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中圖分類號：G640 文獻標識碼：A
Analysis on Strengthening College Students' Socialist Core Value Education
JING Yang
（Urban Vocational College of Sichuan， Chengdu， Sichuan 610101）
Abstract Development of the times not only promotes the progress of society， but also has brought many problems to the stability and development of society. In the current situation of growing economic globalization， and by the impact of different national cultures， thoughts， ideas， etc.， college students of the world， life and values by a certain influence， relevant to the needs of educators attention. Students' socialist core values combined with the problems of education， analyzes its importance and urgency， and proposed an effective means of education.
Key words college students； socialist core value； education
1 社會主義核心價值觀概述
1.1 概念
社會主義核心價值觀，是指人們對于社會主義價值的性質、構成、標準和評價的根本看法和態度，也是人們從自身需求以及客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，對各種物質、精神現象以及主體行為對于個人、社會等的意義，進行考察和評價。社會主義核心價值觀，是構建和諧社會的根本，也是凝聚人心的重要價值觀念，是社會主義社會政府和人們共同為之努力的價值取向，換言之，社會主義核心價值觀，可以說是社會主義形態下，政府和人們的共同理想。
1.2 基本內容
社會主義核心價值觀的基本內容，包括堅持的指導思想，堅持中國特色社會主義的共同理想，堅持以愛國主義為核心的民族精神，堅持以改革創新為核心的時代精神，以及堅持以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀。
1.3 基本特性
社會主義核心價值觀在當前的形勢下，具有以下幾個基本特性：（1）普遍性。核心價值觀是國家和民族最為本質的體現，是對所有價值判斷的支撐，在社會發展過程中是普遍存在的。（2）民族性。核心價值觀必須建立在民族優秀文化的基礎上，堅持科學的方法和理論指導，努力建設與中華民族傳統美德相承接的社會主義核心價值觀。（3）崇高性。核心價值觀所反映的，是社會和人類長遠利益和未來的發展方向，以建設社會主義先進文化、弘揚民族精神為目標，在本質上，不僅屬于建設社會主義先進文化的有機環節，更是社會主義發展的目標指向。
2 大學生社會主義核心價值觀教育現狀
在經濟全球化的影響下，我國實現了與世界的全面接軌，在經濟、文化以及意識形態領域進行了交流，推動了社會的全面發展。但是，由于社會形態的差異性，資本主義社會的許多腐朽思想也開始對我國進行侵蝕，這一點在大學生身上尤為明顯，對于大學生的社會主義核心價值觀教育也受到了影響。
（1）理想弱化，缺乏堅定信仰。當前我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，以社會主義核心價值體系為本質體現的社會主義意識形態尚處于不斷發展和變化之中，受西方文化的影響，形成了多樣化的社會思潮，享樂主義、個人主義和金錢至上等思想觀念對我國文化造成了巨大的沖擊。部分大學生自身缺乏堅定的信仰和穩定的價值取向，將追求物質利益作為人生的目標和追求，導致其人生觀和價值觀出現了扭曲，影響了大學生的健康成長。
（2）大學生自身人文素質缺乏。在我國傳統應試教育的影響下，從小學到高中，一直都是重視知識和技能的教育，而忽視了人文教育，沉重的學業負擔也使得學生沒有充足的時間去掌握相應的知識。而進入大學之后，由于需要進行專業知識的學習，同樣忽視了人文教育，使得部分大學生缺乏對于道德情操的陶冶，目光短淺，沒有遠大的理想和奮斗目標，缺乏自信和態度，最終碌碌無為。在這樣的教學模式下，大學生成為了學習的機器，無法適應時展的要求。
（3）缺乏良好的教育方法和資源。實際上，大學生社會主義核心價值觀的教育資源是相當豐富的，當前社會下的許多事例都可以用來對學生進行核心價值觀的教育。但是，部分教師受自身觀念的限制，沒有對這些資源進行有效挖掘和利用，教師之間也缺乏必要的溝通交流，資源無法得到共享，使得教學中使用的資源大都是一些老生常談的內容，難以引起學生的注意。同時，部分大學教師沿用傳統的（下轉第31頁）（上接第24頁）教學形式，在教學中沒有將學生放在主體地位，使得教學效率低下，學生對于社會主義核心價值觀教育也缺乏興趣。
3 強化大學生社會主義核心價值觀教育的原則和方法
3.1 原則
首先，必須切合當代大學生的思想特點，從學生角度來分析問題，開展教學工作，激發學生的興趣；其次，要貼近大學生的實際需求，將對學生的思想教育與解決學生的實際問題緊密地結合在一起，提高教育的說服力和有效性；然后，要貼近大學教育的精神訴求，將社會主義核心價值觀教育與大學教育緊密結合起來。
3.2 方法
（1）對比分析教育。要堅持社會主義核心價值觀的主導地位，使得學生可以明確社會主義核心價值觀的基本內容、作用和意義，為學生的行為選擇和價值判斷提供正確的指導。同時，要認清各種社會思潮對于大學生的影響，一方面，要承認其存在的合理性，另一方面，要對其進行客觀的分析和判斷，對錯誤和腐朽的思想進行批判，通過對比分析的方法，使得學生自覺抵制腐朽思想的侵蝕。
（2）創新教育理念。首先，教師要轉變自身教學觀念，對傳統的教學模式進行創新，以學生為主體，堅持以人為本、德育為先、全面提升的教育理念，結合大學生的實際情況以及我國社會主義現代化建設的現狀，對社會主義核心價值觀教育觀念進行創新，確保其可以得到真正落實。其次，要注重對于大學生人文素養的培養，堅持思想政治教育和專業課程教育相結合的教學方針，使得學生在對專業課程進行學習的過程中，潛移默化地加強社會主義核心價值觀的修養，促進大學生德育和智育的全面發展。
（3）強化實踐教學。大學生社會主義核心價值觀教育的順利實施，首先必須對教學內容進行改革，確保其可以吸引大學生的目光，為教學的順利展開提供保證。在當前形勢下，要確保教學內容與時政、社會以及學生實際相互融合，提高社會主義核心價值觀的吸引力。其次，要全面強化實踐教學，充分發揮出社會實踐的作用。通過相應的社會實踐活動，組織大學生深入了解社會，掌握社會的真實情況，可以增強其歷史使命感和責任感，從而形成正確的人生觀和價值觀。
4 結語
綜上所述，在當前的形勢下，加強大學生社會主義核心價值觀教育，促進學生形成正確的人生觀和價值觀，不僅是時展的要求，更是我國社會主義現代化建設的要求，需要引起教育工作者的重視。
參考文獻
關鍵詞：社會主義核心價值觀；情境教育；內化；路徑
大學生是中國特色社會主義偉大實踐的參與者和接班者，大學生的價值取向關系到對國家的政治認同、文化的信仰認同和民族的情感認同，關系到大學生未來政治參與和社會治理的能力和素養。大學生只有將社會主義核心價值觀的信仰根植于心靈深處，產生歸宿感和敬畏感，才能外化于行，成為每個人習以為常并踐履的實踐精神，進而成為合格的中國特色社會主義的實踐者。大學生社會主義核心價值觀教育的內化，可以通過“對話——體驗——生活”的環節來實現，在承載著價值觀的理論敘事基礎上，促進受教育主體與教育情境相互作用，形成良性互動和精神交往，使受教育者在真實的情境中，體驗生命意義，領悟自身存在以及對國家和世界的價值，最終形成符合社會發展和群體共需的價值判斷和行為選擇。
一、情感契合的敘事對話
知是行之始，“情”“意”是“信”和“行”的中介?！坝械赖碌纳睢笔紫日J識做人的道理，過有道德的生活，使其成為“有道德知識的人”，能夠影響和指導行為，使行為有所改進和改善?！坝械赖碌纳睢笔恰坝幸饬x的生活”的前提，對話不能停留在敘述性的實然層面，更指向了應然層面，讓人成為“有德行的人”，即生活的“可能性”。社會主義核心價值觀教育不是現成的直接道德知識的灌輸，而是間接道德觀念的養成，只有這樣才不會使學生頭腦里灌滿了關于道德的觀念卻不付諸道德實踐。第一，情感促進認知的升華。大學生社會主義核心價值觀教育的內化以大學生的正確認知為首要前提，即大學生能夠正確表達社會主義核心價值觀的內容和要求。知識是經驗世界的總結，知識要成為每個人的“德性”和“德行”就要通過敘事對話以情感契合碰撞激發出情感共鳴。敘事對話是前提，情感契合是結果，對話蘊含著情感，事理要有情理，情理通過事理得到驗證。真正的教育是蘇格拉底式的，是對話式的，是經過反復辯難、比較、修正才形成共識的。只有平等的對話才能引起學生獨立的思考，才能引起學生內心的共鳴。一味地灌輸只能造就出有“道德知識”的人。
馬克思多次強調“人的世界”和“現實的人”，只有富有生命力的創造者和真正道德意義上的責任者才是教育的價值歸宿。所以，要努力探求對話的方法來取代灌輸。強制地灌輸社會主義核心價值觀就會陷入杜威抨擊的“直接道德教學”的怪圈。社會主義核心價值觀認知教育，絕不能單純地將社會主義核心價值觀當作知識灌輸給學生，使學生只獲得“關于社會主義核心價值觀的觀念”，成為有社會主義核心價值觀的知識的人。具有社會主義核心價值觀的知識，并不意味著大學生具備了社會主義核心價值觀所倡導的價值觀念。而且學生在此種方式下獲得的社會主義核心價值觀的知識，也可能是與其外化的行為無關的和零碎的片段知識?？茖W世界和生活世界是統一的，也是有張力的，道德教育與知識教育是兩種世界的教育方式，人的生存具有二重性，人不但要認識自然，也要認識社會，二者統一于人的認識世界，基于此，科學世界的教育與生活世界的教育也應該是統一的，生活德育不是萬能的，知性德育也是必需的。道德知識作為一種知識符號，無法在教育中替代道德教育本身，道德知識的道德意蘊才是道德教育的本質表現。第二，情景促進認知的發生。敘事對話教學不是簡單的對話，更要重視情感因素，不但要有體驗，還要有啟發。
