時間：2023-04-03 10:01:27
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1.結合生活現象設計問題
教育首先是一種生活，一種健康的、純真的、充滿智慧與詩意的生活。讓教育回歸生活，學生才能學以致用。生活中有不少現象，平時習以為常，一旦提到課堂上，情況就大不一樣了。例如：“雨后彩虹為什么這么美麗？”（月全食后）月兒為什么這么紅？”“旋轉的傘上的雨水為什么能脫離雨傘而飛出去？”“為什么拔下電源插頭時，帶有電火花產生？”這樣有助于提高學生的學習興趣和實驗熱情，使他們懂得物理學就在我們的生活中，我們的生活中充滿著樂趣和無窮奧妙，有助于學生形成從客觀事物的感性認識入手來探索物理知識的好習慣。
2.結合舊課的復習設計問題，層層深入
提問是為了啟發學生思考，不能啟發學生思考的提問是拙劣的提問。教學中，課前教師總習慣提問舊課內容，可對于學生來說，他們視野日益開闊，知識日益豐富，吸引他們的不再是課文中現成答案的問題，而是通過分析、比較、推理才能得出結論的問題。因此，復習提問切忌簡單化，而應設計能啟發思維的、富有智能訓練價值的問題。例：“重力”導入新課的提問方法提問一：什么叫力？力的作用效果是什么？提問二：踢足球，足球離開腳后，在空中運動的過程中，受到向前的推力、重力和空氣的阻力等，這種說法對嗎？為什么？提問三：豎直向上拋出一小球，其速度越來越小，這主要是因為小球受到了空氣的阻力，這種說法對嗎？為什么？（抽查學生回答后，板書課題“重力”）“提問一”是為復習以前的力學知識；“提問二”制造了懸念，引導學生注意常犯的錯誤——受到向前的推力，為以后物體的受力分析和牛頓定律的理解打下基礎；“提問三”啟發學生直覺思維，把注意力引導到“重力”上來。三個問題前后串聯，搭配得當，不斷激發學生的好奇心、求知欲。
二、講究因人施問
每個人都有一種自我實現、獲取承認、取得成功的愿望和需要。成功時，會情緒高昂、興趣倍增，多次努力仍然失敗時，就會產生畏難情緒，影響積極性。其實，中學生感到學物理難并不都是學生的智力問題，相比之下，非智力因素的影響更大。因此，給學生創造一個成功的機會，是提高學生學習情緒的一種有效方法。在物理課堂教學中，多數情況下提問后要停頓一會兒。有經驗的教師常在提問后環顧全班，一些非語言的暗示也可告訴教師學生對問題的反應，如學生舉手則表明他想回答這個問題。每當一個學生準備回答問題時，他便會嘴微張，身體稍前傾，眼睛也睜得更大一些，或許會抬起頭微笑，這表明他對回答這個問題比較有把握。而對聽到問題后低頭或躲避教師目光的學生，可能對這一問題不會。因此，在教師提出問題后停頓期間，要尋找這些表現。當學生對問題不能正確回答時，提示與探詢是必要手段。對學生答案中出現的錯誤或不確切的內容，或者思維方法上的不足，要及時提示。要善于運用探詢的方法幫助學生更深入地思考，給出更完整的答案，要運用追問、解釋等幫助學生回答，創設更多的條件讓每個學生都能取得學習上的成功，使他們獲得心理上的滿足。調動每一個學生的積極性，使他們充滿熱情地投入到物理學習中來。
2會計理實一體化
