時間：2023-06-20 18:03:39
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無論如何，“幸?！笔且粋€得到廣泛承認的生活目標。連一直以理性面目示人的經濟學，也因為不談幸福感被唾棄為“不快樂的經濟學”。這本來自瑞士的《幸福與經濟學》作為一種補救措施，恰逢其時地被引進中國，或許能夠安慰在社會轉型期不時感到不幸福的中國人。
雖然吃得越來越好，穿得越來越漂亮，“端起碗吃肉，放下筷子罵娘”現象卻并沒有從而絕跡。溫飽之外的新因素正攪動著中國人幸福觀，醫療、住房、教育，分配差異、社會公正等話題―再引起熱議。幸福是不是一個永遠也達不到的彼岸，所以根本沒有辦法測量呢?
本書的回答是：幸福從來不僅僅是一種心理感受，它對物質和經濟因素有著很強的依賴性，同時也深受社會體制和機構的影響。所以幸福是可以計量的。
這本書批判了傻子更容易感到幸福的唯心主義觀點，作者在書中引述了行為心理學的試驗成果，指出智力與主觀幸福感并非此消彼長。固然，聰明人對成功的期待較高，他們更容易接受到更多教育，從而提高了對收入和地位的預期。比如說，遭受失業打擊時，受過良好教育的人比那些受過較少教育的人更容易產生憂慮。但在一定范圍內，個人享有的物質資源是產生幸福感最關鍵的因素，不管他(她)是個聰明人還是個敦厚者。
當然，作者并非拜物教徒，兩位作者也注意到，工作、消費、家庭與友誼、休閑和健康這五個方面在現代人的幸福感上幾乎并駕齊驅。尤其在收入達到某種水平之后，收入提高增加個人幸福感的能力越來越微不足道，相反，保證個人自由自在的機制改進，比如家庭、社區或企業內的民主機制和自治程度的提升，卻能大幅度提高人們對生活的滿意度。
失掉理智就是失去了做了的一切。
要想讓一切都服從你，你就必須首先服從理智。
要真正做到多思，我們必須甘心忍受并延續那種疑惑的狀態，這是對徹底探究的動力，這樣就不致于在示獲充足理由之前接受某一設想或肯定某一信念
人的理智就好像一面不平的鏡子，由于不規則地接受光線，因而把事物的性質和自己的性質攪混在一起，使事物的性質受到了歪曲，改變了顏色。
哪里有思想，哪里就有威力。
聰慧的人常說的四個字是：“我不知道”
思想像胡須，不成熟就不可能長出來。
與其不透徹地理解許多事，不如理解的事不多，但都能徹底。
我們要學習思考，然后再來寫作。
意志、悟性、想象力以及感覺上的一切作，全由思維而來。
善于思考的人思想急速轉變，不會思考的人暈頭轉向。
要記著，幸福并不是依存于你是什么人或擁有什么，它只取決于你想的是什么。
任何東西都沒有像大膽的幻想那能促進未來的創立。今天的空想，就是明天的現實。
思想的動搖并非在正確與錯誤之間左右不定，而是一種理智與非理智之間徘徊。
任何人都可能犯錯誤，除蠢人外，誰也不想堅持錯誤。諺語說，重新考慮最好。
只想到開始，也要想到發展，而尤其是不能不想到結局。
你可以從別人那里得到思想，你的思想方法，即熔鑄思想的模子卻必須是你自己的。
一分鐘的思考抵過一小時的嘮叨。
人類最大的不幸是他沒有像眼瞼制動器那樣的器官，使他能在需要時遮住或阻礙一種思想或所有的思想。
聰明與智慧的區別：前者只能看到事物的表意，而后者卻可以洞察事物的內涵。
健康是智慧的條件，是愉快的標志。
索取，只有在一個場合才能越多越好，那就是讀書．
知識是勤奮的影子，汗珠是勤奮的鏡子．
海綿就是擁有足夠的水分，也決不能挺起肚子，顯示自己的富有
只有時刻把記憶的網張開，才能捕到知識的獵物．
淺薄的人容易驕傲，無知的人容易狂妄．
智者支配環境，無能者受制于環境.
經歷是至理名言的母親，而思索則是它的產婆．
無知的芳齡，不是真正的青春
山鷹絕不會把巢穴構筑在屋檐下
粉筆－－生命的每一人細胞，都是一顆狙擊愚昧的子彈．
智慧的花朵，常常開放在痛苦思索的枝頭上．
無瑕的美玉，世所罕風險量如果因企求＂白璧無瑕＂即一棒打碎，那他就是十足的傻瓜．
智者不認為自己比別人聰明，愚者永遠把自己的判斷看成萬無一失
失去理智時的沖動，常常造成長久的悔恨；而長久的憎恨，又常常會使人失去誚有的激
如果心術不正，足智多謀就成了可怕的東西．
智慧是珠，實踐是線．要想珠成串，不能斷了線．
愚蠢總是在舌頭跑得經頭腦快時產生的．
生命之舟要遠航，離不開智慧的櫓.
每個人都是自己行為的孩子。
在還沒死亡以前，就不能算作做完全誕生。
極拗的人是一個極聾的演說家。
沒有一個沒有理智的人，能夠接受理智。
人的第一天職是什么？答案很簡單：做自己。
星星早就消失了，但是庸碌的人們仍然看見它們閃著亮光。
我的座右銘：我什么也不要。
當你背向太陽的時候，你只看到自己的影子。
人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是潔凈的。
人并不是因為美麗才可愛，而是因為可愛才美麗。
聰明人永遠不拒絕需要的東西
傻瓜和聰明人都是同樣無害的。最危險的是半傻不傻和半聰明不聰明的人。
崇高的人和愚蠢的人之間，不過是一步之差。
人生如夢，我們醒而睡著，睡而醒著。
在人生中最難的是選擇。
不要在懷疑與恐懼中浪費生命。
懷疑一切與信任一切是同樣的錯誤，能得乎其中方為正道。
“思考”應當走到眾人前面去，“愿望”不妨留在后面。
一次深思熟慮，勝過百次草率行動。
知識，百科全書可以代替，可是考慮出的新思想、新方案，卻是任何東西也代替不了的。
科學地探求真理，要求我們的理智永遠不要狂熱地堅持某種假設。
思索，不愿意鉆研和深入理解，自滿或滿足于微不足道的知識，都是智力貧乏的原因。這種貧乏用一個詞來稱呼，就是“愚蠢”。
凡善于考慮的人，一定是能根據其思考而追求可能通過行動取得最有益于人類東西的人。
理智是一顆冷酷的太陽，它放射光明，可是教人眼花，看不見東西。在這種沒有水分與陰影的光明底下，心靈會褪色，血會干枯的。
理智可以說是生命的光和燈。
理智是人的最高天賦，是人本質上區別于低級動物的特征。
理智的人使自己適應這個世界；不理智的人卻硬要世界適應自己。
憂患始于思考。
全是理智的心，恰如一柄全是鋒刃的刀。它叫使用它的人手上流血。
智力取消了命運，只要一個人在思考，他就是自主的。
人憑借思考而能變成神。
不善思索的有才能的人，必定以悲劇收場。
讓我們首先遵循理智吧，它是可靠的向導。
理智不能用大小或高低來衡量，而應該用原則來衡量。
沒有理智決不會有理性的生活
一個思想的人，才是真正一個無量無邊的人。
思考是人類最大的樂趣之一。
沒有理智的支配，任何事物都不會持久。
理智是一切力量中最強大的力量，是世界上惟一自覺活動著的力量。
聰明人不注意自己不可能得到的東西，也不會為它們煩惱。
