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文物古建筑是我國建筑文化和精神的承載體，其包含著豐富的歷史文化，是我國建筑文化最為直觀的反映形式?？v觀世界建筑發展史，我國古建筑可謂別具特色、獨樹一幟，有著極高的科研價值，所以確保我國古建筑的完整性具有重要的意義。然而，隨著時間的推移，因人為或者自然因素所造成的破壞問題日益嚴重。因此，我國文物古建筑保護修繕工作迫在眉睫。
1、文物古建筑保護的內容
1.1 保護“本體”
文物古建筑本體中包含著豐富的歷史信息，其是保護的重點內容。而就文物古建筑本體保護的具體內容而言，其主要包括文物古建筑的平面布局、立體造型以及風格和藝術特征等等。通常而言，歷代朝代均有其獨特的建筑形式和風格，其不僅是建筑制度的反映，也是區域和民族信仰與地區特點等的反映，所以保護文物古建筑本體的原狀是保護的重點。針對當前文物古建筑的保護修繕原則而言，其只需要遵循不改變原則來對這些建筑進行保養、修繕和遷移，確保文物古建筑的“原狀”。另外，當前的文物古建筑已經歷經時間的變遷而與現代文物建筑有較大的差距，并且大多數的保護修繕工作已經對古建筑造成了較大的破壞，也極大的影響了其藝術和技術價值，所以必須要恢復建筑本體的原狀，再現繁榮歷史的精華。
1.2 保存古建筑物的材料和結構
在保護文物古建筑的時候，針對不同結構形式的古建筑需要選取對應的建筑材料。相應的古建筑形式和風格需要采取對應的建筑材料和建筑結構形式。通常而言，材料、結構和藝術三者之間的關系具有緊密的聯系。文物古建筑的材料主要有木、石、磚、瓦和灰等五種材料形式，其中的木石為天然建筑材料，磚、瓦等建筑材料則需要經歷加工環節才可以得到，而灰則是介于二者之間的一種材料形式。木料缺乏是當前古建筑修繕的一個重要問題，尤其是大體積的干木料材料更是嚴重缺乏，但是濕木材卻無法確保古建筑修繕的質量。
另外，文物古建筑的結構形式是古代科學技術發展的具體反映。木結構作為古建筑中運用的主要結構形式，其物理和力學性質直接關乎建筑整體的安全性，同時這也在一定程度上凸顯了古代工匠的工藝和技術水平。隨著當前社會發展速率的加快，建筑物的結構形式日益增多，同時先進的建筑科學技術也日益增多，這直接決定了建筑類型，而一旦在修繕的過程中改變了原有古建筑物的結構形式，那么就會降低古建筑物的科研價值。
1.3 保留原有建筑工藝
為了更好地保存文物古建筑的完整性，除了在建筑材料、結構與行制等方面進行保存外，還要切實確保傳統建筑工藝與技術的質量。通常而言，確保原建筑的材料、技術和工藝等是文物古建筑修繕的重要原則，其是確保文物古建筑修繕質量的重要原則。如果傳統修繕技術無法解決當前的修繕問題時，可以借助當前的保護和修繕技術來加固文物古建筑，所以新建筑材料和工藝均需要經歷前期試驗，以確保保護修繕措施的正確性。另外，借助現代科技數的應用可以解決傳統技術所無法解決的古建筑保護修繕中存在的各種問題，其實際上就是對傳統技術手段的一種創新，具有傳統技術所不具備的巨大優勢。但是這并不意味著其可以代替傳統技術，而應該各有側重、各展所長，充分利用二者的優勢來提升文物建筑保護的質量。
2、文物古建筑修繕原則
2.1 堅持原樣性
“修舊如舊，延年益壽”是當前所有文物建筑物必須要堅持的一個重要修繕原則，同時也是古建筑保護修復的根本宗旨以及一切保護修繕工作的根本出發點。大凡是文物古建筑均飽含著豐富的歷史文化，所以只需要通過觀察即可了解這些建筑精髓，所以古建筑物的修繕工作就必須要確保其原有的歷史文物和信息，使其達到“延年益壽”的目的，而不應達到“返老還童”的效果，從而不可大片重建或者拆遷。文物建筑作為重要的不可再生建筑資源，是歷代勞動人民智慧的結晶，其代表著當前社會生產和風俗習慣的發展狀況，一旦出現破壞就會產生無法挽回。因此，文物古建筑的修繕工作要本著堅持原樣性的原則，切實按照建筑原有的構造特點以及損害情況來進行全面修繕。另外，古建筑是我國燦爛建筑文化的真實反映，所以我們必須要盡力去維護和保證它的真實性，確保其原狀。
2.2 保持文化性、思想性
文物古建筑非常重視格局的布設，尤其是體現著風水學思想。風水學作為一種重要的思想，是對建筑經驗和地理環境認識的總結和概括，同時也包含著易學的哲學理念和觀念，其在我國建筑中處處存在，故其可以在古建筑構造中來加以運用。但是，當前的修繕技術卻逐漸淡化了風水思想，甚至被成為迷信而遭到摒棄。在了解風水學的基礎上，必須要確保其文化性和思想性，切不可全盤否定修繕過程中運用那些前人的建筑思想和理念，否則無法達到原樣修繕的效果。因此，在古建筑修繕的過程中，相關人員必須要更好運用前人的風水等思想和觀念，尊重古人修繕的原則，以實現原樣修復的效果。
2.3 尊重民族性、地域性
無論是古建筑、還是現代建筑，他們均有很強的地域性和民族性，所以文物古建筑的修繕必須要注重尊重當地的民族區域特色和手法。我國是一個多民族的國家，而漢族本身就有不同的建筑風格和特色，所以我國建筑的地域性特別強。因此，在文物古建筑修繕的過程中，相關人員必須要充分了解和學習當地建筑的地方和地域特色，以提高文物古建筑修繕的質量。
總之，文物古建筑作為我國一種重要的文化遺產，是我國建筑藝術和文化的直接承載體。但是隨著時間的推移，古建筑飽經歲月的侵襲而逐漸出現破壞，部分甚至出現了毀滅性的破壞。因此，為了可以使我們的子孫后代可以切實體驗我國古建筑中所蘊含的豐富文化，就必須做好其保護修繕工作，以確保文物古建筑永放璀璨文化光芒。
參考文獻：
[1]祁偉成.中國古代建筑的修繕原則及技術傳承[J].建筑，2011，15（11）：27-28.
沙溪古鎮的明清建筑大多延續徽派建筑的風格，屋頂的傳統建筑材料是小青瓦，這種材料的特點：一是實用，可以防寒、防水、防火。二是材料獲得十分便利，用泥土和柴草就可以燒制而成。三是施工簡易。只需要將瓦一仰一臥鋪作即可。瓦當可以避免屋椽長期受到雨水侵蝕。瓦面上帶有花紋的擋片，有裝飾作用，還有趨吉避兇的文化功能。古鎮中各家民居相鄰而建，中間一般都建有馬頭墻，馬頭墻是一種疊落式山墻，高出屋脊，隨屋頂斜坡呈階梯形，成為昂揚的馬頭形象，將四水歸堂的建筑圍護起來，產生一種穩重感。另外由于木結構的建筑一旦著火便會殃及周邊，所以馬頭墻還有防火的功能。
1.2斗拱挑檐結構
沙溪古鎮至今還保留著傳統的商業建筑，由于歷史上沙溪商貿是十分繁榮的，沿街居住的居民大多是商人，一般都有前后三進。底層作為店鋪，還沿用著宋代建筑的風格，大多是挑梁出檐，不用柱子支撐，粱拱上還裝飾有雕刻十分精美的圖案。
1.3獨特的河棚風貌
沙溪被譽為“河棚支起的古鎮”，臨水的居民家家都建有河棚，依水而建。由于戚浦河直通長江，古鎮居民為了減輕潮水帶來的沖擊力，將自己的房屋挑河而建，大多采用石樁來支撐，這種形式類似吊腳樓，是沙溪極具特色的建筑形式，從前面街上看，是二層民居，從后面河面上看就是三層。
1.4別致的民國建筑
沙溪古鎮不僅有許多百年以上的老宅，還有民國建筑，比較典型的建筑就是吳曉幫故居。始建于1927年，它是一座歐式建筑，外形獨特。室內功能分區十分完善，除了客廳、臥室、餐廳等常用功能分區，還設有瞭望臺。這樣的建筑形式在蘇南的歷史文化名鎮群中，十分罕見。
2沙溪古鎮傳統建筑當前的發展現狀
2.1傳統建筑破壞情況嚴重
20世紀60、70年代，古鎮部分傳統建筑受到一定破壞，沒有進行及時修繕。80年代以后，經濟建設的大潮來臨，古鎮的個別居民在生活水平提高后，將原來的老屋翻新重建，使傳統建筑面目全非。而現今，古鎮又經歷著新一輪的破壞，原本古老的沿河建筑部分被拆除，改建成新的仿古建筑。古建筑是一個城市發展脈絡的體現，是城市的根，通過建筑，我們可以了解當時的民俗、文化，一旦傳統建筑消失，城市便會失去文化的根基，無所依托。沙溪的三里古街是彌足珍貴的，如今卻破壞嚴重，面對如此狀況，迫切需要找到能夠有效保護與傳承傳統建筑文化的方法。
2.2傳統建筑的保護十分困難
我們之所以要致力于保護傳統建筑，其中一個原因就是古建筑的不可再生性，一旦摧毀，其歷史文化價值和信息就不復存在。在古鎮傳統建筑的保護過程中，面臨著巨大的困難。首先，維修成本巨大，古建筑在維護修繕時，要考慮古建筑的價值性與文化性，必然會耗費大量的物力財力，這并不是保護的長久之計。其次，古建筑信息記錄的載體大多為紙質材料，不能長久保存，造成一些珍貴文獻的失傳，帶來的損失是巨大的。再次，古鎮保護與開發的不合理，沒有使傳統建筑得到實質性的保護。2009年，政府投資2個億用于沙溪古鎮的保護與開發，主要用于核心區的修復，以及建造一些場館用于向外來旅游者展示，但是卻忽視了對傳統民居建筑的修復與保護，古鎮中仍然存在大量年久失修的民居建筑。
3沙溪古鎮傳統建筑數字化保護的意義與價值
