時間：2023-07-14 09:43:59
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2．社區環境、傳播媒介、學校、家庭諸因素在學生道德發展中各自不同的作用及相互影響的結果。
3．當前中小學道德教育中的成功經驗、教訓及存在的問題（最成功、最受學生歡迎和最不成功、最不受 學生歡迎的德育活動形式及產生的原因）。
4．當前中小學生道德發展諸因素（道德認識、道德判斷、道德情感、道德行為）中的最薄弱環節。
這個調查研究僅是我們整個道德教育研究中的第一階段，第二步的工作將是根據道德教育理論和調查結果 ，擬定一套道德教育內容與方法，擬訂一套適合于我省中小學生特點的道德發展評價指標體系，建立中小學道 德教育與學生道德水平發展的激勵機制（科學的德育評價理論、指標體系和方法技術），選定學校進行實驗驗 證，以提高成果的科學性、有效性和可操作性。
中小學生道德品質發展的總體概述
應該說，我省中小學生的道德品質發展總體上是好的和比較好的。有80％左右的學生，在許多項目測量 中，顯示出良好的品德素養。這說明，我們這幾年學校的德育工作是有成效的。比如：對“我們國家太窮了， 有機會我一定爭取出國不再回來”持否定態度的占95％；對“如果能出國賺錢，任何下賤的事我都干”表示 不同意的占94．5％。這雖然不足以全面反映當前學校的愛國主義教育實效，也從一個側面說明廣大教師和 德育工作者的心血沒有白費。
但我們也看到，中小學道德教育中還存在不少問題。
首先是學生的誠實問題，在我們設計的一個測驗學生是否會在無人知曉的情況下作弊的項目中，有60％ 的學生顯示出不誠實的傾向，其中學段愈高這種情況愈嚴重。聯系到當前各級各類學校在考試中出現的類似問 題，我們認為這個結論是可信的。這種現象可能與社會環境影響有關。目前社會處于轉型期，政治、經濟與文 化等領域的運作尚未完全進入理性化、法制化階段，在不發達、不規范的商品經濟條件下，社會上出現了許多 假冒偽劣、坑蒙拐騙等丑惡現象，且多能得逞，這就難免對中小學生產生惡劣影響。此外，學校德育工作長期 以來對誠實正直品質的培養重視不夠也是一個原因。
其次是勤勞儉樸問題。有52％的學生很少或從未干過家務；有25％的學生很不情愿參加學校組織的勞 動。事實上，近年來學校對勞動教育抓得比較緊，許多學校經常組織學生參加各種各樣的勞動，但由于結合社 會實際教育學生懂得勞動的作用和意義不夠，以及許多家長因怕影響孩子的學習，不讓他們做些力所能及的、 為未來獨立生活所必需的家務勞動，使其收效甚微。因此，教育學生認識在市場經濟條件下，勞動對個人、對 社會生活的重要意義，并提高他們的勞動自覺性，是今后學校教育中應當加以重視的。
第三是學生承受挫折的心理能力較弱。有26％的學生覺得自己難以承受生活中遇到的挫折或打擊。這自 然與當代學生所處的環境有密切關系，如學校和家庭過多的呵護，學生缺乏憂患意識和艱苦的生活鍛煉。這種 現象若不加以糾正，將來就難以適應市場經濟中的激烈競爭。
第四是孝敬父母問題。雖然有90％的學生存有報答父母之心，但他們行為上沒有表現出來或不知道怎么 表示。37％的學生很少與父母交談，更多的人沒有幫父母干家務。也就是說，他們有一定的道德認識或道德 情感，卻缺乏相應的道德行為。這種現象的存在與學校和社會的德育觀念偏頗有關，在相當長的時間內，我們 把孝道視為封建倫理道德避而不談。事實上，孝敬父母是愛國主義、樂于助人、團結友愛、謙恭禮讓、責任感 等道德品質的基礎。
第五是主持公平和正義的品質較差。只有75％的學生表示，當好友與人發生糾紛時會站在有理的一邊； 而有26％的人則表示偏袒好友或干脆躲開。這26％的人中還僅僅是出于情面上的考慮?？梢酝茢?，當危及 自己安全時，表示偏袒或干脆躲開的就遠不只26％了。聯系到社會上見義勇為者少、明哲保身者多的現象， 更使我們感到在中小學加強正義感的教育與培養的必要性和迫切性。
第六是集體觀念淡薄。只有69％的學生很喜歡參加集體性的活動。這可能有兩方面的原因：一方面是當 前學校中集體主義教育少了；另一方面在商品經濟發展初期，社會上個人冒尖、個人奮斗成功的現象較多，激 烈的生存和發展競爭使人際關系趨于冷漠，這對學生產生一定的影響。與之相呼應的是，學生的寬容精神也比 較差，如表示與人發生矛盾時，能主動與之和好的學生僅為66％。實際上，現代化的大生產和發達的商品經 濟，無論是在社會生活還是在生產方面，更需要團結協作和融洽的人際關系。今后亟需加強這方面的教育。
了解學生道德品質形成中外界作用的程度是我們調查的一個重要方面。我們發現，有39％的中小學生認 為對他們為人處事影響最大的是家庭、父母；32％認為是學校、教師；29％認為是社會文化媒體。當代學 生的生活環境是一種多維的環境，家庭成員、社會文化媒體、社會生活現象對青少年產生的作用日益上升，因 此必須下大力抓好家庭教育這一個重要環節。
各學段學生道德品質的比較
在調查中我們發現，高中生的道德品質現狀值得憂慮。如我們在一項測量作弊傾向的測驗中發現，小學、 初中和高中生的不誠實傾向分別為53％、66％和74％。聯系到當前假冒偽劣現象給未來的社會主義市場 經濟的健康發展帶來的不利影響，教育學生做一個誠實正直的公民，是我們今后道德教育應突出強調的一個方 面。在勤勞儉樸方面，很愛參加學校勞動的人數比例在三個學段逐步遞減（82％、76％、57％）；高中 生中喜歡在消費上攀比的情況從小學和初中的16％左右猛然增加到31％。隨著年齡增長，消費上有一定的 自主權或更注重外在形象是自然的，但必須及時給予正確的引導。因此高中階段，要適當進行消費教育。
學習上的勤奮進取精神在高中階段也有衰退。根據調查，爭取好成績的高中生僅為63％，大大低于小學 的81％和初中的83％；力求獨立克服學習上困難的高中生為70％，而小學生為84％，初中生為86％ ；愿意在今后的事業上有所進取的高中生為77％，而小學和初中生則為85％左右。這里反映出的問題可能 與當前社會上知識和收益失衡及學校教育教學與社會不適應有關。如何使大多數升學無望的學生繼續進取，提 高學習積極性，是社會和學校應加以研究并認真解決的問題。
對家鄉很有感情的人數比例從小學到高中呈遞減趨勢（90％、79％、69％），這種現象說明“外面 的世界很精彩”的心態在初、高中學生中頗為嚴重。其數字也預示了今后我省人口外向流動增強的潛在性和建 設農村的艱巨性。
高中生的團結協作精神也明顯弱于小學生和初中生。表示很喜歡班集體和集體活動的人數比例小學、初中 、高中分別為81％、65％、49％；高中生表示樂意完成班集體分配的難事的僅為65％，低于小學的8 7％和初中的82％；表示愿意盡力幫助同學的為76％，低于小學的85％和初中的89％。由此可見，培 養當代中學生的團結協作精神，是學校道德教育中一項艱巨的任務。
值得注意的是，學生的自我反省、自制自律和謙恭禮讓的品質并未隨著年齡的增大而增大，這種反常的現 象也在幾道道德規范理解程度測試題中反映出來。在提倡節約的三項原因（①因為父母希望子女節儉；②因為 平時節儉便不致于有求于人；③勤儉是一種美德）中，選擇③的比例小學、初中、高中分別為85％、82％ 和71％。
從正常的道德認知發展來看，中小學生對道德規范的理解力總體上應是不斷提高的。上面這些反常的情況 說明，中學生道德品質發展具有敏感性和不穩定性（如道德認知水平的局部停滯和下降）；社會道德和價值取 向對中學生道德品質產生負面影響的嚴重性（如崇尚實惠、拜金主義等一些社會現象，直接地或間接地影響學 生的道德認識水平的發展，甚至出現一些道德認識障礙）；學校道德教育中存在的片面性（如過去只強調說教 ，現在又過分偏于他律）等等。在當前改革開放，建立社會主義市場經濟的背景下，如何增強對中學生，尤其 是高中生道德教育的實效性，使之內化，值得深思。
不同學段的學生，道德品質養成的途徑也不同。高中生雖然外表上與父母不那么親近，但父母的言行仍然 在潛移默化地影響他們，因而道德教育不能沒有家庭的協助。學校教師對學生的影響比例大致保持在1／3左 右，如果方法得當，作用還會增大。而對小學生而言，則取決于道德規范和行為本身與小學生日常學習生活關 系的緊密程度。小學生的日常道德規范認知水平表現為：對較遠離其生活的理解力低，對貼近其生活并具體實 踐的則理解力高些。為此，對這些“在電視機前長大的一代”，我們應注意適當地通過與他們生活、學習較貼 近的電影、電視、廣播和圖書之類直觀形象的媒體來影響他們，培養他們良好的道德品質和行為習慣。
沿海地區和內地山區學生的比較
在沿海和內陸地區的比較中我們發現，總體上講，內陸地區小學階段學生的道德品質發展水平低于沿海地 區，但中學階段尤其是初中則高于沿海地區。
【中圖分類號】 G633.96
【文獻標識碼】 A
【文章編號】 1004―0463（2016）
02―0080―01
作為兼顧身體素質提升和心理素質發展的兩維課程，高中體育被視為推進素質教育的重要踏板，因此在課程設置、組織和實施三方面都作出了較大的調整。高中體育課程的全面改革有利于素質教育的落實，也能夠促進高中生身體和心理健康的全面發展。因此，對高中體育課程做出素質教育視野下的全面思考，是進一步落實素質教育、提高課程有效性的重要環節。
一、運動技能學習的自主選擇性豐富了素質教育的精神內涵，發展了人生教育觀和勞動教育觀
高中體育課程要求“在水平五階段可以根據學生的條件和愛好在學校確定的范圍內選擇運動項目作為學習內容，從而減少運動技能學習的項目內容，以形成運動愛好和專長，滿足學生個性化學習和發展的需要”。這樣的課程設計無疑符合素質教育的要求，在實施過程中也能全面有效地提高學生的素養。深刻思考素質教育的精神內涵，它追求的是學生的全面發展，是學生的個性成長和終生發展的和諧統一，更是作為生命個體的最終成長和發展。反觀高中體育課程中的運動技能學習，籃球、有氧操、短距離跑、中長跑、太極拳、輪滑等可以自主選擇的學習模塊設置給學生的學習增添了更多的樂趣，也激發了學生的運動興趣，在提高學生的課堂參與度的同時，更滿足了素質教育所倡導的人的發展的需要。從人生教育觀方面來看，可以自主選擇的課程設置為學生的個性成長提供了素材，也是學生獨立判斷自己的個性特點，成長需求的重要表現，學生自己做出抉擇，在課程實施中就能更積極主動地參與，能夠克服困難、力爭上游，無疑讓學生學會了控制自己的思想、行為直至人生。從勞動教育觀方面來看，無論選擇什么運動技能進行學習，都需要付出努力、付出汗水，每一個學生在完成自己所喜愛的運動項目的時候，都會做最充分的準備、付出最大的堅持，遇到困難也不會退縮，而且在學習中也能夠深刻領會到一分耕耘一份收獲的道理，樹立正確的勞動教育觀。
二、靈活具體的教學目標設置促進學生創造性能力的培養和自學能力的培養
2．社區環境、傳播媒介、學校、家庭諸因素在學生道德發展中各自不同的作用及相互影響的結果。
3．當前中小學道德教育中的成功經驗、教訓及存在的問題（最成功、最受學生歡迎和最不成功、最不受學生歡迎的德育活動形式及產生的原因）。
4．當前中小學生道德發展諸因素（道德認識、道德判斷、道德情感、道德行為）中的最薄弱環節。
這個調查研究僅是我們整個道德教育研究中的第一階段，第二步的工作將是根據道德教育理論和調查結果，擬定一套道德教育內容與方法，擬訂一套適合于我省中小學生特點的道德發展評價指標體系，建立中小學道德教育與學生道德水平發展的激勵機制（科學的德育評價理論、指標體系和方法技術），選定學校進行實驗驗證，以提高成果的科學性、有效性和可操作性。
中小學生道德品質發展的總體概述
應該說，我省中小學生的道德品質發展總體上是好的和比較好的。有80％左右的學生，在許多項目測量中，顯示出良好的品德素養。這說明，我們這幾年學校的德育工作是有成效的。比如：對“我們國家太窮了，有機會我一定爭取出國不再回來”持否定態度的占95％；對“如果能出國賺錢，任何下賤的事我都干”表示不同意的占94．5％。這雖然不足以全面反映當前學校的愛國主義教育實效，也從一個側面說明廣大教師和德育工作者的心血沒有白費。
但我們也看到，中小學道德教育中還存在不少問題。
首先是學生的誠實問題，在我們設計的一個測驗學生是否會在無人知曉的情況下作弊的項目中，有60％的學生顯示出不誠實的傾向，其中學段愈高這種情況愈嚴重。聯系到當前各級各類學校在考試中出現的類似問題，我們認為這個結論是可信的。這種現象可能與社會環境影響有關。目前社會處于轉型期，政治、經濟與文化等領域的運作尚未完全進入理性化、法制化階段，在不發達、不規范的商品經濟條件下，社會上出現了許多假冒偽劣、坑蒙拐騙等丑惡現象，且多能得逞，這就難免對中小學生產生惡劣影響。此外，學校德育工作長期以來對誠實正直品質的培養重視不夠也是一個原因。
其次是勤勞儉樸問題。有52％的學生很少或從未干過家務；有25％的學生很不情愿參加學校組織的勞動。事實上，近年來學校對勞動教育抓得比較緊，許多學校經常組織學生參加各種各樣的勞動，但由于結合社會實際教育學生懂得勞動的作用和意義不夠，以及許多家長因怕影響孩子的學習，不讓他們做些力所能及的、為未來獨立生活所必需的家務勞動，使其收效甚微。因此，教育學生認識在市場經濟條件下，勞動對個人、對社會生活的重要意義，并提高他們的勞動自覺性，是今后學校教育中應當加以重視的。
