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1社會實踐活動是我校學生進行自我教育的重要形式
認為：實踐是認識的源泉和認識發展的動力。社會是一個大課堂，社會實踐是學生進行自我教育的重要形式。通過實踐活動，可使學生的情感和認識向良好的方向轉化，在學生思想教育中具有特殊教育功能。因此，我校團委、學生會積極組織團員、學生會參加各種社會實踐活動，讓他們廣泛接觸社會，自覺發現自身思想的認識問題，在實踐中重新認識自己，評價自己；同時，在實踐中經受鍛煉，增長才干，為社會作貢獻。我們組織學生參加社會實踐的主要活動有：
1.1“治理校園，美化環境”活動
縣委、縣政府為了加強高中教育，大力投資學校建設，新建教學大樓和學生宿舍各一幢。由于機械任務多，遺留下的垃圾、泥土、石頭和磚堆到處都是，學校環境衛生很差，直接影響學生們的學習和生活。如果全部讓學校請工人排除，將會增大學校的經濟負擔。針對這一情況，團委、學生會開展了“治理校園、美化環境”活動。各團支部和班委會在校團委、學生會的領導下，帶領團員、學生，利用課外活動時間積極開展義務勞動。據不完全統計，這一年，我校團員、學生參加義務勞動8000人次，排除垃圾近千噸。為學校節約資金幾十萬元。廣大學生在這次活動中經受了鍛煉，既提高了同學們的勞動技能，增強勞動觀念，鍛煉了身體，又美化了校園、美化了同學們的心靈。更重要的是一部份“雙差生”在勞動中認識到了自己的價值，轉變了破罐子破摔的思想。有位同學這樣說：“過去，由于自己學習差、表現差，受到老師同學的歧視，在這一活動中，我積極肯干，不怕臟、不怕累，比其他同學多干了一點，老師、同學都稱贊我。使我深深體會到：我雖然在學習方面差些，但在其它方面還能發揮出自己的作用，看來，我還是有前途的?！蔽覀冮_展的這一活動，受到了團縣委的通報表彰。
1.2“我為校添春色”植樹造林活動
學校創重期間，團委率先開展了新團員必須為校植一株樹作為紀念的活動。爾后，各支團、各班紛紛響應，使這一活動在校園內迅速擴展，全校掀起了“我為校園添春色”的植樹造林。為此，團委、學生會請地理老師專門講了植樹造林的意義。各班團支部、班委會拿出本班節約的班費購買了樹苗，義務為校植樹。還有一些同學從自己家頭帶來樹苗為校植樹。在短短的一年多時間里，學生們共為學校植了四批不同的樹，總數達上千株。既綠化了校園，也美化了同學們的心靈；同時，也增長了同學們地理、生物等方面的知識，也陶冶了同學們的情操。有位同學這樣說到：參加了植樹活動，了解了樹木的發育、生長過程，知道了成材不易，必須從小開始培養。
2群體幫教是我校團委、學生會進行自我教育的重要方法
學生都活躍在一定的群體之中，群體的意識、行為、輿論、榮譽對學生的影響都是非常大的。優秀的群體，能夠迫使個人抑制、克服不良的思想行為，鍛煉和形成學生的優秀品質。因此，我校團委、學生會在配合學生抓思想政治工作中采取群體活動的幫教方法，充分利用團支部和班集體的力量，開展自我教育活動，取得了顯著的成效。
2.1開展經常性的群眾性的倡導活動
在一年多的時間里，團委、學生會共開展了三次全校性的募捐活動。其中二次捐款活動（為修建黃虎山烈士紀念碑募捐和向災區中、小生募捐），共捐人民幣上萬元，一次向學校圖書室的捐書活動，共募捐各種書籍近5000余冊，充實了學校圖書室的藏書。在此活動中，全校100%以上的學生都參加了。特別是在向災區捐款活動中，同學們紛紛伸出援助之手，獻上自己的愛心，有的同學將自已的零花錢捐上，還有的同學將自己的生活費節省下來捐上，表示自己的愛心。
2.2開展群眾性體育活動
在我們學校的籃球場上，只要是晴天，經常都會看到籃球比賽。班與班之間，支部與支部之間的比賽是經常開展的。當愛好打球的同學畢業離校，或因其它原因離校，你都會看到，球友們也會組織一場精彩的球賽來歡送他們。學校團委、學生會把組織這種群眾性的體育比賽當作已任，作為群體幫教的動力。記得有一年5月，團委、學生會組織了一次全校性的大型籃球比賽。除了團委、學生會的頭頭們，沒有一個教師參加。這次運動會歷時一個月（利用星期天和課外活動時間），比賽40場，參賽隊30個（男子20個，女子10個），運動員300多人。無論是比賽場面還是運動會的規模，還是參賽隊和運動員人數，在我校歷史上屬首次。最可貴的是運動會期間，沒有出現任何不禮貌的言行和令人不愉快的事。運動員、服務員自始至終完成比賽。正象一位退休老教師在“評學生籃球賽”一文中贊譽的那樣：“雖然在烈日之下，運動員們還是打得那樣椋心動魄，充滿自信；裁判員判得那樣準確公正，大快人心；啦啦隊是那樣的文明禮貌，沒有噓聲，沒有怪叫；此起彼伏的助威吶喊成了友誼的添加劑；解說員妙語聯珠，有時使人忍俊不禁，有時又不乏使人思索之詞?？偠灾麄€賽場渾然一體，仿佛置身于君子國，禮貌得無可挑剔。”在這樣的群眾性體育活動中，團委、學生會注意培養同學們的理智、集體主義觀念和集體榮譽感，使他們在集體活動中鍛煉自己，表現自己。我校團委、學生會通過一年多的自我教育活動，在轉變學生的思想，陶冶他們的情操，培養他們有益的興趣愛好方面，起到了積極作用；在幫助學校進行“三風”建設中，也收到了較為良好的效果。同時，還培養了一批德才兼備的學生干部。為同學們今后升入大學和走向社會作好鋪墊，打下了良好的人生基礎。由此看來，學校團委、學生會開展的自我教育活動確實是學校德育工作的一條重要途徑。
參考文獻
[1]蘇霍姆林斯基.少年的教育與自我教育[M].北京:北京出版社,1984.