隨著社會的不斷向前，傳統建筑也在發展的大潮中搖搖欲墜，這些如此寶貴的物質文化財富，也許在若干年之后，會消失不見，取而代之的是嶄新、更適合現代人居住的舒適住宅，繁華的現代商業街。因此，對傳統建筑的保護迫在眉睫，而數字技術的發展為傳統建筑的保護提供了一個可行的手段。信息技術的迅猛發展，數字化技術的應用范圍越來越廣泛，目前，已經成為國內外世界文化遺產保護事業的重要手段。數字化保護的核心就是將文化遺產通過技術手段轉換成數字化形態，充分應用信息技術對其進行數字勘探、挖掘，使其重現和再生，并通過多媒體數據庫技術得以永久保存，利用互聯網向世界傳播。沙溪古鎮的建筑歷史悠久，特色鮮明，運用數字技術將它的建筑特征，構造手法，材質工藝記錄并再現出來，不僅有利于沙溪古鎮傳統建筑的保護與傳承，也是一種永久保存傳統建筑的有效途徑，為歷史文化的研究提供依據。
首先需要解釋的是：現代社會節奏；節奏這里指的是所有居民的活動以及生活的內容居住的方式，以及現代社會政府的各個方面的價值觀等，是一個大范圍的社會概念。古建筑指的是具有歷史意義的古代民用和公共建筑以及包括民國時期的建筑。
經過五天的調查、考查，實踐小分隊掌握，了解了一些情況，我們也選擇了這個感興趣的主題作為論文題目。
古建筑作為祖先留給我們的遺產，作為唯一體現古代建筑風格的遺產，從這個角度看，那是應該完全的，無條件的保護。
但是社會是向前發展的，在這期間必然會出現：現代生活節奏與古建筑的矛盾；現代城市的發展與古建筑的矛盾；人口增長與古建筑的矛盾；這些矛盾都是相互依存，相互聯系的。
現代生活增加了許多現代化的設備，而古建筑與現代化的設備又存在了許多不和諧的因素。例如現代化的設備在古建筑中如何布置，安排；消防，水電等實施如何規范和布設。這些都成了古建筑發展保護的障礙。
據調查，就杭州一定來說，清河坊的修復工作就遇到這樣類似的問題。由于現行的消防規范都是針對現代化的建筑物來說的，所以現行的消防規范對于古建筑的保護就不適用了，于是這就成了一個難題。其次一些電力設施的設備如何安裝，放置才能不影響整個古建筑的外觀立面。這些都是古建筑保護過程中的問題。
另外，第二個矛盾中，現代的居民都適應了現代的生活居住，現代建筑的生活空間，生活設施。經過調查得到，即使過去是住在古建筑房內的居民，在修復過程中搬到現代的居住條件下居住，那么即便在修復結束后，允許回到原房居住，此時在對比之下，對于在古建筑房內的生活便感到了不便。在年代久的房子里生活的人們也說出了他們在生活中的眾多不便，如垃圾，污水，糞便等問題。
現代社會經濟的發展是過去古代社會是無法比及的。經濟的發展必然帶來城市化的進程。隨著城市化的進程，一些老房子由于不符合規劃的要求，都讓路給新的現代化建筑。也是由于老房子的保護上的困難。老房子在遇到明火，臺風等自然災害時，自身抵抗能力差也使一部分人認為拆了老房子，建新房子更省心。
轉貼于
另一方面，在經濟還不發達的中國，現在的投資大都投入到經濟建設中去。但是古建筑的保護是需要強大的經濟基礎作為后盾的。即使現在中國的少部分地區經濟有了一定的發展，也有了一定的經濟力量來保護，但是即使這些地區還是為了實現本地區經濟的目標，在古建筑方面保護的資金還是不多的。因此，在城市化的浪潮中，古建筑包括老房子，都沒有得到充分的保護；以至于在經濟發展過后，回頭看那些逝去的遺產而興嘆。
本文中最后一個矛盾，其實與第二個矛盾有著很大的聯系——人口的增長。一方面是人口的增長，另一方面也是城市化的進程帶來大量的人口涌進城市。這些都使城市的人均居住面積大大的緊縮。何況，中國不像國外那些國家那樣有著那么多空閑的土地作為城市擴建之用。中國的新建筑歷來都是在老的建筑拆除之后，建造新的建筑物。因此，為了保證居民的居住空間，政府也不得不拆除原來的老房子建設新的現代住房。
因此，在現代的社會中，如何處理好古建筑的保護和利用是很重要的。根據調查我們得出，現在居民中大多認為古建筑保護是需要的，但是更重要的是如何利用，在保護以后如何產生經濟效應。
在實際的例子中，杭州的河坊街是一個很好的范例。清河坊歷史街區管理委員會把商業運作引入到河坊街中來。一方面是讓古街重現歷史的商業氛圍；另一方面也是考慮到經濟的因素，讓歷史街區繁榮之后，再繼續考慮加強保護的結果。這在一定程度上解決了保護文化遺產資金緊缺的問題。
但是在現實社會中有很多古建筑，古街道需要保護，與此同時，政府的資金又是緊缺的。況且在發展經濟，加快城市化進程，人口增長的今天，與古建筑的保護與利用成為矛盾。
在我們調研的過程中也感觸很深，過去有很多比現在保護下來的古建筑好的多的文化遺產，在快速發展的過程中被拆除。即使保護下來的古建筑在過了一段時間后需要修整之時，又撥不出專項經費。因此古建筑在修復以后，如何利用，獲得價值也是一個值得研究的問題。
古建筑是國家和民族的文化遺產，又是國家和民族的歷史傳統的一種載體。古建筑測繪是保護、發掘、整理和利用古代優秀建筑遺產的基礎環節，為建筑遺產保護提供科學記錄的檔案，使保護工作科學、有效地進行，同時又為建筑歷史與理論研究、建筑史教學提供翔實的基礎資料，為繼承發揚傳統建筑文化、探索有中國特色的現代建筑創作提供借鑒。古建筑測繪既是一種方法，也是一個學習和研究的過程。通過古建筑測繪，會給予人們以藝術的滋養和傳統的熏陶。
安徽建筑工業學院建筑學專業創辦于1960年，到目前為止己招收建筑學、城市規劃專業本科學生24屆，園林專業本科學生6屆，為國家培養出2000余名建筑學及相關專業的專業人才，其中絕大部分成為安徽省城鄉建設管理部門和設計單位的骨干技術力量，已經成為培養安徽省建筑設計、城市規劃及園林景觀高級工程技術人才和管理人才的主要基地，并在全國產生一定的影響。
古建筑測繪是建筑學、城市規劃專業教學中一次多學科綜合實踐教學環節。學生通過古建筑測繪的學習，增強對中國建筑傳統經驗的感性認識，深刻理解、鞏固和靈活運用中國建筑史、城市建設史、建筑測量、投影與制圖、建筑設計基礎、計算機制圖等基本理論、知識與技能。并進一步加深和提高學生對中國古代優秀建筑文化遺產的認識和理論修養，培養建筑空間概念、尺度感和設計思維能力，提高制圖表現包括計算機制圖水平、審美能力和分析研究能力，為以后的學習打下堅實基礎。親手把建筑實物按比例制成工程圖紙與數據資料、掌握測繪方法、加深對建筑造型與營造方法的了解，培養學生的建筑空間概念和設計思維能力，提高圖紙表現力，為學習建筑設計與城市規劃奠定基礎。這些圖紙與資料為發掘、整理、研究和保護、維修、開發中國古代建筑遺產，為繼承傳統并探索有中國特色的現代建筑創作，為中國建筑史的教學等方面，提供豐富而翔實的基礎資料。
古建筑測繪是測繪學在文化遺產保護領域中建筑遺產記錄、監測以及保護工程實施等方面的直接應用，從技術上可歸人側繪學的分支中的工程測量學的范疇。但是，測繪技術方法只是手段，并非古建筑測繪的全部，它包含了對建筑遺產在科學與人文、技術與藝術方面的體驗、認知、理解乃至探究、甄別、發現和評價，包含著對建筑實體、空間及其精神意蘊的理解、再現和表達。因此，古建筑測繪的教學應區別于單純的工程測量學。根據建筑、規劃專業，古建筑側繪多年教學的經驗，現對建筑規劃專業古建筑測繪的教學做出一些研究和探討。
1、古建筑測繪教學模式的探討
建筑規劃類專業教授古建筑測繪課程的目的，是經過具體的實踐教學，可優化學生的知識結構，提高學生專業技能，使其思想情感領域的綜合素質也得到全面發展。同時，學生經過在艱苦環境中的嚴格訓練，在職業道德、吃苦耐勞、團隊協作和社會責任感等方面也得到相應提高。
1.1古建筑測繪教學現狀
古建筑側繪綜合運用測量和制圖技術來記錄和說明古建筑，所以古建筑測繪具有專業性和技術性兩大特性。目前，各高校的古建筑測繪的教學模式大致相同:
(1)給學生講授測繪基本理論知識、運用及儀器操作方法;
(2)學生按4-6人分為一組，進行古建筑對象的考察與測繪;
(3)在現場各小組分工繪制草圖;
(4)以草圖和采集的測繪數據為依據，各小組繪制正式測繪圖紙。
這種教學模式為建筑教育、建筑史研究和建筑遺產保護做出了重要的貢獻。然而，隨著多媒體、網絡信息技術的發展，上述教學模式逐漸不適應學科的發展和古建筑測繪教學的目的，主要存在的問題有以下幾個方面。
(1)建筑、規劃專業學生對于古建筑測繪課程的重視程度不夠、學習熱情不高;
(2)一般高校古建筑測繪都設置在酷熱的暑期進行課程的教學與實踐，測繪工作的開展、管理與進程會受到影響，學生的學習熱情和工作效率也會受到很大的制約。
(3)測量工具和測繪手段已跟不上工程生產實際的需要，導致測繪的效率低、成果差，嚴重影響教學的效果和測繪技能的傳授。
(4)考核方式各高校千差萬別，大都以手繪圖紙作為教學成果，采集數據的記錄方式沒有統一的標準，表格存儲也各不相同。
(5)學生測繪實踐教學后，缺乏書寫實踐和學習心得體會。并對古建筑保護、蘊含的歷史文化及精神的提煉與宣傳不足。
1.2古建筑測繪教學新方法
古建筑測繪的教改與實踐在高等院校建筑學專業的教學體系中具有舉足輕重的地位。傳統教學模式有其優越性，但現在技術的進步，這種模式需要進行革新。古建筑測繪課程充分地體現了“工學結合”的人才培養指導思想，根據企事業崗位的實際需要，結合正在企業從事古建筑崗位工作的學生及專家的建議，可以創建了教、學、做合一的教學情景，在整個教學過程中，學生是主體，教師為引導，學習過程完全由學生自主完成。要實現該教學目的，可以在以下幾個方面進行嘗試:
