時間：2023-07-13 09:24:30
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長久以來，我國在中考和高考當中都加入了大量文言文，然而，廣大教師卻總認為其是難中之難，普遍對其缺乏有效認知，無論是在課堂指導還是課后輔導，都表現出了極大的不適應性。隨著新課標的推行，在現行語文教學當中，又將文言文篇幅進行了擴大，已由以往的20%增長至40%，與此同時，難度也在同步增加。也正因為如此，有效的文言文教學方法至關重要，本文將從初中的角度來探討關于文言文教學的方法，旨在不斷提高初中文言文教育水平，全面幫助學生更好掌握文言文學習之法。
一、當前初中文言文教學主要存在的不足
我們知道，文言文是我國傳統文化當中不可忽視的一部分，是我國古代人們實現交流與創作的有機載體，古人云“以史為鏡，可以知興替”，由此可見，掌握歷史是何等的重要。然而，就當前我國初中文言文教學來講，仍然存在多方不足，影響了學生對于文言文的掌握，具體而言，包括以下幾點：
首先，輕視引導性，注重誦讀。在我國初中文言文教學體系當中，長久以來，一直實行的是以課堂背誦為主的形式，尤其是一些經典文章，更是必須全篇背誦。
很多課文甚至是在講課之前就要全篇對其進行背誦，在這個過程當中，學生對課文的主旨、意境以及所闡述思想都沒有充分體會，隨著時間的加劇，學生會對這種枯燥的學習模式產生厭惡之感。新課標當中也對學生背誦做出了一定要求即優秀詩文背誦80 篇。筆者認為，誦讀也要講求方法，科學的誦讀就在于追求情境，變枯燥之文為學生渴求之點，可以讓學生甘之如飴的誦讀才最佳。沒有文化積累、性情陶冶的誦讀，都無法真正提高學生文言文水平。
其次，教學過程呆板，缺乏知識遷移。當前，許多初中教師在教授文言文的過程當中，都缺乏科學的教育理念，課堂授課容易照搬課本、方式呆板，缺乏有效的知識遷移。在實際的文言文教學當中，廣大初中教師可以結合學生情況及書本知識進行一定的拓展，既可以課堂過渡到課外的，也可是中外結合的，總的來講，就是哪種模式適合便采取何種模式。比如，在進行《天凈沙 秋思》一文之時，我們可以先讓學生了解“天凈沙”這個詞牌名，而“秋思”才是文章真正題目。此外，我們還可讓學生對其它詞牌名要有所掌握，比如《蝶戀花》、《菩薩蠻》等，這樣學生便可以將知識竄連到一起，幫助學生系統性記憶。
此外，初中文言文教學難的關鍵還在于文言文與現代生活相去甚遠，對學生而言，缺乏天生的親近感，再加上教學方法的枯燥與機械，在雙重影響之下，引發了學生對于文言文學習的畏懼及反感情緒。
二、初中文言文閱讀教學有效方法的探討
在文言文比例不斷增加的過程當中，如何有效學習文言文成為了廣大教師所關心的重要課題，本文將結合當前實際，對于優化初中文言文教學提出以下措施，供以參考。
第一，溝通古今，有效降低文言文同學生之間存在的距離感。如前所述，古人所撰文章即為文言文，它是中華歷史文化當中最為精華的部分之一。也正是由于時代的間距，存在一定的溝通與理解問題，進而導致部分學生對文言文存在與生俱來的畏懼之心，因而對文言文的學習也產生了抗拒心理。也正因為如此，教師必須充分發揮自身的引導作用，有效將學生與文言文學習情境相融合。對教師而言，首先需要掌握的就是溝通古今，有效降低文言文在學生之間存在的距離。筆者認為，我國歷史文化都具有一定的傳承性，隨著時間的流逝，一種文化會發展甚至產生變形，但不同文化之間的聯系與相似性是無法改變的，初中教師必須抓住這一點，有效掌握古代文化在當前社會當中的變化及延伸結果，并結合當前廣大學生所熟悉的現象與事物，將這些文化相同點有意識向廣大學生去完好呈現，如此便能使文言文顯得更為貼切及生動，引發學生共鳴，克服古文學習恐懼心理。
第二，以說故事的手段來復述文言文。我們知道，古人所著文章即為文言文，它同現代白話文之間的差距是不難想象的，其也意味著文言文的學習之路的艱難。它要求廣大學生不僅要把握每個字詞的意思，同時，也要對文章的思想感情有所了解，只有雙管齊下，方能加深對文章的理解，方便學生對全篇課文對其進行掌握。此外，在基于牢固掌握各字詞的基礎之上，有些學生對作者的思想感情仍不能做到準確理解，進而根本無法有效掌握文言文。在此種情況之下，就可引入講故事的手法，讓學生自身嘗試以故事手段來對課文進行復述，將文言文譯成現代白話文，然后加上自己的見解，這樣不僅能提高學生口語表達能力而且有助于提高學生學習興趣，進而更好掌握文言文。
第三，回歸課本，更好引導學生準確掌握作品本身的價值。有效的初中文言文閱讀教學方法的實施，最終的落腳點還是要歸結于書本之上，簡單地說，也就是不僅要讓學生掌握文章的藝術特色及思想內容，而且還要將其浸潤至我國歷史文化的精髓當中。當前，就我國初中文言文選材來講，大多部都是歷史傳承下來的名篇佳作，其良好的藝術性與科學的思想性滋養著我國千千萬萬的讀書人，這些對提高學生的審美情趣以及道德情操以及形成積極的人生態度與價值觀都具有非常巨大的功效，也正因為如此，在學習文言文的過程當中，我們必須將這些內容滲透至每個環節當中，無論是教學過程還是學生的學習過程。比如，在學習著名游記《小石潭記》之時，教師可要求學生對其進行深入了解，在加深學生對文章理解的同時也可提高學生自身對于游記類散文的寫作能力。
三、總結
在21世紀各類發展如火如荼的當前，語文教育究竟該走何種路線？現代學生是否應加強對于文言文的學習？長期以來，這些問題都是廣大語文教育工作者及研究者所關注的重要議題。然而，作為我國民族文化當中不可或缺的重要構成部分之一，文言文對于培育民族凝聚力、弘揚傳統文化精神起著相當重要的作用，也正因為如此，每個炎黃子孫都應將學好文言文視為必須任務，同時，它也是全面提高文學素養的一種有效手段。與此相反，就初中階段的文言文教學而言，其所占課時之長以及學習效率之低也都是客觀事實，且在中考過程當中，文言文所占試卷比中也相當大，由于學生本身對于其學習的效果缺乏一定的牢固性，因而也是學生容易產生失分的關鍵點所在。因此，筆者認為，對初中文言文閱讀教學的有效性進行研究與分析是相當重要的，且在今后的學習過程當中，還必須加大力度對其進行探索，不斷完善文言文教學，只有如此，才能切實提高文言文教學效率，提升國人整體思想水平。
