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在化學實驗中，學生可以在掌握一定知識和技能的基礎上，憑借自己的頭腦去解決一些簡單的新問題，探索一些新的知識。創新思維是培養學生創新能力的起點，化學實驗中的疑點為學生的創新思維提供了一個平臺，可以激發學生創新的動力。指導老師在實驗中提出的疑問和一些“奇怪”的化學現象可以誘發學生學習興趣，使學生的思維處在不斷思考的創新狀態。在學生自己探索事物與事物之間的聯系，理解現象與本質的區別的過程中，能夠使得學生養成勤于思考、勇于探索、敢于想象的科學精神，從而培養了他們的創新意識，大幅度的提高了每位同學的創新能力，有利于學生創新思維的發展。
化學實驗可以培養學生嚴謹的科學態度
在做一些化學實驗的時候，必須有著非常嚴謹的科學態度。很多化學實驗中，一些化學物品是要在特定的用量下才能成功。例如，不同金屬與稀硫酸的反應實驗中，要觀察實驗現象，比較幾種不同的金屬能否與酸反應以及反應的劇烈程度，從而得出結論。在此實驗前，最關鍵的除了要保持四種金屬的外形、質量一致外，還要保持稀硫酸的濃度相同。在實驗過程中，教師要培養學生良好的實驗習慣，良好的實驗習慣是培養學生科學嚴謹態度的重要措施。良好的實驗習慣包括：正確使用儀器、規范的實驗操作、認真觀察并記錄實驗現象、如實完成實驗報告、遵守實驗室規則注意節約實驗藥品和實驗安全等。每一個教師在教學中都應該以身作則，從平時上課做起，從實驗的小細節做起。學生在老師嚴謹的科學態度下，也必將會改善自身缺點，做一個嚴謹的求學者。
化學實驗可以培養學生的觀察能力
學生的觀察能力是一個學生能否取得優秀成績的基礎，觀察能力強的學生，能夠迅速、準確、完整的抓住問題的主要方面，在學習中可以積累很多他人沒有發現的細節。觀察能力弱的學生通常反應遲鈍，對一些細節不夠重視，表現在學習上來，就會造成學習成績較差。在化學實驗中，有些化學實驗涉及的試劑和儀器眾多，一個化學實驗可能產生多種化學現象，所以需要學生觀察的內容很多，所以學生在實驗時應該懂得根據實驗目的，抓住重點觀察的現象。實驗指導老師還要積極引導學生，要求學生總結觀察經驗，尋找客觀規律。
（1）想象力。
通過對古典文化圖形的創意想象，從不同的構成形式的表現體系結合平面圖形的文化含義，進行有意識引導的創意想象，將古典文化圖形中的某種抽象意蘊和美感轉為形象具體的造型顯示，同時表達出一定含義和理念。在立體構成課程中關于創意的構圖，強調其傳達方式最關注的是立面的結構形式，這種三維空間的藝術歸根結底始終是純粹的立體點、線、面的方式。創造的靈感來源于想象力。繪畫、音樂、藝術都是最能觸動人們想象力的創作活動，在立體構成課程中需要通過對傳統圖形想象力的發揮引發對立體構成種結構的藝術效果的創造。
（2）古典文化解讀。
運用想象力塑造構成形式離不開對社會、人文的理解和解讀，將古典元素與造型結合同樣也離不開古典文化的解釋貫通。民族圖形作為古典傳統文化的載體表現，一種是通過同音的通感連接，形成圖形與代表寓意的連接橋梁。如“陽”與“羊”的三陽開泰“，魚”與“余”的年年有魚“，盒”與“和、合”的和合二仙等，顯而易見對同音的通感妙用正是圖形在現代設計中應用的常有形式。是另一種載體是對文化的探索和追求，對意境的表現和展現，文化是對歷史、社會情感的抒發，意境是思想的融合和發散，一般在表達方式上多以間接、婉轉表達，因此在立體構成形式上，具有象征隱喻的藝術表現形式決定了整個造型結構、基調，更強調主觀的感悟和發現，透露出了設計者的情感傾向和思想深度。例如，中國傳統圖形——“年年有魚”，是年年有余的諧音，表達人們希望生活富足的美好意愿，學生的立體構成作業“年年有魚”就是采用了年年有魚的圖形寓意，取其“人們豐富多彩的生活，充滿魚趣”的寓意表達延伸出該立構造型中的四個方形，有四通八達、事事如意之意，整個設計充滿童趣和生活的愜意之情，賦予了古典圖形傳統吉祥之外的時代氣息。以古典圖形的意與立體構成社會、時代性構成方式的結合，是現代立體構成課程中值得探討的方法。
（3）更深層次理念的挖掘。
在立體構成的教學實踐中對于古典圖形的運用，讓學生了解構成形態的外在形式是內在含義借以表達的表象，真實需要展示的是創作者想要傳達的內在含義。而世代傳承下來的傳統圖形，題材廣泛、風格多變、層次分明、結構感強、寓意豐富，寄予了眾多美好的象征意義來。意義高于圖形本身，這正也是歷代沿傳下來的古典圖形背后更深層次的價值意義。將古典圖形與立體構成教學實踐相結合，需要指導學生首先去提煉和重構古典圖形的形，更重要的是要求教師引導學生共同探尋和挖掘隱匿在圖形身后的寓意。對美的追求是心之所向，是不限歷史、不限種族、不限古典、不限國籍的，古典圖形富含的吉祥美好蘊意使的立體構成的設計更具文化和創新價值。學生作業“畫屏——江南”立體紙構成的四個立面與畫屏的四面結構融合，一面一幅場景描繪，面與面相互聯合形成立體形式的連續變化，描繪出一幅江南五谷豐登、魚米之鄉的富饒想象場景。
2藝術的升華
立體構成的作業一般作為作品，而不是藝術品，而要具有藝術品的價值需要將感情元素融入與作品中，表達一定某種思想情華才能稱其為藝術創作。從自然之形到意識之象，進而成為藝術，正是設計創作者對生活的感悟、對社會的理解、對歷史的敬仰實現的藝術升華與飛躍。這種審美儀式兼具理性與感性的認識，藝術創作需要表現時代特征，也需要反映文化領域。立體構成與古典圖形的結合作為實踐教學內容，透過表形構成的方式，營造追求美好生活向往的意境，感受到一種傳統東方氣息的傳承藝術，反映出中華古典最淳樸的吉祥含義和文化融會。
（一）完善“他律”，倡導“自律”
就中學生的心理發展而言，處于從“他律”到“自律”過渡的階段，但大部分仍以“他律”為主，這就需要學校根據學生的行為表現，通過制定合理的《中學生日常行為規范》來對學生的行為加以約束，以便培養學生良好的行為習慣；學校還可以建立有效的激勵機制，如小紅花、積分等，通過這一長期的獎賞機制來提高學生的學習效率；教師還應對自己的教學經驗進行及時的反思與總結，對精彩之處加以保留，對不足之處加以改進；此外，教師還應鼓勵學生并提倡其進行自我教育，促進學生向“自律”發展，將學習由外在動機轉化為內在動機，讓學生在實踐中學會做學習的主人。
（二）抓好細節，促成養成
有道是，細節決定人生、細節決定成敗，所以要培養學生的良好品行，就應該從細節抓起、從小事做起。學校應教育學生“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，讓學生樹立“學校無小事，事事皆育人”的理念，提高學生的細節意識，學會從細節中感悟人生的大道理。例如，筆者所在的學校在學生中推廣了“敬孝心、獻愛心”實踐作業活動，要求學生利用周末回家為父母、親人干一些力所能及的小事，為社會中需要幫助的人提供一些幫助，通過實踐、體驗、反思的方式凸顯德育教育的針對性、實踐性、有效性。該校還利用德育大講堂、每周一大講、每日一小講，讓學生切實學會“從自身做起，從小事做起，從細節做起”，進而形成良好的行為習慣。
