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目前市售英語論文寫作教材主要有胡庚申的《英語論文寫作與發表》、陸效用的《研究生英語論文及應用文寫作》、戴福林的《英語論文寫作教程》,以及胡友珍、何小平和王志芳的《英語學術論文寫作教程》。上述寫作教材針對所有研究生,在語言水平和專業材料的選編上沒有很強的針對性。另外,由于傳統教材一般將各項規則和常用語句羅列在文中,在學習過程中容易引起疲勞。為了提高教學效率,各院校一般自編教材,提高專業和語言水平的對應性,如俞炳豐的《科技英語論文實用寫作指南》面對的就是本校制冷與空調應用技術專業的學生,選用的示范及練習材料均為制冷與空調專業材料;而陳蘇、黃彥的《英文科技論文寫作》則針對材料化學化工專業的研究生,主要用于作者所在的南京工業大學相關專業。到目前為止,大部分軍校沒有專為博士生開設的用英語講授的論文寫作課,且由于專業設置的特殊性,往往沒有合適的市售教材,因此,相關院校一般也是按照學校專業的設置,自行編寫適合本校使用的英語論文寫作教材。
二、教材編寫的理論依據及實現方法
(一)理論依據。
英語論文寫作教材的理論依據主要有:
1.高原現象。隨著語言水平的提高,語言的綜合應用和抽象的歸納能力成為語言水平的體現。在高級階段,語言水平的進度明顯放慢,此稱為高原現象。心理學家將學習劃分為六個階段:無進步階段、迅速進步階段、學習速度逐漸減慢階段、高原階段、再次緩慢進步階段、進步再次減慢并臨近極限階段。博士生英語水平大致位于第四階段,即高原階段。到碩士階段,學生掌握了大量的正式、書面詞匯,并以英語知識的形式保留在學生記憶中,但并沒有固化為學生的語言技能。這些英語知識正是博士階段英語論文寫作中需要大量運用東西,如果在博士階段沒有及時、足夠地應用,這些知識將很快遺忘。
2.寫作過程中的知行結合通變律。路德慶認為,寫作理論與寫作實踐必須結合起來,將詞匯和寫作知識綜合應用到實踐中,才能最終將語言知識轉變為真正的技能。寫作具有實踐性、操作性、綜合性和動態性的特點,是一個逐漸積累提高的過程。
3.學習過程中的母語遷移。根據二語習得理論,學生在學習過程中需要“克服”母語規則,以避免對目標語的學習造成影響,此為母語負遷移;如果母語固有的語音、詞法、句法與目標語相同,學生就可借助母語順利進行目標語的學習,此為母語正遷移。
(二)實現方法。
根據以上理論,我們在教材編寫過程中采取的主要方法有:
1.克服高原現象。在教材內容的編排上,不再進行單一的知識灌輸和條框羅列。本教材每一課分為若干部分,每一部分由若干task組成,通過這些task的練習,學生由被動方轉為主動方,在學習過程中不會感到枯燥,在練習過程中有很強的成就感,學習樂趣和教學效率都得到很大提高。
2.根據寫作教學規律進行教材內容設計。筆者根據知行結合通變律和寫作活動的四個特點,在設計練習時環環相扣,逐步提高。學生對學過的知識進行了大量操練,對科技論文的結構、常用句型有了較深刻了解,可積極運用學到的知識寫出合格的英語論文。
3.利用母語正遷移,克服母語負遷移。博士生對漢語論文的結構和常用句型已有大致了解,在學習過程中主動對照英語論文范文進行語篇結構的構筑。范文材料全部選自權威期刊,語言簡潔準確流暢,一些常用語句,如文獻綜述、論文結構敘述、研究結果的表述和結論部分的常用句型,可在范文中找到對應段落,對學生掌握英語論文結構和以上部分語言表述十分有利。另外,中國學生在進行論文寫作時,很容易受到漢語的影響,在題目翻譯、摘要翻譯中表現得尤為突出。筆者提供了大量的批判性材料供學生推敲、評判和改進。這些批判性材料全部選自與學生專業相關的學術期刊,具有語言錯誤比較典型的特點,可對學生起到很好的警醒作用。
三、根據以上理論所編教材的特點
(一)實用性。
本教材根據
教育心理學理論和寫作規律理論,參照國家教委《非英語專業博士研究生英語學位課程考試大綱》的要求,在語言上符合非英語專業博士生的外語水平,適合課堂應用。
(二)專業針對性強,具有鮮明的軍事特點。
本教材所選材料覆蓋了本院博士生各專業,對于學生熟悉本專業論文結構和常用句式起到了很好的促進作用。
(三)符合寫作課程教學規律,針對中國人學習英語語言的特征設計練習。
本教材選材精細,學生可通過閱讀范文較快掌握英語論文的結構和常用句法,并接觸大量的專業詞匯。另外,教材為學生提供了大量的批判性材料供推敲、評判和改進,可讓學生在今后的論文寫作過程中避免中國式英語的錯誤。
(四)理論講述和練習不枯燥。
在英語教學過程中要以學生為中心，教師起指導作用。學生在完成任務活動時，教師指導學生發現問題、思考問題和解決問題，從而獲取知識。這樣提高了學生學習的積極性和主動性。如果任務內容過分單調、死板，學生不能充分發揮自己的思維和想象，這樣造成課堂氣氛不活躍，不能調動學生積極參與，進而影響教學任務活動的有效完成。
任務型語言教學是一種涉及到學生理解，運用所學語言進行交流的課堂活動。在這種活動時學生的注意力主要集中在語言的意義上，而不是語言的形式上，這與語言練習教學有著本質的區別。任務型教學所謀求的效果不是一種機械的語言訓練，而是側重在執行任務中學生自我完成任務的能力和策略的培養。它重視學生在完成任務過程中的參與和在交流活動中所獲得的經驗。根據語言習得的規律，任務型語言教學使語言知識加交際的機會比僅僅講語法更能提高學生使用語言的流利程度與語法的準確度，學生的參與與語言熟練程度的提高關系極大。任務型教學是基本上以“交際”為導向的課堂教學，但同時也有明確的語法講解，這要比只注重語法教學或回避語法講解的沉浸式教學都更好。當學生積極地參與用英語進行交際的嘗試時，語言也被掌握了。當學生所進行的任務使他們當前的語言能力發揮至極點時，習得也擴展到最佳程度。根據上述理論，外語課堂教學應具有“變化性互動”的各項活動，即任務。學生在完成任務的過程中進行對話性互動，進而產生語言習得。
任務型教學活動，有利于學生在完成任務的過程中學習英語知識，發展語言技能、提高實際運用語言的能力，培養學生的想象力，思維力、創造力，從而達到對學生進行素質教育的目的。
任務型語言教學源自于“任務型學習”(Task—based learning)理論，該理論是20世紀80年代外語教學法研究者和第二語言習得研究者在大量研究和實踐的基礎上提出來的有重要影響的學習理論，它把語言應用的基本理念轉化為具有實踐意義的課堂教學模式。隨后，興起了一種以任務為中心的外語教學法即任務型語言教學。它是以學生活動為課堂主體，以學生發展為目的的先進教學模式，是當前外語教學界討論的熱點話題。任務驅動式語言教學分為以下兩個基本環節:第一，創設基本情境:讓學生在與現實情況基本一致或相類似的情境中學習，使學習更加直觀性和形象化。與事實相關的生動直觀的形象更能有效地激發學生們的想象，喚起學生頭腦中原有認知結構中有關的知識經驗，從而使學生利用有關知識與經驗去高效地獲取新知識，發展更大的能力。第二，確定預定的任務。根據預定的設置的情景，選擇與當前學習主題密切相關的真實性事件或問題。
任務型語言教學有三個顯著特點：一是側重語言的內容含義更甚于語言的形式結構，因此課堂語言活動更接近于自然的習得；二是執行任務或任務的結果都離不開表達技能，即說和寫的技能；三是任務完成的結果為學習者提供了自我評價的標準。也就是說，任務以意義為中心，重視學生如何溝通信息而不強調學生使用何種語言形式；任務的焦點是解決某一交際問題，它在現實生活中有發生的可能性，而不是“假交際”，要貼近學生生活和經歷，能引起學生的共鳴，激發學生積極的欲望；任務的設計和執行應注意任務的完成，即交際問題的解決；任務的完成結果是評估任務是否成功的標志。
2007年9月教育部制定頒布的《大學英語課程要求》(以下簡稱新《課程要求》)明確指出:“新的教學模式應體現英語教學實用性、知識性和趣味性相結合的原則，有利于調動教師和學生兩個方面的積極性，尤其要體現學生在教學過程中的主體地位和教師在教學過程中的主導作用。”《課程要求》明確了大學英語教學將朝著個性化、立體化、網絡化方向發展。它更加注重英語實際應用能力的培養，把英語當做一種交際工具，用于對外交際溝通，服務于專業、科研的要求或者是滿足畢業后所從事的某種職業的需要，全面提高大學生的英語綜合實用能力。任務型教學理論恰恰倡導在教師指導下以學生為中心，學生通過一定的情景即社會文化背景，通過他人即老師或同學的幫助，在已有的認知結構的基礎上通過意義建構而獲得新知識和各種能力。在采用任務型教學時，教師不可能脫離教學目的與教材，在設計任務時，教師必須考慮語言知識目標、語言能力目標；要考慮如何使學生掌握教材中的語言點，并把這些與任務活動結合起來，而脫離語言知識和語言技能的培養而談論學生的綜合語言能力是不可能的，也是不符合語言教學邏輯的。為了落實和實現《課程要求》的目標，在提倡任務型教學的前提下，大學英語教師要在教學目標的指導下施教，主動從自身主導型向學習者主導，以學習者為中心的學習形式的轉化，使學生能在任務型教學方式下感受成功，并在學習的過程中獲得情感體驗和調整學習策略，形成積極的學習態度，促進其語言實際運用能力的提高。