在教育教學中，部分教師以知識為中心，干癟地對社會主義核心價值觀知識進行敘事對話，忽視社會主義核心價值觀蘊含的情感因素?！案腥诵恼撸群跚椤?，教育過程的內化要依賴于情感因素，所有道德判斷都內含鮮明的情感傾向，因此，要創設情境，營造情感氛圍，使學生獲得情感體驗。列寧明確指出：“沒有‘人的感情’，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求?！保?］情感是一切人相互依存的東西，教育作用的發生一定有情感因素在其中，同時培養有情感的學生也是教育的目的。教育是師生之間心靈對話和精神交往的認識和實踐活動，教育所發生的影響是通過學生和教師在一定情境中的認知活動和體驗活動共同生成的。社會主義核心價值觀內化于心、外化于行的過程，就是知、情、信、意、行諸要素的轉化過程，在這個轉化過程中，情感起著極其重要的中介作用，認知伴隨著情感，情感升華著認知。大學生認知社會主義核心價值觀時，不是單純地依靠理性認知和實踐經驗來獲得，必然有自我的情感共鳴，并據此作出價值判斷和行為選擇，否則難以持之以恒。只有通過這種“心理層面”的心際溝通和情感交流，才能在“思想層面”上上升為對真理的追求。［2］由此可見，社會主義核心價值觀教育是在承載著價值觀的理論敘事基礎上形成良性互動，是以心際溝通與情感交流為基礎的精神交往，絕不是一廂情愿。
二、真實情境的個人體驗
第一，教育構建的情境是師生共同作用的教育教學環體。教育構建的情境離不開對教育資源的有效利用和深度挖掘。教育資源主要包括在歷史活動和社會實踐中積淀下來的知識、經驗、技能、制度、人格、理念、設施等基本要素。而針對以大學生社會主義核心價值觀為主題的教育活動，是可以有效整合和高效利用的教育資源，主要是指以高校、教師和大學生為軸心所能輻射出的各種各樣的一切知識、信息和經驗。狹義的教育資源概念具有包容性的同時，更具有針對性，體現了大學生核心價值觀教育的實效性。該概念的基本內涵分為三個層次：一是高校通過營造出立德樹人的校園文化，發揮校園文化的熏陶功能。二是教師通過提升專業素質和創新教學模式，發揮教師的示范功能。三是大學生積極參與的各種活動教學，活動教學促成彼此交流和互動，發揮“朋輩引領”作用，實現大學生群體的凝聚功能。社會主義核心價值觀教育的主渠道要善于抓住和運用這些教學資源，重視校本課程的開發和利用，實現理論教學與社會實踐的有效銜接，實現課堂文化和校園文化的有效融合。教育絕不是單純的言傳，更是身教。在知識爆炸時代，獲取知識的手段豐富多樣。可以說，在知識性方面，誰都不缺老師，但學生素養的熏陶、理想信念的引領、思想境界的提升、思維方式的轉換、人格品性的養成、創造精神的培育，需要人師的心靈感化、文化濡化和深度對話，以教師的教育性和師范性的專業引領促進學生成長。大學生在“修業”的同時，更要注重“修身”；所有教師不能片面地注重“言傳”，更應該強化“身教”。所以，要在教育中實現教育教人、服務育人、管理育人、環境育人，所有這一切才構成教育的情景。教育情境可以是預設的，也可以是生成的，也可以在預設后的教育進行中生成。教育情境預設是教師和學生根據教育目標，經過精心的挑選設計或者積極主動構建的、針對相應教育內容的教育環境。這種教育環境具有生動性、情感性、仿真性，它包含教育教學所需的物質環境和精神環境。它不同于現實的“事物的環境”，它是經過藝術地、科學地組織和加工注入知識信息和文化的“文化環境”，它能激發學生教育教學中的深刻體驗，對學生具有更高的認識意義和認識價值。學生在教育中獲得知識的方式有兩種：一是日常情境中的學習成長，通過日常生活實踐獲得現實世界所必須的學習，這部分知識來源于經驗世界；二是教學過程中的學習成長，進入符號意義的精神文化世界獲得所必須的學習，這部分是精神文化世界的繼承。要實現兩個世界知識成為學生自我世界的知識的目的，需要構建情境，完成知識由學生的外部世界向學生自我世界的轉化，而轉化發生的場域就是教育情境。
第二，情感體驗是價值觀教育成功的基礎。大學生接受社會主義核心價值觀教育的過程不是單純的認知過程，更是情感體驗的過程。在這種過程中，學生也總是以某種情感來了解、認知和學習，由于“觸景生情”，才有了認同和信奉，如果這個過程缺乏感情，就很難教育和感化學生。進入教育構建的情境世界，對學生而言，除了蘊含的認知意義之外，還具有情感意義，學生置身于學習情境之中時，猶如身臨其境，情感在人的認知活動中具有動力作用，這樣學生得到的認知才是理性的認知，才能夠再次指導實踐活動。教育情境即一種實踐活動的建構，在情境的對象世界中獲得對象的體驗。社會主義核心價值觀教育是在一定的情境和生活空間里發生的，因此，要把學生帶入體驗情境中，使其有能力體驗自我和創造自我。教育情境的建構應以人對生命意義的把握過程為基礎，在一定意義上，社會主義核心價值觀教育是主體與教育情境相互作用，體驗教育情境中蘊含著的生命意義，領悟自身存在以及世界的意義。個體的體驗不是抽象存在的，離不開他所處的社會環境、歷史現實和文化沉淀。因此，在社會主義核心價值觀教育活動中，通過把握表象經驗和現實生活的關系，把體驗生命的過程建立在新鮮材料的基礎上，把社會主義核心價值觀教育這種美好理想和價值理念滲透在教學情境之中，促進外部生活世界與學生情感世界的恰當對接，促進教育需要的各種情境與真實的學生生活世界相互銜接。社會主義核心價值觀教育，不但要強化學生對核心價值觀的知識理解，更應當強化對價值觀的情境體驗。大學生的核心價值觀不在活動中養成，就如不下水而學游泳。教育是為人類能夠終身領悟世界和自我真諦服務的，這個教育過程需要構建教育情境，讓學生在體驗中獲得感知。
三、知行統一的生活熏陶
指出：“一種價值觀要真正發揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領悟它。要注意把我們所提倡的與人們日常生活緊密聯系起來，在落細、落小、落實上下功夫?！保?］社會主義核心價值觀教育必須立足大學生的生活，確保大學生在生活中認知社會主義核心價值觀，用社會主義核心價值觀服務生活世界。第一，要認知于生活世界?！安皇且庾R決定生活，而是生活決定意識”。［4］社會主義核心價值觀是中國特色社會主義的社會意識形態，它起源于生活，脫離生活便會成為無源之水、無本之木，難以生成價值自覺和實踐自覺。學會生存、學會生活是教育的目的，生活既是學習的內容，也是學習的方式。促進價值觀教育與大學生的生活接軌，是大學生將理論內化于心的必經之路。社會主義核心價值觀融入大學生生活，首先，可以從大學生的生活訴求著手。生活訴求是大學生進入大學后不可回避的話題，因此，應該保證社會主義核心價值觀與大學生的生活訴求的一致性，讓學生真實地領悟社會主義核心價值觀的價值。例如，促進大學生有序參與高校民主管理，保證大學生有利益訴求和維護權益的常規渠道。其次，可以從大學生的各類生活著手。
大學生進入大學校園面臨多方面的具體生活問題，大學生社會主義核心價值觀教育要融入大學生生活的方方面面，例如，可以融入班集體建設，也可以融入大學生豐富多彩的文娛活動。再次，可以從大學生的生活話語著手。由于大學生的年齡、性格等特點和“互聯網+”的微時代等因素，使得大學生擁有了獨特的話語表達方式，如“藍瘦、香菇”“三生三世體”等獨特話語。社會主義核心價值觀教育的話語表達方式，也要嘗試用類似的話語表達來解讀和剖析社會主義核心價值觀，實現社會主義核心價值觀的理論轉向生活化。第二，要服務生活世界。社會主義核心價值觀源于生活是為了更好地回歸到社會生活中，從而服務于生活，這樣扎根生活的社會主義核心價值觀教育才能有牢固的基礎，才能有綿延不絕的生命力。要影響人們的生活，激發每個人對幸福生活的向往，這就需要社會主義核心價值觀教育與大學生普遍關注的熱點或者難點問題緊密關聯。例如就業問題、醫療問題、住房問題、教育問題、國家利益問題等。用社會主義核心價值觀解讀和剖析這些問題，不僅有利于大學生形成積極、健康的價值判斷，也會促進大學生外顯出行為的自覺，同時又印證了社會主義核心價值觀是科學的、具體的、實用的?！?/p>
從大學生的生活出發，結合現實中每一個具體而微的場景，結合身邊每一個具體可感的‘故事’，通過感知、領悟和升華，把社會主義核心價值觀24個字的‘知識體系’轉變為‘認知體系’，繼而轉變為‘認同體系’，最后升華為‘信仰體系’，從而使社會主義核心價值觀不僅成為大學生心靈的羅盤，而且成為他們行為的指南，從而真正做到內化于心、外化于行”。［5］同時，社會主義核心價值觀只有影響人們的生活，激發每個人對幸福生活的向往，內化成為每個人配享幸福的素養，影響每個人對生活的看法、觀念和日常行為，社會主義核心價值觀教育才有意義。在生活中檢驗。大學生社會主義核心價值觀的教育不是一蹴而就的，必將是一場“持久戰”，要想獲得決定性的勝利，就要杜絕虎頭蛇尾，避免浮于表面的不良現象，始終如一地致力于核心價值觀的傳播和教育工作，把核心價值觀教育落到實處，落到細節上來，落到小事中，培養出一代又一代具有崇高理想和高尚道德品格的新時代大學生?！耙环N價值觀要真正發揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領悟它”。
這就說明了社會生活能夠成為檢驗社會主義核心價值觀教育效果的途徑，一是大學生對于自身的認知方式還不完善，自我認知結構尚未成熟，盡管有時候他們在思想觀念上已經認為形成了深刻而全面的認知，但實際情況卻并非如此，往往與之前所認知的觀念相反，在行動上呈現出“半截子”的社會主義核心價值觀教育效果，成為了行動上的“矮子”；如果只是憑借知識性的考試，或者大學生的主觀范圍內的原地徘徊，問題是無法得到根本解決的。同時，也不能單純訴諸于核心價值觀理論本身的客觀性，必須要有大學生參與的實踐活動來綜合衡量；二是由社會生活自身所具有的特性所決定的，通過社會生活實踐可以使得大學生的主體認知與實際行動相比較，從而得到更為可靠的檢驗結果。總之，大學生社會主義核心價值觀教育必須打破以知識為中心的傳統教育模式，否則，社會主義核心價值觀的理論就會變成高居殿堂的空殼理論，因此，在對大學生進行教育時，必須堅持“內化于心，外化于行”的原則，從多角度積極探索創新價值觀教育的內化路徑，使大學生生成符合主流價值的健康價值判斷和合理行為選擇，實現社會主義核心價值觀教育的細致入微和扎扎實實。
［參考文獻］
［1］列寧.列寧全集（第20卷）［M］.北京:人民出版社，1958.