二、開設豐富多彩的文化活動
（一）多樣化的主題班會
班會是學校常見的、也是最主要的班級活動，學校可根據學生身心發展的特點，并結合當下的社會熱點問題來創設班會的主題，如母親節時可開展“感恩教育”活動，勞動節時可開展“熱愛勞動”活動。為了增加學生的參與度，每次班會學校要求各班設計好黑板板書，寫清楚班會的主題，鼓勵同學們踴躍發言，暢所欲言。與此同時，教師要對班會活動的情況進行認真總結，如果發現了新問題，就要及時改正。此外，學校還可以將各班班會召開的情況納入班級量化考核之中，以促進主題班會的積極、良性、持續開展。目前，筆者所在學校的班會主題鮮明、形式多樣，已成為德育教育的重要組成部分，而且得到了學生家長及社會的充分認可。
（二）正能量的國旗下講話
國旗下的講話是莊嚴的、莊重的，其對學生的教育意義是深遠的。所以無論是教師還是學生都應堅持每一周的升旗制度，充分利用國旗下的講話，每周安排一個班級選拔一名學生代表做主旨講話，篇幅不宜過長，但應注重實效，提高學生的參與度，以此來對學生進行正面教育，如集體主義教育、愛國主義教育、尊老愛幼教育、誠實守信教育等等。讓這些正能量在學生心中生根發芽?，F在，筆者所在學校舉辦的國旗下講話活動，已成為學校德育教育的一個行之有效的重要渠道。
（三）媒體下的文化氛圍
隨著近年來多媒體技術在教育中的廣泛使用，學校在創建校園文化時應充分利用好這一優勢，如學校網站、校園廣播、校報、微博、微信等媒體平臺，最大化的發揮其宣傳作用，為營造校園文化氛圍提供一定的保障。如，學校廣播室每天可根據學生的不同興趣在不同時段進行不同主題的廣播；學生在制作海報、黑板報時也可根據近日學校熱點、專題教育活動等設計多樣化的主題，以增加學生的參與度等等，這樣不僅活躍了學生的氣氛，而且增加了校園文化的渲染力，為校園文化創建提供了方便。
（四）廣泛開展學生社團活動
質量是學校的生命，德育文化則是學校的靈魂，筆者所在的學校始終堅持“德育為首、立德樹人”的理念，由德育處、校團委牽頭，以提高學生的綜合素質為目標，充分發揮學生自我管理、自我教育、自我服務的積極性。目前，學?，F擁有“琴書藝苑”藝術培訓社團、創辦了“沃土”校報，成立了校舞蹈隊、籃球隊、合唱隊、吉他班、葫蘆絲班、沃土文學社、航模表演的多個繽紛社團組織，為學生的全面發展及培養提供了廣闊的平臺。學?；谶@些社團的建設，開展了多個社團活動?？傊?，本校通過開展豐富多彩的課內外活動，不僅凈化了校園文化，引導了校園文化積極向上發展，而且也豐富了學生的興趣，推動了學生素質的全面發展，提高了德育教育的時效性，有利于培養德、智、體、美、勞全面發展的社會主義新人。
三、充分發揮榜樣示范作用
眾所周知，榜樣的力量是無窮的，因此，在進行校園文化建設時，應注重發揮榜樣的示范和激勵作用。如每年評選一次的“十大感動中國人物”，盡管有些事例與我們聯系甚遠，但其蘊含的精神值得廣大師生去學習。筆者所在學校，每年都會組織教師引導學生觀看相關事跡，通過深入學習榜樣的精神，來提高學生的自我認識，引導學生樹立正確的價值觀、人生觀、世界觀，促使學生朝著正確的方向發展。同時，該校還非常注重發現校園師生自身的優點，并將此行為作為榜樣進行大力宣傳，以期使榜樣精神成為校園文化建設中的重要力量。如，就學校層面而言，可在文化宣傳欄中將國家級、省市級教學能手、優秀班主任等作為教師隊伍的榜樣，以促進教師的教學水平及管理能力的提升；就班級層面而言，可將各方面均優秀的學生作為模范標兵，在班會、開學典禮等活動上進行公開表彰，以提高榜樣的力量。榜樣隨處可見，學校要充分發揮榜樣的力量，學生要學會認真、虛心向榜樣學習，只有這樣，才能更好、更快的進行校園文化建設。
一、當代我國校園文化的主要特點
一般認為校園文化應包括廣義與狹義兩個方面。從廣義上講，校園文化是學校生活的存在方式的總和，包括智能文化、物質文化、規范文化、精神文化。從狹義上講，高等學校的校園文化，是高等學校師生員工在長期的教學、科研、學習、管理、交往中，逐步形成并獲認可和遵循的帶有學校特色的價值取向、校園精神、校風、教風、學風、治學傳統、行為方式等的高度概括。隨著時代的變遷，作為社會子文化的校園文化在當今呈現出了諸多鮮明的特點，其特點可以歸納為以下幾點：
（1）特大群體性：現代大學的規模正在不斷的擴大，大學在校師生少則幾千多則上萬，這一特大群體所共同營造的校園文化也就具有了相當的群體性。由于參與營建校園文化的人數多,成員之間交往的頻率高,他們在不同活動中體現的精神傾向也往往容易相互感染或批判,校園內的一種思潮、一種價值觀、一種時尚,往往是成千上萬人心理碰撞、反應乃至相交、融合的結果。
（2）綜合性：大學學科專業眾多,人才濟濟,思維活躍,活動多樣,文化載體也多樣,在經過彼此的融合之后這里的文化具有必然的綜合性。大學校園文化的綜合性主要通過學科的多樣性；因師生地域的廣泛性而帶來的觀念、行為等的多元性；學術觀點的差異性；教學行為的多樣性；學生活動的豐富性等體現出來。雖然如此眾多的元素彼此各異，互不相同，然而各個元素在校園這一載體的共同作用下，經過一段時間的交融便會形成一個有多種元素融合而成的文化綜合體。而這一個文化綜合體有著較好的開放性和包容性，能適應不同的文化形式和元素在這一綜合體中存在，較之于社會這一大文化載體有更強的包容性。
（3）雙重性：校園作為社會的一部分，校園文化作為社會文化的一個子文化，其形成受到社會和學校自身的雙重影響。首先，社會環境下的價值觀、行為方式、思維模式在市場化、信息化、全球化的今天越來越直接、明顯地影響到校園文化，使得校園文化在越來越活躍、開放的情形下泥沙俱下，部分具有腐蝕性的思想正慢慢得滲透到這種純潔的文化系統中；其次，校園文化更重要的是受到學校自身辦學理念、發展方向、歷史傳統、教育設施、師生行為觀念等直接的影響。
（4）高雅性：大學師生群體的文化認知與道德審美的水平較高,因而,由他們創造的大學校園文化在整體上具有品位較高的特征。這種特征主要體現在理論層次較高的大學科研活動、教學活動等方面,還有一系列人文知識講座、各種全國性或國際性學術會議，舉辦各種學術沙龍、詩書畫展覽、高雅藝術進校園等系列文化活動和表現形式上。特別值得指出的是,校園文化的高雅性也廣泛體現在獨具特色的校園景物環境上，校園建筑設計別具一格，景觀設置各具特色，充滿濃郁的書香氣息。
（5）定向性：校園文化較之于社會文化的另一大區別是受影響人群的定向性。校園文化因有其特定的載體---校園，因此其影響的人群就是生活在其中的學生，有著極其特定的人群，而對于校園之外的人群影響有限，所以校園文化便顯示出極強的定向性。
二、校園文化對大學生人格的塑造
校園文化較其它文化有著自身的特色，它對于生活在其中的學生有著極其重要的影響，對于學生的價值觀、思維方式、行為方式、心理特征等的形成都發揮著直接的作用。校園文化對于人格的塑造歸納為以下幾點：
