時間：2023-06-25 09:21:57
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1．熱烈的愛國主義教育。梁啟超教育子女要熱愛自己的祖國和人民。孩子們小時，他給他們講中外歷史上愛國英雄的故事。他常常讓孩子們圍坐在小圓桌旁，一邊怡然自得地喝著酒，一邊繪聲繪色地講。孩子們遠渡重洋到海外求學后，他也從不放棄對他們的教育。對學什么和學成后做什么，他都要結合國家的需要通盤考慮，精心策劃，希望他們以自己的專長報效國家。梁啟超有九個孩子，有七個留學海外，成績優異，學貫中西，他們完全有條件進入西方上流社會，擁有優越的生活條件。但是，他們沒有一人留在國外，學成后即回國以所學報效祖國。
2．吃苦的思想。民國時期，梁家已進入了上層社會，但是梁啟超希望子女們養成“寒土家風”。他常常教育他們要養成吃苦耐勞的習慣，不要在意物質享受。當他得知長女思順抱怨加拿大的生活條件時，就寫信告誡她“生當亂世，要吃得苦，才能站得住。”梁思成夫婦回國后他就告誡他倆要在艱難困苦的境遇中鍛煉自己。他教導思忠不要消磨志氣?！耙粋€人若在舒服的環境中會消滅志氣，那么在困苦懊喪的環境中也一樣會消磨志氣。”在孩子面前，他給自己定下誡律，說：“我自己常常感覺我要拿自己做青年的人格模范，最少也要不愧做你們姊妹弟兄的模范?！绷簡⒊麄儫釔凵睿趦€節約。
3．“莫問收獲，但問耕耘但問耕耘”的敬業思想。梁啟超總是教導兒女們要努力學習，積極工作，做一行，愛一行，專一行。1927年2月16日，他在《給孩子們書》中又說：“將來成就如何，現在想他則甚？著急他則甚？一面不可驕傲自滿，一面又不可怯弱自餒，盡自己能力去做，做到那里是那里，如此則可以無入而不自得，而于社會亦總有多少貢獻。我一生學問得力專在此一點，我盼望你們都能應用我這點精神?！?/p>
1．民主平等的家庭教育思想。梁啟超不僅是孩子們的父親，更是孩子們的朋友。在家中，他從不擺出一副家長面孔，強迫孩子們按照自己的意愿做事。他對兒女溫和親切，是他們的朋友。在家書中，他敞開心扉，什么都談，自己的想法、工作情況、心理狀態、生活困難，都向兒女傾訴。若有什么想法和意見，絕不強加于兒女身上而是平等地與兒女商量，征求他們的意見。正因為他尊重兒女的選擇和決定，所以他的兒女也能把自己所想做的、所想學的、所想說的全部告訴父母，并征求父母的意見。這種民主和平等的做法，從他的家書中，可以明顯的看得出來。
2．趣味主義的思想。梁啟超是個趣味主義者，他教誨子女，無論做學問還是生活，都要有廣泛濃厚的興趣，只有興趣盎然，才能保持“不厭不倦”的精神。興趣，是生活的源泉和動力。后來，梁啟超的九個子女沒有一個做官，他們各有專長，是個個領域的專家學者。
3．精神獎勵，寓教于獎。梁啟超非常尊重子女的興趣和選擇，讓他們按照自己的愛好自由選擇。不管孩子是喜歡學建筑、考古，還是喜歡搞圖書管理，他都表示贊同。孩子有進步，父母一般都會表揚或給物質獎勵。梁啟超也不例外，他的獎勵都是親手寫的字（包括格言、詩詞、對聯等），從無錢財之類。他曾經根據謝國楨老師給梁家學生的成績評分，獎給一子二女每人一副小對聯，兒子思達因為成績突出另加兩幅字。思達兄妹將父親的字作為座右銘，高懸室中。梁啟超用這些字作獎勵，正是他“精神獎勵，寓教于獎”的教育思想的體現。
4．在孩子的學習和做人方面嚴格要求。有一次，次子思永和一位小朋友扭打起來，雖然是那位小朋友的過錯，但梁啟超仍然嚴厲地批評了思永，并提出三個問題讓思永反思：一是有沒有必要打架？二是怎樣與對方和好如初？三是再碰上這類事應該怎么處理？在思永給出了滿意回答后梁啟超才讓思永吃午飯。之后，梁啟超還親自帶著思永前往對方家中向小朋友道歉。
5．在孩子生活上以“愛”相扶。梁啟超深深地愛著自己的孩子，他時常給他們寫信，稱他們是“大寶貝思順”、“小寶貝莊莊”、“那兩個不甚寶貝的好乖乖”、“對岸一大群孩子們”、“一群大大小小的孩子們”。但是，為了培養孩子，他又很能控制自己的感情，鼓勵他們向上。梁啟超對孩子們的愛變成一種力量，幫助他們健康快樂地成長成才。
三、對現代家庭教育的啟示
研究梁啟超的家庭教育思想，有著非常重要的現實意義。在今天這個望子成龍、盼女成鳳的時代，它告訴我們什么是真正合格的家庭教育，怎樣教育子女才符合人才成長的規律。
1．要營造良好的家庭氛圍。家庭是孩子成長的重要環境，營造良好的家庭氛圍，有助于孩子的健康成長。梁啟超極其重視這一環境的營造。
首先，他和兩個妻子的感情非常好，一生和睦。梁啟超與第一位夫人李惠仙舉案齊眉，相敬如賓。對第二個妻子王桂荃，梁啟超像對結發夫人李惠仙一樣尊重。夫妻的深厚感情，為創造一個和諧的家庭氛圍打下了良好的基礎。
其次，他極疼愛孩子們，稱他們都用昵稱，如稱大女兒思順為“乖乖”、“寶貝”，小兒子思禮為“老白鼻”（baby）。吳荔明記稱：“當年在家吃飯時，除了梁家幾個較小的孩子不上桌吃飯，每天都有一大桌人吃飯，大多是親戚寄養在這里的孩子。
1.從家庭教育執行的主體來看，存在缺位現象。家庭教育的主體毫無疑問是父母，古人云：“養不教，父之過”。筆者任教班級的一個學生，一直表現很好，有段時間突然性情大變，原本開朗活潑的孩子，變得消沉低落，成績也直線下降，在走訪過程中，了解到父母剛剛離異，和奶奶在一起生活。還有幾位學生因父母忙于生意或工作，常常不能和孩子在一起，造成平時的交流很少。孩子的教育也處于一種“放羊”的狀態。無論是離異家庭還是父母不在身邊的家庭，無形中就不存在什么家庭教育，這些孩子大多和爺爺奶奶生活在一起，在心理和精神上缺乏溫暖，渴望關愛。形成孤僻，任性，反叛的性格，在學校很難和同學老師溝通，經常做出些不合常規的叛逆之事易以起別人關注。久而久之，甚至對社會充滿憎恨。
2.從教育的價值取向上看，偏重于功利化，忽視人文培養?，F在社會競爭激烈，很多家長希望孩子在未來的社會競爭中占有一個有利位置，再加上應試化的教育導向，家長們都比較注重孩子的智育培養。只要成績好，其他都是次要的。不少家長目標很明確，就是考一個好的學校。這種價值導向下，忽視了孩子其他興趣，也沒有正確考慮孩子的能力。造成孩子心理壓抑，最后就是逆反。更為重要的是，這種教育還嚴重忽視了“人”的培養，精神上嚴重缺“鈣”。在家訪中經常發現一些在學?？此破穼W兼優的同學，在家中卻是另外一番景象，自私，任性，生活能力極差，對長輩不尊重，對周圍的人漠不關心。
3.在家庭教育采用的方式上，不夠科學化。不少家長由于受拘于自身教育水平限制，教育觀念落后，教育方法粗暴。調查發現，有些家長受功利化影響，忽視孩子的能力和興趣愛好，越俎代庖，自作主張給孩子規劃未來。并為實現此目標，多采用物質刺激和打罵的方式來加以督促實行。封建家長式作風，命令主義等落后的教育觀念大行其道。孩子稍有不從，就是嚴厲鎮壓，不注重和孩子的交流和引導。家訪中，還對老師自鳴得意“:管他，是為了他好”“,棍棒出孝子”。
4．在教育整個系統中，缺乏與其他子系統教育的銜接和配合。眾所周知，國民的教育系統主要由家庭教育、學校教育、社會教育構成，必須做到三者相互配合，相輔相成。調查發現，目前的家庭教育缺乏與其他兩者的銜接和配合。很多家長特別在孩子進入學校后，認為自己的教育使命已經完結。孩子的教育都是老師和學校的事，不少家長見到老師就說“:孩子拜托給你們了，我講的話他們也不聽”。平時也不主動聯系老師，了解孩子在學校的情況，在老師告知孩子存在的問題，需要在家配合解決，也消極對待。即使教育，也是簡單粗暴，缺乏耐心溝通。而對當前社會上一些消極現象，家長也缺乏引導孩子正確認識，甚至誤導孩子。筆者在一次班會活動中，針對當前有些老人自己摔倒后，好心人幫他扶起后，反而遭到誣陷這種現象展開一個討論：假使我們碰到種情況，到底扶不扶。大部分學生都說不扶，理由是爸媽說的。還有家長對社會組織的一些公益活動，不積極鼓勵孩子參加，更多的是教育孩子如何明哲保身。