［2］李春會.大眾化傳播研究［D］.東北師范大學，2011.
［3］.把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣強基固本的基礎工程［N］.人民日報，2014-02-26.
中圖分類號：G41；G641 文獻標志碼：A 文章編號：1008-3561（2016）10-0026-02
一、前言
科技在發展，經濟在提升，由此促進社會的不斷發展和進步。在社會發展過程中，產生的很多思潮，對當代大學生的思想觀念、學習態度等產生著較大的影響，也影響著大學生的價值取向和生活方式。高校大學生思想政治教育工作需要與時俱進，適應社會發展對人才培養的需求。對大學生實施思想政治理論教學，可以幫助大學生形成正確的人生觀、價值觀和世界觀，提高大學生的思想政治素質，對大學生的心理素質等的形成和發展也有較大的影響，有利于培養德才兼備的合格人才。社會主義核心價值是思想政治理論課中的重要組成部分，為大學生的成長、成才指明了方向，而思想政治理論課教學，對大學生思想、心理、觀念等的形成和發展也有較大的促進作用。在大學思想政治理論課教學中，要積極引入并強化社會主義核心價值教育，用社會主義核心價值體系來教育人、激勵人、凝聚人、鼓舞人，形成中華民族偉大復興的共同精神力量。
二、思想政治理論課教學中社會主義核心價值教育的引入現狀
大學思想政治理論課教學對社會主義核心價值的引入和強化有重要的作用，兩者之間存在著密切的聯系。在大學思想政治理論課教學中，社會主義核心價值觀是必須引入的指導思想和教學內容。在高校教學過程中，通過社會主義核心價值教育，對大學生的價值觀、人生觀以及世界觀進行強化，幫助大學生形成正確的“三觀”，促進大學生健康成長。從當前的大學思想政治理論課教學現狀來看，社會主義核心價值教育的引入還存在著一些問題，這些問題主要體現在以下幾個方面。
1. 對社會主義核心價值認識不足
為了適應社會的發展，我國高校在不斷進行創新改革，為社會培養更多高素質、高技能的人才。但是，從目前的高校教育教學現狀來看，大學思想政治理論課教學還無法完全適應社會的需求。在個別高校，有時不太重視社會主義核心價值教育，或者是僅僅流于形式，影響著社會主義核心價值教育教學及其作用的發揮。還有部分高校的思想政治理論課教學中，社會主義核心價值的教育形式簡單化、內容簡單化、教育教學口號化。這些現象的存在，是對社會主義核心價值教育認識不足的表現，進而無法在思想政治理論課教學中充分發揮社會主義核心價值教育的作用，影響大學生的健康成長。
2. 教育內容不完善
當前，在高校思想政治理論課教學中，社會主義核心價值教育除了在認識上的不足之外，還存在教學內容不完善等問題。社會主義核心價值體系中的思想呈現多樣化，而思想政治理論課教學中，社會主義核心價值教育采用的是進教材、進課堂的教學方式，一些內容并沒有有效地融入到實際的教育教學過程中，影響了大學生的學習與實踐，不利于大學生的健康成長。社會主義核心價值教育內容在思想政治理論課教學中的不完善，影響著其主導作用的發揮。
3. 教育教學不夠深入
為了更好地進行創新人才的培養，高校教育教學不斷地進行改革和創新。國家明確表示，大學思想政治理論課教學需要注重理論與實際結合，貼近生活、貼近學生、貼近心靈。但是，在部分思想政治理論課教學中，社會主義核心價值教育有時停留在理念的詮釋、基本理論的講解等上面，并沒有對社會主義核心價值進行深入的解析，并沒有與實際生活相結合。單單進行思想政治理論教學，無法增強思想政治理論教學的說服力、吸引力，無法讓大學生理解和深入思考社會主義核心價值觀，而當前社會中的思潮非常多，對大學生的思想、觀念等產生著一定影響。在思想政治理論課教學中，若沒有對社會主義核心價值進行深入的教學實踐，則無法幫助大學生正確分析當前社會中復雜的形勢，對大學生自身問題分析處理能力等的提升和培養會產生抑制的作用。
三、社會主義核心價值教育在大學思想政治理論課教學中的強化
要培育大學生知榮辱、愛祖國、能創新的優良品格，培育大學生的愛國情懷，高遠的人生境界，促進大學生建功立業，實現人生價值，促進大學生全面發展，高校必須進行思想政治理論課教育教學，提高大學生的思想政治水平，開闊大學生的人生視野，為大學生的健康成長指明方向。思想政治理論課教學是大學教育教學中的重要組成部分，對大學生思想政治素質等的形成和發展有重要的促進作用，而社會主義核心價值教育是思想政治理論教學的重要內容，對整體教學質量有重大的影響。當前思想政治理論課教學中，社會主義核心價值觀的引入和教學存在著一些問題，除了上面的不足和問題之外，還有社會主義核心價值教育沒有形成有效的評價標準或者體系，為此，社會主義核心價值在思想政治理論課教學中的效果無法有效評價。在社會經濟發展過程中，社會主義核心價值觀和體系影響著中國特色社會主義的發展和建設。強化社會主義核心價值觀的教育教學，對社會的發展有重要的意義，且作為思想政治理論的重要組成部分，對大學生的思想、觀念、心理的形成和發展有很大的影響。強化社會主義核心價值教育在大學思想政治理論課教學中的應用，可以幫助大學生形成良好的心理素質，幫助大學生形成正確的審美觀、道德觀，提升大學生的思想境界。而社會主義核心價值教育在大學思想政治理論課教學中的強化，可以從以下幾個方面進行思考。
1. 增強大學生的認同感
首先需要讓高校大學生對社會主義核心價值觀產生認同，然后進一步進行認同的升華，并轉化為大學生的實際行動。社會主義核心價值是對當前社會現狀、存在的變化等的反映，對社會經濟發展有著重大的影響，大學生需要正確認識肩負的歷史使命，對社會主義核心價值觀有正確的認識和理解，并樹立正確的思想觀念，正確看待社會現實和未來發展，將個人的理想與國家的建設結合在一起。讓大學生對社會主義核心價值觀產生認同感的同時，也要讓大學生掌握其內在的精神，并加強社會實踐，學會運用理論解決現實問題。
2. 加強對社會主義核心價值的研究
只有深刻認識和正確把握社會主義核心價值體系，才能保證建設中國特色社會主義的正確方向，才能培養滿足時代需求的大學生思想政治素質。黨的十提出，倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內核，體現社會主義核心價值體系的根本性質和基本特征，包含了眾多的思想觀點，堅持社會主義核心價值觀，對社會的建設和國家的興盛有重要的影響。高校教師對社會主義核心價值觀進行學習和研究，對大學思想政治理論課的教學有較大的意義和作用。強化大學思想政治理論課教學中的社會主義核心價值觀教育，讓社會主義核心價值融入到教育教學、發展建設中，為大學生的學習和發展提供幫助。在高校思想政治理論課教學中，隨著社會主義核心價值的融入，需要對其形成、建立的機制和規律進行研究。除此之外，還需要對社會主義核心價值體系的科學性等進行研究。社會在不斷發展，人們受到不同思潮和思想的影響，為了增強民眾的愛國精神、提高民族凝聚力，社會主義核心價值自身需要具備科學性。只有具備科學性，才能成為精神支柱，成為行動向導，豐富大學生的精神世界，對社會現狀等進行正確認識和分析，凝聚起實現中華民族偉大復興的力量。
3. 強化社會主義核心價值的完整性
社會主義核心價值體系的提出，為增強大學生思想政治教育的針對性、實效性，應對其面臨的新形勢、新挑戰奠定了基礎。要通過強化社會主義核心價值教育教學，幫助大學生形成先進的思想觀念，振奮起大學生的精氣神。以往的思想政治理論課教學中，社會主義核心價值的教育教學有時往往存在表面化現象，有時可能流于形式，無法充分發揮社會主義核心價值的教育引導作用。為了提高大學生的思想認識，幫助大學生樹立正確的觀念，需要保證社會主義核心價值教育在思想政治理論課教學中的完整性。社會主義核心價值體系中，包含著很多的內容，其自身具有完整性，其中包含的內容具有科學性、辯證性、主導性、多樣性、民族性等多種特征。要保證社會主義核心價值在大學思想政治理論課教學中的完整性，對其進行深入的研究，強化在大學思想政治理論課教學中的應用，進而充分發揮其育人作用。
四、結束語
大學生是十分珍貴的人才資源，是祖國的未來。社會主義核心價值體系融入大學生思想政治教育，就是要切實增強社會主義意識形態對大學生群體的吸引力和凝聚力，使思想政治教育的價值目標與大學生的人生發展方向更趨吻合。在當前的社會中，各種思潮不斷產生，且對大學生的世界觀、人生觀、價值觀、心理等產生著較大的影響。為了幫助大學生形成正確的思想觀念，提升大學生的心理素質和承受能力，需要強化思想政治理論課教學效果。而社會主義核心價值教育是思想政治理論課教學中的重要內容，對大學生的發展和成長成才有重要的推動和促進作用，社會主義核心價值觀在國家和社會的發展中也有重要的指導作用和意義。為了滿足社會和國家對德才兼備的高素質人才的需求，高校應該著力提高大學生的愛國熱情，為實現中華民族偉大復興的中國夢做出貢獻。