一、整體教育的內涵
整體教育是一個教育學范疇。相對于“個體教育”而言，是教育者依據一定的條件，對受教育群體和集團的一種顯性教育。整體教育區別于個體教育幾個明顯特征，一是集團性。受教育者是一個群體，而不是個人，是多數人而不是個別人；
二是時段性，即相比個別教育，它需要固定的時間，而不能因教育者的好惡和心情在而隨時變更或者延長或擴展。三是條件性，它需要一定的場地和相應設施設備。四是普遍性，也就是可以針對一個團隊的全體人員進行教育，從使用范圍講，無論任何單位，任何團體，任何組織都在采用此形式。此外，還具有計劃性。教育者要達到一定的目的，需要事先的設計與周密的思考，計劃解決相應的問題。
二、整體教育的必要性研究
（一）整體教育是培養集體主義意識的重要途徑
通過整體教育，并通過這種集團整體的教育活動的形式，可以讓個體感受到集體，是集體的一員，而不是游歷于集體之外的個體，并在這種集體的形式下，充分認識到個人與集體的關系，從而增強集體主義的意識。
（二）整體教育控制團隊的整體性，增強整體戰斗力
整體教育過程中，由于集團式的教育，大系統是一個一個的子系統構成的，我們可以從子系統的外在表現情況，反映出子系統（或者小團隊）的管理水平和素質，優秀的子系統（小團隊），訓練有素，秩序井然，體現出很高的組織性和紀律性，而差的子系統則雜亂無章，秩序混亂，即想在即時的整體教育過程中，有意表現出紀律觀念強，但由于缺乏平時的管理和嚴格的訓練，都無法控制局面，即使強力控制，也只能出現短時的效果，而一旦時間稍長，馬上會露出本來的面目。
（三）整體教育具有信息傳播的廣泛性和及時性
整體教育過程中，信息的傳播具有廣泛性，可以將教育者的思想、理念，傳達給每一個受教育者，體現迅速、及時而廣泛的特點，十個人通知一百個人，所需要的時間，十個人所通知一千個人，所需要的時間，與一個人整體通知和傳達的時間。
（四）整體教育的團隊氛圍，會創造出強大的心理相互影響力
由于整體教育的人數多，在整體教育的過程中，如果教育者所傳遞的信息，生動有趣，震撼力強，那么在受教育團隊就會產生一系列的情感外在反應，而情感具有傳遞性與相互煽動性特點。我們在聽演唱會或演講的時候，集體的情緒會催生個體情感的擴張，從而形成一種激情狂潮，達到癡迷與信服的境界。希特勒如果對一個人演講，他是達不到讓人瘋狂的效果的，而對著整體的教育，則因氛圍的影響而達到極端的狂勢，可以這樣講，他創造的演講氛圍是整體教育的一種體現，而這種氛圍將德國推向了二次世界大戰的戰車。
（五）整體教育的實踐性特點，促使管理者深入實際、了解情況，從而增進了教育者調查研究，分析和解決問題的能力和水平
作為教育者在整體教育時要讓聽者心服口服，富有針對性，就必須努力去搜集素材，了解情況，并作出分析判斷，并提出解決問題，形成集團意識加以傳達，所以，能促使教育者深入實際，做好本職工作，提升教育的管理水平和管理能力。
（六）整體教育為下級團隊的組織者提供示范性
整體教育的教育者，不僅對團隊的個體有著教育意義，同時也對團隊的各個部分的組織者和領導者的提醒教育和示范，這樣的結果必然會讓團隊的各個部分形成一種整體力量。
（七）整體教育為培養團隊風格創造良好的條件
作為教育者，我這里主要是指管理者，對團隊深刻的闡述自己的理念，思想，以及要求和做法，在制度保證的前提下，在教育者的教育下，會形成一種風格，而這種風格就是教育者的風格，長期的整體教育對一個團隊風格的形成起著十分重要的作用。
三、整體教育的一般性要求
（一）整體教育內容的要求
堅持正確的政治觀點，堅持四項基本原則，符合時展的方向，對受教育者有教育意義的話題。切忌發牢騷，將個人的不成熟或不正確的觀點，強加給受教育者。而且要求整體教育的內容要有針對性、真實性、興趣性、更需要教育性。
（二）整體教育時空把握的要求
針對群體的年齡結構、思維結構、注意力的特點，我們得要注意整體教育的時間，大學生心理比較穩定，可以時間長一點，如果針對中小學生，如果一整天或者長時間的持續的演講和報告，會影響整體教育的效果?？臻g條件，需要考慮整體教育的會場情境的布置。以及會場的大小，如果人數不多，則應選擇較小的場合。否則會影響效果。特別要注意的是人多而場地狹小的現象，這種現象會帶來不安定的因素。
（三）整體教育形式的要求
整體教育的形式很多，在這里我所講的整體教育是講排除文藝形式的整體教育。主要指的是報告，演講等語言形式。
（四） 整體教育實施過程的對施教者的要求
整體教育者在施教時，必須要具有敏銳的思想、清醒的頭腦、同時需要感性與理性并具，施教者還需要有清晰的語言表達能力、演講能力、應變能力，施教者的服飾與裝束以及面部修飾要得體，要體現出施教者良好的氣質與修養。
高校教育中應始終把德育放在首位，而探索德育的有效途徑成為一大難題。高校學生品行現狀迫使人們開始思考德育不僅依靠學生管理和課外活動上，更主要的是應把目光放在學校教育的主陣地——課堂教學上，把文明禮儀教育納入正常課堂教學。因此，在德育課程設置中增設禮儀課程是高校教育的一個重要途徑。為此，我從以下三個方面加以闡述。
一、禮儀與道德的關系
禮儀是指人們在各種具體社會交往中，為了相互尊重，在儀表、儀態和言談舉止、儀式等方面約定俗成、共同認可的行為規范。禮儀具有約束人們言談舉止的規范性特點，同時，禮儀規則簡明、實用、可行、易學易會、便于操作。禮儀通過評價、勸阻、示范等教育形式，不斷糾正人們的不良行為習慣，倡導人與人之間的和諧與尊重。
道德也是人們的共同生活及其行為的準則與規范。禮儀與道德關系極為密切，德成于中，禮形于外，二者具有內在同一性。道德是禮儀的靈魂，講究禮儀除了注意禮儀的外表形式之外，還要注意內在的道德修養，做到表里如一。禮儀習慣是道德品質的載體，人們的道德責任可以通過禮儀行為表現出來，是一種道德精神的外在形式。人們對禮儀的學習運用過程實際上就是接受熏陶和教育，培養良好道德行為習慣的道德社會化過程。觀察一個人的儀態、儀表、言談舉止，往往可以了解他的內心道德世界，從而評價他的道德水準和修養程度。因此，高校德育工作中應首先從禮儀教育為突破口，把道德規范細化為具體禮儀行為上，使德育工作有的放矢，收到實效。
二、大學生加強禮儀教育的必要性
當代大學生絕大部分是獨生子女，他們任性、散漫、不受約束、依賴性強、獨占欲強、不善合作，表現為公眾場合語言粗俗、不守秩序、課堂上時間觀念差、隨意說話、玩手機、吃零食、不重視儀表、穿著打扮過于隨意，遇見老師不打招呼等現象經常發生，以上種現象表明目前大學生迫切需要加強禮儀教育。我們不僅要將禮儀規范納入學生常規管理之中，還需要在大學德育課程中增設公共禮儀課程和行業禮儀課程。
各級各類大專院校為各行各業培養和輸送大批職業人才，不僅要重視職業技能的培養，還要注重職業道德教育，而職業道德修養的重要途徑是加強禮儀素質教育。2009年曾有研究者對十二所高校600名高校大學生禮儀修養及教育現狀展開調查與訪談，在被調查者中有76.8%的學生認為自己的禮儀修養尚需提高，認為應在大學開設禮儀課程的學生占87.8%。
尤其是師范類院校，特別要重視禮儀素質教育，它的培養對象是教師，教師一定要在思想道德、學識學風、言行舉止等方面以身作則、為人師表。我校是培養幼兒教師的搖籃，幼兒模仿力最強，幼師的言行舉止都是一種無聲的教育。我校開設禮儀課程能培養具有良好禮儀素質的幼兒教師，使幼師有意識地用所學的禮儀來全面規范幼兒的行為，使幼兒從小養成良好的行為習慣。
三、開設禮儀課程的內容
學校教育的主陣地應該是在課堂教學上，把禮儀教育納入正常課堂教學，體現科學性、普教性、持久性、實踐性、創新性的特點。目前高校禮儀課程局限于特定專業某一相關課程，缺乏系統性和普遍性，因此開設公共禮儀課程非常必要。
禮儀教育應滲透學校教育的全過程，從幼兒教育做起，重視禮儀素質教育，在大學階段應該通過開設禮儀課程系統學習和培訓，根據不同院校專業特點，教材內容分公共禮儀課程和行業禮儀課程，還可以根據學校特色編寫公共禮儀和行業禮儀為一體的校本教材。
根據我校特點，選用2010年5月由北京工業大學出版社出版的《禮儀常識全知道》。本課程開設一年，從教材中選學以下內容：個人形象禮儀；生活禮儀；社交禮儀；職場禮儀；商務禮儀略講；學校禮儀：（教師儀表禮儀、學生儀表禮儀、課堂禮儀、校園場所禮儀）；電話和網絡禮儀；餐飲舞會禮儀；節日民俗禮儀；涉外禮儀。以上課程內容全面、系統，同時又有所側重。禮儀課程的教學過程不僅是系統學習禮儀規范的過程，同時也是接受道德教育的過程。教學方法采用案例法、情境模擬法、聯系對照法和實訓法等，在教學過程中不僅使學生掌握系統的禮儀規范，而且使學生重新認識、分辨、選擇、調整自己的行為，養成良好行為習慣，達到德育教育目的。
此論文是黑龍江高等教育教學改革指導項目：《幼專生德育方式方法創新研究》的階段性成果。
參考文獻：
[1] 陸純梅，范莉莎.現代禮儀實訓教程.清華大學出版社，2008(8).