二、在把握家庭教育的規律和特點的基礎上，解決以上問題，科學有效地搞好家庭教育
應該看到，在我國目前的大多數家庭中家庭教育方面或多或少的存在這樣那樣的問題。如何實行科學有效的家庭教育，使孩子快樂健康的成長，長大后成為一個與社會有用的人。是我們廣大家長必須思考的問題。不光有想法，更要有行動。但良好的實踐必須有科學的理論來指導，只有掌握家庭教育的規律性和特點，才能結合自家實際，因材施教。
1.家庭教育的特點
1)家庭教育具有先前性的特點
從一個人的發展軌跡來看，首先是家庭孕育了生命，也是人生的第一課堂，父母則當之無愧地成為孩子的第一任老師，這也決定了家庭教育最具先前性的特點。一般來說，孩子出生后要經歷三年的發育過程才能步入學齡前期，而語言表達、生活習慣、基本動作等等多是在這一時期形成的，性格也多是這一時期逐步形成的。2)家庭教育具有延綿性的特點家庭始終是一個人溫暖的港灣，孩子從出生開始，生活在家庭之間的時間應該是最長的，可以說無時無刻不在接受著家長的教育，家長的一言一行、一舉一動都無形之中對子女造成影響。正是父母對子女這種無形的、潛移默化的影響會伴隨孩子一生，甚至會“傳”給下一代。3)家庭教育具有權威性家庭教育的權威性是指家長對孩子的權威。在家庭之間，父母與子女之間具有獨特的血緣關系和親情關系。不管是在倫理道德方面，還是在物質生活需求方面，子女都對父母有很大的依賴關系；也決定了父母對子女的約束作用。對于父母的教育，作子女的多會接受和服從，如果家長能夠合理地利用這一點，就有利于培養孩子的良好品德和行為習慣。4)家庭教育具有及時性由于家長與子女朝夕相處，對于子女的行為和情感變化最清楚不過，稍有變化就會查覺。因此，家長可以從子女的言行舉止當中透視他們心理的變化，對孩子進行及時教育，將問題消滅在萌芽狀態。而在學校當中，我們一般的中學教師總要同時面對幾十個孩子，多屬群體教育，即便是有時對孩子進行單獨教育，也不可能照顧到所有孩子，很容易顧此失彼。
2.齊心合力，多方參與，共同搞好家庭教育。
中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）10-0186-02
中國作為世界上唯一一個文明沒有中斷的文明古國、文化大國，存續至今并在新一輪的現代化進程中煥發出勃勃生機且成為全球化背景下一顆璀璨的后起之秀明星。不能不承認中國人的民族性在這其中所起的決定性的作用。事實上，所謂民族凝聚力，體現的是一種文化，而文化的內核是價值觀。
一、中國傳統家庭教育的內涵、作用
作為文化的重要承繼地和群體，自古以來家庭作為個體生活和生產的單位，是社會的基礎組織。從共同的文化傳統背景出發，家庭教育是在家庭領域中實行的教育，通常多指父母或長輩對晚輩進行的教育，包含了家庭成員間的相互影響中內蘊的社會倫理規范體系。這一教育行為中所滲透和表現出的是社會傳統、被家庭主體認同的共同文化觀念、價值觀念、生活觀念等文化因子、意識形態。因為家庭教育是以個體修養和價值理念為主，家庭教育中所彰顯的不僅是家庭單位的隱性文化價值，更多是凸顯社會歷史文化和倫理規范，從傳統意義出發，家庭首先是建立倫理關系、培養個體認知意識教育的始發地，充當塑造公民的職責。
從作用上看，家庭教育自然就有價值觀建立、尊重個體差異、完成時代適應的功效。首先，家庭教育是個體建立價值觀、認知倫理關系的初始點，承擔一個公民責任的起點?！叭魏我惶幬幕?，都自具個性，唯個性之強度不等耳。中國文化的個性特強，以中國人的家之特見重要，正是中國文化特強的個性耳?！盵1]12其次，家庭教育是因材施教的地方，它尊重個體差異，激發個體能動性和主動性；最后，家庭教育是一個循環的載體，并隨著個體家庭的不斷擴大而完成更大范圍上的影響力。同時，家庭個體都呈現一種開放的成長，最終完成一個適應時代的過程。從這三個意義上來講，再好的社會教育、再專業化的教育時代，仍然需要家庭教育。
二、中國傳統家庭教育的失語和異化
作為哲學意義上的異化主要是指主體發展到了一定階段，分裂出自己的對立面，變為外在的異己力量。失語從社會層面講，主要是指某一事業功能的不斷弱化，直至失效。將異化和失語這一概念范疇用于中國傳統家庭教育則體現在這一文化載體的重要部分，在強調理性工具和實用主義的環境下，逐步弱化其功能，并有成為附庸的征兆。
造成這一現象的根本原因在于，隨著近代化進程的推進，廣泛涌現的新型學校教育受到了中國人極大的追捧，中國人開始放棄“孰本孰末”的思考與討論，積極地投身于聯系日益緊密、影響日益深遠的現代化建設與發展之中。以教人修養和價值理念為主的家庭教育也隨著社會歷史進程的變化而發生了改變，集中表現在處于社會重要變革時期的中國，家庭教育在政治、經濟、文化、思想新舊兩種不同方式和西方文化沖擊下，中國傳統家庭教育越來越失去了作為社會個體人文素質培養的重要地位，以知識教育為主要內容的學校教育、社會教育逐步替代了傳統家庭教育，成為當代教育的主體。
尤其是在全球化的大浪潮中，中國人開始變得對現代化的學校教育產生了依賴，社會、國家、政府慢慢成了教育的主體，家庭教育因種種原因逐步退出了這一領域，成了社會教育的附庸。這必然導致失調――個人身心的失調和社會資源占有的“馬太效應”。其最顯著的表征是：道德水準的下降與社會不穩定因素的增加。這種思想文化上的斷裂與日趨白熱化的競爭的現實把現代教育帶進了一個貌似二元悖論的泥沼難以自拔。這就是以市場需求為培養目標的學校教育幾乎承擔了所有的教育責任，中國傳統教育中的主要執行者――家長成了一種沒有自主性和創造性的附庸，常常以提供費用、承擔監督、督促學習為主要責任的面貌出現。
三、中國傳統家庭教育與學校德育教育的同一性
學校德育教育就是教育者借助于德育的內容和一定方法對學生施加影響，使學生具有社會所期望的思想品德素養的過程。然而，人的社會化進程最初是以家庭角色為原初，德育教育的始初任務自然落在了以培養人的家庭規范倫理和普適性人際交往規范為主的家庭教育中。從這個意義出發，德育教育最為人自身發展不可或缺的部分，高校德育與家庭教育在這一層面上具有同一性，兩者共同擔負著大學生個體在成長和社會化過程中的思想教育引導和管理責任，幫助大學生個體正確處理社會化和社會角色承擔。
在現實的情況中，高校的德育和家庭教育卻相互脫節，特別是在新時期下，經濟體制轉變、社會結構變化等諸多挑戰，使得處于時代變化中的部分學生面臨價值觀念選擇中的認知困境。尤其是近年來，隨著全球化趨勢的進一步發展，社會文化及思想觀念多元化的強勁發展，道德和價值認知困境在面臨更多外界誘惑時，落后思想更容易侵入短暫的精神真空，部分學生出現了精神追求迷茫、道德評判標準扭曲的現象。如果把這一現象的問題解決方式僅僅看作學生個體自發糾正和完善的過程，而不著重引導學生個體的傳統家庭教育和學校德育相結合，從傳統家庭教育中汲取有益成分來不斷擴充、發展學校德育，勢必會影響學生自我道德素養發展。
四、中國傳統家庭教育對加強中醫藥院校德育教育的啟示
