時間：2023-04-28 09:17:58
序論：速發表網結合其深厚的文秘經驗，特別為您篩選了11篇品德與社會論文范文。如果您需要更多原創資料，歡迎隨時與我們的客服老師聯系，希望您能從中汲取靈感和知識！
二、故事導入寓教于樂
興趣是最好的老師。根據小學生活潑好動、注意力不易集中的特點，我收集學校身邊發生的安全故事導入新課，激發學生的聽課興趣。學生對書上的故事都預習知道了，課上不很感興趣，但對發生在身邊的故事很感興趣。例如，在上三年級下冊《馬路不是游戲場》一課時，我就先給同學們講了一個真實的故事：同學們，還記得學校開運動會的那一天嗎。清晨，同學們都穿上漂亮的校服，一路哼著歌安全地到達學校?？墒?，一年（2）班的一個男生卻住進了醫院，為什么呢？原因是他在上學路上過馬路時一手拉著奶奶的手，一手拿著玩具“小虎隊”卡片，當他過完馬路后發現自己的卡片掉了一張后，他就掙脫奶奶的手，箭一般地沖向馬路中間彎腰去撿卡片的瞬間，悲劇發生了，一輛出租車撞上了他，他被撞倒在地，頭部出血了，暈過去了……還好，經搶救，生命總算保住了?？沙惺芰耸中g之苦，花了巨額醫療費，耽誤了學習，耽擱了家長上班。安全意識對于我們是多么重要?。÷犃死蠋煹墓适?，學生也樂于收集和分享身邊的安全故事。通過講述適合小學生身心特點的各類故事，使他們產生對某些問題的感性認識，再加上簡要分析，使大家獲得相應的安全知識，激起珍惜生命的情感。
三、情景體驗培養能力
能力的培養需要學生參與、體驗，只有親身體驗的東西，才是真正意義上的獲得。教育家蒙臺梭利說：“一件事，我聽說了，隨后就忘記了；我看到了，也就知道了；我做了，很自然就理解了”。在教學中通過角色扮演、模擬情景等各種方式的體驗活動，讓學生直接參與表演，分別感受“真實情景”中人物的各種情緒，體會其中的喜、怒、哀、樂，然后經過彼此分享。孩子體驗要具體化、生活化，可從“見”、“聞”二字做起，在多見多聞中，自有“感受的再感受”──體驗的豐富與多彩；生活中處處有感受，兒童體驗應重在“感受”，創造條件讓他們在“見所未見，見而又見”和“聞所未聞，聞而又聞”中去博聞、強識。有利于安全意識的培養、安全習慣的養成。例如，在上《今天，你安全嗎》一課與陌生人交往的時候，就請了兩個同學上臺表演，一個扮演陌生人，一個扮演小學生。小學生機制應對陌生人，逗得同學們哈哈大笑。要是在生活中遇到陌生人就會自覺不自覺地運用課堂上學到的知識。又如，在上《當危險發生的時候》時請了兩名學生上臺模擬怎樣撥打119報警電話。報警以后在等待救援時要將鮮艷的衣服或塑料布用棍子挑在窗外，大聲呼救，讓消防員叔叔盡快發現你。這些環節都讓學生演一演，把知識轉化成能力。也實現了葉瀾教授提出的：“把課堂還給學生，讓課堂充滿生命活力；把班級還給學生，讓班級充滿成長氣息把創造還給教師，讓教育充滿智慧挑戰；把精神生命發展主動權還給師生，讓學校充滿勃勃生機”。
（2）教師在教學的過程中還要對學生自身的發展予以高度的重視。每一門課程的教師在教學之前都應該對學生的具體情況有詳細的了解，這樣才能制定更加科學的教學目標，在教學目標確定之后，還要根據學生的實際情況充分的和教材的教學內容相結合，這樣才能更好的增強教學活動中的針對性，從而也更好的保證了教學效果。
（3）教師在教學的過程中應該清楚的認識到學生才是教學過程中應該重視的主體，所以在教學當中要充分的根據學生的具體情況來分出不同的層次，同時還要根據不同的情況制定不同的學習計劃，這樣就會使得處在不同階段的學生都能獲得屬于自己的知識和收獲。
2設計精巧的教學課程使得教學擁有了更好的環境和氛圍
（1）在教學的過程中要以認知和體驗以及實踐三者相結合的方式對課程進行科學的設計，這樣才能更好的保證學生的主體地位，同時在教學的過程中也要充分的考慮到學生的情況，和學生形成有效的互動，這樣就使得學生可以更加充分的融入到課堂當中，從而也加強了教學的效果。
（2）了解學生的特點更有利于課堂教學的開展，因為這門課程大多針對中低年級小學生，所以豐富、生動的教學手段方法和活潑生動的教學氛圍很有必要。讓學生融入學習環境中．讓學生用眼看、用耳朵聽、用腦子想、用嘴巴說、用手做，全身心地學習，在創設情境、辯論交流、模擬實際情況、提問解決、實踐等多種多樣的學習方式中學到知識，使學習生活充滿樂趣。
3讓品德與社會的課堂融入生活中
學校給品德與社會課程的定位是緊密結合學生的社會日常生活，其關鍵是不局限于課本，盡量向課本外拓展延伸，大量組織課外實踐活動和調研活動。老師應該有意識地尋找各種途徑讓學生做社會調查、踐行社會研究、參觀相關社會現象，讓學生真正走出教室，見識廣闊的社會環境，真實地體會社會道德標準，培養適應社會的各項綜合能力。就像杜威所說：“離開了參與社會生活，學校就沒有道德目標．也沒有什么目的。”我們要讓學生接觸真實生活的鮮活事例，體驗社會生活和將來需要經歷的人生。
4采用有效模式多角度地展開教學
（1）充滿激情講明道理的模式。它以傳統講解模式為基礎，在品德與社會等各種課程中都很適用。這種講課模式主要以教師為主體，向學生傳遞知識的途徑是激情講解、直觀展示、評價作為、豐富情感等。它可以讓學生自己了解感知、分辨是非、找出對錯，最后真正知道自己該干什么。這樣的學習模式最大限度地發揮了學生的自主學習能力。讓他們在很短時間里學到了豐富的知識。
（2）角色扮演模式。這種模式具有趣味性?？蓜撛O日常生活里典型的常見相關情境，讓學生進行角色扮演。感同身受地體會到生活中的這些是非。這種模式比較適合以行為訓練為主．但是這樣的模式也有一定的局限性，只適合故事感較強的課文，以論述為主的課文則不適用。大部分低年級小學生都適合這種模式。它能夠最大限度地激起他們的興趣。
5與實際相結合是品德與社會課堂教學的關鍵方法
小學品德與生活教學的目的性很強。就是要改變學生不良的態度和行為。為了讓這門課更高效，就要讓課本中的內容與實際生活中的情況相聯系，為學生組織有趣豐富的活動．拉近學生與這門學科的距離，使他們真正參與其中，并通過自己的研究、判斷、評價建立屬于自己的是非觀念。知道什么是可以做的事，什么是不能做的事，養成良好的行為習慣。學生畢竟經歷的事情很少，對很多事情的認知不夠深刻。
在基礎教育課程改革的過程中，品德與社會成為最為基礎的綜合性課程之一，同時也可以提高對學生的教育效果。而且這門課程是從學生的社會生活基礎出發，幫助學生形成良好的品德，促進學生實現社會性的發展，保證了道德教育的實效性。因此，可以說，品德與社會是對傳統德育的重構。
一、對課堂教學生活進行重建