參考文獻：
【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A
《語文課程標準》中提出中學生要對淺易文言文具有一定的閱讀理解能力。針對這一教學重難點，我們的學生基礎顯得薄弱、能力顯得不足、學法有待提高。在新課程教育理念的背景下，我們只有改變教學方法，讓學生主動去加強文言文知識的積累，通過誦讀能力、文言文內容的理解和對文本藝術特點的鑒賞，感受文言文的藝術魅力，從而使得文言文課堂教學富有成效。
一、思考文言教學意義，轉變傳統教學模式
我們的現代漢語是對古代文言文的繼承和發展。因此，從某種程度上講，學好文言文，我們才能提高現代漢語的學習能力，豐富我們的言語水平和運用能力。如我們學習了《鄒忌諷齊王納諫》，就能夠提高口語交際的能力。鄒忌向齊威王獻策時以自己的遭遇為例，不露痕跡地展開游說，在婉言相勸中讓齊威王感受到事態的嚴重，從而達到諷諫的效果。當然，我們也感受到鄒忌的不卑不亢的人際交往原則，如此，我們的學生在潛移默化中能夠把握交際的尺度。
而文言文的學習，可以拓展我們學生的視野，在了解古代社會、古代文化及其變化和發展中，感受古代人崇高的思想境界，陶冶我們學生的情操，形成正確的人生觀和世界觀。如在《愚公移山》學習之后，我們學生能在感受“愚公”征服大山的強烈愿望中，養成心志堅毅的精神與不怕困難、敢于挑戰并決心戰勝困難的精神。這樣，他們在學習、生活中遇到困難與挫折時就能堅定而執著地向前。
在傳統的文言文教學中，我們老師只認識到學生的文言文基礎薄弱，在教學活動中往往越俎代庖地幫助學生去理解字詞、分析句式、講解內容及其藝術特色，沒有發揮學生學習的主動性和積極性，課堂往往成了教師的一言堂。這樣的教學模式雖然在應付考試的時候還行，但是學生大多是死記硬背、照搬照套而來的，這不利于他們學習能力的提高和發展。因此，在文言文教學中除了重視學生文言文知識的積累之外，我們還要激發他們文言文學習的情感和熱情。
二、加強文言學法指導，互動教學提升效率
首先，語言學科的學習，正確且有感情的誦讀是非常必要的。我們在文言文教學中要讓學生意識到，在古詩詞誦讀中獲得文言文的積累、感悟乃至運用，從而提高鑒賞能力和審美情趣。因為書讀百遍，其義自見。反復誦讀能夠讓學生明白文言文的意思和其中蘊含的道理。如《〈論語〉八則》中“學而時習之，不亦說乎？”的“說”通“悅”，讀yuè；學生便明白圣子指導我們在閱讀中尋找精神食糧，提高精神境界的快樂。另外，學生在誦讀中能夠掌握古人的句讀特點，經過平時的強化訓練，便能培養好的語感能力，從而能夠準確讀出作品的語氣、情感，于是便能掌握文章的內容。如果學生在能夠知人論世的基礎上，通過對文本的由淺入深的誦讀，就能夠提升其思想境界。如《岳陽樓記》我們習得心憂天下的博懷；《魚我所欲也》我們知道保持自己固有的本心，在現實生活中的“義”和“利”面前學會取舍。
誦讀是提高學生語感、語言能力的重要方式，但是我們在具體教學中要善于引導、激發學生去讀，讓學生在多種形式的朗讀中領悟文言文學習的真正樂趣。
其次，提高學生翻譯技巧的掌握與運用。文言文學習中對基礎文言文字詞的準確推斷，對文言文句式的把握是準確翻譯文言文的關鍵。這些需要學生積累，更需要我們給予方法指導。
1.加強對常見實、虛詞的理解。學生對常見的一詞多義的文言文實詞理解，應結合語境理解的意識和能力，并有結合語境落實詞義的意識。如《愚公移山》中“曾不能毀山之一毛”、“曾不若孀妻弱子”和《生于憂患，死于安樂》中“曾益其所不能”的“曾”意思是不同的等等。
2.加強翻譯方法指導。要盡量采取直譯的方法，讓學生對文言文句段逐字逐句做到實詞、虛詞字字落實地對應翻譯；當然，有些地方是需要意譯的，還要讓學生養成一種忠實原文的語氣、語意的翻譯原則。可以讓學生牢記 “六字法”（留、補、調、換、刪、變）的基礎上，嘗試翻譯。另外，我們要在教會學生結合語法知識的基礎上學會歸類。 如“何陋之有？”（劉禹錫《陋室銘》）是疑問句中代詞做賓語，賓語前置的句式，我們不能譯成“什么簡陋的有？”而應譯為“有什么簡陋的呢？”再如“何苦而不平？”也是這樣的賓語前置句；當然，我們還可以舉出否定句中賓語前置的例子來鞏固學生對賓語前置句的理解和把握。
3.要養成學生主動積累的習慣。《語文課程標準》要求初中生能夠“閱讀淺易的文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容?！币虼耍瑢W生要有積極動手查找資料、工具書，增強自我提高的意識。我們在教學中要注意發揮學生學習的積極性，通過情境設計讓學生在課堂中發揮主體性。引導學生通過相關的復習和檢測，鞏固學習成果，并有意識地進行查漏補缺。
另外，我們還要注意將文言文閱讀適當向課外延伸。我們的讀本，還是古代一些篇幅短小的人物故事文章，都比較淺易，不妨引導學生讀讀，讓他們結合注釋和譯文對對、想想。這樣，他們課堂上習得的知識和技巧才能較好地運用出來。
總之，初中文言文學習對學生來說有著很大的難度，只要我們提高他們學好文言文的信心，讓他們意識到文言文的重要性，在教學中注重方法引導，指導他們主動積極地進行自我提高，在注重積累的基礎上，加強訓練與總結，如此，我們的文言文教學才能不枯燥，學生學得才能有興趣，在文言文這一教學難點上有突破。
一、加強誦讀，培養文言語感
“書讀百遍，其義自見”，只有反復朗讀，才能領會文章的要旨。大聲朗讀，口熟而成誦是文言文教學的特殊要求。文言文比現代文更講究韻律，古人之所以采用“吟唱”的方式來誦讀詩文，就是因為這樣做有助于對內容的理解。我們要求學生讀準字音，注意停頓，讀出語氣感情，讓學生在誦讀中理解文意、體味情感、感受作品意境、提高語言感悟能力。一些難句、長句一時領悟不透，學生在反復朗讀中就會逐步弄清其義，而且效果遠比教師指點好。
二、注意文中通假字
文言文中的通假字是一種常見的現象。掌握文中的通假字，對理解文章內容、正確解釋句子有著重要的作用。當我們對句子解釋不通的時候，就要考慮其中是不是有通假字了。如：《于園》中“于園在瓜洲步五里鋪，富人于五所園也”一句，其中的“步”通作“埠”，水邊停船的地方?！肚H》中“虎因喜，計之回；‘技止此耳”’一句，其中“止”通“只”，僅僅的意思?！墩撜Z八則》中“學而時習之，不亦說乎”一句，其中“說”通“悅”，愉快、高興的意思?！惰筇焖履舅分小叭私苑渚殹币痪?，其中“伏”同“服”，佩服的意思。文言文中的這些通假字數量眾多，如不好好掌握，翻譯句子時將會出現錯誤，不利于學生文言文的學習。
