時間：2022-09-10 05:30:41
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在書中，我認識了許多偉大的人物，有錢學森、張思德、叢飛、孔子┉┉
其中錢學森的故事在我的記憶里留下永不磨滅的印象。錢學森1911年出生在上海。學生時代，他受到進步思想的影響，下決心要發憤學習，將來為祖國的富強做一番事。終于，他以優異的成績在上海交通大學畢業了。他滿以為可以為祖國效力了，沒想到當時的動蕩社會根本沒有他施展才華的機會。一腔愛國熱情被澆滅了，他只好揮淚告別祖國，遠走美國深造。
錢學森是個有理想、有抱負的青年。在美國，他幫助美國在反法西斯戰爭中取得了勝利。美國軍方興高采烈，稱贊錢學森為世界反法西斯勝利做出了“巨大的無法估價的貢獻”，評價他是“幫助美國成為世界第一流軍事強國的科學家銀河中的一顆明亮的星”。
然而，這一切并不是錢學森真正追求的目標。一顆愛國之心始終在他的胸膛里跳動，一腔報效祖國的熱情依然在他的心中燃燒——他時時等待著回國實現夢想的機會。
在書中，我認識了許多偉大的人物，有錢學森、張思德、叢飛、孔子┉┉
其中錢學森的故事在我的記憶里留下永不磨滅的印象。錢學森1911年出生在上海。學生時代，他受到進步思想的影響，下決心要發憤學習，將來為祖國的富強做一番事。終于，他以優異的成績在上海交通大學畢業了。他滿以為可以為祖國效力了，沒想到當時的動蕩社會根本沒有他施展才華的機會。一腔愛國熱情被澆滅了，他只好揮淚告別祖國，遠走美國深造。
錢學森是個有理想、有抱負的青年。在美國，他幫助美國在反法西斯戰爭中取得了勝利。美國軍方興高采烈，稱贊錢學森為世界反法西斯勝利做出了“巨大的無法估價的貢獻”，評價他是“幫助美國成為世界第一流軍事強國的科學家銀河中的一顆明亮的星”。
然而，這一切并不是錢學森真正追求的目標。一顆愛國之心始終在他的胸膛里跳動，一腔報效祖國的熱情依然在他的心中燃燒——他時時等待著回國實現夢想的機會。
1、錢學森毅然選擇回國的故事：錢學森1911年出生在上海市，1934年畢業于上海交通大學。他為了更好地報效祖國，于1935年考取美國麻省理工學院進行深造學習，并于1936年轉入加州理工學院繼續學習，并拜著名的航空科學家馮·卡門為師，學習航空工程理論。錢學森學習十分努力，三年后便獲得了博士學位并留校任教。在馮·卡門的指導下，錢學森對火箭技術產生了濃厚的興趣，并在高速空氣動力學和噴氣推進研究領域中突飛猛進。不久，經馮·卡門的推薦，錢學森成了加州理工學院最年輕的終身教授。
2、魯迅，魯迅先生剛開始之所以學醫，除了恨中醫耽誤了他的父親的病，便是想醫治自己的牙病。帶著國愿、家難、自我治療三重目的，1904年9月，魯迅到了日本仙臺醫學專門學校，然而兩年之后，魯迅忽然決定選擇寫作放棄學醫，魯迅之所以棄醫學文，是因為感受到中國民眾的愚昧、麻木，使他深感醫學只能解救病人肉體的苦痛，要真正解救自己的民族，首先要救治人的精神，喚醒民眾的覺悟，他覺得“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾材料和看客，病死多少也不必以為不幸的”。
（來源：文章屋網 ）
卜元、劉婷在《新聞民俗學》(中國文聯出版社2008年8月版)一書中指出:“‘類的樣本’報道,指媒體在采寫實務中,尋覓社會群體(類型)共同的民俗文化傾向,選擇能夠代表所屬群體的民族風俗特性的人物,并對其所作所為的新聞事實予以公開而不加雕飾地傳播,借以起到模塑或警戒的潛移默化的社會作用。”