參考文獻：
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（一）校風建設：繼承傳統，兼容并包。社會主義核心價值觀中的“富強、民主、文明、和諧”，立足國家層面提出中國特色社會主義發展的基本要求，在彰顯中國特色的同時，也傳承了傳統文化中的“民本”、“和諧”、“善政”、“信義”、“仁愛”等思想的精髓。學校作為各種文化、思想相互交融、碰撞、激蕩的聚集地，不僅承擔培養社會主義建設者和接班人的責任，也肩負社會主義核心價值觀的傳承任務。因此學校需要形成兼容并包的校風，既尊重優秀的傳統文化，也包容先進的思想觀念。
（二）教風建設：與時俱進，尊重差異。社會主義核心價值觀中的“自由、平等、公正、法治”立足社會層面彰顯中國特色社會主義的基本社會屬性，反映了對實現人的自由全面發展終極目標的追求，賦予了與時俱進的時代精神。它源于社會的現實要求并反映人民的真實意愿，是中國在革命、建設、改革中取得偉大勝利的重要保證。
（三）學風建設：自立自強，培養良好道德風尚。社會主義核心價值觀中的“愛國、敬業、誠信、友善”立足公民層面揭示了中國特色社會主義對公民的基本道德要求，涵蓋了包括社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德等社會主義公民道德行為的各個環節，具有很強的全面性和系統性。社會經濟的發展以及網絡信息技術的進步加速了多元文化的交流，意志薄弱的學生需要學校培育學生良好的道德觀、價值觀來應對多元文化的沖擊。因此，學校在校園文化建設中應該注重加強對學生的人文關懷和心理疏導，努力引導學生形成自尊、自信、自愛、積極向上的心態，形成積極的學習風氣。
二、社會主義核心價值觀與校園物質文化的磨合：層層滲透，處處宣傳
校園物質文化主要包括三方面的內容：一是由校園設計、建筑風格、學院綠化構成的環境文化;二是由辦公設備、后勤裝備、教具配備以及圖書館、實驗室學生活動中心等組成的設施文化;三是包涵特定精神文化的物質載體的方式文化，主要指宣傳標語、名言名畫以及著名人物的畫像、雕塑或碑銘。
校園物質文化重在營造濃郁的文化氛圍，渲染內在的價值追求，從而使學校里時時、處處、每事、每物都具有一定的教育意義和一定的藝術感染力，使學生在潛移默化中形成高尚的情操、文明舉止。要把社會主義核心價值觀融入校園物質文化建設之中，要做好三方面的融合：第一，環境文化重在熏陶。校園的布局、建筑物的裝飾、校園綠化美化等文化景觀的建設，在追求現代化的同時也應蘊含文化元素。第二，設施文化重在新穎。校園辦公、教學用具的新奇可以培養教職工與時俱的進觀念，圖書館、實驗室以及學生活動中心的求新可以開拓學生視野，激發其創新精神并實之能保持謙虛的學習的態度。第三，方式文化重在宣傳。在景觀布置上，可以培植花卉和樹木，在植物上懸掛倡導文明禮貌、愛護自然花草的標牌，使學生在賞景的愉悅中激發熱情，豐富情感，凈化靈魂;在墻壁設計上，可以張貼有關社會主義核心價值觀念的字畫、標語，使學生隨時感悟社會主義核心價值觀的理念;在公告展覽櫥窗里，可以宣傳踐行社會主義核心價值觀的好人好事，優秀師生代表及其先進事跡，從而激發學生自覺學習社會主義核心價值倡導的本質精神，加深學生的心理體驗。
三、社會主義核心價值觀與校園制度文化的鍛軋：民主法治，以人為本
制度建設是根本性建設，只有以制度建設為基本保障，才能實現真正意義上的校園文化建設。因此，學校在制定和修改配套制度時，既要體現社會主義核心價值體觀的引導職能和激勵職能，也要堅持以人為本，民主治校、依法治校，從而營造更加和諧的校園氛圍。首先，學校應與時俱進，及時完善各項管理制度，在制度修訂過程中要堅持民主集中制原則，充分尊重并賦予教師和學生參與制訂各項規章制度的權利，以形成機構精簡、權責明確、科學高效的管理機制和尊重人才、尊重勞動、尊重創造的激勵機制;其次，在制度的執行環節，要切實按章辦事、按規則辦事，在遵循公開、公平、公正原則的前提下，通過制度的落實切實保護師生權益;最后，學校要創新學生培養制度，充分發掘學生的潛能，促進學生的個性發展，滿足學生的多元需求。
四、社會主義核心價值觀與校園教學文化的交融：思政授課，實踐推行
1. 社會主義核心價值觀引領大學校園文化建設的意義
社會主義核心價值觀是中國特色社會主義的“導航燈”，是大學校園文化建設的指路燈，社會主義核心價值觀為大學校園文化建設指明方向，奠定基礎。
1.1 大學校園文化建設的指導思想
面對世界范圍多種思潮、多元文化的沖擊，面對改革開放和發展社會主義市場經濟條件下思想意識多元多樣多變的新特點，面對95后大學生開放的思想趨勢，用社會主義核心價值觀指導大學校園文化建設，對于鞏固在意識形態領域的指導地位、落實高校立德樹人的根本任務，對于建設和諧、文明校園，對于促進大學生的全面發展、成長成才，對于培養中國特色社會主義事業建設者和可靠接班人、實現中華民族偉大復興中國夢的強大正能量，具有重要現實意義和深遠歷史意義。
1.2 大學校園和諧的思想道德基礎
社會主義核心價值觀所倡導的“文明、和諧，愛國、敬業，誠信、友善”引領大學校園新風尚，對培養大學生養成文明的生活習慣，提高個人修養水平，努力促進和諧校園建設有著指引作用，同時也是大學校園和諧的思想道德基礎。社會主義核心價值觀，作為大學校園文化建設的靈魂和精髓，為和諧校園的構建提供了良好的道德規范，貫穿于學生道德行為的各個環節，涵蓋了對學生進行社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德等方面的教育，是與師生日常生活緊密相連的基本價值規范，為實現師生關系和諧、學生之間關系和諧發揮了重要作用。
1.3 對中華優秀傳統文化的傳承和弘揚
中華優秀傳統文化積淀著中華民族最深層的精神追求，是中華民族生生不息、發展壯大的豐厚滋養，是社會主義核心價值觀的深厚源泉。中華文化強調的“民為邦本”“天人合一”“和而不同”正是社會主義核心價值觀中國家層面所倡導的價值目標；強調的“天行健，君子以自強不息”“大道之行也，天下為公”是社會主義核心價值觀中社會層面所倡導的價值取向；強調“天下興亡，匹夫有責”“君子喻于義”“人而無信，不知其可也”“德不孤，必有鄰”“出入相友，守望相助”“與人為善”等，主張以德治國、以文化人，正是社會主義核心價值觀中個人層面所倡導的價值準則。
社會主義核心價值觀引領大學校園文化建設，立足中華優秀傳統文化，用其蘊涵的精神財富來以文化人、以文育人，在弘揚和傳承優秀傳統文化的過程中也是對傳統文化進行創新性發展的途徑，同時也服務于文明、和諧校園建設。
2. 社會主義核心價值觀引領大學校園文化建設面臨的挑戰
“青年是標志時代的最靈敏的晴雨表，時代的責任賦予青年，時代的光榮屬于青年”。[2] 青年是民族的希望、是社??主義核心價值觀的積極傳播者、是實現中國夢的主力軍，大學時期是青年學生世界觀、人生觀和價值觀形成的重要階段，高校在人才培養過程中，面對95后大學生的特點，用社會主義核心價值觀指引校園文化建設將面臨諸多突出問題。
2.1 受世界范圍多元文化思潮沖擊，校園文化的主體地位受到挑戰
改革開放以來，中國經濟飛速發展，當前我們正處在全面深化改革的時代，這是一個既充滿夢想又具有挑戰的時代?，F在中國發展強大了，但人們精神文化領域的發展卻沒有與經濟飛速發展同步，加之多元文化和思潮的侵蝕沖擊，造成人們精神世界的彷徨。這些思想正在逐漸向高校滲透，導致大學校園文化的主體地位受到強烈沖擊，從而產生一系列問題。一方面，95后大學生思想單純、思維活躍、善于接納新事物，這就容易受各種價值觀的左右。一些別有用心的中外敵對勢力推崇的所謂民主、自由主義、普世價值等，對高校進行意識形態教育帶來新的挑戰，同時對中國傳統文化和校園文化建設帶來巨大沖擊。另一方面，功利主義、拜金主義和享樂主義等低俗思潮在社會上漸漸蔓延，給青年學生也帶來負面影響。部分大學生在校園中不潛心求學，在盲目攀比，爭做所謂的“白富美”、“高富帥”，一門心思的只顧做兼職賺錢，從而忽略學習任務，最終面臨學業危機，無法正常畢業。
