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中圖分類號： D648 文獻標識碼：A
一、道德認知的理性化教育，增加公民的接受性
道德認知即對現實道德關系和道德規范的認識。道德認知是道德品質形成的必然前提和基礎。對道德的理性化教育，從某種意義上說，是一種“道德灌輸”。道德灌輸是一定社會或者集團為使人們遵循其道德行為準則而有組織、有計劃地向受教育者傳授道德理論、道德原則等知識的活動，是一種從外部向個體內部的“注入”。
在公民的道德建設中，我們有必要運用道德灌輸方式，充分利用各種教育渠道和大眾傳媒對全體公民進行道德知識和理論的灌輸，宣傳正義、善良、誠實、守法、合法的道德行為，以正確的價值取向教育人、引導人，并在此基礎上引導人們逐步建立其所理解和追求的由道德理想、道德信念和道德價值等意識和觀念所構成的意義世界。但是一味地強調“美德袋”式的道德灌輸，只重視道德教育和外在價值取向，而不考慮道德個體對道德的接受性，就會壓抑個體的積極性、能動性和創造性，也不能起到喚醒、激活與弘揚其道德潛能中的積極的建設性的因素。因此在公民道德建設過程中，在進行道德灌輸和外在導向的同時，還必須考慮到受眾群體的年齡、心理和需求，注重公民個體道德接受性地培養，將外在的知識內化為自身的道德素質。例如某市在各級學校中深入開展“孝敬課”、“社會服務課”、“黨團課”等各種活動是有其重要作用和意義的，能夠在未成年人思想中“注入”道德知識，“種智亦種德”。
二、道德情感的情感化引導，培養公民的體驗性
道德情感是關于人的舉止、行為、思想、意圖是否符合社會道德行為標準和客觀的社會價值而產生的情緒體驗，是由對那些能滿足人的社會道德行為準則的需要而產生的情緒體驗。
道德情感培養的途徑有：（1）以親情為基礎，通過家庭成員與個體的相互關系培養其道德情感。家庭是社會的基本單位。家庭之中人與人之間的情感體驗處理得好就能體現到大社會中來。（2）政府通過情感化喚醒公民的良知。良知是人性光輝的底線，是對他人富有同情心和愛心，有強烈的責任感和社會正義感。引導“人”去體驗道德生活，感受人世間的真實感情，以此促進個體穩定的道德情感的產生。（3）建立有利于道德情感確立的社會環境。道德情感的發生與個體所處社會環境有極大的關系。應充分發揮新聞傳媒、文化、藝術的力量，通過報刊、廣播、電視、互聯網，開啟專題、專欄，讓廣大人民群眾有交流的平臺，組織公益廣告、宣傳圖片、流動宣傳車、文藝演出、設立標牌、知識競賽等方式，通過多樣化、立體式的氛圍營造，促進道德情感逐步發展。
三、道德需要的人本性思想，培養公民的自愿性
當前我國道德建設的進程并不順利，道德建設的效果也不是十分理想。反思原因時，往往把它歸結為道德建設的效果不易在短期內奏效，或者認為道德調節手段比不上政策法律調節手段的強制性而影響到它的作用等等，但是，我們很少認識到，我們進行的道德教育與道德宣傳，只是把道德當作一種調節人們之間關系或人們行為的外在約束力量，而沒有把道德教育與人的切身利益和現實需要結合起來，沒有把這種外在的約束力量與人的內在需要結合在一起，使外在的約束力內化為人的道德意識與道德行為，這就勢必影響到道德調節作用的充分發揮與道德建設的成果。
心理學研究表明，對已形成個性的人，個性心理調節著具體的心理活動，其中個性傾向（包括需要、動機、興趣、信念、理想、世界觀）是潛在的起主導作用的因素，并且以需要為核心、為基礎， 能力、氣質、性格等個性心理特征是外顯部分。因此，人的需要是人的全部心理活動的核心內容，尊重和滿足主體的道德需要是道德行為的動力。因此政府為公民提供正當道德需要的環境氛圍和實現機制，培養公民的自愿性。
1.鹽城市大豐區開展全民閱讀活動的現狀
大豐，是江蘇中部一座充滿活力、經濟社會繁榮發展的新興海濱城市，也是崇尚讀書、富有書卷氣息的現代城市。大豐先后榮獲全國文化先進縣、中國民間文化藝術之鄉、全國文化信息資源共享工程示范縣、江蘇省文明城市、首批江蘇省公共文化體系示范區等命名和稱號。
近年來，大豐區認真貫徹落實中央、省、市關于文化建設和“開展全民閱讀，建設書香城市”的部署和要求，堅持把書香城市建設作為提高市民人文素質、打造精神高地、提升城市核心競爭力的重要抓手，加強統籌協調，創新思路辦法，廣泛深入開展全民閱讀活動，不斷提高全區居民綜合閱讀率，推動形成“多讀書、讀好書”的良好氛圍和文明風尚，努力提高全民思想道德和科學文化素質，為加快地方經濟社會發展和建設全面小康社會涵養出豐沛的智慧源泉和精神動力。2015年大豐區居民綜合閱讀率為87.5%，實現“十二五”末居民綜合閱讀率達85%的目標；居民閱讀指數為77.80點，高出全省平均水平0.29點。2016年，大豐區被列為省創建書香城市示范縣選樹縣（區）。
2.大豐區公共圖書館在推進“倡導全民閱讀，建設書香城市”活動中的作用
2.1注重陣地提升拓展，做大做強區級閱讀主陣地。
全區現有公共圖書館5個（區圖書館、圖書館新館、區圖書館少兒館、大豐中學館、港區館）；按“四個一”模式運行的圖書分館187個；農家書屋262個，中小學達標圖書室（館）63個，職工書屋35個，全區圖書館（室）館藏圖書文獻321萬冊。2015年，大豐區投資1.8億元、建設占地46畝、建筑面積1.7萬平方米的圖書館新館，2016年底將投入使用，成為該區開展全民閱讀活動新的主陣地。實施農家書屋納入圖書館總分館建設工程，基本建立城鄉一體、初步互聯互通的圖書公共服務體系。
2.2加強策劃引導，廣泛開展全民參與閱讀活動。
堅持以活動為抓手，搭建平臺載體，打造特色亮點，吸引更多群眾關注和參與全民閱讀，逐步形成以讀書節為引領、閱讀精品項目為帶動、常態活動為支撐的全民閱讀活動品牌體系。大豐區圖書館持續舉辦全民讀書月、4.23讀書日、農民讀書節、社區讀書月、中華經典詩歌朗誦會、中華經典美文誦讀比賽、讀書知識競賽、“好書伴我行――未成年人讀書活動”、紅領巾讀書征文、七彩夏日、繽紛冬日、圖書漂流等系列活動，形成了一批惠及全民、影響力較大、帶動力較強的閱讀活動品牌。2014年以來，大豐區圖書館先后邀請中國閱讀研究會會長、南京大學教授徐雁、潘知常教授來豐開設專題講座；邀請著名兒童文學作家曹文軒、曹文芳、黃蓓佳為城區中小學生舉辦“我的作家夢”等為主題的閱讀指導講座。
2.3建立載體平臺，引導閱讀風尚，提高全民閱讀覆蓋率。
近年來，隨著移動互聯網的快速發展，移動終端閱讀成為新風尚。大豐區圖書館開通了全民閱讀微信公眾號，加強閱讀指導。為滿足各類讀者的個性化需求，2015年開始推出“你點書，我買單”的點讀服務，實現圖書館與讀者之間的互通聯動，達到閱讀精準服務的效果。推動閱讀推廣志愿者隊伍建設，帶動市民多讀書、讀好書。大豐區圖書館“小茶小愛”分館把餐飲服務與閱讀文化結合起來，營造新型閱讀空間，成為推動全民閱讀的典范社會機構。
2.4積極組織參加各類閱讀競賽活動，重視特殊群體閱讀關愛。
在2014年“全國少年兒童中A經典讀物誦讀視頻大賽”中，大豐區圖書館選送的作品獲得個人組銀獎1個、銅獎1個，團體組優秀獎2個。在第二至第四屆“鹽瀆風”讀書月活動和鹽城市“書香伴我成長，經典浸潤人生”演講比賽中，大豐區圖書館選送的選手榮獲多個閱讀演講比寒一等獎。針對殘障兒童、盲人讀者等群體，大豐區圖書館組織了學雷鋒文化志愿活動，為殘障兒童提供了精品書籍和閱讀輔導，添置了盲文書籍和音像資料。
3.大豐區公共圖書館在推進“倡導全民閱讀，建設書香城市”活動中面臨的瓶頸
大豐區圖書館在全民閱讀活動、建設書香城市上取得了一些成績，但是與上級部署要求、與先進縣（市、區）比還有一定的差距。一是社會關注度還需要提升。目前，對全民閱讀的重要性認識還不夠到位。有些領導還存在“閱讀是個人行為”、“抓閱讀無用”等認知。二是活動同質化，品牌影響力還需要提升。開展的活動雖然多，但形式和方法雷同，同質化明顯。全區并沒有形成主導性、統一性和影響力特別大的品牌活動，降低了大豐閱讀活動在全省全市的影響力。三是保障不夠到位。在經費保障方面，大豐跟發達地區相比還有很大的差距。制度保障方面，大豐區于2016年8月份，成立了大豐區全民閱讀促進會。成立全民閱讀促進會，是推進全民閱讀、建設書香大豐的重要舉措，對于進一步加快促進文化發展繁榮，提升社會文明程度，具有十分重要的現實意義。區全民閱讀促進會要堅持把握重點、精準發力，努力讓更多的市民享受到閱讀帶來的“福利”和“實惠”，把閱讀的種子播撒到大豐的每一塊地方。
4.公共圖書館在加快推進“倡導全民閱讀、創建書香城市”活動中發揮作用的措施