1、世界觀、價值觀的塑造：
校園文化的基本功能是教育功能，即培養有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義建設者和接班人，幫助大學生形成正確的適應當代社會需要的世界觀和價值觀。首先，大學教師是高校德育的主體之一，是學生形成價值觀體系的直接作用點。正因為如此在高校的教育過程中要格外重視教師素質尤其是思想政治素質。其次，大學生的世界觀和價值觀還與校園中總體的價值觀導向、學術文化氛圍也有密切的關聯，正值青春期的大學生極易受到外界環境特別是身處其中的校園環境的影響，很易接受外界的新鮮知識和事物，但是與此同時也缺乏辨別的能力，往往不考慮后果。俗話說“榜樣的力量是無窮的”，樹立校園典范,通過榜樣進行示范教育,引導廣大多的學生形成正確價值觀。教育工作以榜樣帶動整體即以點帶面的優良傳統,在今后的教育過程應堅持并予以創新。
2、思維方式的塑造：
校園文化會給大學生的思維方式產生較大的影響，如不同的高校、不同的學科由于理論構架的不同往往在培養學生思維方式方面各有差異，理工科類院校的學生在邏輯思維方面較突出，而文科類院校的學生以發散思維見長。
3、行為習慣、方式的塑造：
學校的規章、制度、紀律屬于校園文化中的制度文化，學校制度文化對大學生的行為習慣、方式起著引導和規范的作用。制度文化反映了校園的文化準則,它在發揮規范作用的同時,對學生進行導向、調控和紀律訓導。大學生一方面要學知識，另一方面要學會做一個社會化的人，按照國家和社會的需要在思想上和行為上不斷地發展和完善自我，學校的制度建設在這一目標的實現過程中起著至關重要的作用。校園制度文化對大學生行為方式的塑造滲透在學生的日常生活、教學、人際交往、課余活動等大學生活的各個方面。
4、心理特征的塑造：
校園文化潛移默化地影響著大學生的思維方式，左右著大學生的身心發展。一方面，通過開展各種積極的校園文化活動,滿足校園主體的集群需要和歸屬需要,促進身心健康協調地發展；另一方面，大學生正處于心理能量的高能區,如不能及時平穩地釋放能量,就會引發心理疾患,如焦慮癥、孤獨癥、偏執癥等心理疾病。人際關系是大學生生活重要的組成部分，這一關系處理得好壞,直接影響到學生所處人際環境，在完善大學生心理素質和調節其心理狀況方面,校園文化活動具有不可替代的重要作用。
三、總結
高校校園文化作為社會主義文化的重要組成部分,具有多方面的育人功能。高校校園的物質文化、制度文化、精神文化對大學生的品行陶冶、行為規范、人格塑造發揮著不可替代的作用，而且往往伴隨著個體一生的發展，然而在現實社會中，在校園文化發展過程中存在著忽視傳統教育，校園文化良莠不齊，以及校園重物質文化建設輕精神文化建設等一系列問題。在黨的十七大報告中首次提出“文化發展大繁榮”、“文化生活方式”以及鮮明的提出“弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園”等問題，高校作為文化發展的前沿陣地，應當自覺地扛起文化發展的大旗，重視校園文化，發展和優化校園文化。
參考文獻：
[1]潘懋元 [新編高等教育學].北京師范大學出版社,1996年版：第590頁.
隨著計劃生育政策的不斷深入和農村中小學布局調整的逐步到位,集中優勢教育資源辦規?；募乃拗茖W校已成定勢。這種背景下的校園文化構建也需要在繼承優秀傳統范式的基礎上再度思考,發展創新。
一、校園文化的內涵
按照著名文化學家梁漱溟“文化,就是吾人生活所依靠之一切……文化之本義,應在經濟、政治乃至一切無所不包”的論斷,我們可以把中小學校園文化理解為校園人生活所依靠之一切,它是依附和從屬于社會大文化的一種亞文化,是學校管理者依據社會的要求,帶領全體師生在朝著學校辦學目標邁進的過程中所創造的所有物質財富和精神財富的總和。它主要由物質文化、制度文化、行為文化和精神文化四個層面的內容構成。
校園精神文化是學校整個風貌的體現,是學校的底蘊和靈魂,如辦學理念、學校目標、道德觀念、校園輿論、人際關系、師生素養及教風、學風、校風等。校園制度文化是指學校的規章制度,是全體師生共同遵守的行為規范。校園行為文化主要指校園人的言行舉止的養成,是校園精神文化在個體上的外顯。校園物質文化主要指體現校園文化內涵的物質環境,如墻壁上張貼的名人名言和校訓、莊嚴的旗臺和飄揚著的國旗、校園文化櫥窗、校園標志性建筑等布置和設施。這四個層面是一個有機的統一體,相互交融,相互影響,以內隱或外顯的方式共同影響校園人。
二、校園文化的功能
中小學校園有別于成人世界,它受中小學生質樸、純真的影響,充滿著童話般的夢幻,展示著理想般的希望和追求。中小學校園特點和文化內涵決定了它必然具有以下功能:1.教育功能,這是校園文化的首要功能,也是其區別于其他組織文化的最主要的特征。2.約束功能,主要通過規章制度、校園環境、校園風氣和團體氛圍等來實現。3.服務功能,主要表現在管理者帶動全體教職工轉變觀念,把個體利益與學校命運和學生發展緊密聯系起來,形成共識,真正實現教育服務于學生。4.激勵功能,表現在校園文化為師生提供了享受文化和創造文化活動的空間,激發他們更高的參與興致,使他們更加主動、積極、創造性地投入到校園文化的自覺構建中。5.娛樂功能,表現在讓學生浸潤在蘊涵著濃濃的真、情、善、美、富有個性的校園文化中,使他們樂在其中,愉快、安心、舒心、開心地學習、生活和發展。
三、校園文化的構建
在農村寄宿制學校校園文化的構建中,我們應著力做好以下幾項工作:
1.抓基礎,搞好物質文化建設。
物質文化建設是校園文化建設的重要組成部分和重要支撐。校園物質文化屬于校園文化的硬件,是看得見、摸得著的東西。完善的校園設施將為師生員工開展豐富多彩的寓教于樂的教育活動提供重要的條件,使他們教有其所、學有其所、樂有其所,在求知、求美、求樂中受到潛移默化的啟迪和教育。完善的設施、合理的布局、各具特色的建筑和場所,將使人心曠神怡、賞心悅目,將有助于陶冶校園人的情操,將塑造校園人的美好心靈,將激發校園人的開拓進取精神,將約束校園人的不良風氣和行為,將促進校園人的身心健康發展。
目前,一方面我們將校園資源進行合理布局和配備,著力解決好寄宿生的食宿用房,開辟寄宿生活動場所,配置食宿設施,讓他們進得來、留得住,讓學生安心、家長放心。另一方面充分發揮學生的主體性,讓每一個學生都投入到校園文化建設中來,用自己的智慧和雙手布置我們的校園、教室和寢室,使他們在校園文化建設中得到鍛煉和提高。還有一個重要方面,就是要注重校園環境的打造。整潔、優美的校園環境讓人心情愉快,精神輕松,做事的積極性高。學校要想方設法做好校園的凈化、美化和綠化,時時保持校園環境的整潔,對校內道路、活動場所及綠化區進行統一規劃,力求做到“春有花、夏有蔭、秋有果、冬有綠”,發揮校園文化的熏陶功能,讓校園的一景一物,甚至每個角落都說話。這樣我們的校園才能成為學生流連忘返的花園、溫暖的家園和幸福的樂園。
2.抓重點,搞好制度文化建設。
