時間：2023-03-30 11:38:51
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語文審美教育是對以前語文教學的糾偏和完善,語文教學又是中學實施審美教育的優先途徑。語文審美教育是語文文本的審美屬性和語文學科內在需求決定的,中學生的年齡特點及中學教學現狀決定了語文教學是實施美育的主要渠道。筆者結合多年教學經驗從詩歌、散文、小說和議論文等方面的教學中就小學語文審美教育進行探討。
一、詩歌教學中的審美教育
審美教育是為了讓學生具有鑒賞美、創造美的能力和情趣。中學教材中的古詩詞融語言美、音韻美、情景美、節奏美于一體的具有豐富的審美元素?！霸娛菑娏仪楦械淖匀涣髀?。”教師首先要調動學生的生活經驗,讓學生讀出詩歌的感情,然后是感知形象,接著再把握詩歌情感。審美心理的形象感知――體驗情感――抒發創造三個階段是相輔相成的。教師在進行古詩詞審美鑒賞的時候,要靈活貫通地把三者的關系處理好,通過科學的方法使得學生的審美能力和情趣得到充分培養。首先要從剖題意、辨詞語、補語法、調語序、分析時代背景、品味關鍵字詞等進行感知閱讀與審美理解;其次要在朗讀吟誦中悟情,巧設疑問抓情感基調,明詩人之志知曉詩情以進行情感閱讀與審美體驗;最后要在學生閱讀詩歌時使其沉浸于思考之中,進行審美創造。
二、散文教學中的審美教育
散文是講述人生百態的文學作品,它抒情性強,藝術表現形式多樣,或啟人深思,或達人感情。散文具有“形散而神不散”的特點,教師要抓住散文特點,去發現它獨有的現實美,不同形式的藝術美(形象美、意境美、結構美)。散文是培養學生審美能力的重要渠道,在教學過程中,要充分發揮散文的美感作用,從而達到培養中學生“初步具有鑒賞文學作品的能力”的目標,使他們初具藝術審美感和健康高尚的審美觀。首先要尋找審美因素,通過精心設計導語,使學生進人畫境,引入審美階段,再進行富于感情的吟誦,使學生在畫境中感受美。其次教師要讓學生品味散文“形散而神不散”的“結構美”;再次教師要引導學生抓住那些具有代表性的描摹、抒情、議論的詞句進行分析,感受這些詞句的藝術魅力,從而提高學生“語言美”的審美能力,通過賞析語言使學生充分體會到不同作家作品的表達特色。最后要引導學生突破散文鑒賞的“意境美”。引外還要通過聯想想象,豐富審美形象,以達到入情之后入理,提升學生的審美層次。
三、小說教學的審美教育
小說中蘊藏著豐富的審美因素,小說的人物美、情感美、環境美、故事美都為我們提供了審美的視角。教師能夠充分挖掘各種審美因素,努力帶領學生感悟、品析,學生就一定可以得到美的熏陶和審美能力的培養。首先要從小說語言入手,提升審美感知力。教師要在教學中要充分發揮課堂的駕馭能力,充分激發學生的學習能動性,指導學生通過觀察和思考,充分調動自身的感官,對小說進行審美感知,使他們的審美感知力朝著健康向上的方向發展。其次要從小說要素提升審美理解力。教師要引導學生從人物形象理解人物的性格美,從小說情節入手促使學生理解情節美,從小說中的社會環境描寫和自然環境描寫方面促使學生理解環境美。最后要從審美參與入手以提升學生審美想象力,從結合現實切入,提升審美創造力?？傊?要在小說教學中進行審美教育,特別要重視引導學生多讀古今中外的優秀作品,只有多讀,多比較,學生的審美能力才能在無形中得到提高。
四、議論文教學中的審美教育
議論文是在“審美理想十分強烈而急迫的時候,寫作主體常常不再去通過典型人物去反映,而是直接出來闡發和宣傳”[2]的情況下寫成的,這樣就決定了它強于邏輯和思辨的特點。議論文從形式到說理藝術、結構安排、思維特點、理論深度都包含著豐富的審美元素。教師應該在議論文教學中運用各種手段和學生一起開展審美活動。首先明快的節奏和整飭的音韻或結構是議論文的形式美,教師要善于發現它的審美價值。其次,教師要用修辭增強說理的形象性,以引用增強語言的智慧美,巧用設問、反問創造文章的波瀾美。再次要梳理議論文思路,認知結構美。議論文的結構是一門審美的學問,在議論文教學中,教師要通過引導學生分析歸納來加深對結構美的理性認識,在審美中鍛煉抽象、提煉的能力。第四,重視形象性思維,認知形象美。議論文中的形象思維能有力地激發學生開啟理性思維,幫助學生理解文章的理性信息,使學生的理解力得到大的提高。形象思維往往點綴在議論文嚴謹理性的論述中,使文章有了趣味,使文章更具可讀性。在審美活動中,這是容易被忽視的審美因素。最后要體悟議論文論證,認知理性美。理性美主要體現在議論文說理追求言簡意賅,使讀者豁然開朗,認知議論文的理性美是該體裁最高層次的審美活動?？傊?議論文教學中的審美內容是豐富的,教師要帶領學生好好利用它,讓學生在議論文的學習中增長思維能力,提升審美品位,成長心智。
鑒于審美教育的極端豐富性,本文無法完全窮盡語文教育聽、說、讀、寫等諸多方面,只能有所側重地選擇中學語文教育中的“閱讀教學”板塊對閱讀教學中常見的審美策略作有選擇性的研究和探討。
記敘和記敘文的起源在沒有文字之前，從我們的祖先結繩記事、圖畫記事、刻契記事開始，經歷了漫長的歷史?？梢哉f記敘文在我們的生活中具有很重要的作用，人們早有定論，文學作品的創作都應遵循形象思維的原則，高中階段是學生形象思維既豐富又成熟的階段，記敘文是訓練學生形象思維的很好的手段。同時現在的課改又把記敘文放在很重要的位置，所以要采用適當的教學手段，使學生學得更投入更輕松，更能把握課文內容，領略范文的精妙，從而達到提升高中語文教學效果的目的。
一、記敘文定義及其突出特點
1.記敘文定義
所謂記敘文，是以敘述為主要表達方式，以寫人物的經歷和事物發展變化為主要內容的一種文體。記敘文包括的范圍很廣，如記人記事、日記、游記、人物傳記、傳說、新聞、通訊、小說等，都屬于記敘文的范疇。
2.記敘文突出特點
首先，記敘文有一個明確的中心思想。作者歌頌什么，批評什么，贊成什么，反對什么都包含在中心思想里。中心思想有時是直接表達，有時是含蓄間接地表露出來。
其次，記敘文有獨特清晰的思路。圍繞中心思想，安排材料，依據一定線索設計文章脈絡，排列段落順序。記敘文思路分為縱向思路和橫向思路?？v向思路的記敘文是以時間先后的順序和事件發展的過程為線索安排材料。
最后，記敘文的語言比較自由，不像詩歌講韻律，但比較形象、生動。另外，記敘文反映的內容還要求真人真事，不像小說那樣可以虛構。
二、新形勢下高中語文記敘文教學的體會
1.加強記敘文訓練提升現代文閱讀能力
記敘文教學這一概念，主要指的是一種訓練文體。這種文體以寫人、記事、描景、狀物為其內容特征，以敘述、描寫為其表達特征，我們可以把它和閱讀教學結合起來。在閱讀教學中記敘文教學歷來占有很大比重，非記敘類文章中也有記敘成分，鑒賞、評價、感悟是現代文閱讀的一項重要內容，如對文章的思想內容進行評價，對作品中的形象、語言及表達技巧進行初步賞析。教給記敘文文體知識――記敘、議論、抒情、描寫，并指導學生進行這方面的片斷訓練或作文訓練，對學生幫助很大，尤其是描法。按內容主要有肖像描寫、語言描寫，等等。從另一個角度還可分為正面描寫、側面描寫及直接描寫、間接描寫，等等。有了對這些手法技巧的熟練運用，再讀記敘類的現代文閱讀學生就有了理論支持。如果不對學生進行記敘文訓練，這些技巧就只能靠老師的灌輸學生的死記硬背，同時學生平時閱讀的文章多以記敘類為主，有了這方面的訓練學生也能學以致用。引導學生學習記敘文的特點，進行記敘文寫作訓練有助于培養學生的語感，豐富學生語言的積累，提高學生理解與運用文字的水平。這在無形中就提高了學生的現代文閱讀水平。尤其是以下幾類現代文閱讀：（1）對人物未知命運的推測，對故事情節的推測和想象等；（2）理解文中重要詞語、句子和段落的含義及作用；（3）鑒賞、感悟文學作品能力；（4）推斷、聯想、想象等創造能力等題型幫助很大。