任務型教學法的核心是“以學習者為中心”和“以人為本”，其哲學心理學的依據是當前流行的“建構主義”(Constructivism)。建構主義是一種有關知識和學習的理論。它以心理學、哲學和人類學為基礎，認為知識是暫時的、發展的和非客觀的，是經過學習者內心建構并受社會文化影響的。該理論認為人的認知是與經驗共同發展的，知識是經驗的重組與重新建構，是一種連續不斷的心理建構過程，是體驗、發現和創造的過程。課堂上的教學任務正是為學習者提供了這種寶貴的體驗過程。由于任務真實自然，它必然容易激活學習者已有的知識結構和認知圖式;由于它包含有待實現的目標和需要解決的問題，就必然會激發學習者對新知識、新信息的渴求。學習者正是通過實施任務和參與活動，促進了自身知識的“重組”與“建構”，促進了攝入的新信息與學習者已有的認知圖式之間的互動、連接、交融與整合。而且一旦學習者體驗到完成任務的意義，感受到新知識建構的成功，他們會更加主動積極，從而加速知識的內化。
建構主義的學習觀和學生觀決定了建構主義新穎的教學觀。這體現在教師和學生角色的巨大改變上。建構主義提倡在教師指導下以學習者為中心，兼顧學習者的主體作用和教師的主導作用。首先，教師的角色從傳統的知識權威轉變為學生學習的輔導者，成為學生學習的高級伙伴和合作者。教師不僅應該給學生提供需解決的真實問題，還必須認識到這些問題有多種答案，并激勵學生對問題的多種答案進行思考。教師必須創設一種良好的學習環境，使學生能夠展開獨立探究和合作學習。其次，教師要成為學生建構知識的積極促進者和引導者。教師應激發學生的學習興趣，引發和保持學生的學習動機，且通過提示新舊知識之間聯系的線索，幫助學生建構當前所學知識的意義。
任務型教學法的語言學理論基礎是“輸入與互動假設”（input and interactionist hypothesis）(Ellis，1999)。Krashen(1982)區分出了兩個語言學習概念:學習（learning）和習得（acquisition）。學習是指通過教學有意識地學得語言；而習得則是指通過交際無意識地接觸語言系統而掌握語言。Krashen強調，掌握語言大多是在交際活動中使用語言的結果，而不是單純訓練語言技能和學習語言知識的結果。Krashen認為：學生掌握語言必須通過“可理解性的輸入”（comprehensive input）。假如輸入在一定限度上超出個人的現有水平，習得就自然而然產生。而Long(1983)隨后又提出，語言必須通過“對話性互動”（conversa-tionalinteraction）才能習得。Long比Krashen更重視輸入如何被理解。他認為，語言習得不可缺少的機制是“變化性的互動”（modified interac-tion），比如，學生通過改變話語來理解并獲取信息。這樣，學生所需要的并不是簡單的語言形式，而是可理解的輸入與輸出的機會。從教學法的角度上看（Pedagogical perspective）:任務是人們在學習、理解、體會語言之后所開展的活動(Richards，Plattand Weber1986:289)。而從語言學習的角度看：任務有助于完成語言學習目標的一系列計劃，是語言學習的過程（含有特定目的、設定教學目標以及具體的教學計劃）。
參考文獻:
[1]Willis J.A Framework for Task-based Learning［M］.Longman Limited，1996:23，42.
[2]王文君.試析任務型教學法［J］.浙江師范大學學報:社會科學版，2003，S1.
多元智力理論是對傳統智力理論的多方面突破，對我們今天素質教育所突出強調的實踐能力和創造能力有重要意義。因此，我們有責任通過有目的有計劃有組織的學校教育，激活和促進學生智力的發展。
語文教育無外乎語言、文學和文章。加德納的多元智力，包括言語-語言智力、音樂-節奏智力、邏輯-數理智力、視覺-空間智力、身體-動覺智力、自知自省智力、交往-交際智力和自然觀察智力。這一全新的理論，從一個全新的視角，幫助我們進行語文教育中的智力開發。
一、語言學理論與語文智力開發
（1）語言符號的指稱表現功能。語言是一種符號系統，是用聲音來代替所有事物及其相互關系的符號系統，這種符號是語音和意義相結合的統一體，語音是語言符號的物質形式即載體。
（2）語言符號的線條性?！罢Z言符號的一個重要的特點是它的線條性，即只能一個跟著一個依次出現，在時間的線條上綿延，不能在空間的面上鋪開?！?在口語中，我們靠語音的輕重停連來表示意義的分合，在書面語中靠標點符號來標記意義的分合。
（3）語言符號的層級體系。語言的底層是音位，語言的上層是音義結合的符號和符號的序列，這層中第一級是語素，第二級是由語素構成的詞，第三級是由詞構成的句子。因此，在語文教學中，學生要進行精細分解和嚴密組裝。面對這樣一個立體的網絡型層級，既開發他們的邏輯智力，又開發言語—語言智力。
二、文學理論與語文智力開發
（1）對文學活動的整體觀照。美國文藝學家M.H艾布拉姆斯提出了文學四要素的著名觀點，他認為文學是由作品、作家、世界、讀者等四個要素組成的。這種四要素是相互依存的，以作品為中心，世界和作品即論世，作家與作品即知人，讀者與作品即察己。在閱讀作品中，只有做到論世知人察己，才能真正理解作品本身。
（2）文學作品的層次。我們可以分為三個層次：即文學話語層面、文學形象層面和文學意蘊層面。文學話語層是文學首先呈現于讀者面前、供閱讀的具體話語系統。對這一層面的關注，可開發學生的言語—語言智力。文學形象層是被讀者在文學話語感染下經想象聯想在頭腦中喚起的具體可感的文學形象，它是主觀與客觀、假定與真實、一般與個別、確定性與不確定性的統一。文學意蘊層面是文本所蘊涵的思想感情等各種內容，由于形象有指向性、包孕性，文學意蘊層呈現多層次，如歷史內容層、哲學意味層和審美意蘊層。
（3）文學接受過程。讀者對于文學作品的閱讀是一種文學接受。首先，是文學接受的發生，即讀者在特定的期待視野基礎上，在特定接受心境的影響下展開閱讀。其次，是文學接受的發展，即讀者對作品中符號進行富于個性色彩的解讀與填空，交流與對話。最后，是文學接受的，即讀者與人物產生情感共鳴，得到人格提升自我超越。在這個過程中，學生與作品進行雙向互動，開發他們的自知自省智力。
三、文章學理論與語文智力開發
提到文章，我們便有“文——意——物”和“物——意——文”的文章閱讀與文章寫作思路。關于閱讀的智力開發前面已經提及，下面僅就文章寫作來談談智力開發。
（1）寫作前。學生寫作前要有積累即寫作材料的積累，主要有兩種來源：直接和間接。直接來源即學生通過參加活動或自己的切身體驗從生活中去發現去體會，間接來源如閱讀。讀是寫的基礎，通過讀可借鑒別人的寫作手法技巧角度等。讀首先要理解語言，這就要靠言語—語言智力。
（2）構思。無論是確立主旨還是選擇材料，謀篇布局都需要邏輯智力。因為要從已得的材料中分析概括一個最佳結論，然后從已有的材料中選出能有力論證表現自己結論的材料，然后考慮如何安排材料。要使其不僅突出主旨，而且具有形式美，這除了邏輯智力，依然需要言語—語言智力和視覺—空間智力協助。
（3）行文。在行文時，把這一切用準確而優美的語言表達出來，從而使言語—語言智力代替了構思中邏輯智力的主體地位。而寫詩歌除了語言智力，還要有音樂—節奏智力，因為詩歌要有韻律，而議論文則要有邏輯智力參與。
（4）講評。作文教學中，講評是使學生得到反饋的一種形式。方式上，老師可以采取多種方式如范文講評、專題講評、學生互評、小組講評等。在這些過程中，學生參與成為講評的主體，調動他們的積極性，使他們的智力釋放出來。
以上，便是從語言學、文藝學、文章學三個角度，運用加德納教授的智力分類理論對語文教學中的智力開發所做的簡要分析。多元智力理論是對傳統智力理論的多方面突破，有利于培養素質教育所突出強調的實踐能力和創造能力。因此，我們有責任通過有目的有計劃有組織的學校教育，激活和促進學生智力的發展。我們語文工作者應該從語文自身的特性出發去開發學生的智力，而不應該借語文不像數學那樣有嚴密的邏輯就推脫掉自身智力開發的責任，或者說讓學生自己去領悟體會而我們不去思考。
參考文獻：
[1]葉蜚聲,徐通鏗.語言學綱要[M].北京:北京大學出版社,2002.