基礎會計是會計的入門，是整個會計學習過程中最重要的部分，以后會計學的好不好，完全取決于入門學的好不好。但學習會計的人大都有個共同的體會，里面的概念太抽象化了，有些老師直接跟學生強調說，把這里背下來，把那里背下來，整個學習過程中，仿佛在學習語文，但是其中的概念定義感覺又好像是在看文言文，讓學生摸不清頭腦，學習效率必然是無法提高的。如果學生怎么也理解不了一個概念，或者是學不好的時候，往往會對這么學科產生抵觸情緒，覺得自己并不適合學這么課程。因此提高學生的學習興趣就格外重要。經過多年的探索發現，理實一體化教學在基礎會計的學習過程中能對學生產生重大的影響。多種方法相結合，激發學生對基礎會計的學習興趣，并且在今后的實踐過程中能靈活運用。那么，該如何做好理實一體化教學，需要哪些硬件設施等這都值得我們探討。傳統的理論教學都是在平時大家熟知的教室里進行的，前面是黑板，一張講臺，然后老師在黑板上書寫各種理論知識，偶爾聯系一些看似讓人很容易理解的事例，臺下的學生早已被這些抽象的概念“折磨”的昏昏欲睡，特別是在炎熱午后，這時候臺下估計已經趴下一大片。因為這些場景在學生看來已經熟悉的不能在熟悉了。那么，究竟該如何提高學生的學習興趣呢？不如換個場景，不在傳統教室，而是在理實一體化實訓室，讓學生從眼，耳，口甚至鼻全方位去體會，去學習。就好比看3D電影，全方位接收，同時又能把自己融入其中，自己也在其中扮演角色。這樣，既能讓學生有效的學習到專業知識，又能教會學生該如何在實際工作中運用到這些知識。簡單靈活，而且過目不忘。因此，理實一體化實訓室是個不可或缺的場所。當有了這個環境之后，又該準備哪些東西來豐富這個實訓室呢？這就需要用到多媒體教學設備。
既然是理實一體化，那么當然不能脫離理論知識的講解，但是按照傳統方式講解這些抽象的理論知識，又令學生難以消化，文字性的知識想象空間太大，也許同一句概念，不同的學生有不同的理解，而這些不同的理解卻又都與正確的概念不相符。這時就可以利用多媒體教學設備把抽象的概念形象化，具體化，圖片化的表現出來。通過圖片或者視頻的演示，讓學生能更加直觀的了解吸收這些抽象的概念。比如課本上講的憑證，賬本，報表該如何完成，光憑文字描述很難描述清楚而且還要讓學生理解透徹，這時候把這些會計中常用的元素簡單明了的用圖片表現出來即省時又省力，老師不需要再費很多口舌去講解會計賬本是怎樣的，又有哪些賬本類型，一張圖片或者是一段視頻讓學生很清晰的了解到這些會計基本元素。在學校學習的知識都是為了將來在社會上能夠學有所用。那么，可以讓學生在學習階段就到公司企業實地學習，了解公司的業務流程，經濟業務往來在會計核算中的處理方式。而且這種直觀的方式能大大提高學生的學習興趣，并且能自主學習，拓展知識面為以后步入社會打下基礎。當然，這些硬件設施和方法都離不開教師的引導，提升教學質量也很重要。當學生面對無法解答的難題是，教師能夠用靈活易懂的方式做出解答對理實一體化來說也至關重要。
3基礎會計中的理實一體化教學該如何應用
各所高校做了很多方法與實踐，如多媒體教學，企業公司實地學習，場景重現等等。通過這些方式，都使得學生能夠將理論與實踐有效的結合起來，并且從中體會出自己的感受，總結出適合自己的學習方式與步驟。在初學會計的時候，學生對會計一無所知，會計的定義，會計的內容，會計在企業中的位置以及發揮的作用如何都不知道。那么，老師在教學過程中可以采用情景模擬的方式，讓學生了解到會計在一個公司里面的職責。模擬一個企業的成立，從成立之處到企業的發展壯大，會計在其中扮演的角色和所處地位。當學生了解到會計對于一個企業甚至是一個國家的重要性，并能看到會計的發展前景的時候，這將大大提高學生的學習興趣，使得學生會自主學習這些“抽象而復雜”的理論知識，因為他們了解到會計的重要性，并且由此重視自己。在條件允許的情況下，可以與企業配合，帶學生去參觀，通過企業會計人員介紹工作流程，崗位設置，會計責任。這些都能激發學生的責任感和積極性，使得他們學好這么課程為以后打下堅實的基礎。