2.通過記敘文教學培養學生的聯想與想象能力
面臨世界范圍內“知識爆炸”、“知識經濟”的新形勢，培養、發展學生的創造能力的問題，越來越引起了許多教育科學工作者的高度重視，聯想與想象是創新的基石，而通過記敘文的寫作練習，培養、發展學生形象思維的能力，無疑是一條行之有效的途徑。現在盡管作文體裁是多方面的，盡管高中作文是文體不限，但學生寫都是以議論文為主，而把話題寫成議論文的路子很窄，立意思路甚至語言往往大同小異，比如寫和挫折、持之以恒等內容的作文，學生往往聯想到愛迪生發明電燈泡的故事及張海迪的故事，往往概括完故事加幾句議論抒情。所以看學生作文總易給人以似曾相識之感。因為以議論為主要表現方法，對社會生活中的人或事進行分析評論的文章稱為議論文。議論文與學生的思維判斷分析能力關系密切，議論文雖也需聯想和想象，但聯想很多都停留在由此及彼的淺層次上。而記敘文則與學生的聯想與想象能力關系密切。記敘文的聯想更豐富多樣，而且記敘文的想象是在聯想基礎上的升華，不管是寫人記敘文還是記事寫景記敘文都需要學生豐富的想象力，只有這樣才能讓情節曲折，語言生動形象。聯想和想象都是由此到彼的心理過程。由一點出發，多角度想象，這個“彼”可以是具象直觀的畫面，也可以是抽象的人生哲理。我們在記敘文寫作中經常需要的是由抽象到具體再由具體到抽象的過程。每一次專項片斷訓練或整篇作文訓練都是對學生想象力的發掘和提高。
3.尋找審美光點誘發學生審美體驗
審美體驗的本質是一種對象化的自我享受。作為一種審美享受，所欣賞并為之感到愉快的不應該是客觀的對象，而應該是自我的情感。記敘文教學中應誘導激發學生對記敘文作品的審美感，只有這樣，才能真正產生深刻的審美體驗。為達到這個目的，在教學中可采取設計審美議題和尋找審美光點的方式。
設計審美議題就是指在教學中根據課文的審美特點，從不同的角度確定幾個審美題目，讓學生鑒賞評析時自由選擇。尋找審美光點，美存在于記敘文的構思、情節、故事、景物、人物、技巧之中，如果不善于或者不能尋找出審美光點，就不能達到審美教育的目的。要對美的媒介有美的體驗，必須具有美的審視力。施教者只有重視知識的多層面指導、多角度引導，才能提高學生的審美能力。例如巴金的散文《燈》，從“我半夜從噩夢中驚醒”起筆，就以燈為線索，由眼前的“幾點燈光”引起追憶和聯想，寫了一個又一個關于燈的故事。這一個個的故事都離不開黑夜與昏黃色的燈光。這夜是無邊無際的漆黑一片，它是全文的主色，而這主色，也正是對當時國統區的黑暗的真實寫照；昏黃色的燈光雖然朦朧，但在無邊無際的黑色的襯托下，卻又顯得那樣明亮，它無疑給身處黑暗中的人以光明和希望。作者正是運用了黑色和昏黃色所形成的色彩反差，使作品中所寫到的每一個關于燈的故事都得到了升華。在教學中應以這種色彩的描繪作為審美光點，不僅要啟迪學生深入體驗審美創造的流程思路，而且要引導他們深入文章深層的美學世界，掌握表現美、創造美的寫作技法和藝術真諦。
“文無體不立”，學生不了解文體的知識，就等于沒有掌握閱讀和寫作各類文章的技巧。記敘類文章在學生閱讀生活中占很大比重，甚至在人一生的閱讀中都是至關重要的，所以在現實的教改背景下，我們必須從新的方位、新的視角來研究記敘文的教學，實踐記敘文教學。
關鍵詞：小學音樂欣賞；情感體驗；教學方法
音樂欣賞是音樂教育的重要組成部分，欣賞教學是教學大綱中規定的一項重要內容。通過音樂欣賞課的學習，可以開發孩子智力、陶冶孩子高尚的道德情操和培養他們良好氣質修養等；使學生充分體驗蘊涵于音樂音響形式中的美和豐富的感情，為音樂所表達的真、善、美的理想境界所吸引、所陶醉。與之產生強烈的情感共鳴.使音樂藝術凈化心靈、陶冶情操、啟迪智慧。音樂是表現情感的藝術， 欣賞者必須用自己曾經歷過的生活知識、體驗所聽到的音樂感知。可是心理學研究表明， 小學生尚處于從具體形象思維向抽象邏輯思維的過渡階段，邏輯思維能力較差，這是上好音樂欣賞課的又一大難題。
做好音樂欣賞課的教學，不僅要豐富小學生音樂基礎知識，更要加強他們對音樂的興趣和感受。音樂是一種聽覺藝術，隨著時間流逝而流動，那么，在音樂欣賞課中，我們教師應該如何引導學生抓住這瞬息即逝去的音樂，激發起他們對音樂的興趣呢？針對這一問題，結合自己的教學實踐，就如何培養小學音樂欣賞興趣談一些淺顯的看法。
1 豐富的情感體驗
情感體驗是感知音樂的基礎。這對音樂美的感受有著特別重要的意義。小學生由于年齡小、閱歷淺、缺乏生活經驗，因此初始階段的情感內容比較單薄。小學低年級學生只適宜演唱一些輕快活潑、悠揚優美的歌曲。隨著他們年齡的增長、情感不斷豐富.可以逐步演唱雄壯的、優美的、抒情的歌曲。以后擴展到欣賞情感有變化、較復雜的樂曲。在音樂教學中，我們應讓學生把自身的生活體驗與情感表達結合起來，使他們能逐漸從現實生活的情感體驗中，儲存各種情感.豐富音樂心理的“內在圖式”。例如知道上行音調多表現興奮昂揚的情緒，而下行的音調則常與悲哀、痛苦相聯系等。這些音樂的表現形式的把握，必須依賴豐富的情感體驗。在教學中應該注意以下三點。
1.1 選擇學生喜歡的音樂
一些教師認為教材上的曲目都是精選的經典作品。學生沒有理由不喜歡。但事實上“100%的學生喜歡音樂，而80%的學生卻不喜歡上音樂課；絕大多數學生喜歡唱歌，但很少喜歡唱教材中的歌”。面對這種現象，我們要困勢利導，積極貼近學生的生活實際。選擇他們喜歡的音樂。如果教師尊重學生的選擇。把一些學生喜愛的、優秀的通俗音樂引進課堂，并且進行由淺入深、循序漸進的引導，逐步豐富他們的欣賞知識。提高音樂鑒賞能力。就一定能幫助學生建立起良好的欣賞習慣。
1.2 選擇學生喜歡的教法
傳統的音樂欣賞大致分為以下四步：（1）介紹作者、寫作背景及思想內容；（2）初聽作品，有整體印象；（3）曲式結構分析.講解作品；（4）復聽作品。逐步欣賞音樂……教師在向學生講解作品所表達的思想內容及進行德育滲透時.忽視了音樂的藝術性、審美性。雷默指出：“當藝術被看作是藝術，而不是社會或政治評說，不是一樁買賣。不是為任何非藝術的目的時。那么它就首先是作為一種審美特征的承受者而存在的，雖然藝術也為非藝術目的服務。但審美教育首先關心的應當是藝術的審美作用?！蔽覀兣c其向學生肢解示范歌曲，不如渲染情境。讓學生在不同的氛圍中自己詮釋作品。教師要以自身熾熱、強烈的感情點燃學生情感的火焰。
1.3 尊重學生的理解
閱讀一本科學著作、學習一個科學原理，人們絕對不能隨意加以發揮，但欣賞音樂恰恰相反.“欣賞者必須調動自己整個心靈通過審美再創作達到對藝術作品的超越.使藝術欣賞活動成為個人欣賞活動”。這也就是說欣賞音樂時要“仁者見仁，智者見智”。每一部作品都有特定的歷史性。比如在欣賞《在希望的田野上》這首歌時。有的學生提出異議：歌詞沒有時代氣息。面對這樣的觀點.我們是顧及自己的面子一棒子打死，還是鼓勵他們繼續和自己“作對”呢？這值得我們深思。
2 教學方法
傳統的教學模式是教師教唱。學生跟著一句句學唱，現在需要我們小學音樂教師和學生達成一片，共同的學習新的知識，體現一種綜合課型。在課堂上，學生以身體作為一種“樂器”，隨著音樂自由的運動。每個學生都會對所聽到的音樂做出不同的反應，這樣充分的發揮了學生感受音樂的能動性。在這個過程中，老師要善于發現學生的閃光點，讓每個學生都有得“優”的機會，讓每一位學生都能體會成功的快樂！在欣賞《采茶舞曲擴時，通過學生的初步感受，引導學生用歌舞、晃身，點頭，拍手等各種形式參與進來。對于表現出色的學生，老師可以問一些較難的問題；對于平時不喜歡回答問題的同學可以問一些簡單的問題。一旦發現學生能夠正確表達樂曲的意思，老師要立刻送給學生一個激勵性的動作或肯定的語言。采用這種教學方法，既可以使學生系統的掌握所學的知識，又可以激發學生學習的興趣。