隨著教育的不斷發展與改革，課程教育也開始將學生置于一個理性與封閉的空間中。這樣也就造成了課堂教育失去了對學生實際學習需求的關注，也難以讓學生可以主動參與其中。從品德與社會課程的任務上說，注重知識等方面的傳授，而從教育的層面上說，就是要讓學生可以快速地參與到社會中去，從而學習做人。因此，在實際中，教師就要從學生已有的知識與體等方面出發，延伸到學生的實際生活中，以此實現知識的遷移，促進學生的可持續發展。
（一）從生活化的層面出發
保證課堂教學環境的生活化已經成為教學組織的重要理念之一，其中也就包含了對課堂生活的重建。首先，要創建出生活化的教學情境，教師采取直觀的教學手段，增強學生在學習上的生活體驗。其次，營造出良好的心理狀態，呵護好學生的學習心態，保證師生心態上的自由與開放。最后，激活學生的生活經驗，為學生準備足夠的想象與思維空間。
（二）讓課堂回歸到生活中去
對于德育來說，就是要從生活的層面出發，也可以說，道德教育就是一種生活。在品德培養中，一直遵循著生活上的邏輯，加之品德與自然、生活以及勞動等方面的綜合也就意味著品德與生活存在內在聯系。讓課堂回歸到生活中去，也就可以從學生的實際出發，在此基礎上構建出課程。
二、教學范式上的自主
從課程的特征上說，品德與社會教學就要從實現學生認知與道德情感的層面出發。因此，品德與社會教學的有效實施就要堅持以學生的自主性為出發點，激發學生的學習活動動機，同時還要讓學生可以自主地參與其中，實現主動發展。但是通過調查可以看出，現階段還是存在學生自主學習泛化的現象，雖然學生進行了熱熱鬧鬧的學習，但是確實教師在掌控，這樣也就使得學生的自主發揮空間不足，學生的自主活動價值也不大。
在品德與社會課堂教學中，想要實現真正的自主活動就要給予學生一定的自主活動權利，激發學生的自主活動動機，創建出科學有效的活動方式。且從實際上說，給學生一定的自主活動時間就是要給學生自，讓學生可以自己去支配。
三、學生生命的和諧發展
對于學生生命的和諧發展來說，其主要價值就是要向著有生命的課堂轉變。因此，想要促進學生的和諧發展，教師就要做好教學工作，自己也要全身心地參與其中。首先，要樹立整體教學的觀念。從實際上來說，整體教學是針對斷裂性的、分割為部分的教學來說的，且對于這種整體教學意識來說，可以讓學生置身于學習中，在課堂中也可以得到自身發展的信心。其次，要培養人文意識。教師要避免從科學理性的角度考查品德與社會教學，這樣很容易失去學生對自然生命的關注。所以在實際中就要不斷融入更多的人文情懷，讓學生進入到情感化的空間中去。
四、對課程教學資源進行創生
對于課程資源來說，已經成為基礎教育課程改革中的重點。對于課程資源的開發與利用來說，注重實現課程改革的目標，提高課堂教學的質量。因此，在進行品德與社會課程的實施過程中，就要不斷開發與利用好課程資源。從調查中可以看出，品德與社會課程資源是極為廣泛的與多樣的，所以教師就要從不同的角度出發來充實教學資源。其次，教師在教學中還要沖破傳統教材的束縛，讓學生可以更好地接觸到社會，同時還要因地制宜地利用好校內與校外資源。對于教學內容來說，就可以從書本上出發，融入學生的整個生活空間上。只有保證了充足的課程教學資源，才能讓學生更好地參與到學習中去。所以在實際中教師就要不斷深入挖掘出教學資源，利用好資源，以此獲得不同程度的教學效果。
綜上所述，在對品德與社會課堂教學進行重構的過程中，教師還要明確的是確保課程對生活的依賴，而這也就成為品德與社會課堂教學發展的基礎。因此，在實際教學中，教師就要利用好教學資源，不斷完善生活化課堂教學，增強課堂教學的活力，開展好課堂教學！
中學生思想品德教育過程是培養學生知情意行的過程；是促進學生思想內部矛盾斗爭的過程；是組織學生的活動和交往，統一各方面教育影響的過程；是一個長期的、反復的、逐步提高的過程。
一建立完善的思想政治（品德）課“四位一體”的教育教學管理體制
“四位一體”教育教學的管理體制是指：適應社會主義現代化建設的需要，依據教學大綱的要求，把思想政治（品德）課教學與時事教育、學校日常思想教育工作、校外教育活動有機結合起來，把思想政治（品德）教師的課堂教學與班主任、政教處、共青團（少先隊）干部對學生的政治思想品德教育有機結合起來，形成合力，共同完成學校的德育任務。
1.制訂思想政治（品德）課“四位一體”教育教學計劃。在開學初，學校德育領導小組召開政教主任、班主任、團總支書記（少先隊輔導員）、政治（思品）教師聯席會議，根據思想政治（思品）課教學大綱的要求和思想政治（品德）課的內容，針對學生的思想實際和學校本學期對學生進行思想教育的中心，制訂“四位一體”的教育教學計劃。計劃包括：本學期德育工作的重點和中心；思想政治（品德）課哪些內容作為本學期德育工作的主要內容；思想政治（品德）課怎樣堅持理論聯系實際地進行教學，向學生提出哪些行為要求；政治思品課教師、班主任、共青團（少先隊）組織，共同開展哪些教育活動，內容、形式、目的是什么，誰牽頭組織等。
2.根據計劃安排，各教育渠道做到目的統一、內容統一、行動統一。
3.學校德育領導小組負責監督“四位一體”教育教學計劃的實施，協調各方面的關系，共同搞好學校德育工作。建立“四位一體”教育教學，有利于發揮思想政治（思品）課在學校德育中的主渠道作用，有利于學校整個德育工作的開展。
二、建立思想政治（品德）課的課堂教學與課外教育活動相結合的教學結構
形式思想政治（品德）課的課堂教學與課外教育活動相結合的教學結構形式，是把思想政治（品德）課的課堂教學與學生參加社會實踐、社會調查、參觀訪問、學生撰寫小論文、專題講演會、英模報告會等教育活動有機結合起來，堅持理論聯系實際地對學生進行“知行統一”教育的教學結構形式。
1.思想政治（品德）課的課堂教學必須堅持理論聯系實際的教學原則，做到既教書又育人。理論聯系實際的原則，是思想政治（品德）課教學的基本原則，也是中小學思想政治（品德）課的內在要求。一方面，教師必須從學生的實際水平出發，在理論與實踐的結合上下功夫，恰當運用實際材料講清理論基礎知識，使學生懂理論，掌握基本觀點。另一方面，教師必須逐步培養學生學會運用的立場觀點、方法去分析實際問題，使學生運用所學理論指導自己的言行，堅持正確的政治方向，提高思想政治覺悟，養成良好的行為習慣。
2.組織學生搞好社會調查，參加社會實踐。教師組織學生到社會做調查，是培養學生觀察和分析能力，培養學生參加社會實踐能力的重要途徑。在思想政治課授課之前或授課之后，師生堅持向社會做調查，了解社會生活實際。把調查上來的材料運用于課堂，進行理論聯系實際教學，這樣做有利于教師講清知識理論，學生弄懂理論知識，同時培養學生觀察和分析問題的能力及參加社會實踐的能力。