4.1公共圖書館在全民閱讀中的優勢。
我國是一個歷史悠久的文明古國，熱愛讀書是幾千年來中華民族的優良傳統，而圖書館在全民閱讀中扮演著重要的角色。公共圖書館是精神文明建設的重要陣地，也是一個城市、一個地區的重要文化服務中心。圖書館有豐富的文獻信息資源，在引導閱讀，推廣閱讀等方面，起到了不可替代的作用，這是公共圖書館生存與發展的使命。大豐區委、區政府非常重視圖書館在社會發展中所起的重要作用。所以，大豐區圖書館作為開展全民閱讀的組織者和重要的陣地，必須堅持服務第一的理念，為社會成員提供無差別服務，引導每一位成員崇尚閱讀，充分利用圖書館。
4.2構建完善的圖書館公共服務網絡。
隨著我國城市化進程的加快，公共圖書館建設要與城市的發展相適應。就必須大力構建全面覆蓋城鄉的、完善的、全面的圖書館服務網絡，實現圖書館資源的合理配置，充分發揮館藏資源的作用。以保障群眾基本文化權益、滿足群眾基本文化需求為出發點，堅持公共文化服務公益性、基本性、均等性、便利性原則，構建中心館―分館（鄉鎮）―農家書屋（村）三級網絡體系的總分館體系，實現全區各級圖書館的互通互聯、資源共享和一證通行、通借通還，為全體市民提供優質、就近、便捷、無差別和均等化的公共圖書館服務。2014年，大豐區被選為省農家書屋納入總分館制建設試點。2015年底，大豐區所有農家書屋全部納入總分館運行。鼓勵支持社會力量參與公共圖書館服務體系建設，以總分館為平臺陣地，進行各類社會圖書服務資源的整合嘗試，引導加盟的各圖書服務單位參與總分館制建設和服務，達到“雙贏”的效果。
4.3加強宣傳，實施閱讀文化培育工程。
充分發揮大豐文廣新系統的主流媒體宣傳優勢，利用廣播、電視、報紙、網站、微信公眾號、戶外廣告等各種媒介，培育崇尚讀書、熱愛讀書的大豐文化價值，形成全民閱讀的濃厚氛圍。要把廣泛開展讀書活動作為圖書館工作的亮點，每年都要舉辦各種形式、內容豐富的讀書活動，并爭取在形式與規模上都有新的突破。其目的，一方面，開展與讀者互動的活動吸引讀者走進圖書館，讓讀書成為每一個人生活中不可缺少的一部分。另一方面，讓追求知識、努力學習成為整個社會的風尚。
地方特色文化資源作為傳承地域歷史文化載體，忠實記錄保護傳承好是書香城市建設的重要內容。多年來，大豐區圖書館重視地方文獻資源的建設，組織編纂、收集水滸文化、知青文化等文獻圖書，形成具有大豐特色的地方文化資源庫。
4.4創新服務模式，做好導讀工作。
隨著社會的發展進步，傳統單一的借還模式已不適應圖書館事業的發展。如何改進工作，更好地為全民閱讀服務已成為當務之急。要多舉辦貼近群眾的讀書活動，使讀者與圖書親近，向不同文化層次、不同年齡段的讀者推薦適宜的閱讀書目。要特別重視為青少年推薦書目工作，使更多的青少年走進圖書館，會讀書、讀好書。
圖書館館員要注重提高自身的文化素養，要加強思想教育，樹立“讀者第一，服務至上”的理念。尊重讀者，善于交流，掌握熟練的服務技能，在讀者需要的時候給予他們有效的幫助。
大豐城東新區圖書館新館即將投入使用，為實現全開放服務理念提供物質保障。我們將以新館開館為契機，做好宣傳工作，以文字和圖片多種形式向全區人民展現圖書館的歷史與未來，讓廣大市民更好地了解圖書館，增強讀者利用圖書館的興趣。要努力創造條件，為讀者提供優質服務，為讀者打造舒適的讀書環境。
4.5健全加快推進全民閱讀活動的保障體系。
要把書香大豐建設作為對各鎮和全民閱讀工作I導小組成員單位文化考核的重要內容之一，落實考核激勵措施，保障城鄉一體化公共閱讀服務體系健康發展。
公共圖書館要增加購書經費，以讀者需求為依據，為讀者提供更多的圖書資源，讓更多的人有書可讀。鼓勵和引導社會資本參與全民閱讀事業，不斷拓寬經費來源渠道。與小茶小愛合作共建分館是大豐區圖書館在積極探索公共圖書館總分館建設中鼓勵社會力量參與公共圖書館建設的創新舉措?！靶〔栊邸彼珜У拈喿x休閑生活與圖書館致力于推廣全民閱讀的理念相契合。在城區繁華地段建設分館，讓圖書館更多地出現在市民的面前，讓圖書館融入市民的生活，讓閱讀成為一種習慣，讓大豐成為一座書香四溢的城市。
今后一段時間，大豐區公共圖書館將進一步認真貫徹落實中央、省、市關于全民閱讀和書香城市建設的部署要求，圍繞2020年全民閱讀率達90%的目標，在依法促進全民閱讀、加快書香城市建設方面，采取更加扎實有效的措施，打造更加完善的現代公共閱讀服務體系，為建設高水平小康社會提供可靠的思想保障和文化智力支撐。
參考文獻：
[1]鄧聲梅.公共圖書館閱讀推廣工作實踐探索――面向成年人的閱讀推廣[J].貴圖學范，2016（03）.
[2]姚華麗.公共圖書館在文化惠民工作中的實踐與突破[J].大眾文藝，2016（19）.
二、自制與不能自制
自制和不能自制在亞里士多德看來是一對相反的中間品質。自制就是人對欲望的自覺有理性的控制，從而使人的實踐符合德性的生活，進而使人努力做節制。自制是我們要在習慣中養成并達到幸福生活的過渡性的、不可讓渡、不可超越的底線倫理品質。
亞里士多德認為，在生命活動實踐的現實中，我們要戰勝過度的欲望，以避免不能自制。不能自制是一種應該避免的品質；所以他認為所謂的不能自制者是由于受到感情影響而違背了正確的邏各斯，并且放棄了自己的正確的選擇。亞里士多德認為，不能自制說明一個人有正確的判斷或者知識但不能運用。
三、自制在公民道德建設中的重要作用
1、自制有助于公民道德責任意識的提升。
“全面提高公民道德素質。這是社會主義道德建設的基本任務。要堅持依法治國和以德治國相結合，加強社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德教育，弘揚中華傳統美德，弘揚時代新風?！雹冱h的十明確提出要提高公民的道德素質，而公民的道德素質是需要在公民的道德實踐中體現的，也就是亞里士多德所強調的人的行為體現人的品質。同樣我們也要從一個人的行為中來分析和判斷一個人的道德素質，當然我們不能完全從他的行為來判斷這個人是不是道德的，因為有時候行為具有偶然性。對于公民道德責任意識我們可以從他的一系列行為中判斷，而自制的人雖不具備德性，雖不是道德責任意識很強，但是經過一些列有德性的行為的修養也是可以形成節制的美德進而成為一個有道德的人的。因為自制是離德性比較近的一種品質，若加以正確引導就會走向德性這一邊而形成節制美德的。當一個人通過一系列有德性道德實踐形成了節制的美德之后，他就是一個道德素質高尚的人了，此時他的道德責任意識就會更強。而這一系列過程的實現都離不開自制，所以，自制有助于公民道德責任意識的提升。
2、有利于推進我國公民道德建設工程。
“推進公民道德建設工程，弘揚真善美、貶斥假惡丑，引導人們自覺履行法定義務、社會責任、家庭責任，營造勞動光榮、創造偉大的社會氛圍，培育知榮辱、講正氣、作奉獻、促和諧的良好風尚。”②黨的十明確提出“推進公民道德建設工程”的任務，亞里士多德的自制觀念強調個體欲求滿足與社會需求滿意、自由與道義互存關系，這種將個體善與公共善相結合的觀念，對公民道德建設具有重要意義。隨著公民道德意識的增強，追求善作為每個公民的最高價值目標，因而當整個社會提出將善作為最高價值目標時，也正好與公民所追求的的目標一致，這樣也正好實現了個體欲求與社會需求滿意，也正好是亞里士多德所提出的自制觀念所強調的內容。所以，當黨的十提出“推進公民道德建設工程”的任務時，也正是每個道德意識增強的公民所需要的，因此，在公民道德建設工程推進的過程中，每個有自制觀念的公民都會為自身由自制到節制美德的實現而積極參與其中，為整個社會的道德實踐付出自己的努力，進而加快公民道德建設工程目標的早日實現。
在實際道德建設中，群眾文化有著極其重要的作用，群眾文化作為道德建設的具體活動，其活動的開展有利于推動道德建設的健康發展，有利于保障道德建設，可見群眾文化和公民道德建設有著緊密聯系的關系，相互推動相互影響，即公民道德建設需要群眾的支持與參與，沒有群眾參與的道德建設便失去了實質意義，道德建設也是群眾文化的基礎。因此，利用群眾文化發展公民道德建設就顯得尤為重要。
一、利用群眾文化發展公民道德建設的必要性