總之，讓學生在輕松愉快的氛圍中，感受音樂的美妙和神奇，體驗音樂的情緒，了解和熟悉音樂語言，領會和感悟音樂作品的內容，激發學生欣賞音樂的濃厚興趣，獲得美好的音樂享受是音樂欣賞的首要目標。
結語：
欣賞教學是學校音樂教學的重要內容.是培養學生音樂興趣、擴大音樂視野、陶冶情操、提高音樂鑒賞力的重要途徑與手段。欣賞就是為了懷著由衷的欣喜、熱愛之情自動追求從音樂中獲得自我滿足和自我發展的實踐過程?！眰鹘y的欣賞教學一般為先介紹作品基本情況、創作背景、作曲家情況，然后進行欣賞，而這種教學只注重知識的傳授.忽視了學生的主體地位.往往造成的結果是教師在講臺上侃侃而談.學生在下面不知所云.使學生不喜歡音樂欣賞課.也喪失了學習音樂的興趣。
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論文摘要：中國傳統藝術在歷史的歲月中沉積了千年的精華散發出特有的氣質和沁人心脾的馥香?，F代藝術在審美實踐的意義上，不僅在自身內部激化出前所未有的話語形式，而當代藝術對傳統審美理想的顛覆沖突愈明顯。下面筆者試從三方面論述中國傳統審美與現代美術的沖突
一、審美思維方式的沖突
傳統的審美理想在思維方式方面上，注重萬物的聯系和感性自覺的心理體驗。這種思維方式中沒有把大千世界看成是獨立于人以外的純粹客體中國傳統審美理想體現一種宏觀整體的審美思維方式，藝術講求心靈的物化，又是物的情話，心物合一超以象外。老子云：“塞其兌，閉其門”就是清除心靈的塵灰，保持內心的最大虛空、靜寂，直觀體悟世界萬物“和其光，同起塵”達到“玄同”的藝術理想。同時這種思維方式有著虛空靈動，就是傳統審美中的神韻、飄逸、超拔、高逸、虛清等。所以在傳統中國畫中講求“氣韻生動”、 “妙在能會、神在能離”等一種格調清高的審美追求。
現代美術與傳統審美思維的沖突體現在兩方面。首先，現代美術缺乏主體內心的自省，取而代之的是西方人文藝復興以來的人文主義思潮，即以人性對抗神性、以人權反對神權，以人為中心的思維傾向。兩者都是以“人”為中心，但兩者的審美思維方向有質的差異。中國傳統審美思維方式強調虛靜、心靈自由以及人與自然和諧共生的關系?，F代美術在藝術思維上強調人的自然屬性和社會屬性，顯示為人對自然的征服力、控制力，人于自然產生一種外離對抗性。在一定的社會時代中以人性對抗神性、以人權反對神權、體現出了人類意識的覺醒有進步性。其次，現代美術思維方式中缺乏傳統審美宏觀整體性，現代美術多用類似解構主義的思維方式，肢解、分割使主體思維獨立單一。
二、審美價值取向的沖突
傳統審美理想的價值取向，重交感，重人生。首先“交感”就是“天人合一”的動態過程，也就是萬物生命的發生過程。按《周易》的觀念，整個宇宙是陰，陽兩種元素交感而成的動態過程。西漢董仲舒的天人感應說、宋明理學家主張的天人相通都是在審美取向上重交感。再次“重人生”源于“交感”的基礎。周敦頤說“二氣交感，化生萬物”。 就是把人看作萬物之靈，天地之德，天地之心。即以人的生命活動為內在機制的宇宙一體化，天地萬物看作統一生命系統。中國古人是以這種對自然的特殊情感和內求自省的方法完成美的理想追求。傳統中國畫家在對大自然領悟人生，借物寓意，予以揮毫把無情之物變成有情之物?，F在我們還能從他們畫的頑石中感受到“雪盡身還瘦，云生勢不孤”的氣概；從山林中感受“春山澹治而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡”的情態。
現代美術中這種“肇自然之性，成造化之功”的審美價值取向很少了?，F代美術審美取向傾向于個人自我價值、自然價值、社會價值分離，強調主體對社會對人生的悲觀消極或厭惡不滿發泄的態度。現代美術價值取向其實是自身內部激化出前所未有的話語形式，突顯當代審美文化所面臨的困惑。
三、藝術表現形式的沖突
傳統中國畫的藝術表現形式只在筆墨之間唱吟畫家心聲，簡單而單純的黑白水墨卻孕育著中國文化之精華。
第一、以水墨為上。故有墨從筆出，筆以墨顯，筆取其氣，墨取其韻。中國古人將自己實踐經驗和精神追求集中于此，其作品中的造型符號融哲理、藝術、人生一體，體現儒道佛三家哲理。第二、重意忘形?！爱嬛斠鈱懀辉谛嗡贫薄尽对珗嫛樊嬭b畫論】，縱觀中國美術史，除徐渭、、石濤等大寫意畫家不論，即便是工筆畫：山水、人物、花鳥也不是單純的模擬，刻意酷似，而是“畫見其大意，而不為刻畫之跡”【《林泉高致·山水訓》】。
中國傳統繪畫重物象的內在體態、氣韻、生命神采。西方繪畫則重寫實性，藝術形式追求逼真，強調對事物科學精確的刻畫。印象派的出現是現代藝術的里程碑。在一定程度上印象派否定了西方傳統的單一的藝術表現形式，放棄了原有嚴謹的造型能力。美術開始分門別派，藝術表現形式也愈加豐富?！艾F代派藝術之父”塞尚，他不再重客觀事物的模仿而注入永恒的形體結構；還有梵高，他用明亮灼熱的色彩、奔放顫動的曲線傳達激動熾熱的心身。從印象派到野獸派、表現主義、立體主義、超現實主義、抽象主義……這些現代主義美術豐富了原有的藝術表現形式，給人以全新的藝術震撼，為人類文化作出了巨大貢獻。但西方的文化藝術有著他們本身民族文化發展的軌跡。如果一味仿照其表現形式，牽強附會、打著復興中國藝術的旗號卻是在毀滅中國藝術之靈魂和生命。
隨著新一輪課程改革的進行，廣大中小學校都在圍繞著改革的精神在改革的園地中進行著一些探索。由于經驗缺乏等問題，初中語文的教學過程中出現了一些問題，值得我們共同關注。筆者就自己的發現談一些自己的看法和建議。
一、對新課改理念、新課程標準，學習、落實方面存在的問題
1、新課改的基本理念得不到有效落實。
新課改的基本理念是：面向全體學生，讓全體學生參與教學的全過程。我們的課堂上學生的參與面不夠，回答的人次多，發言的學生少，相當一部分學生不在狀態，教師不督促，不引導，視若無睹。
2、教學中學生的獨特體驗和多元解讀得不到有效評價和指導。
新課標要求：尊重學生的獨特體驗，尊重學生對文本的多元解讀。但當學生的多元解讀、獨特體驗出現時，教師對學生的獨特體驗和多元解讀不能進行合理的評價和有效指導，缺少教學機智和智慧。
3、對“三維目標”的理解有偏差。目標是“三維”的，但有核心、有重點，這個核心、重點就是知識與能力。否則學科設立將失去意義。
4、學習理念落實不講究實效。
新課標中的學習理念是：積極倡導自主、合作、探究的學習方式。但教師運用時自主缺乏，合作浮華初中語文論文，探究虛假，致使教學效果不佳。
解決對策：
1、各校要重視新課改理論和新課標的學習，《課標》要人手一冊論文開題報告。
2、研讀要聯系實際，要和本地、本校、本人的實際聯系。特別要重視研究本地有資源使用、本校有條件利用、本人有能力運用的部分；能支持、幫助、改進當前課堂教學的部分，有利于提高教學成績，有利學生發展的部分。
3、盡快地把新課改的理念和新課標的要求轉化為教師的課堂教學行為，落實到課堂教學中去。
二、學生個性化閱讀沒有占到應有的地位
新課程標準認為：“閱讀教學是學生、教師、文本之間的對話的過程。”“閱讀是學生的個性化行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐。應讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學生獨特的感受、體驗和理解。”