三、感知內容，整體把握
感知文章的主要內容，從整體上把握文章，這是現代文閱讀的基本要求?，F代文閱讀如此，文言文又何嘗不是這樣昵？在學生能將文言文翻譯成白話文的基礎上，同樣需要引導學生整體感知文章，把握文章的核心內容，理解文章的意蘊。如沈復的《童趣》一文，第一節是文章的總寫部分。這里作者強調自己有一雙視力特別好的眼睛，加上擁有一個良好的習慣――“見藐小微物，必細察其紋理”，因此，少年時期經常獲得事物之外的樂趣。接下來，作者以三件趣事為例，具體寫了觀蚊如鶴之趣，神游山林之趣，鞭打蛤蟆之趣三趣，表現了童年的趣味良多且美好難忘。教師引導學生從這些點去整體感知、把握，就能激發學生對自己童年趣事的美好回憶，很好的讓學生融入課文并理解課文。
四、鼓勵學生合作、質疑、探究
探索和創新的起點是質疑?！秾W記》曰：“學貴在知疑，小疑則小進，大疑則大進，疑者覺悟之機也?！贝苏Z道出了質疑的重要性。教師在課堂實踐中，遇到的最大問題是學生在課堂上不夠活躍。之所以如此，原因有兩點：一是大部分學生習慣于課堂上充當被動接受的角色。從入校門開始，學生一直處于傳統的“以教師為中心”的課堂教學中，成為儲存前人所留知識的“容器”，對于互動教學難以適應。二是一些學生缺乏自信心，害怕在課堂上答錯了問題。因此，在文言文教學中，教師要有針對性地激發學生的參與意識，創造出一種合作學習的環境，鼓勵學生質疑問難。比如在教《鄒忌諷齊王納諫》一課，因文章并沒有多少文字障礙，于是便采用了合作學習的方式，讓學生前后6人組成一個學習小組，向別組的同學提出問題，有關于字詞句的，也有關于文章的寫作特色的。各組之間，互相質疑，學生全員參與，課堂效果非常好。
又如上《永遇樂?京口北固亭懷古》這首詞時，學生對辛棄疾的用典提出了自己的看法：也就是為什么辛棄疾喜用典故，并且喜用西晉的典故呢？應該說這個問題是備課時沒有想到的，于是便讓學生互相討論，當難憑已有的知識找到滿意的答案時，便讓學生課外通過查找資料解決這個問題。后來果然有有心學生給出了一個比較令人滿意的答案：歷史上我們知道西晉與南宋有許多相似之處，都是偏安于江南，并且都有北伐，均因事先沒有充分準備而導致失敗。因而辛棄疾用西晉之典可以收到言簡意賅的效果。
五、注重遷移，靈活運用
學習文言文的最終目的在于學會遷移，靈活運用。因此教師不僅僅是傳道、授業、解惑，更重要的是培養學生運用知識的能力，培養學生獨立思考和創新的能力。讓學生把在課本中學到的知識和文言文閱讀方法運用到課外，運用到其他文言文的閱讀和賞析中去。在文言文教學中要堅持“精讀與博覽結合，課內與課外溝通；精讀學規律，博覽增見識，課內打基礎，課外增實力”的教學原則。
六、巧記文言文，加快消化
初中文言文學習還得要背誦。因為背誦可以加深對課文的認識，并能加快消化知識的速度。教師在指導學生進行背誦時，是需要技巧的，并不是要求學生死記硬背，而是巧記巧背。例如利用還原式的方法來進行背誦，如《曹劌論戰》一文中，公與劌的一問三答三斷，學生不易記誦。這時，教師可以利用翻譯還原的方式來進行巧記內容，讓學生先記翻譯的現代文的意思，然后，再讓學生互相進行問答。這樣，學生就很快先記住翻譯過來的內容，隨后再進行古文問答的時候，在熟讀的基礎上，背誦這段內容就顯得易如反掌了，對文章的理解也大大加深。
綜上，文言文教學的策略還有很多，不管哪種策略，都應該著眼于激發學生的求知欲，提高文言文的教學效果，培養學生閱讀文言文的能力。只要是針對學生實際，以培養學生自主學習能力為目的，在教學實踐中積極探索，對文言文教學進行科學、人文、有效的教學設計，就一定能轉變死角，讓文言文教學成為語文教學的亮點。
一、培養學生學習興趣
眾所周知，興趣是學生進行學習的動力，也是學生能夠學好文言文的重要前提。對于傳統文言文來說，往往是在課堂上進行文言文翻譯，將文言文課上成翻譯課，這樣就會使課堂變得極為枯燥。長期下去，還會影響學生學習文言文的積極性以及學習文言文的興趣。所以說，應該對以往單一的教學模式進行完善，依據文言文自身所具備的特點，采取恰當的教學模式和教學方式，以便喚起學生學習文言文的積極性和主動性，比如，可以采取文言文誦讀的方式、小組合作的方式，通過教師與學生之間互動、互相提問的方式等，通過培養學生的質疑精神來激發起學生自主學習文言文的能力以及興趣，從而進一步加強學生已學知識的牢固性。
二、創新文言文教學模式
傳統的文言文教學模式中，教師采取的也是較為單一的模式，先對文章作者進行介紹，然后誦讀、對語句進行疏通，之后就是對課文的內容和主題進行分析，最后再進行相應的課后練習。這種傳統的教學模式往往是將“三個中心”作為教學的基本點。其一是將知識作為中心，過于強調學生對知識的接受；其二是將教師自己作為整個教學過程的中心，只關注灌輸；其三，是將課文的誦讀作為中心，在課堂上只強調學生記憶，忽視學生對知識的領會。這種教學方式并不能達到文言文教學的真正目的和效果。
三、靈活教學提升課堂效率
大多數教師在教學過程中所采用的教學方式具有自身的缺點和優點，如果對其進行靈活的運用就能在很大程度上提升文言文教學的課堂效率。比如啟發式教學，這種教學方式的核心內容是對學生的自學能力進行培養，進而幫助學生解決文言文學習中遇到的困難，所以說語文教師在教學的過程中應當從多個角度進行問題設置，不斷引導學生探求文言文學習的方法和途徑，提升學習的效率。
四、重視誦讀培養學生感知力
通過對文言文文本的誦讀進而提升學生對文言文的感知能力是傳統文言文教學方式中行之有效的一種教學方法。在文言文的學習上，對文本進行誦讀、熟讀是首要任務。對文言文進行反復地誦讀，將無聲的文字幻化成有聲的語言，直至讀出感情，讀出作者的心聲，這是文言文閱讀的境界，這種方式主要可以從以下幾點進行著手：（1）要仔細聽讀課文，這是學生培養學習興趣的第一步，也是重要一環，在朗讀的過程中應當做到聲情并茂，教師要用自己的有聲語言和肢體語言來感染學生；（2）要明確節奏、合讀課文，也就是要學生邊標畫節奏，邊對課文進行泛讀，要在讀的過程中將文章大意弄清楚，這樣才不至于將句子讀破；（3）要分讀課文，可分組也可競賽，進而使學生養成自覺朗讀的良好習慣。