愚蠢的行動，能使人陷于貧困；投合時機的行動，卻能令人致富。
成功的腦子象鉆子一樣動作------集中到一點。
愚人常因把困難看得太容易而失敗，智者常因把容易看得太因難而一事無成。
人在異常興奮之時，往往會嘮嘮叨叨，而且還會慧語連篇，甚至妙趣橫生。
科學的自負比起無知的自負來還只能算是謙虛。
聰明的蠢才就是這樣的沒有自知之明，自以為名滿天下，恍然大悟時方才知道自己的
不要企圖無所不知，否則你將一無所知。
我們對待任何問題，都必須堅持“知之為知之，不知為不知”的老老實實態度
對待學生的質疑，只要是有思考價值的問題，無論是教師能回答的，還是不能回答的，都應該積極地引導學生自己釋疑。根據學生問題的不同類型，可以從以下三方面引導學生質疑和釋疑：
一、在反復朗讀中釋疑
“書讀百遍，其義自現?！睂τ趯W生提出的似是而非、有爭議的問題，可以讓學生在反復朗讀課文后，從課文中尋找依據、討論辨析和自行求解。比如：教學《聰明人和傻子和奴才》一課時，我們可以引導學生提出“聰明人和傻子誰是真聰明？”的疑問，對于這一問題的解答，則可以讓學生自己認真朗讀課文、正確理解課文內容以后，便可以得出正確的答案。因此，我們可以組織學生反復朗讀課文，特別是要抓住人物的語言和人物的思想，讓學生讀出語氣、從中體會情感；然后在此基礎上；再請學生抓住課文中的詞句分析人物的思想和性格。使學生在反復朗讀中自我釋疑。
二、在啟發引導中釋疑
有些問題，涉及到課文中含義比較深刻的詞句理解，如果我們能啟發引導學生運用以前學過的方法去釋疑，就能收到比較好的效果。比如教學《胡同文化》這一課，我們可以引導學生提問：“為什么胡同的方正能夠影響北京人的思想？”然后啟發學生聯系上下文或者生活經驗來釋疑。聯系課文，“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態”，胡同影響了北京人的生活，進而影響了他們的思想。這樣，通過運用多種方法啟發和引導學生釋疑，就可以加深學生對課文的理解，激活學生的思路。
名師出高徒。書有上乘、中乘、下乘之別。讀上乘書，跟高手學，才會變得更聰明。如同自己很笨，常跟聰明人接觸，就能多學幾手。上乘之書就是名師高手，是聰明人。
學什么？學思維方式，學語言，學方法，學認識事物的真知灼見。什么是聰明？聰明就是其思維方式符合客觀規律。
一些書講的是事物的根源，涉及某一類問題的根本。而有些書，是從這根上衍生出來的枝葉。千枝萬葉，根莖只有一個。離開根莖，其他枝葉都無所依附。
如，中國古代史，也就是二十四史，讀完了，古史基本了然，余下皆為支脈。當然，歷史常翻常新，因為“一切歷史都是當代史”。
中國的哲學、文化傳統，要讀易經、老莊、孔孟之書，就這幾本書，中華文化的基本精神，都含于內里。后人說得再多，也是從那根上繁衍出來的，不過是附有各自時代的氣息。所以古人有“半部《論語》治天下”之說。
西方人的思維，還得從西哲先賢蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德的思想體系中尋根，當然還有《圣經》。從文藝復興到現代資本主義，西方智慧，都來源于這里。
書有專業之書，有普世之書。
專業之書，是一段時間、一個時期、一個方面、一個領域，需要學習、了解、攻讀的學問，或與職業有關，或與興趣有關。普世之書，則涉及哲學、歷史、文學、藝術、自然、地理、宇宙等普世常識。
讀書要先大處著眼，先了解綱、明白大勢，再逐步細化——讀書也需要明白人。
綱就是書的框架結構，書的主題，書的中心思想，書所表達的觀點。有了對綱的全局了解，再去細讀目的時候，就會心知肚明。
總覽大綱，就是白日登山，縱目千里，萬千氣象，一目了然；若對綱不清晰，猶如黑夜打著燈籠走路，看不出多遠。
任何學問和事情的道理一樣，都有其綱、有其目，綱舉則目張。
老子曾有“道，無處不在”之見。海邊的一個貝殼，上面的紋路、形態，如同地球上氣流的運轉，如同臺風氣旋的轉動，也如同浩瀚銀河，千萬星系的旋轉——都是螺旋狀。一個小小的貝殼，包涵著宇宙運行的大道理。
讀小書可以了解大宇宙。
會看書的人，不是看一本書，而是為一個問題，讀有關聯的一類書?！八臅褰洝?、《水經注》、《說文解字》等許多中國古代名著都有注釋，有些注釋甚至比原文還多，自有它的道理。那是不同時代的人，對書的再理解。
有些書里含典故。對典故不了解，就讀不懂。《紅樓夢》元妃省親演了四出戲，脂硯齋批“所點之戲劇伏四事，仍通部書之大過節、大關鍵”。只有讀過這四個劇本，才知道這四出戲在小說中的深刻含義。
當然，《紅樓夢》的深度，不僅在于語言文字、人物形象、藝術手法上，更在于對人生、人性、人類命運的思考上。它是文學的，更是哲學的。
讀書貴在悟。
佛學講覺悟。人稱“圣人”為“先知”，他們僅僅知道了還不夠，還要悟，因而對事物先知先覺。只有悟出來，才能把知識正確地運用于正確的領域。
明末清初的大學者黃宗羲講，“讀書不多，無以證斯理之變化；多而不求于心，則為俗學?！奔矗x書不多，不會把各種觀點、各種見解都了解到；讀書多而用心思考，才知道哪些對、哪些不對，否則別人說什么就信什么，那是隨俗了。
讀書最重要的是用心思考?！皩W而不思則罔”。看出書中的對與不對之處，這才是真讀書。切不可全信書。不能死讀書，讀死書，更不要囫圇吞棗。要多分析，多思考。
毫無疑問，足球皇帝貝肯鮑爾是聰明人中的聰明人，也正因為如此，他可以在人生的不同階段泰然自若地實現自己的夢想，更為神奇的是，他的每一個夢想都實現得那么完美而從容
2006年德國世界杯絕對是一屆成功的國際性賽事．先拋開其高達120億美元的經濟效益不談――畢竟這是匯聚了多種行業的綜合效益，單是提及一下世界杯井然有序的組織規模，你就不得不驚嘆于德國人的組織功力前歐足聯主席、瑞典人約翰松曾經表示：“德國世界杯的組織工作相當出色，要想超越它是件很難的事情”千萬不要以為這是與貝肯鮑爾同處一個派系的約翰松故意在為同僚臉上貼金，至少有三個鮮明的數據資料同樣顯示著德國世界杯的組織相當完美而且成功其一在于球迷，你根本難以想像在德國各地的球迷樂園里球迷的聚集人數，據稱，設立在柏林勃蘭登堡門前的球迷樂園里，球迷參與人次竟然達到了創紀錄的九十萬！其二是球場，德國人為了世界杯而興建的12座球場在大賽結束后的利用率也相當高，十二座球場中，有十一座成為了新賽季德甲聯賽的球場而位于德國東部的萊比錫，則正在盡力提升俱樂部的水準，力爭讓當地的世界杯球場得到充分利用其三在于穩定，德國足球流氓問題曾經被認為是世界杯的一大隱患，但事實上，在整個大賽開賽期間，沒有發生～起足球流氓鬧事案件在德國、英國等歐洲各國警察的協同合作之下，球述滋事事件在萌芽狀態之初就被及時控制即便是與貝主席面和心不和的國際足聯掌門人布拉特也不得不承認，德國世界杯真正創造出了一個“完美、和諧的氣氛”。