將家庭教育的現代意義與中國傳統家庭教育內容有機地相互結合在一起，對于培養既具有現代競爭能力又繼承傳統家庭內容規范和中國傳統文化素養的學生具有現實意義。這一重要意義對于具有中醫藥特色的高校更突出，因為中醫藥院校作為中醫藥文化繼承和創新、展示及傳播的重要場所，是弘揚中醫藥文化的重要地方，更是傳統文化發展的重要據點。
如何將兩者相互結合，從中國傳統家庭教育中汲取有益營養，發展學校德育教育作用，最大限度地發揮中醫藥院校作為傳統文化傳播承繼場所的功效，其關鍵在于：
1.現代與傳統有機結合，突出德育載體，注重個人修養的培養
在中國歷史中，不同世界觀的教育思想家們都以培養理想人格作為德育教育的目標，尤其是以儒家所提倡的“仁義禮智信”的人格教育，成為家庭教育中的自覺追求，可見個人修養在家庭教育中的重要地位。這就為我們提供了一條探尋當代中醫院校德育教育的新道路，即將現代的高校德育教育目標、內容和方式與傳統家庭教育內容有機結合，將中醫藥院校的德育教育中融入傳統家庭教育精華，實現德育教育的全面綜合發展，并非是一味的否定與激進的超前，強調德育教育要繼承傳統文化也并非將傳統和西方教育全盤地拿來與照搬，要在結合時代特點的同時，傳承文明，弘揚中華民族傳統文化精華。
2.倫理道德教育為主，重視道德觀念的教育
自家庭教育得以確立以來，中國傳統文化價值逐步滲透到教育理念中，形成并發展出自己的倫理道德體系。以“孝、和、誠、儉、勤”為主要內容的倫理道德觀念逐步在家庭教育中占據重要地位，并成為家庭教育中傳統文化彰顯的主體。所印證的即孝道置于古代家庭教育的首要地位，不僅體現了子女對于父母撫育回報恩情，也是維系家庭、社會、國家穩定的重要因素。從此出發，孔子以“孝悌”為本的家庭倫理教育，其目的在于通過家庭教育文化的滲透力，達到鞏固家庭成員間的倫理關系的目的。從而將家庭的忠孝觀念、情感內化為對國家的忠誠，成為社會、國家安定的基礎條件。培養誠實守信的子女是古代家庭教育的重要任務，直接關乎家庭教育成效。作為以誠信為自我人格標準的古人，十分重視誠信教育在家庭教育中的地位，并將其作為傳統內容一以貫之?？梢?，注重倫理道德教育為主，重視道德觀念的教育，是傳統家庭教育的重要內容。這與中醫藥院校強調醫學倫理道德、中國傳統文化傳承是一脈相承的。而這一內容引入到文化繼承地――中醫院校，即是要在學校的德育教育內容中與傳統家庭教育精華同時發展，回歸教育的初衷，以倫理道德和道德觀念為主，注重兩者的協調統一，雙生雙贏。
3.從個人自身特點出發，注重因材施教，注意行為規范的實踐導向
以“禮儀之邦”而享譽于世的中國，注重禮儀教育，傳承優良傳統，為中華文明的形成和發展起到了重要作用。傳統家庭教育針對個人發展特點，從個人自身具體情況出發，采用理論教育和實踐教育通過具體的行為規范進行道德倫理認知教育，為個人道德倫理認知能力的形成和發展提供了較為充足的發展空間。同時，注重以身作則，家庭長輩在日常生活中嚴格遵守禮儀行為規范，為個人樹立了正確的價值導向。由于學生個體間的文化素養程度不一，價值觀念、思維方式、心理結構等都存在差異，這就要求在中醫院校進行德育教育中要細分受教育學生特點，對教育對象進行科學甄別，采取不同的對策，確保內容適應不同的學生群體的需求，為建構具有針對性的話語體系打下基礎。德育教育所面對的受教群體不是物，而是具有主觀能動性的學生，尤其是對于中國傳統文化具有重要意義的中醫院校學生。德育教育者要全面認識和把握受教學生，從其現實需求和實際情況出發，尊重和發展學生個體的參與德育學習、應用德育教育成果的主動性和積極性，對受教學生不加任何細分和層次化德育，是不能達到德育教育的目的和效果的。
參考文獻：
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關鍵詞：愛；家庭；學校；寬容；鼓勵
面向全體學生，做好德育工作是學校素質教育的重要組成部分。我校政教處展開的各項德育工作也是緊緊圍繞愛生教育，自我校參與聯合國兒童基金會愛生學校項目后，王校長專門組織我校全體教職工進行愛生學校項目的培訓，從學校的工作方向可見德育教育之基石是愛的教育。下面就我所帶的初二（3）班學生家庭現狀的調查，初淺的談一談愛的教育在學校和家庭中的重要性。
我班現有學生39人，年齡在13-16歲之間，其中父母是農民的有13人，約占33.3％,父母文化程度為中小學的有17人,約占44％,沒有和父母住在一起,自己在外租房獨住的有11人,約占28％。從這些數據以及平日與學生的相處可感知我班約三分之一的學生家庭文化狀況不是很理想，雖然常說“窮人的孩子早當家”，但我認為這個觀點很狹隘，很難實現一個家庭對孩子的素質教育，尤其是教育的方式、方法。
我在這里不是說農民就沒有水平教育好孩子，雖然他們大多心地善良，但是他們所采取的教育方式可能很直白，不會從孩子的角度去為他們考慮，使得孩子反而出現了逆反心理，且他們一年大多數時候是日出而做，日落而息，也無暇去顧及孩子更多。
比如，調查卷中父母與自己最多的對話是“趕快學習”“又在看電視”“考的這么差，成天都在學校干什么呢”“再不好好學習就回來種地或打工掙錢去”……諸如此類的話大多都是以命令或責備的口氣來說的，只是把孩子簡單的作為服從者和被責備的對象，而對于一個中學生來說雖然人生觀、價值觀、世界觀尚未形成，認識不穩定，辨別是非的能力差，但他們自認為已經長大，有些孩子的現有文化程度已高過自己的父母，所以對這種絕對的服從關系心里不能服氣，為了體現自我個性，有時就會和家長對著干。本學期九月底，我班一名學生有一天不明原因沒有來學校，之后一連9天曠課，我出于對學生的安全考慮，就打電話給他的父母，卻沒有人接，中午請班里的兩名學生去其家長工作之處探個究竟，學生回來說家長也不清楚去哪了，這下我有點著急了，繼續打電話，并找其家長，最終得到的答復是該生不想上學了，究其原因是孩子覺得“父母太煩了，成天就是學習學習，自己卻在家里不是打牌就是看電視，沒有一個好的學習環境，再加上嘮叨，所以對學習厭倦了?！笨梢姡撋议L平時與孩子幾乎不存在溝通，只是一味的簡單重復說教，沒有能走進孩子的內心，這樣的教育當然是蒼白無力的，甚至會讓孩子產生逆反心理，那么這個家長的教育空缺就只有學校教育來填補了。
新課程理念下，老師的職責不在是傳道,授業,解惑，而必須要有意識的融入感情，充分發揮人的情感潛能,走進學生的心靈,激發其愛學習的欲望。我班有名學生學習成績還不錯，在我班處于中上水平，且比較機靈，卻也不想來上學了，我心理清楚他的本意不是不想來上學，只是以這樣的行為對抗父母的簡單的缺乏情感的教育方式而已，所以我和他的談話以觸動他的內心為目的，對其表現出寬容、關愛，及對人生觀進行引導，讓他感受到老師的理解。最后這名學生為自己的行為覺得很內疚，不好意思。這讓我想起了鄭淵潔的作品《舒克和貝塔歷險記》中的一句話：“對一個人的最大懲罰，就是寬容他”。同時，這件事也給了我很多啟示：寬容不僅是一種教育方式，更是一種愛的教育；不犯錯誤的人是不存在的，學生更是如此，所以平時應該經常與他們溝通，尤其是其犯錯誤的時候,家長和老師都應該換位思考,而不應一味的訓斥,責怪。要讓學生感受到家庭和老師的理解和關愛。
情感的力量是無窮的, 作為一名教師,不僅要有淵博的文化知識,高超的教學藝術,更重要的是一個字:愛――對學生的愛,對教育事業的愛。高爾基曾經說過:“只有愛學生的人才會教育學生”。而這也正是以我班學生為代表的部分學生在家庭中所缺失的一部分。