教育是生活教育的重要內容，是實施素質教育的重要途徑。教育途徑是指教育者施加教育影響于受教育者所經渠道的總稱。學校教育的途徑主要有：教學活動、課外活動、社會活動、勞動活動、學生群體活動、學生日常生活（包括宿舍）活動等。
每一個較大的教育途徑又可分為若干小途徑。如教學活動分為上課、輔導、參觀、課后（家庭）作業等。德育、智育、體育、美育、勞動技術教育的途徑錯綜復雜，既有共同的途徑，如均需通過教學和課外活動；又有各自的特殊途徑，如德育的班主任工作和團隊工作，體育的早操、課間操、運動會等。教育途徑雖有主與次、一般與特殊之分，但每一個被實踐肯定的途徑都有其特點和功能。在多種教育途徑中，教學是主要途徑，以教學為主、其他途徑為輔是學校教育的一條規律。
（來源：文章屋網 ）
目前，我國學校德育實施的途徑有：一是由政治課教師實施的各種名稱的政治課或思想品德課；二是由任課教師在各門文化課教學中進行的思想品德教育；三是由學校行政人員、班主任、少先隊、團組織實施的各項德育工作。若將這三種途徑置于課程這一名稱之下加以分類，可以分為以下三種：一是“知識性的”或“理論性的”德育課程，這是學?！罢帯钡掠n程，如思想政治、思想品德、哲學常識、公民等課程；二是“活動性”或“實踐性”的德育課程，如課外與校外各種班、團、隊活動及其它校內外德育活動，組織的各種場合進行的道德談話；三是學科教學中的“德育課程”，主要是指任課教師在文化課教學中借助教材蘊含的德育因素進行的思想品德教育。按照較為寬松的現代課程觀標準，我們可以把以上三類課程稱為顯性德育課程。這一德育課程體系一方面表現出繁多過量，另一方面卻存在著不完整、欠缺之處。例如，上述第三類“德育課程”經常因其是分散的、無形的、隱蔽的而被忽視；上述第二類“德育課程”也常常會變成各種條件反射式的、單純機械的道德行為訓練的活動；第一類“正規德育課程”往往也只是教給學生“有關思想品德的知識”，德育效果還不盡如人意。德育過程是一個十分復雜的過程，一方面學校通過正規課程對學生進行思想品德教育，使學生養成高尚的道德情操和行為習慣，但是，如果德育過程處于靜態，只讓學生坐聽教師的道德說教，不僅無法使學生感興趣，而且必將導致學生內心的思想情感活動枯竭、產生逆反心理等現象，不易被學生接受，影響德育效果。學校德育原理與實踐表明，學校德育的途徑與方法是多種多樣的，不同的途徑與方法具有不同的作用機制。例如，顯性德育課程對學生品德的影響，主要是通過知識灌輸、說理教育等方式實現的，這種方式帶有較強的理性色彩和一定的強制性。而由各種環境因素構成的隱性德育課程則是依靠環境育人的精神作用機制來實現的。如利用情境陶冶、輿論監督、環境暗示、行為模仿、人際交往、情緒感染等原理對學生品德的形成和發展發揮著獨特的不可替代的作用。
隱性課程發揮德育功能具有深刻的理論基礎。從心理學來看，人類的歸屬動機、受暗示性、無意識等心理特征為隱性德育課程提供了根據。在學校生活中，學生在歸屬動機的驅使下，會積極地與同輩團體所倡導的觀念相協同，渴求歸屬和被集體所接納，有意或無意地接受來自教師及同學的影響，以便成為集體中的一員。學生置于學校情景，與同學、教師及學校行政人員相互交往，處于一定的文化氛圍之中，自然而然地會受各式各樣的暗示和感染，這些影響透過學生的觀察、模仿和無意識地潛移默化而在他們的品德結構上保留下來，形成特定的思想品德和個性特征。
對隱性課程德育功能的重視還來自品德心理學的研究成果。品德是由道德認識、道德情感、道德意志等結合起來而表現出來的行為傾向。品德養成并不僅僅取決于道德知識的多少，而是來自于個體與社會的人際交往，來自于社會活動之中，以及把社會道德規范內化為個人品質的過程。傳統的德育方式將學生當成消極、被動的接受器，依靠刺激、強化的方式實現社會道德規范內化為個人道德品質，這是欠妥當的。杜威認為，道德教育不只要考慮學生真正的道德思維能力與道德判斷水平的發展，更要通過積極的道德活動，“通過學校生活的一切媒介、工具和材料來發展道德”。因而，學生所獲得的大量價值觀念通常并不是來自學校的正規課程，而是來自“隱性課程”，因為“隱性課程乃是一種真正的道德教育課程，是一種比其它任何正式課程更有影響的課程”。因此，學校德育必須充分發揮隱性課程的德育功能。那么，什么是隱性課程呢？
隱性課程又叫潛在課程、隱蔽課程、無形課程、自發課程，至今沒有一個公認的定義?！秶H課程百科全書》中定義為：在課程方案和學校計劃中沒有明確規定的教育實踐和結果，但屬于學校教育經常而有效的組成部分，可以看作是隱含的、非計劃的、不明確的或未被認識到的課程。
一般認為，隱性課程是廣義課程的重要組成部分，其主要特點是潛在性和非預期性。它不通過正式的教育進行，對學生的知識、情感、信念、意志、行為、價值觀等方面起潛移默化作用，通常體現在學校和班級情景中，包括物質環境（如學校建筑、設備）、人際關系（師生關系、同學關系、學風、班風、校風、校紀）、文化環境（如教室布置、校園文化、各種禮儀活動）。
隱性課程對學生所產生的教育影響是通過自身的功能屬性表現出來的，要想對隱形課程在學校德育中的作用和意義有一個深層次的了解，就必須對隱性課程的德育功能進行必要的剖析。所謂功能是指事物本身的功效能力，是一個系統所具有的對其它系統施加影響的一種屬性。隱性課程的德育功能是指隱性課程可以對受教育施加思想、政治和道德影響，通過受教育者積極能動的認識、體驗、踐行，從而提高思想政治覺悟，養成高尚的道德品質和行為習慣。