3.組織學生撰寫政治小論文，定期召開小論文宣讀會。學生撰寫政治小論文，是貫徹理論聯系實際教學原則，促進學生知識、能力、覺悟三統一的重要一環。學生撰寫政治小論文和宣讀小論文的過程，就是學生運用思想政治課學到的理論、觀點，分析問題、解決問題的過程?？梢?，教師組織學生撰寫小論文，定期宣讀小論文，是提高學生觀察和分析問題能力的重要途徑之一。
4.上好思想政治（品德）活動課。思想政治活動課是和政治課有聯系的，但又是不同于思想政治課的一種教育活動形式，它是圍繞思想政治課的有關內容或在思想政治課的理論、觀點指導下開展的教育活動。充分發揮思想政治課在學校德育中的主渠道作用，必須在搞好課堂教學的同時，適當開展形式多樣、生動活潑、富有教育性的活動，如主題班會、講演會、知行統一匯報會、小論文宣讀會、知識競賽等活動。
三、建立思想政治（品德）課“四位一體”的知行統一體綜合評定制度
對思想政治（品德）課進行整體改革，充分發揮其在學校德育中的主渠道作用，不僅要在教材內容、教學管理體制、課堂教學結構、教學方法等方面進行改革，而且，必須在考試方法上進行改革，打破單一筆試、一張考卷定成績的考試制度。思想政治品德課“四位一體”的知行統一綜合評定制度，是思想政治（品德）課教師、班主任、政教處和共青團（少先隊）干部組成“四位一體”的評委會，把學生知識理論學習情況和行為表現情況綜合起來，評定學生政治課思品課的學習成績的制度，它包括理論知識考試評定和行為表現考核評定。
1.理論知識考試評定：把每個學生期中、期末兩次考試分數平均作為一學期政治科、思品科的理論知識成績，然后根據這個成績做定性評價，90分以上為優，70～89分為良，60～69分為及格，60分以下為不及格。
思想品德課教學是學校對學生進行德育培養的主渠道，也是改造學生世界觀、人生觀、價值觀，使學生成為對社會有用的、合格人才的有效方式。在初中思想政治教學中，作為政治教師，應該積極探索行之有效的教學模式，提高教育教學的實效性，并讓學生容易接受。
1. 建立思品課“四位一體”的教育教學管理體制
“四位一體”教育教學的管理體制是指：適應社會主義現代化建設的需要，依據教學大綱的要求，把思想政治（品德）課教學與時事教育、學校日常思想教育工作、校外教育活動有機結合起來，把思想政治（品德）教師的課堂教學與班主任、政教處、共青團（少先隊）干部對學生的政治思想品德教育有機結合起來，形成合力，共同完成學校的德育任務。
“四位一體”教育教學的具體做法是：
（1）制訂思想品德課“四位一體”教育教學計劃。在開學初，學校德育領導小組召開政教主任、班主任、團總支書記（少先隊輔導員）、政治（思品）教師聯席會議，根據思想政治（思品）課教學大綱的要求和思想政治（品德）課的內容，針對學生的思想實際和學校本學期對學生進行思想教育的中心，制定“四位一體”的教育教學計劃。計劃包括：本學期德育工作的重點和中心；思想政治（品德）課哪些內容作為本學期德育工作的主要內容；思想品德課怎樣堅持理論聯系實際地進行教學，向學生提出哪些行為要求；政治思品課教師、班主任、共青團（少先隊）組織，共同開展哪些教育活動，內容、形式、目的是什么，誰牽頭組織等。
（2）根據計劃安排，各教育渠道做到目的統一、內容統一、行動統一。
（3）學校德育領導小組負責監督“四位一體”教育教學計劃的實施，協調各方面的關系，共同搞好學校德育工作。
建立“四位一體”教育教學管理體制，有利于發揮思想政治（思品）課在學校德育中的主渠道作用，有利于學校整個德育工作的開展。
2. 建立思品課的課堂教學與課外教育活動相結合的教學結構
形成思想品德課的課堂教學與課外教育活動相結合的教學結構形式，是把思想品德課的課堂教學與學生參加社會實踐、社會調查、參觀訪問、學生撰寫小論文、專題講演會、英模報告會等教育活動有機結合起來，堅持理論聯系實際地對學生進行“知行統一”教育的教學結構形式。
（1）思想品德課的課堂教學必須堅持理論聯系實際的教學原則，做到既教書又育人。理論聯系實際的原則，是思想政治（品德）課教學的基本原則，也是中小學思想政治（品德）課的內在要求。一方面，教師必須從學生的實際水平出發，在理論與實踐的結合上下功夫，恰當運用實際材料講清理論基礎知識，使學生懂理論，掌握基本觀點。另一方面，教師必須逐步培養學生學會運用的立嘗觀點、方法去分析實際問題，使學生運用所學理論指導自己的言行，堅持正確的政治方向，提高思想政治覺悟，養成良好的行為習慣。
（2）組織學生搞好社會調查，參加社會實踐。教師組織學生到社會做調查，是培養學生觀察和分析能力，培養學生參加社會實踐能力的重要途徑。在思想政治課授課之前或授課之后，師生堅持向社會做調查，了解社會生活實際。把調查上來的材料運用于課堂，進行理論聯系實際教學，這樣做有利于教師講清知識理論，學生弄懂理論知識，同時培養學生觀察和分析問題的能力及參加社會實踐的能力。
（3）組織學生撰寫政治小論文，定期召開小論文宣讀會。學生撰寫政治小論文，是貫徹理論聯系實際教學原則，促進學生知識、能力、覺悟三統一的重要一環。學生撰寫政治小論文和宣讀小論文的過程，就是學生運用思想政治課學到的理論、觀點，分析問題、解決問題的過程?？梢?，教師組織學生撰寫小論文，定期宣讀小論文，是提高學生觀察和分析問題能力的重要途徑之一。
（4）上好思想品德活動課。思想政治活動課是和政治課有聯系的，但又是不同于思想政治課的一種教育活動形式，它是圍繞思想政治課的有關內容或在思想政治課的理論、觀點指導下開展的教育活動。充分發揮思想政治課在學校德育中的主渠道作用，必須在搞好課堂教學的同時，適當開展形式多樣、生動活潑、富有教育性的活動，如主題班會、講演會、知行統一匯報會、小論文宣讀會、知識競賽等活動。
3. 建立思品課“四位一體”的知行統一體綜合評定制度
對思想品德課進行整體改革，充分發揮其在學校德育中的主渠道作用，不僅要在教材內容、教學管理體制、課堂教學結構、教學方法等方面進行改革，而且，必須在考試方法上進行改革，打破單一筆試、一張考卷定成績的考試制度。思想政治品德課“四位一體”的知行統一綜合評定制度，是思想政治（品德）課教師、班主任、政教處和共青團（少先隊）干部組成“四位一體”的評委會，把學生知識理論學習情況和行為表現情況綜合起來，評定學生政治課思品課的學習成績的制度，它包括理論知識考試評定和行為表現考核評定。