我班有些學生來自內地，父母在此地要么務農，要么打工，為了孩子能就近上學，在學校附近為孩子租房獨住，這種情況在我班就占到了28％。十四五歲的孩子雖然已近成人，但仍需要疼愛，需要釋放情感，需要有人感知他們的喜怒哀樂，但是這些獨住的孩子卻沒有這一切，放學后， 他們回到租住的房子，一個人面對四壁，面對空寂，沒有人關心疼愛，沒有人問寒問暖，享受不到一頓現成的熱飯菜，時間長了這樣的孩子有可能把自己封閉起來，因為他們已經習慣自己用還不夠結實的臂膀去承擔本應父母為他們承擔的一切。因此班主任要給予他們更多的愛，去溫暖他們的心，盡量走進他們的心靈，滋潤他們的心田,用自己的愛為他們撐起一片天空,讓他們能夠在這片天空下快樂的學習、成長，不至于最終因為缺失愛而變得冷漠。在我班里有這樣一名學生，從平時我對他的觀察發現他有獨特的思維方式，尤其熱愛班級，很有正義感，老師交待的事情都能很積極地去完成，雖然他臉上的表情不豐富，但心里很知事，我較為欣賞。十月份學校為了豐富校園文化生活，舉行了校園體育節，我為了抓住這樣一次增強班集體凝聚力的機會，使勁地為同學們打氣，鼓勁，當然他們也沒有讓我失望，在五個比賽項目中拿了四個第一，尤其該同學在4*100米接力項目中功不可沒，可惜的是在拔河比賽中，因為其他班同學有意滋事而發生了打架事件，本來他是無辜的，但因為自衛還了手也成了有過錯的一方，對此他想不通。我把家長請來配合溝通，卻沒想到其家長一進來就是不停的責備，該同學看似堅強的外表終于掩飾不住脆弱的內心，淚水奪眶而出，當時我不知該說什么好，于是回避了，因為我讀懂了他的眼淚：父母平時很少在身邊關心自己的溫飽，難得見面之后卻只是責怪，淚水中摻雜著太多對于這樣簡單粗略教育的埋怨、委屈。我在想，老師能給予學生的愛畢竟是有限的，就讓我對他們盡量多一份耐心,少一份急躁；多一點寬容,少一點斥責；多一份關愛,少一份批評；多一點笑容,少一點嚴厲吧。
從家庭教育發展的歷史淵源看，古今中外，重視家庭教育的良好經驗不乏其例，早在我國古代就有司馬光的《家范》和顏之椎的《顏氏家訓》等。歐洲資本主義發展初期的教育家夸美紐斯、洛克、盧梭與裴斯泰洛齊等均闡述過資產階級家庭教育的理論。家庭是構成社會的細胞，社會的要求也必然會反映到家庭教育中來。家長對子女的教育和期望總是反映一定時期，一定社會和一定階層的要求，它是具有歷史性和社會性的。當然家庭教育的具體任務和內容隨著時代的發展是有差異的，例如：我國長達兩千年的封建社會的家庭，主要是家長專制，其教育任務和內容是使子女從小形成“三綱五常”、“三從四德”的封建倫理道德觀念和相應的行為規范，“唯命是從”是子女的本份，絕對服從家長命令是天經地義的，稍有異議則斥為大逆不道，動輒施以家法。《紅樓夢》里賈母的寶貝孫子寶玉也不例外。隨著人類的進步，社會和經濟的發展，家庭教育的內容也在不斷演變。如歐洲十七、十八世紀資本主義上升時期，教育家洛克認為：“務使敬畏父母之心變得很自然，他們的心里要肯服從，沒有一點點勉強”。有的教育家則認為，“把一切過失和困難全部歸到兒童身上，而認為父母毫無責任，這是錯誤的”。從這里可以看出，比我國封建社會的家長專制式的家庭教育是有明顯進步的。
馬克思說：“人的本質是社會關系的總和”，家長和孩子既是家庭成員，又是社會的一分子。人與人之間的接觸和交往，便形成了一定的社會關系，孩子降生人世首先接觸到的環境是家庭，父母是孩子的第一任教師，隨著孩子年齡逐漸增長，接觸面也日益擴大。在父母的影響下，漸漸學會如何待人接物，處理好人際關系，這一過程也是孩子個性社會化的過程。孩子的處世態度、思想觀念、心理發展的水平和特點如何，總是受到家庭的影響，甚至在一定程度上取決于家庭教育。因此，家庭環境中全部因素，包括家長的思想品德、文化程度、職業特點、家庭成員結構和成員之間的關系，乃至家庭氛圍等等均在孩子出生之日起，就不斷地、潛移默化地、深刻地影響孩子，夸美紐斯說過：“一個人的整個生活既全以兒童時期受的教導為轉移，所以除非每個人的心在小時候得到培養，能應付人生的一切意外，否則任何機會都會錯過。
對孩子進行早期正確的教育與引導，對其一身的發展有著極為重要的意義。正如魯迅先生所說：“小時候不把他當人，大了以后，也做不了人”。盧梭在教育名著《愛彌兒》一書中寫道：“因為人生當中最危險的一段時間是從出生到十二歲，在這段時間中還不采取摧毀種種錯誤和惡習手段的話，他們就會發芽滋長，以至以后采取手段去改的時候，他們已經是扎下了深根，以至永遠也把它們拔不掉了”。由此可見，家庭教育的主要任務是從小形成孩子良好的道德品質與行為習慣，培養他們積極的個性特征，鍛煉他們的獨立能力，為他們將來成才打下堅實的基礎。人們常講：“先做人，后成才”，如果做不好人，也成不了才。一個無德之才，對社會是不可能做出什么貢獻的，相反，損失性更大。聯系當前社會實際情況，下面談談教育孩子“做人”的幾個主要方面：
第一，形成良好的道德品質與行為習慣。
從心理學角度看，人的道德品質的發展，主要表現在兩個方面：1、道德意識的發展，既掌握道德信念；2、道德行為習慣的發展，即把所掌握的道德信念，在一定的場合付諸行動的能力。孩子在幼兒時期，在成年人的影響下，開始有一些道德判斷和道德行為的萌芽表現，他們能具體評價某些簡單的行為是“好”或“壞”，有時會用“點頭”或“搖頭”的動作來表示某些行為“好”、“壞”的評價。它帶有很大的具體性，但還沒有形成道德意識。隨著年齡增長，逐漸會用這些判斷來調節自己的行為，但這種調節還是不穩定地、易變化的，家長應從孩子幼時起，通過家庭的日常生活，逐步培養他們的道德品質和良好的行為習慣。諸如：誠懇、正直、忠實、謙讓、有禮貌、公平和集體主義等等，并養成文明行為習慣。在社會主義初級階段，生產力發展的不平衡，社會物質生產的不豐富，與人們日益增長的物質需求之間產生的矛盾，將會較長期的存在。多種所有制經濟的并存，使人們的思想變得極為復雜。在當前國家需要安定、團結、和諧的社會環境，需要人們齊心協力提高生產、發展經濟。而人的素質又是最根本的。家庭為國家培養人才，首要是在思想品德方面打好基礎，使孩子學會正確處理好個人、集體、國家三者之間的關系。尤應重視社會公德教育，創建一個良好的社會秩序，作為構成社會細胞的每個家庭是有責任的。家庭與社會兩者是相互影響、互為因果的。如果每個家庭都重視處理好人際關系的教育，從小培養孩子的良好社會公德和文明行為習慣，那么社會風氣也會隨之變好的。在培養孩子道德品質和行為習慣的過程中，家長的一言一行，以身作則大為重要。
第二，培養積極的個性心理特征。
家長在關心孩子早期智力發展的同時，還應十分重視孩子非智力因素如個性等的早期培養與訓練。在心理學上，個性是指個人穩定的心理特征，如情感、意志、性格等的總和。它是在人的心理素質的基礎上，在一定的環境中（包括家庭、學校和社會）通過實踐活動形成和發展的。由于生理素質和具體生活條件的各不相同，所以每個人的個性是有差異的。一個人的興趣愛好對情感方面的形成與發展，與他的家庭環境、家庭教育密切有關，即在怎樣的環境中，就能得到怎樣的刺激和印象，從而發生與印象有關的動作、興趣等。所謂音樂世家、教師世家、體育世家等等，都是由于孩子從小耳濡目染的緣故；反之，青少年犯罪的一些事例，也往往與家長的所作所為有關。
良好的意志品質對一個人的成才密切相關。有些人智力發展中等，但他意志堅定、果斷、有主見、有耐心、有毅力，最后終于成功。這些良好的意志品質并非與生俱來，也是從小到大逐漸培養形成的。孩子從小生活在家庭里，與家長朝夕相處，即使在日常生活細節中，也存在著意志的培養與鍛煉。我認為，在家庭里也要讓孩子去進行一些有一定困難的活動，使他們在克服困難的過程中得到意志磨煉。