(1)古建筑測繪多媒體教學方法
利用多年的教學實踐與計算機模擬和多媒體技術相結合，在古建筑測繪教學中引人多媒體技術，可以使學生在很短的時間內掌握古建筑測繪基本理論知識、測繪方法、技術要求和儀器操作技能等。
在古建筑測繪教學中運用多媒體CAI或PP7，課件，以文字圖像、連續動畫、片斷動畫以及視頻資料等手段，從多個角度演示古建筑的方方面面，把測繪方法動態化、形象化、具體化，便于學生準確理解和熟練掌握，從而優化了古建筑測繪插圖教學及教學過程。此外，運用多媒體課件可使教學內容更加直觀化，并增大了古建筑測繪內容及方法的教學信息量。從而提高了學生的學習興趣，達到準確理解圖的內涵、掌握正確理論的教學目的，并且較好地提高了學生的思維能力。
(2)雙導師負責制教學方法
安徽建筑工業學院建筑與規劃專業與企事業合作緊密，在安徽省影響較大，校企合作產學研比較成熟。這就為雙導師負責制教學提供了便利條件。學生在校內接受課堂理論教學;在企事業中對在工程建設中遇到的古建筑測繪現實問題運用所學測繪知識進行處理，并有企業導師指導和傳授實踐技能和儀器操作。這就很好的促進了學生對實踐中的方法和技能的透徹理解，動手和操作能力也得到培訓和提高。單純的課堂教學和課堂實驗難以得到這樣的教學效果，而且實現高等院校與企事業產學研聯合，對促進專兼結合的雙師型教學隊伍建設具有深遠的意義。
(3)新測繪技術教學的引人
傳統的古建筑測繪以直尺和角尺、垂球等工具直接量取建筑物及其構件的尺寸，獲取的最終資料是圖紙和一些文字記錄。這種方法優點是原始簡單，但精度與效率低，且登高測量有一定的危險性并會對建筑物有損壞。隨著GPS、遙感、數字近景攝影測量及三維激光掃描技術等現代新測繪技術的發展，傳統的測量工具難以滿足教學和實踐生產的需要，必須采取一些現代化的測量工具和測量手段給古建筑測繪提供技術支持。這就要求在古建筑測繪教學和實踐的過程中，對這些新測繪技術的原理、方法給學生加以講解，以符合實踐生產的需求。
(4)計算機制圖教學方法
在實驗機房，教師利用多媒體課件及多媒體教學廣播系統講授計算機繪制測繪圖的要求、規則、要領和AutoCAD高級技巧及古建筑繪圖常用技巧。學生根據教師的講解和現場操作進行各種制圖技巧的學習。學生再通過實習采集的數據進行AutoCAD制圖，從而進一步深化古建筑測繪的知識及技能，對采集的測繪數據和影像進行系統化和流程化的處理。
2、古建筑測繪課程實習教學
古建筑測繪實習是該課程的核心部分。通過古建筑測繪課程的實踐教學，使學生真正掌握了古建筑測繪技術，學會古建筑測繪從搜集資料、制定計劃、實施計劃、自我檢查到評估工作的全過程，全面培養了學生的古建筑測繪崗位職業能力。
2.1建立實習基地
為了更加系統、完備的實習教學，建立實習基地有重要的意義。我院建筑學院古建筑測繪實習基地建立比較早，為深化學生的理論知識、掌握測繪技能、認識古建筑保護和開發價值作出了重要的貢獻。我院的實習基地有:黔縣屏山美術、古建筑測繪教學實習基地;徑縣查濟古建筑測繪教學實習基地;績溪上莊古建筑測繪教學實習基地;績溪縣伏嶺鎮胡村古建筑測繪教學實習基地;徑縣桃花潭鎮陳村古建筑測繪教學實習基地。
2.2高年級負責制
高年級建筑規劃專業學生負責制教學的模式就是讓學過古建筑測繪的大三或大四的學生，在實踐教學中指導和幫助低年級學生學習古建筑測繪技術;以小組為單位給小組成員講解自己的心得體會;在課堂實驗與社會實踐中給以專業指導和討論。學生相互之間往往比師生之間的探討更易理解和掌握知識與技能，學習的主動性和積極性也會提高。這種教學方法增進了學生之間的溝通和交流，拓展學生專業的視野。但全程需要專業教師的宏觀掌控，及時調整高年級學生的責任心和能動性。
3、考核方法
結合多年的上述教學方式的嘗試經驗，對于古建筑測繪學課程的考核，應結合實習期間的工作態度和完成作業質量按百分制評定成績。有以下幾種行之有效的方式:
3.1測圖手稿占總成績的25%，按事先制定的評分標準打分;
3.2儀器草圖占總成績的25%，按事先制定的評分標準打分;
3.3計算機成果圖占總成績的30%，正式圖用計算機繪制，并符合事先制定的規范。
3.4工作日志、數據表、考察報告、心得體會等占總成績的10% ;
2. 各種類型的古建筑單體或組群，如：宮殿、陵墓、寺觀、塔幢、園林、宅第、石窟、祠廟等；
3. 建筑材料及加工和結構技術。如：土工、木工、磚石工；基礎、溝渠、城垣、高臺等構筑技術；防火、防洪、防雷、防鼠、防蟻等技術；
4. 室內設計、裝飾、陳設、簾幕、家俱、照明燈具、音響、通風等；
5. 各種裝飾工藝如雕刻（木雕刻、磚雕刻、石雕刻）、采畫、裱貼、鎏金、鑲嵌、油漆粉刷、泥塑等技術；
6. 著名匠師和建筑文獻典籍；
7. 社會文化背景如宗教、家族觀念、倫理制度、審美觀、風水思想、封建等級制度、社會習俗對建筑的影響；
8. 風格特色，即地區特色，民族特色，中國和外國建筑文化的交流和相互影響。
我們說的古代，是指1840年以前的氏族社會時期、奴隸社會時期和封建社會時期，而以封建社會時期的建筑作為研究的重點,又分為：
1. 戰國（475B.C-221B.C)至秦漢時期（221B.C-220A.D)。有人主張自周代開始（1027B.C)到三國時代（220A.D-265A.D)為止。
2. 兩晉、南北朝、隋唐時期（265A.D -907A.D)0有人主張三國時期列入此期。
3. 五代、宋、遼、金、元時期（907A.D-1368A.D)
4.明清時期（1368A.D-1840A.D)
1840年以后，中國進人近代時期，但古建筑體系的活動仍有延續。
1949年以前，在中國從事古建筑的調查和研究的，除了個別的業余受好者外，唯一的專門組織，便是正式成立於1930年的中國營造學社。創辦人和社長是朱啟鈐,社中主要人物是法式組主任梁思成和文獻組主任劉敦楨。學社的歷史不長，前在北方諸?。ê颖?、河南、山西、山東）作調查研究，主要集中力量於大木結構方法，特別是圍繞宋〈營造法式〉的研究。戰爭時期在西南的云南、四川兩省調査和研究。大約至1945年基本停止活動。學社取得十分重要的成績：為中國古建筑的調查和研究奠定的基礎，積累了經驗，建立了體系，培養了骨干。1949年以后中國古建筑的調查和研究，可以說直接間接繼承了學社的傳統。
1949年以后，中國古建筑的調査和研究，無論范圍，類型，數量和深度，都遠遠超過營造學社時期。不僅有專業機構,也有不少業余愛好者，不僅有中國人，也有不少外國人參加了研究?？梢哉f，已經成為一門顯學。就研究的專業隊伍和相關學科而言，可分為四方面系統：
1. 文物部門：中央有國家文物局，其下設文物保護技術研究所和古建筑專家組，有計劃有步驟地對列人全國重點文物保護單位名單的古建筑（單體或組群)作全面測繪記錄,逐年重點撥款維修。省文物局（或文化局)除管理保護本省境內的全國重點文物保護單位外，還負責調查、記錄、保護、維修省內的省級文物保護單位。以下還有市級、縣級的文物保護單位。這些保護單位中，古建筑占有很大比重。北京故宮博物院下設古建部，專門測繪、研究、保護故宮建筑群。國家文物局又多次舉辦不同層次的古建筑培訓班，培養各省地方古建筑調查和保護工作的人員。他們比較側重古建筑技術方面的知識。
2. 考古部門：中央有社會科學院考古研究所，在國內重點地區如隋唐長安城址，洛陽漢魏故城址設考古站,專門從事地下發掘。一些文物集中的省，如陜西、河南，則於省文物局（文化局）設考古工作隊,從事本省考古發掘。他們發掘的遺址如陜西西安半坡遺址，浙江馀姚河姆渡遺址，四川廣元三星堆遺址;古城址如湖北盤龍城、河南西毫和陵都、漢長安、漢魏洛陽、鄴城、隋唐長安等；古墓葬如安陽商代婦好墓、中山王墓、秦始皇陵兵馬俑坑、唐乾陵拊葬墓、明定陵等。這些資料,也是古建筑研究的重要內容。
3. 高等院校：1953年，華東建筑公司委托南京工學院(今東南大學)劉敦楨教授創辦中國建筑研究室，主要從事民居、園林和長江以南古建筑的調查研究。該室有許多重要發現和收獲。例如閩西客家土樓住宅、徽州明代住宅和祠堂、河南窯洞民居、馀姚保國寺大殿、福州華林寺大殿、秦寧甘露寺大殿等，1956出版了〈中國住宅概說〉、〈蘇州的園林〉及若干調查報告。1956年,清華大學梁思成教授則受中國科學院委托,在清華大學創設建筑歷史研究室。梁先生自己另有一個小組專門從事〈宋營造法式〉的研究詮釋和圖解。
其他一些大學的建筑系，設有中國建筑史課,教師也從事調査研究，依所處的地理位置和條件許可而各有重點。如天津大學長期調査清東西陵和北京、承德的范圍，清華大學長期研究頤和園和北京的古建筑(包含故宮）以及元大都、明清北京城,南京工學院長期調查測繪曲阜孔廟孔府等建筑，同濟大學多在蘇州、杭州、楊州一帶調查民居和園林，重慶建筑工程學院則長期調查研究四川地區的古建筑和民居，華南工學院則重點在嶺南地區。
