時間：2023-04-01 10:30:59
序論：速發表網結合其深厚的文秘經驗，特別為您篩選了11篇傳統漆藝論文范文。如果您需要更多原創資料，歡迎隨時與我們的客服老師聯系，希望您能從中汲取靈感和知識！
二、啟發大學生對傳統藝術熱愛的意義
舞蹈《婺魁》由于其自身以婺劇為根基的基本特色，在其表演過程中能夠有效激發大學生對于傳統戲劇藝術的熱愛，加強戲劇教育，并提升自我的審美能力。積極樹立起一個科學正確的審美觀，培養加強其鑒賞美的能力。戲劇教育作為高度綜合多種藝術形式的教育門類，在豐富大學生審美體系上具有重要意義。采用戲劇教育影響大學生群體，可以使他們交替地從音樂、舞蹈、表演等藝術形式中接受美的啟迪。另外還能夠促使大學生將自身的審美體系進一步的完善建立，使其接受更多方向、層次的審美融合及塑造。有了一個豐富科學的審美體系作為基礎前提，大學生便能運用一些自主思考及實踐的方式，對自身建立起的審美觀進行完善，提升自我對美的創造能力。戲劇可以讓大學生通過對戲劇人物感情的發現、平衡，對所扮演人物感情的感知、控制，達成大學生對人際情感自然的溝通。正如舞蹈《婺魁》的創作一般，為了將舞蹈的效果發揮到最強最大化，需通過多方面的合作配合，凝聚多方人群的集體力量。激發大學生對中國傳統藝術的重視熱愛，加強戲劇教育能夠使得參與其中的創作、表演以及后臺支持的大學生對于協調合作重要性的認識度進一步技巧，并在逐步的實踐中形成慣性。
三、啟發大學生對傳統藝術的熱愛進行戲劇教育應采取的措施
要將大學生對于傳統藝術的熱情度進一步激發，對其進行戲劇藝術教育，其首要前提是積極建設起一支具有專業化素質水平的藝術師資團隊。一方面國家相關部門應對藝術院校的招生規模進一步放大化，積極培養出高校藝術專業的師資力量；另一方面，應將社會中存在的專業藝術優秀人才資源進行科學的優化配置，積極建立起一個特聘使得教師制度，引入一些優秀的音樂家、舞蹈家等作為客座教授。在解決師資力量嚴重不足的同時也能夠將全新科學的教育觀念進一步引入，加強高校與社會之間的交流往來。中國傳統藝術—戲劇藝術所包含的內容豐富廣博，但在其教育傳承過程中，常常會因為固定課時的限制，無法做到面面俱到，只能科學的選取一些側重點。將戲劇作為例子，在戲劇教育過程中可以適當的開設一些京劇、黃梅戲以及越劇等。另外，大部分的當代大學生對于現代舞蹈具有濃厚的興趣，在教學過程中，可以適當的選擇開設舞蹈賞析相關課程。通過對優秀舞蹈的賞析，能夠促使大學生在舞蹈欣賞過程中，將原有的審美方式進一步突破，了解到現代舞蹈的程式結構及張揚特色。對于當代大學生進行傳統藝術教育的途徑應呈現出多元化的趨勢，即多層次與多元化。首先應做到的是進行學科式的教育，積極開設單獨專屬性的傳統藝術教育學科內容；第二，應積極進行各項滲透性的傳統藝術教育。在其余學科中也應不忘進行傳統藝術教育內容的進一步滲透。第三，盡可能舉辦一些與傳統藝術相關聯的課外活動，依照學生的自我興趣組織創建一些課外性質的興趣小組，利用課余的時間進行課外活動的開展舉辦，促使大學生在活動過程中互相學習，彌補自身的缺點。第四，積極舉辦一些傳統戲劇藝術文化節，給予大學生展示自我的舞臺，以此激發大學生對于傳統藝術的熱情。
中圖分類號:D9
文獻標識碼:A
文章編號:1672-3198(2010)13-0314-01
1 引言
中國人自古以來就有一套自己的生死觀,他們把養生與送死等量齊觀,甚至重視送死的程度超過了養生。因為有時只要是活著就好,無關質量,于是就有了“好死不如賴活著”。相應的人們對于徹底離開這個世界的最后一次儀式――喪葬儀式就有了較為繁瑣的規定。當然,這些喪葬儀式的背后,也深深隱藏著中國傳統的法律文化。
2 中國傳統喪葬儀式的主要過程
本人長期生活在北方,所以我對中國傳統的喪葬儀式的了解主要是針對于北方。通過本人親身的經驗以及查閱一些資料,中國傳統喪葬儀式的主要過程有:
小殮:為尸體凈身整容,穿上壽衣。這個步驟要盡早,甚至有時在斷氣之前就進行。因為過幾個小時,由于肌肉細胞死亡,會出現稱為尸僵的四肢僵硬現象,影響穿壽衣。壽衣不能用皮質,因傳統認為這樣死者會轉世成動物。
報喪:正式通知遠近各處的親友死亡時間、情況和葬禮安排。經常有嚴格的形勢和順序規定。
奔喪:親友攜帶禮品、禮金、挽聯、花圈等從外地來參加葬禮。
停靈:即將尸體在靈堂停放若干天,等待前來奔喪的親友;同時有助于確定死亡而不是昏迷假死。靈堂可為家中房間、臨時搭制的靈棚、或殯儀館的專用房間。靈堂內設悼念條幅、死者遺像、供奉死者的食品(供品)、香、蠟燭、紙錢等。另外,在暫時不能正式安葬死者的情況下,將棺材寄放在寺廟等地,等待未來下葬,也可稱作停靈。
守靈:停靈期間,已在場的親友,特別是死者的晚輩在靈堂輪流守護死者,接受奔喪者的吊唁。在整個葬禮期間,死者親近的晚輩(稱為孝子/孝女)穿不縫邊的白色粗麻布衣服或褂子,腰系草繩或麻繩,腳穿草鞋,稱為孝服。
大殮:當著家屬的面,將死者移入鋪有褥子的棺材,蓋上被子,釘上釘子封棺。富裕的人家可能用內棺和放置隨葬品的外棺兩層。
出殯和下葬:把棺材送到墓地埋葬。出殯開始的標志是孝子將一個瓦盆摔碎,稱為“摔盆兒”。由孝子執“引魂幡”帶隊,有樂隊吹打,沿途散發紙錢到墓地。下葬儀式有風水師協助。
燒七:下葬后,親友每七天去墓地看望并燒紙錢,一共去七次共四十九天。還有類似的叫魂、燒紙錢等活動,稱為“做七”。第四十九天的儀式稱為“斷七”,為正式葬禮部分的結束。
守孝:按儒教的傳統,孝子應該守護在父母墓的周圍三年,期間避免娛樂、飲酒食肉、夫妻同房等。
牌位:家人用香燭祭品供奉寫有死者名字的牌位。
掃墓:親友于清明節期間修理、打掃墓地。
以上這些是具體的程序,但是從這些程序中的一些細節中可以看出一些傳統的法律文化。
3 喪葬儀式背后的法律文化
3.1 慎重追遠的儒家孝道觀
孝道觀念是中國法律文化的重要組成部分。數千年以來,中國人無論貴賤貧富,都深深地受到這種禮教的熏陶和影響。儒家孝道觀十分重視死,把送死看成是盡孝的主要標志之一?！吨杏埂氛f:事死如生、事亡如存,仁智備矣。《孝經》里面說:“孝子之事親也,居則致其敬,養則致其樂,病則致其憂,喪則致其哀,祭則致其嚴。五者備矣,然后能事親?！薄墩撜Z》曰:慎終追遠,民德歸厚矣。儒家的孝道觀在宗教觀上表現為尊祖,在倫理觀上表現為孝祖,在喪葬觀上表現為厚葬?？鬃釉诨卮鸬茏臃t時說:生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮(《倫語為政》)。當弟子宰我認為三年之喪太久時,孔子批評日:予之不仁也!子生三年。然后免于父母之懷。夫三年之喪,天下之通喪也,予也有三年之愛于其父母乎!(《論語陽貿》)。在喪葬上,孔子雖然不主張厚葬,主張崇尚精神性的悼念,但他倡導的孝道觀,客觀上對后世的厚葬之風起了推波助瀾的作用。故《淮南子汜論訓》曰:厚葬久喪以送死,孔子之立也。死者斷氣之前,要由其近親屬親自為其凈身整容,穿上壽衣;在葬禮上,死者的晚輩要在靈堂輪流守護死者,無論白天或是黑夜,尤其是晚上不能斷了人;下葬后,親友每七天去墓地看望并燒紙錢,一共去七次共四十九天;以及以后的守孝和掃墓等活動。
“孝”是一種血緣倫理觀念。先秦儒家認為,悲哀之情是人的孝悌道德本性在喪禮中的外顯形式,是真情的流露,正如《禮記正義》孔穎達疏說的:“本謂心也……孝子親喪,痛由心發,故啼號哭泣,不待外告而哀自至,是反本還其孝性之本心也?！比寮野研⒌缽拇税妒澜邕\用到了彼岸世界,喪葬儀式作為孝道在彼岸世界運用的載體,維系著以血緣為紐帶的家族關系。3.2 禮制下的宗法等級觀念傳統等級觀念脫胎于奴隸社會,完善于封建社會,反映等級制度,并為思想家所論證、為法律所強化,因而成為一種傳統法律文化。中國古代歷來重視以“禮”為基礎的宗法等級觀念。儒家學說不僅強調外在儀禮的種種規則,而且更為重視其表現的思想和觀念,并且把他們上升到了社會秩序的層次,強調等級觀念。這一點也深深地表現在了喪葬儀式中。其中在喪服上就很有講究。按照《儀禮?喪服》的規定,喪服分為斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻五種,從表面上看,守喪是一個純血緣親情問題,其實五個不同的等級都表現出君臣、父子、夫婦之間的差異,是等級觀念的體現。比如,喪葬禮儀中反映出男女社會地位的等級差異,據《儀禮?喪服》中記載,兒子給父親服斬衰,為母親只服齊衰,若父親已去世,服齊衰三年,未去世只服一年。妻子為丈夫服斬衰三年,丈夫則只為妻子服齊衰一年。其次,墓葬制度反映出社會等級的差別。陵墓的大小、高低、形制反映出死者生前的地位、權力和財富。比如西漢時代對各種不同身份地位人的墳丘的高低大小有較明確的禮制規定,墳丘禮制趨于完備。
孔子所謂的“禮”的主要作用是為了區分貴賤等級,維護社會秩序,是適應統治者的需要而提出的。由于中國古代的國家是在戰爭中氏族族長權力的不斷擴大而建立起來的,是一只家國一體的國家制度。相應的國家的各個機構和權力分配基本上是由氏族的血緣關系決定的,所以封建統治者正式通過“孝”來維系宗法血緣的紐帶,從而達到“以孝治天下”的政治目的,為鞏固“家天下”的統治而服務。
3.3 以“和”為基礎的法律文化觀念
《論語》上也說:“禮之用,和為貴”。在喪葬禮儀中也體現出“和”的文化價值觀念。主要表現在通過喪葬禮儀活動達到家室和宗族的和諧。喪事的處理在中國傳統社會中不僅僅是一個家庭的行為,它往往是一個家族或宗族的行為。在中國傳統的鄉土社會中,葬禮是一件大事,也是民間各種儀式中最為隆重,也最為鋪張講究的儀式,喪事不是由幾個人單獨完成了,而是需要家族成員的參與,甚至是旁人的幫忙。葬禮是公開性的活動,也是一次社會聚合的機會,通過葬事的處理達到家庭的和諧,家族內的相互了解和和睦,達到了鄰里之間的互助,尤其重要的是,通過喪葬禮儀活動,達到了對子孫后代的教育。
4 結語
總之,我們考察分析中國傳統的喪葬儀式,可以發現,喪葬儀式中有許多外在的形式,在不同時代也有不同的表現,但隱藏在其背后的法律文化卻較為穩定。揭示喪葬禮中的法律文化,對于我們重新認識并評價中國傳統喪葬儀式,對于構建現代喪葬禮儀是一個重要的啟示。
參考文獻
[1]李云.關于壯族“白喜事”喪葬儀式中的法律文化司考[J].經濟與金卡工程,2009,(4).