初中學生學習文言文就是要加強教師與學生之間的互動和交流，注重學生學習文言文的興趣培養，語文教師要不斷總結經驗，探尋提升文言文教學的方法和策略。
參考文獻：
針對初中語文的文言文學習，大部分學生都不會自覺自愿地去學，主要也是文言文題材跟現代的漢語學習之間的差異比較大。因此，教師如果能夠讓學生感受到學習文言文的興趣，教學效率也會相應的得以提高，教師要循序漸進的去改變學生，將一些文言文的知識和古詩貫穿于日常學習當中，鼓勵學生在課余時間多看一些簡單的文言文知識，為更好的學習文言鋪墊。合理巧妙地導入，能夠很快激發起學生的學習興趣，才能夠調動起學生學習的積極性，營造出輕松愉悅的課堂學習氛圍。雖然課程的導入時間簡短，如果教師能夠設計的既有創意，又新穎，一定會打動學生，恰如其分地找到教學的切入點，使課堂教學收到事半功倍的效果。例如，在學習陶淵明的《桃花源記》時，教師可以結合現代來引入，我們國家能成為“桃花源”的景點有很多，像臺灣、重慶、安徽等地都有“桃花源”的景點，這些都跟陶淵明的《桃花源記》中的“桃花源”有什么聯系嗎？通過今天的學習我們一起來揭曉答案。再如，《湖心亭看雪》一課，教師則可以設計提問的方式來導入，在我們學過的詩文當中，有很多是描寫西湖美景的，大都是以西湖春夏的景色為主，那么，有誰知道西湖冬天的景色美不美呢？我們一起來學習《湖心亭賞雪》。課程的導入沒有規定標準統一的模式，需要教師根據所學內容和班級學生的特點，來進行具體分析和靈活設計，要注重課程導入的新穎、趣味和啟發學生的效果。
二、提高誦讀的效率，正確引導學生
誦讀也就是朗讀，在語文課堂上，這是不可或缺的一部分教學內容，在讀文言文的過程中，必須做到三到：口到、眼到、心到，朗讀聲音要響亮，節奏輕緩有致，逐漸體味文言文的情趣。對于初中學生剛接觸到的文言文，在語感和誦讀停頓、斷句常識上都比較缺乏，因此，要加強學生的誦讀訓練，才能有助于學生學好文言文。對于文言文誦讀的方式比較多元化，針對篇幅短小，內容簡潔的文言文，可以多練習通篇朗讀；有要求重點理解或背誦的部分，要加以精讀；針對篇幅較長的文言文，需要通篇朗讀時，可以讓學生個別輪流進行，也可以分組輪流朗讀，比較朗讀效果。等學生朗讀比較熟練后在教師的引導下，可以進行答題式的誦讀。不是按照文章的順序來進行，而是根據教師提出的問題，選擇性的從文章中找出相應的答案。在學生進行朗讀的過程中，教師要及時地對學生加以指В而且要針對學生朗讀過程中存在的問題作出具體的評價措施，還可以通過讓學生講解，復述等形式來加強朗讀練習，切實提高學生的文言文朗讀能力。有句名言說得好：書讀百遍，其義自見。學生通過熟讀文言文，其中的大概意思也就能夠理解了。關鍵還是教師控制好學生讀書的“度”，要的是讀書的目的和讀書的效率。誦讀是朗讀的提高，誦讀也是初中學生文言文入門學習最有效的途徑，熟讀成誦，通過背誦，還有助于學生文言文語感的培養。
三、加強適時地點撥，提高學生主體性
【中國分類號】G633.3
我已經是具有二十幾年教齡的語文老師了，在語文課堂上，總覺得文言文最難教，學生也最難學。究其原因主要是學生的文化底子薄、課外積累少，語言環境差，文言文就像象牙塔一樣使人望而卻步。面對這個困境應該怎么辦？我想先從新課程的要求著手，打開突破口，找到恰當的方法。新課標對初中文言文的學習要求是誦讀古代詩詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容。注重積累、感悟和運用，提高自己的欣賞品位。要求學生背誦古今優秀詩文，包括中國古代、現當代和外國優秀詩文60篇。根據這個標準，該如何進行文言文教學呢?筆者認為應該從以下幾個方面著手。
一、興趣是最好的老師
俗話說興趣是最好的老師，對現代學生而言,文言文屬于陌生語言,這就要求教師將枯燥的內容放置在生活之中,激發起學生的興趣，使學生身臨其境,在輕松、愉快而又嚴密、系統的氛圍中學習,最終達到教學目的。具體方法如下:
1.朗讀法。古人云:“讀古人文字時,便設以此身代古人說話,一吞一吐,皆由彼而不由我?！苯處煼蹲x時必須美讀,讀出神韻,讀得搖曳生姿、回腸蕩氣,讓學生不僅聽出語氣、情感,還激發其學習的興趣。
2.表演法。教師可引導學生根據課文內容改編成課本劇,進行即興表演。用以激發學生的學習興趣。如《晏子使楚》《鄭人買履》等課文都可以運用。
3.繪畫法。許多優美的文言文都可成畫。如《記承天寺夜游》《愛蓮說》等文章都可以讓學生用手中的筆畫出精妙的圖畫,在揮灑自如中,讓陌生的語言真實地展現面前,學生在想象的天空中盡情地翱翔。
4.引經據典法。以《出師表》為例，有關三國的故事、人物是家喻戶曉的，讓學生講講他們知道的三國故事，談談對人物形象的看法，促使這些經驗自然介入教學過程。學生在把握歷史背景及諸葛亮的人物故事后，對《出師表》所表達的思想感情理解也會簡單快捷得多，在學習背誦《出師表》時會感到親切許多。
二、誦讀是最好的途徑
學習文言文的關鍵是要加強誦讀,培養語感。這就要求學生學會朗讀方法及注意點,如:正音、停頓、語速、節奏等,必要時可適當加入體態動作。
不少學生學習文言文只滿足于掃清文字障礙,認為會讀就行。其實不然,學習文言文一定要加強誦讀和背誦,把文言文中的若干重要篇章熟記在心,文言文要求掌握的知識就已經包含在其中了。更重要的是,通過誦讀和背誦可以學到古代名篇的構思立意、布局謀篇、語言修辭等方面的要義,從而提高自己的文化素養。因此,文言文教學要加強誦讀和背誦,指導誦讀時要求學生要讀出抑揚頓挫和感情,而不是單純的死記硬背。學生誦讀的文言文多了,對文言的語言感知能力也會越來越強,文言文的閱讀水平也就會越來越高。具體的誦讀方法有以下幾種：
1.聽讀