所有這些，顯然同貝肯鮑爾親歷親為的領導密不可分每當看到那個戴著金絲邊眼鏡的紳士繁忙地穿梭于各大會場，面帶自信而又親和的微笑，宣布一個又一個讓人舒服而合理的決定時，你不得不從心底生出對足球皇帝的由衷欽敬
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曾經，弗朗茨?貝肯鮑爾不過是一個馳騁在綠茵場上的普通一兵，如今卻成功地完成了從被人欣賞，轉而欣賞別人、統治別人的角色換位
人們常說，～個人是有可能在一兩件事上表現得聰明而獨到的，但如果讓其一輩子都聰明下去則絕非易事，偏偏德國人做到了
三次世界杯經歷、一個世界杯冠軍頭銜、三座歐洲冠軍杯獎杯、N項國內賽事冠軍……已經足以證明貝肯鮑爾球員生涯的成功然而這些榮譽相比足球皇帝日后的成就而言，不過是冰山一角。
當貝肯鮑爾以極大的熱情投身到教練崗位上時，其決定并沒有引起人們驚訝事實上，當球員時，他就早早擺脫了受制于教練的模式觀察和思考，同時為隊友安排最合適的角色才是貝肯鮑爾最樂此不疲的。當他以教練的身份把閃閃發光的世界杯獎杯帶回德國，6年后為拜仁帶來20年未見的首個歐洲賽事獎杯歐洲聯盟杯，從那一刻起，貝肯鮑爾的內心里已經在醞釀著下一個目標和挑戰。
尤其難能可貴的是，足球皇帝總是能用與生俱來的縝密思維令每件事的發展都按部就班地有計劃進行。
在2006年德國世界杯沒有結束之前，我們從未聽說過貝肯鮑爾有除了籌備世界杯賽以外的任何活動，即便是偶爾有小報記者透露出貝氏想要在歐足聯、國際足聯競選的消息，也往往在傳出伊始就被足球皇帝早早否認。
在做完一件事后，再從容地面對下一個計劃，這才是貝肯鮑爾的行事宗旨。
2007年1月末，有兩個消息堪稱是世界足壇的一場巨大地震先是法國名宿普拉蒂尼倒戈成功，取代了瑞典老頭約翰松成為歐足聯新的掌門人；僅僅一個小時后，現任拜仁俱樂部主席貝肯鮑爾也喜事臨頭――如愿成為國際足聯執行委員。
而在這兩個赫赫有名的前足壇名宿同時升遷的背后，又蘊涵著怎樣的故事呢7眾所周知，現任國際足聯主席布拉特乃是普拉蒂尼的重要盟友，后者在1998年到2002年間，曾任職布拉特的私人助理換句話說，普拉蒂尼的勝利在很大程度上也就是布拉特的勝利，而在足壇高層圈內，貝肯鮑爾因與約翰松共同持有“歐洲中心論”觀點，關系甚佳也是公開的秘密至于歐洲足聯和國際足聯多年來的明爭暗斗，大家同樣心照不宣事實上．布拉特的多項改革措施受到的最大阻撓就來自歐足聯很多次，布拉特的改革措施，即便是一些從情理上說得通的改革方式也在歐洲得不到認可，約翰松就是反對派中的關鍵一員。
這其中的細節是，早已是歐足聯歷史上任職主席時間最長的約翰松在本次大選開始前，并沒有參與競選的打算，他曾經多次在不同場合表達了讓貝肯鮑爾擔任自己接班人的想法．無奈落花有意流水無情，貝肯鮑爾的目光早已放眼國際足壇而非一個歐洲那么簡單，其競選國際足聯執委成功后，下一個目標恰恰是5月31日出爐的國際足聯主席寶座只是現在看來，阻力不小。
眾所周知，普拉蒂尼的當選，無形中宣布了歐足聯和國際足聯的強強聯手，而按照貝肯鮑爾之前的想法．如果約翰松成功連任歐足聯主席，必然會全力支持自己在國際足聯的發展，等到他發現悄形不妙時為時己晚，雖然連連公開為約翰松助陣，但已于事無補，歐足聯現在已經被布拉特的派系所控制而在失去了約翰松的支持后，他再想在國際足聯有所作為的難度可想而知。
當選新的歐足聯主席后，普拉蒂尼所推崇的將歐洲杯決賽階段16支參賽隊擴編為24支的提議，得到了42個成員(目前會員協會總數為52個)的響應，從這點也能看出，普拉蒂尼的“天下平等”、“造福大眾”的方針已取得初步勝利。
但很顯然，足球皇帝也絕非善類，從其多年來的處事方法來看．貝肯鮑爾向來不打無準備的仗憑借其多年來在歐洲乃至世界范圍內建立起的良好聲譽，貝氏顛蘊布拉特決非癡人說夢非洲足聯是貝肯鮑爾的一個重要的爭取砝碼其擁有47個會員協會，這對于實施“簡單多數”原則的國際足聯選舉而言．是一個十分可觀的數字 而要爭取非洲的支持并非難事，德國人可以用很多方式搞定非洲執委，比如一些很誘人的許諾和金錢等等。
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貝肯鮑爾絕非完人，他也有緋聞，也有私生子，但聰明的他懂得如何去處理這一切，所以直到現在，在我們眼中的貝肯鮑爾始終是強者的代名詞
一輪新的較量已不可避免，我們似乎已經聞到了攙雜其中的硝煙味道 結果又將如何呢？惟一可以肯定的是，在貝肯鮑爾的人生履歷中，至今還罕見失敗模樣，不過還是靜心等候2007年5月31日的到來吧，一切到時將見分曉。
附：國際足聯歷任主席
1904年5月至1906年6月
羅伯特?格林(法國)
1906年4月至1918年10月
D?B?伍德福爾(英格蘭)
1921年3月至1954年6月
朱爾斯?里梅-雷米特(法國)
1954年6月至1 955年10月
羅道爾夫?威廉?西爾德賴爾(比利時)
1956年6月至1961年3月
阿瑟?德魯里(英格蘭)
1961年9月至1974年6月
斯坦利?勞斯勛爵(英格蘭)
1974年6月至1998年6月
愚公想要進出方便，有很多辦法可行，為什么非要移山呢？當然，愚公鍥而不舍的精神感動天帝的故事著實令人感動，但移山的行為又耗時又耗力，不太劃算。姑且不論這山是否真的能用人力移開，就算真移開了，那也是辛苦勞動很多個春夏秋冬之后的事。若是沒有移開又破壞了環境，豈不是賠了夫人又折兵了嗎？
依我看，愚公移山的精神縱使驚天地。泣鬼神，但方法仍是笨拙了些，不如搬家來得爽快。搬家又省時又省力，還可以節省出很多時間和精力用來發家致富，應該算聰明了許多。
由此可見，面對困難最好不要一條道走到黑，換個角度多想想，也許會有更好的方法可以解決問題。據說，美蘇爭霸時期，兩個大國在政治、軍事上斗得不可開交。美國人登上月球后，發現在完全失重的情況下，鋼筆根本不能使用，于是“拼”了o數個日日夜夜，終于發明了一種能在失重狀態下寫的“神筆”。正當美國人洋洋得意時，只聽見蘇聯人說了一句：“用鉛筆就行了?！蔽夜烙?，那位決定把巨資投在這種筆上的美國人，可能在一個人的時候要口吐鮮血。
是啊，明明一支鉛筆就可以解決的問題，卻偏要如此興師動眾，這和愚公一定要移山不是一樣嗎？困難是要解決的。方法是有多種的。方法有難有易，與其自找麻煩，不如努力尋找捷徑，力爭在最短的時間內把問題解決得漂漂亮亮。人的思維不能局限于一處。人們只有開闊視野。從不同的角度思考問題，才有可能成為解決問題的高手。