“沒有規矩,不成方圓”。校園制度文化包括規章制度、道德規范、人際交往方式、文娛活動方式等,是校園人共同認可并自覺遵循的行為準則。校園制度文化堅持正確導向,著眼點是建立競爭機制,使校園活動(包括學習、工作和生活)經常處于競爭狀態之中。學校制訂了各項規章制度,所形成的良好班風及校風都能得到有力的保證。
當前農村寄宿制中小學制度文化建設必須著手抓好以下三方面的工作:一是要抓好有關寄宿制管理制度的制訂和完善。針對具體實際,大致上制訂好諸如《寄宿制學生章程》、《學生寢室管理辦法》、《寄宿制學生食堂管理章程》、《食堂從業人員管理辦法》等,并且力求量化、細化,遵循黨和國家的教育法規、政策,遵循學校教育教學活動的客觀規律,遵循中小學生身心發展規律。二是要抓好制度意識的培養。學校要高度重視師生制度意識的培養,因為制度文化建設是關鍵。要利用政治學習、集體晨會、家長會、班隊課等一切輿論宣傳陣地加強這方面的工作。三是要抓好制度的實施。學校規章制訂制度并不等于就能自然而然形成校園制度文化,校園制度文化能否起作用主要表現在制度能否被校園人所接受,只有當制度這種“外在文化”轉變為校園人的“內在文化”時,才能發揮其作用。在抓制度落實的過程中,我們要努力營造實施制度的條件,使其得以順利實施。
3.抓難點,搞好行為文化建設。
如果說校園物質文化和制度文化是靜態的話,那么學校的行為文化就是動態文化了。可以說學校行為文化是學校辦學理念融化到師生員工血液里后的外化,是學校育人活動中最直接、最廣泛、最深刻的部分。學校教育教學管理工作都是要通過一定的行為和有組織的活動來進行的。如果能用文化來審視這些行為,并通過全體師生員工的參與形成與學校辦學理念相吻合、富有個性、鮮活的行為文化,那么,這所學校離文化育人的境界也就不遠了。
目前,農村寄宿制學校的校園行為文化建設,著力點應在寄宿生的行為習慣養成教育和寄宿生生活輔導老師及食堂從業人員的行為管理上。寄宿生的行為習慣養成教育要通過一系列的活動來實現,一是加強生活教育,教他們學會過完整的集體生活,學寢室床鋪的整理,學生活用品的擺放,學衣鞋的洗刷,學自己料理自己的日常生活;二是加強保健教育,教他們學會保護自己,學基本的生理衛生知識,學常見病的防預,學自己照顧自己的本領。生活輔導老師和食堂從業人員的行為管理主要通過一系列的培訓來實現,一是實現觀念轉變,要發自內心地把學生當成自己的孩子,牢固樹立服務意識;二是加強專業培訓,從廚房飯廳抓起,抓實食品衛生安全工作的每一個細節,防微杜漸,嚴格要求工作人員規范操作,盡最大努力為住宿生提供最優質、最實惠的服務,讓他們在這種良好的服務文化里感受到家的溫暖。
4.抓關鍵,搞好精神文化建設。
校園精神文化建設是校園文化建設的核心內容,也是校園文化的最高層次。它主要包括校園歷史傳統和被全體師生員工認同的共同文化觀念、價值觀念、生活觀念等意識形態,是一個學校本質、個性、精神面貌的集中反映。
目前農村寄宿制中小學周邊撤并了一些小規模村小,使得校園精神文化的建設顯得刻不容緩。主要要抓好兩方面的建設。一是校風建設。校風建設實際上就是校園精神的塑造,校風作為構成教育環境的獨特的因素,體現著一個學校的精神風貌。好的校風具有深刻的感染力,使不符合環境氣氛要求的心理和行為時刻感受到一種無形的壓力,使每一位校園人的集體感日趨鞏固和擴展,形成集體成員心理特性最協調的心理相容狀態;好的校風具有激發學校成員內在動力的作用,催人奮進;好的校風具有保護學校成員的心理發展的作用,對不良的心理傾向和行為具有強大的抵御力量,有效地排除各種不良心理和行為的侵蝕和干擾。當然,任何優良風氣的形成都不是一朝一夕的事情,不可能一蹴而就、一帆風順,需要一個漫長的培育過程。因此,我們在培育優良校風的過程中,要持之以恒、不屈不撓。二是人際關系建設。校園人際關系包括學校領導之間的關系、學校領導與教職工之間的關系、教師之間的關系、教師與學生之間的關系、學生與學生之間的關系。良好的學校人際關系有助于廣大師生員工密切合作,形成一個團結統一的集體,更好地發揮整體效應。構建良好的校園人際關系,學校管理者、教師要樹立正確的管理觀和教育觀,要充分尊重和保護自身服務對象的正當權益,培育民主和諧的校園人際氛圍,同時也要加強學生的思想教育,培養學生的交往技能,積極引導他們形成良好的人際關系。
參考文獻:
“五四”運動之后，以徐悲鴻為代表的老一代藝術教育家的歐洲素描認識與教學方法對中國素描教學產生了極其深遠的影響。隨后，素描教學的風向標轉向以契斯恰柯夫素描教學法為代表的蘇派素描。徐悲鴻素描教學體系和契斯恰柯夫素描教學體系都遵循著現實主義寫實原則,對我國高等美術教育產生深遠影響。兩者之間的不同之處主要表現在三個方面：（1）形成體系過程中的社會環境不同；（2）素描訓練針對的創作目的不同；（3）審美趣味的不同。通過比較和,可從中透視近百年來中國美術教育的發展歷程。
（一）現代素描教學的要求現代視覺藝術，用多元化的形式充斥人類眼睛，讓我們的視覺神經處于緊張狀態，無法松懈。攝影、繪畫、建筑、多媒體等藝術形式使藝術世界不斷擴大，伴隨著當代藝術在中國的發展，美術高校中素描教學該如何進行，越來越成為專業界討論的話題。
最早的東南亞文學是以神話、民間故事的形式出現，并且缺乏文字的記錄而僅僅局限于口頭流傳，所以至今留存的古代神話、民間故事的文獻資料有限，只有少數世代口頭流傳至今的故事內容為世人所知。這些早期的神話與民間故事體現出十分濃重的熱帶地區文化的特點，如緬族群眾喜聞樂道的《拇指哥兒》，講述一個小孩因為受到太陽的詛咒而長得只有拇指般大小，長大后立志要找太陽報仇。一路上認識了破船、苔蘚、竹竿和臭雞蛋4個朋友，在他們的幫助下，拇指哥兒制服了兇殘的妖婆，并在與太陽的較量中，聰明巧妙地發揮了各自的優勢，最后在雨神的幫助下戰勝了太陽。越南的《癩蛤蟆告玉皇大帝》、柬埔寨的《為什么蛤蟆叫就會下雨》的故事體現出當地人們對雨水的渴望等等。對于關于人類起源問題，菲律賓、印度尼西亞都有不同的“人從竹生”的傳說，明顯地體現東南亞地區獨有的特色。還有部分神話故事是直接受中國的影響，其中涉及到中國神話中的龍的傳說故事，這“反映了東南亞文化與中國文化之間源遠流長的融合關系”（方漢文，2007年）。
1.有關創世和民族起源的神話
