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[DOI]10.13939/ki.zgsc.2017.08.110
目前，會展活動在舉辦的過程中，受到了社會各領域的一致好評。會展活動自身的項目特征明顯，對舉辦城市產生了較大的社會影響，一定程度上促進了社會各行業的健康發展，有利于我國加快文明城市的發展步伐。由此可見，本文探究會展活動對主辦城市的社會影響具有重要的現實意義。
1會展活動的基本內涵
1.1基本定義
所謂會展活動，即指MICE，會議、展覽、節事及獎勵旅游等大型活動的總稱。具體指的是，在特定地點和空間中，人們源于某一主題而進行集體性聚集，聚集性活動的舉辦周期不固定，舉辦制度性質不絕對，在活動舉辦過程中，人們根據所顯現的信息進行積極的交流和溝通。會展活動的主要類型為：大中型會議、博覽會、競技運動、廟會運動、展覽會、文化活動、展銷會、節慶運動等。我國會展活動的歷史悠久、形式多樣、功能豐富[1]。
1.2會展特征
會展活動的特征主要表現在兩方面，一方面是設備完備性；另一方面是資源優越性。由于會展活動在一定意義上屬于新型產業，其對舉辦城市的經濟水平、舉辦環境、舉辦場地、舉辦經驗等方面具有相對較高的標準，同時，舉辦城市不僅要有濃厚的歷史文化氛圍，而且還要具備相對豐富的社會資源，進而能夠滿足上述會展活動發展條件。
2影響會展活動的因素
2.1內部因素
據有關資料顯示，大多數城市所舉辦的會展活動，不能充分滿足會展活動的發展需要，具體表現為：會展活動數量較少，會展規模相對較小。之所以會產生上述原因，主要是舉辦城市的資金支持力度不夠、舉辦會展活動的經驗不足。并且舉辦城市的人力、物力資源匱乏，不能為會展活動的成功舉辦提供可靠支持，進而在一定程度上降低了舉辦城市的發展空間、弱化了舉辦城市的市場競爭力、縮小了舉辦城市的發展機會[2]。
2.2外部因素
會展活動能否成功舉辦，地域因素以及天氣因素是主要的影響因素，優越的地理位置、完善的基礎設施、一體化的服務、良好的天氣狀況等都會對會展活動的成功舉辦產生重要影響。與此同時，參展者能夠以放松的心態參加會展活動，進而這樣的會展活動才能真正走進參展者內心，會展活動的舉辦才會更有價值。例如，會展活動舉辦城市――上海，一直是舉辦城市學習的典范，參展者不僅在上海會展活動中感受到了城市的文化特色，而且參展者被人性化、全面深深吸引。又如，展覽會舉辦城市――廣州，它的展覽主題是玩具模型，此展覽會舉辦之后，極大地帶動了廣州城市的經濟發展以及社會發展，同時，提高了城市的知名度、促進了城市的社會和諧[3]。
3會展活動對主辦城市社會影響分析
在會展活動舉辦的過程中，參展者對民眾以及主辦城市間的影響是相互的，同時，堅持一般優勢的影響原則，參展者對主辦城市的社會影響分析如下。
3.1參展者的影響
3.1.1積極影響
參展者在參加會展活動的過程中，無論是在服飾、食宿上，還是在娛樂、購物上，都會對舉辦城市的人民群眾產生潛移默化的影響，因為參展者的社會地位、經濟消費水平與普通民眾相比較高，并且在參加會展活動時，其形象良好，一定程度上會影響舉辦城市民眾的行為習慣、言行舉止、生活態度以及消費習慣。當舉辦城市的民眾能夠在結合自身實際情況的基礎上學習其積極的示范作用，那么舉辦城市的社會環境會以良性趨勢發展，進而有利于舉辦城市有序、穩健發展。
參展者參加展活動的過程即是對主辦城市產生社會影響的過程。主要表現為：主辦城市要以參展者的需要為基本準備標準，無論是衣食住行，還是各項娛樂活動，主辦城市都要為參展者提供相應的物質服務。換言之，主辦城市滿足參展者需要的同時，其城市的社會文化以及社會環境也在隨之發生變化，傳統的社會格局自然地被新型物態格局所取代。當參展者對主辦城市的社會文化表現出濃厚興趣及好感時，主辦城市會主動對當地文化進行細致挖掘，并將整合后的文化資源為參展者完整提供。
3.1.2消極影響
參展活動舉行的同時，部分民眾會在忽略實際情況的前提下去刻意模仿、盲目跟風，因此，如果這種示范在舉辦城市民眾中所起的作用是消極的，那么舉辦城市在傳承文化的過程中會受到重重阻力，進而不利于舉辦城市的內部團結，并且會加劇舉辦城市的內部矛盾。與此同時，參展者在參加會展活動的短暫時間內，其需求以及行為具有不確定性和動態性，進而會不同程度影響主辦城市的社會文化觀念和社會發展方式，一定程度上為主辦城市的社會發展提供了不利因素[3]。
3.2主辦城市構成要素的影響
主辦城市在舉辦會展活動時，不僅要為參展者提供良好的商務環境，而且還要為參展者提供舒適、放松的休閑環境，主辦城市社會環境受參展者影響的同時，還會受到城市內部各構成要素的影響，其構成要素主要指的是：政府、居民以及事業單位。構成要素作為主辦城市舉辦會展活動的主要參與者，其參與態度、建設性意見以及實際行動能夠在一定程度上影響社會文化環境。
3.2.1政府部門
當主辦城市號召舉辦會展活動時，政府部門不僅會積極支持，而且還會為其提供資金、資源以及政策等方面的幫助。例如，廣州舉辦會展活動時，由于展位有限、交通不通暢，政府此時充分發揮自身職能，通過提供大量資金、完善基礎設施等方式，為其建立會展中心――琶洲國際。從中可以看出，政府在主辦城市舉辦會展活動時，積極努力貢獻力量，有利于促進主辦城市社會環境朝著健康的方向發展，有利于增加主辦城市的社會就業機會，有利于提高主辦城市的社會影響力。此外，當會展活動對主辦城市的社會發展產生不利影響時，政府也要積極貢獻力量，提高重視程度[4]。
3.2.2居民
主辦城市舉行會展活動的過程中，會相應促進主辦城市的社會進步，并且能夠增加主辦城市的社會收益，其中，會展城市居民是最主要的社會受益者，與此同時，居民也是消極作用的重要承擔者。居民不僅沒有會展活動選擇權、會展活動主辦權，而且也不能逃避活動所帶來較高的社會成本。
3.3主辦機構
主辦城市在舉辦會展活動時，會展主辦機構的作用不容忽視，主辦機構主要負責技術方面的工作，即在會展活動策劃、會展活動營銷以及會展活動評估等方面提供技術性支持。主辦機構對主辦城市社會影響的關注較少。這主要是因為，社會影響這一因素不在主辦機構衡量工作質量的標準之內。其主要衡量標準有：成交額、采購商滿意度、參展人數、參展商滿意度以及采購商人數等[5]。
4結論
綜上所述，會展活動作為信息文化交流的主要方式，在對主辦城市產生積極社會影響的同時，還會起到一定的消極作用，因此主辦城市要對積極社會影響因素大力發揚，對于消極的社會影響因素，主辦城市要采取有效措施對其進行合理控制，進而將不利影響降到最低，促進主辦城市持續、健康發展。
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中圖分類號：F29文獻標志碼：A文章編號：1673-291X（2010）34-0161-03
引言
走過不少城市（鎮），常有似曾相識之感。這些城市盡管從地域上來說相距千里之遙，但缺乏各自的地域或文化特性。毫無特色已經成為中國城市的一大問題，原因何在？歸根結底，因為它們缺乏其特有的個性和意義象征，因此也就缺乏可識別性[1]。這種個性和意義應來自于城市從所處地域中所汲取的不同于其他地域的特性，城市的建設背離了自身所在地的鄉土特征，是當今中國城市缺乏特色的原因之一。建設有特色的城市，必須走一條鄉土之路。
一、城市特色的鄉土之根
（一）鄉土釋義
“鄉土”所涵蓋的是一個非常寬廣的領域概念。其基本釋義有二：一指本鄉本土、故鄉，意指一個人出生的地方，先秦《列子天瑞》中的“友人去鄉土、離六親”是我國最早提出“鄉土”一詞的文字記載；二是泛指地方，《晉書?樂志下》有云：“鄉土不同，河朔隆寒?！盵2] 從其基本含義可以看出，鄉土的范圍可以從部落到村、市、縣、地方，甚至國家，有狹義的和廣義的理解。人們認同故土、辨別他鄉，是因為每個地方有著有別于他方的區域特性，即其鄉土性。鄉土性不僅存在于鄉村，同時也存在于城市和野外自然環境。從廣義上講，它不僅僅屬于物質或視覺范疇，而且涵蓋了一個地區所具有的地域自然特性和由此衍生出來的人文特性，與人類文明發展關系密切。一般地說，它是當時、當地人們整個生活方式的反映，與人的生活息息相關[3]。
（二）鄉土性與城市特色的形成
城市依托于某一地域而存在，與區域其他組成部分密切關聯，它脫離不開自然賦予的物質特性，又不僅限于此?！耙环剿琉B一方人”， 所處自然地域所孕育的人的創造使得城市在長期的發展過程中積淀出基于自然特性的人文特性。
城市的鄉土性除了其自然特性外，還包括以下幾個方面：城市建成物質環境特性，包括城市生態系統特征、其歷史及現存的形態特征、建筑特點及街區特征等；城市的文化環境特性，包括歷史文化、藝術等；城市的社會環境特性，包括經濟、生活方式、民俗民風、交往等；同時，還包括其動態發展。正是城市所具有的鄉土特性，使城市具有了區別于其他城市的個性和意義，也使它具有了可識別性及特色。從這一角度而言，鄉土性的保持，是城市特色的基本策略之一。
