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文化即“以文化人”，即教育人、影響人和感染人，其目的在于提高人的素質，塑造人的心靈。中華優秀傳統文化源遠流長，內容豐富，其所蘊含的思維方式、價值觀念和行為準則等，不僅具有深刻的歷史性和傳承性，同時也具有鮮明的現實性和創新性。如自古以來“忠、孝、仁、義、廉、恥”就是做人的基本原則，也是孔夫子德育內容的精髓。即便是進入現代社會，我們也應該教孩子學會如何做人，如何對國家、對父母、對他人以及對自己。
當前，在復雜的市場經濟環境影響下，不少小學生的思想、心理及行為品質等受到外來文化的和市場經濟負面效應的沖擊和影響，出現了一些不良表現，如拜金主義、盲目攀比、自私自利、享樂主義、誠信缺失、集體意識淡薄等。這些現象及問題對小學德育工作提出了更高的要求。有些學校盲目提出各種形式主義口號，開展了大量的德育活動，但收效卻不盡如人意。究其原因，主要在于學校層面對德育工作目的理解不夠透徹，對德育工作內容把握不夠全面，德育開展途徑選擇也不夠科學等。從本質上來講，小學德育工作缺乏正確科學的文化引領。所以，弘揚中華優秀傳統文化，遵循小學生認知規律，對傳統文化經典及精髓等進行系列整合，將其融入到小學德育工作中非常必要。
二、中華優秀傳統文化傳承與小學德育相結合的重要意義
實現中華優秀傳統文化與小學德育工作的有機結合是加強和改進小學生思想教育、道德教育、政治教育和心理教育的時代要求，具有重要的現實意義。
（一）有利于幫助學生樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀
幫助小學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，是小學德育工作的主要目標。人生觀、價值觀教育更注重對人思想的改造。心理學研究表明，小學生還不能全面理解“人生”、“價值”等概念的確切含義，但這并不意味著在小學階段開展科學人生觀等教育過早。因為在小學階段，孩子已經開始對幸福、責任、金錢、良心等概念有了初步認識，而這些認識恰恰是日后形成獨立人生觀的基礎。如果在小學階段忽略了這些教育和引導，日后形成科學健康的人生觀、價值觀就會很難。因此，在小學階段引入中華優秀傳統文化內容，對孩子進行教育和影響，讓他們學會做事認真、尊敬師長、團結合作、誠實守信等，將有利于小學生形成科學的世界觀、人生觀和價值觀。
（二）有利于提高學生的思想道德水平和文明修養
當前科學技術迅猛發展，人們生活節奏日益加快，這些社會變遷迫使人們不斷進行知識的更新和價值觀念的轉變。學校作為育人的重要場所，當下機遇和挑戰并存。一方面，學校要將優秀傳統文化繼承發揚下去；另一方面，又難免會受到現實及外來文化的沖擊。就小學生行為表現實際情況來看，目前很多學生對中華傳統文化的基本常識知之甚少，更談不上有文化自覺的意識。小學生是祖國的未來，民族的希望，對小學生加強中華優秀傳統文化教育，不僅有利于提升小學生思想道德水平，規范其文明行為，而且有利于增強小學生的文化自覺意識，增強其文化自信。
三、中華優秀傳統文化與小學德育有機結合的路徑選擇
（一）分學段推進中華優秀傳統文化教育
小學德育工作的開展需要遵循學習者的認知發展規律，只有按照規律辦事才能夠取得事半功倍的效果。小學階段按照學生身體及心智發展的成熟程度，具體分為小學低年級和高年級。按照綱要的具體要求，小學低年級主要是啟蒙教育，重點培養學生熱愛中華優秀傳統文化的感情。小學低年級學生要知道一些傳統的文化節日，教師可以根據不同的節日組織開展不同文化內容的班會或文體活動，如元宵節的猜燈謎、賽詩會；端午節的“端午情懷”手抄報、“濃濃中華情”文藝匯演；教師節的“老師，您辛苦啦”演講比賽、“唱給老師一首歌”演唱會等，通過各種表現形式來加強學生對傳統節日的認識和理解。此外，低年級學生還需要了解和使用一些基本的傳統禮儀，如見人問好、孝敬父母、尊敬師長等。教師可以通過故事講解、視頻播放以及家庭實踐活動等，讓孩子體會傳統禮儀的重要性，并能夠親身實踐，以養成良好行為習慣。
與低年級相比，針對小學高年級學生要以提高對中華優秀傳統文化的感受力為重點，開展認知教育。例如，高年級小學生不僅要知道一些傳統節日，更要知道節日的文化內涵，包括節日的來歷、習俗、經典故事以及與國外節日的對比情況等。在經典詩文賞析方面，要能夠理解作品大意，體會作者的寫作情感及當時特定的歷史環境，述評其社會影響等。因為經典是民族文化的精粹，是民族精神的凝結，也是人類文明的積淀。此外，要培養高年級學生具有更強的識別能力，逐步提高其辨別真善美、假惡丑的能力，幫助其樹立遠大的理想和志向。
（二）將中華優秀傳統文化融入相關課程體系
課堂教學是中華優秀傳統文化與小學德育相結合的主要路徑。中華傳統文化在幾千年的歷史長河中，已深深地融化在中華民族的思想意識里，積淀為一種文化基因，成為民族文化心理結構的重要組成部分。要充分發揮小學德育課堂的重要教育影響作用，豐富德育課程內容，創新德育方法及手段。此外，在其他學科課堂教學中，也可以滲透德育內容。如語文課中的詩詞欣賞、文章解析；歷史課中的人物介紹、事件背景；音樂課中的經典名曲欣賞；美術課中對美的認識；體育課中的團隊合作等，都會對學生產生潛移默化的影響。因此，要積極拓寬小學德育課程體系，豐富課程內容，增強校本特色，多角度多環節滲透中華優秀傳統文化相關內容。
（三）提高中華優秀傳統文化教育的師資水平
教師是學校教育教學工作的中堅力量，是保證教育教學質量的關鍵要素。要使學生學有所長，教師必須先教有所長。一位好教師不僅要讓學生學到應有的知識，更重要的是要讓學生領悟做人的原則及道理。小學教師是小學生的一面鏡子，教師的一言一行都會對尚未成熟的小學生產生深刻的影響。因此，作為小學教師更應該嚴格要求自己，加強自身的道德修養，時刻樹立為人師表的意識，增強自身責任感、榮譽感和歷史使命感，文明有禮，謙虛待人，以身作則，努力爭做學生的好老師和好榜樣。學校也應該將提升教師的師德水平、文化修養等作為學校的重頭工作，樹立典型，強調示范，打造一支高素質、高修養的教師隊伍。