在歐美電影風靡中國，影視資源和條件充足的今天，把英美原聲影視作品作為英語視聽材料具有獨特優勢。原聲電影所提供的語言信息具有語境豐富的特點，可以為學生提供真實的英語環境，從而提高學生的視聽說能力。而且，電影生動的語言素材、多姿多彩的生活情景在豐富教學內容的同時，還能夠使學生獲得具體情景中的語言交際能力，有助于學生更好的了解英語文化，提高學生的跨文化交際能力。不僅如此，影評的撰寫更有助于培養和提高學生的鑒賞能力、思維能力、創新能力和審美情趣。將電影融入英語教學還可以從心理語言學、認知科學及二語習得的部分研究成果等方面探索到其理論依據。
一、心理語言學在“心理詞匯”的研究方面所提出的“激活”理論在語言教學方面有很高的指導意義
心理語言學研究的三大主題主要是言語產生、語言習得、語言理解?！罢Z言理解”是心理語言學集中討論的話題，其研究包括：(1)言語感知；(2)詞匯提??；(3)句子加工；(4)語篇理解。簡而言之，就是研究人們是如何理解語言的。心理學家認為詞匯在人們頭腦中的儲存方式根據語義關系形成的彼此相連的網絡系統，即語義網絡系統。在對心理詞匯組織形式研究中，研究者提出了一些模型來解釋實驗結果及基于實驗的對心理詞匯的理解與認識。這些模型中屬于語義網絡模型之一的激活擴散模型(Spreading Activation Model)(Collins and Loftus，1975)被認為是最理想、最能反映心理詞匯本質的模型。在該模型中，詞的概念表示為節點(node)，節點間通過詞的語義關系相互連接，概念(節點)間的聯系緊密程度以其連線的長度(距離)來表示，連線越短，表示兩個概念之間聯系越緊密，有愈多的共同特征。激活擴散模型簡介詞匯知識在長時記憶中的組織稱為心理詞匯(mental lexicon)或內部詞匯(internal lexicon)，作為語義網絡模型之一，它提供了一種更靈活的詞匯存儲和提取的方式。激活擴散模型的加工過程是很有特色的。當一個概念被加工或受到刺激，在該概念結點就產激活，然后激活沿該結點的各個連結，同時向四周擴散，先擴散到與之直接相連的結點，再擴散到其他結點。前面提到概念間的連線按語義聯系的緊密程度而有長短之分，現在連線則又有強弱之別。連線的不同強度依賴于其使用頻率的高低，使用頻率高的連線有較高強度。由于激活是沿不同一的連線擴散的，當不同來源的激活在某一個結點交叉，而該結點從不同來源得到的激活的總和達到活動閾限時，產生這種交叉的網絡通路就受到評價。激活擴散模型的信息提取機制是相當復雜的。它與層次網絡模型不同。層次網絡模型只包含搜索過程，而激活擴散模型則包含兩種過程，除搜索過程以外，還有決策過程。這種決策過程也可看作計算。從激活擴散模型我們可以看出，知識的保持不僅與知識的組織程度有關，而且還與知識的運用頻率和信息加工過程的決策計算有關。認知心理學對知識的研究結果也表明，由于不同的識記方式導致對識記內容加工深度也有所不同，對新知識信息加工愈充分，識記效果越好。例如，博布羅(S.Bobrow)和鮑爾(G.H.Bower)曾要求被試記一些簡單的“主——謂——賓”結構的句子。在第一條件下，被試記憶由實驗者提供的現成的句子，在第二種條件下，被試自己用句子中的主語和賓語名詞另造句子，測驗要求是給被試提示主語，要求他們回憶出賓語名詞。結果發現，第一種條件下的回憶率為29%，第二種為58%。這種顯著的差異在于精心加工的水平不同。以上的認知心理學研究結果表明，將新知識納入認知結構，不僅需要按邏輯層次進行組織，而且需要對知識進行必要的精心加工。這樣的應用結束技能時應注意對新獲得的知識進行應用。由于新知識的結論往往是通過幾個典型事例得出的，還不夠穩固，需要將它應用到所屬類中的其他事例中，通過應用加強同類事物之間的聯系。通過對反例的判斷，明確新知識的外延與其他類的事物區別。
詞匯作為語言的三大要素之一，是語言表達最基本的成分。在英語學習中，沒有一定量的詞匯積累，就不可能有較強的閱讀和交際能力?！耙虼?，無論使用何種教學法進行外語教學，詞匯教學總還是占據一定的地位。必要時甚至可以分出單獨的詞匯課。”(朱純，1994)。一部好的外文電影能涵蓋語言學習中語音、語調、節奏、用詞、思維、感情等幾大要素，學生在欣賞電影的過程中，能得到視覺和聽覺的雙重刺激，加之對人物表情、姿態、手勢語的觀察，可以幫助他們更好理解影片的主題意義、歷史背景、社會內涵、主流價值觀、情節設置、風俗人情、自然和人文環境等包羅萬象的知識。通過聆聽、模仿地道的外語表達法，學生們能在潛移默化中內化語言。更重要的是，學生觀后所做的影評，根據心理語言學在“心理詞匯”的研究方面所提出的“激活”理論，使得電影教學尤其有助于學生積累生活詞匯。
二、“認知主義”理論，在當今的二語習得研究中仍占有一席重要領地
認知科學領域的代表人物是瑞士心理學家J.皮亞杰、美國的心理學家J.S.布魯納。他們認為，認知結構就是學習者頭腦里的知識結構，它是學習者全部觀念或某一知識領域內觀念的內容和組織。他們認為，學習使新材料或新經驗和舊的材料或經驗結為一體，這樣形成一個內部的知識結構，即認知結構。皮亞杰指出，這個結構是以圖式、同化、順應和平衡的形式表現出來的。布魯納認為，學習不在于被動地形成反應，而在主動地形成認知結構。學習由一系列過程組成，要重視研究學生的學習行為，教學應注意學習各門學科的基本結構。他們重視教材的知識結構。這個學派還系統地闡述了認知結構及其與課堂教學的關系。近些年來的教學實踐和實驗研究表明：采用一定手段有意控制學習者的認知結構，提高認知結構的可利用性、穩定性、清晰性和可辨別程度等，對于有效的學習和解決問題是有作用的。這里的圖式理論是指語言知識的獲取和應用實際上是信息的儲存和提取使用過程。早在1781年，德國哲學家康德在其著作《純推理批評》中提出:“新的概念只有同人們已有的知識建立關系，才會變得有意義”。依其觀點，圖式是概念與現象之間的中介表征。30年代初英國著名的心理學家弗雷德里克·C·巴特萊特在其著作《記憶：一個實驗的與社會的心理學研究》中提出了圖式理論。所謂“圖式”是指每個人過去獲得的知識在頭腦中儲存的方式，是大腦對過去經驗的反映或積極組織，是被學習者儲存在大腦中的一種信息對新信息起作用的過程及怎樣把這些新信息豐富到學習者知識庫中的過程。圖式中每個組成成分構成一個空檔(slot)，當圖式的空檔被學習者所接受的具體信息填充，圖式便實現了。大量的認知理論證明，圖式是認知的基礎，在大腦中形成后會對以后獲得的信息進行重新組織、理解和記憶。人們在理解、吸收、輸入信息時，需要將輸入信息與已知信息(即背景知識)聯系起來。對新輸入信息的解碼、編碼都依賴于人腦中已存在的信息圖式、框架或網絡。輸入信息必須與這些圖式相匹配，圖式才能起作用，完成信息處理的系列過程，即從信息的接受、解碼、重組到儲存。圖式理論是圖式知識在認知實踐中具體運用的概括與升華。言語聽辨的過程就是背景知識或圖式與輸入信息或聲學信號相互作用的心理過程，聽者頭腦中的固有圖式是決定聽力理解成功與否的關鍵因素。英語學習者頭腦中已儲存的知識對他們吸收新知識的方式和運用效果起著關鍵作用。而英文電影就是可利用的一系列完整生動的文化載體。
建構主義教學理論習得——學習建構主義認為，生成是學習中的基本認知過程，它是對學習材料中各部分關系以及學習內容與知識、經驗關系的積極建構，當學習者對學習的事物產生意義時，有一種與其以前的經驗相結合的傾向。也就是說，真正意義上學習的過程是學習者一種原有知識與從環境中接受到的感覺信息相互作用，主動建構信息意義的生成過程。英語電影教學以多種信息傳播介質為手段，融視、聽、說于一體，學習者能夠更加容易地接受，更加主動地建構信息。通過英語電影觀賞，刺激學生對已有經驗的回憶，加上英語影片較強的現實形象性，從而使學生更主動建構信息意義。
動機理論。動機是直接推動人們從事某種行為以達到一定目的的源動力，它是一種學習的需要，是社會和教育對學生學習的客觀要求在學生頭腦中的反映。所謂語言學習動機是指直接推動學生進行語言學習的一種內部動力，是激勵和指引學生進行學習的一種需要。在Gagne(1999)看來，“動機是指人對信息加工的期望，這種期望是受目標指引的?！鳖A期目標的達到會帶來情感的滿足，由此而進一步激勵新的學習?？死暾J為，影響語言輸入或學習的是情感過濾，即為了習得外語，學習者必須在情感上對外語開放。所謂情感就是指動機、態度等因素。換言之，語言學習是受這些因素的制約的。而willis(1996)則認為，語言學習的動機包括加工所接觸到的語料動機(輸入動機)以及盡可能多地使用目標語的動機(輸出動機)，學習者可以從這些語言接觸和使用中受益。從以上的分析看來，無論是Gagne、Krashen，還是Willis，他們都把動機看作是影響語言輸入和輸出的重要因素。一般說來，語言學習的動機可以分為內部動機和外部動機。內部動機是指學習者對語言學習本身的興趣所引發的動機，動機的滿足在活動之內，不在活動之外。它不需要外界的誘因、懲罰來使行為指向目標。外部動機是指學習者由外部誘因所引發的動機，動機的滿足不在活動之內，而在活動之外。這時，學習者不是對語言學習本身感興趣，而是對學習所帶來的結果感興趣。動機是影響外語學習的一個重要因素。賈冠杰為動機是激勵人去行動的內部動因和力量，它是個體發動和維持行為的一種心理狀態。而外語學習動機是人類行為動機之一，它表現為渴望外語學習的強烈愿望和求知欲，它是直接推動外語學習的一種內部動因，是外語學習者在外語學習中的一種自覺能動性和積極性的心理狀態。電影為學生提供了一個動態的、變化的、較為形象自然的英語語言學習環境，并在視聽的基礎上要求學生交談、討論、表演等，為學習者提供帶有意義的語言交際活動的動機和愿望，變“要我學”為“我要學”，真正提高學習的興趣和積極性，從而激發學習者的學習動機。根據上述理論，使用英語電影可以充分發揮英語語言的輸入功能，創造課堂英語學習的環境和氛圍，這對增加學習者語言輸入量，培養學習者英語學習興趣非常有幫助，使學生養成用英語思考的習慣，同時提高英語聽說能力，進一步提高學習者的英語綜合素質。