巴爾扎克說:“‘典型’這個概念應該具有這樣的意義:‘典型’指的是人物,在這個人物身上包括著所有那些在某種程度跟它相似的人們的最鮮明的性格特征;典型是類的樣本……”巴爾扎克說的是文學典型,即文學作品中具有某些共同或類似特征的人物形象。新聞傳播中的典型人物的選擇,也是一種活生生的、真實存在的“類的樣本”。
巴爾扎克所指典型,是作家虛構的、用生活細節反映真實的藝術典型;新聞民俗學所指典型,是真實存在而非虛構(連細節也不能虛構)的人物典型、事實典型。我們所謂“類”,就是物以類聚、人以群分。
媒體有關熊寧、錢學森的報道都是關于出類拔萃人物的報道。
卜元、劉婷在《新聞民俗學》一書中認為,“人的個體生命并不能離開社會孤立生存?！鲱惏屋汀呤恰悺械馁?精英、精華、楷模、典范,但歸根結蒂,又是‘類’的一分子,沒有‘同類’,便沒有‘出類拔萃’者,沒有英雄、模范、先進人物。人最關心人自身的生存狀態,特別是‘類的樣本’中的頂尖人物,例如諾貝爾獎得主,會成為西方媒體乃至中國媒體追逐報道的正面典型人物。他們的科研成果,對人類貢獻巨大;其所x究的項目,帶有前沿性、神秘性;‘一夜成名天下知’,含有新聞價值的顯著性、顯要性要素,即名人出新聞的規律。對這一類型的人物(亦即典型),傳與受雙方均感興趣,是理所當然的”。
西方媒體也有典型報道,類的樣本報道,只不過歐美日澳的新聞學界回避了這個學術命題而已。
從新聞民俗學來說,就是地球人類各民族無不具有獵奇心理,對自然、對社會、對人類自身都喜歡追根問底。透過個體解析、回應人對不同“類的樣本”的好奇心,應是新聞民俗學典型報道的重要原則。
現以《三秦都市報》為例,對錢學森逝世的圖文新聞,做簡要分析。
《三秦都市報》有關錢學森訃聞題材的報道,集中發了兩次。
第一次是在2009年11月1日。頭版圖片在“航天之父錢學森逝世”半身像下,是自采的攝影新聞《昨晚,西安交大6000余名師生在錢學森銅像前悼念學長錢學森》。A2版分別選編了新華社、《北京晨報》的稿件 ,同時,配了兩篇自采的文字消息《燭光點點白花寄情(肩)西安交大師生追思學長(主)》《我和錢老近距離接觸的一周》(訪國防部第五研究院第四分院秘書廉默林)。A3版綜合新華社、中新社的稿件《不朽精神學人楷?！贰跺X學森一生激動過三次》《錢學森樹立的五大榜樣》《向錢學森學什么》,介紹了錢學森的主要貢獻,特別是其人生的閃光點。A4版介紹了對錢學森的評價和他從美國回國的曲折歷程。
中國報紙的訃聞,一般重在組織結論與組織行為,不同于西方的重在個體特色與媒體行為。因此,錢學森逝世的報道,在本質上屬于組織推廣典型的類別。這種蓋棺定論,不僅重在錢學森罕見的科研成果,更在于愛國情操與人格魅力。報社自采新聞,則拉近了逝者與當地讀者之間的情感距離,體現了民俗新聞價值的接近性要素。
第二次,是在2009年11月7日。錢學森10月31日去世,11月7日頭版刊發的圖片、A2版整版刊發的《萬人淚別錢學森》,亦屬于典型報道。媒體從官民結合視角分析,錢學森的精神已具有民族魂的性質。媒體編發一般的公事公辦的訃聞,已無法表達社會公眾的緬懷、追念心情?！度囟际袌蟆返倪@個編輯選擇,得人心,合乎民族習俗。將其與同一時間逝世者谷牧(曾任中央書記處書記、國務院副總理、全國政協副主席,11月6日去世)的新聞報道相比較,后者由新華社發了訃聞(簡訊),央視報道追悼會的規格則很高,更具有官方政治色彩。