隱性課程在學校德育中的地位和作用已為不少學者所肯定。美國著名的道德理論家柯爾伯格指出，隱性課程作為道德教育的重要手段，比正規課程來得更加有力，因此，他要求“利用隱性課程進行道德教育”。精神病學家斯奈德認為沒有哪一所學校的師生不受隱性課程的影響，隱性課程在很大程度上決定了所有參與者的價值感和自尊感，這是正式課程所不及的。沃爾夫與西蒙認為，隱性課程是消除種族隔離的一個決定性因素。只有通過有意識地、善意地培養學生之間的相互關系，才有可能消除種族隔離。日本教育學者巖橋文吉在論及美國教育時指出：隱性課程是“學生生活經驗的全部結構”，道德教育如不關心隱性課程，“期望得到滿意的結果是不可能的”。
隱性課程通過創設和利用學校中有教育意義的情境氛圍，論道而不說教，使學生在愉悅中陶冶情操，凈化心靈，養成高尚的道德品質和行為習慣。健康的集體輿論，優良的校風學風，教師的道德品質、思想意識及其課內外的言行舉止，作為隱性課程的要素，對學生思想道德品質的形成和發展有著重要的影響。健康的集體輿論對學生不良行為習慣具有強烈的約束力和懲罰力，優良的校風學風對學生有一種無形的強制性約束和規范力量，無聲無息地引導學生不斷調整自己的思想和行為，以適應周圍環境。由此可見，重視發揮隱性課程的德育功能，是搞好學校德育工作的一條重要途徑。那么，隱性課程有哪些德育功能呢？
一、隱性課程可以提高學生道德認識
道德認識是人們對社會思想道德以及是非、善惡、美丑的認識、判斷和評價，是人確定對待客觀事物的主觀態度和行為準則的內在依據。隱性課程能夠提供具體生動、可感可知的環境，豐富學生對政治觀念、道德標準等的感性認識，進而提升道德認知。因為，在現實的學校環境中，從物質條件到文化傳統，從集體規范到人際關系，從教師的言行舉止到班級教室的布置，都給學生提供了一個參考系，并傳遞一定的價值信息，使他們自覺或不自覺地從周圍環境中接受那些人們所公認的或由學校倡導的價值觀與道德觀。
道德認識在人的品德形成中發揮重要作用，它既是人的道德情感、道德意志、道德信念形成和發展的必要條件，也是人的道德行為的先導。正因為如此，培養學生正確的道德認識始終是我國中小學德育的重要內容之一。
科爾伯格認為，道德教育不能死記道德條目或強迫紀律，而是以發展道德認識能力為主。因為認知的發展是德性（即品德）發展的基礎，德性發展不能超越認知發展水平。隱形課程在培養學生道德認識方面，有自身的優勢，它可以使抽象的道德概念變得具體可感，這是正規課程所不及的。如校園的綠化美化、校門的造型設計、教室的裝飾布置等作為潛在的教育因素，本身就蘊含著豐富的思想品德教育內涵：用中外著名科學家、思想家的肖像、格言裝飾教室，不僅起到了美化環境的作用，同時也啟迪了學生的認識，使他們懂得人生的意義、奮斗的價值和奉獻的偉大。用寫有校風校訓的標語牌裝飾校門，會使學生從踏入校門那一刻起就清醒地意識到學校倡導什么、反對什么，從而努力使自己的認識與學校所倡導的價值觀保持一致。學校作為一個被凈化的育人環境，它的任何一處裝飾都不是隨意的，并對學生產生暗示、同化作用。處在這樣的環境中，學生自然知道自己該做什么、不該做什么、該怎樣做，不該怎樣做。隱性課程的這種影響是無聲的、持久的，是其對學生感官和心靈的碰撞，由最初的直接的、外在的、形象的感性認識通過學生的反思、覺悟而上升到內在的、抽象的、本質的且具穩定性的理性認識。道德認識正是其中的重要方面。因此，隱性課程可以提高學生的道德認識。
二、隱性課程可以培養學生高尚的道德情感
一般來說，情感是人們對一定對象的態度體驗。而道德情感則是人們運用一定的道德準則、規范去理解、評價和體驗對象時產生的情感。能陶冶學生情感的主要有以下一些因素。
（一）環境陶冶
研究表明，情感的重要特征之一是“情景性”，任何人的情感總是在一定的情境中產生的。置于精心布置的特定環境中，不僅能使學生產生清新舒適之感，產生奮發向上的最佳心理狀態，起到心曠神怡的作用，而且會使學生產生對生活的熱愛之情，受到啟迪，產生美好理想和實現理想的巨大力量。前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基辛勤耕耘了幾十個春秋的帕夫雷什中學設計的校園環境，為我們樹立了卓越的典型：美麗的校園中的每一處設施都經過科學的精細安排和布置。該校的物質環境凝聚著每一個學生閃光的智慧，浸透著每一個學生辛勤的汗水，能激發起每一顆心靈對周圍的一切無比的關心和摯愛。校園里到處都是花草樹木，在果樹園里、杏樹林里、橡樹林里有不下三十余處散發著花草清香的幽靜角落，學生可以在那里沉思遐想或個別談心。在一塊色彩鮮艷的標語牌上，天藍的底色顯著地襯托著學生的一段話：“你在咱們學校應該探索的主要的東西就是生活的目的。請你認真思考這些杰出人物的卓越見解?！睒苏Z下面懸掛著一些杰出人物的畫像，像旁也是他們的語錄。各式各樣的櫥窗中陳列著愛人類、愛祖國、愛和平、愛科學、愛父母的宣傳圖片和文章，也有學生的學習體會和推薦書目等。一切都是“會說話的”，一切都是富有教育意義的，走進校園像是進入了一個詩一般的世界、一個精神王國的美麗的宮殿。學生處在這樣的情境中，情感自然得到陶冶，凈化了心靈，培養了高尚的情操。
（二）教師情感的感化作用
教育是師生共同參加的雙向交流過程，在這一過程中，教師自身的情感的性質和特點將對學生產生巨大的影響。馬克思有句名言：“用愛交換愛?！苯逃龑嵺`證明，師生之間有良好的情感基礎是教育成功的前提。人的情感具有強烈的感染性，師生之間的情感交流是教育力量的源泉。教師對學生真摯的愛，會激起學生對教師的信任感、親切感，從而樂于接受教師所講的道理。教師的愛又是學生獲得情感體驗的重要源泉。學生取得進步能得到老師的及時肯定和表揚，碰到困難能得到老師的關心和幫助，這些都會引起學生高興、感激等情感體驗，這些情感體驗可以激勵學生奮發向上。教師自身的情感對學生具有潛移默化的作用，要培養學生高尚的道德情感，教師必須自己具有這種情感，要學生激動，首先就要教師感動。只有真情才能換取真情。