第三是學生承受挫折的心理能力較弱。有26％的學生覺得自己難以承受生活中遇到的挫折或打擊。這自然與當代學生所處的環境有密切關系，如學校和家庭過多的呵護，學生缺乏憂患意識和艱苦的生活鍛煉。這種現象若不加以糾正，將來就難以適應市場經濟中的激烈競爭。
第四是孝敬父母問題。雖然有90％的學生存有報答父母之心，但他們行為上沒有表現出來或不知道怎么表示。37％的學生很少與父母交談，更多的人沒有幫父母干家務。也就是說，他們有一定的道德認識或道德情感，卻缺乏相應的道德行為。這種現象的存在與學校和社會的德育觀念偏頗有關，在相當長的時間內，我們把孝道視為封建倫理道德避而不談。事實上，孝敬父母是愛國主義、樂于助人、團結友愛、謙恭禮讓、責任感等道德品質的基礎。
第五是主持公平和正義的品質較差。只有75％的學生表示，當好友與人發生糾紛時會站在有理的一邊；而有26％的人則表示偏袒好友或干脆躲開。這26％的人中還僅僅是出于情面上的考慮?？梢酝茢?，當危及自己安全時，表示偏袒或干脆躲開的就遠不只26％了。聯系到社會上見義勇為者少、明哲保身者多的現象，更使我們感到在中小學加強正義感的教育與培養的必要性和迫切性。
第六是集體觀念淡薄。只有69％的學生很喜歡參加集體性的活動。這可能有兩方面的原因：一方面是當前學校中集體主義教育少了；另一方面在商品經濟發展初期，社會上個人冒尖、個人奮斗成功的現象較多，激烈的生存和發展競爭使人際關系趨于冷漠，這對學生產生一定的影響。與之相呼應的是，學生的寬容精神也比較差，如表示與人發生矛盾時，能主動與之和好的學生僅為66％。實際上，現代化的大生產和發達的商品經濟，無論是在社會生活還是在生產方面，更需要團結協作和融洽的人際關系。今后亟需加強這方面的教育。
了解學生道德品質形成中外界作用的程度是我們調查的一個重要方面。我們發現，有39％的中小學生認為對他們為人處事影響最大的是家庭、父母；32％認為是學校、教師；29％認為是社會文化媒體。當代學生的生活環境是一種多維的環境，家庭成員、社會文化媒體、社會生活現象對青少年產生的作用日益上升，因此必須下大力抓好家庭教育這一個重要環節。
各學段學生道德品質的比較
在調查中我們發現，高中生的道德品質現狀值得憂慮。如我們在一項測量作弊傾向的測驗中發現，小學、初中和高中生的不誠實傾向分別為53％、66％和74％。聯系到當前假冒偽劣現象給未來的社會主義市場經濟的健康發展帶來的不利影響，教育學生做一個誠實正直的公民，是我們今后道德教育應突出強調的一個方面。在勤勞儉樸方面，很愛參加學校勞動的人數比例在三個學段逐步遞減（82％、76％、57％）；高中生中喜歡在消費上攀比的情況從小學和初中的16％左右猛然增加到31％。隨著年齡增長，消費上有一定的自或更注重外在形象是自然的，但必須及時給予正確的引導。因此高中階段，要適當進行消費教育。
學習上的勤奮進取精神在高中階段也有衰退。根據調查，爭取好成績的高中生僅為63％，大大低于小學的81％和初中的83％；力求獨立克服學習上困難的高中生為70％，而小學生為84％，初中生為86％；愿意在今后的事業上有所進取的高中生為77％，而小學和初中生則為85％左右。這里反映出的問題可能與當前社會上知識和收益失衡及學校教育教學與社會不適應有關。如何使大多數升學無望的學生繼續進取，提高學習積極性，是社會和學校應加以研究并認真解決的問題。
對家鄉很有感情的人數比例從小學到高中呈遞減趨勢（90％、79％、69％），這種現象說明“外面的世界很精彩”的心態在初、高中學生中頗為嚴重。其數字也預示了今后我省人口外向流動增強的潛在性和建設農村的艱巨性。
高中生的團結協作精神也明顯弱于小學生和初中生。表示很喜歡班集體和集體活動的人數比例小學、初中、高中分別為81％、65％、49％；高中生表示樂意完成班集體分配的難事的僅為65％，低于小學的87％和初中的82％；表示愿意盡力幫助同學的為76％，低于小學的85％和初中的89％。由此可見，培養當代中學生的團結協作精神，是學校道德教育中一項艱巨的任務。
值得注意的是，學生的自我反省、自制自律和謙恭禮讓的品質并未隨著年齡的增大而增大，這種反常的現象也在幾道道德規范理解程度測試題中反映出來。在提倡節約的三項原因（①因為父母希望子女節儉；②因為平時節儉便不致于有求于人；③勤儉是一種美德）中，選擇③的比例小學、初中、高中分別為85％、82％和71％。
從正常的道德認知發展來看，中小學生對道德規范的理解力總體上應是不斷提高的。上面這些反常的情況說明，中學生道德品質發展具有敏感性和不穩定性（如道德認知水平的局部停滯和下降）；社會道德和價值取向對中學生道德品質產生負面影響的嚴重性（如崇尚實惠、拜金主義等一些社會現象，直接地或間接地影響學生的道德認識水平的發展，甚至出現一些道德認識障礙）；學校道德教育中存在的片面性（如過去只強調說教，現在又過分偏于他律）等等。在當前改革開放，建立社會主義市場經濟的背景下，如何增強對中學生，尤其是高中生道德教育的實效性，使之內化，值得深思。
不同學段的學生，道德品質養成的途徑也不同。高中生雖然外表上與父母不那么親近，但父母的言行仍然在潛移默化地影響他們，因而道德教育不能沒有家庭的協助。學校教師對學生的影響比例大致保持在1／3左右，如果方法得當，作用還會增大。而對小學生而言，則取決于道德規范和行為本身與小學生日常學習生活關系的緊密程度。小學生的日常道德規范認知水平表現為：對較遠離其生活的理解力低，對貼近其生活并具體實踐的則理解力高些。為此，對這些“在電視機前長大的一代”，我們應注意適當地通過與他們生活、學習較貼近的電影、電視、廣播和圖書之類直觀形象的媒體來影響他們，培養他們良好的道德品質和行為習慣。
沿海地區和內地山區學生的比較
在沿海和內陸地區的比較中我們發現，總體上講，內陸地區小學階段學生的道德品質發展水平低于沿海地區，但中學階段尤其是初中則高于沿海地區。
沿海地區環境更為開放，初、高中學生思想比較活躍，觀念變化較快，對傳統道德價值觀念認同程度較低；而內地山區由于環境比較封閉，中學生的道德觀念變化比較遲緩，相對沿海地區更穩定、淳樸一些。比如，在勇于承認自己的錯誤方面，內地山區高中生中有73％愿意這樣做，沿海地區為60％；很喜歡參加學校勞動的，內地山區初中生比例為83％，沿海地區僅為68％；內地山區高中生的學習進取心強于沿海地區（分別為69％和57％）；有66％的內地初中生經常和父母交談，而沿海只有55％。此外，諸如同情心、熱愛家鄉、樂于奉獻等品質的發展方面，內地山區的中學生均強于沿海地區。在調查的樣本中，內地山區有86％的初中生對自己的家鄉很有感情，而沿海地區則只有70％，這可能是因為沿海地區與國外各方面交流較多，社會環境中出現的一些消極因素反映到學生的思想中，從而對其道德認識產生了一定的影響。引導學生正確地比較國內外的生活與發展，加強熱愛家鄉的教育，是沿海地區學校德育應重視的工作；同時應探討在商品經濟競爭的環境中，如何培養學生助人為樂和寬宏大量的品質。
近幾年，沿海地區的學校尤其是小學比較重視學生的道德品質教育，比如不少地區小學向家長發放調查表，了解學生在家的勞動情況等。而內地山區由于經濟的發展，人們生活水平的提高，對兒童的道德教育似乎有放松的跡象。如在勤勞儉樸方面，沿海地區小學生經常干家務事和從未干過的分別為42％和11％，而內陸地區學生則為35％和20％；不喜歡參加學校勞動的沿海為14％，內陸為23％；喜歡在消費上攀比的，沿海為14％，內陸為21％。因此，應該在內地山區的小學大力加強勞動教育。
在勤奮進取方面，內陸地區的小學生也不如沿海地區。在學習中力爭取得好成績的，沿海高達90％，而內陸僅為69％；學習中遇到困難、自己設法解決的，沿海為91％，內陸為77％。兩地區初中差距不大。而內地山區高中生的進取精神又強于沿海地區。這可能由于沿海地區的家庭對幼小子女在學習上的要求較高，而到高中階段，隨著就業機會增多，學生減弱了在學習上的進取心；而內地山區的家長對能上高中的子女升學期望值較高，并不斷強化學生這方面的心理欲求。因而，沿海地區的中學應教育學生保持學習上的競爭與進取意識，當升學無望時，應使這種品質轉移到對事業和人生的追求上；而內地山區學校應注意從小就鼓勵學生競爭進取，同時教育學生立志開發山區，建設山區。
總體上看，內地山區的學生在道德判斷和認知的發展水平上低于沿海地區的學生，道德發展未擺脫他律狀態的比沿海地區多。
學生的道德認知水平，是在社會交往和人際交往過程中逐漸習得的。兒童只有在許多行為的相互作用中，才能逐漸懂得什么是道德的，什么是不道德的。沿海地區的兒童相對于內陸地區的兒童社會交往和人際交往頻繁，獲得的信息量多，實踐活動量也大，因此在道德認知水平上高于內陸地區的學生。
從市場經濟的大背景去看，過去我們的德育也存在著許多問題，如過分偏重書本知識，偏重考試和分數，忽視了對學生生存能力、競爭意識、價值觀念、人格修養等方面的教育。近幾年，隨著沿海地區經濟的發展，社會現實的變化和需要反而促進學校重視加強道德教育。由于社會經濟條件的變化，學校的升學率負擔相對低于內陸地區，這也為沿海學校德育工作提供了條件?？傊瑪U大兒童的活動與實踐領域，在活動和實踐中加強道德教育，是內地山區學校應當引起充分重視的。這種情況也說明，市場經濟的發展對學校教育雖有負面影響，但也有其積極的一面。學校德育工作者要全面認識社會影響，對消極因素不必害怕，只要我們積極引導，總是會有成效的。
重點學校與一般學校學生之間的比較
在小學階段，重點小學學生的個性品質的發展反不如一般學校。如在勇于承認錯誤、干家務事，守信用、喜歡集體活動、關心他人、寬容心和責任感等方面，重點小學學生的良好比率均低于非重點小學10個百分點左右。一般說來，重點小學的學生與非重點小學的學生起始的智力相差并不大。能進入重點小學，有的是因屬于片內，相當多的是由于走了各種途徑。因此，大多數父母對子女的學習寄予厚望，在功課上抓得緊。重點小學的功課也相對繁重。因此，對于重點小學來說，應該在促進學生學習成績的同時，加強道德品質方面的培養和鍛煉。
盡管重點小學的教師和學生父母對小學生的成績如此重視，但令人感到意外的是，重點小學學生的學習進取精神卻不如非重點小學：表示要在學習上爭取好成績的，重點小學和非重點小學分別為79％和93％；表示在學習中碰到難題努力自己想出來的，重點小學學生只有80％，而非重點小學學生卻有92％；表示在事業方面努力進取奮斗不息的，二者之比為80％和89％。這種情況說明，重點小學可能忽視了學生的非智力因素的健康發展。另外，重點小學學生的父母很多恨鐵不成鋼，或“陪讀”，或請“家教”，學生承受較多的心理壓力，雖然他們心理壓力承受能力強的學生比例較大（重點校44％，一般校38％），但他們對學習可能會感到厭煩，缺乏主觀能動性和自覺意識。而在非重點小學讀書的學生，要求將來進入重點中學學習的愿望比較強烈，這就促使他們在學習上更具主動性和進取心。
上述觀點，可以從學生認為對自己影響最大的因素調查中得到佐證。重點小學學生中，認為家庭和父母對自己作用較大的有31％，而非重點小學僅為14％；認為電視、電影、廣播等傳播媒體對自己影響較大的，重點小學有37％，而非重點小學多達56％。這里說明了重點小學學生的父母對子女看電視等活動的限制。而過多的限制和他律，使學生在品質發展上自律程度降低，重點小學學生的自律程度就低于非重點小學學生。這從一個側面提醒我們，過重的學習負擔會影響學生個性品質的發展。
在中學階段，學生的品質發展狀況和小學有所不同。首先，重點中學學生自尊自愛的品質略強于一般校。如在“為了出國或賺錢，任何下賤的事都干”的回答中，重點?？隙ǖ闹挥?％，一般校有6％；重點校從未參加賭博之類活動的學生為91％，一般校為85％。在誠實傾向的測驗中差異更為顯著，重點中學不誠實傾向的有48％，一般校高達76％。在謙恭禮讓和寬容心方面，重點中學也略強于一般校。另一個差異表現在重視集體榮譽方面，重點中學占92％，一般校占84％。之所以出現上述現象，可能是由于重點中學學生起點較高，學校校風一般比較嚴謹，良好的班集體較多，學校德育工作條件較好。
兩類學校的學生雖然在勤奮進取品質方面差異不大（在事業上力求奮斗不息的重點校為80％，一般校為82％；在學習上一定要爭取好成績的前者為75％，后者為74％），但他們的差異主要在學習的意志和毅力上，如“在學習上碰到困難努力自己解決的，重點校為86％，一般校為77％。因此，對于一般校來說，須在培養學生學習意志和毅力上下工夫。
一般中學學生的品質發展也有自己的長處。比如在勞動方面，經常干家務事的占46％，而重點校只有26％；喜歡參加學校勞動的一般校為68％，重點校為65％。這是由于重點校學生在學習方面花費較多的時間，而對勞動和勞動教育有所放松所致。因此，重點校應當要求學生參加家務勞動，增加集體勞動鍛煉，這將有利于學生適應未來社會的激烈競爭。