三、二語習得理論是有利的佐證
20世紀70年代末80年代初，美國語言學家Stephen·D. Krashen提出了一系列有關二語習得的理論，其核心內容是五個基本假說:習得一學習假說；自然順序假說；監控假說；輸入假說；情感過濾假說。克氏的每個假說都把第二語言習得研究領域向前帶了許多步。
1.Krashen的輸入假設理論
第二語言習得是一個復雜的過程，在二語習得中，輸入一直是眾多研究者關注的問題，語言習得研究者對語言輸入是語言學習的必要條件已形成了共識。從外語學習過程的認知心理看，輸入是外語學習的首要環節。語言輸入是指語言學習者聽到、讀到的語言素材?？死甑恼Z言輸入假說強調當學習者能夠理解略微超出其語言水平的語言輸入時，自然語言習得就會產生。他把這種輸入形式叫做“i+1”輸入，i指學習者現有的語言水平，而1指適度超出語言者學習水平的輸入。他所指的“輸入的語料是可理英文電影用于高專聽力教學的探索性實驗及其反思的”，即輸入的內容既不能太難，也不能太容易，應當稍高于學習者目前的語言水平。“i+1”學習者為了聽懂新輸入的語言材料，會求助于以前的知識經驗或利用語境、上下文等進行判斷。通過努力，學習者理解了語言輸入中“難以理解的成分”，從而使語言習得以取得進步?？死暾J為這種輸入可以使學習者提高其語言能力并提供協助理解語言的語境線索。按照輸入假設的觀點，學習者接觸到大量具有實際意義、生動有趣，并要有所關聯的信息。英文電影就是這樣的一種可以提供學習者自然習得語言、生動的方式。
2.Krashen情感過濾假設
在外語學習中，內部因素(學習者個體差異、情感因素等)和外部因素(語言情景、學習任務以及各種環境條件)均是影響語言學習的因素。通常在外部因素相同的條件下，學習者的語言學習會有不同表現，這使越來越多的學者認識到內部因素對語言學習的重要作用。Krashen認為學習者心理上會產生一種語言吸收障礙，阻礙了學習者把可理解的語言成分全部運用在語言交際中，他把這種障礙叫做“情感過濾”。“情感過濾”是“無意識的，由于缺乏自信心或焦慮而造成的”，即缺乏自信心和焦慮阻礙了學習者形成對語言形式的深刻印象，以至于學習者在交際中不能自如地對語言形式進行排列組合。Krashen的情感過濾假說理論認為，在學習第二語言過程中，外來的輸入不可能完全傳遞到學習者頭腦里的語言習得裝置中，從而變成習得的能力，它受到諸如動機、自信度和焦慮等情感因素的調節。他認為如果學習者學習動機大，自信心很強，態度積極肯定，情緒穩定，那么他們對語言輸入的刺激過濾作用就小，因而獲得的輸入就多。反之，過濾作用就大，獲得的輸入就少?；谶@一假設，在學習語言中，應使學習者的情感過濾處于較低的狀態，也就是說，可以通過欣賞電影激發學生的學習興趣，學生在愉悅的學習狀態下降低情感過濾程度，進而加大語言輸入量。
四、結束語
今天隨著全球經濟一體化進程的加快，文化交流日益頻繁，國際交流需要外語人才聽說并行，而且具備跨文化交流的意識和能力。肩負著這樣的使命，高校許多外語教師正逐步嘗試將外文電影融入到外語教學中，使之成為一種有效的集娛、教、樂于一體的提高外語聽說能力的教學方法。本文通過對電影融入英語教學理論依據的探索和分析，旨在為電影教學提供系統科學的理論支撐，為進一步探討將電影融入外語多門學科教學的可能性、可行性和可操作性打下一定的理論基礎。
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[7]讓·皮亞杰.發生認識論導論，發生認識論原理，結構主義.
隨著學校收費的增加，教育收費問題已經成為社會討論的熱點，許多貧困家庭已經無法承擔巨額的費用。許多學生因此輟學，也有的家庭因為為了供學生讀書而成為貧困戶。而在國外普遍存在免費的教育，國內一些理論曾經認為教育收費是一種投資的體現，在此本人提出新的見解。
在此先確立一個原則：“誰受益，誰投資”。從這個角度來分析教育公費的理由。教育是一項低投入，高產出的行為，因此把教育作為一個投資說法并沒有錯，但是應當看到，教育的作用和產出是復雜而且長遠的，得到產出回報的主體也是多方面的，不僅僅是受教育者，而且還有企業、所在的城市、國家等等。實際上得到教育回報更多的是國家和社會，所在的企業，而個人相對非常微薄，甚至所在的城市得到的回報都比個人的回報要高。對于一些基礎性的學科，甚至受教育者幾乎沒有得到的回報，他們的工作是為了社會長遠的利益和今后的科技發展。在人才過剩的情況下，人力資源貶值，即使他能夠創造很大的價值，但是在市場經濟下，他如果與公司沒有討價還價的能力，公司以廉價勞動力來獲取巨額利潤，教育的回報就體現在公司利潤中。近年來由于人才市場的變化，人力資源貶值明顯，許多公司壓低員工報酬，這意味著受教育者的從教育受益程度在下降，因此承擔的教育費用比例也應當相應下降。另外，還有長遠的回報，甚至在該人去世后非常長的時間內產生價值和回報，如愛因斯坦的理論至今還在發揮其價值。由此可見，有必要根據誰受益，誰投資的原則對于教育給予投入，而國家則可以從企業稅收和城市的財政收入中給予提取，從而由國家來對教育進行投入。個人也可以適度承擔一部分，但是國家可以通過工作后稅收調整來進行收取，然后由國家進行投入。公費教育可能存在的弊病是可能學生不珍惜學習的機會，學校可以通過選拔和考評機制來進行約束，成績不合格不錄用、不授予學位或者不允許升學。另外還可能存在高校不負責任，沒有動力，這一點也可以通過考核評價監管機制來實現，學校接受國家的投入，必然要承擔相應的責任，要把這些責任都納入考核評價范圍。根據考核來給予投入，形成動力機制。
教育是一個先投入，后產出的過程，這個過程由社會來承擔更加合理。因為國家有更加強的調解控制能力，能夠把產出的效益回收過來。由于現在就業壓力大，還存在投資產出風險，所以國家來承擔費用可以平衡風險，帶來穩定。
從促進經濟發展和運轉上來看，實行基本公費的教育利于經濟良性運轉。在市場經濟下，存在著比較大的貧富差距。貧富差距在我國特別明顯，而我國的教育收費遠遠超過了許多家庭的承受能力。對于教育收費，有一種說法是可以刺激內需，因為人們不愿意進行普通的消費，但是如果是為了孩子進入大學，他們非常愿意花錢。實際上，內需的擴大是需要以收入為基礎的，對于貧困家庭，即使他們將家里的收入用在教育“消費”上，必然會在其他的地方節省等量的消費，因而沒有擴大內需，而且在一些重要的甚至必需的消費上厲行節約會給個人和社會帶來不好的后果，比如在醫療、飲食上節約。相反，許多家庭為了孩子長大后能夠接受教育，很早就開始進行儲蓄，這在無形中縮小了內需。另外，為了供孩子讀書，許多家庭還進行舉債。這會帶來許多社會矛盾和經濟的副作用，也縮小了債權人的內需。
從公平的角度來看，教育公費有助于多方面的公平。在我國處于讀書階段的學生并不具備自己掙錢來供給教育費用和生活費用的能力，基本上是整個家庭，特別是父母來承擔費用。這其中的不公平有：第一，父母不公平。因為讓孩子接受教育，最大的受惠者不是父母。他們出于親情和望子成龍的心情才給予供給?，F在的高收費情況下，他們得到的回報與付出遠遠不能夠比。有什么理由讓父母來承擔費用呢？第二，學生不公平。許多家庭因為無法供給學生讀書，對于這樣的學生顯然也不公平，特別是有著很高天賦的學生，他們的輟學對于社會的潛在損失是非常巨大的，對于他們而言失去了發展的機會。我們來看父母到子女的撫養和繼承，本來就帶來了子女一代的不公平的，國外通過稅收來調節。我國沒有遺產稅，且貧富差距超過警戒線，但是通過教育公費，也可以調節父母到子女在教育上撫養能力不一樣帶來的不公平。
從城鄉經濟發展來看，受教育群體往往是為城市經濟服務的，但是農村家庭卻擔負了巨額的費用。不僅僅如此，受教育期間他們都對于城市的經濟和科技發展作出了巨大的貢獻。如學生的日常消費大大拉動了城市的消費。學生兼職打工都是以廉價勞動力為城市經濟服務。無論是學生還是高校，都為城市的科技發展作出了不可磨滅的貢獻。而農村只是源源不斷地把高素質的人才送到城市，并且為城市輸送了教育和生活費用。農村很少得到人才和科技的回報，導致城鄉貧富差距加大。