在熊寧報道學術研討會上,筆者突出講了媒體獨立自主選擇、報道的形式,但認為中國不可能沒有或取消組織推廣典型樣式,在這次錢學森逝世報道的學術探索上,筆者認為中國會越來越重視、也更頻繁地出現媒體獨立自主選擇、報道典型的樣式。
仍以《三秦都市報》2009年11月份版面為例。該報借湖北省長江大學10余名大學生組成“人鏈”救助兩名落水少年,三位大學生獻身,引發全國為契機,介紹了安康市漢濱區高中三年級學生18歲的祝順琦為救落入江中的表姐,跳入江水,救出了表姐,自己卻犧牲了的事跡。該報11月2日以頭版圖片與評論《見義勇為精神,必須得到足夠尊重》、A4版整版,報道了安康救人故事的本末,譜寫了該市眾多警民救人義舉的頌歌。面對媒體開始階段的輿論缺位與冷漠,《三秦都市報》刊登的評論指出:“他們不會游泳,卻還是沒有放棄義舉。無論救誰,只要在那個時刻出手救人,就是見義勇為的行為。”“無論對于生者還是死者,面對見義勇為,爭論都是殘酷的?！?日A7版《他骨子里透著正義之氣》《安康救人少年事跡引來網友熱議》,多側面反映了民眾的看法,堪稱引導有力。
是什么導致他們走上違法犯罪的道路？是金錢？是名譽？還是利益？都不是！是人們的貪婪心理，永遠不會知足。然而，有的人卻能抵住誘惑，不管你怎樣地利誘他，哪怕是威脅他，他也依然毫不猶豫地選擇自己正確的人生道路。這樣的人往往是成就偉大事業的人，大有所為的人。
比如說錢學森，他是中國航天之父，“兩彈一星功勛獎章”的獲得者之一，為中國的航天事業作出了巨大的貢獻。他先后入麻省理工學院航空系和加州理工學院航空系學習，并且取得了很好的學位。錢學森掌握了當時最先進的航空技術，是不可一世的人才，可以毫不夸張地說：錢學森一個人能頂五個師！他在美國完成學業后，準備馬上回國，可是美國政府出高薪讓錢學森留在美國。錢學森面對金錢的誘惑，不假思索地拒絕了美國政府的請求。美國政府甚至用了武力來威脅錢學森，但是錢學森依然堅持自己的選擇——返回當時科技還比較落后的中國。面對金錢的誘惑甚至是死亡的威脅，錢學森沒有因此而改變自己的選擇，為祖國的航天事業做出自己的貢獻。他強烈的愛國之情和對祖國航天事業作出的貢獻，為世人所深深地感動，他是中國人民的楷模，是人民的榜樣！
同樣，多少抗日戰士，革命黨員，成了敵人的俘虜。他們無論如何，對黨的秘密守口如瓶，哪怕敵人用酷刑，就算是把槍頂在自己的胸膛上也無濟于事。他們寧死不屈，全心全意為人民服務，為后人所歌頌、愛戴。
但是有的人抵擋不住誘惑，迷失了自己的人生，毀了自己的前途。最典型的案例就是中國古代方仲永的故事。方仲永他天資聰明過人，五歲“指物作詩立就”，并且“其文理皆有可觀者”，遺憾的是這么好的一個天才，最終只能“泯然眾人矣”。其原因就是其父“不使學”，方仲永的父親抵不住金錢和食物的誘惑，并“利其然也，日扳仲永環謁于邑人”。導致方仲永受不到良好后天的教育，最終只能成為一個普通的人。當然，方仲永成為一個平凡的人不僅僅是因為他父親的因素，他自己也是抵不住誘惑，貪圖一時的利益和功成名就，卻錯過了最為重要的后天教育，才導致如此悲劇的結果。
主席,他媽媽讓他去北京做生意.主席就去北京讀書.可是他沒那么多的錢,又考不上,只好在北京大學圖書館當管理員.主席看了很多書,成了對祖國有用的人.多么偉大啊!!!
為中華人民共和國之崛起而讀書.