菲律賓、緬甸、老撾各國有關創世和民族起源的神話，與中國的同類神話接近。如越南《天柱神》：當宇宙和人類都尚未形成前，乾坤一片混沌。不知何年何月，忽然出現了一位威力無比的巨大天神。他用頭把天頂起來，然后掘土運石，筑起了一根頂天立地的大石柱，用它撐住了天的中央。天被不斷增高的石柱頂得越來越高，逐漸變成拱形的蒼穹，從此天和地就徹底分開了。后來，不知為什么，那位天神忽然間又把這根擎天柱毀了，一時間，土石崩飛，濺落在大地上，形成今天的高山和海島，當初天神掘土之處就變成了今日的海洋。這則神話傳說關于開天辟地的內容，如天圓地方的概念、混沌初開的原始世界，天柱擎天而又崩塌的結局等都與中國神話有相似之處①。菲律賓《阿陶的故事》與我國《神話》也有許多驚人相似之處。柬埔寨的《高棉王與龍公主》，老撾的《九龍的傳說》，越南的《貉龍君的故事》，緬甸的《三個龍蛋》，把民族祖先看成“龍種”，與我國人民對龍的推崇、認為是龍的傳人也有偶合之處。如緬甸的《三個龍蛋》故事中講到“早在帝釋時代，太陽神的后裔與龍公主邂逅相愛，龍公主生下3個龍蛋。一個龍蛋漂至中國，變成一位美貌的少女，后來成為中國的皇后。一個龍蛋沿江漂到緬甸境內抹谷，變成了紅寶石（抹谷是緬甸著名紅寶石產地）。另一個龍蛋沿伊洛瓦底江漂到緬甸境內良宇，變成一個英俊的男孩子，長大后智慧超群，力大無比，是一位力挽千斤的神箭手。后來成為駙馬，并繼承了王位。這位國王就是蒲甘國的始祖、歷史上有名的驃苴低國王。緬甸人據此稱中國人民為“胞波”，即同胞兄妹之意①。
2.解釋自然現象的傳說
緬甸的《月中老人》、越南的《月亮》與我國吳剛伐桂故事或玉兔搗藥傳說也同出一轍。關于月食，緬甸的《月蝕》、泰國的《拉霍》又與我國民間天狗吞月的傳說幾乎雷同，只是情節不同而已（梁立基，2010年）。越南是東南亞各國中受漢文化影響最深遠的國家。越南的神話傳說就是中越文化交融，文學變異的產物。雖然這些古代的文學瑰寶散見于一些文史典籍之中，但是足以能夠窺視到越南神話傳說與中國文學的聯系。國內對越南兒童文學的早期研究主要保存在魏晉南北朝時期中國人黃恭謹、曾兗所作的《交州記》、越南人李濟川所著的《粵甸幽靈集》（13世紀）、陳世法的《嶺南摭怪》（13世紀末）、阮嶼的《傳奇漫錄》（16世紀）和段氏點的《傳奇新譜》（18世紀）等古籍和作品集中?！稁X南摭怪》是古代越南流傳的一本傳說故事集，包含了一些越南古代習俗及民間傳說故事，有相當大部份的內容與中國傳奇故事接近，如《越井傳》與唐代、宋代時的《才鬼記》及元代吳來的《南海古跡記》；《鴻龐氏傳》里的涇陽王娶洞庭君之女的情節與《柳毅傳書》；《李翁仲傳》與秦代阮翁仲威震匈奴的故事等。
東南亞當代兒童文學作品中的漢文化元素
海外華文文學是一個廣闊多姿而又充滿疑難的領域，今后，如何加強這一領域的跨文化研究，揭示華族文化在世界各地傳播、延續的廣度、深度以及與人類其他文化（西方的和非西方的）融會相生的生命力，不僅是當今多元文化崛起后的文化理想訴求，也是一條極具中國特色的通向世界文學領域的路徑。
1.愛薇作品
愛薇原名蘇鳳喜，1941年12月16日出生于馬來西亞柔佛州麻坡縣。1998年和1999年兩次被馬來西亞讀者提名為該國“十大最受歡迎作家”之一，也是“國際兒童文學研究中心”唯一的馬來西亞會員，對兒童文學的熱心聞名于亞洲兒童文學界。在馬華文壇上被喻為“多面手的作家”，在將近半個世紀的筆耕中，出版的小說、散文、兒童文學、報告文學等作品近50本之多。如著名兒童報告文學《小羊的黎明》（1979年8月），兒童小說《小野馬》（1981年5月），《小小園藝家》（1997年），《爺爺的故鄉》（2001年1月）。《爺爺的故鄉》是一本馬華文學本土化與中國傳統文化完美結合的代表作。作者通過祖孫三代一起出發旅游，以筆記式和對話式的描述呈現馬華文化與中華文化。故事情節主要為：主人公———爺爺（阿公）率領兒子、媳婦、孫子、孫女三代遠赴中國福建省的廈門市及泉州市———阿公的故鄉旅游、探親、祭祖。故事圍繞10天里的所見所聞，通過講故事的方式，講解和描述有關廈門的歷史、地理環境、教育、音樂和美食等，還有泉州市的歷史、名勝古跡、及享有“海上絲綢之路”的美譽等等。該作品以思念故鄉的情懷弘揚孝親敬老的精神，也強調了華文教育與海外華裔同胞的血肉關系，表達了對兩岸統一的期盼，如歌謠“…廈門望金門，金門望廈門；何日齊開門，骨肉引進門？”作品中處處靈活融合了作者家鄉方言（福建話）、馬來本土化語言和中國耳熟能詳的詞語，如淺白的語言：本地人使用的“巴殺”“、賣豬仔”、“山芭”“、過番”、“好臉”等和中國著名詩人賀知章的短詩“少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰，兒童相見不相識，笑問客從何處來？”（鄭成全，2008年）。
2.年紅作品
年紅，1939年出生于馬來西亞柔佛麻坡。1971年獲馬來西亞首屆“首相敦拉薩文學獎”。1978年、1982年及1996年先后獲得馬華文化協會及福聯會頒發的“兒童文學優秀獎；2002年被譽為“世華兒童文學建設的創業者”之一。已出版小說集、散文集、評論集、翻譯小說集、寓言集、童話集、笑話集、廣播劇本及兒童文學劇作品70余部。年紅筆下的兒童世界洋溢著濃郁的童真童趣童情，又充滿著中華傳統文化元素，如《紅紅燈籠掛門前》、《龍舟往前沖》。又如《生肖歌》，運用民謠“連鎖調”的創作手法，將12種動物形象巧妙地融匯在一起：“鼠偷油，看見牛/牛耕田，看見虎/虎眼凸，看見兔/兔出籠，看見龍/龍吐舌，看見蛇/蛇吞蛙，看見馬/馬首仰，看見羊/羊毛厚，看見猴/猴著急，看見雞／雞亂走，看見狗/狗追鹿，看見豬／豬睡了，夢見鼠/十二生肖牢記住！”全篇朗朗上口，生動形象，詼諧幽默，是一首十分成功的十二生肖兒歌，更是弘揚中華傳統文化的生動教材（王泉根，2007年）。
1 文化素養對藝術院校學生的重要性
1.1 對藝術院校學生專業素質的提高意義重大
作為藝術院校的學生必須有過硬的專業素質，這是毋庸質疑的。要擁有較高的專業素質，就必須擁有豐富的知識，不僅僅局限于專業知識。而人文素養的高低，直接決定了此人的知識是否豐富、素質是否高尚。因此，人文素養對于藝術院校學生專業素質的提高意義舉足輕重。
1.2 有助于提高藝術院校學生的創造力
要想成為一名具有創造力的優秀藝術工作者，應該擁有一下品質：首先，他們擁有發達的審美感受能力、創造性的想象、豐富的情感和嫻熟的藝術表現技巧。其次，豐富的生活經驗和對生活的敏銳而深刻的洞察力是藝術工作者必須具有的素質。最后，對人生的嚴肅態度、對人類命運的巨大責任感是藝術工作者的主要道德品格。而人文素養的提高正是為提高藝術院校學生的創造力打下良好的基礎。
2 四川音樂學院學生文化素養的現狀調查以分析
四川音樂學院是中國西南地區唯一所集音樂、美術、舞蹈、戲劇、傳媒、工業設計、藝術理論、藝術教育、藝術管理九大學科為一體的多學科、多層次綜合高等藝術院校。研究者對四川音樂學院圖書館讀者文化素養現狀進行問卷調查與分析，共隨機發放問卷200份，收回有效問卷192份，調查內容主要包括：學生的文化品味、知識視野、情感態度、人文情懷、生命觀、世界觀、人生觀、價值觀、自然觀、發展觀，以及學生對圖書館文獻資源利用情況、需求狀況、對圖書館館藏特色和館藏資源的建議等。問卷調查結果分析如下。
2.1 藝術院校學生對文化素養的認識不夠，有待提高
調查結果表明對人文素養清楚的僅僅只有16%左右，絕大部分被調查者都是不怎么了解什么是人文素養。有97%的被調查者能充分意識到加強人文素養的必要性，渴望提高自身的人文素養。但被調查者的人文社科知識卻較為匱乏，絕對大部分被調查者都不能達到及格線。對于人文素養的認識有待提高。