由于教育的低投入，高產出性質。教育需要激勵，免費就是一種激勵。一些父母因為不理性等愿意而不愿意出錢交學費，不愿意進行長遠的投入，但是政府國家應當是理性的。
有流行的說法認為教育是一種消費。教育是低投入，高效益的，所以應當鼓勵這樣的消費。消費的價值上來看，國家應當保障消費的效益最大化，要在基本的消費和保障上給予支持和補貼，比如醫療、生活保障、教育、住房等，而對奢侈性的消費給予征收消費稅。教育不是一項奢侈的消費，而是必須的，對社會有巨大意義的，同娛樂性的消費不一樣。國家為了保障消費和投資的效益最大化，應當承擔和補貼教育“消費”。這也是公費教育的一個依據。
教育收費就意味著有錢人才能夠接受教育，同時也相應降低了對于他們成績、勤奮和天賦的要求。事實表明這些有錢人往往在學習上不勤奮，缺乏斗志。而許多有真正天賦的貧困家庭的孩子卻無法接受教育。高等教育無論從學習還是研究上來說，都需要天賦、勤奮和智商。在進入工作階段后，他們學習的知識、他們的創新能力對于是否能夠帶來效益和產出都至關重要。這點上教育收費對于社會帶來了損失。最近頻頻拉響的知識產權的戰報給我們啟示，創新能力和創新投入至關重要。在許多方面，我們已經被國外的專利技術封鎖，如果再不加大創新投入和對于創新給予足夠重視，經濟難于跨越。
國家的發展需要有大批具有獻身精神的人才。如果教育收費會給學生精神和思想上帶來巨大的負面影響，而知識和高科技本身就是雙刃劍。如果教育收費是個人的投資這樣的想法一旦根深蒂固，受教育者將更多考慮自己利益而可能在很多方面損害國家和他人利益，大大降低全國人民的凝聚力。而應當看到當今的國際形勢并不樂觀。
確定根本的價值,首先必須回答一個關鍵的問題,醫藥的作用和責任是什么、高科技的發展方向究竟是什么。在西方,“20世紀60年代以來,正如對西方的經濟的、政治的和軍事的體制大張旗鼓地批評一樣,對西方醫學的批評聲音也日漸增強,并以某種方式譴責西方醫學體系太技術化取向、太非人格化、太體制化、太高技術化、太科學化、太官僚化,譴責它考慮更多的是醫學職業的發展而不是病人的利益?！盵1] 那么,要停止醫藥高科技嗎?顯然是不能停止的。那么,它的使命究竟是什么?“1949年,著名醫生霍德勛爵在《英國醫學雜志》上撰文提出:醫學向何處去?并直接回答:除了勇往直前之外難道還有它處嗎?今天,誰知道勇往直前又通向何方呢?”[2]然而不論怎樣,醫藥科學技術的根本目的還是治療疾病,保護人的生命健康。醫道,就是人道。在根本的倫理價值的選擇上,醫藥高科技應當按照更合乎人類根本目的的方向發展,人的價值不能被高科技的物質性經濟價值所掩蓋。醫藥產業應當聚焦到人這個根本目的上來。以人的價值為價值,醫藥高科技以及這個產業才具備永恒的倫理根基。
以保護人的健康為主旨的醫藥行業,人是首要的價值,而不是其他。醫藥學的誕生,原本就是“隨著人類痛苦的最初表達和減輕這痛苦的最初愿望而誕生,由于最初需要解釋人體發生的各種現象和以人類心靈為主題進行最初的辛酸探索而成為科學。它的最高目標是解除人類痛苦,促進個人體質及種族改良。這就是從古至今由醫生的信心和熱忱以及勤勞不息的努力所得出的真理。最顯赫的科學家和他們最平凡的繼承者,都是想盡辦法防止危害人類健康或擾亂個人及集體根本和諧的一切?！盵3] 醫藥科學技術成功的基礎,就在于它的目標與人類生命健康的休戚相關,離開為人的價值,醫藥科學和技術就失去存在的意義,丟棄了醫藥本身的內在價值,也就喪失了醫藥產業的生命力。整個醫藥學的歷史和實踐都是為著人這個根本目的而存在和演進的。意大利醫學史家卡斯蒂廖尼指出:“只有一種單純的真理是永世不變的,它是全部醫學的基礎,它是如此合乎人性以至看起來是神圣的,在它的目標中越來越滲透著與人類休戚相關的精神。醫學與這個根源和這個目的有千絲萬縷的聯系”。醫學史家羅伊•波特則提示,人文醫學是人類最大的福利。醫學是至善的,醫學的至善精神要求醫藥工作者都當具有仁慈的品格。熱愛人類、熱愛生命、熱愛病人,不計較個人得失,在病人面前,必須忘掉自己,一視同仁的對待病人,而無論他是貧窮還是富有。這是由醫學的本質所決定的。離開以人的價值為價值的宗旨,不是真正意義上的醫學。
聚焦于人,是指我國醫藥制度建設中以發揮醫藥產業的公益性和福利為宏觀目標,以保護全體社會成員的健康為核心的價值傾向。聚焦于人,意味著醫藥產業不是片面地商業化和市場化而過度追逐經濟利潤。醫藥產業的發展是為了人的發展,而不是被單純地利用為經濟增長的工具,科技的產業化不能摒棄醫藥的終極價值。聚焦于人,指醫藥產業應以全體社會成員的價值為根本,以全體社會成員的健康為最高利益,以公平和公正的原則和方法來實現為人的終極價值。聚焦于人,意在充分發揮醫藥高科技的社會功能,使醫藥于“人”的根本價值在我國社會中重新得到張揚。
聚焦于人,并不是完全排斥其他價值,而是指人的價值具有優先性,關心人的價值優先于其他方面的價值。醫藥價值的眾多方面相互交織在一起,應當相諧而共生。醫藥科技的價值不僅在于人賦予它的意義,它本身也蘊含著豐富的人文價值。作為科學,它一直都在塑造自己,揭示生命的內在秩序,實現認識生命和保護生命的價值理想。盡管隨著它能力的增強而遭遇越來越多的質疑,但其堅定的步伐仍然是朝向人的,其承擔的主要任務永遠是認識和治療疾病,醫學科學發展的意義最終還是在于病人的利益,在于人類的健康。另一方面,促進醫藥科技經濟的進步,將力量投入到醫藥高科技的產業化之中,是激勵醫藥科技進步的手段,是發揮醫藥功能的必不可少的途徑。促進經濟的增長并不是錯誤,我們的社會就是要發展成為一個富裕而健康的社會。問題在于,不能以損失人的基本價值為代價來獲得經濟增長、以擴大一部分人的物質利益為代價損害另一部分的健康價值。在當代醫藥科技迅速發展的背景下,既要關注科技和“物”,更要關注活生生的“人”;既要發展醫藥產業,增進經濟,更要將醫藥高科技的理想價值觀滲透到產業活動中去;隨著醫藥產業的進一步發展,醫藥高科技的社會人道價值更應該得到張揚,醫藥事業的公益性更應當得到優先體現。
將人本身看成目的,不能將它看作達到目的的手段,因而賦予任何人以最高的價值,這個原理叫做康德人類尊嚴原理,“是人類行為的最高制約”[4]。人“憑它的存在本身就具有絕對價值”。人應當保有生存的權利,享有尊嚴和獨立的人格、自由的權利,可以充分發展才能,增強幸福。康德指出,“你一定要這樣作:無論對自己或對別人,你始終都要把人看成目的,而不要把他作為一種工具或手段?！笨档抡J為,每個人都將別人看作目的而不是手段,這便組成了一個有秩序的系統,“每個有理性者,都遵從同一規律,要他把自己與他人都當作自身就是目的看待。這樣,通過一個共同規律建立起來的有理性者的有秩序系統,簡言之,就是一個王國”。在這個“王國”,所有的人都是目的,被人尊重也尊重別人,人人自律,構成一個有秩序的社會組合、延續和發展。毫無疑問,冷靜地反思醫藥高科技的意義,其根本價值和目的就在于醫藥對人、對人的生命和健康的深刻關懷。醫藥制度建設的焦點應當集于人而不是單純的科技本身或經濟的增長。醫藥科技是先進的科學文化和人文文化的典型代表。醫藥科技和物質的增長是手段,而其最終的價值,應當回歸到人那里。
在醫藥制度倫理價值的具體選擇中,由于人們的立場不同、思維方式不同、價值觀不同等原因,客觀上還是會造成選擇的困難。人們或可能堅持公平的社會價值觀,選擇建立一個人人平等權利的醫療服務體系;或堅持以效率為目標,選擇一個以經濟增長為標準的醫療市場;還可能悲天憫人,關懷窮人、老人或兒童,選擇一種重點救助體系;也可能唯獨偏好技術。多元價值和不同目標之間往往不能同時兼顧,而且其中一種價值的實現常常導致對另一種價值的實現產生相反的效應。一種目標看上去是合理的,但從對方的角度看卻相反。在現實中,選擇某種價值往往會忽略另外一種,彼此之間會發生沖突,互相指責。但從本質上看,醫藥產業的多元價值之間是一致的,可以協調整合。這就需要協調各種取向之爭。在醫藥高科技產業鏈中,人們進行某種價值選擇,不能僅僅從某一個環節或階段出發,而是應當著眼于產業整體的性質,從整體的、根本的目的出發,綜合考慮。醫藥高科技產業的根本目的,就是人這個目的,就是人的生命的健康。各種價值之間達到協調,不損害根本的目的的原則,當滿足絕大多數人甚至所有人的價值需求的,就是制度公正的表現。
在醫藥制度的倫理價值原則的選擇中,不能忽略任何一種價值,但是卻應當存在一個基本的指導原則,以指導我們根本上選擇什么、要憑借醫藥高科技達到什么倫理目標,或者說,諸多的價值取向中,什么是最符合大多數人的利益的,什么是核心的倫理價值,什么是最大的公正。任何選擇,核心的方向不能錯誤,否則,就意味著產業的目標扭曲。醫藥高科技產業的核心倫理價值,就是為廣大人民的健康服務,為人民謀取健康的生活方式。