在大學校園文化建設中，唱響社會主義核心價值觀主旋律，“牢牢把握社會主義辦學方向，堅持以為指導，堅持黨對高校的領導，增強道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”，[3] 有利于青年學生牢固堅守正確的價值觀立場，有效抵御西方國家所謂“普世價值”的滲透。
2.2 大學校園文化建設自身存在的問題
大學校園文化是大學精神和文化氛圍的集中體現，潛移默化地影響著高校發展。然而，大學校園文化建設在某種程度上無法用定量的標準來衡量，這就會導致高校校園文化建設存在注重形式的現象，缺乏對傳統文化的傳承和發展。高校校園文化建設方面存在的主要問題有：一是對校園文化建設的重視度不夠，有的大學在校園文化建設方面存在走過場的現象，校園文化建設方面僅是貼海報，掛橫幅、標語，沒有將優秀的傳統文化融入校園文化建設中，缺乏對社會主義核心價值觀的培育。二是大學校園文化建設中沒有發揮學生社團等特色組織的積極作用，目前高校內學生社團組織形式多樣，但在校園文化建設中沒有發揮他們的載體作用，有的高校社團活動豐富多彩，但都側重完成上級分配的任務，沒有將社團獨具特色的文化得到宣傳和推廣，無法調動廣大師生投入校園文化建設的積極性。中央十六號文件指出：“要加強對大學生社團的領導和管理，支持和引導大學生社團自主開展活動”。[4]但是當前高校學生社團活動存在形式主義現象，一定程度上也制約了校園文化的建設。
2.3 網絡新媒體技術對校園文化建設帶來的挑戰
“網絡時代推動了人類行為方式和思想意識的變革，網絡文化作為社會文化的重要組成部分也將其獨特的價值觀念和認知滲透到社會生活的各個方面”。[5]而今，網絡已成為大學校園文化建設不可或缺的組成部分，并成為青年學生喜愛的表達方式之一，網絡為我們帶來積極效用的同時也為高校校園文化建設帶來前所未有的挑戰。大學生對新鮮事物好奇心強，思想不夠成熟，易受社會上腐朽思想的侵蝕，網絡作為一種虛擬世界，傳播著一些負能量的消極思想，對傳統文化帶來沖擊和抵觸，使大學生的“三觀”扭曲，這就對社會主義意識形態教育和社會主義核心價值觀的傳播、培育帶來挑戰。
用社會主義核心價值觀引領大學校園文化建設雖然面臨眾多挑戰，但高校在做好教書育人工作的基礎上，積極探索以社會主義核心價值觀指引大學校園文化建設的有效路徑，有利于弘揚中華優秀傳統文化，鞏固社會主義意識形態教育。
3. 社會主義核心價值觀引領大學校園文化建設的路徑
用社會主義核心價值觀指引大學校園文化建設，發揮社會主義核心價值觀在大學校園文化建設中的導向作用，通過新媒體平臺進行廣泛傳播正能量，積極開展豐富多彩的主題實踐活動，讓社會主義核心價值觀引領校園新風尚，促進大學校園文化建設。
3.1 發揮社會主義核心價值觀在大學校園文化建設中的價值導向作用
“文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉化為物質力量”，[6] 校園文化作為高校精神支柱，對高校發展起著深遠影響。深入開展社會主義核心價值觀的宣傳教育，堅定大學生的理想信念，不斷增強大學生的文化素養，提升大學生的品德修養，促進和諧、文明校園建設。將社會主義核心價值觀學習教育融入大學生思想政治工作和校園文化建設中，系統梳理傳統文化中的優秀資源，汲取思想精華，深入闡發其時代價值，增強青年學生的文化自信和價值觀自信，做社會主義核心價值觀的模范踐行者。
“國無常俗，教則移風。”培育和踐行社會主義核心價值觀，教育引導是關鍵，持續深入地推進社會主義核心價值觀教育，方能達到潛移默化的熏陶，才能使社會主義核心價值觀在大學校園文化建設中落地生根，開花結果。
3.2 發揮校園新媒體平臺傳播社會主義核心價值觀的主渠道作用
培育和弘揚社會主?x核心價值觀充分利用好校園新媒體平臺，在大學校園文化建設中進行正面積極宣傳，牢牢掌握輿論正確引導，將社會主義核心價值觀貫穿到大學生思想政治教育全過程，弘揚主旋律，傳播積極向上正能量，促進校園健康向上的主流文化氛圍。高校可以通過校園網站、微博、微信平臺加強對社會主義核心價值觀的宣傳，讓高校形成認真學習、積極宣傳、模范踐行社會主義核心價值觀的良好氛圍。新媒體平臺強化對校園先進人物的優秀事跡宣傳報道，榜樣的力量是無窮的，是培養和弘揚社會主義核心價值個的鮮活材料，通過正面宣傳報道，在校園內弘揚正氣，鼓勵廣大師生立身實干、引領風尚。同時，高校新媒體管理部門“強化傳播媒介管理，不為錯誤觀點提供傳播渠道，切實增強傳播社會主義核心價值觀的責任意識和能力”。[7]充分發揮校園新媒體平臺的主渠道作用。
3.3 開展以社會主義核心價值觀為主題的實踐活動
“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，實踐的觀點是認識論的首要的和基本的觀點，一種價值觀的生命力在于實踐，在于個體的自覺行動。用社會主義核心價值觀引領大學校園文化建設，通過堅持不懈地開展實踐教育，引導大學生通過實際行動深化對社會主義核心價值觀的理解、增進認同。高?？梢酝ㄟ^共青團組織、學生會、學生社團和志愿者協會等組織，廣泛開展道德實踐活動，加強學生社會公德、個人品德教育，促進誠信、友善，文明、和諧的校園文化形成。充分利用重大紀念日、重要傳統節日開展系列主題實踐活動，營造特色鮮明、氣氛濃郁的節日文化氛圍，發揮文化育人的功能，使傳統文化得到傳承和弘揚。突出對大學生愛國主義教育，開展升國旗、入黨等有莊嚴感的教育活動，弘揚民族精神和時代精神，讓大學生深刻感悟社會主義核心價值觀的真諦和要義。廣泛開展學雷鋒志愿服務等精神文明創建活動，讓學雷鋒活動在校園常態化，提升大學生的精神境界，培育文明校園風尚。
多元文化背景下，青少年社會主義核心價值體系認同教育不僅面臨著教育系統本身的挑戰，而且青少年自身也面臨著心理的多重選擇和沖擊。多元文化帶來的挑戰復雜，形勢嚴峻，給青少年自身的價值選擇帶來極大困擾。青少年社會主義核心價值體系認同教育要想順利實施，達到預期教育效果，就必須樹立科學教育理念、優化青少年社會主義核心價值體系認同教育的內容、拓展青少年社會主義核心價值體系認同教育的路徑。
一、樹立科學教育理念
第一，堅持主導性與多樣性相結合的理念。主導性與多樣性相結合也就是既堅持主導文化又兼顧其他多元文化，使主導文化與多元文化并存，兩者相互補充來共同服務于青少年的認同教育。我國是社會主義國家，我國的國家性質決定了我們必須用社會主義的意識形態來教育指導青少年。在社會主義意識形態中，最核心的就是堅持為指導的社會主義核心價值體系。青少年是一個特殊的群體，他們的獵奇心理、他們的求知欲望都非常強烈，僅僅只用主導文化來引導他們，難以滿足他們的多層次需求，在尊重青少年個體的差異性的基礎上，用多元文化來開闊他們的思維、滿足他們的多層次、多方面需求。
第二，積極引導與自主選擇相結合，也就是既堅持教育者的主體地位，也堅持大學生的主觀能動性。青少年社會主義核心價值體系教育應該遵循教育學中所強調的“以學生為主，以教師為主導”的理念，采取自主選擇與積極引導相結合的原則。一方面，以承認和認可青少年自己選擇為基礎，以幫助青少年分析并引導為手段，使得青少年可以自己發現豐富的多層面的社會，進而自己選擇正確的社會價值觀。另一方面，在教育方法上一定要結合青少年自身感官的反應和社會實情進行教育，而不是一味的硬式教育?？梢岳镁W絡技術、設立網站討論等方法，使學生真正參與到價值觀的討論中來，真切的表達自己的觀點，在多種觀點的交流中幫助學生自己發現各種價值的利弊取舍。
二、優化青少年社會主義核心價值體系認同教育的內容
第一，樹立的科學信仰。指導思想是社會主義核心價值體系的靈魂，決定著社會主義核心價值體系的性質。加強對青少年進行理論教育，幫助青少年樹立的科學信仰，是多元文化背景下大學生社會主義核心價值體系教育的首要目標。
隨著改革開放的日益深化，社會主義市場經濟的深入發展，青少年思想的獨立性、選擇性、多變性、差異性逐漸增強，青少年的思維方式、思想意識、價值觀念出現了不同于以往的新情況、新特點。在這樣的背景下，能否幫助青少年樹立的科學信仰，關系到國家的長治久安和社會主義事業的興衰成敗。因此，幫助青少年樹立科學信仰顯得尤為緊迫和關鍵。對青少年進行社會主義核心價值體系教育，推進社會主義核心價值體系進課堂、進教材、進入青少年頭腦，在學習增強理論認同，在學習中掌握理論觀點。幫助青少年掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法，自覺運用的立場、觀點和方法認識問題、研究問題、解決問題。