文化的發展過程有其內在的生長規律性，可以說，現代文化與傳統文化具有一條不可分裂的潛在紐帶，傳統是現代的生長點和穩固基石，人類任何一種文化不是憑空捏造出來的。我國傳統文化可以說是以儒家文化為根基，以儒、道、釋三家結合并逐步發展，我國優秀的傳統文化主張把重視個體的情感上升到集體主義、愛國主義情感。誠然，我國優秀的傳統文化也有特殊性并在現代化的過程中彰顯她應有的現代價值。國人要發揚傳統文化以人為本、內圣外王、貴和尚中的基本精神，弘揚天人合一、人際和諧的人生觀，促進文化軟實力的提升和文化產業繁榮的良性循環。
我國傳統文化具有博大深邃、源遠流長、豐富多彩的特點，具體主要是“中國傳統文化的特點可以大致分為以下四個主要的方面：重視人生和入世的人文思想；重視綱常倫理的道德教化；重視中庸和諧的處世哲學；重視的堅韌頑強文化性格。”英國著名歷史學家湯因比在《展望二十一世紀》一書中，大加贊揚中國的傳統文化，他認為在漫長的中國歷史長河中，中華民族逐步培育形成的世界精神，能夠成為世界統一的核心力量。不管是在國家興盛的時期，還是在國家衰落的時期，中國人都能一如既往的弘揚這種精神。所以，他預言，中國人和東亞各民族的大力合作，可能將在未來人類統一過程中，發揮主導作用。弘揚和發展優秀的傳統文化文化就是發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。
弘揚和傳承優秀的傳統文化不是線性的、機械的復古和盲目地照搬，必須根據文化的特點和發展實際狀況不斷創新、改造。文化的發展必須重視“創新”這個源源不竭的動力，張岱年先生曾指出，“我們主張綜合中西文化之長以創新文化，并不是說對于中西文化可以東取一點、西取一點，勉強拼湊起來：綜合的過程也即是批判、改造的過程，也就是創建新的文化體系的過程?！?樹立創新、和諧的科學文化發展觀。
（一）弘揚優秀的傳統文化，塑造國民良好的人格素養和提升我國文化軟實力
中國傳統文化強調君子、賢人、圣人的人格追求，主張“反身而誠”、“盡心知性知天”、“天人合一”， 主張從小事做起，多做善事，不做損人利己、危害社會和集體的事情，培育高尚的道德情操。人們要接受自由、公正等人類近代基本理念，然后重新闡釋自己的仁、義、禮、智、信、忠、孝等觀念。季羨林指出：“中國人向來強調‘有容乃大’，不管是物質的，還是精神的，只要對我們有利，我們就吸收。海納百川，所以成就了中國文化之大?！睂Υx利關系上，“以義節利”或以義節欲，孔子曾經指出，“君子唯義而已矣，何必日利？”“君子喻于義，小人喻于利”（《論語?里仁》）；第二階段是宋明儒家，把重義輕利推向極端，主張“存天理，滅人欲”，具有明顯的禁欲主義色彩。
中華民族的優秀傳統文化曾經引領潮向，盡展風流。指出，“當吾國文明全盛之時，泱泱國風，為東洋諸國所表則?；h古，則有重譯之來朝。洎乎唐代，百濟、新羅、日本、交趾，爭譴子弟來學于太學。中華經籍，都為異國之典謨。紙貴雞林，以覘詩人之聲價。猗歟盛哉！大國之風也”。我們要提升國民素養和大力發展文化產業，并且不斷提升國家形象，只有這樣，才能提升我國的文化軟實力。
（二）加強傳統文化與現代文明的融合，促進我國文化產業的繁榮與發展
發展文化產業是科學發展觀的內在要求。在中國傳統文化中，雖然也有空談心性，追求出世的思想，但從總體來說，中國傳統文化具有經世致用和實事求是精神。隨著科學技術的發展，文化產業也成為我國的新的經濟增長點，陳寅恪曾認為：中國古人素擅長政治及實踐倫理學，與羅馬人最相似。其言道德，惟重實用，不究虛理，其長處短處均在此。長處即修齊治平之旨；短處即實事利害只得失，觀察過明，爾乏精深遠大之思。
傳統文化資源為中國發展文化產業化提供了得天獨厚的條件。開發傳統文化資源，促進文化產生化，應轉變政府的管理方式。文化從事業到產業的轉化進程中，政府的職能主要是制定合理的文化產業政策，保護文化知識產權，維護文化市場秩序，確保公平競爭，提供信息服務等。政府文化部門要從這種轉變中提高效率，文化企業要從這轉變中獲得市場的主體地位。其次，要培育和發展一批有品牌、有規模、有參與世界文化市場競爭的具有核心競爭力的企業。只有靠文化產品和服務才能分割文化市場的蛋糕，而只有真正作為市場主體的有核心競爭力的文化企業才能生產出具有獲取文化市場的大塊蛋糕的文化產品和服務。揮文化產業化在整個產業化中的作用。最后，把開發傳統文化資源同國際經濟、技術和文化交流結合起來，使文化產業化既成為中國傳統文化走向世界的有效途徑，又成為中外經濟技術交往的契機。
參考文獻：
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中華民族在綿延不絕的歷史長河中沉淀出博大精深的優秀傳統文化。從中國傳統文化的基本特點來看，它所蘊含的崇尚道德、重視道德踐履、強調道德修養、注重人文素質等許多哲學思想、科學精神和人文精神，對提高大學生的思想道德修養、陶冶品質、完善人格，成為德智體美全面發展的合格人才具有重要意義。
一、高校校園文化建設的重要性和突出問題
校園文化是學校所特有的精神環境和文化氛圍，是學校自身形成和發展的物質文化和精神文化的總和。大學校園文化是學校教育不可缺少的重要組成部分，校園文化建設對豐富大學生的精神文化生活，培養其高尚的道德情操是極為重要的。校園文化就像一個大磁場，能夠提高學生的活動能力，敦促大學生掌握更多的生存與競爭本領，更能適應社會發展的需要。當今處于經濟轉型期的大學校園充滿了各種各樣的誘惑，大學生的思想較為復雜。校園文化建設方面往往由于過分注重功利性目的，忽視校園文化對大學生成長成才的鮮明主題，集中表現為：有的高校對校園文化建設的重要意義和科學定位還缺乏高度的重視及正確認識；在高校校園文化建設中，形式單一，只注重形式而忽略了具體措施、手段的落實；注重校園物質文化建設，忽視校園精神文化建設，把過多的精力和資金投在建筑物的建設；偏重于專業知識的傳播，而忽視對大學生人品的塑造，造成大學生的思想道德素質的缺位；對校園文化建設的理解太狹隘，只局限在校規、校訓、教學理念的理解，沒有建立整套完備的校園文化體系等等。
二、中國優秀傳統文化對校園文化建設的推動作用
中國傳統文化是一種倫理型文化，非常強調人的倫理、道德、精神、文化等的獲得與提升。中國傳統文化蘊涵著極為豐富的道德資源，其中有一些經過積淀、篩選和發展，今天仍有強大的生命力和教育價值。依托傳統文化建設優良健康、和諧寬松的校園精神文化，有利于師生良好精神家園的創建。
