識和特別的技術。它是一種公共的業務。另外，對于在其負責下的學生的教育和福利，要求教師具有個人和集體的責任感。”決定職業地位的一個重要因素就是其專業性，不可替代性。一個職業是否有不可替代性是該職業是否有專業性的核心標志。我國教育家顧明遠先生說過,“社會職業有一條鐵的規律，即只有專業化才有社會地位，才能受到社會的尊重。如果一個職業是人人可以擔任的，則在社會上是沒有地位的?！盵21]目前，我國職業院校的師資整體專業水平比較低，大多數缺乏必要實踐能力和職業教育教學能力，這說明職業教育師資具有很強可替代性，也難怪經常被社會所詬病。職業教育院校教師要走出當下困境，專業化是其必然選擇。實現職業教育教師的專業化，必然與普通教育的路徑不同，否則就會與普通教育教師同質化，容易被替代。
四、 “工教結合”的路徑
在當前，許多職業院校普遍存在教師不能很好勝任“職業人培養職業人”的職責。“師傅教徒弟”職責情形下，要使教師同時扮演好教師和職業人的雙重角色，“工教結合”是一種有效方式。在日常生活中，職業院校的教師已經習慣學校“教”行為模式，要使他們生活方式發生轉向，專業自覺是基礎。傳統職業院校的“教”僅僅局限于學校，而“工教結合”在空間上跨越了教學與工作世界的界線，教學工廠和實訓實習基地成為他們新的活動平臺。現有教師制度并不完全支持“工學結合”，要促進“工”與“教”有機結合，在制度層面也必須加以考量。
（一）教師專業自覺
“教師專業自覺是指教師對自己所從事的教育工作的專業性的清晰體認,明確教師專業的特點和發展方向，形成堅定的教師專業信念和崇高的專業理想，主動維護教師專業的聲譽。”[22]職業院校的教師專業自覺主要取決于職業教育專業活動的認同、理解、接受。職業院校教師專業除與普通學校共性要求外，還有一定的專業標準——具有自己獨特的職業要求和職業條件, 自己專門行為模式?！肮そ探Y合”作為職業教育教師的基本行為模式，體現了職業教育本質和規律。因此，職業院校的教師成長不能僅僅局限單一的教學成長，必須依賴具體職業工作場景歷練和職業工作實踐體驗，學校和企業都是他們成長的沃土。職業院校的教師只有走出校門，自身學會在行業中生存的高技能本領，才能實現“職業人”培養職業人的目的。職業院校的教師與職業人結合，不僅能積累行業實踐經驗，而且其教育理念和教學方法也能融入職業人的思維方式和職業意識，既能勝任理論教學，又能指導學生實習實訓，從而自覺的依據市場、行業、企業的實際需要，主導“工學結合”的人才培養模式改革。與此同時，職業院校的教師也會自覺將企業文化引進融入到校園文化中，在各類教學活動中，通過言傳身教，促進學生主動學習，讓學生以職業人的思維和行為模式去主導學習和實訓，從而培養學生職業人的素質和行為規范，樹立起職業角色的成才志向。
我國職業院校教師隊伍建設仍然是當前職業教育發展中一個薄弱環節，特別是教師實踐能力欠缺仍是一個急待解決的問題。在國家大力發展職業教育背景下，教師的專業化是職業院校教師隊伍建設的重要路徑，廣大教師必須清醒地認識到自己的責任和使命。職業院校的教師一旦有了專業自覺，就會認識到提高專業水平的緊迫性、主動性和積極性，從而把“工教結合”作為自己日常生活方式努力踐行。
（二）構建實習實訓平臺
在推進工學結合人才培養模式改革過程中，校內外實習實訓基地成為促進學生學習與工作結合的重要平臺。從系統論角度和教學相長的規律來說，教師是重要相關者，實訓實習基地不僅要成為學生工學結合的場所，也要變成教師“工教結合”場所；不僅成為工學結合的平臺，而且要成為“工教結合”平臺。因此，要從有利于學生工學結合，工學轉換，還要從有利于教師 “工教結合”，“工”與“教”轉換出發，整體構建校內外實習實訓基地，建成學生和教師共同發展的平臺。
校內生產性實訓基地與校外實習基地都是基于真實生產環境的，它們的根本區別就在于：生產性實訓基地以教學為主，生產性為輔的。校內生產性實訓教師是“主人”，而在校外實習中教師只能是“客人”。只有當教師成為實訓基地“主人”時，才能實現“教師與師傅”合一，“理論與實踐”合一?！盵23] “主人”與“客人”位置并不一成不變的，在一定情形會發生轉變，職業院校的教師通過努力，在企業也能“反客為主”。
（三）建立制度保障體系
我國學者自上個世紀九十年代初為解決職業教育重理論，輕實踐，重知識，忽視能力培養問題，提出一個有中國特色的“雙師型”教師理論，這在一定程度促進了職業院校教師隊伍建設和理論教學與實踐教學的結合?！半p師型”教師理論過于強調結果，忽視過程，變成了證書化、概念化、形式化、碎片化、工具化，這一理論還有待進一步發展完善?！肮そ探Y合”與工學結合對應，具有動態性，強調的是過程，促進的是教師專業化成長和可持續發展?！肮そ探Y合”這一提法可以有效彌補“雙師型”教師理論的不足，因此，有必要建立促進“工教結合”相關制度，在制度上為“工教結合”提供保障。
建立“工教結合”制度，最為重要的是教師兼職制度。國外發達國家不僅建立兼職教師制度，而且建立相應教師兼職制度，如在澳大利亞，要求從事職業教育的教師每周在相關企業兼職工作10小時。我國職業院校往往重視建立校外兼職教師制度，而對教師兼職有一種片面認識，忽視教師兼職制度的建設。正確認識職業院校教師兼職重要意義，建立職業院校教師兼職制度，把“工教結合”制度化、常態化，將有利于教師走出校門兼職，深入行業企業，提高實踐能力，積累工作經驗，也有利于教師帶著問題去企業兼職，通過企業兼職帶回項目，開發教學資源。同時，兼職也是教師對自己實踐能力的認可，也是對自己的挑戰。融入行業，成為職業人，職業院校的教師才能真正達到“職業人”培養職業人，“師傅教徒弟”的理想境界。
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