無論發生什么災難，最先受到破壞的總是建筑物，所以，美國的科學家設計了一種可以折疊的房屋。當我們的建筑物受到災害的破壞時，可以在很短的時間內建造起一幢折疊房屋。這種折疊房屋是將耐用又廉價的塑料與管道、排水裝置以及其他必備的家庭設施相結合而制成的。折疊房屋不怕地震，也不怕洪災，而且拆遷方便，可謂是未來抗災避難的理想住所。
神奇透明屋
神奇透明屋是由多塊透明的塑料建造的，它的建造原理和折疊房屋差不多。透明屋的神奇之處在于它能夠自動調整室內的溫度，讓這個屋子冬暖夏涼、舒適宜人。透明屋內還有一種特殊的太陽能裝置，這個太陽能裝置能夠自行發電，可以滿足人們在房屋內的基本生活需求。只要屋子中有足夠的糧食和水，我們就可以在透明房屋中長期生存下去。
巨型集裝箱房
集裝箱指的是具有一定強度的、專供周轉貨物使用的大型裝貨容器。加拿大的科學家們受集裝箱的啟發，目前正在設計一種巨型集裝箱房屋。這種集裝箱房屋是一種可以漂浮在海洋上的巨型建筑，房子中擁有一切生活設施，可以供1000人在海上生活1年左右呢！
親情社區房
災難帶給人們的當然不止是對建筑物和財產的破壞，更多的是精神創傷。經歷了災難的人都會感到巨大的恐懼，由此產生的焦慮和不安也是可想而知的。如果科學家們能在未來的避難所中建一些“親情社區房”，也許就能緩解人們的精神緊張。這種房屋能讓遭遇災難的人們得到心靈的安慰，也能為人們增添一份戰勝困難的勇氣和力量。
移動摩天樓
隨著人口數量的增加，未來的住宅將是移動摩天樓的天下。為了應對突如其來的災難，科學家開始設計一種可移動的摩天樓。所謂移動摩天樓，就是把摩天樓建在一個巨大的輪子上面，當你需要去某個地方時，隨時都可以去。這個移動摩天樓的車輪平時是固定的，而當它所處的地區受到自然災害或社會動亂的威脅時，移動摩天樓就可以轉移到一個安全的位置上。
神奇空投屋
這個空投屋是一種非常好的救災用房，它的神奇之處在于：空投屋的頂端裝有緩沖器，房屋內還有通風系統，沿著四面墻都有固定的柜子，而且柜子的表面鑲嵌著柔軟的海綿。這樣，當我們需要食物與生活必需品時，直升機便可以直接盤旋在這個神奇空投屋的上方，將人們需要的物品投至屋內。由于屋頂和屋內都有海綿等作為緩沖，大家就不用擔心投下來的物品會傷及房屋內的人。
抗災木板屋
災難造成的破壞，總讓人們很難從陰影中走出來，所以，盡快建設新的棲身之地對我們來說很重要。然而，在災難發生的地區，利用普通的建筑材料馬上建設住所又不太現實。因此，英國的科學家發明了一種用任何廢物都可以制成的抗災木板。你只要用石塊之類的硬物把廢材料砸碎，然后倒入一種特殊的溶液，就可以制成一種抗災木板了。這種抗災木板結實堅固，也不怕火燒，是災后重建的理想材料。
橢圓帳篷
2、天才必然和瘋子結成親密的聯盟。
3、我愛我的老師，但我更愛真理。
4、好感是友誼的先決條件，但不能把兩者混為一談。
5、人類所需要的知識有三：理論、實用、鑒別。
6、 吠犬之用，勝于睡獅。
7、人生最終價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。
8、人類是天生社會性動物。
9、嚴肅的人模仿高尚的人的行動，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動。
10、吾愛吾師，吾更愛真理。
11、教育應由法律規定，并且應是國家的事務。
12、幸福就是至善。
13、習慣能造就第二天性。
14、邪惡事件起因于邪惡。
15、記憶為智慧之母。
16、幸福在于自主自足之中。
17、幸福屬于滿足的人們。
18、嚴肅的人模仿高尚的人的行動，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動。
19、最大的榮譽是保衛祖國的榮譽。
20、最明晰的風格是由普通語言形成的。
21、最易于使人衰竭，最易于損害一個人的，莫過于長期不從事體力活動。
22、遵照道德準則生活就是幸福的生活。
23、憐憫是一個人遭愛顧運而引起的，恐懼是這個遭受厄運的人與我們相似而引起的。
24、沒有瘋狂性格的人，絕沒有龐大的天才。
25、人生最終的價值在覺醒和思考的能力，而不只在于生存。
26、人以為我最聰明，但是我自己知道我是什么都不知。
27、人在達到德性的完備時是一切動物中最出色的動物；但如果他一意孤行。目無法律和正義，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸。
28、如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅。
29、沒有人會選擇孤立狀況的整個世界，因為人是政治生物，他的本性要求與他一起生活。
30、美麗的相貌和優雅的風度是一封長。
31、美是一種善，其所以引起，正因為它善。
32、美是一種自然優勢。
33、謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故。
34、青年希望表現自己的優越性，在榮譽和金錢之間，更喜歡前者，因為他們還沒有感覺到對金錢的需要。
35、一個人面對正當之事物，從正當的時機，而且在這種相應條件下感到自信，他就是一個勇敢的人。
36、一個人人的尊嚴并非在獲得榮譽時，百在于本身真正值得這榮譽。
37、壞人因畏懼而服從，好人因愛而服從。
38、情感，是指嗜欲，忿怒，恐懼，自信，妒嫉，喜悅，友情，憎恨，渴望，好勝心，憐憫心，和一般伴隨痛苦或快樂的各種感情。
39、求知是人類的本性。
40、熱愛真理的人在沒有危險時愛著真理，在危險時更愛真理。
41、人，在最完美的時候是動物中的佼佼者，但是，當他與法律和正義隔絕以后，他便是動物中最壞的東西。他在動物中就是最不神圣的，最野蠻的。
42、人類是天生社會性的動物。
43、人類所需要的知識有三：理論、實用、鑒別。
44、人們為善的道路只有一條，作惡的道路可以有許多條。
45、人生頗富機會和變化。人最得意的時候，有最大的不幸光臨。
46、善性是難能可貴的，也是高尚和值得稱贊的。
47、上帝所做的、勝過一切想象中的幸福行為，莫過于純粹的思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動。
48、事業是理念和實踐的生動統一。
49、放縱自己的欲望是最大的禍害；談論別人的隱私是最大的罪惡；不知自己過失是最大的病痛。
50、人，在最完美的時候是動物中的佼佼者，但是，當他與法律和正義隔絕以后，他便是動物中最壞的東西?！趧游镏芯褪亲畈簧袷サ?，最野蠻的。