教材配套的朗讀磁帶效果較好，課堂上可采取這種配樂聽讀，特別是教學那些短小優美的抒情小品，更是適宜。以《陋室銘》為例，在幽雅的古樂曲中，聲情并茂的朗讀，聆聽此銘，更覺情與景會，事與心諧。聽著聽著，不覺此室之陋，但覺此室之雅。眼前浮現：環境之雅：“苔痕上階綠，草色入簾青”；人文之雅：“談笑有鴻儒，往來無白丁”；心境之雅：“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，全文抒發了作者曠達致遠，不同流俗的可貴氣質。為了強化這種感受，可重復播放，并讓學生閉上眼睛，默默地體會，調動起自己的情感體驗與想像，與作者“心靈溝通”。
2.議讀
在教師的引導下，讓學生自讀并相互討論來感受美點。具體可用說、讀、論、評等方法。如上《口技》，告訴學生描寫的方式有直接描寫和間接描寫兩種，引導學生初步體會對口技表演的精彩描寫，由于文字淺顯，完全可采用“說、讀、論、評”方法。第一階段：要求學生把自己認為精彩的文字找出來并把閱讀的初步感受告訴同桌，然后同桌之間進行討論交流；第二階段：由每個討論小組推薦一至二名學生上臺陳述小組的審美體驗結果；第三階段：學生審美信息評述。由教師對學生的觀點、看法進行講評，或由學生進行評點。在這里，教師的評講尤為重要。它對學生的審美起著重要的引導作用。
3.品讀
“用心去感受作者的心，通過語言文字，看看那充滿詩意的畫面”，人們欣賞文學作品，是從形象感受開始的，形象作用于讀者的感覺和感情，使讀者受到藝術感染，于潛移默化中逐步體會到包含于其中的思想。在對文言文精彩片斷的欣賞上，尤其要加大對學生的指導和鼓勵，讓他們有品讀的意識和方法，具體可從文字語言、內容情感、表現手法、結構形式等方面進行。
只有放手讓學生試著去體驗文言文的美，融入學生的知識與生活經驗，融入學生的情感體驗，這才是符合新課標精神并受學生喜歡的教學方式。
三、歸納是最好的方法
學習文言文不是一蹴而就的，需要老師教給學生一定的學習方法,培養其學習能力,使之借助工具自己探索歷練,古人云“授人以魚不如授人以漁”,可指導學生對所學文言知識進行歸納,使知識系統化。教學中還要引導學生做好文言知識的歸納整理工作,如:一詞多義,特殊的文言句式等。促使學生掌握的文言知識條理化和系統化,并由此產生領悟和聯想,類化和遷移,舉一反三,觸類旁通,從而提高自學能力。
四、生活是最好的環境
《論語六則》是文言文入門教學的一塊敲門磚，對文言文教學的展開有著重要的引導作用。就其內容而言，涵蓋了文言文學習的基本知識點，以及學習文言文所必需的方法與態度。
1.實詞方面：包括文言詞語的多義詞（一詞多義現象）、通假字、古今異義、詞類活用等語言現象及規律。
2.虛詞方面：本文基本囊括了初中文言文課本中常見的虛詞，有的還涉及到它們各自的用法。從頭至尾依次有：而、之、乎、以、為、矣、則、也、于、哉、其、者。這些詞都屬于應重點掌握的文言虛詞。
3.常見文言句式：例如，“何有于我哉”一句，從語法的角度看，“何有”是“有何”的倒裝，“有”是動詞，“何”是代詞，二者結合譯作“有什么”?！昂巍睉凇坝小焙?，但用在“有”前，因而，屬賓語提前?！坝谖摇弊g為“對于我來說”，“對于”是介詞，和“我”構成介賓短語作狀語，本應放在“有”之前，但卻放在后面，屬狀語后置，按正常語序應譯為“對于我來說有什么呢”。這樣，該句又缺省主語，到底“什么”對于我來說呢？聯系前文，應該是“敏而好學、學而不厭、誨人不倦”三樣東西。所以，譯時應補為“（這三樣東西）對于我來說，我有什么呢？”由此可知，該句又是一個省略句。
二、基本方法的掌握
1.注意引導學生認識并積累文言文中的通假字?！巴ā保竷勺滞ㄓ茫弧凹佟?，指借它字代替本字。所謂通假字，即借音同或音近的字來代替本字。
2.注意引導學生結合課文注釋，疏通文意，并積累一些特殊而常用的文言實詞。
學生在初一階段剛開始接觸文言文，為了達到讓學生讀通文言文的目的，教師要注重指導學生讀的方法，這里可采用“白文點斷法”。所謂“白文點斷法”，是借鑒古人“句讀點讀”的方法進行文言文教學，教師可將文言文中的標點全部去掉，讓學生邊讀邊標注句讀。通過白文點斷，可以讓學生在思考如何斷句、如何停頓的過程中，體會文言文的音韻美和節奏感，分析句子內部的結構關系，明白句與句之間的聯系。這樣既可以訓練學生的語感，也可以培養學生的言語邏輯思維能力。
二、讀懂
文言文的內容與時代的發展、思想的變遷有很大的關聯，學生要讀懂文章的內涵，需要教師師進一步的引導。在這里，涵詠吟誦法和注疏明義法就能起到十分有效的作用。
（一）涵詠吟誦法
書讀百遍，其義自見。涵詠吟誦法有助于學生對文章內容的理解。余映潮老師在教學《記承天寺夜游》一課的時候，就采用了這個方法。在教學過程中，他以讀貫講，將讀分成四個層次：讀出一點文言的味道，讀出一點寧靜的氛圍，讀出一點夜游的興致，讀出一點復雜的情愫。他從抑揚頓挫的語調，沉靜舒緩的語氣等方面入手，帶領學生思考怎么讀、為什么這么讀。通過涵詠吟誦，讓學生逐漸達到“人文合一”的境界，走進坡精神的深處，去體味“但少閑人如吾兩人者耳”的復雜況味。
（二）注疏明義法
所謂注疏明義法，“注”即注解，“疏”即解釋注解的文字；也就是在參考原文、注釋的基礎上，用自己的語言來表達對深奧文句的淺易理解。
特級教師蔡明在“蘇派名師”展示課活動中教學《生于憂患，死于安樂》這一課時，就用到了注疏明義法：
例：入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
問：“法家拂士”“敵國外患”有那么重要嗎？為什么出現這“兩無”，國家就常常會滅亡呢？
①“法家”持法令制度，如紅燈警示，治國不可胡作非為；“拂士”持富國愿景，似綠燈必行，興邦應該勵精圖治。該作不作，不該作亂作，豈有國之不滅？
②“敵國”，它的力量相當的競爭對手；“外患”，指外在施加的各種壓力和不測。
③在內無憂，在外無患，安逸享樂，高枕無憂，樂而忘憂，豈有國之不亡？如此，“死于安樂”之理立矣！
通過這樣的注疏，學生便會由文字表面走向文章的精神內涵，由“術”走向“道”，這樣他們對文本的理解才能深入透徹、通達深邃。
三、讀透
教學文言文，不僅在于讓學生學到文言知識，讀懂幾篇文言文章，還在于訓練學生的思維，培養學生正確的歷史觀、人生觀，這恰恰體現了語文學科的人文性特點。所以，教師在教學中對文言文主旨內容和思想的把握就顯得十分重要。我認為，要讀透文言文，還需要教給學生比較閱讀法和批判繼承法。
（一）比較閱讀法
比較閱讀法是深入理解文本的一條有效的途徑。比較的方式有兩種：橫向比較和縱向比較。