一、溫故知新導入
孔子曾經說過：“溫故而知新”鞏固舊課是導入新課的常用方法。如在教學《綠》一課時，我是這樣導入的：大自然美不勝收，五彩斑斕、景色秀麗，每天都帶給我們諸多視覺盛宴。上一節課我們領略了《黃果樹瀑布》的萬馬奔騰、一瀉千里，其聲如千人擊鼓，使人驚心動魄?，F在讓我們再來欣賞一下朱自清筆下《綠》的勃勃生機、綠意盎然吧！
二、故事導入
在教學新課時，故事往往更能激發學生的興趣，學生的注意力也高度集中，使學生在故事的引導下逐步導入新課，既開拓了學生的視野，又創設了良好的氛圍。因此，教師在課堂中若能利用學生這一特點，將會收到事半功倍的效果。
在教《人民科學家的精神風采》時，我設計了這樣的導語，今天我們先聽一個故事，名稱是“膽大的錢學森”六十年代，在一次導彈試驗中，因操作有誤，彈體癟進去一塊。在場的人看了都十分緊張，認為這是一個大故障，導彈不能發射。錢學森聽完匯報后，親自爬到發射架上，查看故障后，認為不影響發射，所以他主張發射照常進行。錢學森的科學分析雖然很有道理，但他的決策仍有很大風險，許多人表示擔心，拒絕在報告上簽字，后來錢學森一人將報告送到北京得到批準。結果如錢學森所料，這次發射取得了圓滿成功。這個故事突出了錢學森的膽識和學識。今天我們來一起學習《人民科學家的精神風采》。在良好的氛圍中，學生被引入到新的情境之中。
三、多媒體導入
使用集形、聲、光為一體的多媒體手段，是學生樂于接受的。直觀性強、感性鮮明、場面突出、學生喜聞樂見，易于接受。在教學《項鏈》時，我用電視機給學生播放項鏈的表演短片，讓學生在欣賞電視節目的同時，理解了課文內容，并對文章的主人公有了感性認識，將主要情節第一時間滲透學生的身心，也使文章的主題進一步明朗。課堂氣氛異?；钴S，接下來的教學環節得心應手，教學效果非常明顯。
四、巧設問題導入
語文課堂的教學要在學生自學過程中產生不能獨立解決的問題的基礎上展開，即以教學“問題”的方式對學生進行引導、點撥和啟發。促使學生自主解決原有問題，并不斷產生新問題，在解決問題的過程中導入新課。通過問題的設計，使學生解決問題的能力得到進一步提高，這樣在教學新課時，學生就會主動去解決所遇到的一系列問題。
在教《留學巴黎》時，設計了這樣的問題：①留學意味著什么？②留學都需要那些條件？③留學的真正目的是什么？④冼星海何許人也？學生思考后，對每個問題做了認真的回答。前三個答案都是從當今社會的角度回答的。留學意味著可以學到更多的知識、更多的技術；留學需要大筆的金錢、學校的推薦：留學的真正目的可以找到好的工作、得到更多的報酬凡此種種。今天，我們一起走進《留學巴黎》看看冼星海是如何留學的。教學氣氛一度，也把這節課的教學推到了一個新的情境中。
五、利用時事導入
語文課的教學是多元化的，它需要注入新鮮的血液，與時俱進。特別是新課改的形勢下，更需要時代信息，使語文課堂與社會接軌與生活接軌，學生在學習課本知識的同時也了解社會懂得生活，既豐富了人生也開拓了視野。特別是要事大事更需要給學生介紹，哪怕與本課聯系不甚緊密的內容，比如北京奧運會期間，每天課前第一時間向學生通報奧運戰況，讓學生感受到祖國的偉大、奧運的激情、運動健將的拼搏精神，從而激發學生的愛國情懷，團結拼搏精神。
六、創設情景導入
讀到這里，我的內心久久不能平靜。掩卷深思，我體會到，教育是有靈魂的。錢學森說，在他的一生中，有17個人對他的成長產生了深刻影響，中小學教師就占了8個。我相信，這8位中小學教師在對錢學森靈魂的成長上肯定產生了積極的影響。