51、語言的準確性，是優良風格的基礎。
52、最明晰的風格是由普通語言形成的。
53、真正的美德不可沒有實用的智慧，而實用的智慧也不可沒有美德。
54、德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學習中得來的，后者是從實踐中得來的。
55、最初偏離真理毫厘，到頭來就會謬之千里。
56、沒有一個人能全面把握真理。
57、熱愛真理的人在沒有危險的時候愛著真理，在危險的時候更愛真理。
58、在科學上進步而道義上落后的人，不是前進，而是后退。
59、一個縱情恣樂毫無節制的人，會變成放蕩的人；一個像鄉下人一樣忌避一切快樂的人，會變為麻木不仁的人。
60、一切藝術、宗教都不過是自然的附屬物。
61、即使上帝也無法改變過去。
62、吠犬之用，勝于睡獅。
63、勇敢乃是自信與害怕中間之道。
64、學問是富貴者的裝飾，貧困者的避難所，老年人的糧食。
65、求知是人類的本性。
66、有人問：寫一首好詩，是靠天才呢，還是靠藝術？我的看法是：苦學而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓練 ，都歸無用；兩者應該相互為用，相互結合。
67、教育并不能改變人性，只能改良人性。
68、人們為善的道路只有一條，作惡的道路可以有許多條。
69、聰明人總是與另外的聰明人意見相符；傻瓜常常既不贊同聰明人，也不贊同笨蛋。與此相似，直線總能與直線相吻合；而曲線既不彼此吻合，更不會同直線相一致。
70、美是一種善，其所以引起，正因為它善。
71、一個縱情恣樂、毫無節制的人，會變成放蕩的人；一個像鄉下人一樣、忌避一切快樂的人，會變為麻木不仁的人。
72、情感是所有樣感覺：它們改變人們，影響著人們的判斷，并且還伴隨著愉快和痛苦感覺。這類情感有憤怒、憐憫、恐懼等等以及與它們對應的情感。
73、在教育上，實踐必先于理論，而身體的訓練須在智力訓練之先。
74、美是一種善，其所以引起正因為它是善。
75、美是上帝賜予的禮物。
76、謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故。
77、一個人面對正當之事物，從正當的時機，而且在這種相應條件下感到自信，他就是一個勇敢的人。
78、對于美德，我們僅止于認識是不夠的，我們還必須努力培養它，運用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。
79、教育是廉價的國防。
80、教育在順境中是裝飾品，在逆境中是避難所。
81、長期的無所事事最能使人衰竭和毀滅。
82、勞動的目的是為了獲得閑暇。
83、有人問：寫一首好詩，是靠天才呢？還是靠藝術？我的看法是：苦學而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓練，都歸無用；兩者應該相互為用，相互結合。
84、羽毛相同的鳥，自會聚在一起。
85、語言的準確性，是優良風格的基礎。
86、運動太多和太少，同樣的損傷體力；飲食過多與過少，同樣的損傷健康；唯有適度可以產生、增進、保持體力和健康。
87、在不幸中，有用的朋友更為必要；在幸運中，高尚的朋友更為必要。在不幸中，尋找朋友出于必需；在幸運中，尋找朋友出于高尚。
88、在科學上進步而道義上落后的人，不是前進，而是后退。
89、戰爭的目的必須是為了和平。
90、真正的美德不可沒有實用的智慧，而實用的智慧也不可沒有美德。
91、真正的朋友，是一個靈魂孕育在兩個軀體里。
92、在教育上，實踐必先于理論，而身體的訓練須在智力訓練之先。
93、凡善于考慮的人，一定是能根據其思考而追求可以通過行動取得最有益于人類東西的人。
94、放松與娛樂，被認為是生活中不可缺少的要素。
95、放縱自己的欲望是最大的禍害；談論別人的隱私是最大的罪惡；不知自己過失是最大的病痛。
96、有人問：寫一首好詩，是靠天才呢？還是靠藝術？我的看法是：苦學而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓練，都歸無用；兩者應該相互為用，相互結合。
97、革命應不是瑣細小事，但它卻是起源于瑣細事物。
98、公正是賞罰公明者的美德。
99、古往今來人們開始探索，都應起源于對自然萬物的驚異。
100、壞人因畏懼而服從，好人因愛而服從。
101、壞習慣是在不知不覺中形成的。
102、人生最終的價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。
103、教育是廉價的國防。
104、教育應由法律規定，并且應是國家的事務。
105、對上級謙恭是本分；對平輩謙遜是和善；對下級謙遜是高貴；對所有的人謙遜是安全。
106、人以為我最聰明，但是我自己知道我是什么都不知。
107、善性是難能可貴的，也是高尚和值得稱贊的。
108、如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅。
109、邪惡事件起因于邪惡。
110、即使上帝也無法改變過去。
111、教育的根是苦的，但其果實是甜的。
112、政治學并不制造人類，然而它使人類脫離了自然，并駕馭他們。
113、知識分子優于文盲，如同活人優于死人。
一、除卻巫山不是云，感悟“數獨”之魅力
數學游戲是一種運用數學知識的大眾化的智力娛樂游戲活動。”數學游戲的這一界定明確了它必須同時具備知識性、趣味性和娛樂性。“數獨”作為數學游戲的一種,具有以下優點。
1.規則簡單,形式多樣
作為一種益智類游戲,它不受年齡、地域、文化和國別語言限制,操作性強,交流方便。由于具有上述特點,“數獨”也被稱為“聰明人的游戲”。它像是一套大腦保健操,讓人保持敏捷的思路,果敢的判斷力和超強的記憶力,有著其獨特的魅力。
2. 門檻低,范圍廣
作為一種益智類游戲,它不受年齡、地域、文化和國別語言限制,操作性強,交流方便。由于具有上述特點,“數獨”也被稱為“聰明人的游戲”。它像是一套大腦保健操,讓人保持敏捷的思路,果敢的判斷力和超強的記憶力,有著其獨特的魅力。
二、嘗試列舉計數，培養推理能力
在數獨游戲中,探究某一單元格填數有幾種填法也是一種很好的數學學習素材,像“逐一列舉”“分類計數”“綜合討論”等都是重要的數學方法。由于學生的水平和能力有限,設置問題時一定要注意難度的調節,素材不宜過多也不宜太抽象。
【例1】在圖1所給定的四宮數獨中:
（圖1）
1.第一行已填入1和2,那么單元格a有幾種填法?