近年來，國內外企業財務造假事件接連發生，于此相關的企業輕則股票在股市上應聲而跌，重則使企業喪失持續經營的生命力。這種慘痛的教訓迫使企業必須構建財務文化，塑造有利于企業長遠發展的財務精神。
財務文化內涵
一般來說，財務文化是指在一定的社會經濟、政治、文化等環境影響下，企業長期倡導和培育由理財者和全體員工共同塑造的道德精神、財務行為規范和實體性理財設施等物質財富和精神財富總的和。廣義財務文化指影響財務發展變化及其模式選擇和財務行為的所有文化構成，表現為財務物質文化、財務制度文化和財務精神文化。狹義財務文化指理財者和員工的財務道德精神，它居于觀念層次，表現為理財者和員工在處理財務問題時的思想意識和倫理觀念等內容，即所謂的財務精神文化。狹義的財務文化具有歷史繼承性和漸進性，并且具有比較穩定的狀態，是財務文化的靈魂，對其他層面的文化起支配、指導和統馭作用，是形成財務物質文化和財務制度文化的思想基礎和道德源泉，它一般直接作用于制度層文化并通過制度層文化影響物質層文化。它源于企業內、外部的經濟環境。
在競爭激烈的市場經濟環境下，企業的生存發展取決于產品與服務質量、經營管理成本和企業形象尤其是企業的信譽度，因此財務管理必須堅持誠信型長遠發展戰略；現代企業制度的建立和SA8000企業社會責任標準的逐步推廣，人們對企業的社會預期也在不斷發生變化，要求企業不只是對股東負責，還應以科學理性的態度處理好與經營者、員工以及債權人、債務人、政府和社會公眾的關系，追求社會利益相關者的滿意，把企業的第一位目標界定為保證自身的生存和發展，把利潤最大化作為第二位目標，關心企業長期的資本收益最大化，這必然要求企業在執行相關法律、規章和制度的同時，還應有一種倫理道德為全員所認同；另外，財務管理在企業現代管理中居于核心地位，綜合性極強，貫穿在運營的方方面面，所以企業精神就在籌資、投資、運營、收回和分配各理財環節廣泛滲透，形成財務文化的內容。優秀的財務文化會引導企業財務行為朝著誠實、守信、客觀、公正、和諧和具有強烈的社會責任感的良好方向發展，從而提升和改善企業的整體管理水平，促進和推動企業持續穩定地發展壯大。
財務文化的理論根基
中國文化源遠流長，從周秦以來就有重視德性與理性、“道德人”和“經濟人”統一的傳統，這是建構當代企業財務精神文化必不可少的民族文化根基。德國著名歷史學家馬克斯韋伯指出：一切有倫理取向的行為，都受著兩種不同類型的價值準則支配，一是信念倫理，二是責任倫理。而這兩種倫理正是中國周文化精神和秦文化精神的統一。周文化的基本內容是天命信仰、德性精神、禮樂象征體系。美籍華裔歷史學家許倬云認為，周文化在形成期就具有超越部族的天命觀念以及隨著道德性天命而衍生的理性主義，這使得周文化在倫理上具有包容性和開放性；他認為周人“天命靡?！?、“唯德是輔”的價值觀第一次為人類社會生活確立了道德標準，賦予了人生在世以更為高尚的價值和更為深遠的意義。北京大學陳來認為，從西周到春秋的理性主義注重政治文明和人文德行。而秦文化的基本內容是“公利”原則、理性精神、法術勢管理體系。秦人經過商鞅變法，其行為目標已不是彼岸的天命信仰而是世俗的“公利”追求。秦人崇尚首功戰功，“非有文德”，寡義趨利，“不別親屬”，超越了以親緣關系為基礎的德行倫理，拋卻了以天命觀念為信仰的信念倫理。一切事情都按理性法律規范處理：在權力繼承上“擇勇猛者立之”，在耕戰技術上，重視理性的計算和操作，以至于富強起來并凌駕于他國之上。秦文化是兩千年中國文化的基礎，秦大一統后其觀念是責任倫理功效和價值體現。漢代的董仲舒綜合了周秦倫理精神，建構了“陽儒陰法” 、“德主刑輔”的綜合倫理體系，中國封建社會從盛（漢唐）到衰（明清）的社會倫理生活，一直受其支配。當前隨著工商文明的興起和發展，企業構建財務文化必須吸收周秦倫理文化的精神內涵，繼承周代的德行精神和寬容精神，繼承秦代的理性精神和勇敢精神。把德性與理性、“道德人”和“經濟人”融為一體，這也是現代經濟管理理論成果在企業財務精神構建上的具體運用。 在當財精神中融進德性與理性相結合的倫理價值觀更有著當代環境所導致的深層原因：
第一，隨著物質生活水平的提高，社會公眾對優質的產品、清潔的環境、安全的工作場所、高尚文明的精神生活越來越渴望，這種需求強烈排斥企業的非道德理財行為，加之信息傳遞的迅速，非道德理財行為的暴露會使企業瞬間失去原有的一切，而且隨著改革的加快，法律法規在逐步完善，政府的執法力度在不斷加大，企業非道德理財行為成本必將高于非道德理財的投機收益。第二，在全球經濟一體化的市場環境下，企業爭的是忠誠顧客，即顧客滿意度高企業就能持續發展，再加上有德行的企業能給員工創造不斷實現自我價值的職業平臺，從而留住人才。第三，管理的實質就是協調，想使理財活動卓有成效，就必須做到方方面面在利益的分配上相協調，這是企業科學理財的道德底線。
財務文化的倫理價值觀構建思路
Italian Conference Sensors
and Microsystems
2008, 563pp.