中國城市環境的多樣化和個性化不斷弱化已是不爭的事實。目前，中國城市化進程加快、全球城市網絡系統中社會文化的交互影響越來越強，市場主導背景下利益的驅動使城市所在地域的自然特性、物質面貌和人們的生活方式和人文特性逐漸轉化，一些快速而短期性的建設模式忽略了城市所處區域自然特性的因素及根植于特定環境的社會文化因素，其結果使城市與所在地域外部自然環境、社會環境和文化環境的有機聯系被割斷[3]。利益驅動下的市場開發和建設往往著眼于眼前的個體物質利益，而不可能兼顧城市及其所在地域的整體利益，極易忽視該地域的自然承載能力和文化傳承 [4]。城市的綠地系統、歷史街區等對于城市特色建設至關重要的因素恰恰難以從經濟角度激發市場，吸引投資，因此常成為經濟利益的犧牲品，得不到有效保護和發展[5]。作為城市象征意義及其社會生活的載體，城市的空間特征一旦由大量的外來因素所占據，并且在眾多城市中同時出現，必會同時引起歷史文化的延續被割斷，各城市自身的個性特征極易消失。
二、城市特色建設的鄉土之路
大量中國城市中，在漫長歲月中積淀出的城市形態和傳統文化等鄉土特征正在逐步消失，必然城市個性消亡，城市特色的建設面臨巨大挑戰；同時，短期行為的快速建設極易形成城鄉間的對立，割裂城鄉及所處地域其他組成元素的聯系，使城市的個性發展失去立足點，有違“城鄉一體化”的總體目標。
城市的特色喪失因鄉土性的缺失而起，脫離了原有鄉土之根的城市建設，其特色無從談起。重新認識和傳承城市所在地域的自然和文化特性，挖掘其鄉土根源，是一條值得思考的途徑。
（一）基于鄉土性廣義理解的城市建設
在城鄉一體化的建設背景下，應從廣義角度深層理解鄉土的內涵，將城市與其所處的區域視為一個有機體，遵循復合系統原則進行研究和規劃，深入挖掘城市特色營造的根本依據，保證城市的自然特性和人文特性基礎，立足于其鄉土性進行研究、規劃設計與建設。
（二）城市鄉土環境的要素評價與應用
城市特色建設的關鍵問題之一，是由于對具體城市處在區域鄉土特性缺乏深入研究，尤其是對其物質及文化上各項組成要素的量化研究，使得鄉土性的傳承在規劃設計與建設中無所依據，只能局限于功能性的規范指導或表面的視覺效果，城市的建設無法成為高效運作和區域自然肌理及文化傳承的結合。與理論研究相對應，城市鄉土性的缺失還在于規劃建設過程中的技術的繼承和更新問題。一方面由于觀念局限可能導致規劃與設計中對傳統元素和技術的忽視；另一方面建筑材料、施工技術等客觀因素也對此有所制約。
談論城市特色的喪失時日并不為短，然而問題日益嚴重，泛泛而談或大聲疾呼并不能成為城市特色喪失問題的解決途徑。對于專業規劃設計人員而言，如何使專業理論與技術的應用有理有據、令人信服，是在城市規劃建設角色鏈中得以發揮真正作用的要素。因此，切實可行的研究與應用勢在必行。必須針對具體城市處在區域物質及文化上各項組成要素進行量化研究，并在此基礎上制定相關規劃策略及設計導則。在這一過程中，建立完整的環境特征評價體系并切實貫徹運用十分重要。根據對城市鄉土性的基本分析，筆者認為，對于城市環境特征要素的量化研究應包括城鄉環境的生態狀況、空間體系評價、城市社會生活和人文環境幾個部分。
1.城鄉環境的生態狀況評價。如地理特征、植被及其他生物的多樣性等。鄉土性離不開生態基礎，應建立城市與自然環境之間的紐帶，保持兩者間的有機聯系和完整性，形成滲透交融、具有地域內原有自然特性的生態網絡[6]；在城市中應以原有自然環境中的物種特色和配置模式為基礎，結合自然基質，組織城市與鄉村的綠色廊道和物種聯系，建立城市區域自然環境斑塊，從而形成良性循環[7]。同時，分析研究城市及區域在發展中的可承載能力，尋求城鄉之間在空間資源上的快速整合，以使城市建設可持續。
2.城鄉環境的空間體系評價。包括城鄉間的空間聯系、城市肌理、城市公共空間特性、城市街道及建筑物形式特點、城市標志物的個性等。具體應用中，應基于原有區域景觀格局使建成與自然區域成交織漸變形態，形成良好過渡；以原有城市肌理的分析研究為基礎，進行城市空間體系的組織，漸進發展，形成有機的空間格局，保持原有區域空間特征；人工物的建造活動應順應自然，符合環境特點和歷史傳統。一方面，研究城市的起源和歷史文物及街區等物質財富的特性，繼承和發揚城市在物質形態上的傳統和地方特色。城市中的文物古跡、傳統街區和綠化環境，以及某些傳統的建筑形式，具有特定自然環境影響下長期形成的風格，是歷史遺留下來的優秀物質文化遺產，并已成為城市的識別物，應加以繼承和發展[5]。另一方面，在新的規劃與設計中可提取相關元素進行創新，走“新鄉土”之路，更為真實地表達新的建成環境與原有城市肌理之間的關聯[8]。使城市在物質形態上的鄉土性得以延續，加強城市的可識別性。此外，還應注意從傳統的建造技術中汲取有用經驗并加以發展，作為城市鄉土性建設的技術支撐。
3.城市社會生活評價。包括城市所在區域的經濟基礎、生活方式及民俗活動等。通過這些鄉土性要素指標的衡量與運用，權衡市場利益與城市總體利益，保持城市社會生活氛圍的鄉土性，體現不同城市的傳統，形成顯著差異從而構成獨特的城市個性形象[9]。
4.城市人文環境評價。指長期文化積累所形成的特性，包括其歷史沿革、文化脈絡與藝術類別與特征等，正是這些文化特性構成了一個地方的鄉土情誼，使居留各其情依依，離去者有故土之思。
（三）基于鄉土性研究的政策與建設管理
在當今的城市建設過程中，作為城市建設的的主導者，政府的政策及其管理措施起著關鍵性的作用，政府、規劃設計人員與公眾組成的三角形角色鏈中，專業理論和技術在衡量各項因素和制定政策的過程所起的作用仍然可有很大改善空間。
在政策管理層面，應對鄉土性問題密切關注，中國的城市發展應立足于自身的自然和人文特征，需要時刻關注腳下的這片土地[10]。首先，應基于城市鄉土環境評價，對城鄉的整體形態及文化建設進行長遠戰略性部署，健全各種規劃建設法律法規和技術規范的基礎上，確保城市的建設在物質環境、文化環境和社會環境方面傳承地域特征；其次，對城市特色建設的研究、保護與建設資金給予全面支持和保障；第三，在各方利益和作用的權衡方面應進一步完善，重視公眾對于屬地感的需求以及專業知識的指導與支撐作用，以使各方力量在保持鄉土性和城市特色營造的過程中起到最大效用。
結語
城市的特色及其生命力在于多樣化與個性化，其根本保證在于其鄉土性的保持。城市的加速發展、全球化等因素固然帶來一系列沖擊，然而客觀因素最終因主觀因素而起作用，因此，建設城市特色，必須將城市的鄉土性問題置于時代背景下，進行針對性的分析評價和研究，并付諸實踐，走自己的鄉土之路，使城市的發展從容應對經濟、社會和文化的交流和沖突，才能營造出城市的個性特色。
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Discussion on City’s Vernacular Way and Creation of Its Distinguishing Feature
GUO Cong
城市是人類文化的最典型產物。是人類政治、經濟、文化和社會活動中心和主要載體。城市首先是一個物質經濟實體，人們通過設計、施工、修建和改造的、一個人工的物化環境。不是自然而形成的。在不同時期所留下的有形物體反映了城市的歷史及歷史中人的意識和行為。其次，城市也是文化的載體，城市與鄉村相比，有更多的文化集聚和內涵。隨著社會發展，城市正在成為越來越多人的生存空間。“生態文化”主要研究的內容應當是城市中的人與自然、人與人的關系。因此，生態文化首先反映了城市文化的發展。
“生態文化”融人城市建設必然產生“生態城市”。1971年開始的聯合國“人與生物圈計劃”，明確提出要從生態學的角度來研究城市，認為城市是一個以人類活動為中心的人類生態系統。開始將城市作為一個生態系統來研究。表明國際社會在反思經濟增長、社會發展與環境問題的解決時，首先從城市人手，進行“生態”改造。聯合國“人與生物網計劃”，提出生態城市規劃的五項原則，即生態保護策略、生態基礎實施、居民生活標準、文化歷史的保護、將自然融人城市。我國學者認為“生態城市”就是社會、經濟、自然協調發展，物質、能量、信息高度利用。生態良性循環的人類聚居地。生態城市不僅要有良好的自然環境，而且要創造和諧的人文環境，是一個以人為主導，以自然環境系統為依托，以資源流動為命脈的經濟、社會、環境協調統一的復合系統生態城市?！吧鷳B城市”建設的價值取向與“生態文化”所倡導的核心價值是完全一致的。
二、城市“生態文化”的結構分析
物質文化是城市“生態文化”的物質層面，指的是“人類改造自然，適應自然的物質生產和生活方式及消費行為，以及有關自然和人文生態關系的物質產品，如建筑、景觀、古跡、藝術產品等?！彼沙鞘锌筛兄摹⒂行蔚母黝惢A設施構成，這些物質現象之所以也被納人生態文化的范圍，不僅是由于它們典型地體現了廣義文化概念“人化自然”的特征，更重要的因為它們都是一個城市風、傳統或者說是文化的最生動、最直觀、最形象的呈現。同樣，一個城市的布局、城市的空間結構圖也形象的反映了一個城市的文化特征。
制度文化是城市“生態文化”的中層結構，“生態文化”通過社會關系和社會體制變革，改革和完善社會制度，按照公正和平等的原則，建立人與人、人與自然和諧的伙伴關系。城市的管理機制：城市的管理機制既是城市社會文化形態的產物，同時也在建設城市的社會文化形態，不僅可以展示一座城市的文化性格，而且也能在一定程度上折射出一個時代、一個社會的精神特征。在現代管理機制中，“生態文化”要求的主要目標是建立更加民主的，公眾廣泛參與的，適合生態城市發展要求的城市管理體制。
精神文化是城市“生態文化”的內核或深層結構。精神文化與狹義的文化概念內涵相一致，是相對于城市物質文化、制度文化的城市精神文明的總各，包括一個城市的知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗，以及作為一個城市成員的人所學習到的其他一切能力和習慣。它往往通過一個城市的民俗民風以及居民的精神風貌和道德水平表現出來，是人們判斷生態文化水平的重要標準之一。