閱讀是最富有個性化的學習行為之一，讀者的個性心理不同，其閱讀感受和欣賞體驗也必然不同。“有一千個讀者。就有一千個哈姆雷特”，同樣的作品由不同的人解讀，可以有截然不同的感悟。對中學生來說，閱讀的作用尤顯重要。但是，長期以來，在應試教育的指揮棒下，學生的閱讀變成了純功利性的閱讀，它以終極的意義解讀為目標，以傳授知識、應付考試為軸心，追求現成、確定的知識。不少教師死守教條，照搬照抄《教學參考書》上的說法，不敢越雷池半步。語文閱讀教學過分強調共性，扼殺了學生的個性，使學生成為一個張開口袋等待灌注知識的回收站。
分析與對策：細心傾聽，延時評價，激勵學生閱讀的創新精神。古人云：“學貴有疑。”“小疑則小進，大疑則大進。”思考的核心是創新?！墩Z文新課程標準》強調“要逐步培養學生探究性閱讀和創造性閱讀的能力，提倡多角度、有創意的閱讀”。為此，教師不應以絕對權威的角色主宰課堂的局面，而應摒棄“滿堂灌”、“一言堂”的教學方式，真誠地成為學生閱讀活動中的合作伙伴，為學生營造一個寬松、和諧的閱讀氛圍初中語文論文，要學會傾聽，激勵學生勇于表現自我，大膽創新，大膽張揚自我的個性，發表自己的見解。對學生發表的見解，應給予延時性的評價，因為這種評價方式既可為學生準確理解文本內容提供情感上的支持，又可給那些異彩紛呈的答案預留更為廣闊的空間。
三、課堂提問主體固定，忽視“學困生”
經常聽學生抱怨“老師從來不叫我，總叫喜歡的那幾個學生回答問題”。從這些抱怨中我們可以看出學生的不滿和挫折感。僅提問幾個成績好的學生的教師給了班級大多數成員一個消極的反應——我學習不好，老師不喜歡我，也不會關注我。久而久之，這些學生對學習越來越沒興趣，在課堂上開小差，從而導致集體斗志的喪失。還有很多教師對“學業不良”的學生表現出強烈的偏見。例如，教師等待他們回答花的時間短，沒有給他們提供反饋，很少注意他們。但是，當某個學生開小差了，教師冷不丁地提起來讓其回答某個問題，即提懲罰性問題。這樣不利于教師的教學，不利于學生的學習，而且還很容易使師生關系僵化。
分析與對策：研究表明，教師的偏見會使學生的成績存在顯著差異。點那些積極的學生的意圖是因為他們可以給出正確的答案，而使教師看起來是一個很有效率的教學。這種情況在公開課時表現得更明顯論文開題報告。但是，假若教師想讓每一個學生都成為成功者的話，就應該給他們每個人以同等的機會。使他們每一個人都能感受到成功的喜悅，從體驗成功中熱愛學習。提問要面向全體，切忌針對個別學生或部分學生。我一直認為應該先提出明確的問題，再找學生回答。這樣做，可以讓全體學生都參與到課堂教學中來，從而使班級的全部或大部分學生集中精力，
四、作文教學存在一些問題
（1）隨意性大，體現為作文命題的隨意，指導的隨意，評改的隨意；（2）生活積累意識欠缺初中語文論文，對生活只是照相式的觀察，不重視引導學生對生活的感悟和引導學生進行審美的觀察，割斷了語文與生活的鏈條；（3）漠視學生基本的思維訓練，缺乏對想像力、思維敏銳性的培養；（4）批改方式單一，效益低；（5）部分教師自身寫作素養差。
分析與對策：我們的老師應正確把握作文教學。作文教學是語文教學的難點之一。新課程強調語文與生活的聯系，為提高作文教學的質量創造了條件。作文教學的重點應放在材料、立意、情感和語言四個方面。要指導學生學會感悟生活，引導學生進行審美的觀察，在生活中去積累、篩選寫作的材料。作文教學要對學生進行基本的思維訓練，教給學生思維的基本方法，如：想象和聯想、發散思維、逆向思維、比較思維、整合思維、抽象思維等，提高學生的立意和謀篇布局的能力。要鼓勵學生在作文中抒發真情實感。
作文的批改方式要多樣化，如：學生互批互改、面批、朗讀比賽等。評語要避免老師寫得多，學生看得少，面面俱到，流于形式。
一、美學教學的現狀與問題
審視時下大學美學教學的現實情況及其所表現出來的問題，一般而言，有如下諸方面：
1.教學觀念
目前大學美學教學基本上是以知識性的傳授為教學觀念，即美學教學的目的是傳授給學生一系列相關的美學學科的知識。具體而言，這些知識則是一些相關的原理命題、美學歷史、概念范疇、體系架構等美學學科的基礎內容。這般專重知識傳播的教學觀念完全忽略了美學學科的人文屬性及其價值意義。
2.課程設置
中國大學美學課程的設置比較特別：一是在哲學系院完整的大學設置美學課程，其教學內容一般分為美學原理、中國美學史、西方美學史；二是在中文系院成熟的大學設置美學或文藝美學課程，其教學內容一般分為美學原理、文藝本文由收集整理美學。依據當下美學界研究人員的分布，一般都是在大學中文系院從事美學科研與教學，故美學與文學、文學理論、文學批評有相互交叉的現象。并且，相當一部分大學的美學課程并非是專業必修基礎課，而是以專業選修課形式設置。這種課程設置現象因中國大學辦學理念、學科認識而顯邊緣化、混亂化。
3.教材選擇
目前大學美學教學所選用的教材，基本上是國家統一定制的教材。此一類教材的編寫是國家遴選的一批專業人士集中協作完成的成果。而編寫此一類教材的指導思想是，其美學思想里的基本原理命題亦是美學問題，即實踐（的實踐義）美學基本問題。近些年，亦有一些學者自己編訂美學教材，并在自己從事科研與教學的大學使用。此一類教材，一部分亦是在指導下完成的，另一部分則是從自己的美學思想出發來完成的。此一類教材雖有一定的個性特色，但并不一定為學界所完全認可接受。此不單是時代的社會因素，亦有其學說思想的精致與粗糙、周延與疏漏等因素。
4.課堂教學
中國大學美學教學主要采取的是課堂教學，即主講老師講解國家統一版本或自己編訂版本的教材內容。其講解的內容亦主要是知識性的學科基本知識點，缺乏基本知識運用于具體審美活動的內容，亦缺乏對原理命題及知識點之間邏輯關系的清晰梳理，還缺乏對原始經典的介紹與講解。其授課的形式一般是滿堂講解，期間鮮有師生互動等相關內容。此般專重知識點傳播的課堂教學，既不能培養學生的理論思維能力，亦不能培養學生活學活用、舉一反三、觸類旁通的能力，還不能培養學生認識、了解、閱讀原始經典的能力，更無法實現美學作為人文學科的審美教育意義。
5.考核方式
目前大學美學教學考核方式主要有兩種：一是期中考核，以開卷或論文寫作的形式進行；二是期末考試，以閉卷的形式集中統一定時完成試卷。中期考核方式與內容相對較為靈活，由任課老師自己根據實際情況執行。期末考試方式與內容則是全年級統一定制的試卷。因為教材是統一的，期末考試試卷是統一的，所以每一老師課堂教學的范圍與主要內容也須是統一的。如此一來，課堂教學則失去了教師與學生的雙重個性與創造性。
二、美學教改的探索與方法
針對上文對時下大學美學教學所存在的問題而作的分析，下文嘗試探索性地提出相應的解決方案。
1.轉變觀念
美學作為一門學科，當然有其獨特的知識性內容。課堂教學亦需要傳授學科基本知識。但這并不是美學教學的主要內容，更不是其全部內容。美學作為一門人文學科性質的學科，自然具有最終必定指向人文價值關懷的意義。在美學學科及其教學實踐里的具體表現就是審美教育的人文化這一項內容。此即是說，學習美學的最后目的是指向通過美學理論的學習與應用來教育受教者如何培育一顆審美的心，如何完整自己的人格結構，如何完善自己的人性品格，如何升華自己的情操格調，以期使其成為一個全面健康成長的人。美學作為哲學的下屬學科，是一門理論性質的學科，自然秉有哲學的基本性質：周延的邏輯性，嚴密的思辨性。因此，在美學教學實踐里，不僅僅要羅列說明一系列相關的原理命題、概念范疇等知識性內容，更要闡釋清楚這些命題是如何論證出來的，以及概念范疇之間的邏輯關聯是什么等理論思維問題。之所以如此要求，是因為以此為案例可以教會學生如何進行理論思維，而令其受用一生。