2.2 價值觀、人生觀定位較為模糊，多方因素導致大學生忽視文化素養
調查結果表明，被調查者60%對自己的人生定位模糊，個人主義較強，沒有很好的團隊意識，缺乏對他人的尊重與關懷。在被問及什么因素導致大學生忽視文化素養時，被調查者67%認為社會主流導向，造成學生忽視文化素養的提升;同時，41%的被調查者認為學校措施乏力，無法吸引大量大學生參與到提升文化素養中去。可以看出外在環境對大學生人文素養的影響非常大。
2.3 該校各院系對于圖書館資源的認識和利用不夠
被調查者大部分不清楚圖書館有哪些種類的文獻，對于電子資源更是了解甚少。在被調查者中，平均每周到圖書館不足3次的占54%，而在查找信息的途徑調查中，利用圖書館查找資料的只有10%左右。調查數據顯示館內較為豐富的人文社科文獻借閱量也較少。這些數據就表明了被調查者利用圖書館進行自主學習的意識還很淡薄，對文化素養相關的知識了解不夠。
3 圖書館對于提高大學生文化素養的優勢
圖書館是高等學校的三大支柱之一，擁有豐富的信息資源和龐大的大學生受眾群體，肩負著大學生文化素養的培養重任。圖書館是大學生學習的重要場所，擁有豐富、優秀的信息資源和各類具有專業信息素養的圖書館員，可以通過各種方式來幫助大學生提高文化素養，幫助他們正確對待信息資源所傳達的意義，讓他們從中感受到祖國文化的豐富性和人類文化的多樣性;幫助他們理解中國民族文化，學會尊重其他外來文化;幫助他們提高批判解讀的能力，從而提高學生的文化素養[2]。
4 四川音樂學院通過圖書館提高大學生文化素養的具體措施
4.1 優化圖書館的館舍環境，營造和諧文化氛圍
古人的讀書活動多與山水相伴，古代的藏書樓、書院也因此常置于優美的園林之間，使自然環境與學者的精神生活、內在情感相互融合，文人騷客們從風水的靈性中汲取了源源不息的養分，從而達到天人合一、物我兩忘的心靈最高境界。對于這一點，現代圖書館應該借鑒，力求把館周邊的環境建設得清靜優雅[3]。作為藝術院校的圖書館，更應該多多體現藝術風格。該館在這方面也做了很多實踐，比如改善館內布局，增加優美字畫，開設信息共享空間等等，取得了不錯的效果，吸引了更多學生的眼球，使他們越來越愿意到圖書館來學習。
4.2 圖書館可以積極開展各項豐富多彩的課外活動，豐富大學生的文化生活 在發展中的現代圖書館，不再像傳統圖書館把圖書館工作定義為對文獻本身的收集、存儲和傳遞，把文獻保障系統理解成收集、組織、存儲和物理地傳遞文獻的場所或機構，而是一種可以充分利用各種信息資源、服務功能和系統形成的活動機制，是面向整個信息環境來組織、控制、選擇和聯結使用信息資源，從而極大地提高它的能力的功用。因此，要提高學生的文化素養，可以借助更多的途徑來進行。該館開展豐富多彩的課外講座，例如有關文學、影評、名人講座等等，都可以增長學生的各種見識，同時也吸引了更多讀者來圖書館。另外，該館舉辦館報，每年的圖書宣傳活動，書評活動等來進行知識獲取，傳播，交流作用，更促進大學生積極主動利用圖書館文獻資源。
企業文化理論是美國企業家和管理學家在20世紀80年代初尋找經濟增長落后于日本的原因，反思自己管理弊病的過程中提煉出的管理理論。企業文化作為一種亞文化，是從屬于組織管理文化的概念，是企業在長期的生產經營實踐中創造和形成的、具有本企業特色的精神，即觀念(具體凝結為企業理念和企業精神)是企業文化的核心內容。企業文化所需達到的目標是：培育高效能的企業經營團隊，以實現價值共守、精神共通、感情共流和命運共擔。
(二)校園文化
“校園文化”概念于1986年正式提出。近年來學術理論界對校園文化的內涵、特征及其功能進行了討論，主要有“課外活動說”“第二課堂說”“文化氛圍說”“學校準文化說”“校園精神說”和“規范說”，還有的將校園文化分為“硬文化”(校紀、校譽、校貌)和“軟文化”(目標、信念、人心)等等。目前較為統一的觀點是：高校校園特色的一切物質形態、精神財富及其創造高校形象，增強高校形象，增強高校內在凝聚力，培養高素質人才的重要工程，是高校精神風貌和辦學特色的集中體現。
(三)企業文化和校園文化之間的關系
企業文化是企業管理中的概念，是現代企業管理的靈魂。就企業文化的本質來看，它宏觀上是一種氛圍、一種環境，使企業得以存在與發展，并立于不敗之地。
校園文化建設是以價值觀念為核心，激發師生員工為責任感和創造性，培育全體師生員工的責任感和創造性，培育全體師生的團隊精神，提高學校整體效率的一項基礎管理工作。
企業文化和校園文化有許多相通之處，二者都是圍繞“管理”與“氛圍”，從而形成奮斗、愛崗敬業、增強凝聚力和向心力。在市場經濟條件下，各種競爭非常激烈，如何充分調動員工的勞動積極性，工作主動性和創造性，則是企業文化建設的重要內容。
企業文化和校園文化還有一個非常重要的相同點，就是他們的主體都是生活的人而不是機器，這就要求在二者的建設中要關心人、理解人、凝聚人、重視人的價值，重視人的發展，尤其是要重視人的素質的提高。
二、高職教育的特殊性
高職教育的培養目標是培養具有大學程度專業知識，同時兼具高級技藝，善于將工程圖紙轉化為物質實體，并能在現場進行技術指導和管理的工程技術人才和管理人才。或者說，高職教育培養的是具有大學文化層次的高級技術人才。目前，在社會上形象地稱這類人才為“灰領人才”或“銀領人才”。因為其根本目的是培養面向企業生產管理第一線所需要的高級應用型技術人才和管理人才，所以高職院校必須立足社會對人才的需求，以企業的需要作為辦學的目標，面向就業市場，面向生產第一線，面向經濟建設的主戰場，有的放矢，培養專業對口人才。
培養目標的特殊性，決定了高職院校生的素質教育的特殊性。如何讓這些“灰領人才”或“銀領人才”畢業后迅速適應現代企業的管理理念和方法，自然地融入現代化企業文化之中，并成為現代企業文化的優秀倡導者和建設者，完成從“學生”到“企業員工”角色轉變的平穩、快速，這些都要求高職院校在校園文化建設尤其是學生素質教育中引入優秀的企業文化理念。
三、優秀的企業文化對高職院校學生素質培養的影響
(一)團結
一個成功的企業就是一個團結合作，默契配合的集體，這個企業必須具備團隊精神，凝聚人氣，形成良好的氛圍，使各項工作順利進行。例如TCL集團的八字企業精神中，“協作能力”對融入企業的重要性。學校要多給學生一些內容新、信息量大、涉及面廣、質量高的活動，可以展開演講比賽、辯論比賽，各種知識競賽、科技創新活動等，注意各種學生團體的協作，激發他們的集體主義觀念。
(二)吃苦耐勞