Hardcover
ISBN 9789812833587
G Di Francia等著
本書為第12屆意大利傳感器與微系統會議論文集。這次會議由意大利傳感器與微系統協會于2007年2月12-14日在Napoli城鎮舉行。本書收錄了本次會議上的近80篇論文,為傳感器與微系統及其相關技術領域的發展提供了一個獨特的視角。
傳感器與微系統是一門多學科交叉的綜合性學科,它涉及材料科學、化學、應用物理、電子工程、生物技術等許多領域。本書將收錄的79篇論文依據其所屬的不同領域共分為9個部分:1.生物傳感器,包含用于血糖生物傳感器的敏感元件的制備與特性等10篇文章;2.生理參數監測,包含了對一種用于糖尿病人呼吸標志物檢測的氧化銦傳感器的研究等4篇文章;3.氣體傳感器,包含用多孔硅推動硅技術的極限:一種CMOS氣體敏感芯片、用基于碳納米管的納米復合層涂覆的薄膜體聲波諧振器制成的蒸汽傳感器、飲水機中水和酒精蒸發速率的檢測等15篇文章;4.液相傳感器,包括用于水和空氣環境化學檢測的基于二氧化錫顆粒層的光纖傳感器等4篇文章;5.化學傳感器陣列和網絡,包含了一個用于易揮發性有機化合物分析的多通道的石英晶體微天平、一種用于酒質量分析的新型便攜式微系統的發展等9篇文章;6.微制造與微系統,包括通過實驗研究濕多孔硅的拉曼散射現象、多孔硅上高流速滲透膜在氫過濾裝置中的應用等13篇文章;7.光學傳感器與微系統,包括金屬包層的漏波導化學和生化傳感應用、結構光纖布拉格柵傳感器:前景與挑戰等14篇文章;8.物理傳感器,包括通過多像素的光子計數快速閃爍讀出等6篇文章;9.系統和電子接口,包括能夠估計并聯電容值的非校準的高動態范圍電阻傳感器前端等4篇文章。
本書介紹了傳感器與微系統在意大利的發展狀況與趨勢,對于從事傳感器與微系統方面的研究人員及工程師們,它是一本十分有價值的參考讀物。
孫方敏,
博士生
企業的競爭歸根結底是人才的競爭，企業管理最重要的也是對人的管理。因為任何企業，不論其規模行業，遵循什么管理理論、戰略與方法，最終都需要員工來完成，所以提升員工的整體素質與工作態度，成為眾多企業改變企業管理現狀的首選目標，對員工的培訓也成了企業人力資源開發與管理的重要內容之一。目前企業管理變革趨勢也正由制度控制型管理向學習激勵型管理轉變，企業培訓已經成為企業不可或缺的管理工具和管理手段，但是目前我國的大部分企業培訓還處在初級階段，林林總總的培訓機構有些是針對考證而設的，有些是針對企業的高層(比如領導力、執行力等)或者某種團隊(比如銷售團隊等)而開發的等，其內容和形式不一而足，而傳統的企業培訓常常是指企業內部員工培訓，它的內容僅僅用于崗位技能培訓這一層面，從調查結果看培訓的效果并不理想;本文就傳統企業培訓的內容存在的問題，及原因分析，提出解決這些問題的辦法及對策。
一、傳統企業培訓存在的問題及分析
(一)傳統的企業培訓存在的問題
筆者曾經在企業工作十幾年，從事企業管理與企業培訓工作，由于工作需要，對企業培訓曾做過大量的調查，從調查中得知，現在大部分企業很重視企業培訓，但對培訓的結果表現明顯的不滿，甚至出現了培訓還不如不訓的想法，其原因一是很多企業的培訓部門，在花了大量的時間，做了大量的培訓后，沒有達到預期的目標，結果既沒有達到企業的滿意也沒有達到員工的滿意;二是企業對員工進行培訓之后，特別是一些培訓后的技術骨干員工流失傾向愈發嚴重;最終導致了企業花費大量的培訓成本得到的收益卻微乎其微。于是從被調查企業的培訓內容與方式的現狀人手收集資料，進行分析，發現其中絕大部分企業目前進行的培訓是沿襲企業一直以來進行的單純的崗位技能提高的培訓。
(二)傳統企業培訓存在問題的原因分析
企業培訓作為一種雙贏投資，一方面員工的工作自覺性、積極性和創造力將得到不斷提高，從而增加企業產出的價值，使企業獲得更大的利益;另一方面，員工整體素質得到提升，獲得的是一份終生保值的財富。從這個意義上說，企業培訓應該是老板和員工都想得到的結果。但是現實與這種培訓的目標愿望出現了錯位。究其原因，主要有以下幾點:
1傳統的企業管理思想影響。由于我國經濟發展相對落后，文化素質相對薄弱，計劃經濟留給人們的是分配制的傳統思想。所以傳統的培訓教育，強調的是知識和技能培養，沒有與企業的培訓目標與員工個人的發展結合起來，培訓的內容沒有建立在培訓需求基礎之上。技能培訓沒有針對性和系統性;觀念培訓沒有得到應有的重視或者被忽略。
2.單純知識與崗位技能培訓，忽視職業價值觀教育。單純的知識與崗位技能培訓是根據崗位技能的不同要求，劃分不同的崗位群，對通用知識與技能的學習;其內容也是在平時工作中，主要是接受一些“點”的技術類專業培訓，很少進行系統而全面的培訓;要么是技術人員與操作人員一起對一些常識性的內容加強學習;對管理人員培訓常常限于國家新出臺的文件、政策與法令的學習，知識與技能。企業培訓的培訓課程設置、培訓內容、培訓的方法與手段等都是圍繞崗位知識和技能培養，忽視了員工的價值觀教育，再好的管理思想和方法，都要通過員工實現，重視培養員工正確的工作觀和工作態度，企業培訓才能達到雙贏的思想，從而形成只有技能方面的教而缺乏在價值觀、道德觀方面的育。沒有形成:培(養)中有訓(練)，訓(練)中有培(養)的有機結合。
3.脫離崗位的崗位技能培訓方式。由于培訓組織者缺乏有關培訓的專業知識，認為培訓就是學校教育，方式大多采用最簡單的課堂式教學的講授法，單純的理論灌輸方法，所以常常是為了培訓，安排專門的教室或者是每次培訓都要花費很大的力氣布置場地，集中學習，崗位技能培訓卻沒有崗位實踐的鍛煉，崗位技能培訓的方式最終脫離開崗位進行單純理論教授。再加上沒有正確的理念的引導，沒有樹立正確的觀念意識，技能培訓脫離了實際，只能聽一些空洞的理論，沒有真正的崗位感知與技能提高，所以，培訓成了員工非主動性并且有些強制性的公共活動。對于新員工培訓常常經過“師帶徒”的培訓方式，掌握一定的技能后，單獨操作，以后的培訓基本就是基本技能的集體灌輸。
4.培訓內容與企業的人才需求及員工個人發展脫節。從培訓的內容看，一是內容不是根據企業的人才需求結合起來，而只是對技術人員一種通用的技術的學習，為企業培養不但崗位技術過硬，而且忠誠、有責任感、有創新意識、有團結協作精神等與企業共同發展意識的觀念和態度;二是沒有與員工個人發展計劃有機地結合，對于員工的職業生涯缺乏規劃，使員工無法意識到培訓是與自己的未來發展息息相關的，無法真正達成培訓的目的—公司和員工的共同發展把企業的發展與員工的發展結合起來;三是沒有顧及通過培訓使員工樹立正確的職業價值觀與職業態度，從而激發員工的積極性、責任感與創新精神，從而提高企業的經濟效益。正由于此，有人為了尋求更好的發展，于是在掌握了一定技能后跳槽走人。
二、解決傳統企業培訓存在的問題及對策
解決目前傳統企業培訓存在的問題及對策，培訓內容上是觀念培訓與崗位技能培訓的一體化，即培訓既要重視知識與技能，同時也要重視觀念培訓，把二者有機地結合起來，形成培訓內容的統一體，形式上根據內容不同采取相應的形式。
(一)觀念培訓與崗位技能培訓的內容
1.觀念培訓的內涵。觀念決定著一個人的態度，態度支配著行為，行為形成習慣，習慣決定結果，我們要想使我們的培訓達到預期的結果，就要引導員工形成正確的觀念，使之形成良好的態度與習慣。所謂觀念培訓是指把工作中正確的價值觀、道德觀、職業價值觀與職業道德觀等轉化為工作中的具體行為，通過不同形式的培訓活動告訴員工什么是對的，什么是錯的，在工作中應該遵守哪些規則，從而樹立正確的職業道德觀與價值觀，引導員工形成良好的工作習慣與正確的工作態度。如在價值觀方面，培養員工什么是最可貴的、比較重要的，什么是可有可無的、應該拋棄的，什么是有意義的，什么是無意義的等認識與評價的尺度，把充滿著情感和意志的價值觀，滲透在一個人的個性中間，使其對員工的情感、行為、態度、觀點、信念、理想等起支配作用。在道德觀方面，以正確與錯誤、真誠與虛偽、善與惡、正義與非正義、公平與偏私、工作中的“應該”和“不應該”等內容，引導員工衡量和評價自己的思想、行為，通過各種形式的教育、培訓和社會影響逐漸使員工形成一定信念和習慣。在職業價值觀方面，表現出的信念和職業態度，是個人的職業判斷、擇業標準、對具體職業的評價以及在職業活動表現出來的職業態度與價值傾向。在職業道德方面，表現為職業活動中應遵循的行為準則。它既是對各行各業從業人員在本職工作中的行為要求，也是各行各業對社會所負的道德責任與義務。綜合各種觀念在工作中對企業與個人發展發揮更重要作用的思想，就是企業培訓中觀念培訓的核心內容，它表現在:愛崗敬業、忠誠與誠信、責任、創新、團隊協作、公正、寬容與感恩、自信、樂觀與進取、服從等。海爾培訓工作的原則是“干什么學什么，缺什么補什么，急用先學，立竿見影”。但在此前提下首先是價值觀的培訓:“什么是對的，什么是錯的，什么該干，什么不該干，”這是每個員工在工作中必須首先明確的內容，這就是企業文化的內容。松下公司強調:真正的培訓是對一個人的人格培訓，知識的傳授只是教育的第二意義;真正的教育應該以提高一個人的人格為重點，培養一個人的人格為第一，至于知識、技術之類，可以說是附屬的教育。而這里的人格就是指正確的價值觀念、良好的心態和自身所具備的職業美德與其透射出來的人格魅力，正是我們觀念培訓的重要內容。強調能力開始于態度，注重人的正確的職業價值觀與態度的培養，注重人的工作意愿和工作動力的激發，正是觀念培訓的精髓所在。
2.崗位技能培訓的層次劃分與內容設置。在崗位技能培訓中，應該根據不同的崗位與層次設置不同的內容。
(1)管理人員的培訓。分為高層管理人員培訓與中基層管理人員的培訓，高層管理人員培訓是企業決策層的培訓，企業的發展能力更多地取決于高層管理者的素質。如果高層管理者具備豐富的知識，開闊的視野、超前的眼光和創新的思維，才能形成正確的決策和思路，推動各部門工作順利展開，并學會用什么方法統一員工的價值觀，締造設計優秀的企業文化，提升企業的凝聚力。中基層管理人員在企業中，聯系上下，團結左右。所以，中基層管理者的培訓重點側重于兩個方面:一是專業知識、相關專業知識及其專業技能的培訓;二是執行力的培訓;通過培訓還要學會如何讓員工明白怎么做才是正確的，如何才能更好地團結協作。