推崇 “仁愛”原則，強調和諧的人際關系?！叭蕫邸笔侵袊鴤鹘y文化的核心思想?！叭省奔仁侨寮艺蝹惱韺W說的核心，也是儒家思想的最高道德標準。什么是“仁”？《論語?顏淵》里記載，“樊遲問仁。子曰：‘愛人’”?？鬃犹岢觥叭省笔菒廴说牡赖乱幏叮⑶医o它賦予“泛愛眾”的普遍性的理性品格和準則。從這一原則出發，中國傳統儒家文化主張對人要有愛心、尊重之心，“己所不欲，勿施于人”；墨家主張“兼愛”“天下之人皆相愛”等等，這些都體現了中國古代“仁”的思想。依據這一原則，孔子提出建立和諧人際關系的三條基本道德原則：“知人”“慎言”“遠怨”。為了保持人際關系的和諧，強調要寬容，認為寬容是營造和諧氛圍的必備涵養。在中國傳統文化里，“愛人”包括自愛、愛人、互愛。愛人與自愛是統一的，是人與人之間良性互動的關系。只有懂得自愛，才能將心比心地去愛別人；也只有會愛別人，才能得到別人的愛；互愛是自愛和愛人的邏輯結果。中國傳統文化中的這種“仁愛”原則與和諧精神在校園文化中張揚，對于和諧校園的建設、對于培養學生的自尊、自重、自愛、對于同學之間的寬容互助、對于良好的師生關系、同學關系的構建都具有重要的指導意義。
強調“重義輕利”，確立正確的價值取向。在中國倫理學史上，儒家確立了“見利思義”“義以為上”“以義導利”的義利觀。所謂“義”主要是指道德義務；“利”指功利或利益，主要是個人的私利。所謂“重義輕利”就是倡導人們在見到有利可圖的事情時，首先應當想到的是自己應盡的道德義務，“義”永遠在“利”之上，儒家的這種義利觀可以說是中國古代哲學的價值論，也是中華民族主導的價值取向。儒家創始人孔子認為“義”是至高無上不可丟棄的，是成為君子的前提，明確提出“君子喻于義，小人喻于利” ，把通曉道義還是私利作為君子和小人的重要區別。當“義”和“利”二者不可兼得時，孟子主張要“舍生取義”。從大學校園文化建設來看，儒家義利觀中的精華必須借鑒發揚。當前大學生在人生價值取向上出現了一些偏差，主要表現為注重個人利益和個人幸福，而淡薄社會責任、民族利益、國家利益；一些大學生在物質上崇尚消費，在精神生活上崇尚現實的快樂，將道德原則等同于等價交換的市場經濟原則，對精神動力的淡漠、對金錢功效的崇拜，已嚴重地影響到他們對社會問題的思考和人生價值的追尋。儒家“義利觀”的弘揚，有助于大學生確立正確的人生價值取向，在價值取向上能夠自覺的以民族國家大“義”為重，把國家、社會和他人的利益放在第一位，不能為了個人利益斤斤計較甚至是不擇手段。
追求“內圣外王”，塑造理想人格。“內圣外王”是儒家對人生理想人格的一種最高追求，它體現了儒家關于道德與政治的直接性的統一。儒家認為圣人是最適合做君王的，所以他們認為只有道德高尚的人才能做統治者，因為“大德者必得其位，天下之大，非圣人莫能王?！币虼?，孟子指出：“賢者在位，能者在職。” 一個人要想“外王”，那就必須通過“修身養性”達到“內圣”，因為只有“修己”才能“安人”。在儒家的思想中，若想達到“內圣”，僅僅具備仁、義、禮、智、信、誠等道德品質還不行，他還必須有相應的能力和知識。否則，僅有道德品質而沒有知識、能力，還是無法達到“外王”的。所以，既做到了“內圣”又做到了“外王”，這才是儒家最高的理想人格。儒家這種“己欲立而立人，己欲達而達人”的思想很好地體現了個體人格形成過程中內在和外在的統一，自我價值和社會價值的統一。在校園文化建設中，傳承中國傳統文化中的“內圣外王”的理想人格，對于克服大學生的冷漠和浮躁心態，重建大學生的人文價值關懷和理想，提高大學生的道德修養和綜合素質，具有重要指導意義。
倡導“自強不息”，培養積極進取精神。中華民族自古就有一種自立自強、勤勉不懈的奮發進取精神，這是中國傳統文化中居于主流地位的價值觀。華夏祖先從四季推移與日月星辰運行等自然現象穩健不已的步履中感悟到一種自主、能動、永不停息的精神，認為人應該仿效自然，自強不息、剛健有為，《易?乾卦?象傳》曰：“天行健，君子以自強不息”。自強不息的進取精神在長期的文化傳承和社會實踐中積淀為中華民族文化的優良傳統，孕育了中華民族自尊自信、自強的民族性格，這是中華民族賴以存在和發展的脊梁。西北的胡楊樹 “生而一千年不死，死而一千年不倒，倒而一千年不朽”就是我們民族自強不息精神的很好體現。這種自強不息精神是當代大學生應具有的重要素質。在校園文化建設中弘揚這種自強不息的精神，主要表現為塑造大學生自尊自信、不卑不亢的獨立人格，培養大學生勇于挑戰自我、不悲觀、不放棄的精神，讓廣大學生志存高遠，為遠大的理想和目標執著追求。
三、中國優秀傳統文化融入校園文化建設的途徑
如何將傳統文化更好地融入校園文化建設中呢？筆者認為應主要從以下幾方面著手：
（一）開設更多關于傳統文化的課程，系統地對大學生進行傳統文化教育
學校將傳統文化教育作為學生的必修課程列入教學大綱，開設更多的關于傳統文化的課程，系統有針對性地對大學生進行思想道德品質教育，培養大學生熱愛祖國、推崇仁愛、追求理想、積極進取的人文精神和道德品質。豐富國學資料庫，加強學校在國學領域的專業研究，便于師生對國學的研究和學習。提倡和鼓勵大學生組成各種“品讀國學”興趣小組，研讀國學名著，提高自身文化修養。
（二）精心組織活動，讓大學生在傳統文化熏陶下思想升華
精心設計和組織內容豐富、形式多樣的傳統文化活動，例如邀請校內和校外專家舉行弘揚傳統文化的系列專題講座；充分利用節慶日和紀念日，深入開展主題教育活動，唱響愛國主義、集體主義、民族精神的主旋律，不斷加強大學生理念、信念教育；組織以班級為單位的中國傳統文化主題演講比賽、征文比賽、書畫比賽、歌舞比賽等，讓大學生感悟經典、啟迪人生。
（三）領導高度重視，營造高雅健康的校園文化氛圍
我國古代成語典故豐富多彩、生動有趣、通俗易懂，蘊含著深刻的哲理，閃爍著哲學思想的光芒，給人以啟迪和教益。在教學中巧用成語典故不僅能激發學生的學習興趣，活躍課堂氣氛，而且能促使學生思維方法、能力的提升，引導學生形成科學的世界觀、人生觀、價值觀，提高教學效果，加深學生對知識的理解，培養學生正確的情感態度價值觀。在學習《意識的作用》一框時，引用了“畫餅充饑”“掩耳盜鈴”“望梅止渴”來說明意識雖然對物質具有能動的反作用，但是不能夸大意識的能動作用，意識依賴于物質，物質決定意識的道理。引用“按圖索驥”“鄭人買履”來說明一個人做事情、想問題要一切從實際出發、實事求是的道理，而不能違背一切從實際出發。在學習《實踐是認識的基礎》時，用“不入虎穴，焉得虎子”“紙上談兵”“胸有成竹”等成語說明實踐是認識的基礎的道理。通過在教學中引用成語典故，既能增強課堂的感染力激發學生學習興趣，又能促進積極思維，從而培養學生發散性思維，發揮學生主體作用。學生經過自主學習思考得出結論，從而使教材中的哲學原理進入自己的思想深處，內化為學生精神世界的一部分，引導他們正確認識和評價事物，做出正確的行為選擇。