2.完整課程
美學作為一門學科，自有其誕生的思想語境及發展的思想歷史。因此，美學課程的設置需要從其自身的學科實際出發，一方面講解一系列相關的原理命題、概念范疇，另一方面梳理美學歷史的內在邏輯脈絡，尤其是偉大哲學美學家的基本美學思想及其起承轉合的邏輯關聯。承上文，美學又是哲學領域里的人文學科。因此，美學課程的設置還需以審美化育為終極人文指歸?；诿缹W學科如上的實際情況，大學美學課程的設置一般應有美學原理及美學歷史兩門課程，而且美學歷史課程因其自身理論的系統性及時代關懷的人文性而更顯重要性，故需將其置于與美學原理課程同等重要的位置，或置于其上尤佳。正是在此
意義層面上，若因辦學機制的學時限制而只能二者取一，筆者認為概論性質的原理課程可舍。
3.原典教材
承上文，美學課程的設置需以其歷史課程為主要內容。依此課程設置理念而選定的課堂教學教材，亦當是美學歷史類的著作。但不能以美學發展簡史或通史作為課堂教學教材，而應該以美學歷史上里程碑式的美學家的基本美學著作作為課程講解的基礎文本。為什么不能選取美學發展簡史或通史類的著作作為教材？因為此類著作亦如概論性質的原理教材一般是泛泛而談者，給學習者腳不著地的不踏實感。為什么只能選取經典美學家的經典著作作為講解文本？因為這樣可以完全真實地經歷美學家思考論證問題的完整的思維過程，從而系統完整地訓練學習者的理論思維能力。
4.經典解讀
美學教學的教材當以美學歷史上經典美學家的經典美學著作為依據文本。對于經典美學著作的講解，亦不能如概論性質的知識性講解一般，而應是精細完整地講解。即一方面要逐字逐句地講解字面義、文本義、引申義，另一方面要說明字詞句段之間的邏輯關聯，最后則從篇章的層面來把握美學家對一具體問題的提出、分析、解答的完整思維過程及邏輯結構的層級性。在完成原典文本導讀之后，再展開史論的講解，而實現以點帶面、以史導論的教學模式。此教學模式還可以培育學習者宏觀的歷史思維能力及發散性的創造思維能力。
5.記憶運用
美學教學改革的最后一項內容則是考核方式的改善。美學作為一門學科，有自己特有的學科基本知識性內容；作為一門理論性質的學科，又有邏輯思辨及辯證思維的特性；作為一門人文學科，又必定具有人文價值關懷的意義指向性。因此，對美學學習者的考核須兼及上述學科特性。就知識性內容的考核而言，可通過閉卷的形式定時定點定量地完成書面試卷。就理論性及人文性的考核而言，其方式比較靈活，但一般而言可采取開放型的論文寫作方式，此只需規定論文的篇幅、文獻的引證數量及研究對象的范圍；或可采取短文寫作方式，此需規定統一的時間地點論題。論文方式重在考核學習者系統地提出、分析、解答問題的完整思維能力、閱讀范圍及質量；短文方式重在考核學習者理論資源儲備情況、應急思維能力。此需說明的是，無論哪一種考核方式（不含統一地選拔人才的考核方式），都應由任課老師根據其教學的實際情況展開，以充分個性的教與學來實現師生的創造性發展。
三、美學教改的語境與意義
我們所處的時代是現代化的時代，而現代化時代背后的思想語境是宏大的現代性敘事。因此，對大學美學教學改革的反思與探索，自然無法跳離現代性的宏大語境，反而，更應該從時代的現代性語境來反思探索大學美學教學改革，這樣才更加切實，更顯時代意義，更具學術價值。
1.現代性語境
以法國大革命和英國工業革命為標志性事件的現代性思潮關注與彰顯的核心問題是作為主體的人之知性功用。此一思想將人的知性思維功用無限地強調并放大，其具體表現就是以科學技術所主導的工業文明無處不在，已經滲透到人們日常生活的方方面面。從正面來看，科學技術的發展確實帶來了人類歷史上前所未有的光輝燦爛的工業文明，而輝煌的工業文明又給人類帶來了前所未有的豐富的物質生活與便利的生活設施及生活條件。然而，由現代性催生的現代化技術在給人類帶來便利與享受的同時亦帶來了苦痛與災難。即現代化技術在向自然索取以滿足人類的同時將人類帶向了其自身的對立面：人為科學技術所支配，而
本文僅就閱讀的功能談點體會。
課程標準在關于閱讀的“教學建議”中首先指出：“閱讀是搜集處理信息、認識世界、發展思維、獲得審美體驗的重要途徑?！蔽依斫膺@句話至少包含三層信息。
一、閱讀具有多重功能
閱讀教學是語文教育的重要組成部分。對其功能的認識受制于語文學科性質觀。1963年大綱奠定了“工具性”的地位，1978年大綱強調思想政治教育與讀寫訓練“相輔相成”，1986年大綱當時的歷史條件下，這些都有不可磨滅的功績。但在半個世紀中，語文教育實際上大多在工具性與人文性的兩極搖擺，直到20世紀末，把語文課變成純工具訓練的現象到處可見，而“語文教育就是精神教育”的極端主張也時有耳聞。其實古今中外的教育實踐證明：在世界語文教育中，不論是西方古典的歐洲模式、現代西方美國模式，還是源遠流長的中國模式，“都兼顧工具性和人文性，兼顧實用性和教育性，既有技能目標又含價值目標，肩負培養能力和陶冶情操以利學生發展雙重任務”①?！墩Z文課程標準》對語文課程性質作了新的界定：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點?！边@是尊重客觀規律的，也是辯證的。
語文課程“工具性與人文性相統一”的性質定位，為審視閱讀教學提供了依據。我理解課程標準關于“閱讀是……重要途徑”的表述不是嚴格的科學定義，而是的闡釋。其核心理念是“閱讀功能多重論”，從而否定了與人相對的“閱讀功能單一論”。
我國有悠久的閱讀傳統和豐富的閱讀經驗，閱讀有多重功能似乎是常識，但在相當長時期的語文教學實踐中，真正起作用的似乎只剩下了一句話——“閱讀是寫作的基礎”或“閱讀是吸收”。更由于誤解和曲解，閱讀功能單一論或者把閱讀變成了寫作的附庸，或者變成純工具訓練，或者變成空洞的政治說教，結果或兩敗俱傷，或一事無成，白白糟蹋了本應用于閱讀的大好時光。
現代閱讀學認為：“閱讀是披文得意的心智技能，是緣文會友的交往行為，是書面文化的精神消費，是人類素質的生產過程?！雹谶@種閱讀基本觀點表明，閱讀自有寫作不可替代的多重功能。
我曾撰文認為：閱讀文章有認知、實用和審美三重功能。認知功能：文章是社會進程的永久檔案，是客觀世界的真實映像，是思維創造的物化形態。閱讀文章是讀者認知客觀世界的向導。實用功能：文章是社會交際的必備工具，是文化傳播的可靠載體。閱讀文章是為了解決實際問題。審美功能：閱讀文章可以增強審美意識，培養審美能力，激發審美創造精神。文章是作者審美觀照的結晶，又是讀者審美欣賞的觀象③。我還曾認為：文章是經濟發展的重要傳媒，也是政治和外交斗爭的有力武器④。當然這里講的包括文章寫作、傳播、閱讀、實踐的全過程。在《閱讀學新論》一書中我們曾指出，閱讀有求知、開智、立德、審美四個方面的育人成才功能，還從教育、文化、經濟、政治方面論證了閱讀的經國濟世功能⑤。
新課程標準在論述語文課程地位時曾提出“語文課程的多重功能和奠基作用”。依我的理解，新課程標準列舉的閱讀四重功能，“搜集處理信息”是實用功能，“認識世界、發展思維”是認知功能，“獲得審美體驗”是審美功能。這是語文教育綱領性文件對現代閱讀學研究成果的吸收和發展，是語文課程“工具人文統一”的性質觀在閱讀教學中的闡發，又是語文課程“多重工能”觀的體現，還與課程總目標中“具有獨立閱讀的能力”“受到高尚情操與趣味的熏陶，發展個性，豐富自己的精神世界”等內容前后照應。四者依次對應智育、德育、體育、美育，這樣有利于把基礎教育的宏觀目標落實到閱讀教學的具體操作之中。
我把閱讀的多重功能比喻為“四重奏”。“四重奏”，指四件樂器的演奏同一樂曲。如“鋼琴四重奏”，由小提琴、中提琴、大提琴和鋼琴演奏。聲部雖有高、低、剛、柔之別，但旋律是和諧的，節奏是一致的。有效的閱讀過程，可以同時實現求知、開智、立德、審美多重功能。