性格是個性的重要組成部分，具有核心意義。它是表現在人的態度和行為方面的較穩定的心理特征。恩格斯說：“人物的性格不僅表現在他做什么，而且表現在他怎樣做”。如有人做事細致認真，有人粗心馬虎；有的人剛強，有的人寡斷；有的人勤奮，有的人懶惰等等。每個人的性格是個不相同的，所以千差萬別。除了人的生理素質基礎有區別外，主要是通過后天的實踐活動逐漸形成、發展和變化的。性格有積極的和消極的之分，積極的性格特征對一個人的成才能起極大的促進作用，如勤奮、勇敢、自信、謙虛、謹慎、細致、進取心、探究性等等，這些對創造性人才的培養特別有關，而消極的性格特征則會消蝕人的才能和潛能，如懶惰、膽怯、自卑、驕傲、粗心、安于現狀、墨守成規等，這些將會使人一事無成。家長要充分利用家庭環境、氣氛乃至家庭成員中一些良好的精神面貌去影響孩子形成積極的性格特征，或改變那些消極的性格特征。孩子有好模仿，喜歡成功的特點，也很喜歡做一些力所能及的事情。當他做成事后，家長要給予贊許，孩子也會得到成功的喜悅，這種心理將激勵他更喜歡做事。一有成就就很高興，就有自信心，成就越多，自信心也越大。在這樣的培養下，孩子就會勤勞，樂于做事，自信心也就逐漸得到發展。
1.注重德育教育的環境化。
新綱要倡導幼兒園要為德育教育活動創設寬松、自由、和諧的環境。環境與教育是密不可分的，對幼兒的身心發展起著不可低估的作用。教師要尊重幼兒的人格尊嚴，尊重幼兒的興趣、愛好、需求與愿望；教師要注意傾聽幼兒的想法，尊重幼兒的意愿，讓幼兒們真正能意識到自己是世界上不可缺少的、有能力、有價值的，樹立起自信。教師應該是幼兒權益的有效維護者；教師應努力促進幼兒協調的發展，包括各器官、各系統機能的協調發展、幼兒生理與心理的協調發展、幼兒個體需要與社會需求之間的協調發展。幼兒園教育的目的在于促進幼兒德、智、體、美諸方面的全面發展。
2.注重德育教育的活動化。
幼兒園開展的德育教育活動應該既貼近幼兒的生活，又有助于拓展幼兒的經驗；要遵循教育的活動性與活動的多樣性原則?；顒邮怯變喊l展的基礎，幼兒只有在活動中才能去接觸各種各樣的事物與現象，才能與人交往，才能實際操作物體，才能逐步地積累認知經驗，獲得良好的發展。幼兒園應設計系列活動，以有效地培養幼兒的品行。比如，可結合節日活動有效實施德育教育：五一國際勞動節滲透勞動教育；八一建軍節滲透國防教育；九九重陽節滲透尊敬老人的系列教育；國慶節滲透愛國主義教育等。
二、 利用家庭教育資源，有效實施德育教育
家庭教育是一門永遠值得探討的課題。家庭千差萬別，不同的家長，言傳身教的方式也是各不相同。孩子幼小的心靈，猶如一張白紙，不同的家庭教育畫出的圖案各不相同。
現代教育科學研究認為幼兒最早的學習是從模仿開始的，幼兒從很小的時候開始就將看到的、聽到的、感覺到的東西“溶化”在大腦中，并在日后潛移默化地進行效仿。家長的每個舉動、每個眼神、每句話都會給幼兒產生影響。做人是幼兒的立身之本，“欲使幼兒成才，先教幼兒做人?！边@是家庭教育的核心任務所在。怎樣教幼兒做人？首先要有好的家風。要依賴于家長在日常生活中點點滴滴地對幼兒加以引導，實實在在對幼兒加以示范。借助于家長的人格魅力影響幼兒。還應創新家庭教育形式，比如親子共讀，家長應選擇一些符合幼兒年齡特點和當前發展水平的，迎合興趣的讀物。另外，親子小制作能彰顯幼兒與家長的聰明才智，增強幼兒的自信心，激發成功感，讓幼兒獲得成功的體驗。
家庭教育的主要內容是德育，通過家長的品德、人格修養在潛移默化地影響幼兒的成長，為幼兒構建良好的教育環境，并幫助幼兒養成良好的學習習慣與品德行為習慣。家長應將幼兒看成一棵正在成長中的小樹苗，應該精心地為小樹苗松土、澆水、施肥、殺蟲。這樣的小樹苗，一定會成為林中的一株秀木。
三、 利用社區教育資源，有效實施德育教育
德育作為一項系統工程,需要全社會的共同參與。建立健全家庭、學校、社區“三位一體”的整體教育格局,對未成年人思想道德建設有著重要意義,它是促進學校德育整體化、推進素質教育、提高教育教學質量、實現德育目標的需要,是形成整體德育的思想保證,是把教育與社會實踐相結合的根本途徑。
關于人的全面發展學說認為,人的發展應該是人的智力和體力(包括思想道德)得到充分、自由的全面發展?，F代教育學指出,“青少年思想道德的形成和發展受各種社會條件的制約,并對他們自身的心理和生理水平有依存關系”。家庭、學校和社區“三位一體”德育機制有序運行,能夠形成濃厚的德育氛圍和強大的德育合力,促成德育環境的全面優化,從而對學生思想品德的形成與發展起到潛移默化的作用,以增強德育效果。新形勢下,要構建一個穩定的“三位一體”德育環境需從以下幾個方面入手。
一、強化家庭德育,夯實“三位一體”德育基礎
首先,應該以家長學校為核心,健全家庭德育。也就是說建立家長委員會制度。構建以校級家長委員會為核心的家庭德育系統。其次,以家庭德育為紐帶形成德育合力,建立教師家訪制、學校定期對話制、教師家長共評制、優秀家長選評制等一系列制度,廣泛開展活動。第三,以家長學校為依托,提高家長綜合素質。由于家長來自四面八方,職業階層、文化程度、經濟狀況、生活經歷、思想修養和孩子表現各不相同,這就決定了學校和家長要有多種形式配合,才能做到有的放矢,收到事倍功半效果,具體應做到三個“結合”:
一是“上課”與家長會結合。家長學校因為是家長在業余時間自愿參加,故時間不宜占得太多,每次學校開家長會,應安排一點時間講一些家教的主題課。這樣家長既在家教的理論上得到提高,又了解到自己子女在校的表現,從而能主動與班主任交流意見,加強對子女的教育。加強與學生家庭的聯系,做學生家庭的朋友。只有當雙方樂意相會并且相互之間能夠真誠地交換在教育上的想法和“秘密”時,才能說得上教師和學生家長之間建立了良好的聯系。家長把關于自己孩子在家中的秘密——只有最親近的人才能知道的那種秘密,信賴地告訴教師,這個教師感受到了巨大的道德上的滿足,這就意味著這個教師已成了這個家庭的朋友。教師要成為學生家庭的朋友,就要與家長取得最密切的、經常而認真的聯系。
二是“上課”與個別指導、咨詢相結合。實行以上課為主,分別舉辦“學習困難學生”“邊緣學生”家長學習班,盡可能及時解決不同類型學生家庭教育中出現的“個性”問題。教師對個別學生的個別問題除可以請家長來學校的辦法外,也可以用教師走出去的辦法——家訪。這是教師同學生家長聯系最常見、最有效的一種方式,也是最辛苦、最花心血的一項工作,這就需要教師有高度的責任感和吃苦耐勞的精神。家訪的目的是深入地了解學生,以期更有的放矢,有效地教育學生。家訪時要注意運用辯證的方法,指出學生的長處和短處、優點和缺點;既要使家長對教育子女有信心,又使家長懂得教育子女的艱苦性,從而取得家長對教師工作的支持與協助,達到促進學生進步的目的。
三是科研與實踐相結合,實現專家引導。組織素質較高的家長參加高水平家教培訓。
三、深化德育課程改革,發揮學校德育主體作用
學校德育工作始終貫徹“一主兩輔”,即“一條主線”——以貫徹堂堂正正做人,認認真真做事為出發點,以學校的各項德育活動為載體,把德育滲透到學校各個領域;“兩輔”——即德育隊伍,重點是班主任隊伍的建設和學生的自主管理。
首先,完善德育常規,突出主題教育,實現德育活動課程規范化。學校統一制定總體實施計劃和學期活動方案,各年級根據方案協調一致,組織實施。