二、引用名言警句，明理釋疑深化主題
我國古代有許多著名的政治家、思想家、藝術家、軍事家等，他們在社會生活和實踐活動中，留下了不少真知灼見、富含智慧、發人深省的至理名言。在教學中適當引用名言警句，能說明和揭示哲學概念和原理，既能把深奧的道理說得淺顯易懂，又能把抽象的東西變得具體形象；既有利于突出重點，又能深化主題。如在學習《哲學的基本問題》時，引用范縝的名言“形存則神存，形謝則神滅”導入課題，在課堂上我提出了一系列問題：這里的“形”指的是什么，“神”指的是什么？你認為先有“形”還是先有“神”？“形”和“神”關系如何？“形”和“神”關系問題的實質是什么？范縝的這句名言說明了什么哲學道理？引導學生進行思考和討論。通過創設問題情境，啟發學生自主思考得出結論：“形”指的是“肉體”，“神”指的是“精神”；先有“形”后有“神”；肉體存在則精神存在，肉體毀滅（不存在）則精神毀滅（不存在）；“形”和“神”關系問題的實質就是存在和思維的關系問題，也就是物質與意識的關系問題，即哲學的基本問題。范縝的這句名言說明存在（物質）決定思維（意識），先有存在（物質）后有思維（意識），就是唯物主義；反之就是唯心主義。思維（意識）和存在（物質）何者是世界的本原、誰決定誰的問題，是劃分唯物主義和唯心主義兩大基本派別的唯一標準。這樣，使學生在學習知識的過程中不斷獲取新的感受、新的體驗，產生濃厚的學習興趣，積極思考，加深了學生對哲學觀點和原理的理解。
三、引用古典詩詞，立疑激趣達成目標
中華優秀傳統文化是中華民族語言習慣、文化傳統、思想觀念、情感認同的集中體現，凝聚著中華民族普遍認同和廣泛接受的道德規范、思想品格和價值取向，具有極為豐富的思想內涵。當代職業教育發展已完成價值超越，教育的核心已從注重職業能力轉向職業素養。二者在教育的意義上都是以德行教育為核心的人文教育，將中華優秀傳統文化與職業院校德育教育有機融合，是十分必要的。
一、中華優秀傳統文化內涵解析
2014年3月教育部頒發的《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》明確指出，中華優秀傳統文化教育的主要內容一是開展以天下興亡、匹夫有責為重點的家國情懷教育，二是開展以仁愛共濟、立己達人為重點的社會關愛教育，三是開展以正心篤志、崇德弘毅為重點的人格修養教育。著力完善青少年學生的道德品質，培育理想人格，提升政治素養是文件的重要精神。
具體而言，中華優秀傳統文化蘊含著豐富的德育資源：一是提倡強健體魄，中國傳統體育有著悠久的歷史，既能夠強身健體，又能磨練意志。二是蘊含倫理規范，團結互助，尊老愛幼，嚴于律已，寬以待人等。三是蘊含完善的人格修養思想，中華傳統文化十分重視對自身人格的修煉，即修身為本、道德至善。四是充滿強烈的愛國主義精神，中華民族具有悠久的愛國主義優良傳統。五是蘊含銳意進取的民族精神，自強不息，厚德載物。
二、職業院校中華優秀傳統文化教育的缺失
當前職業院校德育教育的問題，主要是中華優秀傳統文化教育的缺失。這主要表現在以下兩大方面：
第一個方面是職業院校在校學生存在諸多問題。主要表現在一是不良習慣多。學生大多數以“自我”為中心，集體觀念淡薄，貪圖安逸享樂，虛榮心極強，由此造成抽煙、酗酒、曠課、打架斗毆等問題。二是生活自理能力差。學生普遍有得過且過心理，依賴心理嚴重，動手能力差，生活狀態一塌糊涂。三是普遍存在心理障礙。學生自幼養成倔強、孤僻的性格，存在自卑、愛走極端等心理障礙，由此給學生管理、同學交往等帶來不利因素。
第二個方面是畢業生的綜合素質問題。一是急功近利，眼高手低。一切以眼前利益為關注點，缺少正確的人生觀和價值觀。心態浮躁，滿腹怨言，無法正確看待企業、社會、家庭出現的問題，對企業忠誠度差，頻頻跳槽。二是紀律性差。學生散漫慣了，對企業的嚴格管理不是正確面對調整自己，而是消極應對，要么自行離職，要么被企業開除，要么懶散混日子，無法適應企業的嚴格管理。三是職業道德、社會公德較差。一切以自我為中心，自私自利，缺乏基本的職業道德、社會公德、團隊意識，難以在企業長久發展。
三、中華優秀傳統文化與職業院校德育教育的融合
首先，緊抓理念的融合。二者之所以能夠起到的教育作用，其實質乃是抓住教育的核心和根本。古語云：“教者，上所施下所效，育者，養子使作善也”。因此，在職業院校的德育教育工作中，教職工在工作、學習、生活中做好行為世范的表率作用，進而影響學生積極效法，這樣才會有較好的效果?；谝陨险J識，學校應該上自領導，下至老師，自上而下從各方面點滴去力行、去做、去實踐。
其次，緊抓內容的融合。一是抓住人性本質。激發老師學生向善之心，培養師生正確的人生觀念和人生態度。正如古語：“育者，養子使作善也”，優秀傳統文化強調長養人的善心、善言、善行，這與德育教育的目標是一致的。二是重點培養職業精神。幫助學生養成不計較個人短期得失、樂于奉獻、具有高度責任感的良好品質。三是注重個人綜合素養的提升。德智體美，樣樣涉及；琴棋書畫。門門略知，著力培養適應區域產業發展所需的高素質技術技能人才。四是突出教育重點。中華優秀傳統文化以“孝道”為核心，職業院校德育教育則可以《弟子規》、《孝經》、《朱之治家格言》、《大學》等經典為核心教學內容，通過言教、身教、境教的途徑達到教育目的。
第三，注重形式的創新。一是精編校本教材。精選《弟子規》、《孝經》、《朱子治家格言》、《中華德育故事》、《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》等內容，有針對性的選擇開設部分課程。二是巧設教育媒介。充分利用早讀、社團、演出、文藝等渠道，如在早上素質教育課上學習經學；在第二課堂上學習書法、中國畫、音樂、太極拳、武術、樂器等；在學生活動上開展讀書會、社團、義工隊等實踐性活動；在班級上開展以優秀傳統文化為內容的班會、團會；在技能文化藝術節上增加以優秀傳統文化為內容的知識競賽、主題征文、主題演講、實踐感悟等比賽。三是成立學校分享團，讓學生對自己的學習和力行情況進行分享，通過成立“師生讀書會”培養學生愛學習、會學習、善學習的自我學習能力，拓寬學生的知識面和視野。從而最終達到格物致知、誠意正心，將孝道、尊師、奉獻、感恩、節約等優秀品質真正入心入德。