4. 建設部門。1958年，中央建筑工程部曾於所屬建筑科學研究院下設建筑歷史與理論研究室，后來改為研究所,有人員一百余人，當時是中國最大的古建筑研究機構。但時間不久,至1977年重新組建為中國建筑發展中心建筑歷史研究所，人員20人左右，已不再充當主力。而許多省市的建筑設計部門則積極展開當地的古建筑特別是民居和少數民族建筑的調查研究,規模愈來愈大,成績可觀。
以上幾個方面雖然各有職責范圍因而各有重點和特長，但也曾各盡己能、通力合作，進行編寫中國建筑史的工作。1962年，由建筑工程部長親自召集組成了包括上述四方面人員共35人的中國建筑史編輯委員會,討論大綱,分工撰稿，於1964年編寫完成〈中國古代建筑史>,1979年出版。是到當時為止的中國建筑史研究工作的全面總結。1977年，由中國科學院自然科學史所主持，由幾方面人士40個單位80多人參加編寫的《中國古代建筑技術史〉,又總結了新的研究成果、開闊新的領域，有較大突破。最近，由高校和研究部門合作的《中國建筑通史多卷集〉和《建筑民族志〉仍在進行寫作，尚未竣工。
近年來，各種中國古建筑領域的研究機構學術團體風起云涌，出版很多專門著作、圖集和學術刊物,舉辦專題研討會,大大促進中國古建筑的研究和交流。例如中國建筑學會所屬建筑歷史與理論學術委員會，中國文物學會所屬古建筑園林學會，中國傳統民居研討會，古建筑保護技術研究會，圓明園學會,長城學會,古都學會,歷史名城研究會等,均在活躍發展。相信會有更豐富多采，更高水平的成果出現。
此外,在外國也有一些對中國文化、中國古建筑感興趣的人士，他們也進行考察,撰寫專著或論文，并進行中外文化的比較研究,也有許多成果。對此，我們深表歡迎和感謝。
現在,對中國古建筑的研究成果，按幾個大項加以概括敘述。
1.中國古代遺址、城址及陵墓：主要由進行發掘的考古部門整理研究，出版專著或於〈考古〉、〈文物〉雜志。古代城市的研究，除考古界人士(如宿白、馬得志、徐萍芳、王仲殊等）之外，還有以歷史地理學家如侯仁之、譚其驤為代表的古都學會的研究。建筑學家的研究，則有同濟大學董襤泓主編的〈中國城市建設史>,賀業鉅的〈考工記營國制度研究〉。此外,還有日本學者村田治郎的〈中國四帝都〉和美國學者NancyShatzmanSteinhardt的〈ChineseImperialCityPlanning〉（中國都城規劃）。清華大學吳良鏞的〈北京舊城與菊兒胡同〉則是由對歷史文化名城的保護與舊城相結合改造的實踐和總結，具有典型指導意義，該工程獲聯合國1993年世界人居獎。
陵墓和墓葬除考古部門的發現和研究之外，東南大學調查測繪的河南鞏縣宋代陵墓，天津大學調査測繪的清代東陵（河北遵化）和西陵（河北易縣），哈爾濱建筑工程學院和瀋陽博物館合作調査研究的清代遼寧三陵均為重要成果。陳明達的〈四川漢闕〉則是對四川漢墓墓闕形制的研究。英國巴拉丹夫人(MrsAnnPaludan)所著的（TheMingTombs〉（明十二陵）和〈TheChineseSpiritRoad〉（中國陵墓神道）則是她根據自己的調查而研究的成果。
2. 古建筑技術：中國古建筑技術以木結構建筑占主要地位。宋代元代以前的古建筑，絕大部分在山西境內，其中宋以前的有106座，包括唐代4座，五代3座，宋遼金99座。山西省文物局的古建筑研究所多年來調查、研究、保護，多數已測繪記錄存檔。其中有不少國家級文物保護單位,除了陳明達的〈應縣木塔〉一書，其他古建筑尚少專著介紹，只有單體個別的分析論文，尚無全面的分析研究。
關於〈宋營造法式〉的研究，原是中國營造學社在成立時即定為重點研究的歷史名著，可以認為是中國古建筑研究的核心之一。梁思成領導下的小組，於梁去世后整理出版了〈宋營造法式注釋〉上冊，至大木制度為止。以后部分預計在下冊發表，但迄今已十余年，尚無消息。陳明達的〈營造法式大木作研究〉，則詳細分析了材分制度統一關鍵問題。傅熹年材分制度推廣於建筑群的平面布局，并又推廣於研究日本的古建筑中去。張十慶亦有類似論文。
在長期調査研究的基礎上，加以現代科學技術方法的應用，古建筑特別是北方大木結構的年代判斷上已相當準確。古建筑斷代是研究和評價的基礎。祁英濤的<怎樣襤定古建筑〉是集多方面經驗之大成的著作。磚石建筑以佛塔為代表,則有羅哲文和張馭寰的著作。石窟研究方面較突出的有蕭默的〈敦煌石窟建筑〉。
3. 民居，或稱鄉土建筑，主要指各地區的住宅和地方特殊風格。最早的民居研究是中國營造學社於1940年前后在云南、四川的調查。劉致平據此寫了〈昆明一顆印〉,并據長期積累的資料，寫〈中國居住建筑簡史——城市、住宅、園林>(1990年出版）。劉敦楨主持的中國建筑研究室，以調查民居為重點，於1957年出版了〈中國住宅概說〉和（徽州明代住宅〉。1959年，中國建筑科學院以浙江為重點開展調査研究，以后形成專著{浙江民居〉。嗣后各地陸續出版了〈吉林民居>(1985)、<云南民居>(1986)、〈福建民居>(1987)、〈麗江納西族民居>(1988)、〈窯洞民居〉(1989)、《廣東民居>(1990)、〈桂北民間建筑>(1990)等。全國性的民居研討會，已召開過6次年會和一次國際討論會，出版了會議論文集。
此外，還有香港大學龍炳頤（DavidLung)的（中國傳統民居建筑〉（ChineseTraditionalVernacularArchitecture,1991)、同濟大學陳從周等的〈中國民居>(1993)。中國廣大鄉鎮的地方性民居建筑是十分豐富的寶庫，民居研究方興未艾。
4. 園林：在中國，最早研究園林的童雋於1937年即寫成〈江南園林志〉,至1962年才正式出版。劉敦楨於1953年開始收集蘇州園林資料，1956年發表〈蘇州的園林〉。同年,陳從周也出版了專著〈蘇州園林〉。一時園林引起廣泛興趣，談論園林的文章接踵而來，形成熱點。劉敦楨繼續深入研究，徹底調查，重寫了〈蘇州古典園林>,這是園林研究的典范之作。
許多機構嘗試創作新的建筑與傳統園林相結合。建筑科學研究院的園林組，以桂林為試驗點；廣州的莫伯治則運用嶺南園林手法於新建筑之中，如廣州白云山莊、東方賓館、白天鵝賓館中的傳統園林手法。自此，世界多處建有中國傳統風格的園林?；始以粪蟮恼{查和研究則有天津大學對承德避暑山莊和故宮乾隆花園的調查研究，出版了〈承德古建筑〉;又有清華大學對北京頤和園的測繪與研究。園林方面綜合性研究，則有清華大學周維權的〈中國古典園林史〉（1990)和英國詹克斯夫人（Mrs.MaggieJencks)的〈ChineseGardens)(中國園林）。
中國的林業科學界也有研究傳統園林者多人。北京林業大學汪菊淵主持〈中國大百科全書〉建筑、園林、城市卷〉中的園林部分的編寫，該校并承檐〈中國古代建筑技術史〉中的園林技術一章。南京林業大學陳植著有〈園冶注釋〉。東南大學童離曾為外國讀者用英文寫作了〈東南園墅〉（AGlimpseofGardensinSontheasternChi?na)0已由汪坦先生譯成中文,將編入〈童離文集>。
5. 少數民族建筑。1958年，曾派許多工作組赴各地調查少數民族地區的建筑。如內蒙古蒙古族(張馭寰等），云南貴州少數民族(郭湖生等）,新疆維吾爾族(劉致平等），青海藏族（陳耀東等）。中國民族有56個之多，各民族建筑內容豐富，意義重大，弓丨起多方面注意。但調查研究成果發表不多，僅出版了〈內蒙古古建筑>(張雙寰）、〈麗江納西族民居〉(朱良文）、〈中國伊斯蘭建筑>(劉致平）、〈四川藏族住宅〉（葉其焱）。日本學者與貴州省設計院聯合調查的黔東南侗族、苗族村寨建筑的論文以及日本淺川滋南寫成的〈住圭V、(D匕乇乃周邊〉一書，則於日本發表。同濟大學主持的〈民族建筑志〉計劃按省區分章，又按各省區的不同民族分別立志，規模龐大，尚在繼續進行中。
Abstract modern brick and wood building construction materials mainly wood-based, these ancient architectural history by years of natural erosion, the water content is very low, very easy to burn, and the ancient buildings have no fire-fighting facilities in the event of firewill lead to serious consequences. Plays an important role in fire safety in the process of protection and repair of ancient buildings. In this paper, based on the current situation of the ancient buildings, talk about fire safety and fire protection design of the modern brick building.