教育的靈魂是什么？教育就是培育學生心中的太陽。教師要用自己心中的陽光，去照亮學生的心靈。學生在教師的教育引導下，逐漸成長，從而孕育成自己心中的太陽，然后去照亮自己和別人，去照亮這個世界。
這顆太陽閃耀著愛國主義的光輝。錢學森對祖國的熱愛之情，是他奮發努力的強大動力。他的愛國之心是在中小學階段形成的。在他出國留學之前，他的好友送給他四個字——“祖國待君”?？梢姡阱X學森心中，祖國高于一切，祖國神圣！這充分體現了教育的靈魂。當今的教育，功利主義泛濫，在有些人心中，祖國不再神圣，個人利益高于一切。這是教育的悲哀。我們今天的基礎教育，一定要弘揚愛國主義精神，用生動的愛國主義故事去感染熏陶學生，在他們心中撒播愛國主義的種子——做一個堂堂正正的中國人！
這顆太陽閃耀著成功和自信的光芒。孔子因材施教，善于根據學生不同的特點加以引導，從而促其成功。陶行知相信學生的未來不可限量，提出培養值得自己崇拜的學生。我從教30年，從不懂得學生到懂得學生，最大的變化就在于認識到了每一個學生都有自己的優勢，其發展的潛力是無限的。學生一旦能夠認識到自己的優勢，心中的太陽就開始升起，總有一天會照亮自己和別人。
這顆太陽閃耀著人性美和人情美的光芒。我經常和我的學生一起探討人性。人性美的核心是具有人道主義精神，具有良知，具有悲天憫人的情懷。教師要教育學生具有惻隱之心。在教學《孔雀東南飛》時，我讓學生聽配樂朗誦，學生對劉蘭芝和焦仲卿的愛情悲劇深感同情。教學巴金的《小狗包弟》時，我講了“”期間學生打死老師的事件，學生驚呆了，怎么也不敢相信那是真的。我說，喪失了人性，即便是中學生也能做出野獸一般的事情來。我對學生說，做人要具備正確的是非觀，追求真、善、美，擯棄假、惡、丑。
人性美還包括要尊重他人，具有平等觀念。你尊重別人，別人才會尊重你；你平等待人，別人才能平等待你。這是教育的真諦。即便是在大街上要飯的乞丐，你也要尊重他。不尊重人，是人性缺失的表現。做教師，最忌諱的就是不尊重學生；做校長，最忌諱的就是不尊重教師。尊重和平等的觀念，是人性中最美好的品性，是人性善良的表現。
與尊重和平等觀念密切相關的，是教育有“三個不能超越”。第一，學生的生命健康不能超越；第二，學生的人格尊嚴不能超越；第三，學生在智力發展上的個性差異不能超越。無論應試教育的壓力有多大，這“三個不能超越”須時刻謹記在心。
在人性美中，獨立人格非常重要。缺乏獨立思考，是中國人人性中的弱點；應試教育的重壓，扼殺了學生的獨立精神；舊中國長期奴才教育的影響，使得學生精神成長普遍缺鈣。魯迅先生提出改造國民性，很重要的一點就是培養獨立人格。當前，國家提出大力培養創新人才，獨立人格的培養就成為重要的基礎。
一、由點到面的擴展
課文中的教材大多是一個事件，一段人物特寫或者人物的舉止言行。這些既個別又典型的材料是“點”。在教學中，我不局限于課文的一人一事，而是從范圍、影響等方面擴展下去，這是“面”。這樣點面結合使教育進入了一個新的層次。在《為了祖國的富強》的教學中有這樣一段：
錢學森對祖國未來的美好前景充滿著憧憬，他的心中萌發起一個強烈的念頭，早日回到祖國去，為祖國的繁榮富強貢獻出自己的力量。錢學森回國30年來，為祖國的國防事業作出了巨大的貢獻……
在教學中，我把講述錢學森的故事，作為一個點，然后聯想到千百萬的愛國志士為祖國的繁榮富強而出力。再用反問的方式引起W生思考，懂得每一個祖國的孩子都要為國家的富強出一份力。這樣，不僅使課文的事例得到了擴展升華，還激發了學生為祖國繁榮富強而努力學習的情感之火，加深了教育的力度，通過點面的結合，實現了思品課上的思維對話。
二、由表及里的深化