群眾文化指的是人們在職業之外自我參加、自我開發與自我放松的社會性文化，它是人類在社會進程中創設物質資產與精神資產的總和。在開展相關群眾文化活動時需要切實滿足公民道德建設的需求，視群眾文化為道德建設的重要載體。一方面，群眾文化有利于加強公民道德教育，推動社會文化創建。社會文化作為城市的核心工作，是群眾文化不可或缺的一部分，各個社會以多種形式文化活動的開展，切實提升了公民的道德標準，以及傳承與保護了中國傳統文化，創建了寬松的文化氛圍，從而為道德建設奠定了良好的基礎；另一方面，群眾文化內容與形式的多樣性有利于促進公民道德建設，群眾文化的內容不拘泥于固有模式，即可以是作品展示、文藝表演，或者是義務勞動與競技比賽，且沒有時間與空間限制，有效融合了公民道德建設內容與活動，從而幫助公民樹立良好的道德觀。
二、利用群眾文化發展公民道德建設的主要路徑
（一）強化文化市場管理，壯大群眾文化隊伍
文化市場是群眾文化不可或缺的部分，不僅需要營造和諧的市場氛圍而且需要提供多樣化的文化產品與服務，從而適應群眾精神文化的需求。為此，強化文化市場管理有著極其重要的意義，我們需要基于合理化的管理，充分展現文化市場積極功能與作用。人是群眾文化事業發展的核心，群眾文化的長久發展需要專業技術較高的群眾文化團隊支持，而群眾文化隊伍也有一定的要求，即需要具備良好的政治素養、策劃水平、創新能力與輔導能力，可以了解專業文藝與群眾文藝的區別，掌握群眾文化的理論和實踐的相關規律，分析、選取、開導與疏通群眾文化需求，也就是說做好作為優秀文化傳遞著與生產者的準備。另外，群眾文化的非專業骨干隊伍不僅是基本隊伍的重要組成成分而且是隊伍的中心，主動加入群眾文化相關職能部門開展的一系列的審美活動或者教育，且是這些這些活動的主體。在具體隊伍創建過程中，培養后背力量與在職人員是當前群眾文化事業的首要任務，尤其需要加強基層文化團隊的創建，提升工作人員的個人素質，上級文化單位也需要給予高度的支持，積極組織“二下鄉”等一系列活動，真正推進農村文化的健康發展。
（二）拓展活動形式
群眾需要遵循“二為”方向及“雙百”方針，歌頌廣大公民的奮斗精神與積極向上的道德風貌，為公民提供膾炙人口的藝術精品。群眾文化具備較多特征，如時間與空間的自由性、內容與形式的豐富性，針對此特征，我們需要有效融合群眾文化和公民道德建設，不斷教育引導公民的審美觀念，以開展文藝表演、藝術展出等活動提升公民的審美情趣與良好的道德情操，以及激發公民參與各種節目的積極性，抒感。但在具體活動開展過程中，積極拓展活動形式固然重要，但預防不良文化的滲入也尤為重要，自改革開放以來，公民道德建設問題日益顯著，逐漸受到社會的關注與重視。現階段，公共生活范圍日益拓展，人與人之間的溝通互動日益頻繁，所以在實際交往中不可避免會出現不良影響，這是值得我們深思的問題。人們認識到道德的重要性，提升民族素質勢在必行，為此我們需要利用群眾文化發展公民道德建設，充分發揮群眾文化的優勢與力量，積極開拓創建公民道德建設的新局面。
（三）堅持公益性質
利用群眾文化發展公民道德建設需要注重社會利益。一方面，群眾文化藝術館作為全面所有制的文化事業機構，承擔著提升國民綜合素質的重要任務，需要視社會利益為主要宗旨，公益性質的堅持便是基于公民感興趣且積極健康的群眾文化活動，有效凝聚廣大公民，發揮文化的重要力量，如傳輸知識、啟發思想、振奮人心等；另一方面，基于公益性質的堅持，群眾文化工作需要合理統一經濟效益與社會效益，進一步創新與改革，以促進社會效益與經濟效益有效融合的實現，這無疑要求我們需要著力注重文化產業的發展，適應廣大公民的精神生活要求，且改革的深化與職能的強化，有利于促進群眾文化事業的健康發展。
三、結語
綜上所述，利用群眾文化發展公民道德建設有著極其重要的意義，群眾文化和人們的生活緊密相連，基于群眾的主動參與，有效融合道德建設的內容，增強人們的道德意識，推動道德建設的健康發展，但利用群眾文化發展公民道德建設是一個循序漸進的過程，因此結合實際情況制定合理路徑至關重要，從而真正開創公民道德建設的新局面。
[參考文獻]
[1]周玉玲.群眾文化在公民道德建設中的價值探討[J].企業改革與管理,2014,04.
今年3月是全省第十一個“公民道德宣傳建設教育月”，為貫徹落實《公民道德建設實施綱要》，扎實深入地推進社會主義榮辱觀教育，進一步提高公民思想道德素質，鞏固“創優”、“創?！?、“城鄉環境綜合治理”工作成果，努力提高全局干部職工的文明素質，我局對開展“公民道德宣傳教育月”活動作了細致安排，并落實專人負責此項工作，積極參與縣委、縣政府和轄區組織的各種宣傳活動，取得了良好的宣傳教育效果。
二、認真落實，務求實效
根據縣文明委的安排，結合我局實際，我局認真開展了以下工作：
（一）認真參加了縣文明委組織的集中宣傳活動，印發公民道德宣傳資料1000余份，接待群眾咨詢20余人次；
（二）認真開展文明禮儀大宣傳活動，組織全局干部職工認真學習了《公民道德建設實施綱要》、《愛國主義教育實施綱要》、《縣文明市民手冊》等思想道德教育資料，使全局職工充分認識到加強公民道德建設宣傳的重要性，增強了全局干部職工提高文明素質和健康水平的自覺性。使大家都積極參與到活動中來；
（三）積極開展“創文明機關·做人民滿意公務員”活動，著力打造“廉潔勤政”的政務環境，引導全局干部職工牢固樹立文明意識、公仆意識、奉獻意識和服務意識，努力打造務實高效的機關形象；
（四）認真開展“禮貌待人·誠信服務”活動。要求系統內窗口單位認真開展“禮貌待人·誠信服務”活動，著力打造“規范一流”的服務環境，鼓勵組建窗口行業志愿者服務隊，努力提升群眾滿意度；
自三月集中開展公民道德建設宣傳教育活動以來，xx縣民政局嚴格按照縣精神文明委《關于開展2016年公民道德建設宣傳教育月活動的通知》（x文明委[2016]x號）文件要求，認真開展各項宣傳教育活動，取得了一定成效，現將有關情況總結如下：
一、加強組織領導，確保宣傳教育月活動順利開展。局黨組高度重視宣傳教育月活動，將公民道德建設宣傳教育月作了局黨組會議的重要議題，認真分析研究，找準切入點和活動載體，落實專人具體負責這一活動的開展。一是在干部職工中進一步加強公民道德宣傳教育活動；二是創新活動方式，開展生動活動的宣傳教育活動；三是深入推進社區公民道德建設活動的開展。通過近一個月的活動，進一步提升了干部職工的道德修養，為各項民政工作的開展提供了強有力的思想保證。
二、開展豐富多樣的活動，深化“學雷鋒樹新風”活動。一是組織干部職工積極參加縣“雙創”活動，使廣大干部職工自覺融入到創建省級文明縣城和國家級衛生縣城活動中去，并按照各自的目標任務，細化措施，真抓實干，推進目標任務的落實和完成。二是利用每周學習日活動，開展公民道德宣傳教育活動。學習縣上下發的有關文件精神，了解縣上近期重點工作，把“學雷鋒樹新風”活動融入到各自的工作中去，要求職工進一步增強責任意識，深入基層，貼近民心，以自己的實際行動來體現順民意、解民憂、促和諧，為廣大困難群眾提供快捷便宜實在的幫助，從而促進各項民生工程的落實。三是結合工作實際，加強愛國主義教育基地建設，利用“植樹節”組織職工到烈士陵園和福利中心進行植樹綠化活動。
三、深入推進社區公民道德建設活動的開展。按照市民政局關于開展“學雷鋒樹新風”進社區活動，民政局分管領導會同基層政權股深入社區進行指導、督促，有效地推進了公民道德建設活動。一是以各項活動為載體，深化“學雷鋒樹新風”活動，如楊柳河社區利用“三八”國際婦女節開展廣場文藝活動，宣傳文明縣城建設，進行公民道德教育活動，使廣大市民在喜聞樂見的廣場文藝活動中受到教育和啟發；城西社區、城中、城北、城東社區以關愛活動為載體，在助老助殘活動中，組織市民和青年志愿者為殘疾人、老年人解決生活中的困難，開展了殘疾人無障礙進家庭活動，受到殘疾人朋友的歡迎和廣大市民的稱贊。二是市民培訓，以市民學校為陣地，加強市明文明知識、文明禮儀、道德規范等內容的培訓，提高市民素質。三是以創建省級文明縣城和城鄉環境綜合治理為載體，加強文明勸導工作。城北、城中社區組織社區干部和協管員、青年志愿者走進公園和街道進行文明勸導，為規范市民文明行為起到了積極作用。
四、存在的問題和今后的努力方向。存在的問題：一是活動形式還比較單一，有待進一步創新；二是長效機制的建立需要在實際工作中進一步加以落實；三是社區公民道德建設宣傳教育活動開展不平衡，有的活動形式多，效果好，有的開展得還不夠深入。針對存在的問題，局黨組要求分管領導和相關股室，進一步分析存在的問題的原因，制定出整改措施。一是集思廣益，調動廣大職工的參與積極性，出謀劃策，更生動有效地開展公民道德教育。二是找準工作與道德教育、作風建設的結合點，形成長效機制，激勵廣大職工在本職工作中建功立業。三是進一步加強對社區建設的指導，調查研究，共同做好社區公民道德教育工作，為建設“生態xx，鴿子花都”作用應有的貢獻。?