Key words of ancient buildings; brick and wood; fire safety; fire design
中圖分類號: TU998.1文獻標識碼：A文章編號：
引言：隨著社會經濟和人類文明的快速發展，城市建設不僅應注重于現代建筑的建造和創新，還應注重對歷史建筑的保護和修復。古建筑具有獨特的風格和造型以及具有悠久的文化歷史和文化內涵，在現代社會中受到世人的矚目，并且隨著經濟技術的快速發展以，人們對文物的重視，對古建筑的保護和修復受到高度重視。
一、發生火災的原因
（1）消防設計不足
近現代建筑結構主要以磚木為主，并且由于古建筑常年受到風吹日曬，建筑材料含水量非常少，恨容易燃燒，而且古建筑消防設施不足，消防安全通道缺乏。磚木結構建筑發生火災后，火勢除了向水平方向蔓延外，還會出現垂直蔓延的情況，造成立體燃燒，而且在古建筑建設的過程中通常是組群不知，如果發生火災將會出現火燒連營的情況，從而造成難以想象的后果[1]。
（2）電氣線路故障引起的火災
古建筑在設計以及建設的過程中，沒有電氣線路的引入，這些都是對古建筑后期的維修時加入的，但是在維修設計的過程中，只考慮一般照明設計，并且電氣線路的老化存在嚴重的情況，并且隨著大量的電器設備的引入，雖然方便了人們的生活，但是卻給古建筑帶來具有的安全隱患。據有關統計表明電氣線路引起的火災占古建筑發生火災的30%。
（3）生活用火
居住在古建筑內的居民的取暖、炊事以及照明等生活用火不慎發生的火災也是非常常見的，據有關統計分析，自建國以來，古建筑發生火災的40%主要是由于生活用戶不慎造成的[2]。并且很多的古建筑中一般都設有神臺燒香拜祭，每逢春節。清明等節日很多人都會去這些地點祭祖拜佛，如果用火不慎也會造成火災的發生，并且有些古建筑通過改造為共同場所，這會大大增加古建筑的火災事故的發生。
（4）游客引入的火災
目前很多的古建筑都成為歷史資料供游客們觀賞，如果管理不善或者管理不到位，游客隨時亂扔煙頭，點火、放鞭炮、煙花以及帶入一些危險易燃易爆等物質，這樣就很容易引起火災的發生，對古建筑以及游客的人生安全造成威脅。
二、加強近現代磚木結構建筑消防安全的對策
（1）提高耐火等級
古建筑結構防火設計是古建筑修復以及改造中首先應解決的主要問題，古建筑一般為磚木結構，耐火等級非常低，如果想要達到現代建筑的防火等級是很難做到的，但是在對古建筑進行保護和修復的過程中為了保證建筑結構的消防安全，我們在主要采用以下幾種進行維修：①如果古建筑屬于文物保護的范圍內，我們在進行防火設計的過程中可以采用消防安全工程學的原理對古建筑的防火性能以及安全度進行分析，并首先確定古建筑的耐火等級，按照建筑設計防火規范的有關要求進行判斷古建筑的疏散系統以及防火分區，如果與耐火等級不符合可以不做防火處理，如果符合則需要對結構進行防火處理以及防火保護，從而提高建筑的耐火等級。②如果古建筑不屬于文物保護的范圍內，可以采用耐火等級較高的現代材料進行代替原有的材料，以加強古建筑的耐火等級[3]。③增設消防設施加強對古建筑的消防安全設計，這種防火設計主要是在不破壞古建筑原來的結構以及設計，增設火災報警器以及自動噴水滅火裝置等防火設施。
（2）防火分隔的設計，有效組織排煙
防火分區的規劃是防火安全體系中最重要的基礎，也是保證人員疏散以及火災蔓延的重要的保證，所以在對古建筑進行防火設計的過程中，首先應對古建筑進行防火分區，防火分區主要是按照古建筑建筑結構、使用功能以及大小進行防火分區，在對古建筑進行保護和修復中一般按照以下原則進行防火分區劃分：①根據古建筑火災危險性以及使用功能，按照實際的大小、距離進行劃分空間，形成“物理分割”，然后根據古建筑空間的間隔進行規劃設置防火設備以及防火措施，從而保證古建筑的消防安全[4]。②在防火設計的過程中，注意疏散和分割的協調統一性，在進行分隔設計的過程中，主要以防火墻為主要的設施，并且在進行設計的過程對于連續的空間，不能采取防火卷簾設計防火分隔，這樣會減少疏散出口，造成人員的疏散困難。③在對古建筑進行設計的過程中應該根據建筑自身的實際情況，采取擋煙垂壁等設施進行防煙分區的規劃，但是為了保護古建筑的結構，一般采用自然排煙的方式，如果在達不到防煙分區的要求，則可以增加排煙設施或者排煙系統。
（3）增設防雷設施
目前，我國很多的古建筑都沒有防雷設施，雖然有些建筑物在保護和修復的過程中增設簡單的防雷設施，但是也沒有安全要求，并且由于古建筑屬于建筑群體、并且周圍古木參天，很容易引起雷電火災，以紫禁城為例，自建設以來發生較大的火災的原因最主要是雷電火災，并且近幾年來古建筑由于雷擊發生的火災日趨上升，因此在對古建筑進行改造和修復的過程中，應根據建筑的特點和具體情況設計消防設施，并且應按照目前有關的防雷設計規范進行規范防雷設計，并增設防雷設施，從而減少由于雷電引起的火災。
（4）規范電氣設計安裝
在對古建筑電氣設計的過程中應該嚴格按照《古建筑消防管理規則》的具體規定進行設計，對于已有的電氣線路應經過消防部門的審核和檢查，達到要求后才能實施，對于不符合消防安全要求的電氣線路，必須進行改造和修復，設置漏電報警系統，而且還應定期進行檢查和修復，保證電氣線路的安全性和規范性[5]。
（5）加強消防安全管理工作
具有文物保護價值的古建筑應加強消防安全管理，禁止違章用火，禁止游客攜帶火種、易燃易爆以及煙花爆竹等物品進入古建筑內。對于特殊臨時用火應申報有關消防部門以及當地公安機關部門批準，并加強防火安全保護措施，并且應明確規定禁止吸煙，玩火[6]。
（6）設置消防安全標志
對于文物保護的古建筑應設置明顯的消防安全標志牌和防火標志，嚴禁攜帶火種以及易燃易爆等物品，加強對古建筑消防安全的管理工作，從而最大限度保證我國古建筑的消防安全。
三、結束語：
古建筑具有獨特的風格和造型以及具有悠久的文化歷史和文化內涵，在現代社會中受到世人的矚目，因此在對古建筑的保護和修復的工程中，應加強對古建筑的消防安全的設施。通過對建筑的結構以及防火分區、疏散系統以及增設消防設施等方面進行科學評估來考慮和確定古建筑在修復、改造過程中要達到消防安全所應具備的條件，并且充分地利用新產品、新技術，使古建筑在現代社會中能安全、合理的得到使用。
參考文獻：
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一、項目實施背景
改革開放以來中國的社會經濟迅猛發展各類建設活動迭起，城市化和現代化進程飛速推進。文物建筑作為一種文化旅游資源的載體越來越被廣泛的發掘。1930年產生了中國關于古建筑保護最初的法律《古物保存法》。1980年專門了《關于加強歷史文物保護工作的通知》，并批轉了國家文物事業管理局、國家基本建設委員會《關于加強古建筑和文物古跡保護管理的報告》。我國文物建筑的保護工作正在逐步開展。
某高校體育館為鋼筋混凝土框架結構，長35米，寬21.3米，高15.1米，建筑面積2748平方米，建筑層數兩層，上層為球類館，下層是健身房。屋頂采用三絞拱鋼架與鋼筋混凝土，大跨度空間和別具一格的山墻、屋頂造型、孔雀藍琉璃瓦屋頂隨三絞拱的弧線輪廓而轉折，形成輪舵式的山墻和三重檐歇山頂，四隅設亭。二層內有看臺，外有觀景臺，利用密檐高差采光通風。整個體育館融使用功能、建筑藝術和當時先進的建筑技術為一體，堪稱我國20世紀30年代體育館建筑經典佳作。
體育館自建設至今已逾七十年。建筑物已至高壽。由于該建筑當時的設計、施工水平很高，建筑的基礎、結構依然十分穩健。主要問題在于：屋面瓦破損嚴重，普遍性滲漏；內外墻粉刷層酥堿、殘損，局部窗鼓、脫落，局部機械性外傷；混凝土及砂漿自然老化，收縮裂縫普遍；墻體受雨水和地下水浸害鹽化嚴重；樓地面部分老化或使用不當引起的開裂、破損；木門窗自然碳化、受潮糟朽、開裂或變形；鐵構件腐蝕生銹、機械性受傷變形；長期使用過程中對建筑物的不當干擾和功能性增刪；歷次修繕中的不科學干預和損害；建筑物供排水系統局部灘瘓，供配電、供水系統老舊等等。外墻粉刷層酥堿、殘損；混凝土及砂漿自然老化，收縮裂縫普遍；墻體受雨水和地下水浸害鹽化嚴重?；谖奈锉旧淼奶厥庵匾院推涿媾R的生存危機，搶救和保護工程不容懈怠。
二、外墻保護方式
修繕前場館外墻體因長期受自然環境影響，出現粉刷層酥堿、空鼓；灰塵、大氣污染物腐朽銹斑；局部砌體已經開裂；外墻憎水功能衰減。
實施墻體清洗分有物理、化學和物理化學相結合的幾類方法，在不損傷歷史建筑原有風貌的這一前提之下，選用了高壓水槍清洗此物理方法來清除原有外墻涂裝的乳膠漆、真石漆等當代漆料和日積月累下來的灰塵及大氣污染物的腐朽銹斑。施工中采用高壓水槍先進行清洗，而不是采用銳器鑿鏟方式，幾乎沒有引起墻體的修繕性傷害。
清洗后，針對現已發黑起霉、酥堿、鼓漲、裂縫等墻體，根據其損壞程度，采取擇砌、剔鑿挖補等方法進行加固處理局部鼓漲部位。先將其剔除干凈，撣凈雜物，后用改性環氧樹脂結構膠填補，后用水泥砂漿抹面，批平。對于墻體裂縫部位，實際施工當中沿著裂縫走向兩邊切割，鑿除裂縫部位，清理碎雜物，后用改性環氧樹脂填補鑿除部位，后用水泥砂漿抹面批平。為了取得較好的修復感官和功能效果，反復進行了不同材料和工藝的小樣實驗，最后選擇高分子聚合物混合砂漿，突出砂面粗糙質感，最后用無色透明氟碳漆罩面防水憎水處理，前后用九道工序，既還原了墻面歷史時代，又徹底修復墻體病害，增強了今后墻體表面的防水憎水功能。
三、工程小結
真實、全面地保存并延續了體育館的歷史信息和藝術、歷史價值。主要體現在：
（一）能保則保，最小干預；文物建筑的最大價值在于傳遞歷史信息。盡管在修繕中我們難以避免對建筑的干預，但要盡最大努力去保存其真實的歷史信息；
（二）謹慎處理文物建筑的修復后可能造成的“失真”問題，工藝方法、表面質感、色彩力求與原物一致；