課文中有些材料，不經點撥學生理解不透其深刻意義，需要經過提示與提煉，由表及里的深化。試舉《一切從實際出發》一例：高雅的琴曲演奏得再出色，老牛也無動于衷。模仿蚊蠅和牛犢的叫聲，盡管不是高雅的曲調，但老牛聽得懂而且聽得很認真。
教學時，我問：為什么老牛會有這兩種截然不同的反映呢？這則寓言告訴我們什么道理？我們應該怎么做才能把事情辦好呢？以一連串的問題，啟發學生思考，發掘其深層含義，使學生充分領會到“實事求是，從實際出發”的道德觀點和辦事方法，從而起到真正的教育作用。
三、由此及彼的延伸
教材中的內容很多都是反映小學生日常行為和表現的，課文中的主人翁也就是生活中的小學生。因此，抓住文章主人翁的言行舉止加以辨析，再對照自身，就如同對學生的心靈進行了一次熏陶。
例：四（1）班獲得一面“先進集體”的錦旗，同學們十分珍惜它。不久班上轉來了一個新同學，名叫陶淘，他經常遲到，上課不專心。為此，同學們都抱怨： “他轉到我們班，大家跟著倒霉，先進集體要丟面子啦！”“不能讓他拖班級后退，把他退回去！”又如：元旦前夕，學校大隊部決定在元旦進行紅領巾校報比賽。五（2）班宣傳委員李學勤暗暗思量：自己班的繪畫比不上其他中隊，好朋友劉麗的哥哥在中學里是個有名的“小畫家”，請他幫助畫幾筆，這個優勝穩拿了。
在《剪枝的學問》同課異構活動中，一位教師對學生預習單上所提出的問題進行了統計。其中提到“剪枝的學問中到底蘊含著哪些學問？”和“‘這種粗壯的枝條不剪掉，到了春天就會瘋長起來，把許多養分奪走’怎么理解？”的學生最多。教師鼓勵學生們首先解決這兩個問題。在教師的帶領下，學生通過自讀探究、合作討論、各抒己見，最終達成共識。
只有弄清學生已經知道了什么和想要知道什么，以及影響學習的重要因素等這些問題，并進行有針對性的教學，才有教學高效的可能性，也是對學生的充分尊重。在教學中，我們往往會忽視或者替代學生的經驗、問題。但上例中的教師立足學情，以學定教，取得了很好的效果。
二、以有效學習活動為關鍵
設計有效的學習活動是創設自由發展式語文課堂的關鍵，它直接關系到學生的發展。如教學新課時，可出示一組新詞，組織學生讀一讀、說一說，既檢查學生對生字的自學情況，又營造一種濃郁的學習氛圍，為學習下文奠定基礎。
三、以適度性拓展為補充
生態型小學語文課堂是開放的課堂。我們要合理連接課外資源，以開拓學生的視野。
《錢學森》一文生動地記敘了我國著名科學家錢學森在美國時一刻也沒有忘記祖國，回國后為我國運載火箭和導彈的研制以及發射工作所作出的卓越貢獻，贊揚了他時刻不忘祖國的高尚情懷。
錢學森是偉人，但偉人也有其平常的一面。在教學時，我作了這樣的拓展：出示一首由錢學森母親寫的小詩：窗外細雨飛， 老婦命垂危。夫君煎藥苦，盼子子不歸。引導學生加強體驗。這一拓展設計，讓學生走進了錢學森的生活中，強化了人物的內心體驗，讓文本的空白之處豐富起來，讓語言和思維、表達和感悟有機地結合，從而豐富了學生的語言，使學生的情感得到釋放，將一個孝順的、愛國的錢學森的形象深深地銘刻在學生的心中。
在教學《厄運打不垮的信念》一文中的“名垂青史”一詞時，我們可以讓學生了解在造紙術沒有發明前，竹簡是主要的記事載體，因此又被稱為“青史”。在此基礎上，拓展文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”名句背后的故事以及其他仁人志士的事例。
語文的外延與生活的外延相等。這樣的拓展設計，立足于文本，但又高于文本，從而讓漢字學習變得豐潤起來，讓學生的理解由單薄變得厚實，使中華傳統文化的意蘊在學生們心中生根、發芽。
四、以“陽光”評價為保障