學習成績不同水平學生之間的比較
在小學階段，一些與學習直接有關的品質，好生明顯優于差生，如勤奮進取、自信自立、自尊自愛、責任心等等。但一些與學習不那么直接有關的品質，好生也大多好于差生。如勤勞儉樸，自制自律、謙恭禮讓、孝敬父母、團結協作、助人為樂、公平正義、寬容與同情心、愛國愛鄉、樂于奉獻等。在三個道德自律測量題中，學習成績好、中、差的學生，選擇自律回答的比例遞減。也就是說，學習成績越好，道德認識理性化的人數比例越大。這種現象提醒我們，把德育與智育截然分開是不行的。
另一方面，學習成績好不等于道德品質的發展就必然毫無問題。比如，成績好、中、差不同水平的小學生的不誠實傾向比例幾乎相同（54％左右）。承受挫折的能力方面，好、中、差生的比例分別為42％、40％、43％。因此，對成績好的學生，應加強這兩方面品質的培養。
在中學階段，情況又有所不同，一般說來，學習成績好的學生，比較誠實正直的比例較大；而在勤奮進取、樂意參加集體活動、關心集體榮譽感等方面，品質好的人數比例也從學習差生到好生遞增。
但中學生中學習成績好的學生在道德品質發展方面也存在很多令人擔憂的問題。不少品質發展不一定與學習的好、中、差正相關。如：尊敬師長方面，比例分別為91％、97％、93％；關心他人方面為92％、96％、86％；寬宏大量方面為62％、70％、59％；樂于奉獻方面為80％、90％、86％。產生這種狀況的原因，可能是學習成績好的學生，自我感覺良好，容易產生驕傲自滿的情緒，看不起別人；平時過于專注于自己的學習，對其他人和與自己無關的事不大關心；由于學習上競爭的影響，有時在待人接物方面有些情緒化，寬容心不夠。這樣的品質必然導致人際關系不融洽，而良好的人際關系是在市場經濟條件下得以生存并發展的重要條件之一。
還有一個應引起充分注意的問題是，學習成績好的學生，承受挫折的心理素質較差，當問到“在生活中如碰到嚴重的挫折或打擊”時，回答“會很長時間提不起勁”的，學習好的為25％，學習中等的為21％，學習差的為19％。這是由于成績好的學生，平時在精神中總是處于順心的狀態，老師的表揚、家長的贊許和寵愛使他們自視甚高，一旦受到打擊就接受不了。一些中學中的優等生在大學成了中等生后，精神崩潰甚至自殺的例子，提示我們在中學中應該重視心理承受能力教育。在未來社會中，個人的個性品質和道德素質如果與瞬息萬變的社會不對位、不適應，那就會很快被社會所淘汰，更談不上會取得什么成功。
學習成績差的中學生，在個性品質上與其他人最顯著的差異在于勤奮進取的精神方面，比如，選擇“一定要爭取好成績”的僅為58％，大大低于好生的92％和中等生的80％；“學習中碰到困難努力自己解決”的為77％，而學習好與中等的學生均為87％。這也從一個側面說明非智力因素對學生學習的重要性。另外，要促進學生自信心的遷移。從調查看，總體上說，學習差生的自信心并不差，在“遇事總有自己的見解”和“雖然有的同學在許多方面比我強，但我也有自己的長處”的回答中，學習成績不同的學生差異并不顯著，差生主要是在學習上的自信心差。因此，我們可以采取一些方法，引導或激勵他們把自信心轉移到學習上來。
學生對德育形式和方法的反映
從總體上看，學生對效果良好的德育活動的形式和方法有幾種比較集中的反映：
首先是理論要聯系當前的社會實際。如經常走出校門，參加社會實踐；到生產、生活和市場第一線去進行社會調查；到部隊去實地接受國防教育，參加軍訓；利用自己的本領切實開展學雷鋒助人活動等。
其次是校內德育活動的形式要多樣化。如主題班會、各種競賽活動、文藝活動、野外游覽或考察活動等。當然，在組織這些活動中，一定要有鮮明的主題和內在的德育因素，不要盲目迎合學生的興趣，忘了我們的教育目的和任務。
第三是要求適合自己的年齡特征。如小學生中就有相當多的人要求以講故事的形式來進行道德教育。有的中學生對中央電視臺的“焦點訪談”表示出極大的興趣。
對最差勁的德育形式和方法，學生也有幾種比較集中的意見：
首先是開會，尤其是聽枯燥乏味而又冗長的報告；即缺乏生動事例又沒有結合現實生活和社會問題的形式主義的宣傳。
其次是批評，特別是粗暴的批評和有損自尊心的譏諷，這些只能激起學生的反感心理和抵觸情緒。
第三是勞動懲罰和形式主義的“做好事”。勞動本身是一種很好的德育形式，但如果和懲罰結合起來，學生就會認為勞動是一種懲罰的手段，從而逃避勞動，看不起勞動和勞動者，勞動教育也就完全失敗。相當多的學生對“做好事”也有意見，在這種活動中，學生是被動的，沒有自覺性，而且許多活動本身并沒有實際效用，更談不上教育作用。
對于游覽活動、野炊、觀看電視和錄像片甚至讀書活動等，學生中有不同意見，問題的關鍵在于如何組織以及看什么樣的電影、錄像。比如，有的中學生認為看教育影片沒有意義，說“在緊張的學習生活之余，應該看一些娛樂片”。出現這種情況，有幾種可能：片子對于她來說，太淺或看過多次；看完后沒有組織必要的討論；影片對于她太深了，看不大懂。因此，即使是看教育影片，學校也要精心組織，根據對象掌握時機，方能取得最佳的效果。
研究者列出12項學校普遍進行的德育內容，即勞動教育、心理教育、道德教育、公民意識教育、愛國主義教育、集體主義教育、理想教育、“三觀”(人生觀、世界觀、價值觀)教育、環境保護教育、衛生教育、青春期教育、民主法制教育，讓教師和學生分別對這12項內容實施效果進行評價。調查結果顯示，教師和學生對學校12項教育內容實施效果的評價位次大致相同，80%以上的教師和學生都把愛國主義教育、集體主義教育和道德教育排在前三位，充分說明近幾年學校在主旋律教育方面卓有成效。而被排列在最后三位的內容，教師和學生也基本一致，它們是心理健康教育、青春期教育和“三觀”教育，反映出這三項內容是學校德育的弱項。
在與此相關的教師和學生對學生思想品德狀況滿意度的評價調查中，也得到基本一致的結果。研究者列出熱愛祖國、熱愛勞動、熱愛集體、尊敬師長、文明禮貌、誠實正直、助人為樂、關心國家大事、心理調節能力和自我教育能力共10項內容，結果是教師和學生的排位基本一致，教師、學生滿意和比較滿意的是尊敬師長、文明禮貌、熱愛祖國、熱愛集體；而被教師、學生排在后三位的師生不大滿意的是心理調節能力、自我教育能力和關心國家大事。在小學、初中、高中學生對學校德育內容需求的調查中，研究者列出交通規范、文明公約、行為規范、自我保護常識、個人修養、競爭與合作、勞動態度習慣、時事與政治、擇業指導、家政指導、法律常識、環境與生存等12項內容，小學、初中、高中學生最需要的德育內容排列前三位的依次為個人修養、自我保護常識和文明公約。其中，初中生的排位與學生總體相吻合，小學生最需要的德育內容與學生總體的不同之處是排列前三位的有交通法規；高中生與學生總體不同的需要是法律常識。
分析與建議
這些年來，學校在進行愛國主義教育、集體主義教育和道德品質教育方面取得了比較顯著的成效。調查反映出比較薄弱的是心理品質教育、青春期教育和“三觀”教育。學生最需要的德育內容是個人修養、自我保護常識和文明公約。不同年齡段學生的需求又各有側重，小學生是交通法規教育，高中生是法律常識，初中生是自我教育?？梢钥闯觯@些內容都與學生的生活息息相關，是他們各自生存發展中急需要指導的，而這些內容在學校德育中卻是欠缺的。由此可知，學校德育的內容應依據社會教育目標和德育目標進行系統教育，以保證實施內容的完整性、穩定性，防止隨意性是無可非議的，但是，依據學生品德發展的現實需要與可能，使內容與學生的品德發展的“最近發展區”相吻合，才是學生可接受的、發展性的德育。在21世紀，隨著世界經濟、政治形勢的發展變化，人民生活水平的提高，德育的功能除促進政治、經濟的發展以外，還應有促進人民生活質量提高的功能。學校德育也應增加幫助學生提高生活質量的內容，諸如學習生活、人際交往、兒童消費、權益保護等，使學生學會生活、學會生存、學會發展，促進其健康成長。
學校德育要重視加強對學生的“三觀”教育，要教育引導學生樹立正確的理想、信念，把握正確的人生方向。
調查結果2教師、學生對學校德育途徑所起作用的評價存在較大差別，學生列于首位的是社會實踐活動，教師則是班會
研究者列出大型教育活動、思想政治課(思想品德課)、班會、團隊會、課外活動、社會實踐活動、各科教學滲透、個別學生教育共8個學校普遍運用的德育途徑，讓教師、學生對這些德育途徑所起的教育作用進行評價，結果是教師和學生對學校德育途徑所發揮作用的評價存在較大差別。學生認為所起作用很大、較大的途徑排列前三位的是社會實踐活動、大型教育活動和課外活動，而教師排列前三位的是班會、大型教育活動、個別學生教育。其中差別比較大的是社會實踐活動、班會和個別學生教育三項。學生認為社會實踐活動作用最大，而教師卻將其排列在第四位，相差3位；教師認為班會作用最大，而學生卻將其排在了第四位，同樣相差3位。對個別學生教育教師排在第三位，而學生排在了第七位，相差4位。小學、初中、高中學生對軍訓、參觀訪問、郊游野營、文藝聯歡、體育競賽、公益勞動、興趣小組、科技活動這些學校常用的德育活動形式哪個最喜歡呢？各年級學生一致最喜歡的是郊游野營，小學、初中、高中學生共有1243人選擇了它，占被調查總人數的44.6%，明顯高于其他活動形式，經統計分析，此項活動與其他7項活動相比，差異非常顯著。
調查也反映出，在教師和學生對學校德育途徑所起作用的評價中，思想政治課(思想品德課)被教師排在了末位，學生則把團隊會排在了末位，思想政治課也只排在第六位。在對學生關于學校德育工作滿意度的調查中，研究者列出校園環境、校風、班主任工作、思想政治課(思想品德課)、團支書輔導員工作5項內容，學生相對不太滿意是后兩項內容，其中高中生對團支書工作滿意度最低，僅為36.7%。在關于學生對德育活動形式喜歡程度的調查中，公益勞動成為學生最不喜歡的活動形式，喜歡的人數只有24人，僅占被調查總人數的0.87%。
分析與建議
調查反映出學生對社會實踐活動情有獨鐘，而教師對它的作用卻認識不足，在這一點上反映出教師和學生在認識和感受上的差別，如果這種差別不斷擴大，那么就會直接影響德育實效。長期以來，學校德育對社會實踐活動重視不夠，活動單一，只重講授和理性理解，重知識灌輸，忽視實踐體驗，這恐怕是德育的失誤之一。因此，學校應結合學生的思想實際，加強社會實踐活動，諸如社會調查、社會服務、生產勞動、科學考察、遠足等。當然開展社會實踐活動要注意內容與形式的統一，講究真實性、針對性和學生可接受性，堅決避免形式主義和盲目性。像學生之所以最不喜歡公益勞動，一方面原因，反映出學校、家庭、社會對公益勞動不重視，另一方面原因，有些學校組織公益勞動單純為完成任務而勞動或為宣傳而勞動，沒有把它納入學校德育計劃，沒有作為學生與社會溝通的重要橋梁和學生參與社會實踐的形式，這是學生不喜歡公益勞動的主要原因。
教師、學生對學校德育途徑所起作用的評價存在如此明顯的差別，反映出教師教育觀念上的一個問題，那就是學生的主體性問題。教師對班會、個別學生教育這種自己主導下所實施的教育途徑或方法評價較高，而沒有注意學生的感受，沒考慮到外在的教育如何發揮學生的主體作用，轉化為學生內在的需要。在調查中，問學生最喜歡的活動形式，回答“喜歡自己組織的活動”的學生有1925人，占總人數的69.3％，而“喜歡班主任組織的活動”的學生只有225人，僅占總人數的8.1％，說明學生喜歡自己搞的活動，不喜歡教師主導下的說教式的途徑和方法，他們喜歡開放式的、活潑的教育，不喜歡封閉式的、死板的教育。而我們的德育在不同程度上存在著內容脫離實際、方法簡單的問題，反映出德育仍然是以教師為中心、嚴重忽視學生主體需要的問題。教育者與被教育者的關系還是教育與被教育的關系，學生仍然是被動接受教育，這樣的德育學生怎能樂意接受呢？在調查中反映出的，學生對思想政治課（思想品德課）、團隊工作不滿意，以及對班會、個別學生教育比較低的評價，恐怕都有這方面的原因，并且可能是主要原因。因此，要進一步加強和改進學校德育工作，提高德育實效，首先要解決的不是途徑、方法問題，而是觀念問題，觀念更新才能引起方法的變革?，F代德育觀念強調發展人的潛能，煥發學生的主體性、能動性、積極性，注重學生的自我發展、自我完善、自我教育，只有學校德育真正發揮了學生的主體性，那么德育的實效性也就會不斷增強。
調查結果3無論是教師自己，還是學生，對教師遵守師德規范的評價高于對教師德育能力的評價；“熱愛、尊重、了解、嚴格要求每一個學生”的職業道德規范和“了解學生”的德育能力得到學生相對最低的評價
研究者列出愛崗敬業，嚴謹治學，熱愛、尊重、了解、嚴格要求每一個學生，舉止文明，團結協作，遵守紀律，廉潔從教，尊重家長8條教師應遵守的職業道德規范，讓教師、學生對教師遵守這些規范情況進行評價，結果，無論是教師自評，還是學生他評，都對教師遵守這8條師德規范給予一致的肯定和高度的評價。平均滿意度在86%以上，教師的滿意度每項都在93%以上，學生的低些，也都在82%以上，其中評價最高的是“愛崗敬業”這一條，教師、學生分別為98.1%、92%，經統計分析，二者無差異；評價最低的是“熱愛、尊重、了解、嚴格要求每一個學生”，經統計分析，二者也無差異。