（1）理論知識考試評定：把每個學生期中、期末兩次考試分數平均作為一學期政治科、思品科的理論知識成績，然后根據這個成績做定性評價，90分以上為優，70分-89分為良，60分-69分為及格，59分以下為不及格。
（2）行為表現考核評定：由思想品德課教師、班主任、班長、團書記組成評委會，根據思想品德課向學生提出的行為要求及《守則》、《規范》內容，制定行為表現考核標準。采取自評、小組評、最后評委會總評的辦法，給學生評出優秀、良好、及格、不及格四個等級。
品德或稱品行、德性、道德，是存在于每一個個體之中并通過一定方式表現出來的客觀存在，是多學科研究的對象，不同的學科甚至同一學科對它的解釋各不相同。在德育界，有人認為“品德是指調節一定社會關系的政治規范、思想規范和道德規范表現在個人言行中穩固的政治品質、思想品質的總和”和“品德是指一個人依據社會思想觀點、政治準則(包含法制)和道德規范在言行中表現出來的一些經常的、穩定的特征和傾向。畢業論文，善。”在教育心理學界，潘菽教授認為“品德是指個人依據一定的道德行為準則行動時所表現出來的某些穩固的特征，它是個性中具有道德評價意義的核心部分。”也有人認為“品德又稱道德品質，是道德的個體化，它是指道德在個體身上表現出來的穩定的心理特征”和“品德是指一個人在面臨一系列道德情境中表現出來的某些穩固的人格傾向。”在倫理學界，有人認為“品德是一個人在長期的一系列行為中所表現出來的穩定的、恒久的、整體的心理狀態，品德是個人的一種心理自我、一種人格、一種個性。”
從以上定義可以看出，雖然各學科表述有所不同，但最終還是將品德定位在教育心理學揭示的“穩固的心理特征或傾向”上，也都看到了品德和道德的密切關系。畢業論文，善。我認為將品德在本質上歸屬于人格傾向或心理特征是正確的，但也發現在理解以上定義時，更容易強調品德的社會性而抹殺或縮小了品德的個體主體性。就一個具體的個體而言，其出生之前就已經先在的存在著社會道德經驗積淀形成的道德規范，并且這些道德規范以抽象的社會意識心理形式被傳承，因而一出生就在這樣的一種道德氛圍中成長并通過各種途徑與其互動?？墒窃趶娬{社會性的時代，這種以主體為主導的互動卻被許多人看成是主體被動地而非能動地接受道德規范的影響，于是把個體當成美德袋進行灌輸，似乎是道德規范著決定品德，品德的形成就是為了道德而道德。道德規范的確作為外在的條件對個體品德的形成發生作用，但這種作用是通過主體的接受實現的。畢業論文，善。品德首先源于自我的需要而從屬于個體，并不是源于社會的要求而從屬于社會。畢業論文，善。畢業論文，善。我們經?？梢钥吹揭驗橹黧w沒有內化道德規范而出現無效教化和灌輸的現象。正如個人與社會的關系一樣，品德和道德也是對立統一關系。個人組成社會，品德組成道德面貌。人不是單獨的存在，他總是在他人的關系中生存，正是在這關系中產生品德。個人的行為選擇依據從表面看是按照已有的行為準則，但從根本上卻是由個人的需要決定的。因為人是社會的人，決定他行為的就不僅是自然需要，而是自然需要和社會需要的合力作用，個人的需要也就賦予了社會需要的內容。無論道德是符合社會要求的行為規范的總和還是一種“內得于己，外得于人”的“道”，品德都是個體需要和社會需要平衡下的行為傾向或表現。只是當個體把社會需要內化為自我需要后表現出的行為看起來好像由社會規范決定，其實品德具有的明顯社會道德特征是建立在個體自我基礎之上的。因此，品德首先從屬于以一定遺傳素質為生理基礎的個體。
同時，上述定義也幾乎都突出了品德的心理形式----心理特征或傾向，而把品德所依據的道德規范替代了品德的摘要的統一，是有益于個體和社會共同發展的“道”。品德作為內隱于個體身上并體現出來的個性心理特征，它是以“向善—行善”為定向的。我們在日常生活中對具體的行為進行道德評價多依據這個核心的內容精神進行。一般認為，偶然的和缺乏善意動機的行為不具有道德性，只有穩定的善意才是“向善”，也只有善意和善行的統一才被認為有道德。畢業論文，善。因而通過“向善”可以看出個體的心理行為傾向，通過“行善”則看出個體的行為表現。所以，善是個體品德的核心。
眾所周知，品德不是天生就有的，而是在社會生活實踐中經受各種影響，在個體活動中不斷反復形成的。因此，從動態角度界定品德有利于弄明白品德的形成過程。借助前述對品德的理解，可以知道品德是客觀存在的以善為核心的具有社會特征的個體心理傾向。綜上所述，我認為：品德是個體以遺傳素質為生理基礎，在社會生活中受環境和教育因素影響，經過系列道德情境中系統心理活動和行為表現形成的以善為核心的穩定人格傾向和行為特征。
參考文獻：
[1]王逢賢:《教育學問題講座》,教育科學出版社,1989年版,第248頁。
[2]拉法格:《思想起源論》,三聯書店1963年版,第56頁。
一.聚焦研究主題
研究主題的確定是否恰當，直接影響到研究性學習的效果和質量。因此，確定符合學情、科學合理的主題是實施研究性學習的前提。近兩年，我們以三至五年級品德“交往”類題材（浙教版《品德與社會》）為重點，梳理出適合進行實踐研究的題材供學生自主選擇，力求激發學生的探究熱情，讓研究成為學生真正的內心需求。具體安排見下表：
作為小學生，學會與同學、家長、社會鄰里相處，就是在融入社會，參與社會中逐步實現社會性發展。
二.確定分層目標
不同年級的學生研究能力是不同的，能力的發展與提升也不可能一蹴而就。因此，我們對學生研究和撰寫小論文的能力作了分層要求。
三年級：會觀察身邊的現象；敢于參與采訪；能用圖或文字簡單記錄觀察、采訪內容；嘗試寫簡單的小論文。
四年級：能根據目標制定簡單的研究計劃；會記錄、統計各類數據；會收集資料，整理材料；能得出研究觀點、結論，寫成簡單的小論文。
五年級：能根據目標制定比較周密的研究計劃；能運用多種形式收集素材；會比較不同觀點；會統計并分析生成的數據；能將材料進行整合，提出觀點，形成結論；發表倡議；撰寫小論文。
三.指導研究方法
研究性學習既要注重學生的主體性，充分發揮其主觀能動性，又要注意教師的恰當指導，才能使活動順利進行。我們引導學生針對社會生活的某種現象或問題，通過調查問卷、實地考察等方法收集、整理、分析問題，建立新的道德認知；進而提出有針對性的解決方案，密切聯系生活實際撰寫小論文。在操作中，我們細化指導，讓學生真正學會研究性學習。以《誠信作業，你做到了嗎？》為例：
1.如何提出生活問題？
問題來自于生活。因此，我們注重引導孩子學會觀察社會生活，做生活的有心人，養成觀察習慣；鼓勵孩子從生活中發現問題，引發孩子對現實生活的思考和尋求答案的興趣。