（三）不得不“干預”的部分盡最大努力減少其影響；歷史建筑不僅僅是供人們觀賞的收藏品，其本身是為人類提供使用價值的。同時，隨著當代科技的進步和需求水平的提高，老式的場館設施已經無法滿足今天現代化的需要。因此提升功能也是合符時代要求的。
但是，任何增加的設施，都不可避免會對歷史建筑產生“干擾”。我們所要做的工作，是要遵循文物保護的基本法則來展開，把影響減小到最低
（四）注重真實歷史信息的“辨識”；妥然處理歷史建筑審美價值趨向，再現民國時期建筑物的歷史風貌。
（五）現代材料和技術運用于文物保護取得較好效果。對實施方案可能產生的影響進行評估。分析不同工藝產生的結果，從而決定不能實施的方案，選擇最優方案。
參考文獻：
三河古鎮，地處皖中名城合肥、六安、巢湖三市交界處，鎮區面積4.71KM2，轄區面積65 .5KM2。境內豐樂河和杭埠河兩大水系環繞鎮區交匯后，東流巧公里人我國五大淡水湖之一—巢湖。據《左傳》記載，古鎮史稱“鵲諸”，有可考歷史2500多年。現名“三河”因豐樂河、杭埠河、小南河三水流貫其間而得。豐富的水網資源，獨特的地理環境、厚重的歷史文化，造就了三河“小橋、流水、人家”的市井風貌。鎮區內渠塘縱橫交錯，商貿沿河成街，建筑臨水而建，廊橋躍水相連，是典型的“皖中水鄉古鎮”。悠久的歷史，長期的文化積淀，給三河留下了寶貴的歷史文化遺產，尤以古城墻、古河、古橋、古街、古茶樓、古名居、古廟臺、古戰場等“八古”景觀而著稱于世。是皖中地區反映晚清時期歷史風貌、兼收古徽派建筑特色、囊括古建筑類型較完整的水鄉古鎮，其綜合歷史文化價值，當可和馳名中外的蘇州古鎮周莊相媲美。
一、三河古鎮的歷史價值與風貌特色
1、歷史價值。歲月茬蕙，朝代更迭?！叭印彪m幾易其名，但古鎮在各朝代都顯示出它的獨特魅力。顯要的地理位置使其成為歷史上兵家必爭之軍事重鎮。公元前537年，吳楚之爭在此演繹了“鵲岸之戰”。1858年，將領陳玉成、李秀成在此大敗湘軍，創下了載人史冊的“三河大捷”。至今遺存的古戰場、古城墻、英王府似乎仍在訴說著那些硝煙散后的功過成敗?！半u鳴三縣”的地理優勢，使其成為皖中商貿集鎮的理想之地。透過現保存完好的古商業街、鋪宅，仍可遙想昔日的繁華。水陸兼備的交通要道，使其歷朝歷代皆為江淮區域交通樞紐重鎮，現存清朝直隸總督李鴻章家族的糧倉、四川總督劉炳璋的三河房產可說明一二。悠久的歷史，深厚的文化，孕育出眾多的名人志士，使其成為遠近聞名的文化古鎮。窄窄的“一人巷“、幽靜的故居，依稀可見著名物理學家楊振寧少年時學習、生活的情景。
三河古鎮現存古建筑群以清末明初時期為主。完好的古街道有西街、南街、東街，街區肌理完整，建筑風貌依舊，保存2000多米長的青石板路轍印深深。目前，已經批準的省級文物保護單位就有:三河大捷遺址—包括的城墻、英王府(即軍大本營)，全省最長的古街巷—包括劉同興隆莊(清代)，青陽分公司告示牌(清代)，一人巷住宅群(含楊振寧故居，清代)，鄭善甫故居—鶴廬(民國時期)，三縣橋(清代)等。
2、規劃肌理。三河古鎮的規劃以“水”為靈魂，水陸交織的街區充分利用了河、港、塘、溪、路的自然條件，巧妙地將城鎮、建筑、水有機地結合在一起。街區的基本格局是沿河成街，因水得鎮，臨水建房;以碼頭為端點、河道為邊沿，隨著歲月的流逝，輻射狀衍生成數條古商業街。
三河的規劃以“街巷”為骨架，支連眾多窄巷，竄起成片民宅，縱橫交錯，分布均勻。街巷宅院相對規整，有中心軸、方向感、邊緣界定。只是有些宅門因風水關系稍有凹凸轉折。造型各異的石橋與街道的交匯節點，往往是茶樓、戲臺、鋪地等公共場所，空間轉接自然，迭起。古商業街道空間尺度適宜，漁儷延伸，店鋪、民宅、酒肆隨形就勢分呈兩側，各商號標新立異的招牌點綴得古街熱鬧繁華、多姿多彩。又因是水災多發區，三河作為古時軍事重鎮，防御性也是其規劃特征之一。深而寬的河道，既有供給貨物的功能，又有防御的功能。在窄形市鎮的兩端修筑防御工事—城墻、炮臺，使整個市鎮宜攻宜守。
從三河鎮現存古跡來看，有著樸素的規劃意識，商貿、防御、文化特征突出。而建筑、河道、橋梁及市井百態則構成了“小橋、流水、人家”的小鎮景象。
3、建筑風貌。歷史上的三河地處江淮之間，水運發達，商賈云集，南北文化在此沖撞、交融，形成“皖中”文化，故其建筑風格南北兼容，別有特色。大王廟、城陛廟、萬年臺、英王府等公共建筑宏偉、莊重、色彩鮮艷，更具北方建筑風格和官式建筑特征。而民宅、商鋪小巧、簡樸、色彩素雅，更似皖南的建筑風格。
古街兩側的鋪宅始建于清初，成型于清末民初。商住特征明顯，多為一、二層磚木結構。平面呈塊狀，二或三進庭院。從街至河道依次為鋪面、作坊、宅、儲藏(如有二層，則一樓宅為廚房、餐廳，二樓為住宿)，底層空間通透，如劉同興隆莊。鋪面、作坊因所售商品及生產工藝不同，柜臺或當街設置或在室內兩側設置，沿街一色紅色板門。因商貿繁榮，建筑也較早地吸收了泊來文化;二層以走馬專心廊為平面交通;沿街立面各家鋪宅間以簡化了的馬頭墻分隔:門樓、窗眉、扶手等細部造型樸素，突出實用性;墻面以清水磚為主，灰墻灰瓦，紅色門板、彩色招牌點綴其問。有韻律，有變化，形成一幅清末皖中古鎮的繁華街景。
4、非物質文化遺產。三河歷來以其古老、秀麗、繁華而聞名遐邇。人文環境內容豐富，形式多樣。三河的飲食融南北之長有獨特風味，品種豐富，創造出享譽四方的三河土菜品牌。目前開發有土菜系列、茶干、米餃、米酒等;三河民間文化繁榮，主要有鬧花船、車上轎、河蚌舞、花旦、蘭花等傳統節目，體現了南北文化的交融;起源并流傳皖中地區的廬劇，是全國知名的地方戲劇種，創始于200年前，唱腔兼收民間小調、越劇等曲調，豐富、圓潤，深得民眾喜愛;三河鎮的傳統手工業發達，其匠人制作的羽毛扇、木桿秤等手工藝品制作考究，產品遠銷海內外。
三河鎮現存古建筑核心區面積達8.74公頃，總建筑面積約為25460M2。區內街巷格局完整，傳統功能健全，韻味和肌理依然清晰。以現存較完整的西街、南街、東街為骨架，前店中坊后居的古建筑為街景，以原有建筑功能和特色傳統商品為依托，再現了古時三河的繁華與生活原貌。
二、三河古鎮保護與開發的幾點建議
1、成立保護機構。成立以鎮長為總負責人、文物、古建專家組成的保護領導小組，以城建、規劃、文物、文化、工商、財政等相關部門人員組成執行機構，以群眾推選代表組成文保協會實行監督核心保護區的管理、城建、古建保護與修復、資金投人的情況，定期核實文保規劃的落實情況，發現問題，及時協商解決，并定期向鎮民公布，形成良好的保護與發展機制。
2、摸清古鎮資源，建立基礎檔案。應在全鎮范圍內，深人調查，登記建檔，內容包括:名稱、位置、面積、年代、材料、歷次修復情況、產權歸屬、價值特色、保護責任者等，實行掛牌保護，同時對建筑遺址的保護修復建設情況在公示欄中公示。
1 引言
測繪，是一門與我們日常生活密切相關的學科。是指對地表人工設施或者自然地理環境要素的大小、形狀、空間位置及其屬性等進行測定、采集等。
三維激光掃描技術已在測繪領域的應用中發展了近十年，隨著社會科技的發展，它已憑借著成本低、快速性、應用范圍廣、便于操作、主動性、高密度、全天候、以及非接觸性等優勢，解決了傳統測繪技術的缺陷，它給測繪領域帶來的變化也是極大的，它很好地改善了外業測繪的工作環境，提高了其工作效率。因此，對三維激光掃描技術的應用與發展進行研究具有極大的意義。
2 三維激光掃描技術的誕生與其構成
三維激光掃描技術是一種利用光進行目標探測和測距的技術，它可以直接獲取被測對象表面點的三維坐標實現對被測物信息的提取，最終完成三維場景的重建。
第一個具有現代意義的激光掃描系統是20世紀90年代美國俄亥俄州立大學制圖中心（CMP）開發的GPS van，它可以自動和快速地采集陸地測量系統的直接數字影像;之后，加拿大卡爾加里大學和GEOFIT公司為實現高速公路的測量而設計開發了VISTA系統，它是一個機載激光掃描系統應用的實例;荷蘭測量部門自1988年對通過地面固定激光掃描測量技術提取地形信息的技術進行了研究;日本東京大學1999年進行了地面固定激光掃描系統的集成與試驗，并取得了良好效果。
三維激光掃描技術的構成包括電子技術、全球定位系統及其相關軟件等。
3 三維激光掃描技術的主要特點介紹
三維激光掃描技術被稱為是一種“實景復制技術”。它利用激光的獨特優異性能，能夠深入到各種現場環境中對目標進行掃描操作，并將三維數據完整地采集到電腦中，最終快速準確得重構了被測物的三維模型。它具有如下一些特點：測量距離遠、采樣點速率高、點定位精度高、無接觸測量（無需反射棱鏡）、掃描目標無需表面處理直接獲取其三維點云數據、數字化采集、兼容性好、軟件功能齊全強大、能基本滿足工程測量需要等。
4 三維激光掃描技術在測繪領域的應用
三維激光掃描技術為人們提供了一種全新的獲取空間信息的方法。傳統的人工單點獲取數據精度差、速度慢，如今的連續自動化優點使其應用范圍擴展到了工業測量、地形測繪、智能交通等諸多方面。其在測繪領域的應用主要有以下方面。
4.1在土方量和體積量計算中的應用
根據地面激光掃描儀獲取高密度的點云數據，再經濾波后可以生成目標對象的DEM模型，進而實現目標對象體積的測算。
4.2在測繪采空區中的應用
原理：激光掃描技術對地下采空區進行掃描測量作業利用，真實掃描數據進行采空區體積計算并制作三維實體模型。
這種應用將地下礦山真實地搬進電子計算機，為未來礦區數字化提供有效依據及前沿性的研究探索。
4.3在文物、古建筑物測繪中的應用