城市“生態文化”結構的各個層面，并不是孤立地存在。而是相互影響、相互制約、互相聯系的，它們共同形成了一個渾然有機的整體。物質文化是城市的“外衣”。城市的發展離不開物質文化要素。制度文化是城市的“骨架”，它為城市的物質文化和精神文化發展提供制度保證。精神文化則是城市的“靈魂”。城市居民的行為方式和指導、影響、支配行為的整套規范、準則、價值觀念等。既是城市社會的現實在所有居民頭腦中的反映，同時，又反過來影響和改造現實，影響城市物質文化、制度文化的進步速度和深度。
三、城市“生態文化”建設
1 “生態文化”的制度文化構建。建立城市“生態文化”建設的管理機制是建立更加民主，適合城市經濟、社會發展要求的管理協調機制?！吧鷳B文化”建設首先致力于政府管理和公眾參與的相互構建。
2 建立“生態文化”的企業文化和模式。企業生態文化，企業生態文化價值觀念的確立，一方面可以在企業內部發動廣大的員工，開展生態文化價值觀念的討論：另一方面可以在企業外部發動社會力量，公開向社會進行企業生態文化價值觀念的“招標”或“征集”。這要靠政府、社會的引導，更要靠企業自身的努力。既樹立了綠色企業生態文化的教育，易于獲得社會支持，又對員工進行了企業生態文化的教育。
生態消費，引導企業文化向“生態文化”轉變方面需要從改變消費模式人手，建設生態消費文化。一方面大力宣傳教育，倡導簡樸和諧的消費觀念。
引言
目前，衡量城市規劃設計先進合理的標準正在發展潛移默化的變化，這其中以自然生態視角下的平衡理念，以為為本的發展理念以及因地制宜的實用化理念最為突出。很多優秀的城市規劃設計也均是從上述視角展開的，體現出了以下幾種發展方向。
1 城市規劃設計的人性化的方向
城市是工環境與自然環境相結合產生的人群聚居空間。人是城市的使用者，也是城市的主體。城市人口的生活、工作、學習和所有社會活動都提托城市而展開。因此，城市的規劃與設計一定要堅持持以人為本的原則。人類的生存與發展需要一個舒適、安全、文明的城市環境。城市規劃設計恰恰就擔負著創造這樣一個舒適生活環境的責任，讓城市環境更加適應人的綜合需要，不僅是人性化的城市規劃與設計的依據，也是人性化城市規劃設計的目的。在進行城市規劃設計總體布局時，城市人性化設計的理念要求無論位于何地無論規模大小，都應該在基本設施與布局上公平均等。從人的生存與發展需要出發，對環境進行更加科學、合理的設計，使其在完成對人的服務的時候，更有利于提升人的生活質量。在規劃設計總體布局時，應當更好地體現出對人的關注和關懷，在各項公共設施和配套設施上要體現出對弱勢群體幫助。在城市規劃設計中關注好城市人口密度、人口自然增長率、城市生命線系統、突發公共衛生事件交通安全、重大氣象災害預防等等，加強基礎設施建設，提高城市人口生活質量，使之城市發展相適應。人性化的方向在提倡以人為本構建和諧社會的今天，顯得更加重要，是當前以及今后一段時期城市規劃設計的重點關注點。
2 城市規劃設計的生態城市方向
生態城市是一個較新的概念，最早是錢學森教授1992年提出的山水城市構想。經過多年的發展，當前的生態城市規劃已經發展成為包括提高經濟總量、城市人口的分布、改善自然生態環境、發展生態經濟、提高環境質量的綜合命題。生態城市規劃的關鍵是把生態觀念作為設計思維，強調人與自然的相互作用，維護人與自然的和諧。編制生態城市的規劃，需要建立健全由社會、經濟和環境三要素構成的規劃指標體系。在編制城市生態規劃時，需要依據經濟社會發展規劃，合理的確定城市的生態功能、經濟功能、生態資源配置布局等等，使各項城市活動按照生態城市的要求進行。同時要充分考慮對原生態的自然生態綠地的保護。在完成編制生態城市規劃的前提上，要認真做好生態城市的規劃設計，真正實現城市生態化的宗旨，體現出城市特有的生態環境、城市形象、城市文化、城市風格和城市特點。運用生態建筑原理規劃設計居住區的布局，形成生態建筑與完善的基礎設施共同形成的物質生活環境、社會生態系統。在城市規劃設計中，要堅持以下幾項基本的設計原則，一是要要堅持節能低耗無污染的原則，進行合理的布局；二是要充分利用生態技術對城市生活排泄物和生活垃圾進行有效處理。三是要利用好原有生態基礎，在保護的基礎上提升生態系統的實踐價值。生態城市規劃設計作為當前最為突出的發展趨勢已經得到了很多的應用，從實踐經驗上看，更好地利用自然生態基礎是完成真正意義上的生態城市的的關鍵所在。
3 城市規劃設計的地域特點方向
地域特色是指各地區與其它地區不同的自然環境以及差異化的社會文化特征，既包括自然環境中的日照、濕度、風向、溫度、風力、地形、地貌、雨量、土質等自然現象；也包括社會文化特征中的社會體系、生活方式、人口結構、風俗習慣等人文現象。依托社會文化特性、自然地理環境、突出地域特色，也是現代城市規劃設計的基本思路之一。城市會在城市規劃設計者的手中，展現出不同的個性。其中更好地利用城市現有的地域特色，科學分析的城市的歷史、地理、經濟、文化等條件，區分優劣，博采眾長，發展與自身優勢條件相適應的特色城市是城市健康發展的選擇。城市不僅是居住地，更是一個活的文化遺產，如何使其更加和諧，更具生機和活力，并且不同傷害原來的脈絡和空間是地域特色城市規劃設計的現實命題。對于具有顯著地域特色的古城，在規劃設計中應當遵循以下策略：一是在保護中尋求發展的策略，規劃和設計要放眼全局，協調好改造與保護間的關系。二是在舊城改造中要以城市未來定位與發展最為最終目標，結合歷史、現狀與未來發展需要，確定地域特色文化、地域特色景觀的保護內容。三是要遵循留有調整空間的策略，很多具有地域特色的歷史文化古城都經歷了多年的積累，是當地人民智慧和汗水的沉淀。然而城市建設是連續的過程，很多規劃和設計無法一步到位，在規劃和設計中要為未來發展留有空間和具體?？傊诔鞘幸巹澰O計中尋找城市自身的優勢，發現這些優勢，利用這些優勢，發展城市的特色是城市發展的必然需求和未來發展的方向。
4 結語
本文對城市規劃設計方面應該遵循的相關原則和要求進行了論述，提出了城市規劃設計人性化、生態化、特色化的發展方向，以期為城市規劃設計者在實際規劃中把握方向，拿出更具特色的方案。
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一、地域文化是塑造城市特色的主體
1.1 城市色彩
在進行城市環境開發時必須要對當地的社會文化屬性加以認真地考慮，依靠地域文化塑造城市特色，一個城市有要先進的文化發展和城市平面形態定位，就相當于是一個城市的特色，然而城市的特色是一座城市設計的主體，城市特色的內容和形式明顯能代表這座城市的內涵。當然，除了城市文化之外，城市的地域特征、自然條件和環境風貌，也是造就了城市特有的城市風格。因此，城市的地域文化能給予這座城市特有的城市色彩。城市色彩是一個城市總體的建筑顏色，是構成一個城市獨特風貌的重要因素。一個城市色彩的形成是城市的地域文化、自然環境、傳統文化以及城市發展歷史的集中體現，能夠突出一個城市在地域內形成的相對穩定的色彩風格面貌和習慣，在城市的地域內根據自然地理條件，城市的歷史和文化傳統等因素形成自己特定的城市色彩，要展現出一個城市的歷史傳統和地理文化，它是反映了城市地域文化的重要因素。城市的色彩是當地文化環境的反映，不論是西方建筑還是東方建筑都有自己特有的地方色彩，特有的色彩反映地區人們的共同心理和行為，是一種空間文化價值觀。所以城市設計方面要把人和環境結合起來，要創建出人文特色的城市設計理念。
1.2 地域以及地域文化
第一、地域。地域是指有相同的地理環境和社會文化特性的一塊地方，也是自然因素和人文因素作用形成的結合，是建筑的經緯點和立身之地，建筑的構建必須符合地域特征構成的各種要素。地域是地域文化形成的地理背景，而且地域的范圍是可大可小的。中國傳統文化博大精深，社會文化源遠流長，城市居民社會意識濃重，注重天人合一、順其自然的設計思想。如江南古鎮、徽州村落、福建土樓等等，所以中國的建筑和規劃因為其空間相聯系和相承接的方式受到特殊的尊重。
第二、地域文化。地域文化一般是指在特點的范圍內經過源遠流長形成的，能夠傳承至今發揮作用的文化傳統，能夠將區域范圍內的生態、民俗、傳統、習慣、生產生活方式等展現出來。而地域文化要在一定的地域范圍內與環境相融合，由于每個地區的文化存在形態上的差異，所以才使我們的民族文化呈現出來了多樣化。建筑是一個地區象征性的代表產物，由于不同的地域文化在各地方呈現出了不同的建筑風格。在古代的時候由于交通的不便利和行政區域的相對獨立性，各地的文化形態就有了不同的風格，每個地方都有自己的特點，比如漢文化、關隴文化、巴蜀文化、中原文化、松遼文化、吳越文化、荊楚文化、嶺南文化等。所以在不同的建筑物上能夠呈現出不同的建筑特色。
二、建筑是地域文化的表現形式
每個城市都有自己的土鄉土色的獨特風格。每個城市的地理特征、環境氣候、歷史遺留和傳統民俗都有著不同的地方，而每個地區通過建筑來表現該地區的人民的文化水平、民族風情和對建筑物審美追求，建筑是地域文化的主要載體。建筑的地方特色和地區特色，在一定區域多數建筑的基本風格和總體特征。
2.1 建筑的地域性
建筑的地域性主要是指建筑地段的具體的地形，建筑的地域文化是在一定的地域內，以地理環境為基礎，根據地貌條件，和城市周邊的環境。建筑是象征一個地區的產物，從建筑上我們可以看出一個城市的文化，不同的文化可以設計出不同的建筑特色，地域文化與地域建筑是相互作用的，因此，建筑物是在具體環境中，受具體地區的地理氣候和自然因素，以及地形地貌特點和城市已有的建筑地段環境所制約，具有特有的地方色彩的元素。