在《誠信作業，你做到了嗎？》調查研究中，學生捕捉到這樣的畫面：隨著下課鈴聲敲響，我一邊做作業，一邊哼著歌。這時，同桌對我說：“哎，第四大題的應用題怎么做？給我抄抄，給你五角怎樣？”我一口拒絕了。但是，前排一個女生轉過來說：“哎，我給你抄，你給我五角怎樣?！闭f著，她把作業遞給了同桌。同桌悠閑地抄著，還瞟了我一眼，好像在說：“切，你這小子不講義氣，給你錢還不給抄，傻冒一個?！逼鋵崳瑥男±蠋熅徒虒覀冏约旱氖虑樽约鹤?，然而不知道從什么時候開始，抄襲之風在我們周圍也出現了，而且大有盛行之勢。
針對這一問題，需要我們引導學生嘗試用實踐填平其對現實生活的疑問與答案之間的鴻溝。如何解決問題呢？這就涉及采訪安排、問卷調查、數據分析、提出對策等實踐技巧的培養。
2.如何采訪研究對象？
對于初學者，什么是采訪，如何采訪，都是未知數。于是，我們先通過課堂交流，與孩子們一起總結采訪小秘訣：確定采訪時間、對象；分工合作；禮貌采訪；認真傾聽；仔細記錄。再者是采訪問題的設計：你想知道什么？你就設計什么問題，再把問題進行比較，看看有無重復？問題貴精不貴多。于是，學生制定了以下采訪計劃。
采訪對象：小紅媽媽、李老師、朱老師
分工：博天（提問、整理）
施樂（記錄）
小尚（拍照）
采訪時間：周五中午12：30采訪李老師，12：50分采訪朱老師，周六上午9：00采訪小紅媽媽。
主要問題：你對小學生抄襲他人作業的現象有什么看法？
小紅媽媽：
李老師：
朱老師：
3.如何設計調查問卷？
問題調查是以書面提問的方式搜集資料的一種調查研究方法。我們可指導孩子將調查問題編制成表格，以郵寄、當面作答、訪問等形式，讓被調查者填寫答案，以了解被調查對象對某一現象或問題的看法和意見?；顒又袑W生設計了如下問卷：
調查表（一）
溫情提示：此調查表為不記名調查，希望每個同學說出自己的真實心聲。
4.如何分析調查結果？
對于調查結果進行數據統計和分析是研究性學習必不可少的環節，也是寫作小論文的重要內容。在關于誠信作業的調查研究中，孩子們以本班63位同學為調查對象，收回調查表63份，結果統計如下：
分析結果后，孩子們得出結論：有過抄他人作業經歷的同學約占全班人數五分之一左右，而面對他人抄作業的行為，約二分之一的同學是漠不關心的。而抄作業的原因主要有：虛榮心理誘使；學習興趣缺乏；學習上存在僥幸心理；家庭因素誤導；對抄襲作業的危害認識不足。
5.如何提出解決對策？
為了更好地解決問題，我們可以引導學生提出解決對策，并在實踐中“激活”這些對策。針對本次調查結果，孩子們提出了如下反抄襲策略：
[通過班會，認識危害]我們可以通過班主任的幫助，在班里組織一次《作業，我該如何對待你》主題班會。讓每一個同學充分認識到抄襲他人作業是害人害已的錯誤行為。
1.制定思想品德課教育教學計劃。在開學初，學校德育領導小組召開政教主任、班主任、團總支書記、思品教師聯席會議，根據思品課《課程標準》的要求和思想品德課的課程內容，針對學生的思想實際和學校本學期對學生進行思想教育的中心，制定教育教學計劃。計劃包括：本學期德育工作的重點和中心；思想品德課哪些內容作為本學期德育工作的主要內容；思想品德課怎樣堅持理論聯系實際地進行教學，向學生提出哪些行為要求；思品課教師、班主任、共青團組織，共同開展哪些教育活動？內容、形式、目的是什么？誰牽頭組織？等。這種教育教學管理體制，有利于發揮思想思品課在學校德育中的主渠道作用，有利于學校整個德育工作的開展。
2.學校德育領導小組負責監督教育教學計劃的實施，協調各方面的關系，共同搞好學校德育工作。
二、思品課教學應重視學生道德情感的激發和培養
在教學中注重對學生道德情感培養，實施情感教育必須著眼于教學整體效益的提高，并站在教育目標的高度上來認識其意義和價值。在教學中對學生道德情感的培養和教育應是教師有目的地依據《課程標準》、教材，通過一定的教育教學手段，使學生產生和形成與社會發展相適應的各種道德情感，并使之養成穩定、良好的情感品質的教育過程。一堂好的思想品德課應當以促進學生知、情、意、行協調發展，達到教學整體的效益為目的，并力圖體現道德情感教育的價值，對學生道德情感進行定向培養。
第一，貫徹“知”“情”互動原理。在培養學生道德情感時，認知目標與情感目標可互為實現的手段，也就是達到我們常說的“情理交融”的教學效果。
第二，充分發揮道德情境的效應。學生的道德情感總是在一定的情境中產生的。設置具有教育意義的道德情境，能有效地使學生“觸景生情”。
第三，啟發學生自主體驗，多方感受。在教學中，使學生多方體驗和感受，才能為其道德情感進一步發展奠定基礎、提供契機。
第四，注重教師情感的主導作用。
三、思想品德課的課堂教學與課外教育活動相結合
思想品德課的課堂教學與課外教育活動相結合的教學結構形式，是把思想品德課的課堂教學與學生參加社會實踐、社會調查、參觀訪問、撰寫小論文、專題講演會、英模報告會等實踐教育活動有機結合起來，堅持理論聯系實際地對學生進行“知行統一”教育的教學結構形式。
1.組織學生搞社會調查，參加社會實踐。教師組織學生到社會做調查，是培養學生觀察和分析能力，培養學生參加社會實踐能力的重要途徑。在思想政治課授課之前或授課之后，師生堅持向社會做調查，了解社會生活實際。把調查上來的材料運用于課堂，進行理論聯系實際教學，這樣做有利于教師講清知識理論，學生弄懂理論知識，同時培養了學生觀察和分析問題的能力及參加社會實踐的能力。
2.組織學生撰寫政治小論文，召開小論文宣讀會。學生撰寫政治小論文，是促進學生知識、能力、覺悟三統一的重要一環。學生撰寫政治小論文和宣讀小論文的過程，就是學生運用思想政治課學到的理論、觀點，分析問題、解決問題的過程。同時也可以培養學生寫作及表達能力。
3.上好思想品德活動課。思想政治活動課是德育的一種教育活動形式，它是圍繞思想政治課的有關內容或在思想政治課的理論、觀點指導下開展的教育活動。充分發揮思想政治課在學校德育中的主渠道作用，必須在搞好課堂教學的同時，適當開展形式多樣、生動活潑、富有教育性的活動，如主題班會、講演會、辯論會、匯報會、知識競賽等活動。
四、建立適應新課程的新型思想品德課綜合評定制度
對思想品德課進行整體改革，充分發揮其在學校德育中的主渠道作用，不僅要在教材內容、教學管理體制、課堂教學結構、教學方法等方面進行改革，而且，最重要的是必須在考試方法上進行改革，打破單一筆試、一張考卷定成績的考試制度。