好人表彰大會講話稿3分鐘1
同志們：
今天，我們在--鎮召開農村道德建設工作現場會，參觀了溝張村道德廣場、--鎮道德宣傳一條街，感受到了革命老區濃厚的道德建設氛圍，一股崇尚道德的清新之風迎面撲來?，F在我們又來到了--鎮道德模范表彰大會的現場，看到這么多的道德模范聚集一起，深深感愛到了道德的力量和人性的光輝。這次道德模范評選表彰活動，既是全縣道德建設的現場會，又是--鎮公民道德建設成果的一次集中展現。受表彰的道德模范有孝老愛的溫健康、朱盤、張建絲等，他們用最傳統、最樸實的方式詮釋了“孝”的內涵;有堅持誠實為本，誠信經營，將誠實守信作為自己的人格追求的趙俊杰、楊關衛、申喜彬等，他們讓我們看到了誠信的高貴和力量;有在平凡的工作崗位上嚴于律己，嚴謹求實，任勞任怨，兢兢業業的溫克強、范書印、李華麗等，他們用實際行動贏得了廣大人民群眾贊譽;有助人為樂的閆社周、范和成等，他們將愛心廣為傳播;有見義勇為的范正杰、盧曉磊等，他們在危難之時，挺身而出，挽救了生命，保護了財產。這些道德模范的事跡感人，影響廣泛，反映了廣大群眾的道德追求。在此，我代表縣委、縣政府，向受表彰的同志們表示熱烈的祝賀和誠摯的問候!
社會的文明進步、國家的長治久安，很大程度上依賴于全體社會成員良好的思想道德素質。宣傳一個道德模范，就是在社會上豎起一個標桿、一面旗幟，就是在群眾中提倡一種導向、一種追求。近年來，我縣在全面推進公民道德建設的同時，大力開展道德模范學習宣傳活動，以先進典型來帶動全縣道德水平的提升。各鄉鎮通過開展評選十星級文明戶、道德模范，開辦道德講堂，建鄉鎮文明網站等，大力實施文明素質提升工程，涌現出了一大批自覺踐行社會主義榮辱觀、體現社會主義道德要求的先進典型，有力地推動了我縣精神文明建設，營造了良好的道德環境。--鎮道德模范評選工作，走到了各鄉鎮的前列，起到了模范帶頭作用，為各鄉鎮的評選活動樹立了榜樣。
毋庸諱言,社會轉型期的價值觀念呈現多元、多樣、多變的復雜局面,思想道德的防線不可避免地受到沖擊。但無論時代如何變幻,崇德向善的人民對道義的守護、對人類美德的追崇,總是讓人們能看到美好的力量。雖然我們身邊不乏唯利是圖、金錢至上、見利忘義現象,但是,我們更應該看到,道德失范絕不是社會的主要方面，無數謹守道德規范的堅守者,才是我們這個社會的主流,才是民族的脊梁，是他們構成了我們的社會主體,支撐著我們國家在物質文明和精神文明方面的不斷進步。因此,道德建設必須高揚人民群眾的人性光輝,傳播我們“身邊的感動”,形成思想道德建設的正能量。只有讓道德模范揚眉吐氣，學習道德模范蔚成風氣，不講道德的人受到唾棄，在全社會形成良性互動，才能營造知榮辱、樹正氣、促和諧的社會新風尚，從而為經濟社會發展提供強有力的思想道德保障。
榜樣的力量是無窮的，我們既要廣泛宣傳、深入學習模范人物的先進事跡，又要注意發現、總結、學習、推廣在新的社會實踐中涌現出來的新典型，用層出不窮的先進典型影響人、感召人、帶動人，形成學先進、趕先進、當先進的良好社會氛圍。我們還要健全獎懲機制，通過各種形式獎勵表彰道德踐行者，懲罰批評道德踐踏者。在實際工作和生活中，要真正把尊重、關心、愛護道德典型落到實處，給予道德模范崇高禮遇。同時，要進一步完善生活困難道德模范的幫扶制度，積極為他們的工作、生活提供便利，妥善解決他們的實際困難，幫助他們度過生活難關，在社會上形成“好人有好報”的價值導向。
同志們，時代進步需要文明風范引領，社會發展需要道德楷模激勵。希望各鄉鎮回去后要迅速行動起來，掀起推薦道德模范，評選身邊好人，學習先進人物的。從而引導全縣人民以道德模范為榜樣，積極投身到公民道德教育和實踐活動中，不斷提高道德覺悟和道德素質，努力提升社會文明程度和道德水平，建設和諧文明新伊川。
謝謝大家!
好人表彰大會講話稿3分鐘
同志們：
今天，我們在這里隆重召開文明創建和道德模范表彰大會，其主要目的就是通過表彰文明創建和道德建設先進單位和先進個人，動員全鄉上下統一思想，學習典型，樹立正氣，弘揚新風，努力開創我鄉文明創建和公民道德建設工作的新局面。剛才，王潤玲主席宣讀了關于表彰文明創建和公民道德建設先進單位和先進個人的決定及其名單，并向他們頒發了榮譽證書和獎品，其中道德模范代表還作了典型事跡發言?？梢哉f，這次受到表彰的先進單位和先進個人，都是群眾認可的典型。他們能榮獲這樣的榮譽是他們堅持按照精神文明建設的要求、自我修養的結果，也是各村、各單位大力培養教育不斷努力的結果。他們的事跡，集中展示了全鄉文明創建和公民道德建設的豐碩成果，體現了社會主義精神文明建設的新道德、新風尚，是我們大家學習的榜樣。在此，我代表鄉黨委、鄉政府，向受到表彰的先進單位和先進個人，表示熱烈的祝賀并致以崇高的敬意!同時，希望受到表彰的先進單位和個人倍加珍惜榮譽，再接再厲，在各自的崗位上再創新業績，再鑄新輝煌!希望全鄉廣大干群要向先進單位和先進個人看齊，積極投身到文明創建和公民道德建設實踐活動中，努力為提高全鄉文明程度和道德水平做出新的貢獻。下面，我就新形勢下如何推進我鄉文明創建活動和公民思想道德建設，講三個方面的內容。
一、嚴格按照要求開展本次文明創建和道德模范評選工作
去年，區委、區政府在全區開展了大規模、高規格、廣范圍的文明創建和道德模范評選活動。為積極響應區委、區政府的號召，進一步鞏固我鄉文明創建和公民道德建設的豐碩成果，充分發揮先進典型的榜樣作用，我們在全鄉范圍內組織開展了這次文明單位創建和道德模范評選活動，在這次活動中，20多名先進人物、4個先進單位獲得殊榮。我認為這次評選活動有三個方面的特點：
1、活動推進規范有序。為保證評選表彰活動的公正性、嚴肅性、權威性，鄉黨委、政府多次召開班子成員會、鄉村干部會，明確了評選標準、工作步驟。在村干部、鄉直各部門負責人和鄉黨政班子成員推薦的基礎上，初步確定了文明創建先進單位、道德模范候選人，及時在公開欄進行了公開，自覺接受群眾監督和參與。鄉黨委政府通過走訪群眾，認真聽取群眾反映，發現問題及時進行核實。最終在征詢有關單位和部門意見后，確定20名好婆婆、20名好媳婦、20名遵紀守法戶、4個文明創建先進單位，可以說，這次評選活動組織嚴密周全，操作透明規范，充分尊重民意。
2、宣傳發動全面深入。為營造濃厚的評選氛圍，活動伊始，鄉黨委、政府就要求各村召開不同層面的群眾會、干部會，并利用廣播、村務公開欄等媒體，深入廣泛宣傳文明創建先進單位和道德模范評選標準，開展評選活動的重要意義等，激發廣大群眾參與評選活動的積極性和主動性，同時組織鄉機關干部分包到各村，全程監督指導文明創建先進單位和道德模范評選活動，使評選文明創建先進單位和道德模范的過程真正成為了發現先進、宣傳先進、學習先進的過程。
3、評選突出身邊人、身邊事。這次評選出的道德模范都是各村公民道德建設方面的表率，文明創建單位都是全鄉精神文明建設的楷模。這些受到表彰的先進單位和先進個人雖然身處平凡的崗位，但他們在平凡的崗位中作出不平凡的事跡。他們之所以成為道德模范、文明創建先進單位，并不是因為他們做出過多少轟轟烈烈的大事情，而在于以平凡的努力與堅持，在力所能及的范圍內，盡責、盡職、盡善，成就了平凡人的光榮。這些身邊人、身邊事、身邊情讓群眾感到先進并非高高在上，遙不可攀，先進就在我們身邊，都是看得見、摸得著、學得上的。
二、充分認識加強文明創建和公民道德建設的重要意義
1、加強文明創建和公民道德建設是實踐科學發展觀的客觀要求。文明單位、文明村創建是堅持以人為本，并且涵蓋物質文明、精神文明、政治文明、生態文明“四個文明”建設，強調經濟、政治、文化、社會各個領域的協調發展，充分體現了科學發展觀的本質要求和豐富內涵。可以說，文明單位、文明村創建是全面貫徹落實科學發展觀的綜合載體和具體體現。公民道德建設本身就是關于人的自身建設，通過公民道德建設，使公民的思想道德素質和科學文化素質得到提高，公民合理和正當的利益得到實現、公民的自由和權利得到保障。公民道德建設的核心是為人民服務，與科學發展觀的核心內涵是一致的，它既體現了科學發展觀的本質要求，又豐富了科學發展觀的基本內涵、拓寬了以人為本的發展理念。