2.2 建筑的文化性
一個民族一個地區人們長期生活決定了歷史文化的傳統。建筑是存在于地區的文化歷史和人文因素的環境之中。建筑的文化性是造就建筑的特色，因為不同的地區，有著不同的文化，我們可以通過結合不同的文化情況，就建造了獨特特色的地域文化建筑。建筑的文化形式具有雙重性的，因為在建筑的特色上我們既要有使用的功能還要具有審美的功能，所以審美觀的價值就體現在它本身的理論價值和感應功能上能帶給人們傳遞信息的感覺，建筑的建造可以讓人們感受到特有的文化內涵，如對我國廟堂感到威懾、對于居民住宅感到親切等等。這些都能表明中國的地域文化具有很強的建筑特色，通過建筑的文化性的特質，創造出具有特色的建筑作品，建筑的內涵在各自的領域中都有著與眾不同的特殊性，從建筑的文化性可以反映出生后方式、社會風情和藏匿在其中的歷史發展軌跡、社會結構的演變等等，用建筑的方式來體現出一個城市的建筑文化性，這不僅是對建筑，也是對地域文化的生動而又形象的完美詮釋。這是建筑所蘊含的巨大價值。
三、地域建筑文化的新內涵
在現代條件下，抓住地域文化特征尋找地域文化的新載體，尋找地域文化的美學定位、新的表達，展示城市空間的新的文化價值，定位特色城市的城市色彩，是延續城市歷史、把握城市方向感和認同感的最佳方向。
3.1 使用本地素材尋找地域文化的美學定位
在現代條件下，不能老是依舊傳統的文化元素，要掌握地區地域文化內涵，要深刻學習中國城市地域文化的精髓，給予地域建筑文化創新的現代含義。
第一、地域建筑材質。建筑材質是建筑的基本物質，它能夠決定建筑的特征、風格、效果等等。傳統的處理建筑材質特性的表現方式是地域建筑文化的基本語匯。建筑工作者充分利用建筑材質的特質性因素，建筑合理的與地域環境相結合，使地域建筑的文化性發展下去，相比傳統的建筑材質和現代建筑材質，社會技術的先進和人們生活水平的不斷提高，建筑的需求也在不斷的發展，因此，現代建筑材質相對比傳統建筑材質具有更多的優勢，我們要結合地區環境因素創造出具有地標性的建筑。
第二、地域環境。我國自古注重天人合一的理念，這就要求建筑師要從生態的可持續發展觀的角度出發，所以在建筑方面也要充分體現出地區的地域特征。地域環境和自然環境是密不可分的，我們要把建筑與自然因素的關系相結合，必須遵守自然的地形地貌要求，讓建筑與自然環境和周邊地理環境融為一體，地域文化是指一個地區內的文化的總和，也民族文化的重要組成部分。
3.2 借鑒外來文化
在全球的環境中，建筑文化的交流越來越廣泛，我們還可以把國外的建筑文化遺產納入可以借鑒的范圍，將各國的文化本土化，這樣更加能使我國的建筑文化不斷的創新化、現代化，還能很好的使我們建筑創作工作有更好的發展，更加利于我國建筑文化與其它國家建筑文化能有更好的交流空間，讓城市文化有蓬勃的生命力，這樣也能對建筑設計師在設計方面有更多新的靈感，讓我們借鑒外來文化與我們國家的建筑文化相結合起來，用更好、更新的設計理念發展建筑事業。
四、結語
建筑是國家和民族的精神象征的文化形態的外在表現，中國建筑通過地域文化來體現建筑的特點，要以創造性為建筑空間的最高理念和最終目標，充分發揮城市空間的文化價值。將時間和空間相結合起來，在現代條件下，抓住地域文化特征尋找地域文化的新載體，尋找地域文化美學定位、新的表達方式，使建筑空間更富有內涵，不斷滿足人們日益增長的需求，讓中華民族特色成為引領世界潮流的主流。
參考文獻
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正文：
城市雕塑是美化城市的一種形式，同時也是體現人文藝術的一種重要方式，對歷史和文化的記錄具有載體作用，更是時代的象征。城市化進程的推進，使得城市雕塑的規劃也逐漸提升到城市規劃的層面，不僅成為了城市配套工程的重要組成部分，同時也成為了城市風景的重要一員。良好的城市雕塑規劃和城市雕塑作品的結合，能夠提升城市的形象和格局，對城市的發展具有重要的推動作用，彰顯城市個性，體現民族風俗、承載歷史文化。
一、城市建設中城市雕塑的必要性
（一）滿足城市環境發展的需求
城市文化的發展使得人們對公共空間的藝術更加重視，同時環境審美能力也不斷的提升。城市雕塑是環境藝術中重要的組成部分是人文精神的體現，包括城市的歷史文化、名人故事以及傳說等，能夠鑒證一個城市的歷史變遷和長時間積累的文化內涵。城市化進程的推進，使得社會文化也得到了更好的發展，城市雕塑不僅體現出城市發展的內涵，同時更代表地著百姓的審美、人們的精神生活狀態等。從一個城市雕塑能夠體現出城市發展的理想和目標，對城市的人文發展具有積極的作用。
（二）滿足公眾文化藝術需求
城市雕塑是城市文化的一種表現形式，與博物館中陳列的文物存在一定的區別，其承載著在城市環境中傳統文化理念和思想的重任，對社會文化的發展和傳播具有重要的作用，同時也可以是一個城市甚至國家的象征。以美國的《自由女神像》為例，其象征著對自由、民主的追求，是美國民族精神的體現，由此可見，一個城市雕塑能夠代表一個歷史時期的精神面貌，同時也能夠彰顯出藝術家的思想和精神。城市雕塑是物質文明與精神文明的直觀體現，因此城市雕塑也具有承載文化內涵的特征。從建筑的環境來說，雕塑的建設需要與周圍的環境相契合，實現雕塑與環境的統一，包括雕塑的位置、材質、規格等都需要能夠符合周圍的環境特征，而且雕塑的建設也需要從城市的整體出發，不能簡單的搬過來一個雕塑直接樹立在一個地方，如果僅是盲目的照搬、一味追求同一種風格，那么城市雕塑也會失去原有的意義，所以城市建設中城市雕塑具有非常重要的作用。
二、城市雕塑對城市建設的作用分析
（一）傳承歷史文化
城市的組成包括高樓大廈、道路橋梁等硬件設施，同時也包括歷史文化以及風土人情等重要的精神文化，是城市歷史傳承中重要的組成部分，因此在城市雕塑的建設過程中，需要能夠從保護歷史以及尊重文化的角度出發，突出城市以及地域的個性。同時城市雕塑還需要具有城市代言性的功能，能夠體現出城市的文化和思想?？梢允羌o念古代歷史事件和人物的，可以是對后人有教育啟示的，也可以是時代風采的展示和民族精神的弘揚；比如提起雷峰塔，我們會想起杭州，想起一段浪漫美好的愛情故事。因此一個經典的城市雕塑不僅能夠吸引公眾的視線，同時也能夠彰顯城市的文明和精神面貌。
（二）彰顯地域文化
隨著經濟的發展，人們的物質水平得到了很大的提升，也使得城市居民對精神生活的追求更高，因此城市建設中需要注重城市空間的舒適性和美觀性。城市的建設不僅是鋼筋混凝土構成的，同時還需要有文化的融入，這樣才能夠突出城市的魅力。在游走各個城市的過程中，能夠為人們留下美好印象并讓人留戀的除了生態環境外，還有其獨特的人文氣息和歷史情懷以及區別與其他城市的地域文化。每一座城市都具有其獨特的歷史，都隱藏著一些歷史典故和風云人物。而城市雕塑是人文特征最直接的展示，經過雕塑手法以及美學的渲染，使得一座城市的文化內涵更加明確和鮮明。城市雕塑自然的矗立在人們的視野中，具有很強的影響力和輻射力，裝點著城市的風景，提升地域文化和市民的素養。城市雕塑的創作需要能夠與城市的特點相符，強調與城市街區、樓房建筑以及綠化環境等因素的協調性。
（三）引領生活理念
藝術本身就來源于生活，藝術家的創作需要從生活中挖掘亮點和細節，然后運用藝術夸大的手法，進而創造成藝術品。以我們生活中的綠色環保理念為例，為了提升人們的綠色環保意識，減少碳的排放量，實現資源的再利用。城市建設中就可以設計一個以綠色環保為主題的雕塑作品，意在呼吁人們樹立良好的節能減排、綠色環保意識和生活理念。在雕塑的創作中，不僅要保證雕塑形態的整體意義與綠色環保相符，同時在材料上也需要突出環保的理念，比如可以采用一些變廢為寶的新型材料或者可再生資源等。通過這些材料的利用，能夠使人們在觀賞城市雕塑的過程中也能夠受到鼓舞和啟示，進而養成和保持健康的生活理念。
（四）反映群眾的審美意志
城市雕塑是一種藝術表現形式，同時也是人民藝術的重要組成部分，從上世紀70年代的《開荒牛》到后新一批愛國雕塑家的興起，我國的雕塑藝術不斷的完善，同時也起到鼓舞人心，激發斗志的目的。各界標準的引導也無法匹敵人民群眾的審美意識，所以城市雕塑作為公共藝術作品需要能夠體現出藝術的高雅，更應該能夠符合群眾的審美情趣，體現人們的意志，做到喜聞樂見、雅俗共賞。
結語：
綜上所述，城市化建設的發展，使得城市雕塑也開始納入到城市的規劃中，這是因為城市雕塑不僅是美化城市空間和風景的一種藝術形式，同時也是傳承歷史文化、彰顯地域文化、引領生活理念以及反映群眾審美意志的重要載體。所以在城市雕塑的創作和建造中需要能夠與城市的環境、人文精神以及歷史環境有效的結合在一起，進而更好的發揮城市雕塑的作用。
參考文獻：
建筑計劃學是建筑科學與計劃科學相交叉而產生的邊緣學科。它是為科學的進行建筑設計而進行的各種研究和準備。隨著研究領域的逐步深入建筑計劃學從調查研究為主要工作方法到以關注環境問題和環境行為為主的研究方向。而城市設計正是關注城市的空間環境的學科，城市設計通過組織承載城市生活的物化環境來塑造城市的意義，通過干預城市空間發展進程的過程來發揮作用。從這個角度看建筑計劃學與城市設計在這個研究領域有許多相關性。
1，研究領域的相關性