1.理論知識考試評定。把每個學生期末考試分數作為一學期思品科的理論知識成績，然后根據這個成績做質量評價，90分以上為優，70分―89分為良，60分―69分為及格，59分以下為不及格。
在教育教學方面，本著“在工作中研究，在研究中工作”的原則，我通過自主閱讀、參加研訓活動、教育碩士學位進修等途徑深入學習教育教學基礎理論和新課程改革的基本理念，堅持用先進的教育理論指導教學實踐，并在實踐中不斷反思、內化理論。在教學中我能夠整合課程資源，優選教學方法，創新教學設計，積極探索以“創設情境，明確目標——研讀教材、發現問題——小組合作，共同探究——解決問題，認識升華——交流分享，總結評價”為主要步驟的探究式教學模式，注重培養學生“讀、思、問、議、評”的學習方法及“會聽、勤思、敢說、善問”的學習習慣，讓學生在“參與、體驗、感悟、生成”的互動交流中，自然達成“曉之以理、動之以情、導之以行”的育人目標，從而充分體現出思想品德學科教學的“思想性、人文性、實踐性、綜合性”特征及“針對性、實效性、主動性”作用，也實現著師生民主和諧交往中教學相長的共同發展。雖然我沒有承擔班主任工作，但是我能夠積極配合班主任實施管理，做班主任的得力助手；同時格外關注后進生轉化，做學生們的良師益友，因此任現職以來，本人教育教學能力不斷提高，**年10月被評為校級骨干教師。
六年來我在思想品德學科教學中取得的成績主要有：【1】**年11月，《自覺磨礪意志》課例的教學設計，在**省優秀教學設計方案評比中被評為二等獎；**年1月，在**區區域性課題《學生自主發展教育研究》評比中，被評為二等優秀論文；并在《**教育》**年第2期上發表，并作為**市**區“十五”教育科研成果被錄入《自主發展教育研究》一書中?！?】**年3月，撰寫的《淺談初中思想政治課學習興趣的激發》一文，被**省教育學會評為**年度優秀論文三等獎；**年4月，在**市教育學會義務教育思想品德教學專業委員會**年學術年會上，被評為一等論文。【3】**年6月，執教的《自覺維護正義》一課，在**區初中思想品德學科“拉練課”評比活動中，榮獲一等獎?！?】**年11月，執教的《世界文化之旅》一課，在**區第五屆“三杯賽”活動中，榮獲優質課二等獎?！?】**年12月，撰寫的論文《談“繼承傳統美德文化，弘揚現代文明禮儀”校本課程的設計、實施與反思》在**市校本課程開發研討會暨校本課程專業委員會第一屆年會上，被評為二等論文?！?】**年12月，撰寫的論文《探索勃勃生機的教育，提高思品教學的實效性》在第六屆**市基礎教育論壇會上，被評為三等優秀論文；**年3月，在《高校社會科學研究論叢》中發表?！?】**年3月，撰寫的《初中思想品德學科探究式教學模式的探索與實踐》一文，被**省教育學會評為2007年度三等優秀論文；**年5月，在《**教育》上發表；**年10月，在《中學課程資源》上發表?！?】2009年4月，參加**區教師基本功比賽，獲得優秀獎。
另外，在兼職的其他工作方面，我也取得了累累碩果。如：綜合實踐活動課——【1】**年12月，撰寫的論文《淺談綜合實踐活動課程中的發展性學生評價》在**市教育學會發展性學生評價研討會上，做了學術交流并被評為一等優秀論文；并在《**教育》**年第2期上發表；并于**年10月榮獲中國教育學會第19次學術年會優秀論文二等獎?！?】**年7月，執教的《關于中學生營養科學與飲食文化的調查與研究》一課，在**市初中綜合實踐活動學科優質課評選活動中，榮獲一等優質課。【3】**年8月，撰寫的論文《綜合實踐活動課的實施與反思》在**市**年義務教育階段綜合實踐活動教學研究會年會上，被評為一等論文?！?】**年6月，撰寫的《文明禮儀伴我成長》在**區綜合實踐活動課案例評選活動中獲二等獎。科研工作——參與了國家、省、市、區級多項課題研究，有近十項研究成果獲獎、發表，并親自主持了區級個人課題研究；05年9月開始兼職科研專干，為學?！笆濉闭n題結題和“十一五”課題開題工作傾注了大量心血，被評為區“十五”優秀教育科研先進個人。宣傳工作——曾做過7期《海之韻》校報副主編，8期《家校彩虹橋》家長小報責任編輯，負責學校《課改文集》、《學校規章制度匯編》、《**教育》我校?？慕y稿工作，多年來一直兼職學校新聞報道員，為學校的宣傳工作盡心竭力，得到廣泛贊譽，曾獲區優秀報道員稱號。人事工作——07年4月開始兼職人事干事，雖然事務龐雜瑣碎，但我能夠始終以飽滿的熱情、一絲不茍、任勞任怨地做好每一項工作，如出勤統計、校務記錄、報表上報、證明出具、檔案管理、人員調動、工資變動、退休教師活動、教師評職考核等，真正做到讓領導放心、讓群眾滿意。
我深知：教育是事業，其意義在于奉獻；教育是科學，其價值在于求真；教育是藝術，其生命在于創新。在教育的田園里，我將繼續辛勤而快樂地耕耘著，爭做“研究型教師”，創造新的輝煌，做出更大貢獻！
品德與生活課程是對原來小學低年級思想品德、科學、社會、生活等學科進行整合的基礎上生成的，品德與社會課程是對原來小學中高年級開設的思想品德、社會等學科進行整合而產生的，課程設計努力將多方面的教育內容和要求有機融和在一起。面對全新的品德課程，任何把握其綜合性，上好綜合課，是我們教師必須研究的問題。如何在新形勢下充分發揮德育的作用，開發品德課資源，使之更好地服務于教學，是我們每一位品德課教師面臨的一項艱巨任務。
課程改革需要課程資源，課程資源支撐課程改革。教科書是素材性的課程資源。但它又不是唯一的課程資源。所以，要擯棄教科書是唯一課程資源的認識。
如何有效地使用各類課程資源呢？教師要做的一項重要工作就是“自主整合”，即將教科書的課程資源和其他課程資源有機地組合起來，為教學服務，“整合”不是“拼合”，而是有機地“結合”?，F階段，主要體現在多媒體課件的制作和使用上。可以肯定，在今后相當長的時間內，小學品德課教學和信息技術的整合將會發揮巨大的作用。
信息技術與品德與社會課程的整合，是指將信息技術有機地與品德與社會的課程結構、課程內容、課程資源以及課程實施等融為一體，使其成為品德與社會課程的有機組成部分。其優勢是：
一、豐富了課程資源，擴大了學生的認知范圍教育論文，有利于提高課堂效率
信息技術與品德與社會課程整合，帶來了課程資源的變化。網絡資源具有豐富性和共享性，它極大地豐富了品德與社會課程資源，使課程資源不再是單一的書籍、教材，擴大了課程資源范圍，加大了課堂密度，擴大了學生的認知范圍。動畫、圖像、文字、音樂等音頻、視頻信息的融入，多方面刺激了學生的感官，極大地調動了學生的學習積極性、主動性，提高了課堂效率。
二、有利于創設情境，激情導入