（三）學生集體和各種集體活動的陶冶
學校德育實踐表明，學生集體和各種集體活動是陶冶學生情感、培養集體主義情操的重要內容。各種有意義的集體活動都能對學生積極情感的形成產生重要影響。如音樂、美術作品欣賞、開學典禮、畢業典禮、升旗儀式、主題隊會、班會等都能從不同方面激發學生積極的道德情感。因此，讓學生經常參加各種有益的集體活動，有利于培養學生積極的道德情感。
三、隱性課程可以磨煉學生的道德意志
道德意志是指，“為完成預定道德目的自覺克服一定障礙，堅持和改變道德行為方式時，所表現出來的意志品質”。道德意志在促使人們將道德動機、道德認識及道德情感轉化為道德行為中具有特殊作用。道德意志主要表現為，個體對自我直接愿望的控制調節，用道德動機戰勝不道德的動機，對情感沖動控制調節，與困難做斗爭，抗拒不良因素誘惑等。道德意志的形成，一般要經過三個階段，一是產生道德動機并確立行動目標，二是選擇道德行為方式，三是執行道德決定。隱性課程，無論是專門組織的各種集體活動、公益活動、社會服務和實踐活動，還是精心設計和長期形成的學校風氣，抑或是有目的開發的校園環境和課堂環境，都形成了典型的道德場景，激發學生產生一定的道德動機并確立特殊的行動目標，并通過模仿而選擇適宜的道德行為方式，進而激勵其完成道德行為，獲得道德獎賞，從而有效地促進學生的道德意志的發展。道德意志內化在每一個人的自覺行為中，使人在面對復雜的社會生活時能憑借內心信念，用一種向上的、求善的、嚴肅負責的態度進行道德行為的選擇，它作為一種由價值觀驅動的主動的選擇能力，比道德規范的約束更具積極意義。隱性課程對道德意志有非常強烈的激勵和磨煉功能。具體說來，一方面，是學校物質環境潛移默化的影響。校園建筑和校園景觀布置在一定程度上表現了教育者的意圖和目的，在不知不覺中為學生樹立了一種堅韌不拔的意志方向和目標，激勵和推動學生不斷地為之努力奮斗。校內的名人名言、英雄雕像、藝術景觀等潛含著學校教育者的思想、規范和價值觀，為學生努力塑造一個個學習楷模，營造一個良好的學習環境，時時激勵他們以此為榜樣，為實現自己的目標不懈努力奮斗。如學校中張貼的名人名言、坐落的英雄雕像，時時提醒學生要向英雄人物學習，樹立堅強的革命意志。另一方面，教師的人格力量和良好的師生關系，以及對學生正確的評價和期望都會引導和激勵學生發展良好的意志品質。
四、隱性課程可以培養學生良好的道德行為習慣
道德行為就是在一定的道德認識指引下，在一定道德情感激勵下，表現出來的對他人或社會所履行的具有道德意義的一系列具體行動。學校德育就是使學生形成和發展應有的道德認識、道德情感，并運用各種手段和措施，使之見之于行動。道德行為是道德品質形成的外在標志。衡量一個人道德品質如何，不能只看他對道德規范認識有多深，更重要的是要看他們的實際行動如何。隱性課程對學生行為的要求不是直接提出，而是滲透在各種潛在的教育因素中，不是空洞說教的結果，更不是教育者簡單壓服的結果，而是通過隱性課程的一些特殊機制，如暗示、感染、認同等對學生產生潛在的心理壓力和動力，從而自然地體現出對學生行為的特殊約束和規范作用。對學生道德行為影響最直接、最具體的因素如下：
（一）環境的美化
墨子曰：“染于蒼則蒼，染于黃則黃?！睂W生處在一個整潔優美的環境中，行為自然得到規范。如處在整潔文明的校園中，青少年易養成講文明、講禮貌的行為習慣；經常置于光潔明亮、干凈衛生的教室中，學生自然養成不亂丟垃圾的行為習慣；每天生活在花草芬芳、樹木蔥郁的校園中，久而久之會形成愛護花草樹木的行為習慣。當然，一切外部影響最終都要經過受教育者內心的認同和接受方能取得效果，隱性課程對學生的影響同樣要通過學生內部認同才能發揮。
（二）校風、班風
校風、班風都是在共同目標下，經過集體長期努力而形成的一種集體行為風尚。校風、班風一旦形成，就作為一種無形的教育力量對學生行為產生影響。良好的校風、班風一般都體現著社會主流文化和主導價值觀，反映著學校教育目標和個性特色。實踐表明，當新成員進入一所具有良好校風的學?；蚍e極班風的班級后，會逐漸受其感染，并逐漸適應其行為作風要求，自覺抵制和改變自己與之不相適應的行為。班風校風是學生無可回避的一種客觀環境力量，學生只要生活在其中，就必然受其影響。另一方面，校風、班風可以借助輿論壓力來干預學生行為，使之符合道德規范要求。輿論是指在集體中占有優勢的言論與意見，通常以議論、褒貶、獎懲的形式對學生行為作出肯定或否定評價，這種評價可以引起學生認識上的變化和情緒上的體驗，促使他們調整自己的行為。在實際生活中，受到集體輿論支持、贊揚的行為學生樂于支持，得不到輿論支持甚至是受到指責的行為，學生會努力去克服和改正。因而，健康正確的輿論有利于學生塑造良好行為，培養良好的道德行為習慣。
以上，我們從隱性課程可以提高學生道德認識、培養學生高尚的道德情感等方面剖析了隱性課程的德育功能。當然隱性課程中也有許多消極因素存在，在具體實施過程中，應注意克服其負面影響，凈化育人環境，為學校德育目標的全面實現營造一個寬松和諧的德育環境。學校德育應充分挖掘隱性課程教育因素，發揮隱性課程德育功能，增強學校德育的實效性。
參考文獻：
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［2］田慧生.教學環境論.江西教育出版社，1996，12，（1）.