建筑計劃學關注的環境行為學研究有著深刻的學術背景，可以說建筑計劃學的這一研究領域可以稱之為基于環境一行為的建筑科學。首先，行為科學(Behav―ioral Science)這個詞于本世紀50年代在美國得到廣泛應用，它是以人類行為為課題的科學，一般包括社會學、社會和文化人類學以及心理學、生物學中的行為問題，還涉及到經濟學、地理學、法學、精神病學以及政治學；其目的是為更好的理解人的活動、態度和價值觀。與建筑環境有關的行為研究側重關心人類生活的行為方式以及與物質環境的相互關系。這一研究領域有關的學科還有環境心理學、人與環境關系、環境社會學、人類生態學等。在建筑領域的建筑計劃學廣泛吸收環境心理學等學科的研究成果，探討具體的空間行為理論，建立以此為基礎的建筑設計方法論。但是，環境、行為的建筑計劃學的方法和傳統建筑學的方法存在根本的差異，知覺與行為的研究需要運用系統分析、邏輯推理等作為理論的學術依據。并且，行為研究中問題的提出是多方面的，建筑師一般不具備這些知識且不具備這種思維方法。這一切導致環境行為學與建筑學的理論和實踐的脫節。從當今西方行為建筑學的研究動向來看，建筑計劃學這門學科已經進入具體、深入、細致的研究與實踐并舉的階段。
城市設計注重的是對空間和形體環境的藝術處理和人們對它的感知。作為一個明確的設計領域，城市設計處于建筑和城市規劃之間。和建筑學科不同，城市設計必須強化推理城市前景的能力，研究多種發展可能性，進而在這種可能性中尋找城市的新思路。這種推理和思考會對建筑設計帶來多種的可能性。城市設計應當以培育城市性為目標，這意味著城市設計所提出的城市場所的形式、區域和特征必須是為公眾利益服務。環境行為學作為城市設計研究重要的相關學科，在現代城市設計理論與實踐的發展中具有重要的意義。城市設計學科所涉及的環境行為研究也屬于建筑計劃學的研究范疇，其應用也都是基于建筑計劃學的研究和相關學科的研究成果。但是，從學科體系的建立來看建筑學與城市設計屬于不同的設計層次，設計的階段、任務和對象不同。
因此，就有必要將建筑計劃學與城市設計的具體的行為模式相區別，并加以深化。此前，從城市設計的學科角度對城市問題的研究層出不窮，比如：科林?羅與弗萊德?凱特的《拼貼城市》經常使用的“圖一底法”是城市形態研究的重要方法；強調公眾參與的倡導性城市規劃已成為規劃創新研究的重要方向；現階段城市設計師的設計活動也非常關注環境行為學的影響，他們從各種角度探討環境行為學在城市設計領域的應用。建筑計劃學所關心的是人們生活環境質量，尤其是面廣量大、為普通人服務的社區住宅環境、城市公共環境和建筑小環境等微觀環境。比如：亞歷山大的《模式語言》主要是建筑的環境行為研究?？梢?，兩個研究領域有著層次的不同也有相交叉的共同研究領域。
2，研究理念的共同性
隨著環境行為成為建筑計劃學與城市設計共同關注的對象。以城市的宏觀視點和“人”的微觀視點都成為兩個學科的發展所不得不考慮的問題。在考慮設計理念時，主要著眼是現代社會的本質性文化精神。從文化精神內涵上看，現代性的精神維度包括人們所熟悉的理性、啟蒙、科學、契約、信任、主體性、個性、自由、自我意識、創造性、社會參與意識、批判精神等；從文化精神的載體上看，現代性的精神維度體現為作為個體的主體意識、公共的文化精神和文化價值、系統化的歷史觀，等等。因此，關注“以人為本”是建筑計劃學與城市設計的共同研究理念。
2，1公共空間與個體的主體性和自我意識
個體的主體性和自我意識的生成和走向自覺，是現代性的本質規定性之一，是全部現代文化精神的基礎和載體。換而言之，個性化是理性化的必然內涵。傳統的公共空間設計注重的是經驗文化模式，空間的生成可以遵循傳統、經驗、習俗和慣例等。后現代的城市設計尊重場所精神的塑造，和文化環境對歷史的反映。而文化哲學認為，只有當個體超越純粹的自在自發的日常生活的閾限，同科學、技術、理性的自覺的精神再生產或自覺的類本質的對象發生實質性的關聯時，現代社會和傳統社會的割裂才實質性的發生，現代意義上的人才真正的產生。因此，可以認為現代性的創造更應關注人的主體性及自我意識，這種個體的狀態不是少數社會精英的特殊狀態，而是現代社會公民的普遍的生存狀態?！叭恕笔乾F代社會運行的支撐性因素，是現代社會的創新能力的源泉，這也是“以人為本”的精神實質?，F代公共空間的成功塑造必須注重個體價值的實現和自我意識的滿足。
2，2契約、理性的城市公共文化精神的塑造
城市公共空間應該是遵循公共的文化精神，而當主體性、個性、自由、自我意識、創造性、社會參與意識、批判精神等成為現代人的本質的生存方式和規定性的時候，整個社會的普遍心理、價值取向和文化精神必然發生根本性的變化，經驗式、人情式的文化基因讓位于自覺的、理性化的人本精神。在這種情況下，公共文化精神的主導性價值取向，必須兼顧考慮兩個方面的問題，一方面是如何最大限度的保護現代個體的主體性、個性、自由、自我意識、創造性、社會參與意識、批判精神等文化特質，另一方面是如何保證那些追求自我利益和自我實現最大化的自由個體形成一個合理的合法的共同體。由此而產生的以平等、契約信用等為核心的人本化的、理性化的社會文化精神。這種社會文化精神似乎很難以具體的空間形式所體現，因為人本的、理性的并不是具像的事物，但是平等、契約的文化精神都離不開理性、科學的精神。至于普遍的信任和信用精神和機制，更是離不開科學精神和信用理性的支撐。我們可以用人本精神和技術理性來表征現代社會普遍的理性精神。從這個意義上說，簡單的符號化和風格化的追求并不能體現現代社會的理性精神，也就不具備現代社會的意義。正如西方高技派的建筑風格體現的技術美與高情感可以融入現代社會，體現理性的大眾審美，而簡單的抄襲正是不諳社會文化背景，一段時間之后始終不能融
入城市文化，并面臨被改造的命運。
東西方的文化是不同的，而在全球化的時性化與契約化的公共文化精神是相同的。隨著我國民主化的進程，平等、契約與信用的等人本化、理性化的社會文化精神代表著公共文化精神的新取向。城市空間的塑造與創新必將建立在對城市公共文化的深層次追求上。
2，3意識形態化與城市性
理性化的現代性文化模式的重要特點之一就是其無所不包的統攝性。具體說，現代性的文化精神維度不只是表現為個體的主體意識和理性化的社會文化精神，它還會進一步整合為一種系統化、自覺的意識形態，一種自覺的、理性化的世界觀和歷史觀，一種設計和規范人類歷史目標的“宏大敘事”，它指的是一個時代和或者一個具體的歷史一社會群體所具有的意識形態。理性化的文化精神從個體的社會的一般的文化模式和價值取向上升為普遍的、總體性的、意識形態化的文化精神，是理性化精神的內在必然性。理性的內在分析和反思本性必然驅使理性不僅規范個體的和群體的行為和活動，而且直接指向社會總體和歷史目標。
作為現代性機理與圖示的具體化，城市設計與建筑計劃學將關注環境行為研究所體現的最高目標，創造和諧社會與可持續發展的環境文化。這體現了它們研究理念的必將孕育著更多人類文化的精髓，創造出多彩的建筑與城市空間藝術。
3，研究方向的差異性
盡管建筑計劃學與城市設計在研究領域和研究理念具有很強的相關性，但是這并不等同于可以將建筑計劃學與城市設計混為一談。
人的活動形成了城市的功能和城市空間的復雜性和豐富性，研究城市必須承認城市具有的文化現象，社會生活是城市環境形成的本源。城市的“環境”突出表現在人們聚居于城市，獲得鄉村所不具備的物質和精神生活的豐富性，體現了城市所包含的物質環境所負載的社會結構、組織制度、人的價值觀念、思維方式等文化意義。從本質上講，城市環境不僅包含的是物質環境，而更多的是一種文化現象。正如F?吉伯特在《市鎮設計》一書中對城市的闡述：“城市是由街道、交通和公共工程設施等以及勞動、居住、游憩和集會等活動系統組成。把這些內容和城市美學聯系起來就形成了城市設計的環境意義。
中圖分類號：TU986.1 文獻標識碼：A DOI：10.11974/nyyjs.20150732067
宜居城市的概念早期在西方一個國家提出，是指人們生存的環境在生態環境、經濟環境和任務文化環境比較優越，當然目前人們更向往的是生態環境的優越和交通的便捷等。
1 宜居城市的特性
1.1 整體性
宜居城市注重生態、經濟、文化3要素的協調共生，注重復合型系統的融合性。城市綠化和生態環境是實現宜居城市的物質基礎，人要生存，既要適應它，又得改變它，追求全方位整體實現城市的宜居性。
1.2 地域性
社會文化、經濟發展、社會結構以及自然生態系統的地域性決定了宜居城市的地域特征。不同的社會文化要求宜居城市的建設握住城市文化脈絡。經濟發展水平是城市的物質基礎，是宜居城市建設的重要支撐；不同地域的自然生態環境，要求宜居城市的建設要建立在尊重當地自然生態環境的基礎上。
1.3 相對性
不同身份、年齡、性別、知識結構的人對城市是否宜居的判定標準和感受標準是不相同的，因此，宜居城市具有相對性。在宜居城市的建設過程中，要充分考慮到不同人群對城市宜居性的要求，進行有差異性和區域性的規劃建設。
1.4 動態性
宜居城市的建設過程要體現持續發展內涵，從城市發展的歷程看，一般都經歷了自然協調、經濟系統、社會系統的變遷。在不同的城市發展時期，人們的需求不同，對宜居城市建設側重點的要求也有所不同。某個時期，人們覺得城市經濟條件好、社會穩定、有秩序就是宜居城市，但隨著時間的推移，人們覺得只有經濟條件還不夠，自然生態環境也是評價城市是否宜居的重要因素。
2 構成宜居城市的要素
2.1 自然環境要素