本次習作是觀察一次實驗的過程和結果，或自己設計一個實驗，動手操作，并做實驗記錄。建構主義認為，學習者的知識是在一定的情境下，借助他人的幫助，如人與人之間的協作、交流、利用必要的信息等，通過意義的建構而獲得的。在習作指導前幾天，布置學生注意觀察科學課上的實驗，并且組織開展一次實踐活動，自己動手做一個實驗，創設實驗的情境。學生自主設計活動流程，注意觀察實驗的經過和結果，做好記錄。
《語文課程標準》指出：不同學段學生的寫作都需要占有豐富的材料，要重視寫作材料的準備過程。教師要引導和促進學生通過觀察、訪談、操作和思考等多種途徑收集材料。這一環節可以在課前，也可在指導課上。本次作文，給學生提供寫實驗的書籍、觀看課件、上網查詢等，做好筆記，然后組織學生活動“自己設計實驗”。教師截取一些精彩的活動鏡頭、影像鏡頭，匯聚成資源包。
二、觀察情境，自我嘗試
建構主義理論下的寫作教學是為建構性寫作提供良好的學習情境為基本策略的。教師可以為學生創設出一種真實的生活情境，這類情境使“學習者可以在其中進行自主探索和自主學習”。情境創設的新穎性，使學生從觀察中得到愉悅，喚起描述情境的熱情，從而開始自我嘗試。
教師向學生呈現與當前學習內容相關聯的不同情境，引導學生自主學習。信息技術能把聲音、色彩、圖像、文字、動畫等有機地結合起來，便捷、有效地創設教學情境。在寫作教學中，創設優化的情境，引導學生在觀察時移情入境，體物入情，使情感成為學生樂于學習的內驅力，把生活的廣闊天地和課堂結合起來。本次作文首先讓學生觀察圖文聲并茂的多媒體情景資料，在教師指導下對所呈現的畫面進行仔細觀察。通過觀察情境，回憶實驗情景，并且注意觀察實驗的過程和經過，邊觀察邊做記錄，激發習作的內驅力。
三、小組協作，口述情境
建構主義學習理論認為，學生以自己的方式來建構事物的意義，不同的人理解事物的角度是不同的，這種不存在統一標準的客觀差異性本身就構成了豐富的資源。學生在小組協作學習中不斷地對自己的思考過程進行再認識，對各種觀念進行組織和改組。這種學習方式能逐漸提高學生的建構能力。
學習是由學生自己建構知識的過程，學生是主動地建構知識的意義，這種建構是無法由他人來代替的。在建構主義的課堂中，教師主要是引導和幫助學生思考和建構知識，通過合作解決問題。通過小組討論、意見交流、游戲辯論等形式，讓學生拿出記錄，口述實驗的經過和結果，要求一定要說清楚實驗的步驟和結果。然后安排小組討論、交流，然后再全班交流，聽取別人的意見和建議。通過溝通，構建，拓展了學生的思維。
四、明確要求，試寫情境
建構主義理論認為，學習是學習者認知結構的組織和重新組織的過程。學習活動的主要特點是一個“順應”的過程，即學生不斷對已有的認知結構做出必要的調整和更新，使它適應新的學習對象，并實現“整合”。在學生實驗、觀察、記錄并簡單敘述實驗經過和結果的基礎上，進一步幫助學生明確要求：寫清楚實驗的經過和結果。然后學生確定習作寫作的材料，完成習作初稿。
《語文課程標準》指出：習作指導要“為學生的自主寫作提供有利條件和廣闊空間，減少對學生寫作的束縛，鼓勵自由表達和有創意的表達”。讓學生易于動筆，樂于表達。教學中我們更多的是要幫助學生打開思維的閘門，應引導學生關注現實，從生活中去獲得感悟，在習作中表達真情實感。引導學生在習作過程中，能夠再現情境，按步驟寫出實驗的經過。