橫向比較，就是把涉及同一題材的作家進行比較。比如《岳陽樓記》《醉翁亭記》《捕蛇者說》，三篇文章的作者同是遭遇貶謫，學生可以總結出他們的共性：先憂后樂的范仲淹、與民同樂的歐陽修、“聞而愈悲”的柳宗元，都是心系百姓、“不以物喜不以己悲”的人。但同時他們又有自己的個性：范仲淹豁朗達觀，歐陽修樂中隱悲，柳宗元悲憤憂郁。
縱向比較，是把同一個人不同階段的作品進行比較。比如柳宗元的《小石潭記》表現的是一種遠離塵俗，借山水派遣郁悶情懷的“獨善其身”之情；而其另一作品《捕蛇者說》卻又表現的是積極入世、為民請命、兼濟天下的感情。這兩種情懷矛盾統一于一人之身，是儒與道兩種思想對中國文人綜合作用的結果。
時代的發展需要教育教學的發展，教育的發展離不開教師的實踐，教師的實踐與探索是教育教學能夠革新的主要途徑。每一位教師都對于自己的教學工作，做過一次又一次的研究與探索，妄圖尋找出適宜學生發展的，適宜的教學內容、教學方法、教學手段。在這里我結合自身的教育教學實踐，將本人對初中語文教學方法探究所得的幾點心得與大家進行交流。
一、語文教學不妨與游戲相結合
初中學生依然非常愛玩，他們對于“游戲”有非常濃厚的興趣，教學中應用游戲可以有效的激發學生的學習興趣。有許多學生反映，在語文課堂上教師總是按部就班一成不變的教教材，陳舊的思想和枯燥的文字讓學生與教師找不到共鳴點。所以這個時候，教學方法的創新尤為重要。比如，在教學唐代詩人李白和杜甫的詩作時，我們怎樣引導學生去比較他們的作品風格、寫作背景、思想感情，以此加深學生的印象呢？我們可以借鑒湖南衛視《快樂大本營》中“誰是臥底”的游戲。一次游戲安排7個學生，7個學生中有6個學生拿到相同的一個詞語（李白），剩下的1個學生拿到與之相關的另一個詞語（杜甫），這個學生便是臥底。每人每輪只能說一句話描述自己拿到的詞語，但不能直接說出那個詞語，既不能讓臥底發現，又要給同胞以提示。每輪描述完畢后，7人投票選出懷疑是臥底的那個人。通過語文游戲法，既能激發學生的興趣，又能達到預想的教學效果。
二、語文教學不妨與角色扮演相結合
初中學生有表演欲，他們對于外在的事物已經有了一定的、獨到的“感悟”，他們的感悟也往往是有極大價值的，語文教學中，不妨借用角色扮演，讓其把感悟表演出來。在教學《皇帝的新裝》《范進中舉》時，我們可以借鑒《喜樂街》和《我們都愛笑》，在沒有劇本的情況下，只能靠演員精湛的演技和機智的反應來完成一場戲。我們在教學過程中可以讓學生直接根據文本進行分角色表演，學生都是有表演欲望和天分的，在表演過程中學生能根據自己的理解和體驗更好地詮釋文本，拉近與文本的距離，在輕松愉悅的氛圍中學習。語文競賽法語文教師在上單元或期末復習課時，可以借鑒益智類綜藝節目《一站到底》《漢字英雄》等，把需要復習的知識點，比如：古詩詞、拼音、漢字、成語等編成選擇題或問答題，把全班學生分成幾個小組，由教師充當主持人，讓每一個小組輪流搶答，多搶多得分，最后，得分最多的一組將會有獎勵。同時我們還可以學習綜藝節目的形式，進行寫作競賽或者詩歌朗誦比賽，以比賽的形式督促學生有效率地學習。
三、語文教學不妨與情感教學相結合
語文教學最大的特點就是與學生的情感關系密切，語文教學過程其實與情感教育過程是同步的。于漪老師曾經說過：“我作為一名語文教師，教文育人，銘刻于心。”我從這句話理解到作為語文教師，除了教授課本上的知識，最重要的是育人。如，在《開講了》《楊瀾訪談錄》《魯豫有約》中，主持人所采訪的無論是明星還是普通人，他們都有不為人知的一面。明星表面看起來光鮮亮麗，但是他們背后卻付出了常人不能想象的努力。他們克服磨難頑強的精神、他們對夢想的執著追求，他們對親人的責任感，讓學生對人生都有一種自己的反思和感悟。比如，在教學《散步》這篇散文時，文本的中心是表達一家三代的相互依賴、相互包容的愛。教師可以通過一個采訪的形式讓學生說出自己心中的“家”是什么，“愛”是什么，也可以引用明星的事跡引導學生不僅要學習知識，而且還要學會做人，擁有積極向上的情感、態度、價值觀。
四、語文教學不妨與教師發展相結合
教師是教育教學活動的主導，教師能力的提升是教育教學提升的前提，只有實現了教師的發展，才可以實現學生的發展，教育的發展，社會的發展。一個節目的靈魂便是主持人，同樣的，在一堂語文課上，教師便是主導者。教師的一言一行都會在無形中影響學生。教師怎樣運用教學語言，怎樣與學生良好地互動，這是一個值得深思的問題。在《我是歌手》冠軍直播夜，歌手孫楠中途意外退出，讓節目組和所有人措手不及，這時主持人汪涵臨危不亂，拿起話筒，安排時間，安撫觀眾，表明立場，從容淡定地處理了一場“事故”。汪涵的專業素養和應急能力讓觀眾拍手叫絕。而作為語文教師同樣的不僅要扎實地掌握語文課程知識，而且對歷史、政治、經濟、軍事等各方面還要有所涉獵，因為只有教師自己具有廣博的知識，才能讓學生實現各學科知識之間的遷移和綜合。另外，教師的語言決定教師的風格。它應該是詼諧幽默、生動活潑的，能喚起學生的求知欲，營造一個寓教于樂的課堂氛圍。
閱讀伴隨著人的終身，在閱讀中能美化人的心靈，提高人的素養，是一個人精神成長的重要途徑，因此閱讀教學在語文教學中占有特別重要的地位。新課程標準對閱讀有這樣的闡述：“閱讀是學生的個性化行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐。應讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感情和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣?！边@就要求閱讀教學要改變原有的被動接受式的學習方式，以及“以教師為中心”的傳統閱讀教學，建立起自主、探究、合作的學習方式。在新課程標準的指導以及自己對以往閱讀教學不斷反思的情況下，我嘗試著從以下幾方面進行閱讀教學改革：
1語文閱讀教學的設計要有梯度
閱讀的對象是文章，閱讀的主要目標是讀懂，這里的讀懂是層次分明的能力系統。它包括閱讀主體對語言的認知，對文本負載的重要信息的提取與整合，對文章內容與表達方式準確地加以分析和概括；簡單的說就是認讀與解讀這兩個環節。作為文學作品，還要進行鑒賞和評價。