多媒體教學手段是創設情景、激發學生情趣的最佳途徑，是再現課堂生命活力的有效辦法。它能激發學生的學習興趣，激活學生的思維興奮點，為達到最佳的課堂教學效果提供了條件。例如，我在講《寶島臺灣》一課時，是這樣創設情境的：播放臺灣風景圖片之后，教師提出問題：你們看的這些圖片美嗎？想知道這是哪里嗎？這個地方還有些什么值得我們去領略的風光呢？這些美麗的圖片，讓學生如臨其境，感受到臺灣的美麗，激起了學生好奇心，從而激發學生對新知識的探究欲望cssci期刊目錄。
三、有利于培養學生的信息素養
隨著時代的發展，學生不僅要掌握社會生活必備的信息技術知識與技能，更重要的是具備良好的信息素養。信息技術與品德與社會整合課，為學生創設了一個在學習生活中使用信息技術解決問題的環境，有利于培養學生信息獲取的能力。學生能夠根據自己的學習要求，主動地、有目的地去發現信息，并能通過各種媒體收集所需要的信息。有利于培養學生信息分析的能力。根據課堂要求，學生能夠將網絡上豐富的信息進行篩選，選擇自己所需要的信息。有利于培養學生信息整理的能力。學生將從不同渠道獲取的同一類信息進行綜合，結合自己原有的知識，重新加工整理，用于解決生活和學習中遇到的實際問題。
總之，信息技術的方便、快捷、信息量大、資源共享等特點，能夠滿足品德與社會包羅萬象的課程需求，使信息技術和品德與社會學科整合發揮優勢。但我在實踐過程中也遇到一些有待解決的問題。
“感人心者，莫先乎情”。情感是激勵學生學習的重要因素之一, 是影響學生道德行為完成和持續發展的一種強大動力。“激情”是思想品德課教學的一個關鍵環節。正如蘇霍姆林斯基曾說過：“道德情感——這是道德信念、原則性、精神力量的血肉和心臟。沒有情感的道德就變成了干枯的、蒼白的語句，這語句只能培養偽君子。”
現代信息技術的發展為整合課程資源、創設教學情境，激感提供了便利的條件。多媒體網絡能提供文本、動畫、視頻、圖像、聲音等多種媒體集成的大容量的信息，以其獨特的交互性、趣味性，極佳的表現力、感染力，為學生營造出一個巨大的情感磁場，讓學生的情感在課堂上奔騰而出?，F結合小學五年級品德與社會課《我的祖國多遼闊》教育論文，談談自己的一點實踐做法。
（一）利用多媒體營造激情氛圍
小學生由于受特有的生理和心理因素的影響，他們熱情、真摯、善良，心弦一旦被觸動，情感很容易被激發，能表現出強烈的愛憎。而多媒體網絡技術在激發學生情感方面有其顯著的優勢，它可以把音樂和圖片協調地融合在一起，營造氛圍，渲染氣氛，達到誘發學生情感參與的效果。
課始，伴隨著學生熟悉的《龍的傳人》音樂地緩緩響起，大屏幕上出現了從網上搜索來的雄偉壯麗的長城、秀麗神奇的黃山、碧波蕩漾的漓江、白雪皚皚的珠穆朗瑪峰……學生慢慢地溶入到旋律當中，陶醉在動人心悱的音樂聲中。面對一幅幅如詩如畫的美景，學生發出一聲聲的贊嘆，心中情不自禁地涌動起作為一個黃皮膚、黑眼睛、黑頭發龍的傳人的自豪之情。
列寧說過：“沒有人的感情，就沒有對真理的追求。”多媒體網絡播放的音樂和呈現的畫面像磁鐵一樣強烈地吸引著學生，極大地激發了學生學習的興趣，學生心底對祖國的熱愛之情油然而生，并為接下來文本知識的學習奠定了情感基調。同時，“想進一步了解偉大祖國”的求知欲，在這種情況下自然而然轉向了對文本知識積極自主地學習。
（二）利用多媒體讓學生動情
現代信息技術可以突破時空的限制，把時間和空間有效地結合起來，化靜為動，動靜搭配，彌補教材中插圖和文字說明的局限性，使呆板的畫面生動化、抽象的內容具體化。教師可以利用這一優勢，精心制作多媒體課件，活現文本內容，讓學生看到、聽到不易直接接觸到的事物、現象或過程，豐富學生的感性知識，以此激起學生情感的浪花，撥動他們心中的情弦。
在“祖國幅員遼闊”這一版塊中，文本只提供了一幅圖，單靠這一幅圖片，是很難引起學生情感共鳴的。為了彌補文本中這一空白，我精心制作了“徒步旅行”，比較和感受四個行政區差異的活動。
首先，我問學生們：“我們湖北省現在是什么季節？”學生都齊聲回答：“春天！”然后，我馬上追問：“黑龍江和海南是什么天氣，你知道嗎？每天早上8：00，我們已經到學校里上學，新疆的小朋友卻在干什么，你想知道嗎？請隨教師一起去看一看教育論文，看完后談談自己的感受。”
點擊地圖上的黑龍江，鏈接到大興安嶺的雪景；點擊海南省，鏈接到天氣炎熱的海邊游泳場景；點擊新疆，鏈接到繁星滿天的夜景。操作完畢后，馬上有學生疑惑不解：“黑龍江和海南的天氣怎么會差別這么大呢？”話音剛落，一個學生就回答到：“我知道，因為它們之間相距很遠。二年級時，我們學過一首兒歌《祖國多么廣大》，老師講過的。”真是一語驚醒夢中人，在坐的很多同學干脆念起了這首兒歌：“大興安嶺，雪花還在飛舞。長江兩岸，柳枝已經發芽cssci期刊目錄。海南島上，到處盛開著鮮花。我們的祖國多么廣大！”看到他們那么眉飛色舞動情地念著，我的心里充滿了感動。我知道那是對祖國媽媽的愛，這種愛不僅在孩子們的身上涌動，同時也深深地感染了我……
在多媒體的幫助下，祖國面積廣大再也不是一個抽象概念，在學生的腦海里，它顯得那么的清晰，那么形象。作為面積這么寬廣，幅員這么遼闊的國家的一員，是多么的自豪呀！此時，學生的情緒是高漲的，思維是活躍的，教師、學生和文本中對祖國的情感互相交織在一起，那是心靈與心靈的對話。
這正如著名教育家蘇霍姆林斯基曾經說過的：“道德，只有當它們被學生自主去追求，獲得親身體驗的時候，才能真正成為學生的精神財富。”
（三）利用多媒體網絡模擬情境使人入情
學生的情感是在具體的情境和真正的情感氛圍中產生的，學生只有入情入境，才能受到心靈的震動，情感的熏陶，教學才能達到“潤物細無聲”之功效。教師可以利用多媒體網絡為學生模擬具體形象的情境，讓學生身臨其境，以境育情。 在“風景線”這一環節中，為了能讓學生感受到祖國山河的壯美，在學生觀察地圖匯報了長江和黃河所流經的行政區后，我問：“你們誰真正去過長江，到過黃河，游覽過沿途秀麗神奇的風光呢？”很多學生面面相覷，一臉遺憾。這時我不失時機地給學生播放了一段從網上截取的視頻錄像。
視頻錄像將學生帶到了風光旖旎的長江三峽和氣勢磅礴的黃河壺口瀑布，真實動人的畫面教育論文，扣人心弦的音樂，具有很強的感染力。學生們個個都被長江和黃河的美震撼了。他們個個瞪大眼睛，嘴里不停地發出：“哇……哇……”的贊美之情。再問他們觀看后的感受時，有的說：“長江真美，我恨不得馬上去真的看看長江。”有的說：“黃河氣勢好大??！”有的說：“長江黃河是我們中華民族的象征，我愛長江、黃河！”……