四、中華優秀傳統文化與職業院校德育教育融合的成效
一是學生素質得到提高。通過中華優秀傳統文化與職業院校德育教育的融合教育，觸動學生的心弦，學生能夠自我反省改過。在校能夠有愛待人，團結他人；在家能夠尊重長輩，感恩父母；在社會能夠謙恭有禮，遵循秩序，學生素質明顯提高。
二是學生就業質量得到提高。學生的人生觀、價值觀、世界觀得到修正完善，普遍較謙虛好學、主動學習，尊重領導、師傅、同事，在企業責任心強、工作積極主動，具有奉獻精神，不計較短期工資和個人短期得失，具有團隊精神，人際關系好，不拉幫結派。
三是招生入學率得到提高。學生普遍對家長、老師、同學發生了諸如感恩、團隊意識等積極態度的變化，學校經過一段時間嚴格管理教育后，后期學生的穩定性得以提升了，流失率降低，學生和學校的正面形象得到家長和社會認同，招生入學率明顯提高，學校的綜合實力明顯提高。
總之，中華優秀傳統文化與職業院校德育教育的融合，是當前以及今后職業教育研究的主題。針對職業院校學生素質普遍較低的這樣一個群體，更應該抓住中華優秀傳統文化教育的核心和教育的本質來引導學生，長養學生的德行，從而教育其一技之長服務社會。
參考文獻
傳承議論文高三1當時間的沙漏漏下最后一粒沙粒，金子的本色才會如此燦爛;當貝殼的淚痕劃過最后一瞬，珍珠的色彩也會如此耀眼。當六年的養分在體內積累，毛竹的生機也會如此蓬勃。
正是由于歷史的洗禮，在漫漫的歷史長河中，最終誕生了華夏女兒的獨一無二的中國傳統文化，傳承優秀傳統文化，是我們每個人的使命。材料中所說的那個歌星的經歷，正是由于時代的進步、社會的發展、觀念的更新形成的。
傳承優秀傳統文化，正確對待外來文化?，F如今，知道重陽節的人越來越少了，知道感恩節的人越來越多了;知道情人節的人越來越多，可知道七夕節的人越來越少了。對于我們先輩留下來的許多傳統節日，我們中的許多人都幾乎全都置于腦后了，這難道不是一種崇洋媚外嗎?這難道是我們口口聲聲說到的責任感嗎?然而，我們身邊其實有許多人在為我們做榜樣，他們能堅守自己的信念，鼓勵人們學習繼承優秀傳統文化，學者不就是嗎?他積極提倡我們青少年應當多多學習中國的優秀傳統文化，雖然世界正在多元化，但是，我們傳統的中化文化不能丟!因此，我們是否想過，在不久的將來，中國優秀傳統文化是否會被他國文化所取代?這個答案須靠我們用行動來回答。優秀傳統文化，是我們繼續發展的基石，是我們共同保護，共同繼承的使命。
傳承優秀傳統文化，讓我們堅定信念，共創美好未來!憶往昔，若不是司馬遷的瀝盡心血，怎會有《史記》的鴻篇警后人，若不是李時珍的跋山涉水，怎會有《本草綱目》的福祉遺萬年代;若不是曹雪芹的五次易稿，怎會有《石頭記》的哀婉催人淚?看今昔，是誰苦心鉆研十余載，終使兩星成?是誰奮斗十八年，終抱金牌歸?是錢學森!是申雪與趙宏博。他們是繼承了中華傳統文化經典中的堅定，他們是傳承了中華傳統文化典籍中的不懈。正是由于繼承和傳揚了中國優秀傳統文化和精神，才使得他們能夠這般堅定，這般執著。
傳承優秀傳統文化，我們雖如一根小小的火柴，但仍能點亮一片星空：傳承優秀傳統文化，我們雖如一片綠葉，但能點綴整個春天;傳統優秀傳統文化，我們雖若駕一葉扁舟，但仍能驚動一片大海。
傳承中華優秀傳統文化，是我們生命的支撐，成功的基石。
傳承議論文高三2曾經有報道說，有記者到曲阜看到滿街都在賣《論語》,就采訪當地的老百姓,他們說,那些東西都是賣給外國人看的?？梢?老百姓只是把《論語》看成旅游的商品、旅游的紀念品,并沒有對內容感興趣,并沒有當文化典籍看。傳統文化是我們的靈魂，是我們中國人引以為驕傲的地方。我們要先自己多學習，多了解，并且向外人宣揚我們中國人擁有的傳統文化。我們不能讓我們的傳統文化離去世界的舞臺。因為它使我們中國人凝聚，使我們中國人團結。
前段時間舉辦的中國漢字聽寫大會和中華成語大賽就是一個很好的繼承傳統文化的方式，通過搭建這樣一個公眾平臺，使人們重燃了對母語的熱愛，還有舌尖上的中國，不僅弘揚的是中華傳統美食，更多的是透過美食宣傳積淀的中華美食文化。
黨的十七大提出要“弘揚中華文化,建設中華民族共有精神家園”，十又提出了“社會主義核心價值觀”要與優秀傳統文化一脈相承，相得益彰?！皟炐銈鹘y文化是一個國家、一個民族傳承和發展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”中華優秀傳統文化作為中華民族的基因，已經植根在中國人內心，潛移默化地影響著中國人的思想方式和行為方式。唯有民族文化才是歷史長河中永遠流淌的，唯有民族文化才能凝聚起推動民族復興的力量，也唯有民族文化才能開啟更加燦爛文明的中華新紀元。面對新時期實現中國夢的新任務、新要求，我們對中華優秀傳統文化資源的挖掘和汲取還存在明顯差距和不足，還有大量艱苦細致的工作要做，還有大有可為的廣闊空間。我們應對中華傳統文化進行更進一步的細致梳理和深入挖掘，取其精華、去其糟粕，切實做到古為今用，使其更為豐富、更加多樣。
讓我們從傳統文化的傳承創新中匯聚新的力量，從延續民族文化血脈中不斷前行，堅定奔向中華民族美好的未來。
傳承議論文高三3在當今開放的世界里，我們在吸收外來文化的同時，也要大力弘揚華夏五千年的優秀傳統文化。只有這樣，世界才會健康地朝多元化方向發展，才能更加地充滿生機和活力。
小時候，每當大年三十晚，村里便鼓聲四起，霎時間村當街便擠滿了人，有敲鑼打鼓的，有扭秧歌的，有踩高蹺的，有玩龍的，村里好不熱鬧。小孩子穿著棉襖在街上你追我趕的，不時地放著炮，老人們聚成一堆兒聊天，年輕小伙兒，俊俏姑娘則在給人們表演節目。
而清明節，人們總會把嫩綠的柳枝插在門上;端午時，奶奶總會給我們系五線繩，煮雞蛋、煮大蒜，包粽子……到了中秋節呢，我們一家老小坐在院子里，舉頭望明月，低頭吃月餅，真是人間一大樂事。
可現在呢，“洋節”來襲，西方的情人節代替了我們的七夕節。洋節風靡而傳統節日卻逐漸被人們淡忘，身為一名中國人，你難道不應為此做些什么嗎?
現在，每當過年時人們總是出去大吃一頓，守在電視機旁看春晚，有許多人在嘆氣，說：“怎么一點年兒都沒有?”孰不知扭秧歌，敲大鼓等這些文化習俗正在揮手向我們告別。
清明節人們哪還會在自家門前插一枝嫩柳呢?僅僅去墳里掃掃墓，而已。端午節，還有誰會安分地在家包粽子?中秋夜圓之夜，又有誰會和家人們愜意地坐在院子里手拿月餅，抬頭賞月呢?