在教師問卷中，研究者調查了教師群體對自己11項德育能力的評價，認為很符合、基本符合的人數占被調查總人數的比例分別是，了解學生的能力占84%，把握德育內容的能力占76.3%，靈活運用德育方法的能力占67.9%，組織活動的能力占73.6%，語言表達能力占76.1%，心理診斷與輔導能力占61.6%，調動學生主體積極性的能力占76.4%，創設良好德育環境的能力占67.7%，個別談話能力占79%，轉化后進生能力占65.9%，教科研能力占54.3%。教師對自己德育能力的評價明顯低于遵守師德規范的評價。相對比較弱的能力是教科研能力和心理診斷與輔導能力。雖然學生對教師德育能力的評價認為很符合、基本符合的均超過60%，但是普遍低于學生對教師師德規范的評價。在“了解學生”這一項，教師自己的評價和學生對其的評價存在顯著差異，教師的百分比為84%，在11項中比例最高，而學生的平均百分比剛剛超過60%，其中高中學生僅為45%。
分析與建議
調查反映出，教師普遍能夠遵守職業道德規范，特別是在“愛崗敬業”這一條上，無論是教師自己，還是學生，都給予了非常高的評價，說明教師很熱愛自己的工作。但調查也同時反映出，“熱愛、尊重、了解、嚴格要求每一個學生”這一條，無論是教師自己，還是學生，評價在這8條里都是最低的，這就不能不引起我們的關注。熱愛、尊重、了解學生是教育的出發點，是提高德育實效的基礎，調查結果在某種程度上，反映了我們的教師在對學生的情感投入上還有一定的距離。因此，教師應樹立以人為本的思想，進一步增加對學生的情感投入，理解學生、尊重學生、寬容學生、平等對待學生，讓所有學生都得到健康、和諧、全面發展。
德育能力是實現德育目標的現實基礎?，F實社會的發展變化以及青少年學生自身的發展變化，都對教師的德育能力提出了更高的要求，德育工作者要與時俱進，不斷提高自己的教育能力。了解學生的能力是至關重要的，教師只有了解學生，知其“心”，才能恰當地運用靈活多樣的德育方法，德育才能有針對性。調查反映出的學生對教師了解學生能力很低的評價，應引起教師的重視，要從轉變觀念入手，樹立以學生發展為本和師生民主平等的觀念，調整心態，改進方法。
調查反映出教師的教育科研能力和心理診斷與輔導能力相對較低，這是客觀實際也是教師的需要。面對德育實踐中不斷出現的新情況、新問題，要進行研究探索，揭示規律，尋找新方案。教師參與教科研是使自己工作從“經驗型”走向“科學型”的重要途徑。心理診斷與輔導是近幾年的熱點問題。學生健康的心理素質是新世紀人才素質的要求，但是學校缺乏專職心理輔導教師，班主任、德育干部自然就擔負起了這個責任，因此，需要加強培訓指導。同時，所有德育工作者都應掌握一定的心理診斷與輔導能力，這對了解學生，提高德育工作質量是至關重要的。
調查結果4學生對德育的評價與需求存在明顯的年齡階段差異
調查結果顯示，無論是對德育內容、德育途徑還是對學校、教師工作，小學生、初中生、高中生的評價都有顯著差異。他們的年齡不同、年級不同，評價的水平也不同，對德育的需求也不一樣。在對學校12項德育內容實施效果很大、較大程度的評價方面，小學、初中、高中學生之間存在非常顯著的差異。小學生對各項內容實施效果很大、較大程度的評價人數占被調查總人數的55.9%，初中生為47.2%，高中生為36.5%，高中生與小學生相差19.4個百分點，與初中生相差10.7個百分點。除第11項青春期教育、12項民主與法制教育外，前10項內容都是由低年級到高年級呈階梯狀遞減趨勢，年級越低評價程度越高，年級越高評價程度越低。青春期教育初中高于小學和高中，這是初中生身心發展的年齡特點決定的。民主與法制教育初中生與小學生持平。
在對8條德育途徑所起作用的評價上更明顯地表現出這種差異。小學、初中、高中三個年齡段學生對德育途徑所起作用很大、較大程度的評價由低年級到高年級呈階梯狀、遞減趨勢。年級越低評價程度越高，年級越高評價程度越低，小學生對學校各項德育途徑作用評價最高，平均達78.2%，其次為初中生58.8%，高中生僅為44.6%，高中生與初中生相差14.2個百分點，與小學生相差33.6個百分點，經過對各項途徑進行卡方檢驗，P<0.05差異極顯著，可以說，學校德育途徑的作用與學生的年級、年齡呈反比。
中圖分類號：G632.0 文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2014）02-0046
班級德育工作是班主任工作的重要內容，成功的班級德育感化直擊學生的心靈，促進了學生的健康成長和學校工作起著導向、動力和保證作用。班級德育感化的目標，不僅著眼于德育教育目標，還要著眼于學生綜合素質的提高。如：思想政治素質、道德素質、文化素質、心理素質、審美素質、技能素質等等。班主任在建班育人的過程中，必須把德育擺在素質教育的首位，讓德育貫穿于學生的學習生活中，乃至影響學生一生的重之重。因此，作為德育感化者必須具備敏銳的觀察力，從班級工作細微處尋找德育教育的最佳契機，以求得德育教育的最佳效果。
一、班級德育教育存在的現狀
據調查，目前三江縣民族高中的德育教育現狀來看，情況不樂觀，學校德育時效性不高，一直困擾著學校教育的一大難題。造成這一問題，筆者認為重要原因是德育的內容、方法和手段不能適應當今社會發展和當前高中生的實際需要。平時在教育教學工作中也常常聽到一些高中班主任有時因為學生悶悶不樂，為什么現在高中生總是不懂教師和家長的苦心？為什么總是與教師、家長教育格格不入？這種痛苦，筆者認為是我們工作思路與方法違背了當前高中生的實際。我們辛苦的付出，難道就是學生的需要嗎？再有，高中階段的學生處于青春期，生理、心理成熟與幼稚之間徘徊，他們好奇，辨別能力差，情緒容易沖動，叛逆性強，在學校規章制度面前或家長教育時，他們會淋漓盡致地表現出明顯反感傾向。在孩子成長最為關鍵、也是最為難調理的高中階段，他們不想受到來自于社會、家庭和學校各項制度的制約，他們同樣力求擺脫對成人的依賴，緊隨著教師，家長在他們心目中的權威降低，他們不再以教師為中心，不再絕對服從教師的命令，也可以這樣說，他們軟硬不吃。而班主任面對他們這樣叛逆性的心理的直接對象，這也成了班主任德育工作中最為棘手的問題。但作為德育工作者必須從教育實踐尋求解決不僅來自于學生的德育壓力，而且也來自于學校、家庭、社會的德育壓力。因此，班主任有責任抓好德育感化，使德育工作的每一步都能切合學生的需要，在德育工作感化中能引爆學生的潛能，遵循學生的需要。
二、班級德育感化的策略
班主任作為班級工作的實施者、引領者，肩負著五、六十名學生的全面發展，健康成長的重任。大至管理教學工作，協調科任教師對本班管理的支持，引導學生的人生發展；小至管理班級的粉筆、地面瓜子殼、窗戶上的灰塵、廁所沖洗干凈與否等等，當好高中班主任真不容易。而且高中生再也不像初中生那樣自覺地向教師敞開心扉。這也給高中班主任工作帶來很大難度。為此，為了做好班級管理工作，在多年的高中班主任工作實踐中，筆者探索了一些方法和實施策略，也取得了一定成效。
1. 提高自身德育素質，樹立良好形象
高尚的師德影響學生的重要因素，學生的健康人格的形成，很大程度上取決于教育者是否具備健康人格，特別是對學生道德行為負直接責任的班主任。班主任在日常生活中和學生接觸最多，班主任的言行舉止，思想意識，生活態度，最容易受到學生效仿，學習的直接對象。班主任的道德品質對學生心靈的影響，任何教科書，道德語言，學校的懲罰和獎勵制度都不能代替的一種潛在教育力量。為了完成學校賦予的德育教育重任，任何高中班主任都必須在實踐工作中不斷提高自身素質，不斷努力提高自己的思想理論水平，豐富自己知識。班主任在努力學習精深專業知識過程中，他們的奮發向上的精神，無形中感染了學生，也給學生樹立了良好榜樣。
2. 積極引導，建立良好師生關系
在三江縣民族高中，少數民族學生占全?？側藬?0%，與少數民族學生交往過程中，師生之間坦誠，無拘無束的交往有利調動和引導學生的積極性。而且高中生更愿意在同學中表現自己，實現自己的價值，體驗自己的能力。班主任這時應當熱情采用恰當的鼓勵方式，發揮學生的這種優勢，既能調動學生的積極性，也可解脫班主任一些無謂的瑣事，從而形成良好的班風。
實際上，有經驗的班主任與學生建立在信賴、理解的關系中。對學生學習生活中難免會發生的一些錯誤，班主任多使用積極反饋，而不過于死板與嚴肅，經常在班級大庭廣眾之下“有錯必批”地辱罵、體罰學生，諷刺后進生，這樣造成學生心理上壓力，增強了學生焦慮感，同時也把學生推到教師的對立面。但很多班主任能努力使自己成為學生的朋友，學生也會感到教師可親可敬，從而也是可信賴。所以學生也會朝教師所要求的方向去發展，班主任的班級德育感化無形當中得到了實現。
3. 營造良好的班級德育感化環境
（1）創設班級細化管理制度
班級管理制度（當然在學生認可情況下）在一定程度上，對學生約束力會有意想不到效果，該獎則獎，該罰則罰，獎罰分明。班級管理中，主要是針對每個學生的學習、紀律、衛生等操行制度進行評比。學生在某些方面做不到位進行登記，班主任要及時地提示、教育。每周或每月進行總結，有的放矢地開展工作。但在教育，引導同時，一定要講究方法，因人而異。班主任最好運用真摯情感感化學生，畢竟他們已經是高中生，在某些錯誤面前，高中生也會有所覺悟。當學生在紀律，學習方面有進步時，班主任也不能吝嗇地進行表揚，鼓勵。使學生積極參與學校各項活動的熱情，同時強化了學生的紀律觀念，競爭意識，使學生嚴格自己，逐步完善自己，一個良好的班風在班級細化中形成了。
（2）創設班級優秀班干部團隊
“火車跑得快，全靠車頭帶”可見，一個強有力的班干部群體是建設班集體重要保證。班主任在創建班集體過程中，培養優秀班干部團隊的任務不可忽視。班干部是高中班主任工作的得力助手，班主任在日常管理過程中，發現學生的才干，挖掘具有組織協調能力，熱心為班級服務，集體榮譽強和吃苦耐勞精神的學生，進行挑選、培養。組建成合理的班干部隊伍。在班干部崗位設置上，職責分工，各盡其責。在班級活動開展上，班主任要大膽放手讓班干部努力去完成，讓他們得到更多的鍛煉，充分發揮他們主觀能動性，同時平時加強指導，班干部在組織活動和實施活動的過程中，不斷提升自己思想覺悟和工作水平。同時班干部通過自己地努力，也能贏得同學們的尊重和信任。一支優秀團結協作的班干部隊伍就這樣就建好了，班級管理工作做起來就能得心應手。
（3）創設班級奮斗目標
班主任根據班集體建設的近期、中期和長期明確班級的奮斗目標。在班級開展相應的班級活動中，經過一次次地鍛煉，學生的各種能力在班主任明確目標當中得到明顯的提高。每開展一次活動，就是一次向班級奮斗目標的邁進；每成功地開展一次活動，就能增強班集體凝聚力，學生也在班級奮斗目標中逐步走向成熟。多年的班主任生涯，筆者的許多學生畢業若干年后，見到筆者時，還經常感嘆當年班級的奮斗目標給予他們的鍛煉。實踐證明，那些鍛煉是有必要的，使學生在社會實踐中連連“加分”。
（4）創設班級融洽人際關系
當今社會要求學生具有較強的人際交流的能力。據一些成功人士總結：今天的成功=15%知識+85%的人際關系?？梢?，人際關系被置于相當重要的位置。而學校的班級精神的文化建設，它可使學生在一種無形的巨大力量推動下，在積極向上的班級氛圍中受到激勵和鞭策。學生在豐富多彩班級活動中，共同參與學校的管理，增強師生了解，促使師生關系和諧。而且，班級活動都是以集體主義為價值取向，人際關系的建立和調整都與集體主義有著密切的聯系。良好的人際關系也有助于較強凝聚力的班集體的形成。
4. 借助社會、家庭有利資源，實現德育感化
今天的高中生是伴隨著電腦、網絡成長起來的一代，在以德育為主要內容的學校教育中，枯燥、呆板的理論說教已不能引起學生的興趣，難以達到滿意的教育效果；革命先烈的故事似乎離他們有點遙遠，這也很難使他們強烈的認同。在這新形勢下，班主任必須與時俱進，善于借助社會力量，家庭教育，進行大膽革新。常人所說：“眾人拾柴火焰高”的效果。利用電視傳媒，社會上近期發生的案例，往往具有較強的時效性和時代感。這些電視所傳遞的信息，能夠真實地再現事件，也能夠對目前的德育手段進行有效的加強和補充。
家庭是孩子的第一所學校，家庭教育也是學生工作中重要的組成一部分。班主任充分挖掘家長的教育資源往往會達到是事半功陪的效果。許多有經驗的班主任，普遍開展電話、短信進行家訪，與家長建立友誼，從中發現適合教育學生方式。很多家長也樂意助班主任一臂之力，參與到班級管理。每學期家長會，我都組織學生為家長準備 “給家長一封信”活動，目的是增進家長和孩子的心靈溝通。在家長們閱讀自己孩子信時，都很有感觸。他們從信中讀懂了其實孩子內心深處也感受的父母親在方方面面為他們的關愛。家長會之后，學生們試著敞開自己心扉去了解父母親為他們所付出的一切。所以，這些有效的教育，單靠班主任一人的力量是無法達到的。
總之，高中班主任的工作是重復、大量的；是辛苦、繁重的，但班主任如何在平凡、瑣碎工作中打造不平凡的業績，那就要求我們班主任應該有所追求，在實際工作中不斷學習，才能提高、完善。
參考文獻：
[1] 丁如許.打造魅力班會課[M].上海：華東師范大學出版社，2010.