五、交流習作，互評互改
物理是一門以觀察，實 驗為基礎的自然科學，許多物理知識是在觀察和實驗的基礎上，認真總結和思考得來的。作為一名物理教師在教授學生物理知識過程中，如能正確的演示或指導學生實驗，對學生掌握知識，運用知識可以起著很大的積極作用，同時還能激發學生求知欲望，以及培養學生嚴謹，求是的科學態度，所以實驗教學是物理教學中一個必不可少，而且相當重要的環節 。我在平時 的 教學中基本上是 按照以下環節進行的 ：
一：看 是所有實驗的第一環節， 是對實驗器材的選取，器材的使用規則，器材的使用范圍，以及器材的精確度等，要有一個詳盡的了解。例如：測量教室的長度，我們是選用米尺還是選用皮尺呢？因為測量工具的米尺和皮尺，最顯具的特點是它們測量范圍――量稱不同。如果用米尺就必須采用重復測量的方法，即使方法和操作都 正確，但仍加大了實驗的誤差，而皮尺可以一次性測量，有效地減小了誤差。使用前，我們還用“看”它零刻度的位置初中物理論文，零刻度是否磨損，以及它的分度值。這些因素直接關系到我們是否操作恰當，讀數是否準確的問題。 ; 在體溫計的使用上，體溫計作為一種特殊的溫度計，它有著與其他溫度計顯具的不同點，（1）量稱不同：其它溫度計量稱一般是從－100℃致100℃甚至更大。而體溫計的量稱只是從35℃到42℃。（2）構造不同：體溫計有一纖細的縮口而其它溫度計沒有，構造不同導致使用上的不同，體溫計讀數時可以離開被測物，而其它溫度計不允許。更應值得注意的是：每次使用體溫計之前，要“看”水銀柱是否退回玻璃泡，如果沒有，需甩幾下，否則使用時可能導致數據的不真實：如：已知甲、乙兩人的體溫分別為38℃和37.5℃，測量完甲的體溫以后，醫生忘了甩幾下，又直接去測量乙的體溫，這時體溫計上顯示的數據將不會是37.5℃而是38℃
二：調 即“調 零或調節”，它是進行實驗的一個準備階段，調 零或調節的正確與否對實驗的成功有決定性的作用。對部分需要“調”的實驗儀器，應注重怎樣正確的“調”。最好當學生的面示范一次或幾次。例如：托盤天平的調平衡，首要條件是要將托盤天平放在水平桌面上，然后才能調平，在調平的過程中，雙眼應指針，輕輕旋動平衡螺母，使指針指在分度盤的中間，（如不能達到目的，則需移動，并記下游碼的位置）。在此過程中，不能用力太猛，否則易于損壞刀刃，減少托盤天平的靈敏度，加大實驗的誤差，而且每一次進上步的調節，都應在天平靜止以后才能進行。</P><P>在電流表或電壓表的機械調零上，由于電流表或電壓表長期的使用、運輸等因素，使指針不能準確地指回零刻度處，一般我們都采取機械調零的辦法：先找到刻度盤中下部找到調零的螺絲，用平字起，慢慢旋動，使指針指回零刻度處，操作的過程中，眼睛應始終盯住刻度盤，旋動的手腕要用力均勻。
三、做 ，它是學生實際動手操作參與實踐的具體過程。每一種儀器，都有它的使用規則和要求，我們應嚴格地按照它的規則要求進行操作。特別是在做一些帶危險性的或損壞性的實驗時，應先通過教師的檢查，避免一些不必要的損壞和意外期刊網。在用電流表測量電路電流的連接電路時初中物理論文，開關應斷開，電流表應與被測部分串聯，要保證電流必須從電流表的正極流入負極流出，被測電流不超過電流表的量程，（在不能確定的情況下，可以采用點觸或試觸的方法），不能將電流表不經過用電器而直接接在電源的兩端。當然，我們可以事先將電路圖畫好，然后按電路圖連接達到操作時降低難度的目的。