具體看,醫藥制度的多種價值原則實際上又分不同層次、具有不同的性質。一類是從屬性、工具性的價值,即工具性價值原則,如效率、技術、秩序,它們是達到醫藥高科技產業根本目的的手段或工具;一類屬于主導性、目的性的價值,即目標性價值原則,如公平、人道、安全,它們是醫藥事業的終極目標。兩類價值之間并不是獨立或自足的,而是相互補充和促進的。制度主體必須首先認識清楚這些多樣價值及其性質,把握這些價值之間的關系,在制度設計和安排中,從人的根本的目的出發,從例如體制公正、藥品安全等優先性價值為依據,理性地安排價值原則的次序。在任何情況下,人的生命健康、安全都是第一位的,公平、人道價值原則優先于效率和技術價值原則。醫藥制度的倫理出發點,應當聚焦于人。
參考文獻
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引言
課堂教學效果不僅與教學方法有關，更與教材有著密切的關系。一本質量高的教材，不僅教師使用起來順手，學生學起來也會饒有興趣。北京語言大學編寫的《漢語強化教程--詞匯課本》吸收了第二語言習得理論、認知心理學、教育心理學等的研究成果，在編寫思路、編排體例和理論依據等方面與以往教材不同。
一、編寫思路不同
北京語言大學編寫的《漢語強化教程――詞匯課本》（以下稱《詞匯課本》）以新穎的思路，嶄新的教學觀念，從心理學角度，對語言習得的心理過程進行了細致的分析和研究，在教材的設計、選材、訓練體系等方面都有其獨到之處，從而使精讀課教學有了重大進展。
首先《詞匯課本》打破了傳統教材中以課文為核心的精讀課講練模式，為第二語言教學開辟了捷徑。該教材本著突出科學性和實用性，以詞匯教學為重點，將詞匯按語義場分類，根據詞語的內在規律，結合人的認知規律，把學生應該掌握的詞語規定出來，根據選定的詞語編寫對話或小短文作為課文，大大提高了詞語的重現率。傳統的漢語教材精讀課文的生詞重現頻率較低，有些生詞只出現過一次，不重現，即使學過也記不住，導致遺忘。語料輸入量不夠，也是學生不能提高漢語水平的主要原因。一個學期下來，學生只學一本書，只有千兒八百的詞匯量，學生很難產生語感，而漢語的常用詞就有5萬左右，因此，教材實用及非實用是關鍵。
其次，《詞匯課本》設計和編寫的內容盡可能涉及到日常生活及社會生活的各個領域，體裁豐富，語體既包括口語，也有書面語。促使學習者在課余時間多閱讀報刊，多聽廣播，多看電視，通過社會各方面的渠道來學習漢語，練習課堂上已經學會的漢語，而不是孤立地只在上課的時候學習。所以，《詞匯課本》可以使學生在注意課堂學習的同時，還能走向生活，進行動態、開放性的學習。
二、編寫方法和體例不同
傳統的漢語教材在編寫的時候是先從報刊上或在一些書中選材，然后從課文中挑生詞挑語法點進行注釋。此種編法存在許多弊端。學生學得辛苦，而收效甚微。從報刊上選文章有很大的隨意性，不能掌握學生究竟想要學什么，我們要教什么。我們的教學目標是什么？什么是必教的？由于選材的隨意性和偶然性，精讀課所選的生詞也有很大的隨意性和偶然性，可能出現一些超綱詞，而學生需要的和常用的詞卻沒有。
教材單元編排目前是一種主流編排模式，同一單元話題類似。如成語故事俱為成語故事，或勵志篇，或環保篇，或哲理篇，幾篇文章俱同。如果幾篇有趣的小故事，效果一般不錯，如果連續幾篇或勵志篇，或環保篇，或哲理文章的話就會覺得枯燥無味了。
《詞匯課本》的編寫方法與以往精讀教材正好相反，先確定每一課要學習的目標詞語，然后把這些詞語編進各種語境，使每一個生詞盡可能多地在不同上下文中重現。生詞也選擇最常用的，按常用的程度分出先后。
教材的編寫體例是：每課由一、目標詞語；二、詞語用例；三、復述短文；四、目標詞語對話；五、聽后回答；六、讀后回答等6個部分組成，教材編排合理緊湊。
《詞匯課本》的編排體現出第二語言教學的初級階段應“強化詞語教學，淡化語法教學”的理念。從教學目標來看，其目的是幫助學生使用漢語去完成交際任務，而不是教學生系統掌握漢語的語法規則。
三、編寫教材的理論依據不同
《詞匯課本》以心理學的研究成果作為編寫這套教材的理論依據。
（一）關于知識分類的理論
《詞匯課本》運用了安德森的《認知的建筑》中的分類理論，將語言知識分為兩大類，一種是一般性語言知識，是理論性的；一種是語言技能，包括聽、說、讀、寫四種技能。一般性語言知識的獲得可以通過老師的講解獲得，而技能是需要操練獲得的。編者認為，目前很多人對知識的區分十分模糊，包括很多語言老師。很多老師課堂上總是講得太多，他們常常把技能當成一般性知識，企圖通過講解讓學生掌握技能，學生沒有多少練習的機會。用知識分類的理論加以分析，不得不承認以文章開始的精讀課，學生缺乏思考與操練的機會。
（二）喬姆斯基的語言生成理論
喬姆斯基的語言生成理論就是人腦天生存在一種語言能力，這種語言能力能夠自動形成語言的規則。編者認為語言生成理論對第二語言教學有重要意義。其一，指出了語言環境的重要性（包括輸入和輸出）。足夠的語言環境，才能使學習者的腦子自動形成規則，語言會根據規則自動生成。因此應該重視語言的輸入。其二，語言生成是語言內化的結果，而語言內化的結果就是語感。編者認為，語言內化必須以大量輸入和大量操練為前提，大量輸入就是注重語料的整體輸入，無論是句型還是詞語，輸入多了，學習者就知道怎么用了。大量操練就是對基本句型大量操練，把基本句型練得滾瓜爛熟，促使語言內化，產生語感。只要操練得多，就能產生語感，一旦語言基本內化能夠表達時，學過的句子就會脫口而出。
（三）記憶的規律
編者認為，語言結構的生成，除語言習得外，就是記憶。編者引用了心理學研究理論，認為要記住一個詞，就必須提高這個詞的出現頻率，這就是復述。復述并不是反復讀這個單詞，而是讓這個詞在不同的語言環境中不斷重現。詞匯學習的正確方法應該是使學到的新詞盡可能多地出現在不同上下文中。這樣詞匯學習就不會太困難。一個生詞出現之后應當在短時間內及時復習，以后逐漸地拉大復習時間的間隔。所謂的復習不是指讀生詞，而是讓生詞在一定語境中重現，讓它經歷信息提取的過程。《詞匯課本》中，每一個生詞在該課的不同上下文中至少重現六七次。在詞語用例中重現；在復述短文中重現；目標詞語對話中重現；在聽后回答、讀后回答中重現。它的詞匯認讀貫穿在了聽、說、讀、寫中了。
四、教材反饋
學完傳統教材與《詞匯課本》之后，我們征求了一些學生對兩種教材的意見，學生普遍認為前者學完之后遺忘較快，有些文章由于篇幅長，復述起來較難，這類文章不僅學生復述起來困難，就是老師復述也不容易。而《詞匯課本》的練習方法既簡單又容易記憶。練習看似簡單，其實并不簡單。在日常生活中，即便是程度高的學生，要想說一句完整的無錯的句子也是不可能的。通過反復操練，不用費多大的力氣，在簡單的操練中，輕輕松松學會一詞在不同語境中的句子的不同用法，他們喜歡《詞匯課本》類的教材。其中男學生比女學生更喜歡《詞匯課本》，他們認為，傳統精讀課文的文章既長又復雜，學起來吃力，而《詞匯課本》，由于詞語重現率高，課文很容易復述、記憶，又切合實際，能和日常生活聯系起來。
總之，《漢語強化教程――詞匯課本》作為初級漢語精讀教材，符合第二語言的習得規律，重視說和寫，使學生在學習中不用絞盡腦汁去想、去造句?？谡Z表達上則大量采用簡單的句式，對復雜的東西采取回避的措施。改變了以往教材非常注重課文、句法，不重視詞語的現象。符合人的認知規律和漢語習得順序，既減輕了學生的學習負擔，也提高了學生的學習效果和學習效率。
中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X （2012）35-0212-02
思想政治教育自有階級社會以來就一直存在。但是社會主義社會的思想政治教育的優勢是西方社會無法企及的，正是由于有科學的歷史觀——歷史唯物主義作為根本指導思想。歷史唯物主義不僅揭示了思想政治教育的重要性，提供了思想政治教育的內容，還揭示了如何有效實施思想政治教育。
一、社會存在與社會意識、經濟基礎與上層建筑的辯證關系揭示了思想政治教育的地位作用和根本內容
社會存在和社會意識的關系原理是歷史唯物主義最根本的原理，它科學地回答了社會歷史觀的基本問題。“思想、觀念、意識的生產最初是直接與人們的物質活動，與人們的物質交往，與現實生活的語言交織在一起的。觀念、思維、人們的精神交往在這里還是人們物質關系的直接產物。表現在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上學等語言中的精神生產也是這樣?！盵1]馬克思的這一論述表明，社會物質生活條件決定著思想的現實性及其歷史發展，必須在物質生活條件的基礎上來探討思想意識的發生、發展和改變的最終根源。還把這一認識具體運用到對社會結構的分析中，并提出了經濟基礎決定上層建筑的論斷。馬克思指出：“人們在自己生活的社會生產中發生一定的、必然的、不以他們意志為轉移的關系，即同他們的物質生產力的一定的發展階段相適合的生產關系。這些生產關系的總和構成社會的經濟結構，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應的現實基礎。物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。”[2]社會存在是第一性的，社會意識是第二性的；社會存在決定社會意識。人們不能自由地選擇社會形態，只能在既定的現存的條件下創造歷史。