其次,班主任隊伍建設形式多樣,提高班主任管理水平。在班主任隊伍建設上,形成“培訓——交流——引領——評價”的模式,多渠道進行班主任培訓,充分利用工作例會制度搭建“班主任論壇”,以確保好的做法、積極的思想得以推廣。同時,也讓年輕的班主任把此當為學習經驗的現場會。工作中堅持公平、公正、公開的評價制度,從班主任考核到學生評優,都堅持有效的評選制度并嚴格執行,同時注重科學方法滲透。
再次,充分發揮學生自主管理作用。養成教育需要常抓不懈,堅持以基礎道德、行為規范養成教育為基礎,加強校風、校紀建設,使自律與他律,內在約束與外在約束有機結合起來。
一、利用互聯網建立學校、家庭、社區三位一體的德育工作中信息溝通共享平臺
以前，三位一體的德育體系內部存在分裂與職責不清，溝通不暢，互不信任。學生在學校的品德表現與在家庭的表現、社區的教育難以形成合力，學生鉆了三位一體分裂模式的空，在家庭里借口學校蒙蔽家長，在學校里借口家庭蒙蔽學校，家庭學校信息溝通困難。與此相一致，社區對學生的管教處于空白狀態，學生在社區活動時間短，但品德表現往往最真實、最自然，社區是對學生品德成長檢驗的最理想場所。上述三方溝通不暢，缺乏協調，中小學生德育工作面臨巨大壓力。
隨著移動互聯網、大數據、云計算等技術的發展，互聯網思維的跳躍式發展伴隨著科技改革教育的大幕迅速拉開，教育信息化已然成為教育改革的主流趨勢。例如一些學校開始利用微信公眾號的移動家校溝通服務平臺，集智能成績分析、無障礙家校溝通、作業通知編發、家庭教育管理、官網信息展示系統等于一體，為學校、家庭、老師之間的高效溝通提供最好的服務，逐步實現學校、家庭、社區共育。這種新的德商方式具有完全打破時空限制的特性，實現家、校、社區溝通高效快捷，滿足老師和家長、社區共同關注孩子的成長變化，從而制訂合理的學習計劃。
二、怎樣建立家庭、社區、學校三位一體聯動的品德教育機制
首先，在學校內部建立真正有效的德育評價機制。要建立學校德育工作平臺，實現三者的信息互通。利用現代網絡技術可以組建這樣的平臺，在此平臺上可以公布學生德育工作信息，協商德育工作問題，學習正確的德育工作模式，提高德育工作效率。利用此平臺建立學生品德的認證制度（我們過去在小學里老師畫小紅花就是認證制度的例子），開展批評與自我批評，開展督促與反饋工作，將符合德育原則的行為認證化，將缺點與不足記載（如以前我們在小學里給有缺點的同學每周的表現畫一個缺一個花瓣的紅花），提高學生進行品德自我修養、自我批評的能力。這個平臺能夠有效地溝通、記錄、展現、分析學生的日常學習和思想品德行為情況，幫助老師和家長指導學生更好地成長。家長一方面可以隨時隨地與學校老師互動交流，另一方面可以利用碎片化空余時間掌握正確的家庭教育理念和方法。這將逐漸填補和彌合學校與家庭之間在孩子教育專業度、信息不對稱方面的差距，能夠更好地配合學校起到立德育人的作用。
其次，家庭教育中對學生品德表現與管理建立評價指標制度。許多家庭對孩子學習成績往往有硬指標下達，每次測試后進行對比分析與反思，但對學生品德成長缺乏這樣的檢查反饋制度，甚至一些家庭不知如何對孩子進行品德培養。由于沒有奮斗目標，沒有對比尺度，沒有記載記錄，對孩子品德的評價處于自發的粗模糊狀態。應充分挖掘和利用家長德育資源，每位家長身上都有潛在的優勢，關鍵是教師要有發現這些優勢的慧眼。面對關注孩子程度高又有能力的家長，我們創造機會，使其參與教育;面對孩子的教育麻木不仁、聽之任之的家長，我們主動干預，喚醒其共育意識;面對工作繁忙、無暇顧及孩子的家長，我們創造機會，讓孩子體會家長的艱辛;面對溺愛孩子的家長，我們讓孩子反思父母行為背后的東西。教師重新認識家長在學生教育過程的角色、地位、職責、使教師增強開發和利用家長德育資源的意識，并在實踐中深深體會到“家長的愛是最大的德育資源，引導孩子感悟家長對子女的愛是開展家校協同教育的基礎;家校共育是達到育人效果最大化的有效方式”。教師應該善于、勤于發現家長身上有益的課程資源，樹立每位家長身上都蘊含著豐富的潛在的資源優勢的意識。
荀子說：“蓬生麻中，不扶自直，白沙在涅，與之俱黑?！北背膶W家顏之推指出：“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也?！笨梢姽湃艘褜彝キh境對人的道德品質的影響有了比較深刻的認識，雖然對家庭德育環境未有專文著述，但大抵包括家庭中的人際環境、禮制環境和風俗環境等?，F代教育一般認為家庭德育環境指家庭經濟狀態及社會地位、家庭結構與組成、家庭成員關系、家庭教育觀念及方法、父母的道德品質、家庭文化環境、家庭成員心理素質等影響和制約青少年道德品質形成和發展的家庭內外部因素的總和。因家庭經濟狀況及社會地位、家庭結構與組成等因素相對穩定且難以短期人為調節，故可稱為客觀因素。家庭教育觀念及方法、家庭人際關系、文化環境等因素均可由家長主觀調整控制，故可稱為主觀因素，本文所指家庭德育環境以主觀因素為主。
二、家庭德育環境作用的特點
家庭德育環境作為一個有機整體，對學生的道德內化與生成產生影響是毋庸置疑的，其過程及作用機理較為繁復，但也有自身的特點。1.影響結果的獨特性家庭德育環境獨一無二，其培養出的孩子具有獨特性。每個家庭與德育環境有關的因素各有不同，特別是家庭的文化環境、家庭教育觀念和方法都有著不一樣的地方，其紐帶是天然的血緣關系。每個人從出生就開始生活在不同的家庭環境中，并時刻接受環境的熏陶和教育。學生的品行具有極強的家庭烙印，有鮮明的個性化特征。2.影響方式的滲透性家庭德育環境滲透于家庭生活的方方面面，與家庭生活融為一體。學生在與家庭成員共同生活的過程中耳濡目染，受到教育。因此，不像學校教育那樣具有固定時間、地點和教育計劃，而是遇事而悔，長期、分散、靈活地滲透在家庭生活中。3.影響過程的長期性家庭德育環境不是靜態的，會不斷調整而呈現出動態變化。初中生處于身心發展急劇變化的年齡段，成員溝通方式、文化環境、教育方法等家庭德育環境因素必然會不斷地調整，以適應學生在這個年齡段的生理、心理特點，這個過程具有長期性。4.影響作用的動態性家庭教育環境中的客觀因素相對穩定，而主觀因素則會隨著家庭變遷、學生成長等發生變化，呈現出必然的動態性。特別是初中生處于青春期，成人感加強、獨立性增強而依賴性減弱、自我評價能力提高，這些都打破了原有家庭教育環境的平衡。反映到學校教育中，就是教師經常聽到家長抱怨孩子越來越不聽話、越來越難管、越來越難以琢磨孩子的一些行為等。若要解決，則需要家長從多個方面對家庭教育環境的主觀因素進行調整，以達到再次平衡的狀態。
三、家庭德育環境優化的措施