(2)專業技術人員培訓。分為高層專業人員培訓和基層操作員工的培訓，專業技術人員是企業的核心員工，掌握企業的專業技術命脈。其崗位技能培訓的內容:一是了解企業相關產品和新產品技術方面的知識;二是培養其專業技術能力與技術創新能力;三是促使其學習尖端技術。對于基層操作員工，培訓重點主要在其崗位上的技能培訓。使其精通自己的崗位專業技能，在自己崗位技術上學習與創新，成為企業的核心業務骨干人員。基層員工在接受良好的培訓后真正明白為什么做和怎么做。
(3)新員工人職培訓。新員工人職培訓也稱職前教育?？煞譃閮蓚€階段:第一階段是新員工的集中培訓，使其了解公司的基本情況及公司制度、員工守則等。目的是使員工行為習慣的改變和養成，認同企業文化，并自覺地按企業文化行為方式辦事，達到無為而治的效果。第二個階段是崗位知識與技能培訓，明白自己的工作范圍與崗位職責，主要受周圍工作環境方面的影響。
3.觀念培訓與崗位技能培訓一體化的作用與意義。觀念培訓和崗位技能培訓結合起來稱為職業化綜合素質培訓，它所觸及的學習層面，不僅僅停留在知識與技能的層面，而是涉及更深層次的個人行為方式—自我意識、思維方式、視覺與動機、深層價值觀念，促使企業員工形成正確的職業價值觀，使員工更深層次地改變自己。通過觀念培訓，促使員工主動學習，更新知識，啟發思想，打造員工的職業化的工作態度與職業道德、團隊意識，享受工作與尊重帶來的和諧氛圍，塑造優秀的企業文化，真正實現自我管理的企業管理境界，從而提高企業的效率與效益。這是觀念培訓在企業管理與企業發展的重要作用的體現。把觀念培訓與崗位技能培訓相結合，豐富了企業培訓的內容，彌補了傳統企業培訓中職業價值觀教育的缺失。其主要意義表現為:第一，在把企業培訓過程中引人價值觀教育，彌補了我們傳統企業培訓甚至職業教育中的價值觀教育的缺失，是企業培訓對員工非技術能力培養的創新性突破。第二，企業培訓的目標是使員工不僅掌握技能和技術，還具備正確、深厚的人類價值態度。包括自尊、自立，具備獨立工作和團隊工作能力，誠實正直、守時負責;而且能適應變化的形勢，與企業共同面對困難和問題，提出創造性的解決方案，提高員工學習的自覺性與學習能力，員工由強制培訓到自覺自愿學習的轉換，有利于建立真正的學習型企業;第三，員工的職業道德、態度及其作為其內核的價值觀，已成為現代企業、用人單位選人、用人的重要標準，只有具備適合這種標準的員工才是企業真正需要的員工。第四，觀念指導人們態度和行為的根本要素，一個人要想取得成功，就必須首先擁有正確的觀念。作為各種觀念核心的價值觀尤其重要，在一個人的成長和發展過程中，價值觀決定了人生的成敗。所以觀念培訓對個人的發展也是至關重要的。
三、觀念培訓與崗位技能一體化培訓的方式
培訓方式是根據培訓對象與內容的不同而有所不同的，崗位技能培訓離不開崗位實踐與鍛煉，其方式是干中學，干中訓，在崗位學習中鍛煉提升自己的工作技能。在崗位技能培訓的過程中，把觀念培訓的內容有計劃有目標地滲透進去，并有針對性地設計培訓活動，使觀念培訓和崗位技能培訓有機地結合起來，形成一體化的體驗滲透式的培訓內容與方式，使員工在掌握工作技能的同時，樹立正確的職業價值觀、職業道德觀，強化積極主動、認真負責的態度，團結協作的工作氛圍，創新與開拓的思維模式，誠實可信的工作形象，從而提升自己的職業素質。體驗滲透式培訓是在工作崗位實踐過程中提升，在模擬J隋景中感悟，在感悟中認識與升華，體現了干中培，干中訓，把培養與訓練結合起來的培訓方式。主要方式有在崗培訓與崗位輪換、集中培訓與自我教育、工作模擬培訓、拓展培訓、游戲培訓、模擬情景培訓等，這些培訓方式依據培訓內容而定，使培訓更加生動，更容易為人所接受與喜歡。
【關鍵詞】高校；漆藝；學科建設
中國漆藝在20 世紀下半葉開始從民間進入高校成為一門學科至今已過半個世紀，高校漆藝教育在這半個世紀里，一直成長在各種爭論里：一方面是大漆流傳了7000 年璀璨瑰麗的傳統工藝需要傳承和保護；一方面是日用品、陳設品需要產業化的漆創意產品設計；一方面逐漸從工藝美術中抽離成為純粹繪畫藝術的表現形式的當代漆畫；一方面攜各種新媒介而成長起來的漆空間，在漆藝發展的形態上面臨著多極化的發展方向，導致的爭論是高校藝術教育其他學科不曾有的分歧。于是在各種論文、刊物、研討會、學術討論中，高校漆藝教育者往往面對漆藝的前世今生的不同語境和主張而六神無主。我們就試著在這樣的多重語境下，探討高校漆藝在美術教育中的學科建設。
一、漆藝定位不明給高校學科建設和課程設置帶來的誤區
漆藝是以漆作為媒材千年來流傳于中華民族的傳統藝術。因此一直以來我們都用“漆藝”這個詞來統稱所有與漆相關的藝術作品與行為。在過去這不成問題，因為漆藝就是指代的傳統漆器或漆平面藝術品。但在近幾十年來，科學技術、文化創意的快速發展，使漆藝術的發展出現了新的分支與形式，甚至大大地拓寬了漆藝術的外延與內涵，使之走向純粹的繪畫藝術和工業產業化的產品設計等截然不同的發展方向。漆藝大大發展了，但對漆藝這個統稱的新的理解沒有形成，漆藝等同于傳統漆器藝術的理解將我們思維絆住，給本來就“不太景氣”的高校漆藝教育帶來了更大的困難。
“漆藝術”的學科定位決定高校的漆藝研究與發展方向，以及能否培養出好的漆藝術專業人才，學生們進入專業院校后學習漆藝術的培養目標的關鍵在于學科定位，而學科定位不明確帶來教學上的困難，學生學習的誤區，哪怕是最早開設有漆藝課程的四川美術學院、中央工藝美術學院等各大高校都面臨同樣的難題。造成這樣的難題事出有因。漆藝課程最早始建于工藝美術學校，因而，漆藝課程和專業自然就被劃分為裝飾藝術或工藝美術的學科范疇中，隨著其他學科譬如視覺傳達設計、環境藝術設計、工業設計、服裝設計、陶瓷藝術設計等學科建設的逐步發展，漆藝也就連同裝飾藝術、工藝美術等專業一并被劃入了設計學科，這樣的劃分也成了近年來漆藝學科定位中最大的爭議與分歧點。
二、國內高?，F狀
大多數高等藝術院校并沒開設漆藝專業，漆藝還僅僅是一門課程，包含在設計專業之中，孤零零地存在。漆藝術是漆技法語言與器物、繪畫、空間等結合而成的不同產物，而學科分類的不明確導致漆藝術在教學中的目的性也不夠明確，漆藝學習的特點決定了高校漆藝教學要根據培養目標的不同而培養學生技法語言、繪畫、設計等多方面的素質，而且這幾方面都要達到相應的高度。但目前在很多高校的漆藝課程中，工藝、繪畫與設計常常都包含在被稱為“漆藝”的同一課程中進行學習而顯得很混亂，出現這種原因正是因為漆藝的學科定位不明確，進而導致學生的學習目的不明確，導致學生認為漆藝專業畢業后無對口的行業就業，也無明確的發展前景。而師資、硬件設施不足更導致了漆藝教學模式陳舊單一且片面。
三、正視漆藝術的多元發展方向
現今，我們所說的漆藝術早已不僅僅是漆器藝術，在近幾十年來，作為純粹繪畫藝術而發展起來的當代漆畫，攜各種新媒材而發展起來的漆空間，與新興發展起來的陳設設計緊密結合的漆產品等漆藝術表現形式早已走進了我們的生活?？茖W技術和社會生活的發展都日新月異，新媒材的介入也成為漆藝術生存、復興、發展的必然道路。作為高等院校的漆藝術教育者，我們必須正視漆藝術本身具有多向度的特征。如同我們所說的動畫學科早已細分成前期設計、原畫、動畫、后期合成、動漫周邊設計、微型實景搭建、漫畫、插畫等各種專業，而設計也早已細分成環境藝術設計、服裝設計、工業設計、平面設計等各種設計學科，僅僅在視覺傳達設計這一專業內也細分出版式設計、VI 設計、網頁設計等完全不同的各種課程和學生未來可選擇的發展方向，盡管它們都基于平面設計的理論，甚至使用一樣的軟件制作，學習的三大構成等基礎課程也如出一轍，但到專業學習階段都有基于自身特色的完整教學體系。漆藝術也是一樣，漆藝在每個方向上都有著無窮的可能性，傳承與創新并存的漆器，走向純粹走向當代的漆畫藝術，與壁畫、環境藝術相結合的漆空間，與創意產業、新興的陳設設計緊密結合的漆產品的各個不同課程的完整體系，讓學生明確不同漆藝術的學習目標和未來發展方向是高校漆藝學科建設必須完成的事。
四、明確繪畫、工藝與設計在漆藝課程教學中的關系?漆藝術是基于使用漆作為媒介和技法進行最初的學習的，因此無論漆畫、漆器或是漆空間、漆產品在最初都會將各種漆材的基本工藝作為漆藝學習的基礎課程。而正如前文中提到的問題現狀，想要讓教師明確繪畫、工藝與設計在漆藝教學中的關系，在學生進行專業學習時就必須將漆器、漆畫、漆空間和漆產品的課程分開進行教學，讓學生明確自己的學習目的和未來發展規劃，讓學生在學習漆藝的范圍內有更清楚的細分。鼓勵學生將其他專業進行交叉學習，相互影響和開拓思路。譬如漆畫作為純粹的繪畫藝術門類在學習的課程體系中安排更多的造型基礎、畫稿創作等課程；漆器的學習重視傳統工藝的精妙；漆空間更多與壁畫專業相互交叉，著重于對三維空間和新材料運用的藝術性研究；漆產品多與陳設設計專業互助，走產業相結合的發展道路。
五、結語
漆藝從民間工藝進入系統學科的時間尚短，而漆藝本身對硬件設施、師資力量的要求讓它在高校尚未能得到完整及嚴謹的學科建設，作為古老而年輕的藝術，這一學科就像漆這種媒介一樣具有包容性，漆藝最好從美術教育的學科分類開始就正視自身多元化的發展方向，與已有的師資力量、軟硬件設備和自身學校的發展相結合，走適合自身的學科發展道路。
注釋：
*本文為四川音樂學院資助科研項目，項目名稱:高校漆藝教育學科建設與發展研究（項目編號:CY2013019）。
參考文獻：
[1]陳若鷗. 路在何方——高校漆藝教學暢想[J].藝苑，2014（6）.
[2]張瑋. 漆藝教學的課程內容和方法研究[J]. 品牌，2014（7）.