在古建筑研究活動中，用戶需要關于研究對象的完整基礎性數據，包括空間環境、古建筑自身、建筑細部等，研究工作主要針對這些數據展開。古建筑保護工作最基礎的一項任務是對保護對象進行完整的測繪，并進行數據存檔，以便日后研究或者復原、重建。如被稱作易北河上的佛羅倫薩的德國巴洛克古城德累斯頓， 70%的歷史建筑在二戰中都被盟軍的轟炸所摧毀，但是德國人在戰后又奇跡般地將古城重建，大部分重建工作都是仰賴他們精確的測繪存檔資料完成的。三維激光掃描技術是一項通過高密度的掃描點（點云）來表達和記錄被測物體尺寸和形狀的技術，點云是最原始的測量數據，被測物的三維幾何信息都蘊涵在點云數據內部。如何利用點云，如何在點云的基礎上通過軟件來提取空間信息，決定了三維激光掃描技術在古建保護行業內的應用方式和成果形式。從對點云的應用方式來看，可分為檔案記錄型應用、尺寸量測型應用、三維可視化型應用和逆向重建應用。從最終的提交成果形式可分為二維圖件形式（各種平、立、剖圖，等值線圖）和三維圖件形式（三維高密度點云數據、三維CAD模型、三角面片格網）。因此，利用三維激光掃描技術進行古建的保護，目前主要集中在檔案記錄型及其三維可視化，而進一步的應用，特別是將掃描結果用于逆向重建等對古建保護具有重大意義的應用相對較少。
4.4在水利水電測繪中的應用
水電站工程一般都坐落在深山峽谷，那里兩岸山勢陡峭，地形變化劇烈，測量困難，特別是遇到天氣條件差的情況，航飛困難，而普通的光學遙感影響周期長，且受云量影響無法滿足測量要求，精度很難保證標準要求，而且經濟投入太大，人身安全也得不到保證，而三維激光技術出現，為水利水電測繪提供了新的解決方案。
4.5在交通運輸中的應用
如今交通發達，但卻存在著很多，安全隱患，對交通事故現場還原，可以很好地了解事故發生原因，對有效避免再次事故的發生有很好地作用。圖1為2012年8月20日12時許重慶合川區到北碚區路段一面包車與貨車相撞，造成至少12人死亡，1人重傷。交通事故現場數據由Faro三維激光掃描儀掃描獲取，為交通事故的發生尋找原因。
圖1 交通事故現場
圖2 工作人員正在用Faro三維激光掃描儀勘測現場
4 三維激光掃描技術在測繪領域的發展
三維激光掃描技術是快速獲取三維空間信息的重要手段之一。特別對于測繪領域來說，三維空間技術將和現代經典測量技術相互融合，作為一種新的空間數據采集手段，三維激光掃描技術將具有廣闊的發展空間，成為一種普遍在測繪領域應用的新技術手段。
三維激光掃描儀是測繪科學的領先產品，其發展與應用直接反應了三維激光掃描技術的發展狀況。遠程激光掃描儀可以用于巖崩、滑坡、河岸崩塌、礦山塌陷等危險的和難以到達地方的地形監測和方量計算，有效測控其變化范圍和量級，有效應用于防災減災。中程激光掃描儀多用于船閘、大壩、橋梁等的變形監測。從整體來看，三維激光掃描儀基本涵蓋測繪的各個領域，具備大面積，高自動化，高速率，高精度測量的特點。但是其自身還存在諸多缺點，如：三維激光掃描儀售價太高，難以滿足普通化需求;精度、測距與掃描速率存在矛盾關系;由于各個廠家都自帶軟件，互不兼容，點云數據處理軟件沒有統一化;目前檢校方法單一，基準值取復雜，精度評定不好，所以儀器自身和精度的校驗存在閑難。這一系列問題的出現，告訴我們三維激光掃描技術有待繼續發展與普及。
5 總結
隨著激光技術、光電傳感器件以及計算機技術的日趨成熟，三維激光測量技術得到了不斷提高和發展，越來越廣泛的應用對該技術的發展也提出了更新的要求。
同時，測繪技術的發展離不開新的科學技術的發展、新技術設備的應用、 新作業手段的變革，而隨著高精度的測繪的網絡化、智能化、信息化的普及和更新，會有更加方便人們的技術出現?？傊瑴y繪必將得到長足的進步，并將擁有更加燦爛的未來。
參考文獻
引言
老弄堂見證了千年瓷都的變遷，是景德鎮傳統文化和城市魅力的精華。隨著城市現代化進程加速和工業化生產的推廣，加之人們對老弄堂傳統文化遺產的價值和作用關注程度不夠，老弄堂逐漸失去原來的味道，產生了諸多問題。目前，延續傳統文脈與保持地域特色，已成為現代城市發展的共識。如何保護、更新老弄堂歷史街區，讓其重現生機而又不喪失自身的文化魅力，是當今景德鎮城市更新設計中需要認真研究的問題。
1.景德鎮老弄堂概況
景德鎮老弄堂形成于五代、宋，成熟于明清，曾有“九街十八巷、一百零八弄”之說，其建筑類型主要有民居、店鋪、會館、制瓷作坊、窯房等。這里不僅是城市的脈絡、交通的衢道，而且是普通老百姓生活的場所，更是千年古鎮風貌變遷和陶瓷歷史文化發展的重要舞臺，具有非常重要的歷史價值、人文價值和藝術價值。時至今日，景德鎮老城區仍然保留著大量的古民居、瓷作坊，和以它們為元素而串聯起來的老弄堂。主要集中在南起小港嘴，北至觀音閣，東起馬鞍山，西至十八渡、三閭廟的范圍。盡管我們很難再看到建國以前完整的老弄堂，但是，能夠在今天見到分布之廣、數量之多的老弄堂的城市已經為數不多了。
隨著城市建設迅猛發展、人口增加和舊城區改造，部分具有歷史保護價值的老弄堂受到破壞，公共基礎設施逐漸陳舊，交通變得擁堵，空間環境日益局促，城市可持續發展面臨巨大挑戰，老弄堂更新改造刻不容緩。
2.老弄堂傳統文化保護的內容
老弄堂是景德鎮城市發展的基礎，承載著極其重要的歷史使命，其豐富的歷史文化遺產，正是老弄堂傳統文化保護的主要內容。按其存在形式主要包括兩部分：有形遺產（也稱物質文化遺產，如古民居、古作坊、古窯房為代表的老弄堂建筑、古窯址、陶瓷文物甚至弄堂格局、空間秩序、環境風貌等）和無形遺產（也稱非物質文化遺產，如制瓷工藝、傳統民俗等）。兩者是皮與毛的關系，有形遺產是無形遺產的載體，無形遺產在有形遺產上累積、發展。它們是景德鎮傳統文化的重要組成部分，有豐富的陶瓷文化內涵。
3.老弄堂傳統文化保護與現代景德鎮城市發展的關系
老弄堂傳統文化保護與現代景德鎮城市發展相輔相成、缺一不可，兩者目的相同：保護是為了留下豐厚的文化資源，提高人們的精神享受水平；城市發展是為了人們的物質生活更充實便捷。
保護老弄堂傳統文化是景德鎮城市發展創新的基礎和前提。保護就是最大限度地延長老弄堂歷史街區的壽命，挖掘、發揚瓷都的歷史文化內涵，吸收和綜合城市經濟、社會和文化發展的積極因素并賦予現代意義，使保護與發展結合，確保景德鎮城市的特征與個性的延續，使城市建設與歷史文化名城和諧統一。同時，景德鎮的現代化城市發展是社會的必然趨勢。城市的進步就必須承揚地域傳統文化，促進景德鎮城市發展與深厚的歷史文化之間的交流和對話，創造出富有個性、延續傳統的地域性特色城市景觀。
4.老弄堂傳統文化保護與現代景德鎮城市發展互融的研究意義
老弄堂傳統文化保護與現代景德鎮城市發展相融合對景德鎮這座歷史文化名城意義重大：有利于保護老弄堂格局，傳承景德鎮特色建筑文化，展示城市魅力；有利于繼承千年制瓷及歷史民俗文化，宣揚瓷都地域特色，使城市的發展保持歷史文脈的延續性；有利于保護歷史文化名城，整合經濟、文化、旅游資源，創造瓷都新氣象；有利于創新城市形象及親和力，連接古代文化與現代文明，促進景德鎮再現古鎮風貌并締造與現代文明融為一體的江南名城。
5.老弄堂傳統文化保護與現代景德鎮城市發展互融的原則
5.1以人為本原則
居民是老弄堂的主人，傳統文化保護和城市發展以保護老弄堂傳統文化、服務居民、促進景德鎮城市發展為主。首先關注老弄堂居民環境條件的改善和生活質量的提高，可借助原有的民居、商鋪等場所適當統籌，合理規劃，保留并強化其生活氛圍，讓老弄堂環境具有親切、宜棲、多樣等特性，更貼近百姓生活，更具場所魅力，突出居民的主體地位。
5.2安全性原則
老弄堂建筑大部分是磚木結構，由于長期風雨侵襲，缺乏維護，有些已成危房。為真實反映歷史，老弄堂建筑結構一般是不允許改變的，在工藝上使用原技術與材料本身就是古建筑保護和傳承的重要途徑。部分不妨礙建筑原真性表現的地方，如建筑內已破舊不堪的木樓板，可采用混凝土現澆樓板等現代建筑材料來替代。保證建筑結構上的安全，使古建筑滿足現代防腐、消防安全的要求。
5.3時代性原則
任何歷史建筑都不可能完全保持它建成之初的狀態，因而對老弄堂傳統文化的保護是指在適應時代需要的同時保護它自身的特色，不是禁止改變，而是對發展要加以控制。不應過分強調保護傳統文化而犧牲城市環境的舒適性和創造性，要使城市有機生長、協調發展。
5.4可持續發展原則
老弄堂傳統文化保護與現代景德鎮城市發展互融的研究主要是針對其與周邊城市環境如何融合、如何可持續科學發展等問題的探索。老弄堂傳統文化保護是作為歷史產物和未來改造者對當代的一種理解，不只是為了過去而尊重歷史，而是為了現在而尊重歷史。既對老弄堂的傳統文化進行有效保護，又能確保傳統物質空間形態與現代景德鎮城市發展形成和諧的關系。
6.老弄堂傳統文化保護與現代景德鎮城市發展互融的方式
景德鎮既要適應現代城市的發展需要，參與到現代文明中去；又要傳承歷史文脈，使傳統文化生生不息?，F代語境下城市傳統文化的傳承，不再拘泥于形式的延續，而必須通過傳統與現代的交流和互補，創造具有個性的城市景觀特色空間。
6.1借鑒、更新保護理念
景德鎮是傳統文化與現代文明共生的城市，只有更新老弄堂傳統文化保護理念，才能使傳統永不褪色，創造出景德鎮獨具個性的城市魅力。通過現代語言和設計手段呈現傳統要素，借用符合當代審美情趣的形式和技術，營建適應現代城市生活的特色環境空間，使景德鎮城市能夠依托特有的文化背景而呈現出獨特的精神魅力，如將老煙囪做成廣告景觀塔之類的設施，實現傳統文化與現代功能的完美結合，似乎可以感受到在現代文明籠罩下的歷史回音。
6.2老弄堂格局保存與完善
老弄堂街巷多、分布廣、面積大，在傳統文化保護和城市現代化進程中，首先要保存、保留老弄堂傳統街區的獨特布局。整體遵循原有的網狀式格局，集中整合、全力打造老弄堂。通過整體布局和詳細分析，將南起珠山路北至觀音閣，東起蓮社北路西至昌江及三閭廟劃定為重點保護區。以已具備基礎條件的前街（中山北路）和改造后的斗富弄為依托，以縱橫交錯的老弄堂為經緯，以古窯房、古作坊、老店鋪等為載體，以歷史文化與現代文明的統一為特點，在整體上形成一個代表景德鎮傳統文化的歷史風貌區。在保護好相應的歷史遺產的同時，可考慮在老弄堂與新城區交接處局部打破傳統構型的限制，作為與現代城市的過渡性區域，形成適宜人居、休閑的開放空間，以適應現代城市生活。