通過以上多媒體展示的方式，不僅延伸了學生的課外知識，開闊了他們的視野，還使分散獨立的學生個體牢牢地凝結為一個學習團體，大大提高了他們的學習效率。同學們沒有一個不被祖國錦繡河山的美景醉到，沒有一個不為祖國的壯麗山河感到驕傲，對祖國的愛深深地寫在他們稚嫩的臉上。
幼兒的品德發展是其全面發展的重要組成部分，也是幼兒園工作的核心。一個人品德的形成是一個長期、復雜、曲折的發展過程，是一項連續的系統工程，幼兒德育教育則是這個工程的起點。正所謂“一歲看小、三歲看老”，童年只有一次，讓孩子擁有一個人生的最佳開端，是我園一致的最高追求。但如何實施德育教育，為培養幼兒健全人格奠定基礎呢？近年來我園一直進行著這樣的研究，如今我園的德育工作已是錦上添花，現談一下我們的點滴經驗。
一、樹立“生活德育觀念”
“生活德育”觀念，即德育內容來自生活，并滲透幼兒的整個生活中。離開了參與社會生活，德育教育就只能是紙上談兵。社會生活是最好的課堂，幼兒就應該成為廣闊天地大課堂的自主學習者?！吧畹掠彼枷?，即德育教育應走到孩子生活中去，堅持做到活動中育德、生活中育人，突出活動與滲透、實踐與體驗。
（1）抓住生活中的小事，隨機進行教育
在日常生活中，把德育教育滲透到幼兒的衣食住行、言談舉止等生活的各個方面，將德育教育與生活實踐相結合。通過生活中幼兒親身經歷的小事，幼兒很容易理解和掌握。因此，日常生活中的教育是所有教育途徑中最基本也是最重要的，且效果也是最顯而易見的。
（2）抓住各領域教學和游戲的有利時機滲透德育教育
教師充分利用各領域教學和游戲的有利時機進行德育教育。教師要善于把德育教育容納到各領域教學之中。
二、創設德育教育環境
良好的教育環境有助于幼兒品德的形成和發展。
（1）走進社會，在“大課堂”中育德
堅持帶幼兒走進社會、大自然，接觸社會、接觸大自然，萌發幼兒良好的社會情感，培養良好的意志品質和交往能力。每年春天我園都要安排郊游活動。根據活動需要組織幼兒到田間、農家、超市、郵局等地參觀，幼兒在參觀學習過程中習得社會規則，了解風土人情，鍛煉意志品質，效果遠大于課堂上的說教。去年冬天難忘的董村之行“心系小高舉一家”是我們從網上獲悉后舉行的一次活動，我園不僅發動老師給他們資助、捐款，還把小高舉請到園里和小朋友一起學習、游戲、過六一……讓他感受到了老師們無微不至的關懷和孩子們帶給他的快樂，同時也讓我園的小朋友知道了得到愛和回報愛同樣快樂。08年5.12大地震，我園舉行了“心系汶川、情系幼兒”募捐活動，孩子們在父母家人的帶領下和全園職工一起向募捐箱里投進了自己真摯的祝福，本次活動全園師生共捐款9137.4元，向災區人民盡一點微薄之力傳遞了師生們深深地關懷之情。
（2）創設良好的德育環境，在“小課堂”中育德
良好的教育環境有利于品德的形成和發展，兒童在與環境相互作用過程中不斷調整自己的行為。利用環境來進行德育教育，幼兒在不知不覺中受到熏陶，良好品行也在其中養成。其中“媽媽，您辛苦了”的主題活動情景十分動人，還被長葛市電視臺進行了專題報道。
（3）創設良好的家庭環境，以合作研究指導家庭德育
家庭是孩子接觸的第一環境，是幼兒人格成長的搖籃，家庭環境會給孩子人格的形成打下堅實的基礎。因此父母的言行、生活中的謙讓、尊重等溫暖和諧的家庭氛圍是孩子模仿的榜樣。
1.充分利用各種契機，大力宣傳家庭德育方法。
2.請各行各業的家長走進課堂，講述他們工作職業的內容、特點，孩子們會更加崇拜自己的爸爸媽媽，熱愛身邊人，懂得珍惜他們的勞動成果。
3.吸納家長參與德育課題研究，共同研討“幼兒良好習慣的養成”、“培養幼兒的自信心”等課題，請家長提出好的意見或建議。家長、教師在研究中互動，在互動中提高。
三、視德育工作為系統工程
德育工作是一個系統工程，必須有同心協力的施教者才能收到良好的教育實效。
1.以賞識教育促孩子發展
教師在幼兒一日生活各個環節中，采用積極肯定、鼓勵的態度對待幼兒的表現，發現幼兒某些行為可作為教育素材，采取個別講解引導法、集體討論等讓幼兒明白哪些做法是對的，為什么對？哪些做法是不對的，為什么不對？從小事入手，從現在做起。如現在提倡賞識教育，教師運用豐富多樣的賞識方法給予肯定和鼓勵，稱贊一聲“你真棒”、“你比昨天有進步”或撫摩一下孩子的頭，或給孩子一個微笑，無聲地伸出大拇指等。孩子在不斷的賞識中，鞏固著良好的行為習慣。因為自信傳遞快樂、由于寬容收獲喜悅。
2.以幼兒同伴為資源促進幼兒良好品行主動形成
瑞士心理學家皮亞杰指出：“同伴關系是兒童道德發展的基礎，同伴之間的交往有助于發展兒童的自我概念”。良好的同伴關系是幼兒心理通向健康的橋梁；同伴是幼兒學習、模仿的主要源泉。
3.以激勵機制調動教師進行德育的積極性
我園德育工作在師德培訓的基礎上，在《幼兒園工作規程》和《幼兒園指導綱要》的指導下，要求教師們圍繞園德育總目標，根據本班幼兒實際情況開展不同的、有效地、滲透性的德育教育，并要求老師平時注意積累經驗，最好形成文字材料，針對骨干教師鼓勵她們撰寫經驗報告或論文，年終評出“文明班級”和“優秀德育標兵”，還可為老師年終考核雙倍加分，這樣既可參加上級論文評比活動，也為我園德育教育工作積累了一筆豐富的財富，同時也提高了老師的工作積極性。近兩年我園張曉紅、王雪敏的多名教師被評為市“德育標兵”；崔巧紅等評為許昌市“德育先進工作者”；曹媛媛、李娜、趙惠榮等10多名教師的德育論文在許昌市論文比賽中榮獲特、一、二等獎；樊書艷、王桂金、寧彩虹等多名教師的德育論文在長葛市論文比賽中榮獲特、一、二等獎。胡晴、燕南軒等十多名幼兒被評為市“品德優秀學生”；賈一諾、趙海波等被評為市“美德少年”；史松冉、郭林然等被評為許昌市“文明學生”；我園也多次獲得許昌市教育先進單位、巾幗建功示范崗、許昌市示范幼兒園、德育示范先進單位等榮譽稱號。
目前，我園已形成“園內處處有德育，教師人人抓德育”的氛圍和“德育研究促師德修養，崇高師德促全面質量”的良好循環。我園有好孩子進步欄、有升旗儀式、有品德行為掛圖、有圖文并茂、內容豐富、兩周更換一次的家長園地等。基本形成“尊師愛幼、文明守紀、團結勤奮、求實創新”的園風。
在我們的德育工作中難免存在有不足之處：部分隔代家長德育觀念差，導致了教育的不一致；教師的科研水平有待提高。今后我們將不斷吸取教訓，總結教育經驗，探討幼兒德育教育新路子，為幼教改革作出新貢獻，也讓德育教育這朵文明之花在我園爭奇斗艷，成為我園素質教育道路上的一顆奇葩。
【參考文獻】
[1]劉振天.昆體良論兒童道德教育[J].煙臺師范學院學報 1992年第4期。