第二，堅持共同理想的教育。堅持中國特色社會主義共同理想，是建設社會主義核心價值體系的主題。幫助青少年樹立中國特色社會主義的共同理想，是多元文化背景下進行青少年社會主義核心價值體系教育的內在目標。在共同理想教育中，應引導青少年明確自身的價值追求，將個人理想與社會主義共同理想結合起來，在共同理想的實現中實現個人理想。強化青少年在行動選擇中承擔起對他人和對社會的責任，自覺地把為國家作貢獻、為他人送溫暖、為家庭謀幸福作為人生的追求，在奉獻中實現自我的價值。
第三，提高道德素養。社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的基礎。幫助大學生提高道德素養是多元文化背景下進行大學生社會主義核心價值體系教育的基礎目標。在政治多極化、經濟全球化的發展背景下，各種社會思潮紛至沓來，對大學生思想道德的形成和鞏固帶來多方面的影響。以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，既是一種價值標準又是一種道德規范，體現了社會主義基本道德規范和社會風尚的本質要求。因此，加強大學生社會主義核心價值體系教育，必須以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀教育和引導大學生，切實提高他們的道德素質，使大學生正確的看待榮譽與恥辱，對提倡什么、反對什么有明確地認識，對真善美、假惡丑有清醒地辨別，切實增強大學生的思想素質道德品質。
許多美術教育研究理論，站在各自研究的不同角度試圖回答這個問題。無論是認知理論、心理分析理論、感知理論、情感繪畫理論所分析認為的那樣――源自人類本身的驅動，認為兒童的繪畫行為是天生就具備的，是一種天性和本能；或是認為出于表達情感的需要，兒童借助繪畫這一“語言”表達內心的所想、所感；抑或認為是受環境影響的從眾心理，日漸習得。雖然各種認識理論有所不同，但我們可以看到：繪畫給兒童帶來最初快樂的很大程度不是繪畫的結果，而是兒童在隨意涂抹的過程中擺動手臂在紙上留下的痕跡，伴隨這種愉快的“自我發現”的感覺經歷，隨之產生了濃厚的興趣沖動。而日后的發展正是順應和展示這一興趣，這是兒童的一個自然發展階段。
二、兒童美術活動的價值
無論是兒童漫無目的的信手涂鴉，還是被之為極具“藝術性”的佳作，孩子們每天都在饒有趣味地進行創作，這一活動本身洋溢著兒童天真、活潑的情感，是兒童旺盛生命力的流露。毫無疑問，美術對兒童是有價值的，對兒童的成長具有重要意義，與玩耍一樣，成為他們成長和自娛的重要實踐活動。
那么，我們的藝術教育將為兒童起到一個什么樣的作用？美術活動對于兒童發展的重要意義何在？
1.培養兒童的美感和審美情趣。藝術活動的最終目的在于引導人們去發現美、欣賞美并為我們的世界創造一切美好的事物。兒童美術教育的功能，從藝術學的角度來看，在于培養兒童對美的感受性，引導兒童審美觀的發展。
兒童對美的事物的感受帶有直覺性，雖然還很幼稚、膚淺，但已有了初步的審美意識，他們喜歡色彩鮮艷、形象夸張的事物。我們可利用周圍現實生活中一切美好的事物打動兒童的心靈，如利用自然界、社會生活中的美好事物向兒童進行美的啟示和教育，并為兒童創設一個充滿藝術美的生活和學習環境，使美的感受性得以深化，演化為自身對美的事物的追求與表現，因而變得更富有人性。通過各種不同的美術活動，使兒童把自身對美的體驗和真實情感傾注在藝術創作之中，從中體味現實生活的美好。
2.使兒童個性得到自然發展。赫伯?里德指出：“教育的目的在于啟發培養人的個性，順應兒童自然本性的發展?！?美術教育是表現內心的藝術，兒童可通過視覺藝術這一形式來表示個人的感受，從中體驗到快樂、成功，確定自身內在的本質和價值。美術活動為兒童提供了自我表現的最佳形式，教師應形成正確的教育價值觀，利用現有的課程、創造性的教學形式，在尊重兒童個性差異的基礎上，因人施教，因材施教，尊重每一兒童的權利，并給予被承認的快樂，使兒童增進自我了解、自我肯定從而促進其自我成長。
將來的社會是個多元化、個性化的社會，所有獨具個性的美的藝術和文化將在這里獲得展示、達到融合，因此，美術教育活動的目的之一就是鼓勵兒童擁有自發的藝術傾向和創造。正如羅恩菲爾德所倡導的：“（要）讓兒童以異于其他人的方式表達其獨特的思想和情感，并以此樹立自我表現的信心?！?/p>
3.挖掘兒童的創造潛能，培養創造能力。每個兒童都具有創造的潛能和天賦。孩子們喜歡敲敲打打，搓弄著泥巴，堆砌著沙堆，趴在地上涂畫，對各種各樣的形與色有著濃厚興趣，他們總是忘我地投入。發展兒童在美術活動中的藝術表現力和創造力的主要方法，是為兒童提供足夠的時間和豐富多樣的材料，鼓勵他們把想到的和感受到的，自由、輕松、愉快地進行表現，在這一自然而然的過程中使兒童的創造性逐漸豐富。切忌用成人的模式去教導、要求兒童，急于讓兒童學會寫實地表現和掌握技能是不可取的，而應順應兒童心理發展的需要。美術活動對他們來說，是一種感興趣的快樂的游戲，一切教育的概念都應立足于這個現實基礎之上。但是值得注意的一點是，當兒童感到需要時，教給他們一些美術的知識和技能，將有助于兒童更好地進行創造活動。
中圖分類號：G633.95 文獻標識碼：A 文章編號：1674-9324（2012）08-0239-02
隨著教育體制的改革，要求由應試教育向素質教育全面改革，高中美術作為素質教育的一個重要組成部分，在提升學生的藝術欣賞水平與審美觀方面具有著極其重要的意義。藝術欣賞活動本質上是欣賞的對象與欣賞主體之間發生的一種審美關系，這種關系不僅表現為審美對象對審美主體的審美觀與審美能力本質上的制約，還體現在審美主體對審美對象審美價值的評價與認可標準。因此，在高中美術教學過程中，教師要從欣賞水平與審美評價能力對學生進行教學，通過大量的審美體驗與審美交流去教會學生客觀地去欣賞，多層次、多方面地進行審美評價，以達到美術教學的目的和素質教育的要求。在此筆者結合自己在美術教學實踐中感悟與總結，簡要談談自己的看法。
一、如何進行高中美術欣賞教學
對于許多高中美術教師來說，欣賞教學尤其是現代藝術作品的欣賞教學要比實踐教學難上許多，其根本原因就在于欣賞傳統的藝術作品時，作品創作的社會背景以及相關史料的講述，使得教學的內容比較豐富，能夠吸引學生一定的興趣，故而能夠產生比較良好的課堂氛圍與教學效果。但是在講述現代藝術作品的時候，卻缺乏相關資料，再加上現代藝術作品欣賞的角度很難直接與學生的日常生活相銜接，這就導致了學生一時難以跨越現實角度與欣賞角度之間的障礙，影響了欣賞教學的效果。人對于審美感知和審美意識的形成很難在日常生活中培養，需要一個學習的過程來形成。因此，高中美術教師在課堂教學中，要注重對學生進行審美感知與審美意識的培養，培養學生在審美的過程中去評價和把握作品內在的情感內涵，通過不斷地對各種藝術形式的直接感知和審美體驗來達到審美欣賞中的繼發性作用，并最終達到欣賞教學的目標。
二、如何培養學生的藝術審美價值與評價
1.美術教師要指導學生注重審美價值的客觀性。高中美術教師在欣賞教學過程中，要指導學生注重審美價值的客觀性。因為審美價值是建立在實踐價值的基礎上的，所以審美價值必然會具有客觀性。在藝術欣賞的過程中，由于地域和習俗等方面的差別，人們有可能會出現差異很大的價值觀。對同一作品在實際的欣賞中，不同的人感受是不一樣的。比如，當一個人在喪失親人或朋友時，再愉悅的形式也不會讓其感覺到絲毫快樂。與之相反，如果一個人遇到愉快的事情了，即使是在大雨滂沱的時候，也會感覺到歡樂，暢快淋漓。由于文化習俗的差異，一幅山水國畫很難被一位西方友人接受，而一個不會下圍棋的人，不管有多少美學知識，也感覺不到棋盤中形式的美麗。如果一個人具有很高的欣賞水平，那么它就能感知和體驗大自然界中各種事物的美，甚至能夠將平常的信息轉換成美的體驗。高中美術教師在教學中，一定要選擇欣賞材料，并對其進行恰如其分的評價。如果選材不好，那么很難達到預期的效果。如果教學設計高于學生的鑒賞水平，那么有可能無法展開。所以，教師在上課時一定要多方查閱資料，還要具體地了解一下學生的欣賞水平，只有這樣，才能上出高水平的課來。
2.高中美術教師一定要提高對學生審美評價的功利性高中美術教師在欣賞教學中，不但要引導欣賞關注審美價值的客觀性，還要提高學生對審美評價的社會功利性，這是由人潛意識中對審美判斷的利害判斷決定的。作為一個具有思想與意識的人，在進行審美評價的時候，必然會受到自己潛意識內的倫理價值、認知價值以及利害判斷的影響，就比如若是將宏大壯觀的戰斗場面看做藝術的話，盡管其場面宏大而震撼，但是我們卻難以接受，因為我們潛意識里的倫理價值與道德判斷知識我們拒絕接受這樣的藝術。