2、加強文明創建和公民道德建設是建設和諧張店的關鍵所在。當前，構建社會主義和諧社會，是我們面臨的一項重要任務。所謂和諧社會，其核心內容就是“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”，達到這個要求，就必須協調推進經濟、政治、文化、社會、生態等各領域建設，提升鄉村文明程度和公民道德水平，樹立現代文明新形象，增強鄉村的吸引力和競爭力?？梢哉f，文明創建和公民道德建設既是構建和諧社會的重要內容，更是構建和諧社會的基礎和保障。因此，構建和諧張店，根本的還是要全面提高公民的道德素質，大力開展文明村、文明單位的創建活動，在全鄉形成積極向上，生動和諧的主流輿論，形成追求高尚、激勵先進的良好社會風氣。
3、加強文明創建和公民道德建設是促進經濟社會又好又開發展的迫切需要。一個地方經濟發展快慢一方面取決于這個地方的區域位置、基礎設施、生態環境等方面，另一方面取決于社會秩序和公民素養。通過創建文明村、文明單位，可以強化全社會的責任意識、發展意識和環境意識，可以改善基礎設施和生態環境;通過公民道德建設，可以提高人民群眾的道德素質，穩定社會秩序，可以在全鄉形成誠實守信、愛崗敬業、樂于奉獻、善于創新的社會風尚。加強文明創建和公民道德建設，事關我鄉經濟社會發展的全局。
三、做到“三個結合”，進一步加強文明創建和公民道德建設
加強文明創建和公民道德建設，既是加強我鄉精神文明建設的核心內容，也是建設文明張店、和諧張店的必然要求，各村各部門一定要本著對黨、對人民高度負責的態度，擺上重要議事日程。
1、結合優化發展環境，加強文明創建和道德建設。文明創建和道德建設工作必須把優化發展環境作為目標。一是進一步營造良好的政務環境。要通過開展文明執法活動，提高執法人員素質，堅持依法行政，進一步規范行政執法行為。二是進一步營造良好的社會環境。各村各單位要繼續開展誠信主題教育活動，加強信用體系建設，營造良好的人文環境和親商、安商環境。三是進一步營造良好的服務環境。衛生院、計生服務所、信用社、電信、郵電等單位，要遵守職業道德，文明用語，禮貌待人，搞好業務服務。
2、結合提高群眾素質，加強文明創建和道德建設。全鄉文明創建和公民道德建設工作要以“講文明、樹新風”為目標，推動群眾素質不斷提高。一是深化文明行為教育。各村各部門要廣泛開展文明知識宣講培訓，大力整治隨地吐痰、隨口臟話、亂扔垃圾等不文明行為，引導人們在公共場所自覺講文明講禮貌。二是深化社會公德教育，積極倡導尊老愛幼、遵紀守法、和善友愛、團結互助等社會公德，營造人與人之間和諧相處的生活環境。三是優化公共衛生環境。特別是兩個集鎮，要以整治飲食攤點臟、集貿市場臟、公共廁所臟、背街小巷臟為主要內容，清除環境衛生死角;繼續大力實施“綠化、美化、亮化、硬化、凈化”工程，加快基礎設施完善配套，提升鄉村整體形象。
3、結合推進新農村建設，加強文明創建和公民道德建設。鄉風文明建設是新農村建設的重要抓手。我們把鄉風文明建設作為文明創建和公民道德建設工作的重要內容，不斷拓展鄉風文明建設的空間，推動鄉風文明建設向縱深發展。一是把鄉風文明建設與文明新村建設結合起來。要通過扎實有效地開展鄉風文明建設，為文明新村建設培養造就更多的新型農民，讓他們在發展優勢特色新產業、創造幸福安康新生活、倡導文明進步新風尚、建設整潔美觀新村莊，不斷提升素質，增強本領，發揮更強的示范帶動作用。二是把鄉風文明建設與農村實用人才隊伍建設結合起來。要把農村實用人才隊伍建設作為鄉風文明建設的重要內容，放在更加突出的位置，扎實推進。三是把鄉風文明建設與農村黨的建設結合起來。要深入開展“雙培雙帶”活動，即把優秀農村實用人才培養成黨員干部，把黨員干部培養成農村實用人才，帶民致富，與民共富，加快新農村建設進程。
同志們!文明創建和公民道德建設工作意義重大而深遠，任務艱巨而光榮。我們要瞄準目標，鼓足干勁，以昂揚的斗志，飽滿的熱情，實干的精神，全力以赴抓好這兩項工作，為我鄉和諧社會建設和社會主義新農村建設作出我們應有的貢獻!
好人表彰大會講話稿3分鐘
同志們：
今天，我們在這里召開大會，隆重表彰--自治縣首屆 “明禮知恥·崇德向善”道德模范。這次表彰活動，是對全縣公民道德建設成果的一次檢閱，也是對今后公民思想道德建設工作的一次動員。我們要通過表彰，大力弘揚道德模范的無私奉獻精神，教育引導廣大干部群眾，以道德模范為榜樣，踐行社會主義榮辱觀，從而弘揚社會正氣，倡導時代新風，提升公民思想道德素質，深入推進全縣公民道德建設，為實現--經濟社會跨越發展創造良好的社會環境。受到表彰的道德模范有孝老愛親的榜樣、有誠實守信的典型、有敬業奉獻的表率，有助人為樂的楷模，有見義勇為的英雄，他們事跡感人，影響廣泛，反映了廣大群眾的道德追求。在此，我代表縣四大班子向受到表彰的道德模范表示熱烈的祝賀和崇高的敬意!并對長期以來，認真從事道德典型挖掘、塑造、宣傳、推廣，講好關嶺故事，傳播關嶺好聲音的各鄉鎮街道、各部門單位表示衷心感謝!借此機會，我就加強道德建設談幾點想法，與大家共同交流。
一、提高對加強道德建設重要性的認識
加強思想道德建設，是發展社會主義先進文化、建設社會主義精神文明的重要內容，是提高全民素質的一項基礎性工程，對于形成良好的社會道德風尚、促進經濟社會又好又快發展，具有十分重要的意義。道德模范的先進事跡和優秀品質，體現了中華民族的傳統美德，反映了社會發展進步的時代精神，能夠鼓舞人們發揚風格、為國分憂，正確地處理改革發展中出現的矛盾和問題;能夠激勵人們自強不息、奮發圖強、開拓創新，為全面建成小康社會而努力奮斗。因此，推選出更多的道德典型人物，大力宣揚他們的先進事跡和高尚情操，形成群體效應，對于培育良好的社會風尚，營造謀事、干事、成事的社會環境，有著重要的意義。
二、掀起學習宣傳道德模范的
這幾年，我縣每年以大力培育和踐行社會主義核心價值觀為根本，以“講文明樹新風”、“道德講堂”建設等活動為載體，以開展“我推薦、我評議身邊好人”活動為抓手，深入開展道德模范推薦活動。雖然崗位不同、職業不同、事跡不同，但都立足本職扎實工作，為社會做出了突出貢獻，贏得了廣大干部群眾的普遍認可和一致贊譽。道德模范以實際行動踐行了全心全意為人民服務的宗旨，展現了中華民族的傳統美德和改革創新的時代風貌，充分體現了社會主義核心價值體系的本質要求，在全縣樹起了道德標桿。學習宣傳好這些典型，對于營造團結友愛、追求奉獻的社會氛圍，形成文明向上的良好風尚，具有重要意義。
在公民道德建設中，既要廣泛宣傳、深入學習模范人物的先進事跡，又要注意發現、總結、學習、推廣在新的社會實踐中涌現出來的新典型，用層出不窮的先進典型影響人、感召人、帶動人，形成學模范、趕模范、當模范的良好社會氛圍。要不斷總結創新全縣公民道德建設的成功經驗，深入持久地開展文明村鎮、文明單位、文明商戶、文明農戶等評選活動。要通過表彰會、報告會、座談會、故事匯、大講堂和新聞報道、社會宣傳等形式，大力宣傳道德模范的典型事跡和崇高精神，激發廣大干部群眾的集體主義榮譽感，引導大家正確地處理義與利、奉獻與索取、個人與集體之間的關系，把個人的生活實踐和理想追求，同推進關嶺發展緊密地結合在一起。要充分運用電視、網絡、黑板報、文藝宣傳等多種媒體和手段，大力宣傳道德模范的先進事跡和精神，以先進典型為引領，引導全縣人民樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，進一步形成學模范、知榮辱、樹文明新風、促社會和諧的時代風尚。通過學習宣傳，讓廣大干部群眾在道德建設方面學有榜樣、趕有目標、見賢思齊，從道德模范的感人事跡和優秀品質中受到鼓舞、汲取力量。
三、盡展道德模范時代新風采
自20--年我縣開展了道德模范評選推薦活動以來，在道德模范身上集中反映的見義勇為、助人為樂、誠實守信、敬業奉獻、孝老愛親的社會風尚和時代精神。宣傳一個先進模范人物，就是在社會上豎起一個標桿、一面旗幟，就是在群眾中提倡一種導向、一種追求。我們要不斷深入挖掘群眾身邊看得見、摸得著、學得到的“草根英雄”和基層涌現出來的“凡人善舉”。要充分發揮輿論引導作用，大張旗鼓地宣傳道德模范的感人事跡和崇高精神，在全社會豎起學習標桿，在群眾中提倡明確導向和追求方向，形成干部群眾學習先進、崇尚模范、見賢思齊、爭先創優的生動局面。要把學習道德模范與深入開展文明城市、文明村鎮、文明單位創建活動結合起來，與“明禮知恥·崇德向善”、“講文明樹新風”、“做一個有道德的人”等道德實踐活動結合起來，與道德講堂、宣傳部長上講堂等道德宣講和正能量傳播活動結合起來，著力在鞏固、深化、拓展、延伸群眾性道德實踐上下工夫，使道德實踐活動更加貼近實際、貼近生活、貼近群眾，更加得民心、順民意、合民愿，引導人們在參與中陶冶道德情操、塑造美好心靈、提升思想境界。各鄉鎮街道、各部門單位要關心關愛道德模范，要邀請道德模范參加我們的節日活動，出席我們的重要慶典，到道德講堂為我們講道德模范的故事，在各個方面擴大道德模范的影響力，展現他們的時代風采。