在教學四級上冊《秋天》一文時，我請一位學生讀課文。他讀得很有感情，但美中不足的是把“紅襖”一詞讀錯了，其他學生紛紛舉手，想幫助這位同學糾正錯誤。
師：誰來評價一下他的朗讀的優點？
（部分學生馬上放下手，再次思考）
生1：他讀書很響亮，有感情。
生2：我發現他比原來進步了。
……
師：還有什么小建議要給他的？
生：“紅襖”這個詞他讀錯了，我想提醒他。
……
教師要引導學生，評價時不能僅僅抓住別人的失誤之處，而應首先看到別人的優勢，應從多個角度出發。這樣立足教學內容的評價才是全面的，才是深受大家喜愛的，才能幫助學生在評價中學會評價。
初三思想品德課《面對責任的選擇》，旨在引導學生正確處理個人前途與祖國命運的關系，能根據自己的興趣愛好與社會需要作出正確的選擇，幫助學生樹立熱愛祖國、報效祖國的情感，自覺肩負起振興中華的歷史使命。
本節課，我并沒有一開始就針對學生自己設置教學情境，我擔心學生因為顧忌無法打開話匣子，于是我采用了下面的一個故事。
故事大概是這樣的：高中生劉菲在媽媽的干涉下，放棄了自己的成才夢想――生命科學研究，選擇了當時最熱門的電子計算機專業。但入學后的劉菲心事重重，一直想著轉系，學習成績直線下滑。這時著名生物學教授一段意味深長的話：“如果哪一個物種的最后一個個體停止了呼吸，就意味著地球又有一段燦爛而不可再現的歷史將悄然逝去。我們的子孫也就推動了這份寶貴的自然遺產。讓我們用智慧和努力來阻止這種情況的發生?！苯淌诘脑拡远怂渡砩茖W研究的決心。此時已是大學二年級學生的劉菲克服種種壓力退學回家復讀。最終以優異成績被某大學生命科學學院錄取，在實現自己夢想的道路上邁出了一大步。
聽罷這個故事，我讓學生以小組為單位，圍繞劉菲的選擇展開討論，談談自己的認識。同學們熱烈討論，效果是很明顯的。
收集起來有以下幾種認識：1、劉菲作出的選擇既符合自己的實際和興趣，又符合社會要求，這是選擇是正確的選擇，是科學的選擇。（在學生認識基礎上，我加以引導：劉菲最終選擇了自己喜歡的專業，這是否就意味著，只要根據自己的興趣和愛好進行選擇，就是正確的呢？）；2、劉菲最終選擇了生命科學研究，她想通過自己的理想和努力來促進人與自然的和諧共處，這蘊含著很強的社會責任感。（我引導學生分析：教授意味深長的話堅定了他投身生命研究的決心，此時此刻，劉菲已深深地認識振救地球上的生命，是他義不容辭的責任。）
其實通過這些環節的討論學習，學生已經意識到了，選擇就意味著責任。我們成長的過程，就是一個不斷地理解、接受、承擔社會賦予我們的責任與使命的過程。我們每個人都生活在社會中，個人的前途和命運，總是同祖國、民族的興衰榮辱聯系在一起。借此可讓學生收集相關名人名言，感受社會責任感。
二、選取具有典型榜樣的事例
當年錢學森能夠放棄國外豐厚地待遇和優越的條件，沖破重重阻力，毅然決然地選擇了回到祖國?？山璐艘龑W生分析，錢學森作出選擇的理由，他深深地感受到他的祖國還很貧窮，祖國在招喚他，祖國需要他，他希望他的祖國能夠強盛起來，這種強烈地社會責任感，使他作了此生中最為重要的選擇，為中國航天事業的發展作出了最為突出的貢獻。錢學森早已把自己的前途命運與祖國的榮辱興衰緊緊地聯系在了一起，這是熱愛祖國、報效祖國的最高境界。
在此基礎上，我進一步地引申：熱愛祖國、報效祖國是不是一定要做驚天動地的大事？我們怎么做了，就是在熱愛祖國、報效祖國？
我們的時代需要象錢學森一樣干大事的人，更需要千千萬萬在平凡崗位上扎扎實實做好本職工作，積極履行各自己社會責任的人，事實上當我們在平凡的崗位上盡職盡責工作，默默無聞為國家作貢獻的時候，你就是在熱愛祖國、報效祖國了。