企業的員工往往為了一個產品的研制而要長期加班進行公關，廢寢忘食，這是一種吃苦耐勞的精神，也是中華民族幾千年的光榮傳統，是備受世人推崇的優秀品質，也是應該弘揚的優秀校園文化。作為高職院校的學生必須、也應該繼承這樣的美德。高職院校培養的是企業第一線的管理人員和技術人員，必須具備實干精神，吃苦耐勞，要學會自己的事自己解決。而在現實的學校里，隨著獨生子女的逐漸增多、家庭生活條件的改善，很多學生沒有真正吃過苦，也沒有艱苦創業的思想和心理準備，將家中養成的習慣帶到了學校，有事就去找老師，希望老師能夠幫助解決，覺得這似乎是天經地義的事情。這絕不利于學生的自我發展，增強了學生對教師的依賴感，阻礙了其辦事能力的培養，將導致學生“分析問題”能力的“退化”。要力爭多給學生創造到企業實習的機會，在不斷的交流中，這些成功的企業文化對建立校園文化將產生巨大影響，這些成功的企業人艱苦創業史也將深深地教育著學生。通過這些，學校讓學生們有更多的機會接觸到實際生產，看到嚴峻的實際問題，使其認識到堅忍不拔的品質的重要，理解吃苦耐勞的精神實質。
一、當代我國校園文化的主要特點
一般認為校園文化應包括廣義與狹義兩個方面。從廣義上講，校園文化是學校生活的存在方式的總和，包括智能文化、物質文化、規范文化、精神文化。從狹義上講，高等學校的校園文化，是高等學校師生員工在長期的教學、科研、學習、管理、交往中，逐步形成并獲認可和遵循的帶有學校特色的價值取向、校園精神、校風、教風、學風、治學傳統、行為方式等的高度概括。隨著時代的變遷，作為社會子文化的校園文化在當今呈現出了諸多鮮明的特點，其特點可以歸納為以下幾點：
（1）特大群體性：現代大學的規模正在不斷的擴大，大學在校師生少則幾千多則上萬，這一特大群體所共同營造的校園文化也就具有了相當的群體性。由于參與營建校園文化的人數多,成員之間交往的頻率高,他們在不同活動中體現的精神傾向也往往容易相互感染或批判,校園內的一種思潮、一種價值觀、一種時尚,往往是成千上萬人心理碰撞、反應乃至相交、融合的結果。
（2）綜合性：大學學科專業眾多,人才濟濟,思維活躍,活動多樣,文化載體也多樣,在經過彼此的融合之后這里的文化具有必然的綜合性。大學校園文化的綜合性主要通過學科的多樣性；因師生地域的廣泛性而帶來的觀念、行為等的多元性；學術觀點的差異性；教學行為的多樣性；學生活動的豐富性等體現出來。雖然如此眾多的元素彼此各異，互不相同，然而各個元素在校園這一載體的共同作用下，經過一段時間的交融便會形成一個有多種元素融合而成的文化綜合體。而這一個文化綜合體有著較好的開放性和包容性，能適應不同的文化形式和元素在這一綜合體中存在，較之于社會這一大文化載體有更強的包容性。
（3）雙重性：校園作為社會的一部分，校園文化作為社會文化的一個子文化，其形成受到社會和學校自身的雙重影響。首先，社會環境下的價值觀、行為方式、思維模式在市場化、信息化、全球化的今天越來越直接、明顯地影響到校園文化，使得校園文化在越來越活躍、開放的情形下泥沙俱下，部分具有腐蝕性的思想正慢慢得滲透到這種純潔的文化系統中；其次，校園文化更重要的是受到學校自身辦學理念、發展方向、歷史傳統、教育設施、師生行為觀念等直接的影響。
（4）高雅性：大學師生群體的文化認知與道德審美的水平較高,因而,由他們創造的大學校園文化在整體上具有品位較高的特征。這種特征主要體現在理論層次較高的大學科研活動、教學活動等方面,還有一系列人文知識講座、各種全國性或國際性學術會議，舉辦各種學術沙龍、詩書畫展覽、高雅藝術進校園等系列文化活動和表現形式上。特別值得指出的是,校園文化的高雅性也廣泛體現在獨具特色的校園景物環境上，校園建筑設計別具一格，景觀設置各具特色，充滿濃郁的書香氣息。
（5）定向性：校園文化較之于社會文化的另一大區別是受影響人群的定向性。校園文化因有其特定的載體---校園，因此其影響的人群就是生活在其中的學生，有著極其特定的人群，而對于校園之外的人群影響有限，所以校園文化便顯示出極強的定向性。
二、校園文化對大學生人格的塑造
校園文化較其它文化有著自身的特色，它對于生活在其中的學生有著極其重要的影響，對于學生的價值觀、思維方式、行為方式、心理特征等的形成都發揮著直接的作用。校園文化對于人格的塑造歸納為以下幾點：
1、世界觀、價值觀的塑造：
校園文化的基本功能是教育功能，即培養有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義建設者和接班人，幫助大學生形成正確的適應當代社會需要的世界觀和價值觀。首先，大學教師是高校德育的主體之一，是學生形成價值觀體系的直接作用點。正因為如此在高校的教育過程中要格外重視教師素質尤其是思想政治素質。其次，大學生的世界觀和價值觀還與校園中總體的價值觀導向、學術文化氛圍也有密切的關聯，正值青春期的大學生極易受到外界環境特別是身處其中的校園環境的影響，很易接受外界的新鮮知識和事物，但是與此同時也缺乏辨別的能力，往往不考慮后果。俗話說“榜樣的力量是無窮的”，樹立校園典范,通過榜樣進行示范教育,引導廣大多的學生形成正確價值觀。教育工作以榜樣帶動整體即以點帶面的優良傳統,在今后的教育過程應堅持并予以創新。
2、思維方式的塑造：
校園文化會給大學生的思維方式產生較大的影響，如不同的高校、不同的學科由于理論構架的不同往往在培養學生思維方式方面各有差異，理工科類院校的學生在邏輯思維方面較突出，而文科類院校的學生以發散思維見長。
3、行為習慣、方式的塑造：
學校的規章、制度、紀律屬于校園文化中的制度文化，學校制度文化對大學生的行為習慣、方式起著引導和規范的作用。制度文化反映了校園的文化準則,它在發揮規范作用的同時,對學生進行導向、調控和紀律訓導。大學生一方面要學知識，另一方面要學會做一個社會化的人，按照國家和社會的需要在思想上和行為上不斷地發展和完善自我，學校的制度建設在這一目標的實現過程中起著至關重要的作用。校園制度文化對大學生行為方式的塑造滲透在學生的日常生活、教學、人際交往、課余活動等大學生活的各個方面。
4、心理特征的塑造：
校園文化潛移默化地影響著大學生的思維方式，左右著大學生的身心發展。一方面，通過開展各種積極的校園文化活動,滿足校園主體的集群需要和歸屬需要,促進身心健康協調地發展；另一方面，大學生正處于心理能量的高能區,如不能及時平穩地釋放能量,就會引發心理疾患,如焦慮癥、孤獨癥、偏執癥等心理疾病。人際關系是大學生生活重要的組成部分，這一關系處理得好壞,直接影響到學生所處人際環境，在完善大學生心理素質和調節其心理狀況方面,校園文化活動具有不可替代的重要作用。
三、總結
高校校園文化作為社會主義文化的重要組成部分,具有多方面的育人功能。高校校園的物質文化、制度文化、精神文化對大學生的品行陶冶、行為規范、人格塑造發揮著不可替代的作用，而且往往伴隨著個體一生的發展，然而在現實社會中，在校園文化發展過程中存在著忽視傳統教育，校園文化良莠不齊，以及校園重物質文化建設輕精神文化建設等一系列問題。在黨的十七大報告中首次提出“文化發展大繁榮”、“文化生活方式”以及鮮明的提出“弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園”等問題，高校作為文化發展的前沿陣地，應當自覺地扛起文化發展的大旗，重視校園文化，發展和優化校園文化。
參考文獻：
[1]潘懋元 [新編高等教育學].北京師范大學出版社,1996年版：第590頁.