此外，在高中美術教師進行欣賞教學的過程中，由于教師與學生甚至學生與學生之間在知識、閱歷與經驗等方面都存在著一定的差異，所以美術教師要注意自己的素質修養，用寬容的態度和包容的胸懷來對待學生對審美的感受與評價，對學生耐心引導，逐漸培養學生的審美價值與審美評價。
3.美術教師要指導學生審美評價是主客觀的統一。盡管審美價值具有客觀性，但是審美主體的審美感受與審美評價卻帶有主觀上的多樣性，二者并不矛盾。因為審美的行為是由審美主體產生的，必然受到審美主體的知識和經驗等諸多因素的制約，所以審美評價的行為就必然具有主觀的成分，而正是這些主觀成分造成了審美評價難以統一。高中美術教師在欣賞教學中，要使學生明白審美評價是主客觀的統一，引導學生去進行審美感知和評價，通過不斷鍛煉，使學生培養良好的審美評價觀，使評價達到主客觀的統一。
國內外關于“民間繪畫、雕刻剪紙藝術與美術教學的整合研究”有關的課題研究和論文也比較多。中國民間繪畫藝術是中華民族的藝術瑰寶，是中國民間文化的重要組成部分，是世界文化藝術中的珍品。建國以來，特別是改革開放二十多年來，中國民間繪畫藝術已逐步發展為具有鮮明的時代感，生活韻味的民間現代繪畫藝術。但不同地域，不同民族都有自己繪畫、雕刻、剪紙藝術的特點。因此卓尼地區進行“家鄉美－卓尼民間繪畫、雕刻、剪紙藝術在美術校本課程中的整合運用研究”很有必要。
一、卓尼地區進行“家鄉美－卓尼民間繪畫、雕刻、剪紙藝術
在美術校本課程中的整合運用研究”的必要性對于卓尼藏漢雜居特殊地域，民間蘊藏著豐富的民間繪畫、雕刻、剪紙藝術資源，關于“民間繪畫、雕刻、剪紙藝術與美術教學的整合研究”還是個空白。發達地區繪畫藝術教育實踐開展得比較早，成果鮮明，而民族貧困地區學校繪畫藝術教育還相當滯后，因為受經濟條件、地域的制約，卓尼藏區民間傳統繪畫藝術資源在學校藝術教育中未能被重視和運用，使卓尼民族民間繪畫藝術在學校教育中缺失。藏族地區民間繪畫、雕刻、剪紙等藝術文化正面臨著消逝的危機?！凹亦l美———卓尼民間繪畫、雕刻、剪紙藝術在美術校本課程中的整合運用研究”對傳承、發揚和保護家鄉非物質文化遺產———卓尼藏區民間繪畫、雕刻、剪紙、刺繡等藝術有著重要的作用。我們搞這項校本課題的目的是挖掘和開發本地區民間繪畫、雕刻、剪紙藝術資源，形成一定的繪畫教育體系，將其資源有效地運用于美術教育校本課程中，使學校繪畫藝術教育貼近民族文化，貼近學生生活。并且對學生起到“家鄉美”人文教育，提高青少年學習繪畫的興趣，為傳承和發揚本地區非物質文化遺產———民間繪畫、雕刻、剪紙藝術起一定的奠基作用。
把包括繪畫藝術在內的藝術教育標舉到今天的高度，絕非空穴來風。為適應知識經濟時代的到來，許多教育家、社會學家們認為，自然科學知識、人文社會科學知識和藝術素養這三個文化疆域知識的融合貫通是新世紀全面型文化素質的基本內涵。人們曾以挑剔的眼光審視藝術教育這“匹”“馬”是否能夠同自然科學與人文科學教育并駕齊驅，現在終于認定這絕非一匹“駑馬”。
1．何謂“繪畫藝術教育”
繪畫藝術教育這個概念從沒有像現在這樣模糊不清，無論是學校還是社會，繪畫藝術教育方興未艾，但大部分陷入各種誤區?？疾旃沤裰袊L畫藝術教育的理念與實踐，用一種現代的眼光和開放的視野對此進行探究。
我國古代繪畫藝術教育的觀念和實踐大體上是注重教化、審美、實用三大價值取向。最最記載于《左傳》的倫理教化的繪畫藝術教育；記于《考工記》中的實用繪畫技能藝術及魏晉南北朝的審美藝術等都是很有思想的，值得我們學習。如那時人們注重整體素養的提高，古人論畫不盯技法，而將畫品視為人品――道德境界、文化修養、生活閱歷的綜合反映。因此，繪畫藝術教育決不僅限于技能而是要全面學習。明代董其昌曾指出：學畫必須“讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁，自然邱壑內營，成立甄鄂，隨手寫生，皆為山水傳神矣?！弊怨懦珎鲙煿湃?，師造化，師心源。
近代以來的繪畫藝術教育是指1840年以來160年的繪畫藝術教育。前100年突出特點是片面強調實用意義，到解放后，特別是近20年來，從開放的視野出發，提出全面分析繪畫藝術教育，從更廣泛的意義上理解美術教育，繪畫藝術的概念似乎不言自明。其實不然，以往人們對其理解往往各執一端，或者強調繪畫本身，或者著眼于教育功能，認為就是通過繪畫達到通過德育智育的目標，這些看法是比較片面的。繪畫藝術教育是一個“繪畫”、“藝術”、“教育”多元整合的結構元素。重視“繪畫性”即繪畫操作和創作，使繪畫藝術教育過程成為一種活生生的操作、創造性的過程，以培養學生的創新精神和實踐能力。重視“教育性”至力于發掘和發揮繪畫藝術教育的多種教育功能和效應，實現它在提高學生綜合素質方面所具有的其它教育所不可替代的作用；重視“藝術性”使整個繪畫藝術教育始終沐浴在審美的洗禮之中，在藝術美的熏陶、感發中潛移默化。如果用一句話來界定繪畫藝術教育的含義，表述為：“它是以繪畫為媒介和載體，施受雙方共同參與操作，并通過藝術的體驗和領悟從而達到人的全面素質協調發展的教育活動?！彼哂袆幼魃系暮喴仔浴⒆杂尚?，效應上的非強迫性和融洽統一性的長處。
2．繪畫藝術教育的性質、特點
從總體上講，學校的繪畫藝術教育是對學生進行全面素質教育的重要途徑。素質教育這一性質決定了學校繪畫藝術教育必須面向全體學生，將繪畫藝術教育作為對學生實施全面素質教育的重要內容，向他們普及美術文化，而不是注目于少數美術尖子。全體性是保證繪畫藝術教育不背離素質教育的根本屬性，是普及性和基礎性的。在保證全體學生具備基本的美術文化素質的基礎上再謀求包括繪畫藝術教育在內的綜合素質的提高。
“人人都是藝術家，”“沒有單純的畫家，只有把繪畫作為自己多種活動中的一項活動的人們?！边@是馬克思對未來社會的理想描述。其實在人類早期社會，藝術與生活就是溶為一體的，從人的天性講，包括繪畫在內的藝術屬于全體人民，它被體現為全民的一種素質。由于社會分工，雖然涌現出個別藝術家，但廣大群眾卻成了“藝盲”，以廣大民眾的無藝術換取個別的高藝術，從某種意義上講也可以說是藝之哀。藝術教育的關鍵是要把培養學生基本素質和繪畫藝術知識技能有機的結合，要游于藝，但又不專于藝，使繪畫知識技能成構建人的基本素質的積極因素。著名藝術教育家羅思非德指出：“在藝術教育里，藝術只是一種達到目標的方法，而不是一個目標；藝術教育的目標是使人在創造過程中變得更富于創造力，而不管這種創造力將施于何處。”
藝術并非高不可攀，它也具有自我實現的性質，因為繪畫藝術本身展示的正是人的豐富性。用繪畫作為自我表現的方式有促于消除學生表現欲上的壓抑感，讓學生更積極地表現自我，在繪畫活動中即使表達的方式不成熟，表達的意圖模糊也仍然可以從中發現學生總把別人難以介入的自由價值作為目標，這種沒有壓抑的自我表現若得到呵護而穩定的發展，就催進自我實現的萌芽發展。
繪畫藝術教育鼓勵個體差異。在學校教育中，似乎只有繪畫藝術教育竟評鼓勵學生個人特質充分自由發展，沒有標準答案，沒有統一要求。學習過程是激動自己心靈，張揚個性的過程。作為素質教育，它是一種情趣的過程，繪畫教育目的不在于受教育者能否為家，甚至不在于其作品的結果如何，而是讓學生專注過程，體會從中的樂趣。沛西.能講過一句很有啟發的話，他說：“解決教育上極大多數實際問題的鑰匙在于了解游戲?！边@正是繪畫藝術教育不同于一般科學理性教育以及影視，文學等其它門類藝術教育特性所在。
3．繪畫藝術教育對發展全面素質教育的功能價值
3．1 繪畫藝術教育的文化建設價值。
作為素質教育的繪畫藝術教育，雖然不以培養專業畫家為目的，但是培養和造就無數懂得繪畫，有能力用繪畫語言表述其情思意趣的美術文化建設者，拓展了繪畫空間，促進以繪畫為中心的美術文化建設。因為繪畫所有的價值功能都是靠創造繪畫作品和從事繪畫活動來實現，而不論它是原創.摹仿.精品還是平凡之作都是不同層次，不同程度性質的繪畫藝術教育成果。形式多樣的繪畫作品為大多數群眾提供精神糧食，同時也為自己拓寬了發展的空間。
3．2 繪畫藝術教育能促進審美教育功能發展。