中華的優秀傳統文化慢慢被人們所淡忘。傳統佳節在現在社會里日益冷清，怎能不令人擔憂?不引起社會的廣泛關注呢?
優秀的傳統文化是我們老祖先留給我們的無形財富，傳統佳節蘊含著中華優秀傳統文化因子，這些是我們民族的優秀勞動成果和智慧的結晶。
作為一名中學生，我能倡議大家為弘揚傳統文化而貢獻一份微薄之力。優秀的傳統文化不屬于這個民族，它更屬于這個世界。我們要盡全力把我們的傳統佳節推廣到世界上，讓世界變得更加炫彩多姿。保衛傳統文化，弘揚民族精神，你還等什么?快行動吧!
傳承議論文高三4中華文化是中華民族的血脈，是中華民族共同的精神家園。從我們祖先創造發明甲骨文開始，一直到今天的人類文明，無一不證明中華文化的博大精深。一個民族如果沒有了精神血脈，這個民族也將趨向滅亡。傳承中華文化，共建精神家園，是每個中國人的歷史責任，更是時不我待的需要。
傳承中國傳統文化，共建精神家園，要從我做起從小抓起。從一年級開始，我就似懂非懂地閱讀了《中華上下五天年》了解了從夏商周一直到民國跌宕起伏的歷史，歷史造就的人物以及他們的思想和作品，明白了中國為什么是文明古國之一，知道中國有孔子。孟子。老子等圣人。對中華文化產生了興趣。
二年級時開始背誦《三字經》。《-規》里面講了古代的君臣之道，孝敬父母之道，尊敬師長之道，兄弟相處之道，朋友相處之道等等君子處世之道。以及我們坐。立。行待人接物的姿態。，讓我對中華文化的精髓有了初步了解，讓我領略一番中華五千天年歷史文化積淀的魅力。接著我又閱讀過《論語》?！洞髮W》和一些有關傳統文化的讀本，雖然閱讀起來比較費勁，但從里面能學到做人的基本道理，也能感受到中華文化的濃厚底蘊和內涵!
傳統文化曾一度被改革開放的浪潮沖淡，所幸的是現在的教育也越來越重視中華文化的傳承。比如我們的小學課本就增加了《傳統文化》和《經典閱讀》課，這樣對每個孩子都進行了《傳統文化》的啟蒙教育，大大激發了我們傳承中華文化的興趣和積極性。很多電視臺都推出了弘揚傳統文化的節目如《漢字聽寫大賽》。《成語大賽》都讓參賽者和觀眾對傳統文化有了能厚的興趣，不自覺的翻開書籍和字典查閱。
中華文化是我們中華民族的血脈，在中華民族復興的過程中起著至關重要的作用!所以傳承中華文化，共建精神家園，是每個中國人責無旁貸的任務!
傳承議論文高三5每一個國家都會有自己的文化,自己的傳統，他們是奪目的，絢爛的，然而又在歲月中逐漸流失，碾滅，最后卻埋在了幾千年積淀的黃土下……
我想對此說些什么。
比如怎樣很好地繼承和發揚傳承千年的精髓，以及怎樣讓新潮的現代人接受并且完全融入已有些生澀的傳統文化。這，是個很值得深思的問題。
當然，其中不乏有佼佼者，他們巧妙地將流行和傳統結合得天衣無縫。我就簡單地談談音樂和飲食等幾方面。
1音樂。
首先，小天王周杰倫的《東風破》《中國風》就向我們展現了當代人的古典情節。并且讓很多原本不習慣古典的人們開始關注起中國博大精深的文化了，這不能不算是一大突破。其實《東風破》的歌詞淺顯易懂，不過是向我們講訴了一段現代都市人的愛與恨，但在樂曲的表現上，凄惻婉轉，帶有古韻，琵琶的演奏也烘托出舍與不舍間的幽冤。于是，很多追逐快餐文化的人被打動了以后，開始思索對于經典和悠遠的觀點，開始愛上了原本被他們遺忘的華夏文明。
除慈之外，王力宏的《花田錯》《龍的傳人》、陶哲《蘇三說》也是很好的例子。
2飲食。
這是一個講究創新的時代。人們很容易就對同一件事物感到厭倦，就連我們每天吃的食物也是一樣。不過，通過中西交流，我們的飲食文化又出現了新的時代特色。在講究色、香、味、型之外又講究營養，這就是一種時代進步。一種文化再生。
但是，中華飲食文化在與世界各國文化碰撞中，應該有一個堅固的支點，這樣它才能在博采眾長的過程中得到完善和發展，保持不衰的生命力。我覺得，這個支點就是優秀傳統文化特質，也就是中華飲食文化需要探索的基本內涵。
歸根到底，我們只有準確是把握中華五千年的優秀傳統文化特質才能深刻地理解中華飲食文化，因此也才能更好地繼承和弘揚中華飲食文化。
3服裝。
我們來粗略看看近幾年來的流行風吧。復古永遠都是主角，人們在稍縱即逝的流行中開始懷念。懷念古典的厚重，和經過歲月淘洗后的精致。
中國優秀的傳統文化是中華民族在數千年的社會發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，包括思想學術、制度禮俗、科學技術、實物古跡、書法繪畫、醫學武術以至衣食住行等，是中華民族幾千年文明的結晶，是中華民族自強奮進的精神支柱。實施優秀傳統文化教育，能夠增強中華民族的自信心，弘揚中國精神，凝聚中國力量，助力中華民族的偉大復興，推動中國夢的實現。
一、當代大學生傳統文化認知現狀
當代大學生是社會主義事業的建設者和接班人，不僅肩負著推動國家經濟發展的重任，也擔負著弘揚和發展中華民族先進傳統文化的歷史使命。然而，在世界各國都在關注學習中華優秀傳統文化的時候，我們的大學生對中華優秀傳統文化學習的狀況卻不容樂觀。他們之中不乏“追韓逐美”之輩，他們看韓劇、穿韓裝、過圣誕節、學習國外禮儀……，對于外來文化津津樂道，對自己的傳統文化淡漠甚至鄙視，不知何謂儒家文化之精髓、對中庸貴和之道不明就里，對忠貞守信、仁義孝悌的典故更是難以言狀，特別是對古代圣賢、名人軼事、經典名著、書法繪畫知之甚少，傳統文化、傳統美德在新一代身上正面臨著斷層的危機，這些都值得我們警醒。因此，要傳承中華優秀的傳統文化，就有必要對大學生進行傳統文化教育，讓學生了解中華民族幾千年博大精深、具有生命力的燦爛文化和樸素道德思想，增強民族文化知識的積淀。大學語文教學無可厚非地肩負著這一艱巨的任務，它融知識與道理于一體，是對學生進行倫理道德熏陶的有效載體和最佳資源。
二、大學語文課程在傳統文化教育中的作用
大學語文課，是普通高校中面向文（漢語言文學專業除外）、理、工、農、醫、財經、政法、外語、藝術、教育等各類專業開設的一門公共必修的素質教育課程，其內容包涵了哲學思想、自然事理、社會倫理、民族意識等，是進行傳統文化教育、培養和提高學生人文精神的基礎課程，有著傳播中華優秀傳統文化的便利性和可行性，在高職院校大學語文課程中進行中華優秀傳統文化教育，有利于學生在學習的過程中，接受人文熏陶，感知文化審美，潛移默化地提高人文素養，培養責任感和使命感，樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，自覺地傳承和發揚中華民族的優秀傳統文化，弘揚民族精神，為中華民族的偉大復興貢獻自己的力量。時任南京大學校長匡亞明和復旦大學校長蘇步青曾提出，高校開設大學語文課程的目的在于提高大學生的漢語水平和應用能力，傳承傳統文化精髓，提升精神文明，用中國優秀的傳統文化影響世界。《國家“十二五”時期文化改革發展規劃綱要》中也指出，要“依托高等學校、職業院校，加強文化人才政治素養和道德素質教育”。