四、加強我縣公民道德建設
在社會主義發展新時期，構建良好的誠信環境、完善誠信體系是推進我國道德建設的重要內容，也是我國經濟發展和社會和諧進步的重要保障。自《公民道德建設實施綱要》實施以來，人們對公民道德建設有了新的認知，而《綱要》強調的“以誠信為重點”也成為新時期開展公民道德建設的新指南。在當前社會主義轉型重要時期，基于誠信視閾開展公民道德建設，全面提升公民道德水平已成為新時期的重要課題。本文從公民誠信角度出發，闡述了當代中國誠信的特殊價值，對新時期公民道德建設中誠信缺失的現狀及其原因進行了詳細分析，并從“誠信”角度提出了加強公民道德培養的策略。
一、當代中國誠信的特殊價值
當前我國正處于經濟和社會轉型的重要階段，社會對市場規范的有效行為并沒有達到預期理想狀態，基于有限社會利益前提下利益供求矛盾日益突出，即當公民個體為實現自身利益最大化，將以犧牲道德的形式來滿足自身實際需要。在當前經濟和社會發展過程中，欺騙已經成為一種不合理牟利的主要方式，“誠信”被踐踏也已成為一種相對普遍的現象，這使得商業環境受到嚴重污染，公民個體之間信任度降低，不安全感急劇上升，社會矛盾極其突顯。誠信的缺失對我國經濟和社會產生了極大的破壞性影響。因此，對誠信的認知和理解無論是從功利主義取向出發，還是從道德理論角度出發，都應始終明確其出發點與結論的統一性，即“做人要誠實和守信”。所謂“人而無信，不知其可也”。誠信是中華民族的傳統美德，是公民道德的基本素養，也是道德教育的核心。道德并非是抽象、不可理解的存在，道德的發展與公民身心發展規律有著一致性，它既受到特定的政治經濟制度、歷史文化環境及社會發展條件的制約，又反作用于一定的政治經濟、歷史文化及其社會的發展。在當代中國公民道德培養過程中，誠信已經成為人們推崇的第一美德。誠信道德雖然不像物質產品那樣會給人民帶來直接的收益，但它是一種無形的原動力，具有促進道德完善、家庭和睦、社會安定、國家興旺等多種社會功能。因此，在當代中國誠信依然具有極其重要的價值和意義
二、新時期公民道德培養中加強誠信的必要性
（一）新時期公民誠信缺失現狀
新時期公民道德培養與公民道德體系構建中存在的誠信缺失問題，主要表現在以下幾個方面：1.人與人交往中存在誠信缺失問題在對公民交往對象信任程度的調查中我們了解到，公民人際交往中最信任是對象通常是與自己有親密關系的人，對與自己關系并不密切的人信任度較低。這種誠信情況與當代社會誠信文化有著直接關系，由于社會發展的開放，受欺騙傷害機率不斷上升，使人們對陌生人的信任度較低。另外，在調查戀愛過程中欺騙行為來看，近年來關于欺騙性婚姻的報導越來越多。此外，在男女交往中，也有諸多非誠信行為出現，如對自己的經濟實力任意夸大，對自身個人能力恣意放大等等，這種誠信缺失問題已經成為當代公民道德意識培養中關注的熱點問題。2.經濟領域方面存在誠信缺失問題從社會道德及公民誠信角度對經濟領域方面的誠信問題來分析，誠信缺失問題亟待解決。例如，地鐵、公交逃票情況較為常見。以上海地區為例，在2015年上半年中通過不定期對少量旅客列車進行抽查，僅僅是從上海虹橋站就查獲無票旅客接近1.5萬。針對這種逃票現象大多數公民表現出比較冷漠的狀態，通過這種現象可以看出當代社會道德狀況有待進一步提升。另外關于經濟領域范疇內的誠信缺失問題還可以通過信用卡惡意透支、電話卡欠費等行為進行例證。這種公民的非誠信行為不僅僅會銀行、通訊公司帶來不可估量的經濟損失，也影響社會良好風氣的形成。因此，針對公民類似失信行為應構建有效懲罰機制，以規范公民自身行為。3.就業求職領域存在誠信缺失問題現階段我國就業壓力不斷加大，為更獲取更好職位，部分求職者想通過偽造學歷的形式為自己加分，目前這種學歷偽造誠信案件越來越多，這不僅是對真文憑所有者權益的一種侵犯，同時也是對社會的一種諷刺。除了學歷造假，一些公民在求職中為脫穎而出而進行證書偽造或工作經驗偽造等等。這種虛構、偽造的成績已經成為當代社會發展中一種常見現象，這嚴重影響了社會的正常秩序。因此，加強對公民尤其是大學生的誠信教育和引導顯得至關重要。4.網絡媒體領域存在誠信缺失問題網絡時代的到來給人們的工作和生活帶來了極大的便利，目前我國公民上網人數仍呈逐年增多趨勢。在對公民關于網絡信息可信度的調查中了解到，只有3%左右的認為網絡信息具有較高可信度，61%的公民都認為網絡信息可信度一般?；诰W絡的開放性、虛擬性，利用網絡進行欺騙、經濟詐騙案件越來越多。在網絡信息傳播中，某些個體基于某種目的進行網絡瘋狂傳播，造成網絡謠言產生，使公眾對網絡的信任度不斷降低。信息化時代背景下，加強公民誠信建設，對規范網絡媒體、促進網絡健康發展有著重要作用。
（二）新時期公民誠信缺失的原因分析及思考
造成上述公民誠信缺失現象的原因是來自多方面的：1.相關制度不完善現階段我國正處于經濟的轉型階段，這一時期經濟發展速度較快。當市場體制將人作為市場主體時，個體渴望實現自身利益最大化，即以最小的成本投入獲得最大利潤。市場經濟發展本身具有趨利性，當我國的誠信制度還未有效的構建，當以失信作為犧牲能夠換取更大的利益時，誠信意識將會受到利益的沖擊和影響，出現誠信缺失問題，影響社會經濟正常發展。目前我國社會主義市場經濟已經初步形成，人與人個體之間的交往已經不再局限于熟人社會，而更多的人際交往屬于陌生人社會，這就造成公民長期以來形成的傳統思維意識需要改變，以適應新時期的契約意識。再加上我國誠信制度的建立相對較晚，其制度內容中涉及到的領域范圍也相對較小，新時期的道德規范又尚未完善，這進一步加重了道德文化危機，使得現階段公民失信現象隨處可見。因此，在當前經濟轉型重要階段，加快構建誠信制度等體系尤為必要。2.道德信仰的缺失就我國傳統思想教育來看，受“仁義禮教”思想影響深遠，盡管儒家思想中某些思想對人的思維有一定禁錮影響，但不可否認這些思想對促進我國道德觀念構建起到了積極作用。隨著改革開放步伐不斷深入，積極提倡無神論，在以往人們心中信仰的神逐漸消失。與此同時社會轉型過程中出現的一些不良社會事件及某些道德缺位事件引起較大的社會負面影響，使一些人道德信仰和認知錯位，為自身利益觸碰道德底線。由于缺乏對誠信的正確認知，缺乏正確的人生觀、世界觀、價值觀，造成道德信仰缺失，頻觸道德底線。3.功利主義影響基于人的生物特性來分析，利益的追求是個體行為產生的動力，所以利益是公民在進行選擇時進行衡量的重要標準。在合理合法范圍內追求自身利益的最大化無可非議，這種利益追求屬于適度自利，即能夠有效的權衡自身利益與道德、法律之間的關系，并能夠做出明智行為，合法追求自身利益。還有一種逐利行為是任意自利，主要是說公民個體在追求利益的過程中始終以“利益”作為核心，為實現利益最大化，忽視道德，甚至觸碰法律底線。隨著我國社會主義改革不斷深入，個人利益得到尊重，同時社會各界高度重視個人利益得到保護。一部分人受到功利主義、個人主義、拜金主義等影響，盲目追求個人利益，使公民道德棄之不顧。在長期這種社會背景下造成社會道德與利益最大化之間形成沖突矛盾，影響了社會健康發展。
三、當代誠信視閾下加強公民道德培養的策略分析
在新時期公民道德培養過程中應將誠信建設作為一項重要工程開展，從系統化角度出發，促進誠信道德建設，提升公民誠信意識，促進社會和諧發展。
（一）注重誠信道德教育，實現道德規范向自覺自律的轉變