[2] 李宏翰.心理學[M].南寧：廣西師范大學出版社，2006.
新學年，我縣教育教學工作要以黨的十和十八屆三中全會精神為指導，堅持以促進學生全面發展為目標，以提升課堂教學質量和效益為重點，以提高教師專業水平和教學能力為根本，以完善教育教學質量評價體系為杠桿，促進全縣教育教學工作取得新進展。
二、主要工作
（一）堅持立德樹人，重視學生的全面發展
1.重視德育滲透。各學科教學中要注重德育因素的挖掘和滲透，注重培養學生的文明禮儀和社會責任感，加強對學生的愛國主義教育、感恩教育、勞動教育和安全教育。重視德育校本課程開發和實施，充分利用本地、本校德育資源，加強和改進學校德育工作。
2.注重提高學生科學和人文素養。各中小學校要把培養學生科學和人文素養與校園文化建設有機結合，通過板報、社團（興趣小組）、演講比賽、科技制作比賽、校本課程或學科學術報告、學科能力競賽等多種途徑和形式，拓展學生的知識視野，豐富學生的情感體驗，提升學生綜合素質。
（二）聚焦課堂效益，推進教學模式轉型
3.開展“好課堂”研討展示活動。各中小學校（幼兒園）要廣泛開展全員性聽課評課和校領導進課堂活動，做好“好課堂”的發現、研究、建檔、推薦和推廣工作。圍繞這一活動，搞活校本教研，濃厚學習研究氛圍。
4.開展調研視導。圍繞“好課堂”的發現、建構工作開展有重點的教學視導，定量和定性分析相結合，形成各學科調研報告。適時選擇中小學校召開“好課堂”交流展示現場會，培植典型，推廣經驗。
5.舉行第十屆“園丁杯”中小幼教師教學競賽。進一步改進“園丁杯”教學競賽的內容和形式，使之真正成為全縣課堂教學改革成果的展示平臺。
（三）搭建多元平臺，助推教師專業成長
6.加強學校教研組建設。各中小學校要切實把教研組（高中備課組）建設工作提到重要日程，積極開展市、縣先進教研組創建工作，學習推廣先進地區、學校教研組建設經驗，著手教研組工作機制創新，力求在教研組活動內容和形式上有所突破，使之真正成為學校教育教學重要組織機構。
7.完善中小學學科教研中心組建設。成立縣學科教研中心組和片區學科教研組，初步構建“縣—片—?！比壜搫咏萄泄ぷ餍赂窬?。積極推動教研工作重心下移，立足校本教研，為教師專業持續發展創造條件。
8.推動網絡教研。在進一步完善省骨干教師網絡“名師工作室”建設的基礎上，各中小學校要重視發揮本校學科帶頭人、骨干教師的示范引領作用，鼓勵支持他們創建個人教研網頁，逐步建設立體化教研平臺。
9.積極開展“送教下鄉”活動。各學校要主動與教研室取得聯系，開展好“送教下鄉”活動，借助這一活動，密切城鄉學校和教師的聯系，增進教學互動，發揮骨干教師的示范輻射作用，促進教學均衡發展。
10.重視課程建設。要順應教育教學改革新形勢，進一步增強課程法規意識，開齊課程、開足課時，重視各科教學的管理和評價，以課程實施的規范化帶動各科教師專業水平發展。
11.加強校際間教學交流和合作。各中小學校尤其是各高、初中要本著誠心、虛心的態度，積極主動向縣內外先進學校學習教育教學寶貴經驗，相互取長補短，為教師創造更多的學習機會。
12.重視青年骨干教師的培養。要制定青年骨干教師培養規劃，激發青年教師進取心，積極開展面向青年教師的教學教研活動，鼓勵青年教師在實踐中大膽探索，不斷改進教學方法，努力提高教學能力和水平。
（四）立足科學長效，完善質量監控體系
13.完善高中教學質量評價考核辦法。繼續完善以目標完成率、提高率、貢獻率為基本要素的高考質量考評體系，以及與之相配套的激勵機制，充分調動教師工作積極性，促進高中教學水平和高考質量持續提升。
14.建立義務教育階段教學質量監控辦法。建立以報考率、平均分、優秀率和低分率為基本指標的中考質量考評體系；試行初中教學質量目標管理制度，科學確定各校各項指標完成目標，并建立與之相應的考核辦法和激勵機制。建立抽測和學科學習能力檢測評比相結合的小學質量評價考核辦法。
15.開展多種形式的展示評比活動。舉行全縣首屆初中生漢字聽寫大會、初中生古詩文經典誦讀和知識競賽活動、中小學生英語口語能力、中小幼學生才藝展示、高中生學科能力競賽等一系列評比展示活動，促進學生全面發展，檢測學校教育教學質量。
（五）科學備考，抓實畢業班工作
一、國外著名教育家主要體育思想探源
古往今來，許多西方大教育家將德育、智育、體育、美育、勞動教育并舉，表現出對體育教育和體育鍛煉的重視。古希臘三哲亞里士多德、蘇格拉底和柏拉圖對體育教育均有獨到的見解；而楊·阿姆司·夸美紐斯、讓·雅克·盧梭、約翰·洛克、裴斯泰洛齊、赫伯特·斯賓塞、伊·阿·凱洛夫等大教育家也有發人深省的體育教育思想。以上教育家的思想共識即為：體育應為“德育、智育、體育、美育、勞動教育”等“五育之首”，是人們生存、生活、工作、娛樂、發展的基石。
亞里士多德（Aristotle，公元前384－公元前322）認為，體育鍛煉可以培養勇氣，身體的訓練應在智力訓練的前面。體育訓練的目的不是為了競技，不應該像斯巴達人那樣通過兒童勇敢地艱苦操練而變得殘忍，應該把高貴的東西而不是獸性的東西放在首位。體育在人們不同的教育階段包括不同的內容：在幼兒教育階段主要是通過游戲、飲食來發展兒童身體；初等教育階段主要是通過體操訓練形成人健美的體格、勇敢和良好的習慣。亞里士多德的觀點趨向于體育不能落后于智育。
蘇格拉底（Socrates，公元前469－公元前399）認為，身體健康在平時是有用的，因為人們做一切事情都需要用身體，要盡可能使身體保持健康的狀態。而在戰時，身體健康就更為重要。即使在思維活動中，健康的身體也是必要的，許多人“由于身體不好，健忘、憂郁、易怒，就會影響他們的神志，以致他們把已獲得的知識遺忘殆盡?！盵1]蘇格拉底要求每個人的身體能忍受嚴寒、酷熱、饑渴、疲勞困頓，以便能適應各種環境；常?！敖吡衩闼拈T人，要注意身體健康。一方面要盡量向那些知道怎樣保持健康的人學習，另一方面個人自己也要一生一世注意……”[1]蘇格拉底自己經常鍛煉身體，準備應付身體可能面臨的任何考驗。他每天早上都到廣場去體育鍛煉，因此培養了自己忍受饑餓寒冷、疲勞的驚人能力。[1]蘇格拉底能夠最終成為古希臘三哲之一，重視體育鍛煉，摸索健身方法起到了重要作用。
柏拉圖（Plato，公元前427－公元前347）曾提出“先音樂教育，后體育訓練”的主張，他把音樂和體育并舉，在當時是非常難能可貴的，也指明了體育鍛煉在人們個體發展中的重要性?！吧眢w最強健的人不容易受飲食或勞作的影響，最茁壯的草木也不容易受風日的影響?！盵2]
楊·阿姆司·夸美紐斯（JohannAmosComenius，1592－1670），17世紀捷克著名的愛國主義者，偉大的民主教育家。在論教育的作用和目的時，夸美紐斯強調人的身心是和諧的，他說：“人的本身，里外都只是一種和諧。[3]”教育的目的就是培養在身體、智慧、德行和信仰幾方面和諧發展的人。中世紀的基督教神學世界觀認為“肉體是靈魂的監獄”，鼓吹實行禁欲主義，通過折磨肉體來拯救靈魂?？涿兰~斯的觀點與此正好相反，他認為：“身體不獨是推理的靈魂的住所，而且也是靈魂的工具[3]”，因此十分重視保持身體的健康強壯，要求家庭和學校都應注意使兒童的生活與學習有規律、有節制，合理安排運動與休息。該觀點也符合現代運動訓練理論中的恢復機理。
約翰·洛克（JohnLock，1632－1704），17世紀英國著名的實科教育和紳士教育的倡導者。他在論述紳士教育時對體育非常重視，在《教育漫話》中一開篇就說：“有健康的身體，才有健康的精神?！薄敖】抵裨⒂诮】抵眢w……凡是身體精神都健康的人就不必再有什么別的奢望了；身體精神有一方面不健康的人，即使得到了別的種種，也是徒然?！薄拔覀円芄ぷ鳎行腋?，必須先有健康；我們要能忍耐勞苦，要能出人頭地，也必須先有強健的身體。”[4]他為了培養健康的紳士，根據他的醫學知識，擬定了一個鍛煉紳士體格的體育保健制度，對兒童的衣、食、住、行都提出了具體要求，以此達到把紳士鍛煉成能拿起武器去當兵的標準，使他們能夠有一個忍耐勞苦的強健體魄。他所提出的各種保護與鍛煉身體的體育衛生的要求，基本上是切合實際的；他關于體育的見解，內容十分豐富，新穎而系統，對當今學校體育衛生管理和家庭體育衛生管理都有一定的參考價值。
讓·雅克·盧梭（JeanJacquesRousseau，1712－1778），作為18世紀法國啟蒙運動中最激進的思想家，盧梭在《愛彌兒》中表達出了自然主義的教育思想，被譽為教育史上的哥白尼。盧梭想象的自然人是身心調和發達的人，是運動敏捷、身手協調的人，所以身體的養護和鍛煉被視為兒童教育最基本的組成部分,而這種養護和鍛煉其實質就是具有身體練習的體育。盧梭對于當時輕視身體健康的流俗主張給予無情的駁斥。首先，他認為惟有健康的體魄才能使人忍耐疾苦，勤于工作，獲得幸福和延長壽命。他說：“體質愈衰弱，欲求愈迫切；而體質愈強壯，便越能忍耐。一切肉體的都產生于體質軟弱的人；他們愈不能得到滿足，他們的痛苦也愈強烈?！盵5]又說：“幾乎所有長壽者，都是出于從事多量體格鍛煉而能忍受疾勞和工作的人。”[5]其次，盧梭認為健康的身體是理性發達的基礎。他認為：“身體要相當的健康，以便聽從心靈的支配；正好似好的仆役必須是健康的?！盵5]并指出：“以為身體的活動會妨礙心靈的活動，那是一樁絕大的錯誤。仿佛二者不能聯合并進，也仿佛心智活動不愿意去作行為的指導一般。”[5]所以“你假如要培養兒童的智力，你應當培養那智力所要控制的體力。為了使兒童良好而慧敏，你要給他的身體以不斷的鍛煉，使他的身體強壯而健康；你要讓他工作，讓他做事，讓他奔跑和喊叫，讓他永遠活動；使他成為有體力的人，他不久就成為有理性的人了。”[5]再次，好的身體是優良品德的基礎。盧梭說：“霍布斯稱邪惡之徒是健壯的兒童，是不符合事實的。一切邪惡皆由體弱而生；兒童因為體弱才令人厭惡；設法使他們強壯，他就變好了；因為假如我們什么事都能做，我們一定不做壞事。”[5]盧梭把體育和鍛煉當作教育的主要內容，旗幟鮮明地指出了“體育先于智育”，有別于我國現在的“德育、智育、體育全面發展”。
裴斯泰洛齊（Johan Heinrich Pestalozzi，1746－1827），19世紀瑞士著名的民主主義教育家。裴斯泰洛齊認為，不僅要發展人的道德和智慧，還應發展人的身體力量，因為體育和德育、智育及勞動教育是緊密聯系的；人的認識能力、實踐能力的基礎都蘊含在人身體的發展之中。他認為體育的任務，就是要把所有潛藏在人身上的天賦的生理上的力量，全部發展出來。他說：“眼睛要看，耳朵要聽，腳要走路，手要抓物”，以致人的整個身體能要求通過各種活動得到發育成長。這種活動從小就在進行著，如從手抓、腳蹬、走動、伸舉到“打擊和搬運，戳刺和投擲，拖拉和旋轉，圍繞和擺動等等[6]”都可使體力得到發展。這些“體力表現形式雖各不相同，但是或合或分，都蘊含著一切可能的行動的基礎，乃至蘊含著構成人類的各種職業的最復雜的行動的基礎。”[7]而這些簡單的體力表現形式的基礎，則是自然所賦予的關節活動的能力。因而他提出了各種關節的活動應是體育最簡單的要素；體育應該從兒童的早期開始，學校的體育活動應該是多種多樣的。裴斯泰洛齊對體育的認識落腳于一個“力”字。
赫伯特·斯賓塞（HerbertSpencer，1820－1903）對體育也很重視，他是19世紀后半期至20世紀開始時期的英國著名社會學家、哲學家和教育家。他認為，由于每個人的利益（幸福）和現代生活日益增加的競爭，都需要體育；一個民族的繁榮、戰場上的勝負、商業上競爭的盈虧，都與人的身體強弱有關；女孩和男孩同樣需要體育。在《體育》一文中，他從體育理論論述到人體的養護與鍛煉：“身體即是心智的基礎，要發展心智就不能使身體吃虧。”“長期的身體毛病使最光明的前途蒙上陰暗，而強健的活力就使不幸的境遇也能放金光?！盵8]因此，他要求讓兒童多運動、多游戲，他認為游戲和競技比體操更重要。他提倡自然的身體鍛煉，反對人為的體育制度，在學習方面，主張不能讓學生過分疲勞；改變當時學校那種兒童由于體力衰弱，時常被迫離開學校，功課繁多，教師苛求，以致學生不得不以一天12到13小時的時間致力于學習的現象。他說：“當用心大為過度的時候，結果就嚴重得更厲害，不只影響身體的健全，也影響到腦本身的健全。”“身體健康下降是學習過度的后果，……硬塞知識的辦法該受到多么嚴厲的譴責。”[8]斯賓塞對體育教育的重視也構成了他的五大部分課程體系的第一部分：開設生理學、解剖學。這是闡述生命和健康直接保全自己的知識。在斯賓塞看來，這是最重要的一部分。