二、實用是閱讀的首要功能
閱讀“四重奏”，不是各奏各調，也不是平分秋色，而是有主有次的。這正如“弦四重奏”以兩把小提琴為主，“鋼琴四重奏”中鋼琴是核心。
我曾把閱讀教學目標分為三個方面：直接目標——培養閱讀能力，間接目標——發展思維能力、潛在目標——陶冶思想情操⑥。意在強調培養閱讀能力、注重實際應用，是閱讀的首要任務。
從社會實踐看，語言是“由于和他人交往的迫切需要才產生的”⑦?，F代人閱讀，首先是為了社會交際，為了生存和發展。行政管理人員讀公文，經營管理者讀商務函件，師生讀教科書，一般人讀報刊、書信、電報，都是為了解決學習、工作中的實際問題。新課程標準把“搜集處理信息”這一實用功能置于首要位置，表現出了求實精神和現代意識。
從課程設置看，開智、立德、審美，都不是語文一個學科的職責，而培養語言能力則責無旁貸。葉圣陶早就指出：閱讀與寫作的訓練“他科是不負責的，全在國文教學的肩膀上”，這是語文教學“獨當其任的任”⑧。
我國的文學教育多年受到冷落，近年大綱、課程標準加強文學教育是完全必要的。但如果把文學教育作為語文教育的唯一內容，則是不明智的。
這里大約存在兩個誤解：
一是只有文學作品才具備審美功能。其實審美教育并非文學作品的專利，非文學作品的一般文章，內容和形式都蘊含豐富的美質，文章閱讀同樣可以獲得審美體驗，文章教學的美育天地十分廣闊⑨。學生閱讀實用文章，也可以“受到高尚情操與趣味的熏陶”。因此，為了培養學生在日常生活中“搜集處理信息”的實用能力，在義務教育階段的語文教材中，非文學作品的一般文章應該占有適當比例，隨著年級的升高，逐漸加大文學閱讀的分量。
二是認為能讀文學作品就會讀一般文章。文學作品誠然是廣義文章的高級形式，但能讀《離騷》未必會讀《資本論》，能讀《三國演義》也未必會讀《相對論》。自然科學和人文、社會科學論文(著作)的閱讀，與文學作品的閱讀，還是有許多不同之處的。
朱光潛先生曾借一棵古松講過實用的、科學的和審美的三種態度。閱讀的目的兼顧向善、求真、審美。對大多數普通讀者來說，實用還是第一位的。閱讀教學把實用功能置于首位，審美教育作為潛在功能，才是符合實際的。
三、閱讀是和諧的心理過程
從行為結果看，閱讀的多重功能用我國的成語“一箭雙雕”“一石三鳥”“一車殺四卒”來比喻也未嘗不可。我喻之為“四重奏”，有三層意思。
首先，閱讀產生整體綜合效應。四重功能是在閱讀的過程中大致同時完成的。一個閱讀主體，每次閱讀的目標可能并不一樣，有時重在求知，有時重在消遣，但在閱讀活動中，其他功能也隨之得以實現。瀏覽一部小說，本業間在消遣，閱讀過程中讀者對社會、人生的認識卻不知不覺受到作者的潛在影響，也會學到許多自然或人文知識，同時思維得到鍛煉而發展。這種內在聯系是不易察覺的，但又是緊密的、不可分割的。就像我們聆聽四重奏獲得的是整體印象，閱讀也應追求整體感悟、整體把握。
其次，閱讀的心理過程是和諧的。正如“四重奏”的四種樂器，雖然聲部有高有低，但節奏是一致的，旋律是和諧的，高音低音組成和弦，風格統一，不諧調的就成為噪音。閱讀是復雜的心智技能，在披文得意、與作者對話的過程中，文章所描述的世界圖像就展現在讀者眼前，同時也獲得審美體驗，其過程如行云流水，自然而和諧。
第三，閱讀的潛在影響深遠。優秀作品的影響力，可以延續相當長時間，古人所謂“余音繞梁，三日不絕”，孔子聽韶樂，“三月不知肉味”，是說雅樂有延時效應。偉大作品引起的心靈震蕩，甚至能影響人的一生，改變人的命運。古今中外都不乏這樣的例證。
總之，新課程標準對閱讀功能的詮釋，比較全面，表述也恰當。其內涵很豐富，應該仔細領會。我理解“認識世界”應包括認識自然和社會、歷史和現實，還包括反觀自身，認識自我。“發展思維”，包括形象思維和抽象思維，辯證思維和系統思維，還有創造性思維。“搜集處理信息”是現代閱讀的重要功能。但閱讀的實用功能不限于搜集處理信息。閱讀作為“最重要的交際工具”，在現代件下，從作者到讀者的傳輸時間已經縮短到最低限度。通過因特網，人們可以查閱剛剛發表的論文，可以讀到朋友幾秒鐘前發來的E-mail，也可以一人或多人同時在網上聊天，討論共同關心的問題。如果把“搜集處理信息”改為“交流信息”，似乎更能體現現代閱讀雙向互動的特點。審美閱讀過程一般要經感知審美對象、激發審美情操、培養審美觀念、參與審美鑒賞等階段，理想的結果是引發審美創造。新課程標準提到的“獲得審美體驗”，是閱讀審美過程的重要階段，能否有更恰當的表述也還可以考慮。
上述膚淺體會，懇請專家和同仁指正。
注釋：①甘其勛《中外語文學科性質觀之比較》，見《中外母語教材比較研究論集》江蘇教育出版社2001年5月版。
②⑤⑥曾祥芹主編《閱讀學新論》，語文出版社1999年9月版。
③甘其勛《文章的功能》，見《文章學教程》上海教育出版社1995年5月版。
④甘其勛《論文章的經濟和政治功能》，原載《河南師范大學學報》1995年第2期。
毋庸置疑，在文化館審美教育中，對于人們的審美個性的培養可以說是至關重要，它能夠很好地告訴大家什么是美，該如何去感悟美，怎么樣去傳播美。
在文化館審美教育教學中培養審美個性是社會賦予的要求，它具有極其重要的社會意義，可以說對我們的身心各方面發展都有百般益處。
一、在文化館審美教育中培養審美個性的意義
美是一種感悟，美是一種享受，美是一種珍惜，美是一種傳播，無論是主觀上，還是客觀上，我們都喜歡美好的事物，這會說明我們愿意審美，心底深處是喜愛美的。人為萬物靈長，對這個世界擁有太多、太復雜的感情，對生活中的一些美好，必然會有屬于自己的感受。
文化館審美教育，是順應社會發展而出現的一種教育教學方式，它不同于學校的語數英課堂，重點不是傳授知識，不是要教給我們一些用于工作的技術，而是從心出發，告訴世人關于美的內容，讓我們懂得審美，學會感悟這個世界。每個人都是獨立存在的個體，都有自己的思維方式，哪怕是針對同一個問題，一千個讀者眼中有一千個哈姆雷特，相信看法都會各異。
對于審美個性，也是我們需要重點關注的，不能同概而論，更不可墨守成規，這是社會要求，也是從心而動。在文化館審美教育中培養審美個性，就能夠起到這樣的作用，產生深遠影響，發揮它無與倫比的社會意義[1]。
二、在文化館審美教育中審美個性培養存在的問題
(一)培養審美個性常常被忽略
我國傳統教育推崇中庸之治，包括在現代校園教育中，老師家長們更為關注的乃是孩子的聽話與否，他們都喜歡聽話乖巧的學生，而不太贊成個性發展。
孩子們一些有個性的行為，在很多大人看來，就是離經叛道、不務正業，這是中國教育的失敗之處，也因此扼殺了太多的個性發展，不利于學生的進步。
這種思想與認知同樣也體現在文化館審美教育中，雖然是說要培養審美個性，但是卻受中國傳統教育的荼毒，采用集體授課，這種大鍋煮的方式，根本不應該在這樣的教育中出現。
要知道，所謂個性，就是與他人不同，審美個性乃是個人的獨特思想，是對于美的獨有感悟，集體教育中，很難培養出這種個性。正是因為如此，培養審美個性常常被忽略，起不到預期的效果，這是在文化館審美教育中審美個性培養存在的一個很大問題。
(二)培養審美個性目標不夠清晰
無論是做什么事，我們首先都要有目標，有方向，然后朝著這個目標前進，那樣才知道自己腳下的路該怎么走，才不會迷失方向。這一道理大家都懂，可是實際上做到的人卻寥寥無幾。同理，在教育中亦是如此。不管是在什么樣的教育中，我們都要樹立目標，知道自己接受教育是為了什么，不能稀里糊涂地人云亦云，那樣很難發揮教育的最大有效性?？v觀當前文化館審美教育中審美個性的培養，我們很容易就發現培養審美個性目標不夠清晰，不知道究竟是為了什么而培養。