這個過程中必須得到教師的檢查同意以后，方才可閉合開關進行實驗。否則一旦電流表的正負接線柱接反或電路中發生了短路現象，很容易燒壞電流表在“做”觀察水的沸騰實驗時，就應特別注意酒精燈的正確使用。酒精燈作為一種加熱 工具，它的構造限定了它的使用方法，不允許用酒精燈去引燃另一盞酒精燈，使用完以后，不能用嘴去吹滅酒精燈，而應用燈帽蓋滅，操作過程如果不當或不慎，使灑出的酒精燃燒，不可用水澆（因為酒精的密度小于水的密度，燃燒著的酒精易漂浮在水面上，隨水流動，容易發生火災，而用濕抺布蓋滅（隔絕空氣的辦法）等。而且 在做的 過程中學生動手動腦仔細觀察會自己總結出實驗規律 比如 探究聲音的音調：在幾只相同的塑料瓶中裝上不同深度的水，然后用嘴對著瓶中吹氣，會發出音調高低不同的聲音，從而可以說明音調跟頻率的關系。
摩擦起電：把一只小塑料瓶在頭皮上反復摩擦幾下，然后將其靠近一些小紙屑，發現小紙屑被吸引，說明用摩擦的方法可使物體帶電，帶電體能吸引輕小物體。
光的直線傳播：在一只塑料瓶中裝入一定量的水，在其中加入適量的豆奶粉，擰緊瓶蓋，充分搖勻，將激光筆發出的光透過瓶底，對著瓶蓋照射，會看到光沿直線傳播的光柱，效果明顯。（此實驗還可說明光能在液體中傳播）
中圖分類號：R22 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）32-0258-02
一、引言
歷史悠久療效奇特的中國傳統醫學，幾千年來護佑了中華子民世世代代的健康和幸福。中國醫學歷史上出現的偉大醫學家常常德藝雙馨為后人稱頌，而不朽的中國醫藥著作更傳承著中國醫學的精神。目前，一方面希望通過中醫進行保健和治療的人越來越多，但另一方面有人對中國傳統醫學持懷疑和貶抑，評價中醫不科學，所以中醫不可信。中醫基礎理論作為發源于中國傳統哲學思想，是幾千年來經中國醫界人士不斷觀察、實驗、思考而總結提煉出的原始系統論醫學理論。今天，這兩種迥然不同的現狀，形成了十分強烈的反差和貌似復雜的悖論，值得研究。本文擬以西方文化術語“科學假說”作為理論框架，對相關問題進行闡述和分析。
二、西方文化術語“科學假說”內涵
據《中國大百科全書》定義，科學假說指“根據已有的科學知識和新的科學事實對所研究的問題作出的一種猜測性陳述。它是將認識從已知推向未知，進而變未知為已知的思維方法，是科學發展的一種重要形式?！笨茖W假說并非科學認識的目的，而是人們認識自然界事物本質和規律常用的理論思維方法和手段。
任何科學理論確立之前，往往有一個“建立假說”的階段。人們常常通過大量的觀察并積累一定的事實材料，對研究對象的某些現象和規律作出假定性的說明和判斷甚至預見。
三、西方文化術語“科學假說”視角下中醫基礎理論科學性分析
科學假說主要有以下三個特點：一，科學假說是建立在一定實踐經驗基礎上，并經過一定實踐驗證的理論。二，具有相當推測性。其的基本思想是根據不夠完善的科學知識和不夠充分的事實材料推想出來的，還不是對研究對象的確切可靠的認識。三，具有明顯過渡性?？茖W假說是科學性與推測性的對立與統一，是真與假的對立與統一。這種對立統一的轉化條件在于實踐，實踐是檢驗假說的唯一客觀標準。中醫基礎理論在整體上符合科學假說的定義和特點。分析如下：
第一，中醫基礎理論中的氣一元論、陰陽學說和五行學說，是中醫臨床診斷治療的基本理論原則，中國傳統醫學作為經驗醫學，由中醫藥從業醫師經過幾千年臨床實踐總結出來。就像劇毒的砒霜在中醫里可以入藥，但它的用量是由嚴格限定的，這正是通過實驗得出的結論，以大量醫案、醫方等方式把結論記載留傳下來。