中國漆畫的生成經歷了漫長的孕育過程，幾千年漆藝傳統的肥沃土壤培植著漆畫從母體脫胎而出。何謂漆藝，即是漆工藝，漆藝術，是一門以漆為媒材的繪畫藝術門類，它在遵循美學原則的基礎上，從其精神性，藝術性來展現它獨特的魅力，著名漆畫藝術家喬十光先生說繪畫具有三要素：精神內涵、形式儀表、材料技術。它將精神內涵是放在繪畫創作的首要因素上，既是說繪畫是人的精神的產物，創作過程是畫者的心與周遭世界聯系的直接產物，體現出畫者的精神面貌和個人修養。
歌德說過“本著自由精神站得比自然要高一層，按照他的更高目的來處理自然……同這種天才的方式向世人顯示：藝術并不完全服從自然界的必然之理，而是有它自己的規律。”(《歌德談話錄》)藝術創作往往是源于生活而又高于生活的，形式更是多種多樣。漆畫通過媒介：多種材料的復合使用來表達作畫者的創作意圖，體現出畫面的意識形態，也正是因為多種材料語言的復合使用形成了漆畫獨特的材料語言魅力。作品的內涵，源于畫者對生活和周圍世界的觀察思考和激情體驗，是作者對世界萬物的審美取舍，創作的過程中會自然的體現出作者的審美意圖。在制作的過程中，需要理性的控制創作的激情，分析安排材質，達到畫境和材質的完美結合。
漆畫前輩王和舉老先生認為：傳統漆藝為漆畫的發展提供了豐富的技法寶庫，中國的漆藝源遠流長，作為漆藝承載體的漆器是漆畫的母親。漆藝一直延續到今天是人類文化的一個奇跡，我們有責任將這一門藝術延伸下去，漆藝如果在我們這代人手中消亡，我們就對不起祖宗，但是，如果按照老一套延續做下去也是沒有出路的，將漆畫引向純藝術的潛力是無窮無盡的。
法國哲學家恩斯特?卡西爾說過“藝術是一個獨立的話語的宇宙”，任何一個獨立的畫種都有一種區別于其他畫種的藝術語言，“藝術語言”是個含義很廣，內容也不很確定的詞，不同的解釋角度，不同的使用背景都會有不盡相同的意思。構成一件藝術作品有多種因素，如線條、色彩、形體、光影和空間等，根植于傳統髹飾工藝豐厚土壤之中的現代漆畫，由于它的材料、工藝等諸因素決定了它特有的藝術語言，如特異的材料，特有的工藝，多樣的形式，豐富的色彩等等，形成了漆畫作品對材料美和工藝美的注重，對意境和神韻的追求，構成了漆畫鮮明的、特有的語言狀態。
一切的畫種都有其獨特的材料，中國畫由于選用毛筆、宣紙以及墨汁等工具材料，決定了中國畫鮮明的繪畫語言。而漆畫由于使用大漆、金銀、蛋殼、螺鈿以及樹葉、銅絲、塑料等特殊的材料，并以雕、填、鑲嵌等工藝手段配合運用，造成了漆畫區別于其他畫種的獨特的藝術表現力和語言魅力。如漆的特性在很大程度上決定了畫面的視覺效果，傳統使用的有大漆，腰果漆。大漆能給人“自如雪，紅似血，黑似鐵”的感覺，它耐磨、耐腐蝕，越陳越漂亮；腰果漆的色澤近似熟漆，不易起皺，價格低廉，干燥較快，透明度較高。但漆膜較脆，不及大漆結實，推光后光澤也稍遜，附著力也較差；在每一個藝術發展的階段，總會有符合這個時代的材料技法的加入使用，使其產生新的血液，新的生命，當代的漆藝中更是加入和合成漆的使用，使漆藝的著色發生了巨大的變化：合成漆燥性、透明性較好，使漆畫的色彩日漸豐富，加入了中國漆無法達到的冷調子，使漆畫的發展面變得更廣闊。漆藝在中國起源是最早的，作為傳統漆藝的發展――漆畫，在漆藝基礎上往行而上的方向邁開了一大步，使其脫離了工藝的成規制約而加入藝術殿堂。又如蛋殼的使用：蛋殼貼法具有自然性與生動性及素雅堅實之感，不同粘貼方式輔以罩漆，打磨產生不同的裂變效果與豐富的肌理，可以多層粘貼，改變蛋殼的高厚薄，再罩漆研磨，使蛋殼產生出或顯露或隱含的感覺，會給人產生斑駁的歷史感：也可以同其他材料結合使用，產生對比聯系，比如說將蛋殼作為純粹的白色使用時，會給人強烈的構成感，而罩上淡漆之后，又會給人水彩的透明感，但又比水彩多了晶瑩感，如果多次罩染不同的色層，再壓有色灰或刮金刮銀到蛋殼的縫中，則會產生國畫的寫意味道：而鉛絲在畫面中的運用，就有點像構成中的線條的作用，它能給人產生一種指引感，鉛絲的長短，寬窄，厚薄都能給人以不同的感受，鉛絲鑲嵌會給人以一種紫灰調子的色彩感受，在運用時就需要注意色調的和諧統一，既注意畫面色彩的對比，畫面是在對比中產生出更深層次美感的；又如漆粉的制作使用，從制作到使用都必須創作者親歷親為，漆的多少直接決定了漆粉制作出來的效果：漆多色粉少，制作出來的漆粉較脆，較易成顆粒狀的粉，看其來有晶瑩的效果；而當漆少色粉多時，色粉不易研磨細膩，制作出來的漆粉較厚，較易成塊，顏色也相對來說是亞光效果，研磨之后較易成細粉，再研磨不仔細的情況下，在制作出來的漆粉里會有不均勻的小色塊，這兩種情況下產生的漆粉均可使用在蒔繪中，會產生不同的效果。用于鑲嵌的五光十色的螺鈿，打磨之后就會給人華麗韻潤的視覺感受；另外還可以使用其他可能在生活中出現的不易腐敗變質的物品作為漆畫中的鑲嵌材料，如：碎玻璃渣等，一切都有可能。
材料總是依托于技法來表現的，漆畫技法表現具有多樣性：在漆畫繪制過程中的磨、刮、擦，再磨再刮再擦的表現技能，使漆畫色層的豐富性與打磨的偶發性相結合，使畫者的主動性與靈活性得以發揮?！澳ァ笔悄テ岙嫷镊攘λ冢憾鄬佣嗌嘈螒B的罩漆磨顯所產生的奇妙肌理紋飾――如漆粉蒔繪綽約含蓄的效果――如漆粒細砂等技法；蛋殼的白潔樸素與自成天趣的裂變；螺鈿如霞似錦的自然光彩，飄灑灑虛虛實實、厚顯薄隱高露低藏。各種材料都有其個自獨特的語言魅力，在使用時，應該遵循“少則得，多則惑”(老子《道德經》)的原則，根據作品需要及作者的意圖適量的在不同的地方使用同種材料，都能給人產生不同的心理感受。
漆畫繪制技巧需要積累，需要不斷實踐，在實踐中摸透漆畫材料的秉性，掌握多種技法先后程序的相互相成，在大量的實踐中將規律性的、制約繪制可能性的特點變為自主的有意識的技能手段，這需要積累――積累成功的經驗，積累失敗的教訓使之也成為經驗。漆畫可使用的材料非常之多，但是在作為一個畫面的表現方法及材料運用中，應服從情感、意境及整個畫面的需要，畫面的精神內涵需要有乘載的物質來表達，有了材料，形式，工 藝的變化固然重要，但并不是說作為一幅漆畫追求的就是這樣一種狀態。一味追求材料形式，反而使現代漆畫走向了一味研究畫面效果的誤區，鉆進牛角尖，反而破壞了漆畫最本質的東西：漆畫制作需要激情，也需要沉下心來進行理性的思考：材料是漆藝的表現語言的一種，但材料不是目的，畫者是通過自身的藝術修養，運用多樣的材料客觀地反映時代精神和漆藝材料魅力的，僅僅依靠已有的材料知識和表現手段是遠遠不夠的，還需要個人的能力和修養才能真正體會漆藝材料的語言。
“漆畫之美，美在朦朧，美在神秘。它以天時、地氣、材美、工巧四要素作為創作的綜合條件，運用著人工和天工巧妙結合的人畫一半，天畫一半的技法。漆畫是美的，它是從七千年漆藝傳統中走來的民族畫種，它與中國畫、油畫的要求并無二致；它不能遠離現實生活，不能與現代人的思想感情脫節，如果脫離了現實。脫離了現代人的思想感情，它就只能是工藝裝飾，而不可能成為繪畫?！?/p>
――喬十光《天畫一半，人畫一半》
欣賞一幅漆畫，首先要確立的是漆畫是畫，它和其他繪畫一樣，都是藝術創作，都必需按照美的規律，按照藝術創作的規律去創造；要反映生活，要以情動人，以美動人，具備像詩一樣的意境美。漆畫的材質和工藝效果本身就有創造詩一般意境的優越條件。明代黃大成《髹飾錄》就提出“巧法自然，質則人身，文象陰陽”的設計原理及美學思想。漆畫的美，在于它豐富的藝術表現力及多樣化的技法。廣闊的包容性使其具有了無限豐潤的美姿：描漆類似于工筆所產生的細膩感覺，畫漆類似于重彩的神秘，刻漆類似于版畫的刀刻之痕，堆漆看似浮雕的立體之美，刮漆好似油畫的筆觸，潑漆看似水彩的透明晶瑩。它可以如浮雕壓縮塊面，也可以如鑲嵌畫分塊裝飾，更可以與油畫相較厚重感之短長。既可縱橫揮灑，潑金如水，也可雙勾重彩，綿密絢麗，又可淡擦干敷，雅致清逸，這些都是漆畫可能給人的意境?！耙饩?、格調是作者的修養、知識、生活、技巧體現在藝術創作中的總和。它是節術家的人生觀、藝術觀在作品中的體現。漆畫藝術格調的高低與詩意的產生，取決于藝術家的人品、修養、技巧以及對生活的獨特觀察角度和表達方式?！?《按照美的規律創作
――淺談漆畫藝術》
陳圣謀《美術》83-10)
漆畫的發展需要獨立的地位，也需要容納百川的寬懷。包容一切有利于漆畫發展壯大的物質因素與精神因素。
――吳嘉詮
《漆畫創作的獨特性與多元性》