社會意識又有相對獨立性：其發展有其歷史繼承性，同經濟基礎并不總是平衡的，“經濟上落后的國家在哲學上仍能夠演奏第一小提琴”[3]；各種意識形式之間相互作用，互相制約，其中政治思想對其他意識形式影響最大，處于社會意識的核心地位，往往成為經濟條件與其他意識形式的中介；社會意識對社會存在有能動的反作用，或者促進社會進步，或者阻礙社會發展?！叭藗兊纳鐣嬖跊Q定人們的思想。而代表先進階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質力量?！盵4]
基于社會意識對社會存在的能動作用，統治階級才極力鼓吹、宣傳本階級的意識形態。統治階級這種鼓吹和宣傳本階級意識形態的活動就是思想政治教育。這個原理揭示了思想政治教育在社會發展中的重要地位作用。
在一定社會中，統治階級進行的思想政治教育通常是占主導地位的，“思想政治教育”一詞也往往是指一國統治階級進行的思想政治教育。因而，思想政治教育所傳播的自然是統治階級的意識形態，這就決定了思想政治教育的內容一定是統治階級的意識形態。思想政治教育就是把統治階級的意識變成全體社會成員意識的活動。所以，經濟基礎不僅決定上層建筑，還特別地決定思想政治教育的根本內容。
二、歷史發展合力論詮釋了思想政治教育的社會發展功能
中圖分類號：G633.3 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2012）12-0249-02
隨著信息技術的不斷發展，多媒體逐漸成為教學現代化的主要標志之一。多媒體集聲音、圖像、動畫、視頻于一體，以身臨其境的教學環境創設和具體形象的多感官的共鳴賦予語文教學以生活化、生動化的意義。
一、多媒體在語文教學中應用的理論依據
1.教學過程是學生主動建構的過程。建構主義是20世紀80年代興起的對當前世界范圍內的教學改革產生了深遠影響的教育心理學理論，也是指導我國新一輪基礎教育改革的主要指導理論。建構主義認為教學不是知識授受的過程，而是學生以原有的知識經驗為基礎，通過與教學環境、教學內容、教師、同伴等的相互作用主動建構知識經驗的過程。當學習者面對新的刺激和環境時，必須激活頭腦中原有的與此相關的知識經驗，通過有目的、有意識、連貫性地對新刺激進行分析、綜合、反思和評價以豐富、擴展原有知識經驗或者改變原有認知經驗，形成新的知識經驗的過程。？？？建構主義強調學生作為學習者的主體地位，強調學習者與外界環境的相互作用。喚起學生對新學習內容的興趣，以引起學習新知識的動機是學生主動建構自己認知經驗的前提條件。多媒體技術以具體生動形象，集視、聽等多種感官的感知為一體，把抽象的符號化的語言文字轉換成學生日常生活中可見、可聞的具體形象的生活知識，賦予抽象的知識以生活化的意義。調動了學生參與學習的積極性與主動性，并且喚起學生原有的知識經驗與新的學習內容進行互動，以建構新的知識經驗，達到學習的目標。
2.教學過程是一種情境創設的過程。情境性學習（situated learning）強調學習、知識的情境性。它重視日常認知、真實性任務和情境性學徒訓練在學習過程中的重要性。布朗（Brown）通過研究發現，傳統教學中的概念性知識由于從它們被學習和應用的情境中抽象出來，脫離了學生的真實生活情境和語言文字所傳達的真實情境，極大限度地限制了教學的有效性。通過研究，布朗提出了“情境通過活動來合成知識”的結論。也就是說知識是情境化的，一定意義上是知識所被應用的活動、情景和文化的產物。？？？情境性教學是情境學習的具體化。這種教學強調使教學在與現實情境相似的情境中發生。語文教學尤其是閱讀教學里，情境的創設是有效理解語言所傳達思想感情的前提條件。創設一種身臨其境的情境是有效理解語言文字中所傳達思想的必要條件。多媒體通過提供聲、光、圖、文等形象生動地虛擬現實，帶領學習者暢游語文學習中作者的真實情感經歷，達到同作者的共鳴，以更好地理解語言文字所傳達的思想感情，陶冶學習者的情感，并培養學習者的語言表達能力。
3.教學過程是一種活動過程。教學過程是一種活動過程的觀點起源于美國實用主義教育家杜威的“從做中學”，針對赫爾巴特的以“教師、課堂、教室”傳統教育的三中心，提出“兒童、經驗、活動”的新三中心。？？？強調活動對于兒童學習的重要意義，學習的過程不是一個被動接受知識的過程，而是學習者通過自己積極主動地參與到教學活動中，在活動中通過與教師、同伴、教學內容的相互作用，主動建構自己經驗的過程。因此，學習不是一個靜態的過程而是一個活動的過程。在活動的過程中體驗知識的內涵，賦予客觀的知識以主體的生命意義。多媒體以視頻、動畫等形式把語文教學中以靜態的語言文字所傳達的動態活動過程還原出來，賦予抽象的、靜態的語文知識以具體形象的、動態的意義。使得學生更好地理解語言所傳達的意義，喚起學習動機與興趣。
二、多媒體在語文教學中應用的策略
多媒體在語文教學中具有諸多優勢，但是如果使用不好這些優勢就會變成劣勢，在借助多媒體進行語文教學時主要有以下策略：
1.提高多媒體語文課件的制作質量。明確多媒體課件的角色與方向，正確選擇多媒體課件的內容。多媒體課件在整個語文教學中起著輔助的作用，其目的在于幫助教師更好地教學和學生更好地理解教學內容，以實現語文教學的目標。要根據教學的需要，結合多媒體的優勢確定哪部分教學內容需要制作課件，并不是教學的所有環節都需要課件，日常生活中經?？梢姷?，學習者都耳熟能詳的部分就沒必要制作多媒體課件。在教學中為了真正實現多媒體的輔助優勢，在選擇課件制作內容時要選擇那些學生日常生活中不常見的、難以理解并很難以傳統授受方式實現傳遞的教學內容，充分發揮多媒體生動形象、具體可知的優勢，達到幫助學習者理解感知的目的。課件，使抽象變為具體，達到預期教學效果。在語文教學具體實施過程中，要充分運用多媒體的優勢，利用視頻、圖片、動畫等，突破語文教學環節中的難點和重點，在與學習者交流、溝通的基礎上不斷進行改進。圖文并茂地展現課件教學的優越性，切實提高語文教學的效果。？？？整合課件資料，豐富、優化多媒體資源。一個高質量的多媒體語文課件應該是圖文并茂，集文字、圖片、動畫、聲音于一體的，喚起學習者多種感官的共鳴，以引起學習者的學習興趣和動機，因此課件需要的材料來自多方面。這就需要根據教學目標的需要，對多方面的資料進行整合，精選課件資料。并且使得文字、圖像、動畫、聲音的不同效果有效銜接，最大程度發揮多媒體的生動形象的表達語言文字的輔助效果。在課件制作的過程中要根據教學的重點和難點，選擇精心制作的部分。
2.建立語文教學多媒體資源數據庫。在語文教學系統中教學資源是教學可利用的核心資源，多媒體資源又是整個教學資源中可利用的核心資源。為了方便獲取和共享多媒體語文教學資源，要建立專門的語文教學多媒體資源數據庫，通過在互聯網上獲取和共享資源，增加交流與合作，并不斷增加、更新數據庫資源，達到整個語文教學質量的提高。多媒體數據庫可以包括多媒體素材庫、多媒體課件庫、多媒體案例庫和多媒體習題庫等部分。多媒體資源數據庫的功能主要表現在：其一，整合聚集離散的語文多媒體資源，方面資源的獲取和共享，使得整個語文學科的發展融入現代化的元素；其二，滿足了不同層次語文教師專業發展的需要。新入職教師可以在數據庫中學習多媒體課件的制作和使用，骨干教師可以共享交流自己的多媒體課件輔助語文教學以提高教學效果的經驗；其三，為建設教師學習的合作文化提供了平臺。在聯合國教科文組織的《教育財富蘊藏其中》中指出21世紀教育的四大支柱：“學會認知、學會做事、學會合作、學會生存”。語文教師通過多媒體資源數據庫的合作可以形成一種合作文化，從而帶動整個教師團隊乃至整個社會合作文化的形成。
3.注重語文教師多媒體使用能力的培訓。多媒體資源發揮對語文教學的促進作用，是在使用過程中實現的，因此教師的多媒體在語文教學中的觀念以及教師使用多媒體的能力，直接影響著多媒體促進語文教學效果提升功能的發揮。多媒體使用觀念和能力在一定程度上也是教師觀念和教學方法現代化的一個標志。這就需要對教師進行多媒體資源利用的相關培訓。一方面，從觀念上樹立多媒體資源是語文教學資源的重要資源。重視多媒體資源在語文教學中的重要作用。觀念的樹立可以通過理論的學習，也可以通過觀摩使用做媒體資源的優質課，體驗多媒體資源對于增進語文教學效果感受，并嘗試親自使用多媒體資源進行教學；另一方面，切實提高語文教師的多媒體制作使用能力。通過聘請專門多媒體制作和使用的專家對需要提升多媒體制作使用技術的教師進行培訓，針對教師普遍存在的問題進行現場演示，并有針對性地一對一進行輔導。
參考文獻：
[1]陳琦，劉儒德.當代教育心理學[M].北京：北京師范大學出版社，2009：188.