伊·阿·凱洛夫（1893~1978），上世紀四五十年代很有影響的蘇聯教育家。他主編的《教育學》于蘇聯第二次教育改革時期問世。從那時起，他的教育理論一直成為蘇聯傳統的教育指導思想。凱洛夫在《教育學》第十六章《體育》中論述了體育教育的重要性：“體育是增進青年健康，發展他們的體力和各種能力的必要條件?！薄绑w育的任務是使學生的身體獲得發育，使它變得結實健壯，有堅忍和持久的力量，并且要發展學生的靈活而美觀的動作?！盵9]這已經從理論的高度提到了體育的概念、任務和外部條件，為后來體育基本概念的形成和發展奠定了基礎。
二、諸家體育思想對我國學校體育的啟示
通觀以上多位西方有代表性的教育大家的體育教育思想，不難發現體育對于他們一生的重要性。通過對他們主要體育思想的溯源和探析，可以得到以下幾點基本啟示。
1.學校體育教育應坐擁真正意義上的“五育之首”
以上多位著名教育家的教育思想中，無一例外地將體育教育列在“五育之首”。早在1917年4月1日，用筆名“二十八畫生”在《新青年》第三卷第二號上發表的《體育之研究》指出：“體育一道，配德育與智育，而德智皆寄于體，無體是無德智也。……體者，載知識之車而寓道德之舍也?！薄绑w育于吾人實占第一之位置，體強壯而后學問道德之進修勇而收效遠?！盵10]在這里，青年已將體育提至了德育、智育、體育、美育、勞動教育等“五育之首”，可見體育在教育環節中的重要地位。
2.學校體育教育中應改變重文輕武的辦學思想，嚴格按照國家有關規定重視和加強體育教學
在當代體育教學中，盡管《學校體育工作條例》、《學生體質健康標準》等法規文件對體育課、體育考試及體質健康標準測試都有明確規定與要求，但在實際操作中，規章制度形同虛設，沒有得到嚴格執行。長此，學生間流傳“體育課學好學壞一個樣”，“學與不學一個樣”，這實質上既是我國學校體育教育的悲哀，更是整個教育制度的悲哀。學校乃至社會對體育教育的輕視，必然導致學生體育鍛煉意識的淡薄，更無法養成良好的體育鍛煉習慣。因此，要徹底改變此種現狀，學校應逐步廢止應試教育，根除淡化重文輕武現象；必須嚴格按照國家有關制度，制定具體落實細則。只有有了相應的規章制度的制約并嚴格規范管理，才能保證體育工作的質量，才能逐步規范和完善我國學校體育教育工作。
3.在學生鍛煉意識培養方面，應將提高學生的體育興趣
作為引導學生形成體育鍛煉意識的主要途徑。興趣是最好的老師，前面我們所列舉的西方大教育家的體育思想，無一例外地重視提高對體育的興趣，這對于我國今天的體育教學仍有非常積極的指導作用。但是這里所說的提高學生興趣并不僅僅停留在學生簡單地動一動就可以了，而是要求學生要較好地掌握運動技術，不斷提高運動技能，學習掌握鍛煉方法。在體育教學過程中，課程的內容和形式應進一步豐富和多樣化；要加大培養學生技能和技巧的力度，提高學生的運動能力。學生有著較好的運動能力和運動技術并且掌握2-3項特色和具有一定優勢的運動項目，對他們在今后的生活中養成體育鍛煉的習慣有著重要的促進作用。此外，教師還要積極引導學生去觀察思考體育鍛煉對身心的各種功能，使其從根本上認識到體育鍛煉對增進健康、緩解壓力、塑造健全人格的重要作用，從而形成由自發到自覺的體育鍛煉習慣。
參考文獻
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[5] 盧梭.愛彌兒.北京：商務印書館，1981.
[6] 張煥庭.西方資產階級教育論著選.北京：人民教育出版社，1979.
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中圖分類號：G40 文獻標志碼：A 文章編號：1002-0845(2006)12-0042-02
一、“個性”教育是嬗變的契合點
全面和諧發展強調的是人的健康發展，人的素質全面提高，但個性全面和諧發展所強調的是人的個性的發展，是對人性、人格的更加關注，是把人的發展既當做出發點，又當做歸宿點，進而關注人、尊重人、發展人。蘇霍姆林斯基將每個兒童的“全面和諧發展”確定為教育目標，即一方面使每個兒童德、智、體、美、勞各方面都得到發展，不允許任何一方面有缺陷，這是全面發展的基礎和前提；另一方面，使每個兒童學有專長，都獲得有勝過別人、值得自豪的地方。他還認為，個性全面和諧發展的教育思想與樣樣做而不求甚解是毫不相容的。在他看來，個性全面和諧發展是對每個受教育者的共同要求，而各種才能、興趣、愛好的充分發揮則因人而異，所以，他要求教師認真去研究對待每一位學生。個性不是個別，不僅在于特殊，更在于其優質性。每個個體學生的個性正是在全面和諧發展的基礎上，逐漸達到內外部的協調、完善狀態，克服非優質因素，建立起個體的“最佳穩態”，處于最優化狀態。個性是生命力、是活力、是競爭力，是一種美，有著不可抗拒的魅力和強大的發展力。個性教育就是在全面發展的基礎之上，發現個性、培養個性、突出個性、發展個性、打造個性、張揚個性，使學生達到內外因素的最佳結合，把最優質因素充分地挖掘出來，培養出個性化優質人才。
美國教育家加德納的“多元智能理論”恰恰地明證了這一點，即每個人都有他自己的不同于他人的智能上的優勢和弱項，每個人都可以發展成具有他自己獨立個性的優秀人才。為此，在教育實踐中要做到：一是要堅持學生個體差異的觀點，針對不同的學生，采取不同的教育方式和相應的教育目標，因勢利導。二是要堅持發展優質個性的觀點，把他的優質點發展成為個性，把個性張揚在優質點上，這樣的個性才是真正意義的個性，才具有活力、生命力和創新力。三是要堅持形成完善人格的觀點，學生的個性是特殊的，但是否是優質的、健全的、完善的，還有待于發揮教育的功能，是自身優質和教育優質的結合。
史代納認為，人類的意識已經發展到了“第五個文化紀元”。個體意識已經覺醒，每一個人都可以獨立地發展自己的精神生活，通過自己的修煉達到精神的最高境界。人的意識是階段性地發展的，七年為一個周期。華德福教育就是依據人的意識階段性發展的規律，有針對性地設置教學內容，并讓人的身體、生命體、靈魂體和精神體都得到發展的。這種教育極大地滿足了人的自我發展需求，針對人的深層意識進行教育，最終達到具有超越物質、欲望和情感的洞察力與判斷力，結合與生俱來的智慧和本質實現自己，找到自我的定位和人生方向。譬如說，第一個成長階段，華德福教育認為這是人處于植物發展階段的一個時期，兒童好動的天性是來自生命發展的需要。第二個成長階段，即7歲到14歲，人的意識已從環境中獨立出來，開始有了參與生活活動的強烈愿望。華德福教育在針對第一個成長階段的兒童進行教育時，便主要是針對現代都市生活的越來越缺乏自然特性的特點，將學校建立在郊外，讓孩子們的成長有一個最良好的自然環境。在教育上不以用讀、寫、算剝奪他們用以建造身體的人的本性，否則，就會減弱孩子們的生理組織結構的發展。在課程設置上，尊重孩子們表達內心的方式，有目的地為孩子們提供足夠的空間以發揮他們豐富的想象力。早餐時朗讀詩歌，讓孩子們知道食物來自稼穡之艱辛，并從就餐中學會對生活的感激。在一年級，讓兒童從神話故事中學到生活的結構；在二年級，從各種文化背景下的圣人賢者身上學習做一個完美的人；在三年級，學會探索生活的意義；在四年級，明白人與動物的關系；在五年級，偏重于文化的古代史研究，了解古人的生活方式；六年級，一方面學習人類的文明史，同時學習物理，挖掘自然規律、人體自然的統一美；七年級，迎合青少年生理和心理的特點，著重學習文藝復興文化和中世紀史，讓學生從“人性復興”的角度來審視所處的真實的世界；八年級，華德福教育迎合青少年的叛逆和厭世心態，學習世界各地革命家和冒險家的開拓精神，為高中生活鋪路，這是一種使受教育者平穩地度過叛逆期而作出的最有意義的課程設置。同時，學生個性的發展還要與社會的發展、與時代的發展相一致，使個體人格和社會人格相一致，這樣才能形成健全的、完善的人格。
二、系統論中的“和諧”教育
貝塔朗菲在(《General System Theory；Foundations，Develop-ment，Applications》)一書中闡述的系統論，要求組成系統的要素要相互協調，相互依存，相互促進，追求1+1>2的價值。各要素間不是簡單相加，而是有機的整合，構成統一的、協調的系統。個性全面和諧發展的教育就是主張德、智、體、美、勞等要素之間要相互協調和統一，共同促進人的和諧健康發展。蘇霍姆林斯基認為，要培養“個性全面和諧發展”的人就必須對學生進行德育、智育、體育、美育和勞動教育等全面教育，并使其個性教育融會貫通、和諧共振，成為統一的完整的過程。否則，哪怕只是忽略了其中的一個方面，都會破壞這個有機的統一。完成全面發展的諸種教育任務如德、智、體、美和勞動教育，并不僅僅意味著教育分別在這幾方面獲得收獲，更重要的是有個統一的、豐滿的精神世界，讓學生心胸和各方面素養得到高度和諧發展。他還認為，教育中沒有孤立的對人起作用的零散的東西，每個教育任務的實現都是為了塑造受教育者完整的心靈，亦即統一而和諧發展的內心世界。因此，和諧教育是一個動態的、發展的、具體的概念。在實際工作中應用系統的觀點、理論，把和諧教育作為研究對象應堅持以下幾個原則：
1．整體性原則。系統科學始終把研究對象作為一個整體來看待，認為世界上各種事物、過程不是孤立、雜亂無章的偶然堆積，而是一個合乎規則的、由各要素組成的有機整體；這些整體的性質與規則只存在于組成其各要素的相互聯系、相互作用之中；而且各組成部分孤立的特征和活動，不能反映整體的特征和活動的方式。它不要求人們硬把活的有機整體分解成死的孤立部分，然后機械地相加，而是如實地把對象作為有機整體來考察。從整體與部分相互依賴、相互結合、相互制約的關系中揭示系統的特征和運動規
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律。
2．動態性原則。系統科學認為，任何系統都有一個組建的過程，無論是系統整體與要素、結構與功能、反饋與調節、層次與層次、系統與環境等關系，都具有動態的性質。在系統形成過程中，開始趨向于向“穩定態”的方向發展，隨著時間的推移，原有的穩定態將會破壞，新的“穩定態”將會產生。在研究“和諧”教育系統時，不僅要注意到各系統變化發展的方向和趨勢、活動的速度和方式，而且要探討它們變化發展的動力、原因和規律，從動態的觀點來考察其變化，主動靈活地加以駕馭，使各系統充分發揮“自己運動”的功能。
3．目的最優性原則。系統由若干相互依賴和相互作用的部分結合到一個預定的共同目標上來，使之構成一個完整而有機的統一整體。系統各部分是為了達到系統的一定目標而協調活動的。系統科學追求目標的最優化，強調系統的功效與目標的統一，并運用最新技術手段和方法把整個系統逐步分成不同等級和層次結構，在動態中協調整體和部分的關系，使部分的功能和目標服從系統的總體的最佳目標，以達到總體的最優目的。
4．定量化原則?，F代科學技術對系統科學的重大貢獻之一就是提供了一整套數學理論，使之能定量地處理系統各組成部分的聯系，精確地描述它們之間的相互關系。系統科學要求在處理問題時應盡量采取各種數學語言和數學工具，使問題得到定量精確的表述，認為只有進行精確定量研究，才能更深入地認識事物和系統的本質。和諧教育不僅要求在個體教育中德、智、體、美、勞的和諧，一般的情況下還要達到整體性的和諧。而且更要求教育要與人的發展相和諧、要與社會發展相和諧、要與時展相和諧，甚至強調人與自然環境的和諧，建立人與自然、人與社會可持續發展。這才是和諧教育真正意義之所在。我們要用發展變化的觀點來把握和諧教育，發揮其真正價值。