下面就藝術教育談自己的幾點看法，旨在拋磚引玉，能吸引更多有識之士做深入探究。
一、藝術教育是認識世界和改造世界的有力武器
所謂藝術，就是用形象來反映現實但比現實有典型性的社會意識形態，富有創造性的方式，形狀獨特而美觀，包括文學、書法、繪畫、音樂、電影、戲劇、舞蹈等等。
因為藝術是認識世界和改造世界的有力武器。如果說，科學是以抽象概念的形式反映世界，那么，藝術則以具體生動的形象反映世界。例如，安徒生的童話《賣火柴的小女孩》就是對典型情境的描述，刻畫出了資本主義社會的貧富不均以及女孩的美麗夢想。通過閱讀作品會使學生提高對資本主義社會的認識，清楚地觀察到，在社會主義和資本主義兩種不同的社會制度下兒童的不同命運。
藝術教育不僅能幫助學生認識世界，而且能夠鼓舞學生以高昂的熱情去改造世界，樹立創造美好生活的理想。在《延安文藝座談會上的講話》中指出：“把文藝作為團結人民，教育人民，打擊敵人，消滅敵人的有力武器。”在戰爭年代，《義勇軍進行曲》《黃河頌》《團結就是力量》等歌曲，曾經鼓舞了千百萬人民奮起同日本侵略者進行英勇斗爭。在和平年代，《歌唱祖國好》、“五星紅旗迎風飄揚，勝利的歌聲多么嘹亮”，人們便會想到紅日藍天下五星紅旗迎風飄揚，各行各業的人們正齊聲高唱贊美偉大的祖國?！翱邕^高山，越過平原”就會想到高山就在自己身邊，就在自己腳下，自己在攀登高山，正在廣闊的平原上縱馬奔馳。這樣借助歌聲蘊含音樂美的力量，既陶冶了學生的情操，同時也增強了學生發現美、感受美、熱愛美、追求美的能力，同時激勵學生去創造美好的生活，實現崇高的理想。
二、藝術教育與德、智、體、勞教育有相互制約、相互促進的作用
藝術教育在全面發展的教育中與德育、智育、體育、勞動教育有著密切的聯系，它們互相制約，相互促進。
1.藝術教育和德育總是聯系在一起的，在我國有著優良的傳統
孔子主張“盡善盡美”，墨子主張“務善則美”等等，藝術教育就是以優美的藝術形象和事物去影響人和感染人。使人們在情感上、思想上得到熏陶，收到潛移默化的效果。比如“桂林山水甲天下”，莊嚴雄偉的萬里長城，現代化的浦東建設，移山填江的三峽大壩的建成，不僅會使人感到祖國山河的壯麗，而且也會使人聯想到勞動人民的偉大創造力，能激起學生更加熱愛祖國、熱愛人民的情感?！饵S河大合唱》的歌曲，不僅歌唱了黃河的雄偉氣魄，更歌頌了人民的偉大力量。當同學們唱這首歌的時候，自然會聯想到黃河是我們中華民族的搖籃，是古老民族文化的發祥地，在那烽火連天的日子里，有多少英雄兒女，在黃河兩岸的山岡上和青紗帳里保衛黃河，為保衛全中國而浴血奮戰。
2.藝術教育與智育的關系
馬克思說過：“如果你要欣賞藝術，那么，你應當是一個藝術上有教養的人。一個人的知識越豐富，藝術的修養越高，那么對美的感受和理解也就會越深刻?！狈催^來說，一個愚昧無知的人是不會有美的享受和美的思想境界的。這就是說藝術要以智育為基礎，同時藝術中又包含著智育的成分，藝術又能豐富學生的知識，擴大學生的視野，培養學生廣泛的興趣和愛好，并學會運用藝術手段去認識世界。藝術又能促進學生智力的發展，對于培養學生的觀察力、想象力、形象思維能力以及創造力都有獨特的作用。
3.藝術教育與體育的關系
如果說藝術教育與德育的關系是美與善的結合，藝術教育與智育的關系是美與真的結合，那么，藝術教育與體育的關系就是美與健的結合。小學生富有游戲性的體育活動，也可以說是健與美的有機結合的“藝術創作”。在體育活動中，動作的協調、優美和富有節奏感，學生體態的健康和勻稱，以及在體育活動中形成起來的生動活潑、積極樂觀的性格等，都是藝術因素的具體體現。小學生的游戲和舞蹈，更加具有藝術的特點。
4.藝術教育與勞動教育的關系
優美高尚的音樂,蘊含著潛移默化的高尚情操,聲情并茂的音樂藝術是塑造中學生靈魂的有力手段,對中學生的精神起著激勵、凈化、升華的作用。能逐漸形成正確的審美觀,培養感受美、鑒賞美、表現美和創造美的能力,提高分辨“真”與“假”,“美”與“丑”,“善”與“惡”的能力。使中學生在思想、道德、性格、 情操、修養各方面發生變化,培養一種愛憎分明的道德情感和自覺的道德信念。例如《中國少年先鋒隊隊歌》、《歌唱祖國》、《我的祖國》、《祖國,我永遠熱愛你》等歌曲,在雄壯或抒情、優美的旋律里,使中學生體會祖國山河的壯麗,人民的勤勞勇敢,喚起他們建設祖國,報效祖國的使命感,從而培育他們愛國、愛民的深厚感情。
二、音樂教育與情意素質
廣義上是指人的情意素質,它包含 著情感、思維、興趣、氣質、意志、毅力等非智力因素,它常伴隨著一切智力活動。中學生在學業和將來的事 業上能否成功,很大程度上取決于非智力因素的養成。而音樂教育是心靈的塑造,是情感的培養,是個性的發展,是輔助非智力因素養成的好幫手。音樂藝術既表現人們的感情,也表現人們的思想,但是并非抽象地表現,而是用生動的形象來表現。音樂是一門最擅長表達情感的藝術,具有很強的感染力和吸引力。當優美、健康的音樂與人的生理、心理的節奏、 旋律產生共振協調并被陶醉時,使人產生一種高尚的、正義的、道德的、靈魂升華的情感,使人充滿了對人生的希望和追求,對生活、生命和整個世界的摯愛,增強了奮斗的自信和力量。
中學生在自我參與式的藝術薰染中,不但受到審美、情感、思維的培育,還能逐漸培養起健康的藝術興趣和愛好。在不斷學習音樂的實踐中,通過耐心專注地訓練音樂技能和技巧,培養中學生遇到困難與挫折時艱苦努力的頑強個性。同時,培養出堅強的意志與刻苦學習的毅力。
三、音樂教育與智能素質
荷蘭教育家赫伯特•齊佩爾說得好:“每個孩子都應該有最基本的音樂教育,……而音樂教育,是開發人類智力的最好途徑?！爆F代神經學家經過研究認為,人的左腦具有邏輯思維功能,右腦具有形象思維功能,有些科學家也稱右腦為“音樂腦”,它與創造思維有著密切的關系。而音樂教育是左右腦平衡發展,對開發右腦,發展人的形象思維,提高人的智能素質有著勿庸置疑的重要作用。
音樂教育有利于發展思維能力和創造能力,是智力良好發展的基礎。在音樂教育中,特別是器樂演奏時,手、腦、眼、耳互相協調和配合,能提高大腦反應能力和耳手的靈敏度,在 提高學生的音樂素養基礎上,提高學生理解力、觀察力、記憶力、想象力、創造力。演奏時手指動作越復雜, 越靈活,越嫻熟,對大腦神經系統越有聯系和得到鍛煉,使大腦靈敏、聰慧。同時,訓練學生“音樂的耳朵” ,能聽懂音樂,感受音樂的美,開闊學生的視野,能獲得和追求美好的事物。培養學生的思維能力,創造能力 ,更有利于科學文化知識的學習,為培養學生的智能素質打好基礎。
二、與技工學校培養特色與目標相契合