在很多人看來，培養審美個性就是指多看美好的事物，要學會自己感悟，可是再深一層地詢問，人們就會斷片，不知道該怎么表達，這就是源于大家的目標不清晰。
文化館審美教育，對于有些人而言，就是跟隨大潮，別人這么做了，大家都說好，那我也跟他們一起，至于自己是為什么而學，自己的審美個性目標是什么，從來就沒有認真思考過。培養審美個性目標不夠清晰，這是在文化館審美教育中審美個性培養存在的一個亟需解決的問題。
三、在文化館審美教育中培養審美個性的策略
(一)尊重審美個性差異，創造個性發展的環境
世界上沒有兩片相同的樹葉，同樣也沒有兩個完全相同的人，每一個人都是獨立存在的個體，無論是從歷史角度而言，還是從社會形態方面來說，我們個體都有一份獨特的價值。
在文化館審美教育中，必須要充分認識到這點，因為是要培養審美個性，那么必然是將人的個性擺在首位。
也許對于同一件事物，關注角度不同，思維方式有差異，可能得出的感受也不一樣。審美教育的重點是對美的感知，而美從來就沒有固定的定義，因心而動，隨情而易，這是屬于美的特色，也是對它難以很好審視的地方。所以在實際教育中，只有尊重審美個性差異，創造個性發展的環境，以人為主體，才能真正在文化館審美教育中培養審美個性。
(二)創新審美教學方法，促進審美個性的培養
創新是時展之魂，沒有改革創新就沒有進步，現代社會，我們越來越明白這一道理。所以，各行各業都注重創新，力求在原有基礎上加以突破。
在教育領域，創新同樣受到了重視，為廣大師生熱愛。那么，就文化館審美教育中培養審美個性而言，也要如此，是社會進步潮流中的大勢所趨。
只有對審美教學方法進行了創新，一改傳統教育中不適宜的地方，盡量做到盡善盡美，才是王道。因為這種創新就是一種新的發展，不再囿于固定模式，可以促進審美個性的培養，幫助世人更好地理解美，懂得珍惜美。這樣一來，培養審美個性就不再是那么困難，反之它會有更多益處。所以，創新審美教學方法，促進審美個性的培養，與時俱進，才能真正在文化館審美教育中培養審美個性[2]。
四、結語
正是因為這種教育，美的定義被擴充開來，如春風，如花香，吹到社會的各個角落，沁人心脾，讓世人學會了付出，學會了珍惜，我們一抬頭，看到的是更燦爛的陽光。
一、英語審美教學模式研究綜述
關于英語教學模式問題相關教育工作者一直在進行探索，截至目前，中國期刊網（CNKI）（1980―2012）共有論文760余篇，其中涉及英語審美教學模式的文章有20余篇。這些研究成果和主張，對于英語教學審美模式的構建具有借鑒意義。已有文獻相關研究成果主要包括以下幾個方面：
（一）英語審美教學模式的重要性研究
喬伊斯和韋爾在《教學模式》一書中認為：“教學模式是構成課程和作業、選擇教材、提示教師活動的一種范式或計劃。”[1]那么，有學者認為，英語審美教學模式是指在英語教學中，用美和審美的理論和視角建立起來的較為穩定的教學活動結構框架和活動程序，激發學生的學習興趣和審美情趣，是教學得以順利完成，能夠收到良好效果的模式。認為：“人類是按照美的規律來塑造”的，這個觀點，對于我們當前英語教學審美模式的構建與發展是有重要意義與啟發的。時展至今，人類正逐步朝著創造“美”的方向邁進，這就要求我們以“美”的方式，從審美角度來審視教學模式的建構和運用。審美化是當前教學模式發展的必然趨勢，審美構建是英語教學模式的必然選擇[2]。英語學科教學有它自身的特點，教學的目的并不只是對學生進行知識及理論的灌輸，而且要通過傳授美的語言，進行人與人之間美的交流。另外，還要培養學生德、智、體、美、勞的全面發展。審美教學模式在英語教學中應該發揮著重要的作用。
在我國，審美教育作為現代教育系統工程重要的組成部分，既是歷史的必然，又是現實的需要。因此，創造性地構建與發展我國高校的審美化大學英語教育及教學模式，既符合黨和國家關于高等學校要貫徹教育方針，按照培養基礎扎實、知識面寬、能力強、素質高的高級專門人才的總體要求，逐步構建起注重素質教育，融傳授知識、培養能力和提高素質為一體，富有時代特征的多樣化的人才培養模式的方針，又符合經濟全球化和中國的社會轉型。有人認為，在英語教學過程中融匯審美教育，能陶冶情操，培養學生發現美、欣賞美的能力，能調動教與學的潛能，提高教學質量，激發學生的學習興趣，減輕教與學的心理負擔與壓力，培養適應時代要求的全面發展性人才。審美教學對英語教學質量的提升發揮著重要的作用。
（二）構建審美化教學模式的內容研究
在教學領域內，基于美的作用來提升教學效果的案例古已有之。寓教于樂的思想和實踐在古代春秋戰國時期就已出現，以后歷朝歷代在教育教學中也不乏應用，但審美化教學模式一直沒有提出和加以系統運用，其內涵、外延及具體的內容等主張也比較零散。
關于構建審美化教學模式的內容，有人主張包括立美和審美[3]。立美方面，教師要充分挖掘大學英語教學內容中的審美因素，引入新的審美內容，使學生在獲得英語語言知識的同時，充分感受到跨國文化中所包含的社會美、自然美、藝術美和科學美。其次，將審美精神滲透到大學英語課堂教學之中，使課堂教學結構審美化，將課堂教學活動成為審美活動，將課堂教學過程成為審美過程。建構審美化的大學英語課外活動體系。設計和組織豐富多彩的融知識性、趣味性和審美性為一體的大學英語課外活動，培養學生感受美、表現美、鑒賞美和創造美的能力。有學者主張，建設審美化的大學英語教學環境十分重要。按照審美精神與審美標準建設舒適、美觀的英語教學環境，營造和諧、融洽的教學氛圍，使學生身心得到愉悅，情操得到陶冶。在審美教學過程中，學生作為審美主體，首先要調動他們的審美知覺力去觀賞。英語教師在教學的語言、模式、風格和方法等構成的形式美及形象美方面要創造條件，從而讓學生獲得一種感官情緒的愉悅。作為審美主體，即學生，在教學感知的基礎上，學會運用審美判斷力去理解、體驗大學英語教學所構成的理性美和藝術美，從而讓學生獲得一種美感享受。
審美化教學的內容涉及了美、藝和情的三個角度。美即審美；藝即藝術性；情則是指情感。三者中的每一個途徑的運用，或者是三者的綜合運用都會增加教學的技巧和感染力，提高教學效果。錢冠連曾說，“任何語言本身就是一種藝術，蘊含著一定的美學特征”。英語教學中的美學內容主要體現在品味感受語言美、欣賞語言美、運用語言美、創造語言美等方面[4]。英語教學講究藝術，但又不同于一般的藝術。教學藝術的欣賞主體是特定的群體，即學生。藝術的效果是使學生在不知不覺中感受到美，欣賞到美。情感是人對客觀事物的態度體驗及其相應的行為反應。在現實生活中，人與人之間的交流、人與社會群體的交流、家人之間的交流，都是建立在情感基礎上的。英語語言學習的目的也是為了交流，同樣也需要付諸情感，只有把情感因素和語言教學很好地結合起來，才能促進學生的學習過程[5]。
（三）構建英語審美教學模式的方法研究
英語教學模式的研究是理論和實踐聯系比較緊密的研究課題，以往的研究也有涉及模式構建方法的論文。研究成果主要體現在：（1）情境教學法。是指以教學內容為中心，教師根據實際情況，引入或創設情境，通過激發、調動、滿足學生的情感需要，實現教學過程。創設情境進行教學，讓學生有比較真實的感覺，在這個情境中，你可以自由地使用英語，調動學生的學習積極性。（2）和諧美學方法。生機勃勃、和諧有序的課堂氣氛是課堂教學誘發美感的重要保障。營造良好的課堂教學氣氛，能使師生之間的知識傳遞融入和諧的情感交流之中。這不但能調動教師的講課激情，使其態度和藹，思維敏捷，把課講得津津有味，妙趣橫生，而且也能使學生思維活躍，興趣盎然，沉醉于積極吸納與探求的美感境界中。另外，隨著科學技術的發展，現代化的多媒體設備為審美化的教學情境創設提供了有利條件，它能提供光、聲、色、形等審美效果，營造出一個逼真的教學情境，在洋溢著藝術氛圍的課堂內進行審美體驗，能使學生的思想境界得到提升[6]。