三、“個性、全面、和諧”嬗變為一體
教育是一項系統的工程，德育、智育、體育、美育和勞動教育等是整個教育系統的有機組成部分，任何教育都是全面的、整體的、系統的。任何個性教育都只能是整體教育之一，我們決不能一談教育就是智育、或德育、或體育等，任何脫離這種觀點的教育都不是真正的教育。在蘇霍姆林斯基看來，教育的目的與任務就是把青少年培養為“全面和諧發展的人，社會進步的積極參與者”。他認為，人的和諧發展意味著他有能力擔當多方面的任務，他應該是社會物質生產和精神生活整個領域中的創造者、享用者、鑒賞者和保護者，是有文化素養和道德風貌的人，是積極參加社會活動和具有道德基礎的建設者，培養這種人需要實現全面發展的教育任務，即應使德育、智育、體育、勞動教育和審美教育深入地相互滲透和相互交織，使這幾方面的教育呈現出一個統一的完整過程。過去我們曾經走過不少彎路，尤其在應試教育環境下，家長、學校乃至社會注重的大多是智育，即使重視智育也不是重視智力的開發，只是片面地強調知識的灌輸，追求高分數，忽略其他及個性教育，學生沒有形成完整、健康的人格，甚至出現高分低能的畸形教育現象，用所謂智育代替了全面教育、整體教育。以點帶面、以偏概全，致使我國教育出現偏差。為改變這種局面，需要做到以下三方面：一是要堅持德、智、體、美、勞全面的、整體的教育觀點，不能顧此失彼，強調一方而忽略另一方，造成學生人格的不健全，任何教育都是諸要素整體運行過程。二是要堅持因材施教原則，根據學生個體情況，有側重點地施行教育，整體教育并不是齊頭并進，權重同一，而是有選擇，有重點。三是要堅持協調統一的原則，教育是德、智、體、美、勞協調統一的過程，只有這樣，才能形成合力，否則，相互不協調，就不能達到應有的教育效果。
和諧并不是德、智、體、美、勞的簡單堆積，和諧是個體自身素質內在的和諧，是社會發展要求的內在的和諧，是人的發展和社會發展的內在的和諧，把“個性發展”、“和諧發展”與“全面發展”三者融合為一體，成為一個統一的整體。
收稿日期；2006-07-20
一、項目教學法概念
項目教學法萌芽于歐洲的勞動教育思想，最好的雛形是18世紀歐洲的工讀教育和19世紀美國的合作教育，經過發展到20世紀后期逐漸趨于完善，是由美國著名兒童教育家伊利諾易大學教育凱茲博士和加拿大兒童教育家阿爾伯特大學教授查德博士共同推創的一種“以學生為本”的活動教學法。
項目教學法是基于項目過程的教學組織方法。項目過程是完成一種項目任務并獲得項目成果而進行的一個完整的工作程序，是一個綜合的，時刻處于運動狀態但結構相對固定的系統。盡管項目的方式、內容、方法、組織和工具（五個要素）均會發生變化，但完成項目任務的六個步驟－－－－信息（資訊）、決策、計劃、實施、檢查和評估則相對固定上。
項目教學法要求教師充分接觸社會和企業，廣泛收集信息，提出項目任務，在與學生共同討論，確定各自目標和任務的前提下，由學生根據學到的知識已有的專業能力，獨立自主地或在老師幫助下實施和完成項目。項目的完成既要接受老師的評判，更主要的是要接受社會的評判、市場的反映，經濟效益上的體現。
學生通過基于項目過程的不斷學習，不但學會了職業技能及在實際工作中的應用，而且學到了具有普適性的工作思路，隨著學習的不斷深入所能完成的項目任務越來越多，越來越綜合，于是學生的職業水平和職業行動的能力培養目標得到實現。同時，激發學生的動手能力、自信心、創造力，培養學生的動手意識和創業意識，并對增強學生對專業的熱愛，培養興趣都有較好的效果。
二、項目教學法特點
項目教學法最顯著的特點是以“學生為主體、教師為引導、項目為目標”的教學方式，改變了以往“教師講，學生聽”傳統的教學方式（被動模式），讓學生接觸社會、接觸實際，發揮主觀能動性，體現創新素質和技術應用能力，這種教學模式是比較適合高職教育院校，具有一定的應用價值，其具如下特點：
知識種類多：項目教學法不單獨要求學生掌握教學的課程知識，更加還需要掌握項目管理、市場調研和管理學等多種學科的基本知識。
實用性強?押項目教學法中每個項目都是教研組或者老師通過市場調研了解現實企業中實際生產過程或某一個領域（如商業經營）的整套流程中的一部分。學生在學校的真實模擬環境中通過行動（操作）獲得一些實際工作經驗，產生的實際效果與將來走向社會有很大的關聯，它幫助學生更容易走入企業中去，也為今后融入社會打好基礎。
行業引導：項目教學法在教學中還對學生起著指導作用。學生在項目行為（操作）中，可以更好的了解學課中的知識在現實社會或企業中的地位和作用，同時讓學生了解學科在實際生產過程或某一個領域（如：商業經營）的發展趨勢，它也將在生產過程面臨哪些困難和問題一一告訴學生，學生通過項目操作，了解對學科是否喜愛，對行業是否有興趣，將來人生發展是否選擇這個學科行業。對學生人生規劃起著指導性的作用。
4、提高自我學習能力：項目教學法以學生為主體、教師為引導、項目為目標。學生通過這種模式在規定的時間范圍內，寫工作計劃書，組織同學或單獨去進行生產工程，完成項目任務。工作任務具有一定的難度，不僅是已有知識和技能的應用，而且還要求學生運用查找資料或咨詢專家等多種方式，去掌握一些新的知識和技能，用來解決過去從來沒有遇到過的實際問題。
5、增強自信心：項目教學法可以通過項目任務，讓學生在行業（操作）中克服困難，在解決困難過程中，增加對自身工作能力的肯定，相信自己可以克服將來工作中可能遇到的困難。當項目完成后，有明確或具體的成果展示出來可以讓學生產生榮譽感。
三、項目教學法在《PHOTOSHOP技術》課程中應用
1、深入企業進行調研
教師針對《PHOTOSHOP》課程中的基本內容和主要知識技能去企業或公司做有關PHOTOSHOP技術人才需求調研。首先對需求PHOTOSHOP技術人才的企業進行分類，例如：攝影公司、廣告公司、電視傳媒公司、文化傳媒公司、動漫公司和網絡公司等進行橫向分類，對企業在不同的地域位置不同的規模等進行豎向分類。根據調研目標制作有關針對PHO-TOSHOP技術人員需求問卷調查表。通過統計軟件針對有關調查問卷的數據進行分析，分析結果表明企業對PHOTO-SHOP技術人才（計算機圖形圖像處理員）需求逐年增加，尤其是廣告設計、文化傳媒設計、平面設計、網站頁面設計、動漫設計、包裝設計、影樓后期制作和海報設計類人才需求十分迫切。
2、制訂項目目標
直接到東莞A廣告有限公司拿到一份為東莞虎門B少兒輔導培訓中心做廣告設計這個項目，要求學生根據客戶提供的要求，素材和培訓中心資料，使用PHOTOSHOP軟件獨立設計出廣告宣傳頁，從而讓學生更加掌握有關PHOTOSHOP軟件的操作和技巧。
3、項目內容
東莞虎門東林少兒輔導培訓中心針對廣告宣傳頁有以下幾點要求：1、能夠體現出東林培訓中心教學模式；2、能體現東林培訓中心的師資力量和教學優勢；3、能體現學生輔導后的成績；4、畫面要有很強的沖擊力；5、畫面大小40＊30CM，分辨率為300dpi?鴉6、廣告詞：根據東林培訓中心的簡介和有關東林培訓中心的教學理念以及教學模式，了解東林培訓中心的宣傳頁主要針對的客戶群是初中生和高中生。
4、要掌握PHOTOSHOP的技術
1.影響道德向正確方面發展的各種因素力度不一致，產生德育工作內耗。
家庭、學校、社會是影響學生品德形成的三個主要因素。由于一些家長對子女缺乏關心。教育方式簡單粗暴。或者沒有正確的教育觀念，自身教養較差等因素對子女產生直接的或潛移默化的影響；由于學生缺乏識別能力，自發地或偶然地接受錯誤的道德觀念和價值取向，模仿不良的社會行為習慣等等，往往將自己帶入違法犯罪的道路；由于部分老師道德修養差，敬業精神不佳，學校缺乏良好的道德氣氛等也影響了學生優良品質思想的形成；凡此種種，都沖擊著德育工作，甚至與德育工作相對抗，抵消了德育的功效，造成了“學校講半天。不如社會一支煙”、“老師講得好?；丶揖妥兞恕钡默F象發生。
2.德育內容定位不準。缺乏時代性。
有專家把我國學校德育內容概括為：愛國主義教育、革命理想與傳統教育、集體主義教育、勞動教育、民主法制與紀律教育、人道主義和社會公德教育、人生觀和世界觀教育。不難看出，以上德育內容在現階段看來是不符合時展的，因為它忽略了對學生進行的品質教育。隨著社會主義市場經濟的全面深入發展，激烈的社會競爭需要學生具有良好的心理素質。當今許多學生的心理品質都不盡人意。他們普遍存在不善協調人際關系，不善克服學習焦慮。缺乏經受挫折、保持進取的意志力和克服自己欲望的自制力。環境適應能力差，無法自我消除心理緊張和障礙。雖然有不少學校都加強了理論教育，卻忽視了生存意識、競爭意識、自主自立和創新意識的培養，造成學生因循守舊思想嚴重而缺少創新精神，競爭意識缺乏，心理承受能力差的現象。
3.德育工作方法簡單化。忽視學生的主體意識。
長期以來。德育偏重道德習慣的鑄造，忽略道德認知的啟發。工作中，往往以教師為中心，以直接說教法和榜樣示范法。通過德育目標的指導。培養學生的道德觀念。這種教法對小學生有一定的作用。但對初中生、高中生而言。這樣獨斷專行地灌輸，把成人的社會價值觀念強加于他們。使他們缺乏主動思考的余地，他們往往不容易接受。
當今社會信息量越來越大。學生的知識面越來越廣，主體意識越來越強。對老師的道德說教，他們自然會有更多的自主選擇和抵觸排斥。教師如果一味墨守成規，把學生當作毫無靈性的“接受”機器，灌輸訓導。期望學生有朝一日能積極響應，其結果和教育者的預期目標，必將是背道而馳的。
二、提高德育工作實效的對策
1.加強調查和研究，是德育工作的前提和出發點。
加強對學生品德形成的社會因素的調查和研究，了解學生家庭成員的品行面貌和道德修養及對學生教育的態度和方法，尤其是不健全的家庭更應當重視。了解那些與學生息息相關的不良社會風氣。了解班風、教風、校風等決定學校德育地位和狀況的各種因素。加強對學生品德形成的心理過程的研究，針對形成過程中的薄弱環節重點教育。如果是學生道德意志力差，則應幫助其堅定決心。樹立信心。增強恒心等。加強對學生品德發展的年齡特征的調查研究。尤其是學生思維和品德發展的轉折期和動蕩期。是他們人生的十字路口，對他們的品德的形成起著關鍵性的作用。加強對學生的心理健康和個性心理特征的調查和研究，因材施教。清除學生心理發展障礙，避免產生心理變態及其行為怪異等。加強對學生關心社會、關注生活等情況的調查和研究，引導學生關注我們所要求關注的目標。
2.多方提高德育工作實效。
(1)對學生進行道德理論教育，讓學生懂得怎樣去評價道德。
在課堂上對學生進行道德理論的教學，使學生理解和掌握道德原則和規范，形成道德認識，掌握道德評價標準，進而形成道德評價能力。這種理論灌輸是德育的基礎。學生只有在老師的講解和誘導下，去理解、體會，并形成自己對道德正確與錯誤的判斷。當然，道德知識的灌輸本身也要講究藝術。注重效果。呆板的判斷推理，空洞的說教。都會影響其效果。
(2)在集體活動中養成良好的道德品質。
它主要是通過集體活動的過程，提高學生的道德認識水平，形成道德信念。如新學年伊始，對初、高中新生集中軍訓，這對學生的意志、耐力和組織紀律等方面的磨煉，可以提高他們的意志力和組織紀律性以及良好的團隊精神。又如利用傳統節假日深入開展德育教育，如在國慶或端午節、母親節期間?？梢越M織學生以班級為單位，以歌舞、詩朗誦等形式開展豐富多彩的文藝活動。以培養學生熱愛祖國、關心集體、孝敬長輩的思想，寓德育教育于娛樂之中，從而達到事半功倍的效果。
(3)發揚自我教育在學生品德形成中的作用。
傳統的德育教育方法上，許多教師在德育教學過程中一味地對學生宣布一些不容置疑的道德戒律，然后發表教師的導向性意見。根本不傾聽學生的看法。這種方法是和當今面向知識經濟挑戰而致力于創新人才培養的現代德育教育背道而馳的。
科學的德育教學方法必須倡導并樹立參與意識的自我教育。學校應根據學生的心理發展特征，讓學生自己分析各種道德問題。教師加以點撥、誘導，讓學生自己作出道德判斷，涉及重大的社會政治問題時，教師參與討論，使學生在討論中逐漸理解較深層次的道德觀念。此外。教育者還應給學生充分的實踐鍛煉，以深化自我教育。