技工學校主要是培養技術、管理、服務等領域的技能型專門人才。英語課程不僅要讓學生打好語言基礎,更要注重培養實用語言的技能,特別是使用英語處理日常和專業業務的能力。作為技工學校的英語教師，要提高學生的英語水平，必須努力探索新形勢下的英語教育理念。技工學校學生的生源及其特定的教育方向，決定了大部分的學生英語基礎相對較弱，學習英語的積極性不高，甚至不愿意學習英語。技工學校英語教育理念改革就要針對不同的學生制定不同的教學方式，從激發學生的英語學習興趣和提高學習自信心，使學生英語水平得到最大限度的提高。因此教師應該設法激發學生的主體意識，培養學生對英語學習的興趣，并指導學生找到適合自己的英語學習方法，提高學習效率，從而讓他們能夠掌握使用英語語言能力。例如:對英語學習興趣不濃的學生可以多帶他們到實訓車間，根據一些簡單常見的實物向他們介紹該實物的英文專業術語等，讓他們先接觸身邊熟悉的物品的術語。而對英語基礎差的學生可以多鼓勵，簡化學習內容，降低對他們的要求，目的是提高其學習英語的信心和熱情，允許基礎差的學生慢慢進步，從而引導學生在學習中看到希望。通過這些方式來提高學生學習英語的興趣。技工學校英語教育的目的不是通過英語學習和考試淘汰一部分不適合學習英語的人，而是要使全體學生都能在其原有的基礎上獲得一定的英語能力。所以應該從每一位學生的專業和就業的實際需求來判斷，從而幫助每位學生為自己的英語學習定位，使各個學生都能在原有的基礎上提高個人學習能力。
三、改變傳統英語教學方式，實現最佳的教學效果
傳統的教學要求教師以相同的方式對待每一位學生，每位學生都以相同的方式學習相同的學科，然后以相同的測驗接受統一的評價，從而辨別出成績好的學生和成績不好的學生。而在個性化英語教育的考核方面，改變傳統英語教學以考試為主的考核方法。以考核學生的語言綜合應用能力為出發點，考查內容和方式應與課堂教學內容相結合，進行科學合理的考核，個性化英語教育可結合最后測評，強調過程性，注重學生的平時課堂表現和參與情況，將學生的學習態度、學習時間、學科理論成績、活動效果等都列入考核的范疇。建立以過程性評價與終結性評價相結合的評估體制，激勵學生自主學習，幫助他們在學習過程中調整學習方法，使學生獲得成就感，增強自信心。傳統英語教學要求授課進度、教學內容和授課方式都統一。教師如果考慮授課進度，就無法考慮學生層次的不同程度；教師如果考慮統一的教學內容，就無法考慮不同的學生學習基礎和學習速度的差異；教師如果考慮班集體學，就無法去考慮個別化教學。英語教學成了要求學生必須去適應教師的教學，而不是教師對學生進行個性化英語教學。這種常規教學必然導致學生始終處于被動的學習地位。因此實施個性化英語教育就有了必然的趨勢，因為教師可以考慮各個層次水平的學生，制定個性化教學目標和教學方法，保證全體學生英語水平都得到一定的發展和提高。英語教師在教學大綱總體目標的指導下，分析每節課的教學內容，確定每個學生都應該達到的共同目標，了解不同學生的不同需求以及他們的不同特點，然后再為基礎好的學生提供發展的空間。在實現目標的過程中，對不同的學生提供他們所需要的引導和幫助。只要明確了具體目標，并做到學用一致，就能達到預期的效果。能力本位的教學目標決定了其課程考核的重點應該從知識體系轉向應用能力。
一、課堂活動的必要性
有效的課堂活動設計與組織，是一項創造性勞動，是教師最主要、也是最困難的一項工作。它需要教師付出巨大的、不懈的努力，它既反映了教師的教學能力，也體現了教師的敬業精神。不同的教學內容，有不同的活動形式；同一教學內容，也可創造出多種不同的活動，而不同的課堂活動又會帶來不同的教學效果。開展有效的課堂活動，是新課程改革對有效課堂教學的呼喚。
因此，在英語課堂教學中，教師應該設計出一些新穎、有趣的課堂活動，以激發學生學習的興趣，調動學習積極性，啟發學生的思維，使他們主動地獲取知識、提高課堂教學效果。
二、體現新課程理念的課堂活動優化設計策略
（一）課堂活動類型
按照一般的教學程序，活動類型大體可分為三大類：（1）呈現活動，即呈現新的語言內容的活動；（2）操練活動，指新語言項目呈現后所進行的旨在訓練聽說讀寫技能的活動；（3）交際活動，指運用所學語言交流信息以共同完成某項任務的活動。
（二）課堂教學活動應遵循的原則
我們在設計有效可行的課堂活動時應遵循以下幾個原則：（1）面向全體學生，為全體學生的可持續發展構建平臺，使學生真正成為學習的主體。（2）創設真實的語言環境――根據活動內容的特點設計情景化、角色化的活動形式，使學生真切、自然、輕松地實踐語言活動。（3）有較強的可操作性――活動的設計應充分考慮學生的實際知識水平和語言能力，難度適中；合理安排活動時間、任務分配；指令簡練、清晰，以保活動的順利完成。（4）全面考慮學生的年齡、知識和時代特點，使活動具備趣味性、多樣性，以激發學生的學習興趣，調動學生參與活動的積極性。（5）以培養學生的綜合語言運用能力為目標，靈活地、創造性地使用教材，將活動和語言實踐結合起來，在有限的時間內達到最佳的教學效果。
（三）課堂活動設計的基本要素
（1）Purpose，即活動所要達到的目標；（2）Skills，指活動所側重訓練的聽說讀寫中某一個或幾個方面的能力；（3）Level，指活動的難度，即該活動適合何種水平層次的學生；（4）Materials，指活動中要使用的文字、圖片、實物和各種相關的資料和教具；（5）Procedure，指活動的先后程序和具體內容；（6）Number of Players，即活動中的人數控制和分組安排；（7）Variation，指活動組織者根據學生的實際情況對已設計好的活動內容和形式進行修改和調整。
（四）課堂活動優化策略
1.注重內容的生成性和真實性。教師有必要對課堂活動進行預設，但不能完全依賴預設，否則就會造成只有預設的投入而沒有生成的精彩。只有預設而缺少生成的課堂活動并不能真正激發學生的學習興趣和積極性。有效性的課堂活動應從學生的生活經驗和興趣出發，活動內容和方式盡量真實。
2.提倡多樣性。多樣化的課堂活動形式有利于保持學生的注意力。教師在設計課堂教學活動時應充分考慮活動形式的多樣性，采用靈活的教學手段和方法，創設豐富多彩的教學情景，以激發學生的學習興趣，調動學生學習英語的積極性。以新目標七年級上冊Unit 10 Can you play the guitar為例。此單元的教學內容是情態動詞can 的肯定句、否定句、一般疑問句及其肯定與否定回答，以及特殊疑問句的構成和用法。此單元的話題是“加入俱樂部，談論自己的能力”。筆者在教學中設計了以下三個任務型活動：（1）個人才藝表演，學習情態動詞can的用法；（2）成立“個人俱樂部”，運用情態動詞can介紹自己在某一方面的能力、喜好和意愿；（3）復習和鞏固談論愛和特長的表達法。通過學習情態動詞can的用法，學生能夠學會表達自己在某一方面的才能。通過談論彼此的特長和愛好，培養了學生的集體意識和合作意識，激發了學生主動探究知識的欲望，培養了學生的動手能力，展示了學生的個性。最后，筆者設置了如下情景：學校將舉行音樂會，我們班要組建一支樂隊，請介紹一下樂隊的號手、鼓手、小提琴手、鋼琴手、吉他手和小歌手的情況。在這一活動中，筆者將全般學生分成8個組，其中4個組是應試組，其他4個組是招聘組。每個招聘組負責樂隊成員的招聘工作，如撰寫宣傳語、制作招聘海報和設計表格等。面試完成后，4個招聘組的代表根據表格內容分別匯報本組的招聘情況。這樣的學習任務貼近學生的生活，學生在活動中興致盎然，取得了理想的教學效果。