當代漆畫，以其獨特的形式，悠久的歷史與豐厚的積淀，再加上色澤典雅溫婉，變幻莫測的視覺的效果，形成了自己獨特的藝術面貌和魅力，給人們帶來了強烈的視覺沖擊和精神震撼。漆畫的美包括三個方面，材質美、創作過程美、形式美。漆畫因材質的特殊性而不同于其它畫種，除了蛋殼、螺鈿、漆皮等的鑲嵌外，還有大漆的層層栗涂，再加上新材料的使用，例如貝殼、麻布、銅絲等的加入，使漆畫的材質語言更加地活潑、生動；再通過打磨、拋光等技術手法，使得看似表面光亮如鏡的漆畫深邃斑駁；具有繪畫性和工藝性雙重屬性的漆畫，在傳承立體漆藝工藝的基礎上，進行了表現形式的創新，使其在室內裝飾中更好地與室內設計的風格完美統一，深受人們的青睞。
2、人們消費觀的改變
隨著人們物質生活的不斷改善，消費觀念也越來越理性，出現了“輕裝修，重裝飾”的家裝觀，同時更加注重陳設的民族特征、文化內涵、審美情趣等，這些都為傳統漆畫走人家裝市場奠定了基礎。漆畫因其獨特的藝術魅力和材質語言，它不僅擁有材質美、肌理美、意蘊美，而且能夠與室內裝飾的家具環境相結合，創造出獨特、個性的家居環境，越來越多地在室內裝飾中綻放它獨特的魅力。
3.漆畫民族性與時代性的完美融合
漆畫作為從依附漆器存在，到成為一個獨立的畫種，也就短短幾十年的時間，然而，它卻同樣蘊含著中國幾千年來，在漆藝術上的悠久歷史傳統。如今的漆畫，在繼承傳統漆工藝技法的同時，不斷豐富著漆的材質語言，越來越多的材料和技法被應用到漆畫的創作中去。例如天然石料、貝殼等材料的使用，使漆畫作品更加璀璨奪目；再加上對漆畫技法的豐富，形成了新的藝術形式，不斷豐富著漆畫的藝術魅力和時代特色。
漆畫藝術家運用對漆材料的掌握和把控，在加入個人創作理念和特色的基礎上，更多地是對傳統漆藝的繼承和發展，豐富了漆畫在室內裝飾設計中的創作語言和表現形式。
漆畫與現代室內裝飾的完美結合
1.室內家居空間
漆畫在家居設計中主要是以軟裝的形式存在的，根據家居環境的大小、主人的興趣愛好和審美特點、經濟情況等方面綜合考慮，從而體現出家居環境的獨特的藝術氛圍。漆畫在室內裝飾中作為構成整個環境界面的部分，因其深沉內斂的色彩表現，各種鑲嵌物的應用，材料語言所體現出的質感、肌理特征，以及獨具特色的工藝特點，在室內環境中占據著重要的裝飾地位。
漆畫在室內設計中的應用還必須講究整體性和協調性、藝術性和裝飾性，將局部和整體有機統一起來，使漆畫作品與室內環境的整體氛圍保持一致，產生一種和諧統一的視覺美感。
2.公共空間
漆畫在公共空間中的應用多以大型漆壁畫的形式出現，漆壁畫將漆藝的傳統工藝技法與壁畫的基本特征相結合，能夠很好地組織建筑空間，把握整個環境界面的公共空間基調。最具代表性的當屬人們大會堂的福建廳，其主墻的畫為漆畫《武夷之春》，以真金銀箔為底，以綠為主調，使畫面大氣磅礴，富有生機。突顯創作者尊重傳統文化，強調人文和理性精神，是漆畫這從歷史土壤吐納的新芽，迎合時代需求的又一真實寫照和最高典范。
漆畫在現代室內裝飾中的發展趨勢
1、繪畫性與工藝性并存
漆畫在新時代的背景下，應具有繪畫性和工藝性的雙重屬性，利用對漆材料語言的認識，將深厚的文化內涵和精神訴求表現在漆畫中，使作品既有濃郁的生活氣息，又有獨特的裝飾性。漆畫的工藝性源于它源自古老的漆藝傳統，漆畫的繪畫性使漆畫體現出豐富的思想內涵和深刻的時代主題。
繪畫性是本質，工藝性是本源，工藝性決定了漆的雋永意趣，繪畫性決定了漆的精神內涵。因此，在漆畫創作中，應在繪畫性的基礎上進行恰當的工藝表達，才是能使漆畫有長足的發展。恰如喬十光先生所說”漆畫是畫不易、畫是漆畫也不易“，漆藝和繪畫完美結合起來才能達到漆畫的最高境界。
2、以人為本
無論是哪種藝術，只有扎根大眾的生活，才能獲得長久的生命力。漆畫創作者在掌握漆特性的基礎上，應大膽嘗試，融人生活，以人為本，使漆畫作品更廣泛地運用到室內裝飾及人們的視野中。漆畫藝術家可根據室內環境的整體氛圍來創作出符合環境需要的藝術作品，它不同于漆畫藝術家獨特個人風格的表達，而是與室內環境相結合，從而達到和諧、舒適、更藝術化的目的。
另外，漆畫所用的漆料是從漆樹上割下來的天然液汁，是一種優質的天然涂料，對人體無害，符合現代室內追求綠色、環保、生態等新的設計要求。這也正是漆畫在室內裝飾中“融人生活、以人為本”最本質的體現。
3.多種表現形式共存
漆畫作為用古老又年輕的畫種，其未來的發展必將經過不斷的實踐、創新，從而達到更加繁榮的局面，今后的創作的風格將朝著多種多樣的方向發展，如寫實、抽象、小品、鑲嵌、堆塑、人物、動物、植物、風景等，以及各畫種之間的相互借鑒、相互融合等，必將使漆畫，這
“既老又新”的畫種成為中國繪畫史上又璀璨明珠。
結語
漆畫藝術領域的創新也像其它藝術形式一樣，正在受到各種美術新思潮的沖擊。中國漆畫隨著時代的發展需要創新，也呼喚創新。漆畫藝術發展創新的“路”今后應該怎樣走，是當今漆畫藝術家必須冷靜思考，也正在探索的新課題。這關系到中國現代漆畫這門新興的藝術形式能否真正成為一門純藝術，從而被大眾所承認，以及能否迅速融入到當代美術主流的行列之中的關鍵問題。藝術沒有現成的路可走，在21世紀的今天，中國漆畫應當隨時展而不斷創新，只有沿著中國漆畫的藝術規律創新而行，才能順利向前發展，此外別無出路。
一、讓漆畫走出誤區
在漆畫的創作過程中，會遇到這樣或那樣的困惑，陷入種種誤區之中難以創新。中國漆畫首先必須走出誤區，丟掉“包袱”輕裝上陣，這樣才能走向創新。
誤區一：把裝飾風格與裝飾實用藝術兩個概念相混淆
在漆畫創作中，有些人錯誤地認為裝飾風格就是裝飾工藝品，甚至還有人認為就是裝飾圖案。錯誤的認識產生錯誤的觀念。概念上的混淆會造成理論上的誤區，概念的錯亂會導致方向的迷失。WWw.133229.cOM把一些裝飾工藝小品類漆畫的表現形式，錯誤地當作主流創作方向，導致一些缺乏思想內涵、無時代感的“工藝類小品”漆畫出現，影響了漆畫向深層次的發展，使人們在觀念上對漆畫創作理解得簡單化、幼稚化了。
誤區二：輕視工藝或唯技術論
大漆是一種具有東方文化特色的藝術媒材，漆自身只是漆畫的重要媒材，不是藝術。漆的材質特殊，工藝手法繁復，漆畫的表現技法有其自身的局限性。
學習漆工藝技法，是掌握漆畫語言的必要途徑，是為了創造出充滿激情的藝術作品，學以致用。技藝為創作構思服務，工的目的是創造藝。高超的技藝是含在漆畫藝術表現的內容之中的，如果離開表現漆畫藝術的內容、思想內涵，再高超的技術也只是技藝，不是藝術。許多漆畫家往往陷于漆藝技法而不能自拔，這種情況成為阻礙中國漆畫健康發展的不利因素。
漆畫是藝術和科學、繪畫和工藝制作相結合的產物。漆畫首先是畫，其次才是漆，首先是藝術，然后才是技術，首先是思想內涵，然后才是制作技巧。漆畫之本在于藝術。
漆畫家一方面必須重視工藝和材料的效果，另一方面，必須重視漆畫藝術的視覺感染力，漆畫特殊語言所造成的力度感和繪畫的視覺沖擊力，必須強調漆畫的審美價值及藝術性。不能簡單地應用材料、突出材料，也不能濫用材料和過多地應用鑲嵌工藝，給人一種近工藝遠藝術之感。因此，不斷提高工藝技術的最終目的是服務于該畫種的繪畫藝術性。
輕視工藝或者唯技術論都是不可取的，兩者都會阻礙現代中國漆畫發展和創新。
二、漆畫的出路在于創新
漆畫的創新取決于技法的變化與藝術風格的體現，為了達到這個目的，有些漆畫家傾向于在“工藝”的環節中煞費苦心，其結果要么是局部的改良，要么是人為地嫁接其它畫種的技法，難以令人滿意。如只刻意在“工藝中求工藝”的框框中尋找創新，最終會使漆畫的發展空間越來越小，最后又走回到漆藝之中。漆畫的出路在于創新，漆畫的創新應體現在創新方法和表現其藝術內涵的深度上。漆畫的創新除了給人帶來全新的感官刺激外，還要與觀賞者的心靈溝通，達到令人震撼的藝術效果。如果離開了這個根本，漆畫藝術的創新也就不存在什么價值了，現代漆畫藝術正是在不斷的創新中求發展。
1.觀念上的創新
觀念上的改變是一個根本的改變，觀念上的更新是一個很大的突破。技術的進步會給藝術帶來巨大的沖擊，也會帶來觀念上的沖擊。人們習慣于把文化科學中最新的觀念引用到藝術領域，這種新觀念的應用，在一定程度上促進了藝術的變革和創新。
中國漆畫要隨時展而不斷創新，觀念上的更新比技術上的更新表現得更為強烈，新觀念的產生要比技術的轉變更為重要。一方面，漆畫作者的觀念要隨時展而不斷更新。漆畫藝術家不應該被舊的傳統觀念局限和束縛，而應不斷拓展自己的藝術空間，擴大漆畫藝術的生存空間和發展空間，形成新的藝術語言與藝術觀。另一方面，要敢于解放思想，突破舊有的傳統觀念束縛。在觀念上，確立對漆畫的多元化認識，各種漆畫藝術風格共同發展，并在各自領域里尋找新的發展空間，形成漆畫藝術多元化發展的新局面。