在積極開展道德教育工作中，應始終將誠信道德教育作為首要工作，促進公民對道德意識培養和提升，逐漸實現基本道德規范轉變為公民道德信念，實現自覺自律規范自身，選擇誠信道德行為。1.領頭人誠信道德教育加強各級領導干部的誠信道德教育是積極推進誠信道德建設的第一步。為實現全體社會誠信風氣的構建，各級領導干要做好領頭人，做出積極表率。因為各級領導干部所代表的是黨和政府的形象，其一言一行、一舉一動都備受群眾關注，因此其更應當積極踐行誠信道德教育，做好人民群眾的領頭人，誠實守信，表里如一，言行一致。誠信在領導干部中間的直接體現為官德，即誠信在特殊行業中體現出的職業道德，因此，各級領導干部還要具備為政之德，立業之德以及愛民之德，常懷自省之心，切實為人民群眾做實事、做好事。2.全體公民誠信道德教育社會道德建設及誠信道德教育離不開全體公民的努力。誠信關系從某種角度來說是依靠社會公民主體之間的相互信任來維系的基于社會主義市場經濟條件下實現的誠信道德規范。誠信，作為一種基本道德規范，在市場經濟條件下為實現市場主體的誠信，首先要實現公民的誠信道德意識培養，以樹立良好自身形象。要將誠信意識深入傳播到社會公民中，明確“以講誠信為榮，不講誠信為恥”理念。為真正推進全體公民誠信道德教育，要注重教育途徑的選擇?？梢岳矛F代化信息、網絡優勢，促進誠信宣傳和教育，構建誠信典范，以實現社會大環境中誠信普及教育。3.注重誠信道德教育方法的有效性在誠信道德教育過程中還應注重其教育理念的創新性及教育方法的有效性。針對過去的道德教育來看，不能一味的強調奉獻犧牲，忽視利益原則，要將誠信、道德和公民個體的利益權衡與實現結合起來。誠信道德從根本上來是一種公共服務或公共利益，切實踐行誠信道德的人能夠獲得一定利益。通過對誠信與利益關系認知，使個體能夠從遵守道德底線角度出發，合理維護個人利益，并逐漸將誠信原則轉變為自身的理念。在誠信道德教育過程中單純的說教效果較差，公民接受度較低。因此要根據社會發展實際情況以及公民自身實際情況進行針對性教育。道德教育切忌空洞說教，要結合具體的生活環境和文化素質情況，強調具體問題、具體分析，真正做到因材施教，以促進誠信道德教育目標的實現。
（二）建立社會信用體系，通過制度實現公民行為規范
《公民道德建設實施綱要》指出：“在為公民道德建設提供教育基礎和法律支持的同時，還要制定并執行體現社會主義精神文明和公民道德建設要求的政策，為公民道德建設提供正確的政策導向；建立健全充分體現相關道德規范和具體要求的規章制度，為公民道德建設提供有效的制度保障。”因此，在全社會樹立誠信風尚，既要通過宣傳教化，更要依賴法律制度的保障。1.強化與完善法制建設針對當代公民出現的誠信缺失問題，要建立健全法律法規體系，從強制性約束層面對公民行為進行規范。針對那些在社會人際交往、經濟領域、文化領域等各方面出現的誠信缺失、觸犯法律底線的個體或單位或企業要進行嚴厲打擊，通過法律制裁來規范不誠信現象。而對那些誠實守信、言行一致的先鋒模范人物要積極地予以表揚和嘉獎，讓良好的誠信品質獲得社會的尊重與認可，讓群眾在“以講誠信為榮，不講誠信為恥”的良好社會環境中強化誠信理念。2.公民個人信用檔案的構建針對市場經濟活動中具有一定影響作用的角色（如政府官員、法官、律師、企業領導者等等）建立對應的個人信用記錄，這份個人信用記錄具備法律效力。無論是個人或組織，一旦其出現失信行為，就有效地對其進行記錄，這樣能夠作為對其進行信用考察的有效憑證。若企業領導者或經營者出現較為嚴重的誠信缺失記錄，那就針對該個體要設計具體制度約束，限制其在一定時間內部再次取得銀行貸款、工商注冊等等；若其出現嚴重失信的記錄，可以考慮予以通報、披露或曝光等等。通過誠信記錄對公民個體信用形成檔案管理，這對公民既有約束性作用同時也能有效控制失信帶來的風險。當實現相對完善的信用檔案體系時，一些為獲得自身利益而失信的個體將會付出巨大的成本，并警醒其他人應保證自己信用良好。振奮民族精神增強綜合國力，需要道德建設誠信建設；發展市場經濟參于國際競爭，需要道德建設誠信建設；促進改革發展維護社會穩定，需要道德建設誠信建設。在全社會營造誠信環境，完善誠信制度，在不斷提高全民族的思想道德素質和科學文化素質中促進物質文明、政治文明、精神文明的協調發展。高揚誠信建設，全面建設小康社會，推進中華民族的偉大復興。
參考文獻：
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在當今社會，新生代農民工廣泛分布在制造業、服務業、建筑業等二、三產業，作為城市建設的生力軍和主力軍，新生代農民工的心態與傳統農民工有著明顯的不同。在一組統計數據中，新生代認同“農民”身份的只有32.3%，在90后的新生代農民工只有11.9%，而只有1.4%的新生代農民考慮過未來“回家務農”，這些數據與傳統農民工54.8%和11%相比有極大的差距。在另一組數據中，有55.9%的新生代農民工有意愿“在打工的城市買房定居”，遠遠高于17.6%的農業流動人口整體水平。數據對比說明，相對傳統農民工，新生代農民工希望在務工地長期穩定生活的愿望更加強烈。③在國家層面，農民工市民化同樣是推進城鄉一體化建設的重要組成部分，特別是在十八屆五中全會后國務院新聞辦舉行會也明確表示，推進農民工市民化進程是改革核心。由此可見，新生代農民工市民化進程，不僅是農民工自身的愿望，也是社會發展的必然，更是國家的改革的核心。
客觀來說，新生代農民工市民化進程確實受到資源、經濟、政策等因素的影響，而從其自身來講，城市人的歧視、排斥、不認同也大大阻礙著融入的速度。社會公德作為社會間人與人、人與環境相處的基本規則與遵循，雖然沒有法律上的約束，但卻直接關系到個人與社會的融入關系。新生代農民工之所以受到城市人的歧視、排斥，主要就是由于前文所講的公德乃至道德體系的差距，尤其是在以文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法為主要內容的社會公德上，新生代農民工與城市居民日常接觸頻繁，但卻不遵守甚至破壞社會公德，導致其不被城市人所接納。所以，提升新生代農民工社會公德能夠有效提高其自身素質，使城市人認同其身份，有助于加速其市民化進程。
二、有助于拓寬公民道德建設的研究領域
早在2001年，中央就出臺了《公民道德建設實施綱要》，各界對公民道德建設的研究也不斷深入，內容也不斷拓展，雖然成果很多，但實際效果卻不明顯。2011年的“小悅悅”事件可以說是給沉浸在經濟飛速發展的喜悅當中的中國人當頭一棒，而層出不窮的扶老人遭訛詐，救人溺水身亡，被救者卻不現身等事件，使得學術界從理論支撐、法律制定、日常教育等多方面又開展了大規模的研究。但是從知網檢索情況來看，道德建設相關結果為119567篇，公民道德相關結果為18258篇，社會公德相關結果為11450篇，農民工相關結果為61670篇，而農民工道德相關結果為709篇，農民工公德相關結果為52篇。由此不難看出，在公民道德建設研究上我們忽視了城市中這21%的人口，而在農民工的研究上，特別是農民工市民化進程的研究上，忽視了對農民工本身的研究。研究公民道德建設，卻把這城市五分之一的特殊群體，自動化地歸為“市民”，不知是“提前”完成了農民工市民化進程，還是研究領域存在一定的缺陷。筆者認為，提升新生代農民工公德對于我國農民工道德建設有著顯而易見的作用：一是提升自身，新生代農民工公德的提升，有益于獲得城市認同，提高其自身素質，加快市民化進程；二是帶動周邊，新生代農民工公德的提升，又能夠反作用于周邊城市人，使得城市人受其影響，公德水平得到提高；三是促進整體，新生代農民工公德的提升，是用五分之一的人口帶動、提升全民素質，促進全社會公德的整體提升。公德作為道德體系的基礎，與人日常生活最為密切，公德水平的提升對于全面加強公民道德建設有著立竿見影的效果，全面加強公民道德建設離不開公德，更離不開新生代農民工這一特殊群體。因此，提升新生代農民工公德能夠積極地拓寬公民道德建設的研究領域，促使其取得更為全面的研究成果。
三、有助于全面加快我國建成小康社會的步伐