基于以上分析，不難看出家庭德育環境對學生道德教育的影響是顯而易見的。特別是初中生階段，處于成長的關鍵時期，更需要根據學生的發展適時優化家庭德育環境，促進其成長。1.形成正確的家庭德育觀念正確的家庭德育觀念會對初中生的品德發展及綜合素質產生非常重要的影響。根據教育實踐，仍有家長堅守著傳統的教育理念，片面追求學習成績而忽略學生綜合素養特別是良好道德品質的養成。認為只要孩子學習成績優秀就可以對其他方面降低要求，這也在潛移默化當中向學生傳達了這樣一個理念———成績就是一切的擋箭牌?；蛘?，雖然家長認識到養成良好道德品質的重要性，卻缺少科學合理的方法，對待初中生在青春期產生的諸多問題沒有行之有效的解決方法。較多采取灌輸式的單向德育方式，較少采用民主商議、談話引導、共同決議的方式。實際上，錯誤或不科學的家庭德育觀念，只會讓孩子越走越偏，對孩子的成長是非常不利的。家長應當學會合理利用家庭德育因素中的多個因素，采取交互式的、平等的、以學生為中心的方式，營造和諧、民主的家庭德育環境。傳統的家庭德育模式優化的家庭德育模式2.積極創設多元化的家庭德育途徑初中階段是學生世界觀、人生觀及價值觀開始走向成熟并且定性的一個重要階段。所以，家長必須高度重視家庭德育環境的優化，積極主動地為學生營造出積極、和諧的家庭環境與氛圍，形成多元化的家庭德育途徑。例如，家長可以利用假期時間，和孩子一起完成自家家譜的編制，讓學生了解自己的家史，思考在家族發展鏈條中自己應該擔當什么角色，是“高峰”還是“低谷”；是家族崛起的創業者，還是家族發展的終結者。這既是一份假期作業，又是關于人生責任的一次反思，更是一次心理健康教育活動課。家長可以多和孩子就某一社會現象進行平等的交流和溝通，讓孩子多談談對某些社會問題的看法，便于家長及時了解孩子的內心世界。家長也可以帶孩子一起觀看文藝演出、參觀博物館或者美術作品展，讓孩子學會欣賞美、學會發現美。3.將家庭德育環境與學校德育環境、社區（社會）德育環境有機結合家庭德育環境應當是一個開放的系統，應該兼顧家庭、學校、社區（社會）的互動關系。對于孩子的德育內容，既包括對自我維度的自律、勇敢、責任，又包括對他人維度的誠信、尊敬、感恩、禮貌、合作，以及對社會維度的關懷、同情、服務、公德。家庭德育環境應當與學校、社會（社區）主動緊密聯系，形成教育合力，讓學生接觸到系統的、一致的、連續的道德教育。
綜上所述，優化的家庭德育環境對于初中生而言是至關重要的，家長必須更新觀念和方法，從自身做起，為孩子營造出良好的家庭德育環境，促進孩子身心健康成長。
作者:朱卉斌 單位:南京市紫東實驗學校
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家庭是孩子的第一所學校，父母是子女的第一任老師，在青少年的成長過程中，家庭教育確實起到了不同于學校社會教育的獨特作用。家庭在對孩子進行啟蒙教育、品德教育、勞動教育、智育開發等方面有著重要的作用。學校教育在青少年的發展過程中起主導作用是勿庸置疑的，也是青少年健康成長所不可或缺的。青少年在校接受教育期間，正是他們身心發育的最佳階段，人生觀、世界觀正處于形成時期，智力發展也處于最好時期，求知欲、接受能力最強，他們只有在學校有目的的教育和引導下，才能掌握大量的科學文化知識，全面發展自我。本文以皖北地區農村中學為例，試圖通過研究，在學校教育中用實際有效的措施彌補家庭教育的缺失。
一、皖北地區農村學生家庭教育缺失現狀及原因分析
皖北地區的農村地廣人多，經濟基礎薄弱，教育投入不足，長期以來，發達地區與欠發達地區的經濟發展差距加大，教育發展的不均衡制約著人們素質的提高，從而導致農村家庭文化素質偏低。這直接影響著青少年的家庭教育水平。為了盡快脫貧，在城市化進程中，廣大青壯年農民紛紛涌進城市打工，客觀條件使他們拋家舍業，把孩子留給家里的老人或親戚，他們希望掙錢后，改善家庭環境，更希望從此改變孩子的命運。但現實往往事與愿違，有的家長掙錢了，想好好供孩子上學，而孩子由于缺乏家教而厭惡學習，不想讀書，使孩子錯過最佳的教育時機。中高考制度的導向使得家長平時只看重學習成績，看重分數，忽視孩子的德育教育。這些都直接影響著學生的家庭教育。農村家庭教育缺失，表現出由傳統社會向現代社會轉型初期的某些特點。特別是現在大學畢業生找到一份理想的工作比較困難，如果找到的職業效益不好，收入還不如早早綴學外出打工的同伴工資高，這種高投入低產出的不平衡現象，會使得身邊許多講求實惠的農村家長不愿意把金錢和精力花在孩子的教育上。基于家庭教育缺失嚴重的現象，本文在“因材施教”、“心理發展理論”、“以人為本”等理論的指導下，展開實踐探索，揭示家庭教育缺失的深層原因。目前農村家庭教育中普遍存在單親教育家庭、隔代教育家庭、初中寄宿教育等現象。在具體的家庭教育中存在家庭教育觀念滯后，缺少科學的教育理念；家教方法簡單，缺乏有效的教育措施；家庭氛圍不和諧，缺乏良好的家教環境等不科學的教育現象。我們教育第一線的教師和班主任，希望通過此方面的研究深層探究農村家庭教育缺失的原因并尋求解決問題的方案，為拓展學校教育在補償家庭教育缺失方面提供可操作性的意見和建議。
二、做好家庭教育缺失彌補的主要意義
1.對于學生發展的意義
良好的家庭教育是規范孩子行為的準則，是孩子成長的奠基石。學校針對家庭教育的缺失應扎實有效地開展各類教育活動，彌補家庭教育的缺失，唯有這樣才能讓正值發展的青少年健康成長，形成健全的人格、正確的價值觀，成為社會發展所需要的合格人才。
2.對于教師發展的意義
雖然新課改明確提出要讓學生得到全面的發展，但是在高考這個指揮棒的影響下，教師和班主任更多地還是關注學生學業成績的發展。在學校的學科課程實施過程中德育滲透力量明顯不足，各類德育活動的實施效果不足。這對教師的發展是不利的。一個全面發展的教師不僅要教好書，更要育好人。本文所開展的研究既彌補了學生家庭教育的不足，也為教師在教育過程中教育能力的提高提供了有效的措施與依據。在此話題的研究過程中還有利于教師教育理論的提高，對強化教師素質、促進教師成長起到有效的促進作用。
3.對于學校管理的意義
研究學校教育對家庭教育缺失的有效補償這一話題對學校來講是一個重要的經驗積累和方法搜集與積累的過程。在學校精細化管理下，可充分利用這些教育資源，提高學校的教育管理質量，必將有利于學校的可持續發展。
4.社會學校家庭教育三結合的意義
根據目前教育中出現教育分力，影響教育質量問題，我們提出要促進社會、家庭、學校的教育形成合力，發揮各自的作用，在教育過程中不能忽視或放棄任何一個方面，否則，會出現殘缺的、不成系統的教育，遺患無窮。在家庭、社會、學校三方面的教育中，學校教育更自覺，目的性更強一些，并且是有計劃、有組織、有系統地進行，因此，我們提出要充分發揮學校教育的優勢，通過學校教育最大可能補償學生家庭教育的缺失。
三、充分利用學校教育資源彌補農村孩子家庭教育缺失
1.學校層面的活動
筆者所在的學校是皖北一所典型的農村中學，90%的是來自農村的寄宿制學生，家庭教育缺失在我校學生中是很普遍的現象。基于學校實際情況，學校主要從以下方面出發對學生進行德育教育。
學校每周一次的升旗儀式是良好的愛國主義教育形式，也是學校多年良好傳統的延續。在升旗儀式上安排學生代表結合不同的主題進行演講，既對演講者是一種鍛煉，也能對全體同學起到教育作用。法律講堂、道德演講等活動能有效提高學生的法律意識和道德水平；校園文化藝術節、體育運動等活動陶冶學生情操，引導學生朝著健康的方向發展。學校每年通過團委和政教處邀請學校的法律顧問進行法律講堂活動，讓學生增強法制知識，做到知法、守法。每年一次的運動會是集體感、榮辱感教育的最好時機。每年一次的遠足拉練活動能很好地培養學生吃苦耐勞的品質，每年一次的校賦朗誦大賽能很好地動員學生了解學校發展歷程、培養學生熱愛母校的情感。每年一次的校園歌手大賽和班歌比賽能很好地培養學生的藝術細胞，讓緊張的高中生活得以放松，對學生的心理健康教育起到良好的輔助作用。每學期的優秀學習小組表彰展示、班級文化展示等活動很大程度上豐富了我們校園文化，更讓學校的辦學品位得以提升。學生在各類活動中都能認真準備、積極對待，活動效果良好。通過多樣的大型體育文化活動既增強了學生的集體意識與合作意識，又能讓學生在活動中體驗競爭，獲得提升。
2.年級組層面的各類活動