認讀雖簡單，但也會受學生選擇不一的干擾，此時就需要教師引導歸納，將學生的疑惑歸結到一個焦點上，然后順利有序地引出更高層次的問題，并加以解決。這個被認準了得提出的問題應該是“大眾化”的。解讀，必須做到準確把握文章的方式方法和表達的內容。就像寫文章一樣，閱讀也該有一個整體思路，這個思路即由整體到局部，再由局部到整體。在這一輪回環中，教學要從學生的差異性出發，設計不同層次的活動內容，由認讀到鑒賞，甚至到評價與創新，應體現出梯度。每一個閱讀者都可以在其中發揮盡可能多的專長：善于組織的就去組織，善于觀察的多談觀察所得，善于思考的積極表述思想，善于辯論的要讓他暢所欲言，善于表演的要鼓勵他表現自我……每個閱讀者都能懷有奮發向上的情緒的話，最終會產生強大的整合效應。
在教學設計的梯度化中.每個學生都可以發揮自己的優勢，處于不同層次的學生的積極性的發揮程度、專注投入程度、思考深化程度以及問題解決問題的滿意度都趨于最佳狀態，才能各有所得，各有提高。
2以學生原有知識積累和生活經驗為教學切入點，促進新知識的建構
閱讀教學作為文本解讀活動，它是一場多向度的對話，即通過讀者對語言文字的確認，以及對單詞意義和音像視圖的解碼，然后進行意義重構和綜合，使讀者與文本之間相互作用。這一互動過程激活了讀者的社會知識、先前經驗、期望以及直覺，使其與文本進行交流、碰撞和對話，并理解文本，從而獲得精神參與的愉悅。然而，在我們的閱讀教學活動中，學生似乎很少產生這種愉悅。這是因為長期以來，閱讀教學忽視了學生的生活經驗和情感經歷，把閱讀教學局限在課堂、課文和各類語文知識點上。其實，教師在閱讀教學中應把學生的個人知識、直接經驗、生活世界當作重要的課程資源，盡可能以學生原有的知識積累和生活經驗作為教學的切入點，使學生產生閱讀期待，從而激發學生主動學習與探究的興趣，更有效地促進學生新知識的建構。
例如，教學《走一步，再走一步》之前，我先讓學生回憶自己的一次（或幾次）冒險經歷，回想在自己的冒險活動中父母的反應及態度。然后水到渠成地追問學生：“如果類似這樣的事情發生在美國的家庭，情況又會怎樣呢？”
又如教學《真正的英雄》之前，我讓學生講他們知道的英雄故事，并讓其發表對真正的英雄的看法。學生發言后，我加以引導：“看來大家對怎樣才算是真正的英雄有不同的看法。那么，現在讓我們一起來看看美國總統里根對真正的英雄有什么看法吧?！?/p>
以上兩個教例的共同點就是在教學的起始階段密切聯系學生的知識積累和生活經驗，拉近學生與文本的距離，激發學生的閱讀期待與探索新知的興趣，較好地體現了利用原有知識、經驗的遷移促進新知識建構的教學策略。
3在閱讀實踐中培養閱讀能力
3.1加強誦讀教學。語文教師如何抓住學生特殊的閱讀心理特點，點燃他們誦讀激情？筆者以為：一是老師（錄音）范讀，激發學生興趣或慷慨激昂，或低回婉轉，或抑揚頓挫，營造學生躍躍欲讀之勢。論文格式，閱讀教學。急于募仿與超越的愿望。二是組織形式多樣的朗讀活動，如開展誦讀會，挑選課文中優秀詩文進行小品表演等，三是制作課件創設情景。比如學習詩歌散文可以挑選樂曲作背景音樂或聽或誦或唱或談，激發學生配樂朗誦的熱情。
3.2重視閱讀感受和體驗，提問忌瑣碎。一方面，我們應該相信學生的主觀能動性，把學生對課文的整體感知作為一個教學環節參與到閱讀教學之中，要大膽讓學生通過讀課文自己去了解文章的主要內容，研究提問的藝術，力爭在每篇課文的教學中能設計出一個牽一發而動全身的關鍵提問。
3.3加強語感訓練，注重積累。語感，是閱讀的基本能力。葉圣陶先生說：“文字語言訓練，最重要的是訓練語感，就是對語言文字的敏銳感覺?！笨梢娕囵B語感能力非常重要。語感訓練包括語感實踐和語感分析兩部分。在訓練時一是通過課文學習讓學生去體會領悟語言運用的精妙。二是強化語言訓練，讓學生能針對不同的語境和作者的思想情感去選擇、去運用最恰當的語句。對作品中“感人的情境和形象，能說出自己的體驗，品味作品中富于表現力的語言。”這就要求語文教師平時的閱讀教學中尤其應注重讓學生積累重點字詞、優美文句、段、篇。
4授之以魚不如授之以漁――指導正確閱讀方法
在閱讀教學中的“漁”也就是指導學生掌握基本的閱讀技能和閱讀方法。閱讀，作為一種基本的智力技能，包涵一定的能力層級，教師應避免教學中閱讀指導的隨意性和零散現象，力求有一定的指導體系，能系統地對學生的閱讀能力和閱讀方法進行點撥。
4.1感受性閱讀是閱讀能力和方法的基礎。讀書、讀書，關鍵要去“讀”?！白x”了人才知道課文中的人物事情理趣，“讀”了才能感覺到文章作者那顆心為什么會如此歌唱，“讀”了才能品嘗到文章的深透與空靈，將文章讀上兩三遍，或快讀全文，或細讀有關段落，或跳讀掃描，或吟誦你喜愛的句子……總之，要用“心”鉆進去，去感受文章的精華。
4.2理解性閱讀是培養閱讀良好品質、提高品位和閱讀能力的必經途徑。在感性閱讀的基礎上，聯系作者或文章主人公的時代前景，分析作者的寫作意圖及主人公的形象也就是文學性作品理解性閱讀的方法之一。理解性閱讀著力強調知識的遷移，理論與實踐的結合，是學以致用的閱讀途徑。
4.3鑒賞性閱讀是語文教學中一種高層次的閱讀境界。要真正進人語文的天地，進人“語文”的勝境，需要鑒賞閱讀。鑒賞優美的文學作品，能夠從中獲得身心的愉悅，更重要的是能夠借鑒作者觀察社會的角度、認識事物的方法以及謀篇布局的思路，從而找到運用語言準確表達思想的門徑，形成自己的寫作個性。正因為如此，就要求閱讀者將思維的觸角深入到文章的內涵中去，將“讀”的思維與作者“寫”的思維契合在一起，然后字正腔圓、抑揚頓挫地誦讀全文，聲情并茂地美讀一番，你定會頓覺熱血沸騰起來，你的思維飄逸起來，你會感悟和深思。
4.4比較性閱讀是在理解的基礎上對作品作較為深人的帶有創造性成分的閱讀。即便是同類文章，其文體或構思或題材的差異依舊明顯，從指導學生不斷地分析、咀嚼、鑒賞以文章中“”，在“異中求同”中歸納出某些共性，找出規律性的認識，使學生在辨識中學會整體性比較，形成自己的文學欣賞能力。
5培養學生的閱讀習慣
閱讀，是接受信息、認識歷史、了解世界的重要途徑之一。通過閱讀，可以了解到人文、社會等各個方面的知識。特別是現在經濟快速發展的時期，要趕上時代的步伐，就要多讀書，多學新知識。我國唐代大詩人杜甫還說過：“讀書破萬卷，下筆如有神”，可見，閱讀不僅能增加學生的知識面，更能提高學生的寫作能力。