審美教育是人類社會教育系統中的重要組成部分，其目的是“培養塑造一鐘感性情感，按中國傳統美學說法，也就是陶冶性情?！蓖ㄟ^性情的陶冶，最終達到精神境界的提升和生命感受的豐富與完善。從這個意義上講可以說繪畫藝術教育是審美教育，它能夠有效改變人的視覺態度.培養人的視象感受力，從而培養出審美視知覺。在生活中大多數人是用實際的生活目的眼光來看待事物，他們總難超越實用的目的，所以視象感受能力弱，而功利主義分辨力強。一般的人，包括那些受過良好高等教育的人形象直觀力.聯想力幾乎喪失，造成藝術趣味底下.審美能力缺乏。由此若要提高人的審美能力和藝術趣味，首先要改變人的視覺態度，培養人的感受能力，提高他們對形式美感的把握，同時以直接方式陶冶人的生命情感，樹立一種超越的自由態度，和諧有趣的行為方式。繪畫藝術在這方面作用無疑是其他藝術教育門類所不可替代的，受教育者得到了一種高雅的生活趣味，充實閑暇的活動，以高品位的情感取代低級庸俗的行為，從而全面提高了人生活的審美素養。
3．3 繪畫藝術教育能促進人的健康心理發展。
心理教育在當今社會，特別是在學校教育中日益受到關注，這是因為在社會高快發展中，快節奏的生活，超負荷的學習.工作，讓人都不同程度的存在各種心理障礙。有人把依賴.脆弱.焦慮.孤獨和固執稱為當代青少年五大不良心理,因此,培養和發展學生健康心理.治療和糾正不良心理,使人的各種心理功能趨于和諧,各種非智力的心理因素各種潛力得到和諧發展和有效開發的心理教育,就成為現代素質教育的重要環節。從某種意義上說,繪畫是作畫者心理現實的展示，所以，它有著豐富深刻的心理內容，繪畫中蘊涵的心理內容和繪畫過程本身所具有的心理效應在心理教育方面有獨特的價值。
在學生學習中，作為普通繪畫藝術教育雖不以創作為教育目的，但必要的.經常性繪畫作業.習作仍是教育內容之一。從心理教育角度來看，繪畫作業完成的整個過程，正好是一種心理磨練的過程，這是繪畫作業本身的特性所決定，它恰好對學生心理素質起著不可低估的作用。首先繪畫過程是高度自主.不帶任何強制性，是高度個性化，不設任何統一的條框，受教育者完全可以自由發揮.主宰，在完成作業的過程中認識自我，久而久之養成自知.自尊.自信.自強以及獨創.革新等良好的自我心理，使盲從.依賴.自卑等心理得到矯正。其次繪畫要專心安靜，具有嚴謹的條理性，對浮躁.焦慮.粗心等不良心理的消除，糾正具有很好效果。完成作業的成就感有助于培養學生的自強自信心理。各種課外活動開展（畫展.校園畫刊.手工角）都可增強學生之間交流協調合作機會，對克服和矯正孤獨.封閉.自卑心理都有很大助益。
3．4 繪畫藝術教育促進道德教育的發展。
魯迅在談到美術的德育功能時指出：“美術之目的，雖與道德不盡符，然其力足以淵邃人之性情，崇高之人好尚，亦可輔道德以為治?！濒斞高@段話道出了繪畫教育能輔翼道德教育，促進道德內化，催化道德形為走向自由。如欣賞羅中立的《父親》，畫面在大屏幕上巨幅畫像沖擊視覺時，學生目?？诖?，來自農村的學生若有所思。課后，不少學生改了鋪張浪費的毛病，說畫上的“父親”就是自己那在農村勞作.節衣縮食供自己上學的父親。可見一幅優秀的繪畫作品，有時真能發揮預想不到的道德教育作用。
3．5 繪畫藝術教育促進智育教育。
作為素質教育的普通繪畫藝術教育，主要不是灌輸繪畫知識和技法練習，而是培養視象感知和視覺思維的能力，進而培養藝術情趣.陶冶情操。這就不同于一般的智力教育總是舍棄感性而形成一種普遍的理性思維模式，認知邏輯結構在教育過程和方式上，一般的智力教育總是以某種符號.文字表達概念.定理.公式等嚴密的理性知識灌輸給受教育者，具有嚴格的規范性和強制性，而繪畫藝術教育正如前所說，是具有形象直觀性，情意自由性，兩者性質不同但又具有和目的的互補性。繪畫教育能提高認知的強度和統攝性。如羅思非德所言：“在我們的教育制度中感覺的開拓和成長都被忽略，如果沒有藝術教育的話，兒童幾乎不會注意到感覺的意義和性質?！痹谡麄€教育中繪畫教育在訓練人的視知覺形象興趣，增強視覺捕捉信息的靈敏度，提高對事物基本圖形的識別力，提高視覺圖象的記憶力等，這些能力的培養無疑將直接促進智力發展。
3．6 繪畫藝術教育促進勞動技術教育的發展。
繪畫具有很強的操作性和技術性，它對操作系統的訓練，能使受教育者獲得最佳的技術操作程序和技術發展意識。在人生的孩提時代，繪畫活動當是他們接觸并實施最早的操作活動之一。從小學到工作，在應試教育的模式下，非藝術專業的學生簡直就沒有多少技術操作性的訓練，所以在學生中廣泛開展繪畫藝術教育活動，使學生通過對繪畫的學習與訓練，獲得一種技術意識就可能為他們將來從事技術性的工作提供一般的模式，使他們能夠迅速的進入技術過程，實現心眼手等的快速協調。
如果說在過去，人們是“將就的”生活著，那么現代和將來則是“講究的”生活。生活質量的提高要求生活的主人具有創造生活美的能力，品位生活美的情懷。普通繪畫藝術通過以上證明正是培養這種能力.陶冶這種情懷，因此繪畫藝術教育不僅僅是審美教育，還是能提高全面素質的教育。
參考文獻
[1] 董其昌：《畫禪室隨筆》
許多美術教育研究理論：認知理論、心理分析理論、感知理論、情感繪畫理論等，站在各自研究的不同角度，分析認為：兒童的繪畫行為源自人類本身的驅動，是天生就具備的，是一種天性和本能；或是認為出于表達情感的需要，兒童借助繪畫這一“語言”表達內心的所想、所感；抑或認為是受環境影響的從眾心理，日漸習得。
1.兒童繪畫是兒童本身一種興趣的自然展示。繪畫是兒童不教自為的一種自然發現，兒童繪畫的實質是：兒童本身一種興趣的自然展示，興趣是兒童繪畫的內在動力。所以，在我們日常教學中經常會遇到這樣的問題：我們為孩子出示一個繪畫主題，他們在創作之前，總是會問老師：畫這個可以嗎，畫那個可以嗎？在他們的提問中，我們可以感受到：即使是相同的話題，孩子們感興趣的事物也各不相同。
2.兒童繪畫是兒童游戲生活的重要組成部分，是發自生活本身的一種自然展示。兒童把繪畫當做他們游戲生活中一個不可缺少的、重要的組成部分，是發自生活本身的一種自然展示。因此，當孩子還不會用語言、文字表達自己對周圍事物的認知、表達自己的喜怒哀樂時，他們就已經想到了如何用手中畫筆，描述他們看到的事物，并能將自己的思想感情融入其中。
3.兒童繪畫是兒童天真、活潑真情的流露。無論是兒童漫無目的的信手涂鴉，還是被之為極具藝術性的佳作。孩子們每天都在饒有趣味地進行創作：毫無修飾的、不和比例的人物造型，夸張的人物表情，變形的人物動態、沒有調和的原始色彩……無不洋溢著兒童天真、活潑的情感，是兒童旺盛生命力的流露。毫無疑問，美術對兒童是有價值的，對兒童的成長具有重要意義，與玩耍一樣，成為他們成長和自娛自樂的重要實踐活動。
那么，我們通過輔導兒童畫對學生進行的藝術教育，將會對兒童的成長起到一個什么樣的作用呢？創作兒童畫，對于兒童發展的重要意義何在？
二、兒童藝術教育對兒童全面發展的作用和意義
英國藝術教育家赫伯？里德在《通過藝術的教育》一書中指出：“藝術應為教育的基礎，美術教育的使命就是通過藝術來教育人。也就是說它是從促進人的全面發展為最終目的的。”同時他在《為了和平》一書中闡述到：“我們不僅是要培養少數有藝術才華的孩子成為藝術家，更要引導大多數孩子進行正常的創造活動，尊重他們的個人意志，維護他們的創造才能?！币虼耍瑑和佬g教育應著眼于以下幾方面的發展：
1.培養兒童的美感和審美情趣。藝術活動的最終目的在于：引導人們去發現美、欣賞美、并為我們的世界創造一切美好的事物。兒童美術教育的功能：從藝術學的角度來看，在于培養兒童對美的感受性，引導兒童審美觀的發展。兒童對美好事物的感受帶有直覺性，雖然還很幼稚、膚淺，但已有了初步的審美意識。他們喜歡色彩鮮艷、形象夸張的事物。我們可利用周圍現實生活中一切美好的事物打動兒童的心靈，兒童作為未來社會的主人，未來的世界開拓者和創造者，必須擁有更為敏銳的美感。因此，從小就要讓孩子學會用美的眼光和標準對周圍的事物作出思考和價值判斷，使他們藝術的心靈不被陳規陋習所束縛，成為欣賞藝術和創造藝術的主體。從這一點上來說，美術教育才真正體現了它的價值所在。
2.使兒童個性得到自然發展。赫伯？里德指出：“教育的目的在于啟發、培養人的個性，順應兒童自然本性的發展?！泵佬g教育是表現人們內心世界的藝術，兒童通過視覺藝術這一形式來表示個人的感受，從中體驗到快樂、成功，確定自身的價值。美術活動為兒童提供了自我表現的最佳形式。教師應利用現有的課程，創造性的教學形式，在尊重兒童個性差異的基礎上，因人施教，因材施教，并給予肯定，從而促進其自我成長。給孩子自由發展的空間，讓他們在輕松的氛圍中去思考、去實踐。充分發揮其內在的潛能，展示他們自己的個性，鼓勵孩子不斷的創新。