年級組應結合學生的實際情況有計劃地開展各類文體與知識競賽活動，豐富學生的精神生活，讓學生在活動中提高修養，完善素質。我校各年級組每學期都科學合理地安排一系列學生的課外活動。例如筆者所在的年級就堅持常規體育鍛煉和創新活動相結合的形式。
常規體育活動包括早操、課間操等。早操過程中整齊的步伐、嘹亮的口號讓學生每天有一個好的開始。課間操有效緩解學習的疲勞，讓學生緊張的心態得以放松。學校的早操與課間操活動已經成為校園內一道亮麗的風景線。另外，在跑操活動的基礎上我們組織學生學習韻律操并進行韻律操比賽，整個過程中學生充分發揮了自己想象力和創造性，自編了很多動作，韻律操的表演節奏明朗、精彩紛呈，得到了大家的一致好評。年級組會根據學習時間合理安排拔河比賽、“三人制”籃球賽等常規體育活動。
在創新活動方面我們充分發揮女老師的作用，安排有責任心、有心理輔導經驗的女老師對青春期女生進行情感教育，通過心理報告會、心理健康輔導等形式引導高中女生如何做一個優秀女孩。各年級還利用有條件的老師成立心理咨詢室，對個別心理問題比較嚴重的學生進行單獨交流和個別輔導，每學期我們的心理咨詢師都能有效解決部分“問題學生”的心理問題。充分利用體育課教學生練習基本的武術動作，以班級為單位進行武術表演。各班級能充分利用黑板和走廊墻壁進行板報文化和走廊文化創作，例如利用母親節、清明節、國慶節、青年節、端午節、春節等各類節日進行不同主題的墻報宣傳與創作，既豐富了校園文化，又讓學生在創作中得以學習和提升。通過定期的各類評比激發了學生的創作熱情，提高了學生的團隊意識。
3.在學科教學中滲透德育行為
人的發展是多方面的，天生我才必有用，各學科教師在學科教學中可以從不同角度對學生進行人生觀和價值觀的引導。通過廣大任課老師的努力，教育學生從各方面認識社會發展所需要的人才類型，指引學生朝著自己的理想努力。比如歷史課中教師可以通過歷史事例讓學生明辨是非。語文課上老師可以通過不同類型的美文培養學生的愛心、孝心、公德心、感恩之心等，讓學生的情感得以升華。通過不同主題的作文既能培養學生的各種情感，也能豐富學生各種生活體驗。地理課上老師可以培養學生的愛國情感、保護環境的責任、節約資源的習慣等。學科教學的德育力量是龐大的，學?？梢詮臉I務培訓的角度開發校本教研，加大各學科教師在教學中的德育滲透行為。這樣一定可以讓孩子們缺失的家庭教育得到一定的補償。
4.充分發揮思想政治課的作用
中學思想政治課是對中學生系統進行公民品德教育的必修課程，是德育教育的主陣地，是幫助學生確立正確的政治方向，樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀，形成良好道德品質的主要途徑。為了激發思想政治課教學的活力，增強政治課德育的實效性，充分發揮政治課在學校德育工作中的主渠道作用，每一位政治課教師要解放思想，更新教育教學觀念，提高自身素質，充分發揮學生的主體作用，大力培養學生的自主精神，全面激發學生的創造性，從而培養學生學會學習的能力和可持續發展的學力。
5.充分發揮班主任在德育工作中的作用
學校通過系統成套的主題班會，例如感恩教育、理想教育、信心教育、習慣教育、法律教育、道德教育等多角度對學生產生影響。班主任工作中還可以通過召開不同形式、不同范圍的學生座談與交流會議，加強與學生的溝通，了解學生所需、清楚學生所想，對存在思想問題的學生對癥下藥，使問題學生得到幫助。我校成立了名班主任工作室對全校班主任工作做定期的交流與溝通，并通過淮北市名班主任工作室成員進行示范引領，定期進行主題班會展示、名班主任講座等形式多樣的活動提升班主任的工作熱情。所有班主任基本都能做到寓教于樂、熱愛班主任這份工作。熱愛學生、把學生當成自己的子女進行教育，這樣對家庭教育缺失的孩子來說無疑會達到最好的效果。
二、現代家庭教育的誤區
1.重智輕德
從現代孩子的品德與行為方面看，家庭教育的功利性太強。家長要正確理解和處理“成人”與“成才”的關系，要樹立先做人，后成才的觀念，應該懂得我們現代教育的方向是培養“德才兼備”的人。
很多的家長說：“我只希望我的孩子健康，快樂?！奔议L一般所說的健康是指身體健康，而忽略了孩子的心理健康。道德品質不好、心理不健康的孩子能快樂嗎？很多家長在孩子的智力開發上舍得投入時間和金錢，但對孩子的德育教育卻不是很重視，錯誤地認為“樹大自然直?！逼鋵嵑⒆拥牧晳T一但形成，長大之后是很難改正的。部分家長雖然認識到了德育的重要性，但具體到行動上，往往還是只注重知識、技能教育，卻忽視道德養成教育。
2.溺愛嬌慣
現在大多數孩子都是獨生子女，享受眾星捧月般的待遇，一些長輩對孩子嬌慣遷就。無原則地滿足，包辦代替，過度保護，使孩子從小便養成了以自我為中心，任性、驕蠻、無責任心、缺乏愛心等不良道德行為。在日常生活中我們不難看到這樣的情境：爸爸管教孩子，媽媽護著；父母管教孩子，爺爺奶奶出來說話?！皭圩莹D―溺子――誤子”，這往往是現實生活中一些青少年步入歧途的三部曲。有一位母親很傷心地講述了這樣一件事：“我的兒子上高中了，我每天除了工作還要馬不停蹄地為兒子買菜、做飯、洗衣、收拾房間……可兒子認為這些都是應該的，一點兒也沒感到我辛苦。一天，我生病了，躺在床上，渾身十分難受。兒了放學回來，看看鍋里沒有飯，只是冷冷地說了聲：“我出去吃了”，就離開了家。過了不久，他吃飽回來了，竟然沒過來看看我，也沒給我帶回一點吃的東西，就鉆進了自己的房間，“砰！”的一聲關上了門，一晚上再沒出來。我想，我的兒子是得了愛的麻痹癥呀！”這個故事發人深省，是否給家長們在家庭道德教育中一些啟示呢？
三、現代家庭道德教育的主要內容
1.道德認識（又稱道德判斷）
培養孩子明辨是非的能力，教育孩子知榮恥、辨善惡，這是做人的基本德性。家長要結合事例正面宣傳榮、善、美、好，也要利用反面教材讓孩子分辨恥、惡、丑、壞，從而自覺地趨榮避害，分清是非，為善去惡，做到有所為，有所不為。
2.道德情感培養
主要培養孩子有愛心。愛心教育從孩子生活的環境開始，由近到遠、由淺入深、逐步升華。比如，先引導孩子愛家庭，愛父母，愛自己周圍的人和關心周圍事，進而開闊他們的眼界，引導他們愛自己的家鄉，最后升華到愛祖國愛人民。
3.道德習慣和道德意志的養成
道德習慣包括良好的意志品質：有正義感，文明禮貌的行為，如：誠實、正直、勇敢，愛勞動，不說臟話粗話、愛護花草樹木、不偷不搶等等。父母道德教育的循循善誘、持之以恒，對幼兒道德習慣形成和意志的培養起著非常重要的作用。兒童的頭腦尚未發展成熟，沒有定型，幼稚無知，不管接觸什么都會留下深刻印象。所以，良好的家庭環境對孩子道德習慣的形成和意志的培養至關重要。
四、現代家庭道德教育的主要方法
1.榜樣教育
各種榜樣的示范作用，在兒童社會化過程中發揮著巨大的作用。家長可以結合英雄事跡和動畫片中正面的人物形象，來說明他們的崇高的思想和優秀的品德，從而加深孩子對他們的理解，激發孩子向他們學習的熱情，并引導孩子把學榜樣同自己日常生活中的“小事”結合起來，在行動上加以落實。
2.以身作則
孩子很多的“第一次”都是從父母那里獲得的，父母的一言一行，包括他們的情感、品格、愛好、志趣、習慣、追求等，都會對孩子產生潛移默化的影響，都是孩子學習仿效的榜樣。在日常教育過程中，父母對孩子的道德要求要一致，前后要求也要一致，如果對同一行為，父親說對，母親說錯，或父母說的和做的自相矛盾。這樣就會使孩子感到無所適從，會導致孩子的道德認識模糊。只有父母觀點一致，前后要求一致，孩子才能有一個明確的目標。家長良好的言傳身教，是促進兒童良好道德習慣的養成主要途徑。