2.如果第一行已按要求填滿數字,那么第一列的單元格b有幾種填法?
3.如果第一行和第一列均已按要求填滿數字,那么第二列第2行的單元格c有幾種填法?
為了幫助學生更深入地了解四宮數獨中數字排列的構成情況,訓練學生嚴密的邏輯思維能力和敏銳的觀察能力,我們特意設計了這樣一組關于四宮數獨填數的排列問題。
教學時,可以先呈現圖1(為了降低思考難度,數獨中已填入兩個數,提出問題:“第一行的單元格a有多少種填法?”學生不難發現此處有兩種填法,可填3或4,因此這個單元格一共有兩種填數方法;繼而稍作提升:“如果這行只填了數字1,那么單元格a有多少種填法?”
引導學生想到有3種方法;接著繼續提問:“如果第一行已按要求填滿了數字,那么第一列的單元格h有幾種填法?”有了前面的思維訓練經驗,學生不僅會考慮“行”“列”的因素,還會結合“宮”的要求進行思考,很快就能發現這個單元格是第一宮唯一剩下的單元格,所以它的填法是唯一的。
數獨游戲最大的特點就是運用推理的方式進行游戲和學習。其實,在思考某一個問題時做到不重復、不遺漏且有序等要求,是需要經過嚴格訓練的,而這個訓練素材就要靠教師精心設計、改編和開發。
三、鼓勵“嘗試探究”，培養探索能力
很多時候游戲不僅僅是娛樂,因為無論是數字的推理還是大光明論的獲得,都需要學生在活動中通過探究而得,這正是培育學生探索意識、訓練學生探究能力的極好過程與機會。讓學生在游戲中活動、在活動中思考、在思考中積累,正是我們提出的教育主張“玩游戲、學數學、育素養”的具體體現。
【例2】圖2是一個四宮數獨已知中間4個單元格(內四角的數分別是1、2、2、4,求外四角4個單元格(四個灰色格)中的數字積是多少。
（圖2）
引導學生從某個特殊情景想起:在這個四宮數獨中,先考慮內四角中已有的數字“4”,去掉其所在的行、列和所在宮的格子,要在其他3個宮中按要求填上另外的3個“4”。經過嘗試不難發現至少有一個“4”一定會填在某一個外四角的位置上;因為內四角上有四個數字,這四個數依剛才的結論都必須在外四角上各出現一次。因此,可以得出“內四角4個單元格的數字會與外四角4個單元格的數字相同”的結論(注意區分內四角上有相同的數字。再看本題已給出內四角上的數,要求外四角上四個數的積,就可以直接得出乘積是16,而不需要具體去考慮各個位置的數是幾。解這道題是通過先探索命題已具備的一些性質和特征,再利用這些特征去解決問題,從而求得答案的,這是數學中經常見到的解決問題模型之一。在游戲活動中,安排學生經歷類似的探究過程,能讓學生通過力所能及的思考和推理進行探究,從中學習數學方法,積累活動經驗。
假設有6個數字：10，9，60，90，70，66，接下來該出現什么數字？說出答案前你可以確定這不是在參加一場奧數比賽。
請代擬一份合同，內容是“把谷歌聯合創始人謝爾蓋·布林的靈魂賣給魔鬼”，合同必須在30分鐘內發到布林的郵箱……好吧，這不是命題作文，只是為想進入谷歌的人準備的。
谷歌的攪拌機
關于攪拌機的問題，有人曾在博客上寫道：“人們大概會這么想，既然攪拌機馬上就要轉起來了，食物馬上就要扔進來了，我就算把脖子擱在刀片上，也好過被不知所謂的健康飲料淹死的好?！?/p>
最通俗常見的回答有兩種：躺在刀片下面；站在刀片旁邊。旋轉的刀片跟攪拌機的底部或側面，應該至少有容得下一枚硬幣的空隙。
還有一個常見的回答是：爬上刀片，把你的重心放在轉動軸上，抱緊它，凈離心力將接近零，應該能抱得住。
和很多谷歌面試題一樣，這個問題也留了許多沒有正面表述的內容。什么人或者什么東西，為了什么原因，把你扔進了攪拌機？如果對方是心懷惡意的生物，鐵了心要做人肉沙冰，那么不管你怎么做，就長期來看，你的生存概率都很小。攪拌機里會加入液體嗎？攪拌機頂部有蓋子嗎？刀片會旋轉多長時間？如果刀片旋轉時間太長，第三種回答會讓你頭暈目眩。谷歌歡迎你向面試官提出此類問題，而面試官的典型回答是“別擔心心懷惡意的生物”、“不會加入液體”、“沒有蓋子”，以及“刀片會不停旋轉，直到你死”。另一種回答是：爬出攪拌機。面試官會問你怎么做到這一點，要知道你沒有吸盤。而一個聰明的回答是，如果你像蒼蠅那么大，就能順著玻璃爬了。有一個愚蠢的回答是：用手機打電話或發短信，找人幫忙。要做到這一點，首先，你的手機得縮小到跟你一樣大；其次，它還得連上最近的信號基站，基站可沒有縮小哦；最后，911或者看了你Twitter而趕來幫忙的人，必須在60秒以內趕到現場。還有另外兩個熱門回答：把你的衣服撕成條做成“繩子”，用它爬出攪拌機，或者用你的衣服和個人物品卡住刀片或馬達。正如我們所見，兩者都存在不小的問題。
上述所有答案都不會讓你在谷歌的面試中得到太高的分數。谷歌面試官（有從前的，也有現任的）告訴我，他們聽到的最佳答案是：跳出攪拌機。
?。繂栴}本身為你提供了一條重要線索，也就是“密度”一詞。“被縮小到一枚硬幣大小”，是一個不現實的困境。對面試者來說，這可能意味著你大腦里99.99%的神經元都沒了。為解決這樣一個問題，你必須判斷該暫停懷疑哪些地方、該從哪個環節人手。面試官對面試者提及“密度”，本身就是一個線索。在這樣一個問題里提到質量和密度，卻沒提到神經元，意味著成功的答案顯然有必要利用簡單的物理學。
簡而言之，這個問題希望你考慮到尺度變化效應。你可能還記得高中學到的知識：螞蟻能舉起比自身重50倍的東西。這不是因為螞蟻的肌肉比人體肌肉更好，而是因為螞蟻體型小。一只螞蟻或者任何物體的重量，跟高度的立方成正比。肌肉以及支撐肌肉的骨骼和骨架的力量取決于其截面積，而截面積又跟身高的平方成正比。如果你縮小到現在高度的1/10，你的肌肉力量只相當于現在的1/100……但你的重量，只不過是現在的1/1000。在其他條件相同的前提下，小動物總能舉起大于自身體重的東西，更能仰臥舉起數倍于體重的家伙。
現在，你明白奧妙在哪里了嗎？如果真的縮小到硬幣那么大，你會變得如同超人般強壯，直接跳出攪拌機！
如何尋找聰明人