自然環境美、宜人是宜居城市給人最直接的印象，也是最直觀的標志。宜居城市必須是一個環境優美、生態平衡的城市，同時必須走可持續性發展道路。對資源和生態環境的開發利用都必須建立在環境可承受范圍內，宜居城市的建設應在確保自然環境不受破壞、生態平衡不受影響，充分發揮自然要素對宜居城市建設所帶來的積極作用，打造宜人的城市空間。
2.2 文化要素
文化是一個城市的靈魂。城市文化是一個城市精神面貌的內在體現，能夠對地區經濟的發展、穩定和團結產生一定的推動作用。因此，宜居城市的建設要在尊重原有文化沉淀的基礎上有所創新。文化要素主要包括了歷史文化傳統、名勝古跡、風土人情以及當地的建筑風格等，這些都起到了增強認同感、凝聚力，提高人們文化品位和陶冶情操的作用。城市中的圖書館、科技館、體育館、博物館等公共性文化場所對人們的生活、文化修養和道德品質有一定的影響作用。
2.3 經濟要素
宜居城市的建設依賴城市經濟的良好發展，完善的城市基礎配套設施，能夠給人們提供良好的就業環境、便捷的交通，改善人們的生活質量，提高人們對城市宜居性的認可度。節約型、環保型的經濟增長也是宜居城市構建的重要原則。
2.4 社會狀況要素
低生活成本（如住房、醫療、教育等生活成本）是構建宜居城市的前提；治安問題。城市是一個復雜的系統，建設宜居城市需要營造一種和諧的社會環境，確保人們的生命財產安全；政治環境。政局穩定、社區親和、社會福利和保障機制完善等。
3 園林規劃設計對建設宜居城市的作用
3.1 宏觀方面的作用
園林是城市自然環境的重要組成部分，對防止城市無序蔓延、調節氣候、防風固沙、控制污染等方面都起著重要作用。自然和城市是一個矛盾體，需借用園林規劃、城市規劃的方式和方法進行協調。
3.2 中觀方面的作用
以城市園林綠地系統為主體的城市開放空間建設和發展滿足了人們對生活、居住舒適性的根本性需求。園林綠地系統建設，實現自然生態的循環平衡，達到降低灰塵、噪聲污染、凈化空氣、調溫調濕的目的。通過園林造景，豐富城市景色，增加城市的空間層次。此外，通過園林規劃設計還可體現出城市的文化特色，展示城市精神面貌。
3.3 微觀方面的作用
城市園林綠地和景觀建設是宜居城市建設的基礎，沒有園林規劃設計，城市的建設就背離了宜居內涵。通過微觀層面的園林規劃設計，可使園林綠地的生態效益、社會效益、文化效益等得到最大發揮。
3.4 在宜居城市構成要素方面的作用
園林作為展現城市精神風貌的重要形式，在營建的過程中，園林藝術要依托城市文化脈絡，從而豐富園林的文化內涵；城市的文化內涵可通過園林營建表現，給人精神上的享受和心靈的歸宿；城市經濟與園林關系。城市園林綠化是一項公益性事業，由政府出資建設，好的園林設計效果需要良好的經濟基礎支持，是城市經濟實力的體現；良好的設計效果，可營造宜居的城市形象，吸引更多的投資者來此落戶經商，帶動經濟發展；城市園林的建設可滿足人們交流的需求，營造有益身心健康的休閑活動場所，這對陶冶市民情操、塑造良好的社會風氣有著積極的促進作用。
4 宜居城市的園林規劃設計策略
4.1 宏觀層面的規劃設計
從宏觀層面來講，宜居城市環境的系統包括了人工環境和自然環境2個方面。人工環境是指人工根據自然的發展規律，結合自身的需要而參與營建的環境，自然環境是指原生態的水體、植物、大氣等有機系統，這是城市發展的基礎。宜居城市的建設從宏觀層面來規劃設計，應該做到以下幾個方面：
4.1.1 建造跨區域，相聯性的綠地系統
隨著城市化進程的推進，城市的規模也在不斷擴大，城市之間的距離在不斷縮小，使得城市之間的發展和溝通越來越頻繁、便利，因此，城市的園林規劃設計需要構建跨區域性的生態環境，開發和利用城市間的空地來營建綠化帶；保護好城郊的自然景觀，減少對原有生態結構的破壞，城市景觀設計與郊區景觀設計相協調、銜接；將城市郊區的自然風景林地、河流水域引入到城市的綠化營造中，實現城市內外生態環境的高度統一，以可持續發展的理念為城市的宜居建設提供多的生態空間；保護好城郊地帶的綠地，因勢利導，充分利用，如建立水源保護區、動物保護區、森林公園等大型觀賞綠地，以城郊旅游業的發展來促進自然生態環境的保護。
4.1.2 做好城郊和城市的綠地規劃
將市區和郊區作為一個有機整體來進行規劃，從整體上來營造宜居的城市環境。綠地的整體規劃要從符合宜居城市的構成要素出發，在進行市域綠地系統規劃的時候要注意城市生態的保護、城市文化的傳承以及城市安全便利方面。
4.1.3 構建依托于城市自然條件的綠色框架
建設宜居城市要從城市原有的自然條件出發，采用科學合理的規劃設計方法，合理安排綠地的分布情況以及配置不同的綠地功能。城市的自然條件一般有河流湖泊、山地丘陵，基于自然條件的開發和利用，建設成綠色走廊，大塊草坪，將城市的大型觀賞性公園、林蔭大道等綠色空間和城郊的自然生態景觀串聯起來，形成一種銜接自然、布局合理、結構完善的綠色框架。
4.2 中觀層面的規劃設計
4.2.1 宜居城市的營造
更多的是通過園林的規劃設計來實現的。對城市內部和城郊的空間環境進行規劃設計，從而形成合力、完善的城市巨系統，在此基礎上構建具有安全、經濟、文化、生態等多重效益的城市園林環境，宜居城市的中觀層面的園林規劃設計涉及到城市開放空間系統，特別是作為開放空間系統重要組成部分的綠地系統，在宜居城市園林規劃設計中占重要地位。
4.2.2 城市的開放空間系統是城市巨系統的自然生產力主體
為城市自然特征的塑造創造了可行性，是實現各種宜居城市構成要素的載體，集體承擔著各項城市功能，是城市自然生態系統的主要研究對象。城市開放空間要對自然要素和人工要素進行組織，從而平衡城市規模與舒適度之間的關系。
4.2.3 城市開放空間指的是除了實體建筑之外的空間
如城市廣場、綠地、道路等。城市綠地作為開放空間的重要組成部分，占地面積比較大，分布面也比較廣，在城市自然環境的塑造方面有著重要作用。城市綠地是各種類型和規模綠化用地所組成的整體，具有反饋調節機制、優化城市環境、保障系統整體穩定性作用。因此，園林規劃設計必須充分對綠地這部分城市開放空間的優化設計。
4.3 微觀層面的規劃設計
微觀層面的規劃設計，是相關細節的規劃設計，其設計規劃的好壞直接影響到宜居城市的成敗，特別是不同類型的城市空間營建，設計是非常重要的。所以，微觀層面宜居城市園林規劃設計要在中觀層面城市開放空間及綠地系統規劃的基礎上進行。在設計規劃時，要保證人與自然的協調統一，在最優化的基礎上，盡可能不對原有的生態環境造成破壞；在滿足城市審美需求的同時，又要使城市的文化內涵豐富濃郁。
5 基于宜居城市的城市開放空間設計和綠地規劃
5.1 城市開放空間設計
5.1.1 以“營造自然”為核心
城市開放空間的設計，要以“營造自然”為核心進行設計，城市所在自然環境的特征體現城市的特征，也是城市存在和發展的基礎。隨著城鎮化的加快，城市規模不斷擴大，也不斷蠶食著周邊的自然生態，環境破壞越來越嚴重。建設宜居城市，是人們重新認識自然與自然和諧共處的一種體現。宜居城市的建設要恢復原有自然風貌特征，營造園林城市，繼承城市的歷史文化脈絡。城市開放空間的設計，要樹立“營造自然”的核心理念，以城市自然特征為基礎，結合周邊自然生態環境的實際情況，建立起以保護、恢復、重建和利用城市自然特征為主的開放空間系統，達到改善自然生態環境的目的，為宜居城市的建設奠定良好的環境基礎。
5.1.2 宜居城市開放空間規劃的系統化
城市開放空間系統是各要素之間相聯系的復雜整體，在建設時要充分處理好各要素間的關系，充分發揮開放空間的功能和效應，從系統上下、內外、分層、分級來建設；運用系統和整體的理念，結合城市內外部的結構環境和城市發展的方式和方向，規劃城市開放空間的系統結構，使城市的自然系統和人工系統達到和諧、平衡狀態；立足于宜居城市的發展目標，城市開放空間的建設要以保護和恢復城市自然特征為目標，不但要考慮城市建設經濟效益，還需將自然環境、文化要素等與宜居城市的構成作為一個整體來考慮。
5.2 綠地規劃
宜居城市是一個開放的復合型巨系統，具有多元特征和動態特征，決定了宜居城市的結構會受到多方因素的影響。綠地規劃作為園林規劃的重要方面，在規劃設計中要綜合考慮綠地規劃與自然、社會和經濟等各要素之間的關系，處理好與影響因素之間的耦合關系，需要對各類綠地的規模、位置、空間分布情況進行合理規劃，使城市發展成為一個集自然、社會、經濟綜合功能為一體的宜居建設。
6 結束語
隨著經濟水平和人們對生活品質追求的不斷提高，人們對居住的城市環境和功能提出了更高的要求，宜居城市的建設也成為城市發展的新目標。在宜居城市園林規劃設計中，應堅持以人為本原則，尊重自然規律，因地制宜，充分利用自然生態資源，打造集園林生態、觀賞、經濟多功能于一體的宜居城市，使人感受城市的舒適、便捷。
參考文獻
引言
雕塑藝術的歷史源遠流長，而且不同國家，甚至是在同一國家的不同地區，其雕塑藝術的風格都大不相同，每一種風格的雕塑藝術都受該地區的人文環境、風俗習慣和歷史因素的影響。同樣，在每一個地區雕塑藝術作品身上我們也可以發現該地區有特色的一些影子。例如，我國唐朝時期，經濟發達，國土面積大，而且唐朝的女子都以胖為美，因此唐朝時期的雕塑的體積比較大，而且雕塑風格也是一些奢靡、豪華、繁榮的風格，唐朝之后的明清時代，經濟發展相對于唐朝弱，因此明清時代的雕塑大多沒有唐朝雕塑的那種繁榮、奢靡之風。經過這么多年的發展，我國的雕塑藝術已經與世界接軌，但是這些燦爛的歷史雕塑藝術會一直是我們國家最寶貴的文化遺產之一。［2］
1雕塑藝術在社會文化中的地位
1.1反映每個不同歷史時期的社會意識和社會存在