黨的十八屆五中全會提出，到2020年全面建成小康社會，為實現第二個百年奮斗目標、實現中華民族偉大復興的中國夢奠定更加堅實的基礎。全面建成小康社會，要求50%的城鎮化率、95%的城鎮居民最低生活保障率等硬性指標，也對提高全民族文明素質的文化建設提出了具體要求。新生代農民工是中國社會發展和城市建設的重要力量，是城市中一個特殊而又龐大的群體，不僅人口規模逐漸擴大，且市民化意愿也不斷提高，對經濟、政治、文化各個領域都產生了影響。全面建成小康社會，關鍵是“全面”，這就要求我們必須正視新生代農民工問題，正視他們在公民道德建設中的特殊地位，突出他們的引領、帶動作用。然而，新生代農民工在生存發展、公共服務、社會融入等多方面仍然面臨一定的問題，由于經濟、戶籍、自身素質等主客觀因素的影響，他們在城市中享受的社會公共服務與城市人有著明顯的差距，經濟飛速發展所帶來的負面思想，也對其原有的價值觀念產生了重大的沖擊，城市內陌生、冷漠、高速的生活節奏又與農村完全不同，極為容易使其產生反感，甚至是厭惡的情緒，更可能帶來一些不穩定因素。社會公德作為道德體系的重要基礎，對促進精神文明建設、公民道德建設都有著重要意義。因此，通過教育、引導、管理等方式，提升新生代農民工社會公德，有助于培養其自身素質，有助于促使其融入城市生活，有助于獲得城市認同，為城鎮化發展提供重大引擎，從而全面加快建成小康社會的步伐，為實現“十三五規劃”奠定堅實的基礎。（作者單位：沈陽師范大學學院）
注解：
當前，科技時代已經來臨，面對這樣前衛的社會，和諧理念迎面而來。和諧社會已經是多元化社會的關鍵，而和諧社會主要是通過道德體現出來，具有道德良知的和諧社會是一種促進和諧以及人際發展的社會關系以及精神氛圍。所以當前我們的思想觀念就要形成與道德理念、道德情感以及道德行為。這些都是構建和諧社會的根本動力和凝聚力。目前，隨著國家的繁榮昌盛，大家越來越注重素質的提高。并且在素質不斷增長下和諧社會不斷的建立起來。作為時代性的我們更加注重和諧社會以及自身的素質。所以我們形式共識，并且努力去展示道德價值。
1、構建和諧社會，樹立道德建設新理念[1]
在和諧社會中，道德是我們的精神自律也是調節人們一切利益的根本。目前，現代科技的快速發展已經沖破了傳統的社會空間。同時新的價值觀念、道德標準以及行為變的多樣化，所以作為新時期的我們就要建設新的道德理念來滿足多樣化的需求。在這樣的情況下，公民道德建設就要解決新的問題、新的情況以及新的理念。用實際情況來審視我們的道德情感。所以建設新的道德理念已經是我們的必經之路。我們要按照構建和諧社會的目標來加強和改進公民道德建設，構建新的理念主要是要牢固樹立以人為本的觀念，科學求實，互相促進的新理念。同時要加強和改進公民道德建設的靈魂，與時代進步，共同發展。新的思想道德建設要求我們要務實、尊重他人。當前，我們都知道，道德高尚才是真正的高尚。也只有道德才能更好的維護他人的利益。所以在科學發展以及經濟快速轉型的今天，積極的的發展以及創新道德理念才能使我們的社會、我們的自身價值以及我們的人格變的富有生機。
2、和諧社會要求我們拓展自身素質
和諧社會的另一個方面就是要求我們要有人際關系的和諧。只有在和諧的人際關系下才能構建我們利益的和諧，最終構建社會的和諧。所以當前的和諧社會要求我們要拓展自身的素質。和諧社會道德的核心主要就是誠信與愛心。在一個和諧社會中有了誠信以及愛心才能充滿希望。誠信與愛心正是我們自身素質需要拓展的一個方面。如何拓展我們的自身素質是我們的根本。同時也要求我們要做到以下幾個方面才能拓展我們的自身素質。
第一，積極拓展公民道德建設的根本性內容。在構建道德建設的過程中要本著誠實守信的狀態，并且要認識建立講信用的重要性以及緊迫性。同時還要打造市場的主體，調動個人講信用的資源，不斷的推進經濟快速發展。
第二，拓展公民道德建設對象，形成全面道德教育。[2]在和諧社會發展的今天，構建和社會已經是當務之急。道德建設要求我們在自身建設的基礎上不斷的拓展公民道德建設對象，并且有針對性的做好德育工作。社會上的一些群體，如一些創業人員、工人、軍人、干部等道德教育工作，同時也要積極的構建和諧社會的貢獻力量以及宣傳工作，動員他們加強思想道德的建設。為和諧社會出心出力。新的和諧社會要求大家要有一個共同的思想道德精神，特別要關注一些苦難群體。切實的讓他們得到和諧社會的溫暖。
3、構建和諧社會道德新模式，展現和諧社會新風貌
在社會主義道德思想構建過程中，為了迎合時代，就要對道德建設有一個全心的展示。當前，對道德模式的普遍創新是關鍵，公民要結合傳統的模式有針對性的創新公民道德理念，從而展現和諧社會新風貌。如何做到這一點呢？我們要加大思考力度。首先我們要在教育上入手，現在的人才培養要多元化，可以將一些思想道德教育貫徹到教育當中，綜合性的高素質人才是首選。其次，大家要互相監督，從多方面著眼，樹立正確的世界觀以及道德觀，從身邊的小事來展示自我道德風范，從而增強道德行為。最后要在文明傳播上入手，可以以廣大媒體以及有效的宣傳手段為主體進行綜合宣傳，讓我們都具有良好的道德思想水平。和諧社會在道德思想的規范下到處都開滿鮮花。
4、健全和諧社會道德新體制[3]
公民道德水平在和諧社會中非常重要，只有公民在道德素質全面革新的狀態下才能構建和諧社會。道德是用實踐的精神來展示的一種特殊的方式，這種方式指引我們去前進，那么為了始終去維持這種關系，我們就要健全和諧社會道德新體制，可以從多種角度著手，例如在市場經濟下，人們可以從道德行為上按照規則來創造性的彎身社會關系，同時也要完善社會個部門之間的工作機制。只有全面努力，共同健全新的道德體制才能保證人們的道德思想進步。
5、總結
總而言之，在社會主義和諧社會的今天，道德的根本準則是我們生活中的根本，一個具有思想道德的人備受大家尊敬，一個具高素質的人才備受企業親睞。在構建社會主義和諧社會的今天，只有共同努力，共同遵守最根本的道德規則，才能保證社會經濟活動的有序進行。那么我們就從現在開始，反思自己，明確自己，從身邊開始。讓高素質、高道德的行為以及思想圍繞我們的生活吧。
參考文獻：
以學校作為“雙合格”小公民道德建設實踐活動的主陣地，對未成年人進行思想道德教育。學校通過開展的各項思想道德教育活動及開設思想道德教育課程，使在校學生培養正確的世界觀、人生觀，樹立正確的價值取向。學校也采取各種形式，加強家長的思想教育工作。學校教育與家庭教育緊密配合，促進“雙合格”小公民道德建設實踐活動落到實處。
二、積極開展思想教育活動，形式多樣，內容豐富。
用社會主義核心價值體系引導教育未成年人及其家長是加強和改進未成年人思想道德建設的根本任務；讓未成年人及其家長切實受益是“雙合格”小公民道德建設實踐活動的出發點和落腳點。我鄉婦聯整合多方資源，積極配合學校開展各類未成年人思想教育活動，活動形式多樣、內容豐富。
1.以文藝活動為載體，開展思想道德教育。
今年“五四”青年節、“六一”兒童節，鄉婦聯、鄉團委及XX鄉中心學校聯合舉辦了主題分別為“認真學習十七大精神、深入開展‘三萬三講’活動、貫徹落實‘解放思想’大討論活動”和“感恩、禮儀、誠信爭創和諧校園”的演講比賽，演講內容緊緊圍繞“感恩、孝道、誠信”，寓教于樂，讓青少年兒童在娛樂中接受思想道德教育。
2.抓住奧運會契機，加強未成年人奧林匹克教育。
奧林匹克精神的內容為相互理解，友誼長久，團結一致和公平競爭。奧林匹克精神傳傳達給我們團結，協作的信息。面對競爭日益激烈的社會，未成年人容易受周圍環境、事務的影響，變得冷漠，殘酷。鄉婦聯抓住奧運會在北京召開的契機，通過開展“微笑迎奧運、文明慶城運、弘揚‘五四’精神”為主題的倡議活動，對青少年兒童進行奧林匹克教育。
3.建設關愛家園，愛護特殊兒童。
鄉婦聯因地制宜制定農村留守兒童關愛措施：第一，發揮各方力量，在全鄉形成一張覆蓋到邊、監護到底、關愛到位的工作網絡。即：以父母親屬為主體的家庭監護網絡，依法履行法定監護人的責任；以基層黨政組織為主體的管護網絡，把對留守兒童的管理作為維護群眾利益的一項重要職責；以教職員工為主體的學校幫護網絡，著重對有問題苗頭的留守兒童進行對口幫助；以群團組織為主體的社會呵護網絡，為留守兒童送溫暖、獻愛心，予以親人般的關懷；以政法部門為主體的法律保護網絡，堅決維護未成年人的合法權益，打擊侵害留守兒童利益的犯罪行為。第二，及時調整人口管理體制，將解決農村留守兒童問題與城市農民工子女入學問題有機地結合起來，實行農民工“市民待遇”，適當鼓勵、幫助農民工將子女帶到城市上學和生活。第三，為留守兒童健康成長創造良好的條件。建立
“留守兒童”檔案，配備“家長”，設置“親情電話”，使留守兒童在學習之余，也能得到生活上的溫暖，同時大力推進寄宿制學校建設。
節假日期間，鎮婦聯走訪、慰問艾滋病患兒，關注他們的生活和學習，獻出片片愛心。