關于英語教學模式的方法研究的論文，反映了不同層次英語教學模式的需要，代表性的如《涪陵師范學院學報》登載的廖東紅的《大學英語教學審美模式的構建》一文；蔣勤的《充分挖掘現有英語閱讀教材中的美點――高中英語審美化閱讀教學模式的構想》一文；高為民的《校園網絡環境下審美化英語教學模式探析》一文，都涉及了相關載體的審美模式的探討。另外，關于英語教學與美育關系的研究論文很多，探討的都是英語教學促進美育的問題。
二、英語審美教學模式研究不足及展望
（一）英語審美教學模式研究缺乏理論基礎的挖掘
以往的研究成果特別注重了教學實踐的設計，多從“是什么”來探討，而缺乏“為什么”的思考，研究缺乏基礎理論的支撐?；A理論方面，如的審美教育思想是一種開放性的思想理論，是科學性和理論性兼具的思想，完全能夠滿足英語審美教學模式的理論訴求，按照馬克思“美的規律”來塑造教育對象，并且隨著美學與藝術理論不斷發展，指導實踐性的能力不斷增強，對于英語審美教學模式的探討，具有深刻的借鑒意義，應該納入英語教學模式的研究視野，達到英語審美教學模式理論和實踐的充分結合。
（二）英語審美教學模式研究缺乏系統性
培養學生的創造、創新、創業精神和能力是當前高等教育改革的重要內容。文藝學教學圍繞“三創意識、三創精神、三創能力”的培養而進行的相關改革，可以給我們提供一種相對穩定而又具有范式意義的教學結構和活動程序，有利于我們把握和運用。同時，“三創”教育原則的科學實施也有利于培養學生的人文精神，發揮其想象力，開發其情商，發揮其潛能，從而得以運用美學的思維去獨立自主地進行創新、創造和創業。
一、優化課程設置，激發學生的“三創”意識
在傳統的文藝學教學中，各門課程之間缺乏一定的橫向聯系、滲透和整合，且偏重于理論的灌輸，對實際能力的訓練較為忽視。這種情況不僅使文藝學教學的各門課程沒有真正成為一個有機整體，而且也沒能使文藝學的基礎理論化為學生思維的真正成果，不利于文藝學理論體系的深化和實際應用。針對這一現狀，在“三創”教育原則的指導下，有必要在現在基礎課和選修課的基礎上，增加專題課，定期舉辦講座與專題性學術討論會，并且改變以往文藝學學科各門課程設置各自分立、互不關聯的局面，建立“立體”的課程結構，使這一課程結構分為3層：基礎層——知識優化層；中介層——思維訓練層；提高層——能力培養層。為提高教學效率，不同課程的側重點有所不同：基礎課側重知識的優化，課程重點是在系統講授專業基礎理論的基礎上，引導學生進行基本理論拓展和提升；選修課側重思維的訓練，充分發掘專業選修課的延伸性、自主性、開放性等課程優勢，幫助學生精讀原典，了解文藝學研究的前沿動態和理論成果，進一步培養學生學習文藝學的興趣和能力；專題課側重能力的培養，培養學生形成扎實的文藝理論美學基礎，提高他們對于理論資源的整合能力，對文學藝術的感受、分析能力，對日常生活的審美擷取能力，進而使學生能夠從中受到人文精神的熏陶，塑造出完美的民族精神和科學精神相結合的現代人格。
二、形成多向傳遞的教學模式，培養學生的“三創”精神
文藝學的課堂教學應是一個極其重要的審美語義建構場，它是由教師和學生在特定的時間內，通過交流或探討某個共同的問題而構成的。然而，傳統的課堂主要是采取教師對學生進行教學信息的單向傳遞，這雖有利于教師主導作用的發揮，但忽視了學生的主動性、創造性，抑制了具有創新精神和創新能力的創造型人才的成長。文藝學教學長期在這種框架中進行，難免存在著知識僵化、手段單一、理論脫離實際的問題，因而難以有效地解釋現實中提出的各種問題，難以有效地介入當下大眾的實際文化活動、文藝實踐、審美活動?！敖處煈獜慕逃栒叩母呶簧舷陆?，學生應從被動接受的低位上上升，二者形成一種互相激發、共同提高、互補和互生的生態關系?！雹僖虼?，以培養學生“三創”精神、提高學生“三創”能力的需要為目標，建立文藝學課堂一套多維度的互動性的教學新模式，從而達到師生之間、學生之間及學生本身多向信息傳遞的教學效果。
如采用情境式教學，通過創設相關的情境，以啟發和參與的方式使學生在一種自由愉快、輕松自然的狀態下進行藝術欣賞和審美體驗，從而潛移默化地激發學生進行審美創造。如討論式教學，師生之間、學生之間面對面地平等交談，溝通各自的審美感受、審美志趣，以便豐富各自的審美經驗。根據教學目的，采用多向傳遞的教學模式，這不僅能充分發揮教師的作用，而且能充分調動學生的主觀能動性，培養學生獨立學習及思考的能力、批判思維的能力、嚴密分析的能力，從而進行創造性的學習，使學生的潛力得到充分發展。
富有創造性思維的學生往往具備這樣幾個特征：興趣廣泛而又專一；有強烈的好奇心和探求心理；能獨立選材，題材新穎、風趣，審美感強；對環境的感受力高，能觀察到別人容易忽略的事實；心智活動思路暢通，審美敏捷；能見微知著，舉一反三，觸類旁通；能提出卓越的見解，有內在的評鑒力，觀點明確，立意高遠。這樣的學生在寫作時就能體現出自己的創新能力。而要使自己成為一個富有創造性思維的學生，寫出富有創新意識的議論文，在安排結構上我們可以從以下幾方面入手：
一是凸現別致的外觀美。這里的外觀美指的議論文結構形式的變化。文章講求內容與形式的完美統一，如何將自己所選擇的材料用最適當、最新穎的形式表現出來，是我們行文前首先要認真思考并切實加以解決的問題。內容充實甚至新穎、外觀死板的文章是很難“出彩”的；相反，材料一般但形式新穎的文章，一定程度上卻能以外觀來彌補內容上的某些不足，這是不爭的事實。像我們在安排議論文的結構時，都知道用并列式和遞進式，但如何恰當地使用呢？各人都有不同的看法。這就需要我們多探索、多實踐，在嘗試中走向成熟，那么在寫作時創造出別致的外觀美的文章也就順理成章、水到渠成了。
二是凸現動人的感性美。這里感性美指的文章內容與結構的統一。請不要以為這“動人的感性美”是記敘文的“專利”。在寫議論文時，我們很多同學除了列舉幾個老掉牙的事例之外，恐怕再也無所作為了。那么，我們有沒有想過借助于描寫來加強表達的效果呢？2003年滿分作文《因為親近，所以美好》中就寫道：“心靈上的共鳴使我們感到事物的美好?？达w流直下三千尺，我們感受到的是一種豪邁；看傲雪青松屹立北風，我們感受的是不屈不撓；看一輪明月高掛天空，我們想到的是‘但愿人長久，千里共嬋娟’。事物本也無情，是我們心靈上的親近使我們感到它們是如此美好。因此，古往今來多少文人墨客，看到雁排長空，虎嘯深林，魚躍水面，落英繽紛，秋雨梧桐都能發出心底最深處的一聲長嘆。”這段文字在結構上前半部分是并列式，后半部分是遞進式。加上生動的描寫，使文章充滿了靈性。
三是凸現深刻的理性美。具有一定的理性美，能夠有效地提升作文的層次，使我們的文章上升到一定的高度。體現在結構上就是要合理布局，巧妙安排。如有一位同學在讀了《精衛填海》這篇寓言后寫道：“精衛的努力是徒勞的，因為它的力量實在太微小了，可它為了實現自己的目標，銜木石不止，填海不止，頑強地拼搏著。這是一種執著精神，一種在困境中追求、在凄迷中奮進的可貴氣質。正是在執著的追求中，精衛顯示了它的價值。我們無論干什么，無論在哪里，有所執著，才能對常人眼中的得失、毀譽不預計較，為了心中的目標，默默不懈地努力。這樣，才會有一種笑傲人生的曠達和灑脫。”這段文字充滿理性美。結構上采用的是遞進式，與文章主旨是一致的。
這就告訴我們，議論文在結構上應該具備什么條件才能創新，只有有創新的文章，才是成功的佳作，才更吸引讀者的目光。