雕塑藝術是以日常生活中的物品為雕塑品，以不同的形象作為雕塑原型，其原型可以來源于古老的傳說，也可以來源于口口相傳的奇聞異事。雕塑家通過雕塑品將這些原型雕塑出來，既是一種美的享受，也是一種社會文化的傳承。同時，這些雕塑品也可以為后人研究這個時代的社會意識和社會存在提供依據。從上文中，我們可以得知唐朝的經濟十分發達，從一些出土的唐朝雕塑品中我們更加可以肯定這一點，唐朝最出名的皇帝唐太宗的墓前有一座舉世聞名的浮雕石刻—昭陵六駿，浮雕中的六匹駿馬每一個都栩栩如生，而且形態姿勢各有不同。如此精美的浮雕藝術品和雕刻手法也從側面印證了唐朝經濟的發達。
1.2作為源遠流長的中華文化的代表之一
中華文化博大精深，源遠流長，我國許多雕塑藝術品的雕塑來源于中華文化。例如，孔子是我國著名的儒學家，也是儒學的創始人之一。因此，在許多孔子講學的地方都有孔子的雕塑品，或是諄諄教導中的孔子，抑或是獨自思考的孔子。這些保存下來的雕塑品無一不是在向世人展示中華文化的代表之一——儒學文化。雕塑藝術，作為源遠流長的中華文化的代表，不但在表達一種我們對中華文化的傳承和紀念，更應該是一種鼓舞的力量，鼓舞著我們帶著我們中華文化走向全世界，讓我們中華文化在世界的文化史上留下濃墨重彩的一筆。
2雕塑藝術在社會文化中的特征
雕塑藝術在社會文化中最主要的特征就是具有社會象征意義，即象征著某個時期全體社會人民最真切的期盼。例如，古時候的人民最害怕的就是天災和戰亂。尤其是戰亂，兩國交戰，不但要犧牲很多士兵，而且交戰兩國的人民也會久久處于水深火熱的生活中。西漢時期的邊疆人民飽受匈奴的騷擾，于是西漢派出了霍去病去平定匈奴之亂，歷經數年之后，霍去病不負眾望，平定了匈奴之亂，但是霍去病卻在二十四歲時因病去世。為了紀念這位偉大的英雄，在西漢邊界修建了很多霍去病的雕像，這些雕像寄托了人們對這位英雄的敬佩與哀思，同時也寄托了人們對于和平生活的向往，希望這位大英雄可以繼續保佑他們的和平生活。［3］在每個不同的社會時期，生活在每個不同社會時期的人民生活愿望不同，有的時候希望國富民強，有的時候希望風調雨順，有的時候希望平安健康，智慧而淳樸的中國人民用藝術將這些美好的向往都表現在雕塑品中，形成每個時期特有的雕塑特色。
3雕塑藝術在社會文化中的價值作用
3.1雕塑藝術是城市環境建設中的重要組成部分
隨著經濟的不斷進步和人類社會的不斷發展，人們的居住地逐漸從農村遷移到了城市。近些年來，城市人口的增長數量一直高于農村人口的增長數量。隨著在某一個城市居住的城市居民越來越多，城市建設也會隨之越來越完善。日益完善的城市建設可以提高城市居民生活的舒適感和滿意度，也可以推動我國的城市化進程，在城市環境建設中首先考慮到的就是綠化，這是與人民健康相關的問題。在綠化工作完成之后，為了進一步推動城市化建設，越來越多的城市建造了許多雕塑品，繼而滿足城市居民的精神生活需要。
3.2放松人們生活的緊張感，陶冶人們的情操
隨著生活壓力的逐漸增大，在城市中生活的居民的生活壓力也越來越大，來自各方面的壓力，如住房、工作、家庭和孩子等。這些壓力在無形中增加了人們生活的緊張感，在這種高度緊張感的生活狀態下，人們的生活質量大幅度降低。久而久之，人們的身體健康也會受到影響。在城市建設中增加一些雕塑品可以起到一定的放松人們生活緊張感的作用。例如，一些造型可愛憨厚的小動物雕塑品可以使人們會然一笑，使人們暫時逃離出巨大的緊張感中。除此之外，一些具有鼓舞意義的雕塑可以鼓勵生活或者工作失意的人們繼續努力，各式各樣的雕塑品可以表達各式各樣的含義。
3.3延續與傳承城市的人文精神和歷史發展
每個城市都有屬于自己的人文精神，也有屬于自己的歷史發展過程。這些人文精神和歷史發展過程如果沒有被很好地保留下來，對生活在這個城市的子孫后代而言，是一個巨大的損失。雕塑可以很好地把這些人文精神和歷史發展進程保留下來。若干年之后，繼續生活在這個城市的人們可以通過這些雕塑感受整個城市一路傳承下來的人文精神，也可以在這些雕塑中仔細體會這座城市的歷史發展過程，并將這些人文精神繼續發揚光大。
4結語
一個小小的雕塑品，一門看似不起眼的雕塑藝術，其背后都蘊藏著這么豐富的社會意義，雕塑藝術在社會文化中的地位不容小視，其在社會的進展過程中所起的價值作用也十分巨大，我們應該用心去感受每一份雕塑品帶給我們的文化意義，用自己的力量去更好地繼承和發揚我們的雕塑文化和雕塑藝術。以上是筆者個人的粗淺之見，文中如有不到之處，還望相關的工作人員批評指正。
參考文獻：
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［4］黃光武.雕塑藝術與博物館陳列設計創新的思考［J］.中國高新技術企業，2008（03）.
［5］李新華.嶺南傳統建筑裝飾雕塑藝術的美學特征［J］.河南教育學院學報（哲學社會科學版），2005（02）.
關鍵詞：
城市公共藝術 藝術本質 公共藝術本質 發展 城市藝術
引言：近年來，隨著中國城市的快速發展，城市公共藝術成為設計藝術界關注的重要問題。但公共藝術如何定位，公共藝術的邊界如何厘清，公共藝術如何發展，目前還缺乏確定性。解析城市公共藝術的本質，從藝術的本質屬性的規律上探尋城市公共藝術的實踐發展路徑。
1.藝術的本質
研究城市公共藝術，先要搞清楚什么是藝術，藝術的本質是什么?！掇o?！分兴囆g的定義是“人類以情感和想象作為特征的把握世界的一種特殊方式，即通過審美創造活動再現現實和表現情感理想，在想象中實現審美主體和審美客體的互相對象化?！痹谟⒄Z中藝術（Art）的本意是“人工造作”。按照美的性質，美分為現實美與藝術美兩類，從美的性質看，藝術美獨立于現實美，獨立于自然世界的美，體現于人的物質創造與精神創造。關于藝術的本質，李心峰先生在其文章“再論從馬克思藝術生產理論看藝術的本質”中這樣論述：“藝術是社會生活的本質的反映；藝術是一種上層建筑的社會意識形態；藝術是生產的一種特殊形態，是一種實踐形式，是一種精神生產；藝術具有審美特征；藝術具有強烈的情感特征；藝術具有突出的想象的特征”。結合藝術定義及藝術本質的描述，體現出藝術是人類智慧充滿想象力的創造物，反映對象是包括人類社會在內的客觀世界，體現人的思想、政治、社會、生活的審美需求，在人的情感體驗中得到價值實現，藝術美的本質獨立于自然世界體現人自身創造的物質世界與精神世界，藝術的本質是關注于人文的物質與精神的審美體驗。
2.城市公共藝術本質的解析
公共藝術是公眾的藝術或社會的藝術，它存在于公共空間并服務于公眾，體現了公共空間中文化開放、共享、交流的一種生活價值。城市是人類社會權力和歷史文化形成的一種最大限度的匯合體，具有人類社會的效能和實際意義，集中展現人類文明的全部重要含義，是結合人本身的社會與文化聚落，是最復雜的人文物質與精神體系，是人造物的聚集體，是人與人造物關系的聚集體，這說明城市本身具有藝術的本質屬性，它的本質特征體現在物質性、精神性、審美性、情感性、創造性、公共性、生活性、政治性、場所性、發展性，體現在城市的整體環境中。
2.1城市公共藝術本質的物質性
藝術是人類的有意思的全面的生產活動的一種，馬克思認為“藝術”是生產活動的一種特殊方式，并受生產普遍規律的支配。生產普遍規律支配生產活動離不物質載體，藝術的生產同樣離不開物質載體，這說明藝術本質的物質性。城市更突出的體現著其藝術本質的物質性，首先城市是人類社會最復雜的物質體系，這個復雜的物質體系在人們的社會生活中，體現著包括審美在內的各種功能訴求。建筑是城市最主要的構成要素，是典型的城市藝術本質物質性的的范例，因為建筑是人們的居住、情感、審美、有機融合的物質載體，黑格爾曾說建筑是藝術史的起點。
2.2城市公共藝術本質的精神性
在城市的人造物環境中客觀物質是主觀的精神載體，沒有物質何談精神，城市物質生活與精神生活具有不可分性，因為人們在各種生產活動中，都會投入情感，都會依照人的審美經驗創造，精神生活是人性的本質需求。城市公共藝術創作是以物質生產為基礎的精神財富創造，其價值體現在城市公共藝術的審美體驗程中，典型的藝術形式包括城市雕塑、城市壁畫、城市媒體、城市地景、城市園藝等。
2.3城市公共藝術本質的審美性
從藝術的本質上講，美與審美是其本質屬性，這種本質屬性具有廣泛性，廣泛于人化物質與精神世界構成的社會中，所以作為集中體現人化的物質與精神的現代城市，其城市規劃、城市設計、生活設施等一定具有審美的規定性，審美已經成為城市的重要屬性，城市的各種特質載體都力求以美的規律存在，甚至城市本身可能成為完整的藝術品。例如：云南大理古城的、麗江古城等都呈現完整的藝術性（圖1）。城市的藝術美是藝術現實審美屬性的具體表現，它既是審美對象，也是藝術創造的對象，其規律不僅關注城市內在的本質，還應關注其外在的現象、形式、個性。例如貝聿銘先生設計的蘇州歷史博物館整體景觀環境，具有強烈的藝術審美個性。（圖2）
2.4城市公共藝術本質的情感性
城市藝術是公眾審美的媒介，凝聚著市民的情感，體現著大眾的參與性。所謂情感是指人的喜、怒、哀、樂等心里形式。一切藝術都是情感的藝術，沒有情感也就沒有藝術，城市的藝術也無例外，城市作為人與社會的聚集地，其無論居所、環境，作為應用對象，都與人時刻產生情感信息的交流，貫穿于人們生活的審美過程，也貫穿于人們的藝術創造即城市的建設中。這種情感反映在城市藝術的美感中，這種美感是同城市的歷史、文化、形象、生態、環境等有機聯系在一起，例如廣東的岐江公園是一個舊船廠的改造，體現著歷史、文化、形象、生態、環境的有機聯系，體現著人們的懷舊情感，文化情感，自然情感。（圖3）凝聚在環境場所、建筑、交通路徑、景觀設施、城市媒體的具體應用中。例如：大連星海廣場足跡浮雕《路》，由1000個大連市民踩出，體現著近一百年的城市發展歷程充分融合市民的城市情感。