第二，中醫基礎理論中的氣一元論、陰陽學說和五行學說具有一定推測性。張方，李煒芳指出，中醫藥傳統科學文化中蘊涵著大量現代科學思想，如系統論和演化論思想等。根據其“天人合一”理論，發展了豐富的象思維模型和方法，在人體生理、病理方面掌握了一定事實材料之后，根據以往掌握的確定知識，推測人體生理病理特點，總結病因病機理論，并在診斷治療中加以驗證。但這些認識仍有一些思辨成分，還不是人體生理病理方面完全可靠的確切知識和理論。但是，沒有經過實驗驗證的理論不一定是“錯誤的”或“迷信”，因為隨著人類知識的積累，原先沒有經過實驗驗證的理論可能在未來經過驗證成為科學理論；
第三，中醫基礎理論中的氣一元論、陰陽學說和五行學說與現代科學概念下的科學理論相比較，在內容和形式上具有差別很大。倪培民指出，中醫里面所體現的中國傳統哲學與近代西方的理性主義、與近代科學的基本原則、公理和檢驗知識的標準有很大的不同。鄭子新[4]認為，中醫藥是我國的傳統醫學， 兩千多年來仍有頑強的生命力，正是來自于它的實用性和科學性。包括宇宙觀、自然觀、整體觀、辨證觀、論治觀和平衡觀及其治療作用順應人體生理病理規律而不干擾生命活動的自然性。因此，我們相信，隨著現代技術在中醫理論研究中的不斷應用，很多原始形態的理論與現代科學理論發生了接軌和融通，因此中醫基礎理論具有從假說到科學理論明顯的過度性特點。
對于中醫基礎理論，是中醫先師們不斷觀察、實驗、思考而總結提煉出的基本的系統論的理論思想，幾千年來從誕生一直到今天還在指導著中醫醫師進行臨床診癥治病的有效的醫療實踐。同時，中國傳統醫學是典型的經驗醫學，其診治原理、原則和方法是中醫藥從業醫師幾千年來反復經過實踐總結出來的，這些數據也是通過實驗得出的結論，只不過中醫藥以經方的方式把最精華的結論記載留傳了下來，而把幾千年來中醫藥從業醫師親自嘗試各種入藥的原料的實驗和配伍實驗過程和患者服用的效果觀察資料遺失了。不能因為這些歷史資料的遺失而簡單粗暴的認定中國傳統醫學是沒經過實驗而總結出來的。所以，不能一概而論“中醫基礎理論沒有經過實驗驗證”。
中醫基礎理論中確實存在著假說現象，這和其他任何一門學說并無二致。假說與科學理論到底是一個什么樣的關系呢？科學的理論都是先提出一個假說，然后在經過試驗驗證，經過試驗驗證的假說就是科學理論。對于一個科學假說是否能夠成為科學理論的問題，我們分兩種情況來探討。第一種情況，在“科學”或說“實驗科學”不斷發展的時空框架下，肯定有一些假說沒有相應的實驗條件，那么，我們只能通過理論來檢驗。這種理論上的檢驗包括假說的邏輯完備性、假說的邏輯簡單性、假說的解釋和預見功能。第二種情況，我們既可以理論檢驗，又可以進行實驗驗證，包括直接驗證和間接驗證。實驗醫學的手段可以完成這樣的驗證和論證。最終，那些經過理論和實踐雙重檢驗的假說，有的直接成為科學理論，有的經過修正、補充發展成為科學理論，有的被淘汰。
科學假說的存在并不是沒有意義的，正相反，假說的作用十分重要。論者賀新華、劉奇研究認為，首先，假說是通向科學理論的橋梁，這是不言自明的，因為科學研究就是沿著“假說-理論-新假說-新理論”的路徑不斷前進發展的。第二，假說是激發思維創造性的媒介。假說體現了人類認識世界的能動性，它在科學思維中發揮著積極的作用。第三，不同假說的爭鳴有利于學術的繁榮。最后，錯誤的假說對科學的發展同樣起著積極的作用。正如恩格斯所言：“只要自然科學在思維著，它的發展形式就是假說?！?/p>