(4)開設心理健康教育內容，創建心理咨詢宣。
學校教育的目的是培養學生成才，而健康的心理是學生成才和發展的最基本條件。也是對學生進行思想品德教育的前提。心理健康教育通過情緒控制、自我感知、認知他人、人際交往等幾個方面的強化訓練，改善學生的心理狀況，使他們保持一種主動接受教育、積極完善自我的良好精神狀態。從而為他們接受思想品德創造條件。
開設心理健康教育，創建心理咨詢室，學生可以隨時向心理教師咨詢有關心理方面的知識。隨著社會競爭的日趨激烈。學生學習負擔的加重，有的學生思想緊張、心情煩躁抑郁，有的學生情緒消沉、精神頹靡等，導致心理障礙，而通
過開設心理課和創建心理咨詢室，學生不僅學到了心理知識，而且找到了困惑自己心理的原因所在；心理狀態得到改善，師生情感得到加強，家長和孩子的代溝也能得到緩解，學生的學習積極性能得到較大的提高。
(5)齊抓共管，德育工作渠道網絡化。
德育工作是一項社會系統工程。要提高德育工作的實效。還需要社會、學校和家庭等多方面的共同努力。如我校結合當前的教育形勢，建立了學校、社會和家庭為一體的教育網絡，齊抓共管，每學期，我校都要聘請公安干警或司法人員，對學生進行交通安全知識講座和法制教育講座，每學年至少要召開兩次家長會，聽取家長對學生在家時的表現以及對學校學生管理的意見，共同商討提高學生德育的各種行之有效的方法。使學校形成良好的校風、學風，學生也養成了良好的思想品德。
3.增強德育內容的針對性。
隨著社會的不斷進步，面對紛繁復雜的社會環境對學生的影響，學校應針對學生主觀的客觀實際，精選德育內容。既要貫徹道德原則和道德規范的教育，又不能回避棘手的問題。如學生早戀、抗挫折能力等問題，還要關注容易被忽視的重要問題。如文明的生活方式、人際交往、個性發展等。同時在不同階段。德育內容應各有側重?？梢詮囊韵氯齻€方面人手。
(1)不同年級，學生思想教育的側重點應不同。起始年級側重紀律和行為規范教育，中間年級側重道德教育的進一步深化和成果的鞏固以及自覺性的培養：畢業班年級側重升學與就業觀點教育。
2.學校；
3.兒童所在的集體；
4.兒童本人；
5.書籍；
6.偶然出現的因素。
從排列順序上看，家庭被列在首位，可以看得出家庭在塑造兒童的過程中起到很重要的作用，在這位教育學家心中占據相當的地位。為此家長了解家庭教育的重要性是十分必要的。
由此看來，家庭教育一不可替代，二影響深遠，對孩子的道德成長起著至關重要的作用。
兒童道德發展的歷程
兒童的道德形成是一個發展的過程，它在出生時萌芽，不斷發展直至成年。這一過程劃分為兩個階段。
道德形成的基礎階段：從出生到三歲
對道德發展而言至關重要的事情發生在人生的最初三年。這時孩子與照顧者建立了聯系，學會走路與理解語言，產生獨立意識并伴有反抗，不斷嘗試各種社會化和與他人的合作。這個階段，孩子們可以進行很多的道德學習，他們能學會一些規則和限則。
道德推理階段：從學齡前至成年階段
階段1：無原則的服從(幼兒園時期)――我應該按大人告訴我的去做避免麻煩。
階段2：這對我有什么好處(小學低年級)――我應該為自己打算，要公平對待那些公平對待我的人，自私自利對我有什么好處。
階段3：人際服從(小學高年級和初中生)――我應該做一個好人，滿足我所認識和關心我的人對我的期待。這樣的話，別人才會認為我是好孩子(社會認同)。我也認為自己不錯(自尊)。
階段4：對系統負責(高中生)――我應該對自己所在的社會或價值系統負責，維護系統的動作。
階段5：良知原則(剛剛成年)――我應該盡可能維護每個人的權利尊嚴，應該支持保護人權，應尊重所有人。
上面是根據兒童道德發展心理學對兒童道德的發展歷程及特點進行簡單描述。道德推理每一新階段的形成，都帶領人們向品德的全面發展前進一步。不過需要指出的是，人們無需根據孩子的實際年齡來確定他的道德階段，因為孩子處于道德的成長過程中，其道德發展的表現是非常不穩定的，有時會表現出前一階段或后一階段的特征。
培養兒童道德觀的方法
愛與尊重
教育孩子是一項極為復雜的事情，但若說簡單就可以用一個字代替：“愛”。愛孩子是教育孩子的最基本方法的手段。那么怎樣才算愛孩子?愛孩子的基礎是與孩子保持最密切的聯系；對孩子各方面的表現最真誠的關心，渴望了解孩子的一切變化；愛孩子的原則是愛與嚴格要求相結合。
目前，愛孩子有幾個誤區――偏愛：只滿足孩子的生活上的物質要求，而忽視孩子心理上的精神需求；單愛：只愛孩子，而孩子不知道愛父母或照顧者；溺愛：過分遷就孩子，滿足孩子所有的要求。孩子的要求未必都是合理的，有的甚至是無理要求，面對孩子的無理要求家長或照顧者一定不要滿足，要敢于對孩子說“不”。告訴孩子哪些要求不能滿足及不滿足的理由，還要限制孩子的某些行為，并說明理由。
愛孩子的方式要根據不同年齡階段，方式應有相應的變化，孩子小時，要給生命之愛；孩子長大些，要給內心世界，情感之愛；孩子再大些，要給孩子獨立之愛。
通過愛孩子來培養孩子關于愛的情感，具有愛心，這一點非常重要，這是道德教育的核心。但只愛孩子還不夠，還應重視孩子，孩子是人，應把孩子作為一個人來看待。孩子有自己的權利，而不是成人的附屬品和物。
教育孩子要尊重自己，尊重父母，尊重別人，尊重一切生命形式及它們的生活環境。
在尊重方面，中國的孩子是比較差的，有一項對中、美、日三國中小學生的調查研究，美國孩子第一位尊重的是球星，第二位是父母；日本孩子第一位尊重的是父親；而中國孩子在他尊重的前十名中卻找不到父母親。中國的父母親對孩子的愛與照顧并不少，可換回的是什么呢?這值得引起反思。
榜樣與說服
兒童從道德認識轉變成道德行為的最可靠的方法之一是用榜樣來教育。即教育者要成為孩子的榜樣和表率，要求孩子怎么做自己首先要做到。如：要求孩子要誠實，自己就不能說謊；教育孩子不要拿人家的東西，自己就不能拿人家或公家的東西。
兒童時期對語言缺少理解和接受，特別喜歡模仿，大人怎么做孩子就怎么學。所以，孔子曰：“其身正不令而從，其身不正雖令不從。”作為教育者如果自身有很多缺點和毛病，那么再好的教育方法也沒用。
對孩子進行道德教育不僅需要教育者的行動，也需要教育者的語言，直接通過說服來教育孩子，直接告訴孩子你的想法。如果教育者對孩子不給予直接的道德指導，那就是不負責任。教育這一方面要教給孩子自己的道德觀，同時還要告訴孩子自己并不完美，把自己的經驗教訓告訴孩子。
另一方面，當教育者說的話孩子不聽時，千萬不要氣餒，尤其是在小孩子身上。“不聽”有時是孩子顯示其獨立性的假姿態，其實他們在仔細地領會教育者所說的話。
道德辯論
道德辯論的目的是幫助孩子學會思考。孩子做錯了事，教育者不僅僅只是要求孩子停止錯誤的行為，還要反復問孩子：“如果有人那樣對你，你的感覺會是怎樣的?！边@樣就給孩子一個反思的機會，同時也把自己置于別人的位置上，進行換位思考。
幫助孩子學會思考的一個很重要的方法就是道德難題的辯論：比如：一個學生在空無一人的教室里撿到100元錢后，立刻把錢交給了學校，另一個學生撿到一個錢包，他打開錢包數了數錢包里共有1000元錢，數錢時老師正好在身邊，這個同學也把錢交給了學校，這兩個學生哪個學生的行為更值得表揚。
再比如：一個小女孩的同桌是一個非常搗亂的小男孩，經常把文具、書等放到小女孩的桌上，不管不顧。你要是小女孩的話，應該怎么辦?
關于道德討論方面的內容有很多，既可以是日常生活中的人和事，也可以是影視作品中描寫的人和事。道德討論時，教育者不應直接告訴孩子應采取什么態度和行為，而應讓孩子思考并發表白己的看法。
勞動與負責
當今孩子的責任感甚差，我們時常聽到某些家長這樣責怪孩子：“都這么大了，什么活也不干，什么事也不管，只知吃好的，穿好的”。的確，該孩子自己干的活自己不干，該自己負責的事不負責的現象仍普遍存在。學習之后從不收拾學習用具，起床后不整理自己的被褥，該自己洗的襪子、襯衫卻亂丟一氣。在校輪到自己掃除、擦玻璃時卻花錢雇值日生，更有甚者竟然花錢雇人寫作業、答卷子……
忽視勞動教育，過多過細對孩子照顧的偏頗的家庭教養方式，使孩子以為家人生來是為他們服務的，他們接受關懷和照顧是天經地義的，衣來伸手，飯來張口已成習慣。他們很少有回報他人的實踐，所以也就很少有負責任的意識，或許他們覺得自己活著就是對父母的“恩典”。這樣一個被嬌慣的，自私索取，只圖享受，不會勞動的人，將來對家庭對社會以至對自己能承擔起多大的責任呢?
應該讓孩子在勞動中學會負責
獨立完成自我服務性勞動
指導督促孩子完成經常性的家務勞動
鼓勵孩子積極參加公益勞動
獎勵與懲罰
獎勵是對人的某種行為給以肯定，使其行為得以繼續發展；懲罰是對人的某種行為給予否定，使該行為受到抑制。二者是相對的教育方法。有些教育者多把注意力集中在孩子的錯誤和缺點上，認為教育就是糾正孩子不良行為，多采用懲罰。其實，教育中應更多用獎勵，少用懲罰，有句話講：“數子十過，不如獎子一長”。
那么如何動用獎勵呢?
獎勵勤奮 孩子行為的各方面都需要和可能受到獎勵，尤其應該注意表揚孩子勤奮。孩子取得了什么成果，這并不重要，重要的是為了達到目的而付出的努力。可是許多教育者只是在孩子取得成績時才進行表揚。如果孩子在做某一件事情時付出了很大的努力，即使失敗了也要表揚，使孩子感受到努力過程本身就是一種愉快的情感體驗，并使孩子形成這樣一種觀念，學習活動的結果很重要，勤奮努力的過程更重要。
獎勵成就 在孩子的行為活動過程中，取得任何一個，甚至是最微不足道的成就，教育者都應及時地進行積極評價，以鞏固比較完善的行為和一切良好行為的開端。
物質獎勵 要與精神獎勵結合，提高獎勵的價值和作用獎勵的形式很多，有物質獎勵，如玩具、漫畫書、食物、衣服等；有精神獎勵，如親吻、鼓掌、夸獎、稱贊等。只有物質獎勵不能滿足孩子的心理需求；只有精神獎勵，又不能滿足孩子的生理需求。教育者只有真正地了解孩子當時最近切的需要，并在獎勵時盡可能給予滿足，這樣才能激發孩子良好的行為動機，充分調動孩子的積極性，從而提高獎勵的價值和作用。
獎勵要考慮兒童的個性獎勵的方法、手段、強度對孩子來說是否合適、正確，這就要考慮到兒童的心理特點和個性品質特征。有些孩子的特點是不果斷和懦弱，不善于獨立活動，把任何事情看得很復雜，做什么事情在剛開始就擔心失敗。對這樣的孩子要事先夸獎；有些孩子的特點是有條理性但很刻板，對別人要求過高，不能原諒自己的錯誤，力圖去完成任何工作，但由于不善于區分主次，雖然花了很大的力氣，卻常常達不到預期的目的。對這類孩子應該更多地夸獎，但是決不能夸獎他工作一開始就取得的成績，比較好的方法是在整個工作過程中不斷地給他們一些小的獎勵；有些孩子很自信，他們常常不需要特別努力就能獲得成功。對這類孩子的夸獎不能過分，否則就容易使孩子養成不能專心致志地持久工作的毛病。
某些心理學家認為，最正確的教育是沒有懲罰的教育。可是，完全不采用懲罰手段似乎非常困難。應當指出一點，懲罰動用得越少，方式越意想不到，越個別化，則效果越好。
當孩子犯錯誤時，教育者不急于加以懲罰，而是努力加強孩子思想中積極的、進步的方面。使孩子體驗到犯錯誤是一種痛苦的事情，自己下決心改正錯誤，并保證今后不再重犯，這種懲罰形式對較大的孩子，小學生、少年特別適宜。要想懲罰運用得當、正確合理、具有創造性，應注意：
懲罰的施行 必須及時它能使孩子把過錯和愧疚聯系起來，加深對過錯的記憶和認識。如果在孩子忘記過錯后再去懲罰他，就不會有什么好的效果。最好不要當著客人的面懲罰孩子，這樣會傷害孩子的自尊心。
必須講道理，讓孩子明白為什么被懲罰告訴孩子犯了什么錯誤，錯誤的嚴重程度，有什么危害，懲罰的目的，同時指出他們應該怎樣做等等。從而提高孩子辨別是非的能力。
懲罰要考慮行為的動機比如：有的孩子是為幫助媽媽打掃房間，不小心打碎了花瓶；而有的孩子是跟父母生氣，想報復父母，而有意打碎花瓶。對前者的懲罰要輕些，要把握好分寸，同時要保護孩子勞動的積極性，教育孩子懂得做事要小心謹慎，而對后者懲罰要重些。