（一）建構主義教學觀
建構主義學習理論它認為學習活動不是由教師向學生傳遞知識的過程，而是學生在外部信息的作用下主動建構知識的過程，這一過程的重心是學生和學生的學習，它強調學習的主動性、社會性和情境性。教學的目的就是充分發展學生的主動性、自主性和創造性，讓學生學會學習，成為獨立的學習者。建構主義教學觀反對以教師為中心的傳統教學模式，強調學生對知識的主動探索，它要求學生由知識的被動接受者轉變為信息加工的主體；要求教師要由知識的傳授者轉變為學生主動建構知識的促進者。因此，中職學前教育專業的美術教師首先要改變以往的教學觀念，作為學生學習活動的合作者，幫助和鼓勵學生在美術探究中獲得發展。
（二）杜威的“在做中學”
以美國教育家杜威為代表的實用主義的認識論提出“教育即生活”，“學校即社會”，提出教學應引導學生從各種活動中進行學習，即概括為“在做中學”。學生要想獲得真知，就必須去“做”，在活動中主動體驗、嘗試和探索。教學要引起學生的學習需要和學習興趣，促進學生能動地活動、積極地思考，就必須讓學生“自己動手”、“在做中學”，從而很好的掌握專業知識和技能，這也是職業教育培養專門人才十分需要的和不可缺少的。
（三）能力本位教學觀
能力本位教學觀從社會和職業的需要出發，以培養學生的創新精神和實踐能力為重點，培養出具有綜合能力的現代化人才。它倡導每個人要通過發揮自身的專業技能和創造力等綜合能力，服務于社會，實現個人的社會價值。“教育要面向現代化、面向世界、面向未來。”這是新的歷史時期社會發展對教育提出的因要求。為生產第一線服務，培養高素質的勞動者，是中等職業教育的根本任務，也是職業教育的基本特色。特別是在當前就業形勢越來越嚴峻的情況下，更應該注重學生就業能力的培養，為學生將來就業和發展奠定堅實基礎。
（四）維果茨基的“最近發展區”理論
“最近發展區”是指學生已經具備的基礎和水平與學生尚未達到但經過教師的引導就可以達到的水平之間的距離。它是由前蘇聯教育心理學家維果茨基提出的關于教學與智力發展關系的新思想。維果茨基認為：“每個學生都存在兩種發展水平。一是現有發展水平，二是潛在發展水平?，F有發展水平與潛在發展水平的發展區域稱為最近發展區或最佳教學區，它是一個尚處于形成的正在成熟的認知結構”。而且“只有教學走在發展前面的時候，這才是最好的教育”。
二、中職學前教育專業美術教學的理論原則
（一）主體性原則
所謂主體性原則，顧名思義就是承認并堅持主體在實踐活動中的地位及作用的原則。良好的美術教育就是以學生為主體，努力使得每一名學生都能受到好的教育。中職學前教育專業美術教學更應該如此，要始終貫徹主體性原則，將學生的主體地位放在首要地位，分清主次。美術教師在教學過程中，可以采用多種教學方法，提高與學生的互動性，設計一些可以讓學生參與其中的一些活動，如分組合作完成某項任務，提高學生學習的積極性、主動性，激發學生的潛能，從而大大提高課堂效率與教學效果。
（二）互動性原則
在美術教學中，要想取得好的教學效果，教師應該與學生通過各種方式進行認知、價值觀等方面的交往與互動。這里所指的互動不僅僅包括師生互動、還包括模擬課堂的角色互動、小組合作的團隊互動，不管是哪種互動，都是出于幫助學習更好地完成學習任務的目的，通過互動有利于激發學生的學習興趣，能夠給學生提供更多的探究和實踐的情境，學生在互動中完成學習任務，能受到更好的教學效果，提高學生美術綜合能力。例如：在制作蛋蛋秀的教學活動中，在活動之前先讓學生做好準備工作，多搜集一些漂亮的蛋殼，帶來自己親手煮好的雞蛋，然后在課堂上展示一些學生原來做好的蛋蛋的圖畫，讓他們思維更發散一點，知道可以在上面畫任意好玩的圖案。在課堂上，教師可以先以變魔術的形式導入活動，通過一些材料和顏料將這些蛋變換成新的東西，然后讓學生自己制作，這樣每位學生都可以展示自己的作品，從而實現教學目標。由此可知，在美術教學中堅持互動性原則，可以培養學生的學習興趣，鍛煉動手能力，增加實踐活動的機會。
（三）因材施教原則
所謂因材施教，就是指教師根據每個學生的自身條件和情況采用不同的方法進行有所區別的教學，這樣使得每個學生都能發揮自己的特長，有較好的發展空間。在中職學前教育專業美術教學中，由于成長環境、初中教育層次的差異等等因素的影響，每個個體的美術素養與技能都有所不同，在這種情況下美術老師更應該因材施教，在了解學生的基礎之上，結合學生的不同需求，設計出一套適合每位學生的教學內容及方法，使每位學生都能得到優質的教育，在自己力所能及的范圍內取得最大的進步與發展。
曾幾何時,韓劇在中國“突如一夜春風來,千樹萬樹梨花開”。
韓國大型歷史劇《大長今》來勢兇猛,不僅在韓國國內創下了收視率新高,而且繼在我國的和東南亞各國持續“高溫” 后,又波及了美國。美國著名的《芝加哥護民》日報電子版報道稱,被韓國電視劇迷住的美國人很多,芝加哥地區中產階層的白領女性每周六聚集于咖啡館,集體觀看《大長今》。不僅如此,2006年年末,韓國KBS廣播電視臺推出的電視劇版《黃真伊》在韓國又掀起了一陣收視熱潮,不僅獲得了第47屆蒙特卡洛國際電視節電視連續短劇單元提名,而且還在法國戛納舉行的世界影響節目展示會MIP TV中亮相,引起了歐洲、日本等國家的關注?！饵S真伊》在韓國國內首播還未結束,就已經出口到了中國、泰國、越南等國家,在亞洲國家掀起了第二股“長今熱”。
究其原因,我們不難看出,這兩部優秀韓劇能夠在韓國國內創出佳績并在全球引起轟動效應,主要是其獨特的教育理念、時效性和大眾性適合了現代觀眾的口味。
轉型期的女性面對文化多元化、經濟全球化、信息網絡化的21世紀,正在不斷地探索該如何系統地提高個人和群體素質。在這個時候,電視劇中著“傳統外裝”的職業女性大長今和黃真伊恰好迎合了現代教育理念發展的趨勢。
本文主要剖析《大長今》和《黃真伊》兩劇中體現出來的教育理念,以透視韓劇對現代教育的獨特價值和啟示。
一、嚴師重范的人本教育理念
《大長今》根據歷史真實人物徐長今的故事改編而成,演繹了朝鮮王朝史上最高女醫官長今的人生歷程?！饵S真伊》主要講述朝鮮中宗時代最著名的黃真伊的故事,用現代的視角刻畫出黃真伊逐漸淪為的過程,展現其豐富多彩又頗具爭議的一生。
徐長今在歷史上是一位身兼烹飪技藝與醫術的專職職業女性。這就必然要求在劇中的女醫官長今表現出為獲取專業知識接受訓練的過程。黃真伊是一位精通琴棋書畫與詩藝的“藝人”女性,也需要在劇中為她設置藝技訓練的過程。這給兩部劇提供了可注入現代教育理念而使觀眾產生積極共鳴的廣闊空間。
《大長今》塑造了四位個性相異、秉性相同的師傅,黃真伊亦有三位師傅將其塑造成一代名伶。
為人師表的韓尚宮,她對長今在烹飪御膳方面的教育是從“拿碗水”開始的。長今不知所云,卻也不厭其煩地照做并努力在實踐中找出答案并明白了師傅是讓她懂得任何事都不能盲目去做,哪怕是端一碗水也要細心體察飲者的需要,這是烹飪者應該具備的心態。從中可以看出,韓尚宮是非常注重“基礎教育”的。
黃真伊的嚴師百舞嚴格而刻薄地要求自己的弟子,她讓黃真伊通過反復的訓練找出“踢腳”的感覺,并讓真伊自己百般地探索基本功與最基本的學者心態。百舞亦重視基礎之穩固。
在一次“御膳競賽”中,“欲速”的長今因“不達”而敗北,而今英從司饔院領取了雜骨開始“慢熬”而取勝。韓尚宮說了一句,“我喚醒了你身上的才華,卻變成了害你的毒藥!”就把長今趕去云巖寺。長今在云巖寺終于明白了師傅韓尚宮的深意:所謂的秘方就是耐心等待的真誠。只為勝利而付出的努力,很容易走偏、走歪,贏固然重要,但“華而不實”是萬萬不能的。
在《黃真伊》中百舞常說:“舞者不止人也,這宇宙中的萬物都在起舞”。在與自然的交融中,百舞對黃真伊進行著嚴酷的訓練,反復地讓她明白,惟有不懈努力者才能登上高超舞藝的巔峰,“最華麗的才是最美麗的,最高難的才是最難能的”。
在近似冷酷的外表之下,兩位師傅隱藏的又是何其正直而熾熱的心。
當中國使臣出使朝鮮時,韓尚宮得知這位使臣身患糖尿病,因而在宮廷的盛宴上沒有敬上山珍海味,而是端上了一桌整潔素雅、沒有一樣葷腥的素菜,因此被關押起來,但她始終沒有屈服。長今亦是以生命為賭注,堅持了廚師的原則和信念:不管什么情況,都不能做有害的食物。韓尚宮的為人師表和潛移默化的教育,使長今領悟到了應該以怎樣的心態來對待自己的工作和事業,從此以后,她不管遭遇多大的危機,受到多大的誘惑,都能始終如一、堅持做事的根本原則,哪怕刀架在脖子上,也不會放棄自己的原則。長今以這樣的品質,最終贏得了皇帝的信任,成為朝鮮歷史上皇帝的第一個主治女醫官。
外表從不流露真情的百舞,在有人要向真伊潑熱水時,可以挺身為她擋住那滾燙的熱水,為維護黃真伊而身陷困境也在所不惜。真伊為救師傅而要委曲求全嫁人做妾時,百舞極力反對,毅然跳崖尋終,為后人保住了藝人黃真伊。這教會了真伊不管在什么時候,惟有敬業才是最無悔的。
《大長今》中還有一位女師傅和兩位男師傅負責在醫術上調教長今。但不管是哪位師傅,在培養長今的過程中,在“醫德教育”上始終堅持人文主義。當長今處于“醫術”與“尋仇”之間的矛盾時,首醫女把決定權留給了長今自己,讓她在行醫的過程中去“思考”,自己摸索出“答案”。這一探索之路上依然有“人”字立在其中。
長今參加內醫院醫女考試時的考官不顧早就認識長今的“關系”,毫不猶豫地給她亮了“紅牌”。這給依靠人際關系堂而皇之走后門的現代人們上了一堂“深思”課。
長今在內醫院受訓時遇到的申教授的教育理念亦是“人”字當先的人文主義教育。他使長今認識到,只靠“聰穎”,不靠“審慎”,是會要人命的,即使是書本上有記載,如果沒有通過實踐去驗證的“藥草”也是會變成“毒草”的。
而黃真伊遇到的男師傅徐敬德也給她上了“以人為本”的課。使她在苦苦修煉中明白只是賣弄技藝是成不了“天下第一名妓”的,那只是妓而已,惟有以最真誠的藝術去感動老百姓者才是真正的藝人。
在《大長今》和《黃真伊》中層層設置的教育課程,使我們窺探到“新人文主義教育”與“新科學主義教育”融合的成功體現:“科教興國”不能將科學主義置于人文主義教育之上,這樣會使教育成為服務于科學的工具,很大程度上不再是為人的教育,而是人為的教育?；屎笙铝铋L今去醫治中宗的奇病時,說了這么一句話:“害人有兩種,技術高超而缺醫德者會害人,醫德再高技術低劣者亦會害人”。這正說明了“人文主義教育”與“科學主義教育”缺一不可,應相互融合。