5.1培養學生課外閱讀習慣。很多學生，他們都有自覺預習課文，記筆記的好習慣。但是就中學語文閱讀教學來說，僅僅只局限于書本上的知識是遠遠不夠的。還應該增加課外閱讀，課外閱讀是學生提高語文能力的重要途徑，因此，教師可引導學生到圖書館或借閱室等去借閱資料，這不僅能讓學生了解更多的課外知識，擴大了知識面，還能豐富學生的語言表達能力。
5.2為學生營造閱讀氛圍。有調查發現，適當的時間、地點、情景，更能調動學生的閱讀興趣，因此，教師在上課時，要跟學生做好互動，對積極回答問題同學給予肯定跟表揚。另外，可以把班級分為幾個小組，讓他們共同閱讀、共同討論、共同分析、共同學習、這樣，不僅在娛樂中學到了知識，也增進了學生之間的感情，讓他們更深刻的了解到團隊的作用。
5.3發揮學生的主體作用。在中學語文閱讀教學中，要讓學生閱讀更多知識，就應該發揮他們的主體性，相對減少對課文的講析，留出更多的時間供學生自由閱讀。當然，這個閱讀是教師要為學生提供更多他們感興趣，有意義的文章，讓他們自己真正投入都文章里面去，自我激發對閱讀的興趣。
總之，新課標下的語文閱讀教學應更多的激發學生的閱讀興趣，使他們產生主動閱讀的內驅力，逐步養成主動閱讀的習慣，更多地激勵他們主動思考，引導他們關注自身及他人的生存，思考生命的價值，培養他們的個性和創造性。并通過與文本、同學之間的交流，汲取一切有利于他們自身發展的知識、信息，不斷地實現心靈的轉變和行為方式的變化，以促進自身的發展。
參考文獻：
[1]教育部.全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）[z].北京：人民教育出版社，2001.
中圖分類號：G4 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2013.07-08.003
盡管我國的教育改革取得了巨大成功，收獲了不少成就。但是，當前的初中語文教學，仍然有很多的不足需要及時調整與改進，比如：教師的教學理念過于陳舊，教學的方式呆板枯燥，教學的內容無法適應社會的發展等。上述這些不足，極大的降低了初中語文課堂的教學效率，導致語文教學成果未達到預期。所以，初中語文教師應該針對以上不足，對教學的方法進行改進以及創新。
一、當前教學存在的不足
（一）教學理念過于陳舊
不少初中語文教師的教學理念過于陳舊，他們覺得教學就應該是教和學，在語文課堂中，教師只是負責教授語文知識，學生只是負責學習語文知識。還有不少初中語文教師覺得，僅靠對知識點多次的復習，使學生通過重復領會教師希望自己學會的語文知識點。不過，上面這些教師的想法嚴重忽略了學生學習的主觀性，教師就只是按照自己的想法教，根本沒有認真考慮學生是不是想要學。所以，造成了教師在進行教學的時候根據自己的想法講的不亦樂乎，可是學生們在座位上聽的云里霧里，根本不知道教師在講什么。歸根結底，以上現象都是因為語文教師的教學理念過于陳舊造成的，他們還保持著課改以前的教學理念，根本未能深入體會課改的真正意義，從而大大限制了學生語文知識的發展。
（二）教學方式選擇失誤
不少教師在進行初中語文的教學時，仍然使用著填鴨式教學的方法，根本無視學生的教學主體地位。教師使用的教學方法基本上就是借助對知識點的講解，然后安排學生閱讀課文，之后完成課后的作業。不過，這種教學方式下教師是課堂上的絕對主導，學生僅僅是作為被動的接收者，教師根本沒有考慮學生的實際知識水平和真正需求。這樣的教學方式會極大降低初中語文課堂的教學效率，導致學生學習語文的主動性很低，學習的效率十分低下，進而造成教師雖然很努力的進行教學，但是沒有任何教學成果，學生的知識水平和學習能力未得到足夠的提高。
（三）教學內容不適應社會的發展
伴隨著經濟和社會的發展與進步，學生們的思考方式以及思維特點也發生了巨大的改變，對于語文知識的學習也有了完全不同的需求；不過，部分初中語文教師在課堂教學的時候，并未能隨著外在環境的發展變化而及時調整教學內容，還是完全按照課本中的知識點進行教學，這就導致了學生想要學習的知識和教師實際教學內容之間的矛盾，進而影響學生學習語文知識的興趣，在學習語文知識的時候提不起精神來，對教師講解的教學內容一點興趣也沒有，學習欲望極為低下。教師的語文教學內容不適應時展的需求，也就無法實現學生學習新知識的愿望，進而影響語文教學的正常進行。
二、改進教學方法的建議
（一）轉變教學的理念
在初中語文課堂教學中，教師需要及時轉變自己的教學理念，從而適應學生們不斷發展變化著的需求。新課程標準要求的教學理念應該是：將學生作為課堂教學的主體，教師則盡量扮演好輔助者以及引導者的角色，借助富于啟發性的語文教學活動，讓學生可以獨立的進行語文知識的學習，從而提升他們的學習能力。與此同時，語文教師還必須轉變舊有的教學態度，不少教師的基本教學態度是借助對學生的知識講解以及教授，提升他們的學習或者考試成績。這其實是十分不正確的教學態度，教師需要盡可能的顧及學生學習能力的培養以及訓練，而不僅僅關注學習成績的好壞。教師如果用對了方法提升學生學習語文知識的能力，那么他們的成績也自然而然會有相應的提高。所以，教師需要轉變自己的教學態度，從而轉變自己的教學理念，在新課程標準要求下，把學生定位為語文課堂的絕對教學主體，讓他們充分體會到作為主體的重要性，提升他們的學習積極性，進而提升他們的自我學習能力。
（二）采取多樣化的方式安排教學
初中語文教師應盡量采取多樣化的方式來安排教學。教師可以把學生分為多個學習小組，為所有小組安排語文知識學習的目標任務，借助學習小組之間的研究與探討，以合作的方式實現學習的目標任務，學生們在討論的時候已經把教師講解的語文知識進行了深入的領會。此外，教師也可以嘗試推行以探究為主要方式的教學，教師并不將知識點直接向學生進行講解，而是通過事先為學生布置一些問題，使學生在設法解答這些問題的同時，對教師希望學生掌握以及理解的知識點進行學習。學生在進行探究式的學習時，不但可以理解語文課程中的知識點，還可以提升自己的學習能力，從而促進自己的全面發展。