6.3老弄堂傳統文脈的傳承
城市不更新就會衰落，但城市發展不能摒棄歷史，從理論上講，城市最深刻的特征在于它的文化，而文化又常常深植于傳統中。任何一座現代城市要想獲得獨特的精神內涵，對傳統文脈的傳承是必不可少的。老弄堂是景德鎮歷史文化傳承的載體，傳統文脈是景德鎮城市的靈魂和精神所在，包含著深厚的歷史沉淀、遺跡和風貌。尊重歷史、保護遺跡、傳承歷史文化是城市文脈延續和發展的重要因素，使這些沉淀著悠久歲月的老弄堂傳統文化與現代景德鎮城市空間有機互融。在傳統文化中注入新的生命，賦予城市新的內涵和形式，使老弄堂文化歷史的記憶得以延續，成為景德鎮永恒的精神依托和文化象征。
6.4老弄堂陶瓷特色的突顯與延續
現今“特色城市”的城建理念逐漸被大家所重視。老弄堂擁有悠久制瓷歷史和陶瓷文化資源，是打造景德鎮不可多得的特色要素。老弄堂傳統文化保護和現代景德鎮城市發展中，需要把陶瓷文化的特質巧妙地體現出來，在陶瓷文化內涵的挖掘、利用上下功夫。通過各種手段，弘揚陶瓷文化，培養民族精神，營造人文氛圍，將陶瓷文化特色顯現和傳承下去。
老弄堂中對原有制瓷作坊、窯房的恢復，傳統民居、會所的開放，陶瓷文化博物館的建設，傳統制瓷工藝的展示，陶瓷世家、當代名人陶藝工作室及各式陶瓷店面的設立，無一不根植于陶瓷文化的傳承。同時，陶瓷作為現代環境藝術表現形式之一，在建筑空間中的運用已很成熟。選取代表性的點和獨特視角對陶瓷文化進行再現和重構，以雕塑、壁畫、墻地磚、公共設施等可感的藝術形式介入弄堂環境空間，具有極高的藝術文化價值，有助于彰顯和延續城市文化特色。
6.5老弄堂建筑保護及創新
建筑本身就是老弄堂傳統文化的一部分，多為二、三層，以線性布局為主，整體統一，呈現豐富的徽派建筑風格，多用以維修窯爐而廢棄的窯磚修成，兼顧明顯的地域特色。要正確認識老弄堂傳統建筑形式的精神和內涵，使景德鎮城市建筑植根于傳統文化。在保護老弄堂建筑文化的前提下，對老弄堂建筑進行保護、修復、更新、擴展。不僅要注重歷史文化性，還需融合時代特征，發揮創造性設計思維，讓老弄堂建筑能夠融入現代城市發展當中，同時又影響新建筑，使現代景德鎮城市建筑能夠吸收傳統中的優勢元素，形成一種互相融合的局面。例如用簡化、變異等手法對具有傳統特色的建筑形體（如馬頭墻、牌坊、窗格等）進行設計，創造出地域化、人文化的建筑符號，使之升華為大家認同的標志兼具時代特色。這些設計保留了傳統特征的同時，體現出文脈的延續和時代特征結合的創新精神。只有立足城市環境特點與要求之上的合理保留與改造，才能滿足人們對新時代審美情趣和功能的需要，創造和諧有序又富于變化的空間結構和樣式，并達到空間情調的協和感。這樣才能加深時代性在老弄堂傳統精神上的延續，讓老弄堂傳統文化在現代景德鎮城市格局中充分發揮適應時展的作用。
6.6老弄堂民俗風情的承揚與再現
老弄堂是人們解讀當地文化、民俗民風最快捷的窗口?，F今，由于社會的變遷和制瓷業的發展，源發于老弄堂的民俗民風，有的延續至今，有的已發生演變。作為老弄堂傳統文化的重要組成部分之一，是聯系傳統與現代的重要文化紐帶。
在景德鎮城市發展中應從深層次去把握當地獨特的傳統民俗風情，為民俗活動提供適宜的環境空間。首先，結合每年一屆的景德鎮國際陶瓷博覽會等大型活動，把一些傳統的行業慶祝如燒燈窯、唱堂會、拜風火神、暖窯神等作為展示傳統文化的紀念活動舉行。其次，擇重點恢復部分老弄堂原有的會館建筑。會館是老弄堂制瓷行業同鄉聯絡聚會，同時又是祭祖、舉行春秋大祭、行業執事的場所。會館是老弄堂民俗文化的重要歷史見證，恢復其場所特征，有較高的紀念價值。另外，結合當下出現的“陶藝熱”現象，根據城市空間布局，設置一定數量的陶瓷藝術家工作室、陶吧等，作為對新出現的民俗活動的回應，必將形成一道獨特風景線。
6.7老弄堂旅游的挖掘與開發
老弄堂是在千百年制瓷發展中逐漸積淀而成的歷史文化資源，其建筑景觀、自然景觀相互交融，共為一體，是景德鎮旅游產業最重要的生產要素。努力發掘老弄堂歷史文化資源，打造景德鎮城市文化新名片。圍繞傳統文化旅游為主題，依托老弄堂的歷史風貌，融入當下生活元素，將老弄堂打造成特有的陶瓷文化氛圍旅游休閑景區。區內設有古建筑文化展示、陶瓷文化旅游、瓷器購物街、陶瓷名人作坊、民俗文化展示、特色地方餐飲等具有歷史性和代表性的景點項目，融入參觀旅游、陶瓷購物、考古研究、古建筑開發、休閑娛樂的文化產業鏈之中。先要加強老弄堂旅游資源保護，改善環境面貌。重點建設入口景觀、重要古建筑、陶瓷購物街、老弄堂會館文化區等核心景區，完善旅游景點和服務設施。除了老弄堂旅游景區特有的優勢外，借助與其相鄰的已開放的御窯廠、龍珠閣、昌南閣文化旅游區，最大限度的開發、整合旅游資源，必將對瓷都文化產業和旅游的發展起到積極的推進作用。
結語
老弄堂作為景德鎮千年歷史的見證，蘊含著深厚的文化底蘊，承擔著融古納今的作用。要使老弄堂傳統文化保護與現代景德鎮城市發展有機融合，必須構建屬于自己的當代城市發展文化理念。在尊重老弄堂現有條件和傳統文脈的同時，也應以開放的心態和批判的精神自覺地吸收先進文化。以現代文明的最新成果來詮釋和再現古老文化的精神內涵，提升城市文化品味，營造濃厚的城市文化氛圍，使老弄堂在景德鎮城市建設中進一步煥發出青春和活力，并與現代城市相契合，共同烘托出千年瓷都的深厚韻味。
本文為2011年度江西省社會科學藝術學項目“歷史？延續——關于景德鎮老弄堂的傳統文化保護與現代城市發展互融的設計研究”研究成果（課題編號YG2011095）
參考文獻
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【文章編號】0450-9889（2013）08B-0092-01
在現行思想政治課程標準中，關于思想政治課教學的建議有很多，如討論、辯論、講座、撰文、演示、設計模板、調查等，這些建議從不同側面強調了學生是學習的主體、學習的主人。筆者認為，要實現思想政治課教學的高效，必須讓學生真正“動”起來。
一、“動腦”思考
在新課程背景下，我們應當將學生從單純地接受知識中解放出來，使其學會獨立思考，學會通過思考獲取知識和升華知識。思考應當成為思想政治課堂的主旋律。在教學中，教師要促使學生動腦思考，引導學生經常性地思考周圍的人和事，思考處理問題的方式和方法，思考各類社會現象，要求學生對生活中的現象多問“是什么”“為什么”和“怎么辦”。教師應鼓勵學生勤于進行發散性思考，要全方位、多角度地看問題，學會觸類旁通，不拘泥于以往的思維。教師要把啟迪和拓展學生思維作為課堂教學的主要活動，讓學生在學習中思考，在思考中形成見解，使思考常態化，使思考成為習慣。
二、“動手”演練
在思想政治課堂上，教師應解放學生的手腳，組織豐富多彩的教學活動，充分調動學生參與課堂活動的積極性。
1.撰寫政治小論文。讓學生經常撰寫政治小論文，既有利于培養學生從小關注、分析、剖析各類社會現象和針砭時弊的習慣，有利于促使學生積極參與社會管理和社會事業建設，也有利于培養學生的國家主人翁意識。教師可以從環保、節儉、食品安全、反腐敗、交通管理、社會治安、小區管理、市場管理、公共設施建設等各個方面指導學生撰寫政治小論文。學生上交政治小論文后，教師應及時進行講評，表揚寫得好的學生，并鼓勵其他學生繼續努力。同時，對學生撰文過程中存在的極端、偏激傾向，教師要給予合理指正。
2.隨堂練習。在課堂上，教師應有計劃地精心設計一些有難度的題目，尤其是一些辨析題和論述題，讓學生隨堂答題，然后教師在班上講評，及時進行有效反饋。在現場答題過程中，教師應留意學生是否出現使用政治術語不準確、語言提煉不到位、審題不嚴密、答題邏輯性不強等問題，并及時糾正。同時，通過全班交流，學生還能取長補短，起到相互學習、增進感情、活躍課堂氣氛的作用。
3.學習成果展示。教師可以指導學生分小組制作PPT、表格、知識結構圖等，以展示自學或者集體探究的學習成果。展示活動的開展，既能活躍課堂氣氛，調動學生的積極性，培養學生的競爭意識、自學意識，又能拓寬學生的知識面，使其增長見識和才干。
三、“動口”表達
口頭表達能力是學生回答問題、發表見解、闡釋觀點、描述現象的一項重要能力。教師在思想政治教學中要有意識地訓練學生的口頭表達能力。
1.組織課堂討論。討論是培養學生口頭表達能力的重要手段。在課堂上，教師應積極引導學生進行富有成效的討論。教師可以針對思想政治學習中的疑難問題或者社會熱點問題，精心設計論題，組織學生進行分組討論。通過討論，增進學生之間語言的交流、知識的交流和情感的交流。
2.組織演講會、辯論會、講座等活動。教師可以組織豐富多彩的活動，鼓勵學生在活動中“多開口”，如可以組織演講會、辯論會、講座等，使學生人人能夠動口說政治、評政治、剖析社會現象，甚至能發表政見，以此提高學生語言表達的邏輯性、嚴密性和連貫性。
四、“動身”實踐
思想政治是一門與生活聯系緊密的課程。在平時的教學中，教師要把知識的獲取滲透到實踐活動中去，有效組織學生積極參加社會實踐活動，使學生從實踐中獲取知識，得到鍛煉和深造。
1.組織調查。調查是積累課程資源、拓寬知識層面、磨練學生意志的重要社會實踐活動。思想政治課需要調查，調查既能使學生開闊視野、增長見識，還能讓學生走向社會、了解社會，從社會中學到更多的東西，同時又讓學生體會到學習思想政治課程的樂趣。教師要根據不同的教學內容，適時組織學生開展調查活動，如：市場管理調查（包括物價調查、食品安全調查、消費調查等）、社區生活調查（包括交通管理、社會治安調查等）、當地文化產業及文化消費調查（包括少數民族文化的表現形式調查、民族地區古建筑保護調查等）。