3.體現生活性?！敖逃瓷睢?，教師設計的課堂活動應保持著生活的素材、樣態，彌漫著生活的氣息，彰顯著生活的色彩，能調動學生已有的生活經驗，讓學生在一個簡約的、生活化的課堂中，主動參與、主動實踐、主動思考、主動探究。
近幾年，社會的發展對高素質人才，特別是創造性人才的需求越來月強烈。未來社會的告訴發展，要求人類要適應瞬息萬變的工作和生活節奏，要求人能夠有獨立地分析問題與創造性解決問題的能力。這就要求我們的學校、我們的教師，必須轉變教育理念，樹立以人為本的教育思想，將傳統地固守“教師——知識——學生”的課堂教學模式，向當今社會人才需求的方向轉化。要使這一轉化為基礎教育的趨向，全面實施素質教育，語文教學顯得尤為重要。因此，我認為，語文課堂教學是實施素質教育的重要途徑。那么，如何才能使語文課堂教學真正成為實施素質教育的重要途徑呢？我以為要抓好以下幾個方面。
一、抓住語文學科的特點，培養學生的創新思維
語文學科不僅有語、修、邏、文的知識，更重要的是它滲透了人文、哲學、社會、自然科學等多方面、多學科的知識，而人文性是本學科最基本的性質。它的主要特點是對人的人文素質教育和對中華民族優秀語言文化傳統的傳承和創新。因此，語文課堂教學旨在豐富學生知識經驗，擴大知識領域，擴寬思維等。那么，如何才能做到這一點呢？這已經成為學校、教師們十分關注的問題。近年來，很多從事語文學科教學的老師，為了培養學生的創造思維，擴大他們的知識領域，達到提高學生素養的目的，往往抓住課文中的某一情節，啟發誘導，讓學生盡情“發揮”，課堂氛圍十分“活躍”，甚至一“發”不可收拾。這樣，雖然課堂異常熱鬧，可學生仍然不懂課文，字詞意不甚了解。很明顯，這種只追求課堂氣氛，游離于語言文字之外的所謂培養學生“發散思維、創造思維”的做法是不可取得。我認為語言課堂教學只有在學習語言文字的過程（即識字、閱讀、作文的過程）中，才能讓學生的創新思維得到發展，學生的素質才能提高。
二、創設情境，提供材料、引導探究
課堂教學是教育教學的關鍵所在，是能否完成教學任務，培養學生創新思維、創造能力，提高學生素質的切入點，也是教師通過鉆研教材、研究學生后完成教學任務，達到教學目的的集中體現。對于語文課堂教學而言，如何達到培養學生創新思維和創造能力的目的，本人通過教學實踐，覺得：首先，通過創設情境，達到形成問題的目的。當然，創設情境的方法可以靈活多樣，如繪畫再現、音樂描述、音樂表演、實物演示等方法，多媒體課件等現代化教學手段，多種形式來展現情境。教師可在創設情境中通過啟發誘導學生提出富有啟發性、邏輯性和發展性的問題，再針對學習內容，有目的的直接擊中學生的思維的燃燒點，喚起學生認知系統來激發學生的定向思維，達到最終解決問題的目的。如在教學《圓明園的毀滅》一文時，我為學生準備了八國聯句入侵北京時，闖入圓明園前得美麗景色和闖入后的進行肆意搶掠、毀壞、焚燒的罪惡場面，制成圖片，讓學生看。這樣，不僅再現了圓明園的富麗堂皇，展示了我國古代勞動人民的智慧和創造能力，同時也將帝國主義的暴烈行徑暴露在廣大學生面前。通過這個情景的創設，激發了學生深入了解課文內容的興趣。此時，不失時機的提供以下材料，一是說出觀后感進行交流，二是讓大家思考，一座金碧輝煌的黃家林苑，怎么會變成一座座廢墟呢？通過學生的交流，及時給予引導點撥，再通過反復朗讀課文，讓學生探究八國聯軍入侵北京的暴行，從而解決八國聯軍是怎樣“在圓明園大肆搶掠、毀壞、焚燒的”和“結果怎樣”的問題。通過談論，教師只要略作概括，學生便了解課文內容。這樣一來，學生的學習興趣和求知欲提高了，創新思維也得到了培養。
音樂教育作為美育的重要一環，是實施素質教育的重要途徑，對陶冶人的情操、增進人的素養起到很大的作用。因為音樂是一種非語言手段，它能起到倫理所不能起到的潛移默化的作用，并能喚醒人沉睡的潛能。從音樂教學與美育的關系來看，中小學音樂教育只有與美育相結合，才能充分發揮其應有的教育價值。從音樂教學的根本任務來看，中小學音樂課堂教學中的雙基訓練只能作為表現音樂、感受音樂的一種手段，只有以審美教育為核心，才能真正完成音樂教學的任務，達到美育教學的最終目的。在音樂教學中，怎樣對學生進行審美教育呢？
一、挖掘美育因素，啟發審美情趣，以情動人
列夫?托爾斯泰說：“藝術是感情的傳遞?！币魳沸蕾p中的“情”，充分調動學生平時所積累的生活經驗與感情體驗，獲得健康的感官享受，獲得高尚情操和美好思想的熏陶，調動學生的想象力，啟發學生的思維和想象，讓他們體驗音樂的情感。
二、創設美的意境，培養審美能力
在欣賞教學中，為了更好地塑造作品的藝術形象，使學生能夠充分地感受美、理解美、表現美，教師就要運用多種教學手段創設美的意境。教師用自己的情感去撥動學生感情的琴弦，使之產生共鳴，從而共同鑒賞音樂形象之美。
三、開展課外藝術活動，激勵審美表現
課外藝術活動的生動開展，激活了對學生進行審美教育的大課堂。我們開智中學音樂教師利用課余時間組織合唱隊、舞蹈隊、樂器興趣組等，對學生進行規范、嚴格的訓練。學校每年都要舉辦“國慶”聯歡演出，每期都要開展合唱比賽、卡拉OK獨唱比賽、器樂比賽等，并積極組織學生參加省、市各種文藝比賽，成績顯著。
四、實行樂器進課堂，促進創新智力的發展，受到美的啟迪
器樂進課堂打破了音樂課就是唱歌課的傳統模式，增強了學生的動手能力，培養了學生創造能力、表現能力和集體主義精神，豐富了課堂教學，提高了教學質量，為社會培養出更多創新型、開拓型人才具有重要作用。如，有條件的學?？梢园l展手風琴、電子琴、吉他等，條件差些的可選用口琴、豎笛、口風琴等。也可以將南方少數民族的鄉土樂器“竹葉”帶進課堂，還可利用器樂教學實踐活動來提高學生二度創作音樂作品的能力和演奏水平。
我從學生的表現能力、鑒別能力、感受能力等幾個方面，對學生的美育進行考查，將實驗班及普通班學生的審美能力進行對照、比較。結果顯示：實驗班學生的識譜能力、欣賞能力、創造能力要比普通班學生強。