2.5城市公共藝術本質的公共性
城市的公共性代表了城市的本質，城市的公共性規定著城市藝術的公共性，城市藝術的公共性是城市藝術的本質特征，是人們對現代城市空間環境的基本訴求，甚至越來越成為人們的生活方式，例如：人們在廣場、公園等場所唱歌跳舞，觀賞城市的歷史、文化、生態景觀，在優美的城市環境中休閑等。人們希望在公共空間的藝術環境中交流，享受公共之美。城市的外在藝術形式的審美活動貫穿于城市環境的時空中，貫穿于人們的情感愉悅中，貫穿于人們的生活中，無論其應用功能的物權歸屬如何，都絲毫不影響城市藝術的公共精神的感性表征。例如：城市的建筑一般具有明確的權屬性，但其外在的形式、尺度、構造、材質、色彩的藝術屬性是公共的，并參與到人們的審美活動中。
2.6城市公共藝術本質的生活性
藝術來源于社會生活，是社會生活的反映，他同時反映物質生活與精神生活，在哲學中，藝術本身即表現為經濟基礎同時也表現為上層建筑。城市的藝術本質的生活性，同樣反映著城市作為經濟基礎的物質性，又同樣反映著作為上層建筑的精神性，反映在城市生活之中。生活是指人為生存而進行的一切社會活動，這些社會活動離不開各種不同的城市環境；離不開各種不同的城市建筑；離不開各種不同的生活工具；離不開各種不同的工作對象；離不開各種不同的情感……這些環境、建筑、工具、工作對象、情感……都在城市公共藝術的范疇，這表明城市生活本身對藝術有強烈的訴求，缺少美缺少藝術的城市生活是無法想象的，生活的藝術性是現代城市的本質追求。任何城市公共藝術都與生活息息相關，無論是建筑、設施、街區、生態。
2.7城市公共藝術本質的場所性
城市藝術是復雜的系統綜合，從系統的認識來看，城市藝術具有復雜的層次性，從城市空間構成上看，城市由路徑、邊界、區域、節點、標志構成。場所指城市空間中或大或小的區域，場所性就是指區域的典型特征作為特征組被意向和識別，城市藝術本質的場所性就是指城市區域機理、空間、形式、細部、標志、地形、材料、樣式、裝飾、色彩、輪廓等的典型特征。例如：上海的新天地，其建筑形式、空間構成、建筑細部裝飾、區域功能、機理色彩、環境設施、藝術小品等都具有明確的的典型特征。（圖4）城市藝術的場所性是其本質屬性，一個城市由不同的相對獨立的場所特征構成，這些不同的特征使城市藝術豐富起來，形成層次豐富的審美體驗。
2.8城市公共藝術本質的政治性
按照馬克思哲學理論，作為上層建筑最高形式的政治，對藝術的影響是肯定的，通過政治，經濟基礎影響藝術，通過政治，藝術作用于經濟基礎。城市作為最復雜最系統的社會載體，其藝術本質的政治性反映在如下幾個方面：①城市發展的歷史文化。例如由著名建筑大師張金秋先生設計的中華黃帝陵建筑，充分體現了公共藝術的政治性（圖5）。②城市公共空間的紀念性景觀。例如：美國華盛頓的越戰紀念景觀，以v字形的下沉通道，兩面黑色的大理石墻面鐫刻著死難者的姓名，具有深刻的紀念意義（圖5）。③城市發展的進程中。封建社會的城市規劃體現著皇權，現代城市規劃體現著民主社會人性的關懷，體現著全面的為社會為市民服務。
2.9城市公共藝術本質的創新性
城市公共藝術作為一種藝術形態，連接著精神與物質；審美與情感；哲學與科技，其創新首先是藝術觀念與方法的創新，其次是結合科學技術的創新，再次藝術本身的改變。藝術觀念的創新使公共藝術由紀念性、敘事l生、唯美性、裝飾性發展為功能性、多元性、綜合性。公共藝術的形式也由原來的雕塑、壁畫、發展到城市建筑、城市街區、城市生態、城市設施、城市媒體。創新連接著思想、科技和藝術，創新包括了內涵、形式和應用，創新的成果表現在城市公共藝術的現象中。
3.城市公共藝術的發展的思考
藝術本質的追問是一個直接關系人的存在意義的永無止境的求索過程，不斷出發和上路，不斷開顯新境界，這說明藝術本質的發展性。城市藝術作為藝術的種類，其本質表現為藝術的和規律性。城市藝術的發展性表現為藝術本質規律發展的繼承性、時代性、創新性。繼承是城市藝術發展的前提，沒有繼承就談不上發展，首先沒有繼承藝術就失去了發展的坐標，其次藝術植根于人類社會，植根于種族文化，社會、文化的差異性是藝術差異性的基礎和前提，差異性和個性又是藝術的生命，沒有繼承就沒有文化的差異性。例如：蘇州的水鄉古城，北京城的四合院建筑都是文化繼承的典型例證。法國著名文藝理論家伊波利特?阿道爾夫?丹納在《藝術哲學》一書中揭示藝術發展的原因說：“藝術是由時代精神和風俗所決定的?！边@說明藝術的發展是與時代聯系在一起的，藝術作為上層建筑成為經濟基礎的直接反映，有什么樣的社會經濟就有與之相應的藝術形式和藝術內容。創新是城市藝術發展的生命，是其發展的必然。創新使藝術越來越趨向科技化，數字媒體、網絡媒體、體驗藝術、互動技術、全息技術等越來越廣泛的應用到城市公共藝術中，例如位于芝加哥千禧公園互動趣味的皇冠噴泉就是信息科技運用于城市公共藝術的典型案例。（圖6）
中圖分類號： TU984 文獻標識碼： A 文章編號：
一、概念
城市綠道，近幾年，由于人們對生活品質的提升，讓其在城市大放光彩，得到了廣泛的應用。城市綠道，其是與人為所開發的景觀相互交替而成的一種自然走廊、一種線形綠色開敞空間,。即由綠廊系統和人工系統兩部分構成。綠廊系統是城市綠道的綠色基底，主要由地帶性野生動物、植物群落、土壤、水體等生態要素構成，包括自然本底環境與人工恢復的自然環境，具有景觀美化、生態維護等功能。人工系統由慢行系統、服務設施系統等構成，具有慢行交通、休閑游憩等功能。
二、城市綠道的功能與意義
綠道是一種體系化的規劃方法。綠道體系特別強調綠地空間的連接性,只有具備較長線性的連接性,才能體現綠道的生態、游憩、社會和景觀價值。城市綠道是城市生態網絡系統的有機組成部分，其具有生態環保、社會文化、促進經濟發展和防災等多種功能：
1 生態環保功能
城市的綠道起到生態綠色廊道的作用，城市綠道提供了動物運動的通道,使物種在不同棲息地之間可相互交流，滿足了物種流動性需要，增加了城市動物的多樣性。城市綠道線長、面廣，對機動車輛排放的有毒氣體有吸收作用，可凈化空氣、減少灰塵。通過緩沖帶的方式隔絕城市噪音，同時還能消除城市內過多的熱量，有效減緩城市熱島效應。
2 社會文化功能
城市的綠道建設加強了城市中自然棲息地以及歷史文化遺產廊道的保存，增加城市的歷史文化內涵和人們對于城市鄉土文化的認同感。這使城市綠道成為城市標志性的空間，營造了城市特色的風貌特征。城市綠道滿足了城市現代休閑活動的功能需要。城市綠道的建立，使行人能夠不受機動車的干擾和影響，滿足了人們日常散步等娛樂性活動場所的需要。城市綠道相比城市公園來說其的服務范圍更大，人們更容易抵達。所以綠道成為人們休息和游憩的主要場所。市民可以在此開展體育鍛煉、人文休閑、科普教育活動，豐富城鄉居民的精神文化生活。同時綠道穿越多個區域，串聯起城區的多個廣場綠化區，將塊狀的綠化區連接成一個整體，把自然景觀和人文景觀相交融，構成景觀游憩走廊。連網的城市綠道構建慢行交通網絡，引領綠色出行和低碳生活方式。
3 促進經濟發展和城市防災功能
城市綠道在增進城市景觀魅力的同時還直接帶動旅游、休閑、商貿等相關產業發展。并且還可以結合生產創造一些物質財富。如有些樹木可提供油料、果品、藥材等經濟價值很高的副產品，如七葉樹、銀杏、連翹等。還有樹木修剪下來的樹枝，可供薪材之用。目前在我國部分城市的道路寬度有限，在災害降臨時人流的疏散和安置存在巨大隱患。通過城市的綠道建設可增加抵御災害的能力。綠道為防災、戰備提供了條件，它不僅方便了人流的疏散，還可以偽裝、掩蔽，在地震時搭棚，洪災時用作救命草，戰時可砍樹搭橋等，極大的保證了公眾的財產和安全。
小結：以綠道網絡為框架的綠色基礎設施及城市景觀體系的建立對城市發展和區域發展的重大作用以及在中國城市規劃建設中的必要性。
三、城市綠道的景觀營造
城市綠道根據功能的不同分為以下三類：一是基于生態維持和生物多樣性保護為主導功能的生態型綠道；二是基于隔離防護為主導功能的防護型綠道；三是基于游憩景觀文化主導功能的游憩型綠道，下面對這三種城市綠道的景觀營造分別進行介紹。
城市的生態型綠道要依托現有的水系、綠地、山體和道路，將綠道網建設與水環境綜合治理、基本生態控制線保護以及市政公園、森林公園和社區公園等的建設結合起來，因地制宜打造功能各異、形式多樣的綠道。避免城市聯片發展而對生態、景觀和城市整體環境水平產生影響。生態型綠道多處在森林公園和自然保護區里，生物多樣性高，自然資源極其豐富。綠道應保持整體自然景觀格局的整體性和連續性，促進整體生態系統的穩定性和持續性。在因人為活動破壞山脊線完整性地段，需結合具體地勢和人為活動影響等特點，開辟人工性質自然生物走廊，以保持自然景觀格局的完整性。
城市的防護型綠道應根據城市污染物的具體分布規律，以降低城市街道廢氣、粉塵、噪聲的污染為目的來選擇植物景觀。同時還應根據所種植植物的種類來安排植物配置結構。并結合街景特點，追求景觀上的美化效果，同時在局部地段安排游玩，休憩活動。分別形成模紋花境式、獨立行道樹式、疏朗開敞式以及層次豐富的梯進式和空曠結合的群落式的植物種植模式。為了體現不同組團之間的防護、隔離的功能，在城市的工業區集中地帶應設置這一類型的綠道。