三、高職院校大學語文課程教學的困境
近年來，高職院校的大學語文課程教學由于種種主客觀原因而運作乏力，主要表現在：學生語文功底較差，基礎知識相對薄弱，對學習的積極性不高；部分高職院校以學制短、專業課程要求高、實踐教學比重大等為由，擠占大學語文課時，有的高職院校甚至把它開設成為公共基礎課或選修課程，學時安排不固定，時開時停，隨意性較大；在師資、教材、教法、評價等方面也較為混亂。由此，大學語文漸漸喪失其在大學教育中的作用，對學生的傳統文化教育也隨之擱淺。
四、中華優秀傳統文化教育與高職語文教學融合的思考
（一）提升教師教學能力，激發學生自主探究。
打鐵先要自身硬。高職院校教師要大膽進行教學研究、改革，在提高自身文化修養和人文素養方面多下功夫，使自己盡快成“名”成“家”。要與時俱進，新教育理念，掌握現代教育教學規律和特點，改變傳統的純文本授課方式，選定符合高職院校人才培養目標的教學內容，將語文教學分成“模塊”，例如在文言文教學單元，除了教學本身的目標、任務和知識點以外，還可融入歷史人物、社會風俗、地理人情、哲學思想等小的模塊，組織設計好“每一次課”，完成每一個教學任務、項目或單元，積極利用現代多媒體技術，靈活運用討論、鑒賞、比較、研究、專題報告、講座等方法和各種輔助教學手段，讓學生參與語文教學的全過程，發揮其主體作用，激發學生的學習興趣，開闊學生的知識視野，增強學生對祖國古代社會的認識，增進學生熱愛祖國語言文字和優秀文化傳統的感情，調動學生在教學雙邊活動中的思維活躍性，培養學生自主學習的能力，修身養性，提高個人做人與為文的品位。
（二）編寫適用教材和講義，強化技能培養。
高職院校要拓寬人才培養的知識和能力的內涵，培養出德、智、體、美全面發展，基礎扎實、知識面寬、綜合素質高、創新能力、業務操作能力強，具有市場意識的應用型高級專門人才，學生從學校到工作崗位沒有過渡期，這就要求高職院校在培養人才時，不斷加強學生的崗位適應能力和實際操作能力，因此，高職院校的語文教學就要圍繞其人才培養目標，以提升學生語言功底、語言表達能力、寫作能力和人文素養為主要任務，增強教學的實用性。教師在編寫講義和教材時，要廢除以選用教材為樣本而編寫教材的做法，全面建立以課程體系為唯一依據的教材體系，依據課程標準編寫教材和講義，與具體教學內容相結合，依據學生的專業需求，可融入演講（辯論）技巧、口才訓練、職業道德、民俗文化鑒賞等技能培養的內容，增強文學知識的深度與厚度，強化思維能力和技能的培養，培養對應的專業人、崗位人，并為其接受繼續教育和終生教育打下基礎。
（三）改革考試制度和評價體系，綜合評定學生。
高職院校的大學語文課程不能僅以一張試卷衡量學生的成績，要取締原有的考試制度和評價體系，將學生技能的掌握、興趣的保護與激發、求知欲的滿足、綜合素養的提高和可持續發展等方面內化為評價標準，形成涵蓋知識、能力、素養各方面指標的多維度評價體系，對教學過程中教師的“教”和學生的“學、做”進行全面檢測和綜合評價，體現過程性考核與能力性考核。可采用口試與筆試相結合、論文與答辯相結合、論文寫作與閱讀能力考查、口語表達能力考查等形式，結合學生平時的學習態度，綜合評定學生的成績，全面考核學生的知識與技能掌握情況。
現代高職教育的目標是培養具有高技能、高素養的應用型人才，高職院校大學語文教學要與傳統優秀文化教育相融合，取其精華、棄其糟粕，與現代文明同步，加強對學生在語言文字、思想道德、文明禮儀、社交能力、人文素質等方面的培養，幫助學生認識自我、認識社會、認識人生，樹立正確的價值觀和人生觀，樹立人格尊嚴，確立高尚思想，塑造健全品格，從而提高民族文化素養，弘揚、培育中華民族精神，助力民族振興中國夢的實現。
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我國是一個擁有深厚傳統文化底蘊的國家。傳統文化具有極為強大的傳承性，只有通過對傳統文化繼承，才能夠不斷增強一個民族的歸屬感、認同感和自信心。中華民族之所以能夠不斷在困境中崛起，主要在于中華民族的傳統文化在繼承中從未中斷過。但在科技和文化日新月異的時代，傳統文化的繼承面臨著嚴峻的考驗。中國傳統文化的現狀值得我們深思，要改變這種狀態，只有通過對傳統文化不斷的創新。由于國內對傳統文化繼承與創新發展研究的成果大都以期刊論文、學位論文以及科研項目報告的形式出現，本文的數據來源主要是“中國國家圖書館-數字圖書館”、“中國知網”、“萬方數據知識服務平臺”等期刊網站和平臺。數據節選的時間為2000—2016年。另外，為了更好認識了解傳統文化繼承與創新發展研究，本文統計分析的重點主要側重于對傳統文化繼承與創新發展研究成果的數量、質量、關鍵詞、研究區域的分布等方面。
一、國內傳統文化的繼承與創新發展研究現狀的統計分析
以“傳統文化的繼承與創新發展研究”為題目在“萬方數據知識服務平臺”上進行精確搜索，得到共計362篇期刊論文、72篇學位論文，其中碩士學位論文46篇、博士學位論文26篇；以“傳統文化的繼承與創新發展研究”為題目在“中國國家圖書館-數字圖書館”中進行精確搜索，發現出版的相關圖書23本，其中包括教育知識管理領域出版的相關圖書14本、以知識網絡命名的有關傳統文化的繼承與創新發展研究的圖書9本；以“傳統文化的繼承與創新發展研究”為題目在“中國知網”上進行檢索，共計得到386篇學術文章。（一）關于傳統文化的繼承與創新發展研究的期刊文獻數量分析。我國國內傳統文化的繼承與創新發展研究從2000年起經歷了萌芽期、興起期、發展期、迅速發展期四個階段（如圖1所示）。2000—2004年共計發表期刊論文24篇，為萌芽期；2005—2008年共計發表期刊論文68篇，有顯著的興起跡象，為興起期；2009—2012年呈現出一個較為明顯的發展趨勢，傳統文化的繼承與創新發展研究逐漸發力，此為發展期；2013—2016年，期刊發表數量節節攀升，圖1中坡度變化明顯，這說明傳統文化的繼承與創新發展研究受到的關注度正在迅速擴大之中，傳統文化的繼承與創新發展研究的學術地位也在持續上升。