我們把中醫基礎理論基石，即氣一元論、陰陽學說和五行學說都看作假說。到目前為止，這些理論的綜合程度現代實驗科學還無法驗證，這種情況說明，我們所面臨的許多未知領域，有待于今后不懈的探索。但是，五千年來中華醫學的診療實踐證明，依據這些理論進而產生的藏象理論、病因病機理論、治則治法理論等在邏輯上的確具有完備性、簡單性以及極強的解釋和預見功能。而且，這些具體理論目前正在利用先進的技術手段進行實驗研究：在臨床上，研究者從整體觀念出發進行辨證論治，從“治未病”到“治已病”，診療活動都在日益深入開展。在科學研究中，從臟腑經絡到器官組織，到細胞水平，到基因分子水平，其中很多都已證明中國傳統醫學的假說確實是“科學理論”。
事實上，中國傳統醫學和其他任何一門學科一樣，不可能在理論和實踐中盡善盡美，她也是需要不斷發展前進的。假以時日，中國傳統醫學將日益朝著更深入更完善的方向發展。如果今天，打著“科學”的旗號對中國傳統醫學輕易否定或貶疑，那絕對不是科學的態度。
同時，我們還要清醒地認識到，科學理論也不一定是“正確的”或“好的”，即“真”與“善”不是一個概念。對于醫學問題，這一點我們尤其需要討論。十七世紀以后，在西方實驗科學框架下，飛速發展起來的以生物醫學為核心、以科學實驗為手段的現代西方醫學，雖然目前全球普遍接受，但她并不是完美無缺的靜止狀態。因為醫學解決的問題是“人”的問題，人作為具有生命活力和主觀能動性的生物體，既具有生物學屬性，又具有社會學屬性。所以西方現代醫學的“實驗科學”或“還原醫學”模式也是無法解決所有問題的。因此，對于醫學研究與實踐，醫學科學和醫學人文都必不可少。
中國傳統醫學，在繼承古代醫學界的經驗與智慧的過程中，應在科學研究和人文研究的立體框架下全面快速發展，更高效更精準地為人類健康服務。因此，言說“中國醫學不科學”有其合理成分，因為中國傳統醫學的所有原理不可能全部認識完成，這個其他任何一門學科的情況是一樣的；但是這個傳統醫學診療的有效性，是這門學問值得深入研究的根本原因，我們沒有理由放棄對她的發展。而言說“因為中國醫學不科學，所以它不可信”的人，則是對二者雙重的誤讀與誤解――對中國醫學的偏見，同時對“科學”的迷信。
四、結語
中醫基礎理論中的氣一元論、陰陽學說和五行學說，在當時的歷史條件下，不可能經過現代實驗驗證。但根據西方文化術語科學假說的內涵，這些理論應該具有學術價值。顯然，中國傳統醫學基礎理論已經滿足了科學理論在形式上的需要，有自己獨特的概念、模型和規律表述，是一種系統化的理論體系。我們可以先將之看成科學假說，再經過不斷實驗驗證，其中一部分理論將成為未來的科學理論，成為由科學概念、命題判斷和命題系統組成現代言語體系。當然，這一認識的達成也需要中國人早日建立充分的民族自信心和對世界多元文化的包容態度。作者希望，在中國醫學新興的科學技術和傳統優秀文化實現再次騰飛、復興之前，希望國人包容、自信心態的養成過程早一天完成，對“中國傳統醫學”與“科學”的關系也能更好地認知。
基金項目：河南省教育廳人文社會科學重點研究項目（2013-ZD-105）：中醫藥文化國際價值及其對外翻譯傳播研究。作者為項目主持人。
參考文獻：
[1]《中國大百科全書》總編輯委員會編[M].北京：中國大百科全書出版社，2003.
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