論文摘要：校園文化作為社會主義文化的重要組成部分，對于推進高等教育改革發展、加強和改進大學生思想政治教育、全面提高大學生綜合素質，具有十分重要的意義。校園文化發展水平對學生的價值觀、思維方式、行為方式、心理特征等的形成都發揮著直接的作用，大學生素質的全面提高必須充分重視校園文化對大學生人格潛移默化的塑造作用。本文從各方面探討了校園文化對大學生人格的塑造功能，分析了當前我國校園文化發展過程中存在的若干問題，并提出發展校園文化的幾點意見。
一、當代我國校園文化的主要特點
一般認為校園文化應包括廣義與狹義兩個方面。從廣義上講，校園文化是學校生活的存在方式的總和，包括智能文化、物質文化、規范文化、精神文化。從狹義上講，高等學校的校園文化，是高等學校師生員工在長期的教學、科研、學習、管理、交往中，逐步形成并獲認可和遵循的帶有學校特色的價值取向、校園精神、校風、教風、學風、治學傳統、行為方式等的高度概括。隨著時代的變遷，作為社會子文化的校園文化在當今呈現出了諸多鮮明的特點，其特點可以歸納為以下幾點：
（1）特大群體性：現代大學的規模正在不斷的擴大，大學在校師生少則幾千多則上萬，這一特大群體所共同營造的校園文化也就具有了相當的群體性。由于參與營建校園文化的人數多，成員之間交往的頻率高，他們在不同活動中體現的精神傾向也往往容易相互感染或批判，校園內的一種思潮、一種價值觀、一種時尚，往往是成千上萬人心理碰撞、反應乃至相交、融合的結果。
（2）綜合性：大學學科專業眾多，人才濟濟，思維活躍，活動多樣，文化載體也多樣，在經過彼此的融合之后這里的文化具有必然的綜合性。大學校園文化的綜合性主要通過學科的多樣性；因師生地域的廣泛性而帶來的觀念、行為等的多元性；學術觀點的差異性；教學行為的多樣性；學生活動的豐富性等體現出來。雖然如此眾多的元素彼此各異，互不相同，然而各個元素在校園這一載體的共同作用下，經過一段時間的交融便會形成一個有多種元素融合而成的文化綜合體。而這一個文化綜合體有著較好的開放性和包容性，能適應不同的文化形式和元素在這一綜合體中存在，較之于社會這一大文化載體有更強的包容性。
（3）雙重性：校園作為社會的一部分，校園文化作為社會文化的一個子文化，其形成受到社會和學校自身的雙重影響。首先，社會環境下的價值觀、行為方式、思維模式在市場化、信息化、全球化的今天越來越直接、明顯地影響到校園文化，使得校園文化在越來越活躍、開放的情形下泥沙俱下，部分具有腐蝕性的思想正慢慢得滲透到這種純潔的文化系統中；其次，校園文化更重要的是受到學校自身辦學理念、發展方向、歷史傳統、教育設施、師生行為觀念等直接的影響。
（4）高雅性：大學師生群體的文化認知與道德審美的水平較高，因而，由他們創造的大學校園文化在整體上具有品位較高的特征。這種特征主要體現在理論層次較高的大學科研活動、教學活動等方面，還有一系列人文知識講座、各種全國性或國際性學術會議，舉辦各種學術沙龍、詩書畫展覽、高雅藝術進校園等系列文化活動和表現形式上。特別值得指出的是，校園文化的高雅性也廣泛體現在獨具特色的校園景物環境上，校園建筑設計別具一格，景觀設置各具特色，充滿濃郁的書香氣息。
（5）定向性：校園文化較之于社會文化的另一大區別是受影響人群的定向性。校園文化因有其特定的載體---校園，因此其影響的人群就是生活在其中的學生，有著極其特定的人群，而對于校園之外的人群影響有限，所以校園文化便顯示出極強的定向性。
二、校園文化對大學生人格的塑造
校園文化較其它文化有著自身的特色，它對于生活在其中的學生有著極其重要的影響，對于學生的價值觀、思維方式、行為方式、心理特征等的形成都發揮著直接的作用。校園文化對于人格的塑造歸納為以下幾點：
1、世界觀、價值觀的塑造：
校園文化的基本功能是教育功能，即培養有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義建設者和接班人，幫助大學生形成正確的適應當代社會需要的世界觀和價值觀。首先，大學教師是高校德育的主體之一，是學生形成價值觀體系的直接作用點。正因為如此在高校的教育過程中要格外重視教師素質尤其是思想政治素質。其次，大學生的世界觀和價值觀還與校園中總體的價值觀導向、學術文化氛圍也有密切的關聯，正值青春期的大學生極易受到外界環境特別是身處其中的校園環境的影響，很易接受外界的新鮮知識和事物，但是與此同時也缺乏辨別的能力，往往不考慮后果。俗話說“榜樣的力量是無窮的”，樹立校園典范，通過榜樣進行示范教育，引導廣大多的學生形成正確價值觀。教育工作以榜樣帶動整體即以點帶面的優良傳統，在今后的教育過程應堅持并予以創新。
2、思維方式的塑造：
校園文化會給大學生的思維方式產生較大的影響，如不同的高校、不同的學科由于理論構架的不同往往在培養學生思維方式方面各有差異，理工科類院校的學生在邏輯思維方面較突出，而文科類院校的學生以發散思維見長。
3、行為習慣、方式的塑造：
學校的規章、制度、紀律屬于校園文化中的制度文化，學校制度文化對大學生的行為習慣、方式起著引導和規范的作用。制度文化反映了校園的文化準則，它在發揮規范作用的同時，對學生進行導向、調控和紀律訓導。大學生一方面要學知識，另一方面要學會做一個社會化的人，按照國家和社會的需要在思想上和行為上不斷地發展和完善自我，學校的制度建設在這一目標的實現過程中起著至關重要的作用。校園制度文化對大學生行為方式的塑造滲透在學生的日常生活、教學、人際交往、課余活動等大學生活的各個方面。
4、心理特征的塑造：
校園文化潛移默化地影響著大學生的思維方式，左右著大學生的身心發展。一方面，通過開展各種積極的校園文化活動，滿足校園主體的集群需要和歸屬需要，促進身心健康協調地發展；另一方面，大學生正處于心理能量的高能區，如不能及時平穩地釋放能量，就會引發心理疾患，如焦慮癥、孤獨癥、偏執癥等心理疾病。人際關系是大學生生活重要的組成部分，這一關系處理得好壞，直接影響到學生所處人際環境，在完善大學生心理素質和調節其心理狀況方面，校園文化活動具有不可替代的重要作用。
三、總結
高校校園文化作為社會主義文化的重要組成部分，具有多方面的育人功能。高校校園的物質文化、制度文化、精神文化對大學生的品行陶冶、行為規范、人格塑造發揮著不可替代的作用，而且往往伴隨著個體一生的發展，然而在現實社會中，在校園文化發展過程中存在著忽視傳統教育，校園文化良莠不齊，以及校園重物質文化建設輕精神文化建設等一系列問題。在黨的十七大報告中首次提出“文化發展大繁榮”、“文化生活方式”以及鮮明的提出“弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園”等問題，高校作為文化發展的前沿陣地，應當自覺地扛起文化發展的大旗，重視校園文化，發展和優化校園文化。
參考文獻：
[1]潘懋元 [新編高等教育學].北京師范大學出版社，1996年版：第590頁.