2.語言上的創新
漆畫的語言，就是漆畫的表現形式、表現手段、表現方法，以及表現的材料、工具等。由于傳統的漆工藝技法已不能滿足新興漆畫的表現需要，現代漆畫在漆畫家們的不斷努力創新下，不斷出現新技法、新工藝，同時不斷地擴展漆畫材料的范圍。由此，逐漸形成現代漆畫在技法、造型、構圖、色彩、材料、制作工藝等方面獨特的表現形式，現代漆畫自身的技巧、規律和法則，也就形成了漆畫區別于其它畫種的特色，創立了現代漆畫自身的藝術語言。
漆畫是一個年輕的畫種，它是一個包容性很強的藝術體系，還處于發展階段。不同畫種所使用的特殊媒材對其藝術語言起著決定性的作用。漆畫材料的使用和漆畫技法掌握，決定了漆畫藝術的特征。漆畫藝術語言的產生是十分具體的，不通過大量的藝術實踐，不付出辛勤勞動是不可能真正掌握的，任何純理性的學習都不能代替這種實踐。
掌握和運用漆畫的藝術語言不是一件容易的事。它對所采用制作材料的苛求給學習者帶來了相當的困難。掌握和運用漆畫的藝術語言是漆畫家的特殊基本功。但也有一些作品不重視漆畫的語言，不重視技法的修煉，使作品簡單化。有些人不去掌握漆畫的語言，在創作漆畫時，以油畫、國畫、版畫、水彩畫的觀念和這些畫種的創作方法去創作漆畫，這是不可取的，也抹殺了漆畫未被充分挖掘的極強的藝術表現力。
成功的漆畫作品是在藝術表現過程中熟練地、恰如其分地、創造性地運用漆畫的藝術語言。只有熟練地掌握和運用漆畫的語言，才能在漆畫語言上進行創新。
三、漆畫當隨時展
當今社會由工業時代進入信息時代，計算機技術的迅速發展，電腦的廣泛應用，使計算機滲入到各行各業。信息時代、數字化時代、新媒體的出現、新工藝的應用，迅速改變著人們對事物的看法和認識標準。在新信息、新知識、新觀念對現代漆畫藝術的沖擊下，也帶來了漆畫新的造型語言及表達方式的變化。
材質美即材質的美感，是人的感觀對材料的質感和紋理的心里和審美感受[1]。漆器屬于用外“衣”包裝內胎的器物，漆器的外衣是漆，內胎則是木、麻、竹、金屬、陶、皮革等。
1天然生漆
天然生漆也被稱為大漆，是漆器制作基本材料，貫穿漆器制作的整個過程，每一步都不可以缺少。生漆是漆樹自然分泌的一種乳白色的液體，與空氣接觸就會被氧化為深褐色。漆液存留在漆樹的內腔中，采漆時通過刀割的手法讓漆液流出來。明清生漆對生漆的精制已經有了一套比較系統和完整的方法。（1）明清漆樹的分布和種類。明清時期漆樹在我國得到了大量的種植，分布非常廣闊。主要分布在秦嶺、巴山、武當山、巫山、武陵山一帶，成為我國漆樹分布中心區域。據史料記載，當時的漆樹主要分布在湖北、貴州、云南、四川、河南、安徽、浙江等省份[2]。明清時期我國漆樹種植的范圍主要集中在湖南省、廣東省和福建省等多地，也是這幾個省份所產的生漆質量最優良，兩個時期產漆的范圍也基本相同。明清時期漆樹大致可以分為兩種大木漆樹和小木漆樹。大木漆樹生命力非常強，耐炎熱耐寒冷。主要分布在海拔較高的地域，一般在海拔較低的地區很少發現。由于大木漆樹具有比較強的適應環境的能力的生產特點，大木漆樹的壽命能達到50年之久，具有較長的壽命。而小木漆樹與大木漆樹的生長環境完全相反，主要生長在低丘陵地區，不是天然生長，而是經過人工長期培育的漆樹品種。個頭低矮、壽命短也是小木漆樹的缺點。大木漆樹和小木漆樹也有不同的基本特征。大木漆樹生長的枝葉多成水平狀進行伸展，而小木漆樹朝向向上葉片顏色與大木漆樹相比要深一些。從漆樹的花的色彩比較，大木漆樹花多為淡黃色和黃白色，小木漆樹花多為黃綠色和黃色。籽粒大小也有明顯的差別，大木漆樹的籽粒小而飽滿成扁圓形，而小木漆樹的籽粒多皺紋而較大成扁球形。大木漆樹與小木漆樹的經濟特性也各不相同。大木漆樹開割期較晚，割漆周期較長，年產漆量較低，但其所產生漆燥性好，漆樹結籽多，出蠟率較高。小木漆樹開割期較早，割漆周期較短，年產漆量較高，但所產生漆燥性較差，漆樹結籽少，出蠟率較低[3]。（2）生漆的特點。生漆的應用十分廣泛，如國防軍事領域、化學化工領域、石油工業領域、紡織領域、醫藥領域和漆藝設計領域等。尤其是在漆藝創作中應用最多，也具有非常悠久的歷史。生漆的漆液所形成的肌理在漆器創作中形成特別的藝術效果和滿足審美心理需求。生漆本身的色彩是乳白色，需要進行加工提煉形成純黑色和半透明的生漆在漆藝創作中應用，處理手法的不同會形成質地和光澤完全不同視覺效果。
2鑲嵌類的漆器材質
（1）螺鈿。螺鈿鑲嵌是明清漆器髹漆工藝比較具有特色的一種。還可以稱為“螺甸”“螺填”、“嵌鈿”等。螺鈿是貝殼通過加工取其色彩與美麗光澤最佳部位，通過割離，切片等工藝，割離成薄片。根據漆器作品形態和色彩的需要，鑲嵌在固定的設計圖案上。在用透明漆進行髹涂，根據需要進行打磨拋光，掌握螺鈿薄片厚度，讓其露出五彩斑斕的色澤，不同的材質與其他相呼應形成與眾不同的視覺效果。根據螺鈿厚薄的不同可以分為薄螺鈿和厚螺鈿兩種。文物界根據螺鈿的軟硬程度又被分為軟螺鈿和硬螺鈿。明清時期的螺鈿材料應用也是相當廣泛，例如漆家具等裝飾圖案中都會小面積的有所應用。明朝時期螺鈿鑲嵌水平達到了如火純青水平的黑漆螺鈿花蝶紋床，主要使用了軟螺鈿鑲嵌出各種花卉和蝴蝶、蜻蜓、石頭，螺鈿的鑲嵌使黑漆的床具有富麗堂皇的視覺效果，雍容華貴的感受。結構細致的鑲嵌軟螺鈿能夠充分發揮去特性，而厚螺鈿會收到一定的限制。黑漆螺鈿花蝶紋床就是用了軟螺鈿進行裝飾表現，鑲嵌的精致程度也是十分罕見。（2）百寶嵌?！恩埏椾洝钒賹毲稐l云：“百寶嵌，珊瑚，琥珀、瑪瑙、寶石、玳瑁、螺鈿、象牙、犀角之類?！卑賹毲妒瞧崞髦杏玫牟牧献疃嘁环N表現手法，如《髹飾錄》一書中所描繪的材料一樣，品種多樣，材質各異。昂貴的材質交相輝映，與漆相結合，符合了明清時期審美的需求，百寶嵌技術也達到了巔峰時期。百寶嵌鑲嵌在漆器的表面，根據圖案設計的不同選擇珍貴的材料。從而達到突出作品主題思想和加強漆器的裝飾效果。百寶嵌分為平面和立體兩種，平面的鑲嵌手法是把鑲嵌的材料與漆器胎體齊平。而立體的鑲嵌效果是鑲嵌的材料在漆面上形成凹凸不平的視覺效果，形成淺浮雕的藝術形式。凹凸起伏的視覺效果會使百寶嵌的材料在光線的照射下發出形色不同的光彩，形成奇特的視覺效果。清宮珍藏的帝后用的百寶嵌花果紫檀盒，底胎通體是用珍貴的紫檀木制成，漆胎表面白色的表現主要是白玉和螺鈿，藕身用白玉，剖面用螺鈿。而綠色是用碧玉制成蓮蓬，孔雀石制成，青玉嵌成蘭花，而紅色的果子則采用紅瑪瑙鑲嵌而成。玉石、瑪瑙和紫檀木這些珍貴稀有的材料交相輝映的鑲嵌在漆胎表面，明清追求浮華裝飾的審美情趣得到了充分的體現。
3描繪類的漆器材質
（1）金粉、銀粉。描金、戧金和戧銀等漆器工藝在明清漆器上也經常用于裝飾。在描金和戧金、戧銀等工藝表現中都需要用到同一種材料就是金粉和銀粉。金粉是實現描金和戧金效果必不可少的材料之一。描金工藝是首先要把金漆磨制好，通過把金粉和透明漆攪拌一起進行研磨，完全相溶在一起。根據漆面裝飾需要運用金漆進行描繪，形成金色與黑漆或者朱色漆的對比。而戧金或者戧銀是先根據圖案要求進修刻畫，而后把磨制好的金漆或銀漆填入刻畫的凹槽內，需要與漆器的漆面齊平。金粉也是漆器工藝中經常使用材料之一。（2）色漆。色漆在漆器工藝中與生漆占有同等重要的地位。透明漆本身是單一的褐色透明漆，漆器中色彩的表現只能通過在透明漆中加入礦物質色粉進行磨制。透明漆內加入顏料與一般的顏料不同，入的漆粉顏料必須是不含有金屬離子，與生漆不能發生化學反應的即可。如果加入生漆內發生化學反應會使漆器表面的顏色不能呈現，反而變成黑色，達不到追求的視覺效果。在生漆中常使用的有紅色的赤鐵、朱砂、綠色的石綠和藍色的石青等。
4結論
明清漆器使用的材質主要是在鑲嵌和描繪技法中，這兩種材質的使用具有明顯的時代特色，和明清時期的人文思想和精神追求分不開。明清時期宮廷和帝王追求富麗堂皇的視覺效果，豐富的材質在漆器技法中應用是達到宮廷和帝王審美要求的必要手法。珍貴稀有的各種寶石鑲嵌出各種千姿百態的圖案，與中國傳統的黑色和朱色漆遙相呼應，把漆器的各種材質特點表現的淋漓盡致。金色漆在明清時期盛行，與明清時期帝王喜好黃色有重要的關系，所以使用金粉的戧金和描金技法得到進一步發展。材質是明清漆器藝術繼續發展的必備條件，也是明清漆器得到輝煌發展的保障。
參考文獻：
[1] 陳振裕.中國歷代漆器工藝的繼承與發展[J].江漢考古，2000.