谷歌帶給員工的東西，更像精英大學或者智囊團。但大學強調理論，而谷歌卻滿是各種活生生的實踐。它提供了令人興奮的挑戰：創造全新的數字宇宙。按耶奇的分析：“聰明人喜歡去聰明人扎堆兒的地方，他們拿出很酷的東西，吸引更多的關注。突然之間，反饋循環就出現了。”
長發披肩的年輕工業心理學家托德·卡萊爾，2004年就開始在谷歌的人力運營部門工作。他解釋說：“他們有大量數據，而且，不給任何人查看、分析，更別說闡釋數據的含義了?！笨ㄈR爾的工作是進行統計分析，確定招聘中哪些因素會產生重要作用。
卡萊爾說：“我還測試過一件事，如果贏過編程大賽，到谷歌工作的表現會怎么樣？我已經檢驗了好幾種賽事?！惫雀铻樽钪囊豁椌幊藤愂绿峁┝速澲础肮雀杈幊烫魬鹳悺保℅oogle Code Jam）?？释焦雀韫ぷ鞯某绦騿T大有人在?！暗聦嵣?，我發現，參加過編程大賽的程序員真正到了谷歌之后，干得還不如從未參加過此類比賽的人出色?！?/p>
谷歌，仍然極為擅長尋找天生愛好合作的聰明人。
“卷宗”識人
谷歌人力分析和薪資部主管普拉薩德·賽迪解釋說，谷歌的每名求職者都有四五十頁的卷宗。卷宗里包含了谷歌所能收集到的有關申請人的所有信息，不管是從字面上看，還是從隱喻意義上看，谷歌總能有效“用谷歌搜索”人。卷宗里一般會有求職者的高考分數（SAT即美國大學錄取的標準化測試）和排名、簡歷、工作樣品（發表的論文、媒體文章，甚至交貨的產品）、推薦書、網絡信息（如博客文章），甚至社交網絡上的帖子。
卷宗衍生出了有關谷歌招聘標準的各種傳說。據說，除非符合如下標準，否則，谷歌絕不會聘你：
成績平均分（GPA）在3.7以上，非技術崗位3.0以上；
讀過斯坦福大學、加州理工學院、麻省理工學院或常春藤盟校；
高考三門成績（SAT）都得了滿分（800分）；
擁有博士頭銜。
其實這些都不是必選標準，但你必須跟符合上述大部分甚至全部要求的申請人同臺競技。
五輪面試
谷歌的候選人會在同一天內連續接受5輪現場面試，每一次都由不同的面試官主持。面試官會給候選人以下4檔“分數”?？ㄈR爾說，這4檔分別是：“我認為我們不應該聘用這位候選人”；“我認為我們不應該聘用他，但如果其他人另有看法，我也愿意接受”；“我認為我們應該聘用他，但如果其他人另有看法，我也愿意接受”；“強烈主張聘用他”。
谷歌的面試官并不直接做出聘用決定。他們的任務是展開出色、強硬的面試，并報告結果。報告中要解釋問了什么問題，得到了怎樣的回答，面試官對答案有怎樣的看法。每名評審可以獨立形成個人意見，但“集體智慧”的效果最好——這是谷歌招聘的一條原則。因為意見的平均值，很可能接近真實情況。谷歌要求，在提交各自的報告之前，面試官之間不能討論候選人。面試官的報告會收入候選人的卷宗，分發給招聘委員會。如果該委員會批準聘用候選人，會有另一個委員會來審核卷宗，接著還有另一個。最后，所有招聘決策都要提交給拉里·佩奇批準。谷歌的招聘流程，比算法還要繁復多樣。這恐怕完全出乎大多數人的預料。賽迪說：“歸根結底，我們這么做是想讓招聘流程盡量公平，盡可能消除偏見?！?/p>
“奧巴馬問題”互動
2008年1月26日，參議員兼總統候選人巴拉克·奧巴馬，努力為自己塑造支持新經濟的形象。他訪問了谷歌總部，并當眾和埃里克·施密特談了話。埃里克評論說，獲得總統這份工作很難，獲得谷歌的工作也很難。為檢驗奧巴馬的資格，埃里克問：“為100萬個32位整數排序，最有效的辦法是什么？”奧巴馬的回答是：“總之，冒泡排序（bubble sort）是錯的?！边@當然是個預先編好劇本的笑料，它引來一陣大笑。谷歌會向應聘軟件工程師的求職者嚴肅地提出“奧巴馬問題”。這類人都知道，冒泡排序慢得可怕，所以奧巴馬所說的笑話才好笑。用冒泡排序法對100萬個數排序，就跟用一根針管灌滿游泳池差不多。
這個問題的最佳答案或許可以如此開頭：“一切要看情況。”它取決于整數的構成，以及時間和內存的限制。求職者應該料到會問這些東西。這個問題的目的是，讓求職者談一談各種算法的相對優點，如何著手選擇最適合工作的工具?；蛟S這是最難傳授，也最難學習的地方。
賽迪解釋說：“一般而言，我們并不會為了填補一個具體的工作崗位而招聘。谷歌一直在蛻變和成長，我們發現，人們可能會因為特定的任務而加入進來，但5年之后，卻做著完全相反的事情。不能只為了具體的工作招人，要為整個谷歌招人?！?/p>
為什么不要微軟的工程師
偉大的物理學家理查德·費曼曾經到微軟去求職。面試官說道：“你好，你好，費曼博士，諾貝爾獎獲得者可少見咧，哪怕在微軟也一樣！但我們聘用你之前，還是有些例行的流程要走。我們要問你一個問題，來檢驗你的創意推理能力。問題是這樣的，井蓋為什么是圓的？”
“這個問題真可笑?！辟M曼說，“至少，并不是所有的井蓋都是圓的，有些明明是方的！”
“但現在光說圓的，”面試官繼續說，“它們為什么是圓的呢？”“為什么圓形井蓋是圓的？因為圓形井蓋在定義上就得是圓的！這是同義反復?！辟M曼博士回答到?！斑?，好吧。請稍候，費曼博士，我得到我們人力資源部去問問看?！泵嬖嚬僮吡?0分鐘，回來之后，他大聲說：“我很高興地宣布，請你立刻到我們的營銷部門去上班?！?/p>
這個笑話拿微軟最愛用的一道謎題開了涮，據說還是史蒂夫·鮑爾默親自設計的呢！對這種風格的面試，它表達了深深的矛盾心情。較之微軟所謂的正確答案，費曼——這位謝爾蓋·布林在少年時代的偶像，表現出了更多的創造性思維。
谷歌人樂意認為自己擁有獨特的創意設計方法。依照這種世界觀，微軟有時會被打扮成一個壞榜樣。雖然這種不懷好意的比較只是圈外人的笑話，和真正的微軟并無太大關系，但它在歷史上確實有那么一點點的淵源。微軟一位相當資深的開發人員換到谷歌工作之后說，谷歌在工作和思考時所采用的抽象層面，比微軟更高?！肮雀枋褂秘愂弦巹t過濾，就像微軟使用‘IF’語句一樣。”的確如此。微軟使用表格列出錯誤、標示對應的說明文字，谷歌卻干脆使用互聯網全文搜索?？纯垂雀柙鯓幼銎磳憴z查吧：它不以字典為根據，而以整個互聯網上的文字統計為基礎，這就是為什么谷歌知道糾正我名字的錯誤拼寫，微軟的文字處理軟件卻不會。