縱游中國悠悠美術長河，漆藝和壁畫藝術都是其中閃閃發光的明星?，F代漆壁畫是糅合了兩者的藝術表現手法所形成的一種獨特的藝術種類。經過時間和實踐的磨練，現代漆壁畫藝術已逐步發展成為創作手法多樣、表現力強的一門藝術?，F如今，漆壁畫作為區別于壁畫和漆畫又融合了兩者藝術風格的第三種流派，引起了藝術界即建筑業廣泛關注，同時，它又以其瑰麗的畫面感和堅實晶瑩的質地征服了廣大藝術專業人士和業余愛好者。
現代漆壁畫概述
使用漆藝材料和方法繪制的壁畫，就是漆壁畫。漆壁畫作為一種漆畫來講，同樣使用大漆或腰果漆等天然樹脂、聚氨酯等人造樹脂作為調和劑、調入顏料粉，并配合其他有關材料，諸如：金銀箔、螺鈿、蛋皮等。采用各種不同于其他畫種的工藝方法，諸如：埋法、灑法、罩法，嵌法等，使壁畫畫面產生了漆藝所特有的肌理、光澤、質感、金碧輝煌、五彩斑斕。同時，漆壁畫作為一種壁畫，它也和建筑物聯系在一起，有著巨大的幅面，固定裝置在某面墻壁上。幅面巨大，使漆壁畫從題材立意至構圖組合、形色處理，再到藝術風貌、甚至是更微觀的肌理斑紋，都利用漆藝手段儲存了大量的各種信息。位置固定，則為漆壁畫提出了利用漆藝手段給不同視距安排不同層次的觀賞內容的要求。
漆壁畫的雙重屬性決定了它創作的雙重標準，它既要非常明顯的表現出漆畫工藝的藝術效果，同時它還必須在運用漆藝手段的同時去把握壁畫的藝術特征。這就要求現代漆壁畫不能僅僅是一幅被擴大了的安裝在墻上的漆畫小品，也不應該是一幅沒有包含漆藝工藝的普通壁畫。
現代漆壁畫的創作工藝及程序
1.準備階段
創作漆壁畫的準備階段至關重要，只有備齊一應俱全的物質材料，才能為接下來的繪畫制作奠定堅實的基礎。現代漆壁畫的物質準備具體包括漆板、材料和工具幾個方面。
（1）漆板
現代漆壁畫一般采用木胎漆板，即將五合板以乳膠、釘子固定在龍骨上。漆壁畫由于幅面一般比較巨大，所以其漆板一般均被分割成便于操作的小幅版面，繪制完成后再以各種手法拼接組合，形成一幅完整的漆壁畫作品。除了木質漆板外，現代漆壁畫還可以借鑒傳統漆器工藝中的竹篾胎、藤胎、金屬胎、瓷胎、皮胎等多種材料，使其藝術效果更加豐富多彩。
木胎制作好之后，至關重要的步驟就是封漆，這樣漆板才可以牢固持久，不易發生裂縫或扭曲變形等現象。加工漆胎，首先要在木胎上填補裂縫，填料一般為漆加青灰制成。填好縫之后，將胎板周身遍涂底漆，而后周身上漆灰一道。干后，以漆遍貼一層麻布，麻布下不能有氣泡和多余的漆液。然后上粗、中、細三道漆灰。每道漆灰干后都要打磨戧平，前兩道干磨，后一道用水磨。布漆灰之后，便是以黑色大漆推光，一般需涂抹三到八遍不等，每遍干后也需打磨戧平。至此，漆板工序完成。
（2）漆料
制作漆壁畫的首要材料就是漆料。漆除了是制作漆板的重要材料外，它還是顏料的調和劑和封畫上光的原料。繪制漆壁畫采用的漆通常有天然漆和化學樹脂漆兩類。天然漆主要有大漆和腰果漆兩種，化學樹脂主要有聚氨酯清漆和硝基清漆兩種。在進行漆壁畫創作中，可根據需要營造的不同效果進行漆料的選用。
（3）色粉
色粉是調制色漆，為漆壁畫上色繪圖的原材料，具有入漆后畫的干燥性不受影響，漆膜堅固，光澤性好，發色性能好的特點。除了各種顏色的色粉之外，金、銀、銅、鋁箔也可以看作是特殊的金屬色粉。這些金屬箔除了可以大面積粘貼之外，還可以制成細屑，在畫面上營造出特殊的金屬色澤。各種顏色的珠光粉也是為畫面提亮添彩的絕佳材料，可以使某些細節之處熠熠生輝。
（4）鑲嵌材料
漆壁畫的鑲嵌材料不拘一格，任何色彩、肌理優美，質地堅硬、耐磨的材料，都可以用于漆壁畫的鑲嵌工藝。在日常生活中隨處可見的蛋殼、彩色玻璃、各種亮片彩珠、貝殼、螺鈿、小飾品等等，都可以被用來裝點畫面，營造豐富多彩、生動活色的藝術效果。
（5）工具
漆刷、畫筆、玻璃板、平鏟、塑料膜、蒜臼、一次性紙杯、復寫紙、刮片、刻刀、籮篩、打磨工具、剪刀、膠帶、軟刷、絲線、棉花、木塊等。
2.制作階段
關于漆壁畫的制作工藝及具體手法已有多種專業著作進行了詳盡的論述，本文在此不做贅述，僅結合筆者在創作漆壁畫《文明的頁巖――不朽之魂》中的親身歷程和體會來簡述一下現代漆壁畫的創作技法。
（1）制作漆粉
首先按上述比例調配好漆液，將色粉與漆液混合，用平鏟調至均勻的稀糊狀，然后平攤在塑料膜上，待其完全干透后，揭下，放入蒜臼搗碎，然后分顏色裝入獨立的容器待用。
（2）拓線
將作品的手繪線稿按照漆板的具體尺寸及比例要求擴印，用復寫紙拓印在漆板上。
（3）撒漆粉
根據畫面要求選擇不同漆粉覆蓋個部分色塊，界線遵照拓好的線稿。先將漆液涂滿要撒漆粉的區域，然后均勻地撒上漆粉，然后以平整的木塊壓平、壓實。
（4）刮面漆
待粘好的漆粉干透后，為使顏色更加豐富而富于變化，需要調配符合色彩要求的色漆，然后將色漆用刮片沾取，力道均勻的涂刮到漆粉的表面，要求色漆能夠充分滲透到漆粉的縫隙當中，使得色彩更加飽滿。此時刮的色漆不要與鋪好的漆粉顏色一致，否則在后來打磨的工序中，漆畫的色彩就無法顯現出豐富的層次感和斑駁感。
（5）刻線
面漆干透后，畫面的輪廓不夠清晰，線條感也不強，這就需要刻線來區分出各個色塊的分界，使圖案生動立體起來，也顯得更加精致。刻線需要嚴格遵照所描繪圖案的線條，刻時要把握好手法和力度，線條要粗細有致、圓潤流暢、深淺適中。
（6）修飾
一幅優秀的漆壁畫作品，雖然在規模上氣勢恢宏，但在細節上，也要錦上添花，精益求精。這就需要創作者花大心思，下足功夫，對基本已經成型的漆壁畫作品進行細節上的精心修飾，使之真正體現藝術創作永無止境、追求完美的內涵。修飾技法多種多樣。作者可以運用綜合材料、綜合手法來為作品增添新意和亮色。彩繪、鑲嵌、貼金、撒珠光粉等，都是對漆壁畫進行修飾，使之具有更高的審美價值和藝術價值的好手法。
（7）封漆
上述工序進行完畢后，一幅現代漆壁畫創造已基本完成，封漆工序則是整個創作過程的有力收筆。一幅沒有經過封漆的漆壁畫作品，還不具備漆畫的神韻，只有對將完成的作品上以兩至三遍乃至多遍亮光漆，整幅作品才更顯得豐腴多姿，富有漆畫的光感和質地。
（8）打磨推光
打磨推光是對漆壁畫作品進行最后的完善，為的是整幅畫面能夠變得平整光潔 、質如明鑒。打磨分為粗打磨和細打磨，先用粗顆粒的水砂紙進行粗打磨，使作品的表面達到最大程度的平整，避免作品因表面凹凸不平而影響其審美價值和藝術價值。細打磨需選用顆粒細小的水砂紙、磚灰、面粉、淀粉，并借用手掌產生的細微摩擦力來使作品的表面愈發光滑，并且煥發出玉石和琥珀般的光澤。
現代漆壁畫的藝術處理
一幅好的漆壁畫作品，既要明確顯示出漆畫藝術于肌理、光澤、質感等方面的獨特優勢，又應該把握住大型壁畫在應用于建筑物時所要展現給公眾的視覺沖擊力和震撼力。所以對于現代漆壁畫的藝術處理就顯得尤其重要。
1.追求形似而神勝的境界
漆作為漆壁畫的主要創作原料，由于其本身的特性，會為創作活動帶來諸多的局限和不便，使得作品無法完全逼真的復制其中的自然形象，因而追求絕對酷似不是現代漆壁畫所要追求的目標。相應的，現代漆壁畫可以充分利用漆工藝的藝術優勢和運用材質的豐富多樣，去追求一種“形似而神圣”的藝術境界。即以自然物象的色彩和形象為依傍，卻又在某一方面獨辟蹊徑，與原物進行一定程度上的偏離，在并非完全逼真的形象下表現更加豐富的神態和更加深厚的意蘊。例如筆者在漆壁畫《文明的頁巖――不朽之魂》中所運用的，用硫化鈉、三氯化鐵去腐蝕長信宮燈上粘貼的銅箔，再用腰果漆、金箔等做效果，就營造出了與文物因年代久遠而產生的斑駁銹跡；還有以鵪鶉蛋殼粘貼仙鶴的腿，鵪鶉蛋殼獨特的色彩和斑紋再加上蛋殼碎片之間的縫隙，都讓畫作中的仙鶴不同與現實生活中的仙鶴，但卻更具仙風道骨，也更突出了鶴腿的質感。
2.揚長避短，開拓創新
漆液自身的色素、干燥性能和透明性能和使用時表現出的種種特性，既能營造特殊效果，又會在創作時帶來諸多局限和不便。通過漆壁畫《文明的頁巖――不朽之魂》中的種種嘗試和摸索，筆者深深體會到，對于這些局限和不便，需要沉著面對，冷靜思考，勇于創新，變不利為有利，在盡量避免用漆失誤的同時最大限度地體現漆藝的優勢所在。
又例如有時由于其本身帶有的色素或雜質，無法得到純潔的白色，這時便可以用鋁箔或蛋殼來營造白色，結果是既得到了純凈的白色，又獲得了金屬的光感或者水裂紋的肌理，可謂別開生面。
結語