這種“更高層面的抽象”體現在谷歌的許多面試題里。來看看這道題好了：你要確定鮑勃拿到了你的電話號碼，但又不能直接問他。你必須在卡片上寫一條留言，拿給中間人伊娃。伊娃會把卡片交給鮑勃，鮑勃又把自己的信息交給伊娃，再由伊娃交給你，你又不愿意伊娃知道你的電話號碼。那么，你會怎么問鮑勃呢？
這個問題通常是向軟件工程師提出的，后者立刻就能認出“鮑勃”和“伊娃”這兩個名字。在計算機學的教科書里，總是慣例由“愛麗絲”發送編碼信息給“鮑勃”，這比“A發送信息給B”聽起來更有人情味兒一些。教科書里固定的反派角色是名為“伊娃”的奸細。編碼消息在互聯網上至關重要，它們是電子商務和云計算的基礎。伊娃有多重偽裝身份，包括黑客、垃圾郵件和釣魚。如果說這道面試題切中了我們網絡世界的核心問題，并不算夸張。
他還揭示了思考問題非常不同的方式。這里有一種技術上精彩絕倫的解決辦法。每一本討論鮑勃和伊娃問題的教科書，都會對RSA加密進行深入探討，這是“貝寶”（Paypal）和其他電子商務所使用的加密形式。但我想說，RSA涉及了一些極其繁復的運算。這倒沒什么關系，因為它總是用計算機來完成的。面試官是想引導聰明的求職者思考，還有沒有別的方式向鮑勃解釋RSA，只用一張名片的背面寫一條簡短的信息，有點像是一清二楚地告訴你奶奶怎么制造iPad，好讓她也能動手做上一臺。
但這是做得到的！完全有可能向不知道如何編碼的鮑勃，解釋RSA的核心工作原理，一張3×5英寸的索引卡上能寫下最精簡的說明，如果你的字跡超級纖細，一張名片也成。成功把RSA信息寫給鮑勃的候選人，會覺得自己差不多敲開了天堂的大門。
隨著社會的進步與發展，信息化程度已經越來越高。幾年前的課堂教學工具還是“黑板+粉筆”，現在多媒體教學已經越來越普及。教育作為國之根本，如果不能做到與時俱進則會影響國家的發展，因此目前教育事業的發展已經成為國家關注的重點，教育改革的步伐也在不斷加快。初中作為學生學習的黃金時期對學生整個人生起到鋪墊作用，初中語文的學習更是對學生世界觀的形成起到重要的作用。探索新型初中語文教學方式對培養學生自主創新、主動思考、熱愛實踐、合作共贏的學生習慣具有深遠的意義。教學方式的創新對教師提出了更大的挑戰，初中語文教師應該運用新的理念，新的教學模式，來讓初中語文課堂教學高效化。
一.培養學生的綜合學習能力
初中語文作為其他課程學習的基礎，其學習也更具綜合型。在新課程改革的標準中，對學生培養觀察力、調查與搜集資料的能力、討論與策劃的能力等等都提出了要求，同時也要求在教學過程中極可能奪得為學生提供實踐機會，提高學生的綜合學習能力。例如，教師可以定期要求學生通過報刊、互聯網、電視、書籍等等渠道搜集整理資料，鍛煉學生的相關能力；采用小組形式讓學生展示其收集成果，鍛煉學生的討論與表達能力。良好的學習習慣需要一點點來累積，在教學過程中，教師可以為學生多方位提供平臺，例如演講比賽、辯論賽、晚會演出等等讓學生有展示和學習的平臺。另外，教師要善于利用互聯網、多媒體等等教學資源。一個人的認知是有限的，教師也不例外。作為初中語文教師，寬廣的知識面是其順利開展教學工作的前提，所以教師要學會利用資源，不論是搜集大量的教學素材還是拓寬自身的知識面都是很有必要的。例如在學習《孩童之道》、《我的信念》等文章時，教師可以讓學生親自去訪問與調查，也可以通過網絡媒體讓學生展示一些別人的成果激發學生的靈感。這種主動式的學習方法更能引起學生的興趣，激發起探究的動力。一份問卷的采集與設計、一次親身的訪問都可以從不同方面提高學生的表達能力、邏輯思維能力和實踐組織能力，所以要培養學生的綜合學習能力最好與實踐緊密結合在一起，實踐是學習的最佳途徑。
二.培養學生總結歸納的學習能力
在初中語文的學習階段，學生的抽象思維與邏輯思維還不是很成熟，教師也無法直接傳授，但是梳理歸納的方式方法教師可以向學生談談自己的經驗，同時要滲入一些抽象思維和分析思考的思維。對知識的總結是完成一個小小階段學習必須的回顧，這有利于“記憶曲線”的形成，在這個過程中也可以溫故而知新或者可以發現自己沒有掌握的知識點和理解錯誤的知識點。例如在學習古詩詞或文言文時，一詞多義的現象特別常見，例如“畔”一詞原意是“田界”，引申義有“旁邊”，由于與“叛”同音又有“背叛”之意。在這種情況下，學生必須善于總結歸納才能全面掌握教學目標。初中語文教師一定要引導學生養成勤于總結的習慣，有的教師習慣自己總結好以后呈現給學生，學生只需要背誦與記憶即可，這就抹殺了學生培養的自主學習能力的機會，因此，教師一定要轉變自身角色，轉變傳統的教學理念，做學生的引導著和鞭策著，而不是“保姆式”教學。
三.創新初中語文課堂教學模式，多角度多方位開展教學
初中生正處于青春期，活潑好動、調皮搗亂是其顯著的特點，他們常常厭倦枯燥的學習，因此教師要結合課程目標融入新鮮的元素，創新多樣化的教學模式以吸引學生的眼球。例如在學習《長城的價值》時可以通過視頻放映一段長城的影像，這樣的方式不僅新穎，更能從視覺上讓學生了解到長城的宏偉與壯觀，同時可以讓學生談一談觀后感。教師還可以講述一下關于長城的故事，來體會一下華夏子孫的聰明與勤勞，當然也有一些負面的故事，教師可以有選擇的為學生講述一些，有助于讓學生樹立正確的價值觀。在學習《聰明人和傻子和奴才》一課時可以設置“如何界定聰明人與傻子”這樣的話題來供學生討論，觀點沒有對錯，重點是要闡述自己的觀點，有理有據，即可以培養學生的邏輯思維有可以鍛煉學生的演講能力。激發學生的學習興趣，教學目的就達到了一半。多樣化的教學模式可以適應不同學生的性格特點，讓更多的學生在課堂上找到適合自己的學習方式，讓語文高效課堂得以實現。
參考文獻：
[1]陳玉紅.初中語文教學方法的探究[J].學周刊,2012,27:80-81.