（二）傳統文化的繼承與創新發展研究的期刊文獻的質量分析。通過萬方數據知識服務平臺對我國傳統文化的繼承與創新發展研究的學術論文和被引用次數靠前的論文進行檢索，得到的結果如圖1所示。從圖1中可知，傳統文化的繼承與創新發展研究的重要論文也就是被高引用論文總體而言被引用的頻率不是很高，高引用論文的出現主要集中在2013—2016年期間，占43.78%；而在2000—2004年期間傳統文化的繼承與創新發展研究的高引用文才占到7.7，這說明傳統文化的繼承與創新發展研究在不斷的發展，有深度的研究也越來越多。（三）傳統文化的繼承與創新發展研究學者的區域分布分析經過調查統計，關于傳統文化的繼承與創新發展研究的學者總共有348位，在我國大部分省市都有關于我國傳統文化繼承與創新發展的研究，并且對于傳統文化的繼承與創新發展研究在區域上比較集中，有50%的學者來自于北京、江蘇、浙江、山東、湖北、上海等經濟文化相對發達的省市。傳統文化的繼承與創新發展研究在全國大范圍的普及說明了傳統文化的繼承與創新發展的重要性，而研究學者在一定區域的集中則有利于傳統文化的繼承與創新，有利于發展研究的交流和知識的共享，有利于提高傳統文化的繼承與創新發展研究的效率。
二、傳統文化繼承與創新發展研究的發展趨勢分析
（一）傳統文化繼承與創新發展研究已經成為文化發展領域研究的重點。從近幾年傳統文化繼承與創新發展研究的期刊論文中所出現的高頻率詞匯來看，雖然在2000年就有學者對傳統文化的繼承與創新發展進行研究，但是那時候的研究成果與現在的研究成果之間還是有著一定的差距。從2000年開始到現在傳統文化繼承與創新發展研究有著迅速的發展，但是傳統文化繼承與創新發展研究仍然存在著巨大的發展空間等待著我們去不斷完善?？梢灶A料的是，隨著傳統文化繼承與創新發展研究的不斷完善發展，傳統文化必定會在現代社會中發揮出它積極的作用。（二）青年研究學者將成為傳統文化的繼承與創新發展研究的主力軍。近幾年來，青年研究學者越來越有成為傳統文化繼承與創新發展研究主力軍的趨勢。雖然當前傳統文化繼承與創新發展研究領域經典論文的發表作者較多的還是中年群體，但是從近幾年的發展趨勢上來看，青年研究學者由于在搜索和學習先進的方法與執行力等方面的優勢逐漸成為傳統文化繼承與創新發展研究的主力軍，這也為傳統文化的繼承與創新發展研究的可持續性發展提供了人才保障。從國家有關部門提供的補助資金上來看，2012—2016年，對傳統文化繼承與創新發展研究所提供的補助資金還是十分可觀，其中大部分資金都資助于青年研究學者所申請的研究項目上。從圖書資料上看，青年研究學者在網絡研究著作的發表中占極大比例，幾乎占據了網絡研究著作的半壁江山。其中，全部碩士學位論文和絕大多數博士學位論文都來自于青年研究學者。總的來說，青年研究學者在傳統文化的繼承與創新發展研究領域具有很大的優勢。（三）國家加大了對傳統文化繼承與創新發展研究的資助力度。通過對歷年國家對傳統文化繼承與創新發展研究的資助項目和資助資金進行統計分析，我們對國家未來對傳統文化繼承與創新發展研究的資助力度可以進行預測。我們預測未來傳統文化繼承與創新發展研究將會得到國家穩中有升的資金資助支持，這意味著傳統文化繼承與創新發展研究將具有可持續性的發展，并保持著它具有的獨特優勢，受到整個學術界的普遍重視。在國家資金資助的幫助支持下，傳統文化繼承與創新發展研究的熱潮將會有一段時間的持續，在這段時間中，傳統文化繼承與創新發展研究的相關成果數量將會增多，并且會呈現出更加優質的研究成果，從而對傳統文化的繼承與創新發展研究領域在一定程度上進行完善補充。（四）傳統文化的繼承與創新發展研究成果的數量將不斷增多。通過對歷年有關于傳統文化繼承與創新發展研究的期刊論文、學位論文、圖書資料的發表情況進行統計分析，我們了解到，由于受到學術界的大力支持和政府資金的補助力度不斷加強，傳統文化繼承與創新發展研究領域的成果會越來越豐富，期刊論文和學術論文的發表數量也將呈現出持續增長的趨勢，有關學術專著的發表數量也會慢慢增多。傳統文化繼承與創新發展研究成果會走向完善化和多樣化，而具有完善化和多樣化的研究成果會反過來帶動傳統文化繼承與創新發展研究的不斷發展，從而將傳統文化的繼承與創新發展研究推向一個更深更高遠的層次。
三、傳統文化繼承與創新發展中的應對策略
通過調查研究發現，許多學者認為傳統文化的繼承與創新發展主要通過以下三種途徑來解決。第一，去除傳統文化中的糟粕，繼承傳統文化中的精髓。中國傳統文化中的精髓對現代社會的發展仍然起到一定的推動作用，所以，在文化快速發展的今天必須堅持對傳統文化的繼承。繼承傳統文化并不是頑固不化、封閉保守，而是要融合了如今現實的需要。第二，在繼承傳統文化精髓的基礎上不斷創新。創新是一個民族和國家進步的不竭動力。任何事物都是在變化發展著的，傳統文化也是如此。因此，對于傳統文化的發展需要不斷的創新，要適應時代文化發展的潮流與需要，不斷拓展傳統文化的內涵，創新傳統文化的形式，讓傳統文化在新時代也能開出絢爛的花朵，這樣才能讓傳統文化一直正確影響著一個國家和民族。第三，不斷加強國際間的文化交流，推動傳統文化的融合。每個國家和民族都有屬于自己的傳統文化，這些文化雖存在著一定的差別，甚至在某些內容上還形成了對立，但是每個民族的傳統文化都擁有屬于它自己的優點，這就是為什么傳統文化能夠一直存在的原因。不斷加強國際文化的交流合作，吸取國外傳統文化中的優點來豐富本國的傳統文化，可以增強我國的文化實力，促進傳統文化的不斷發展。相互借鑒，相互補充，取長補短，共同進步，合理的文化借鑒可以促進我國傳統文化發展，充實我國傳統文化的內容，使得傳統文化可以更好的適用于當今文化的發展需求。
2000年以來，傳統文化繼承與創新發展研究工作有了長足的發展，國內對于傳統文化繼承與創新發展研究的發展顯現得十分明顯。從2005年開始，發展變化顯現得就更加明顯了，期刊論文和學術論文數量迅速增加。國家對傳統文化繼承與創新發展研究的資金補助力度也是呈現出持續增長趨勢?？蒲袑W術期刊上有關于傳統文化繼承與創新發展研究載文數量的不斷增多也表明了我國學術界也開始投入到有關于傳統文化繼承與創新發展的研究當中。傳統文化繼承與創新發展研究的不斷深入使得傳統文化更加能夠適應現代文化的需求，也讓相關的科研學者能夠展開更為深入的傳統文化繼承與創新發展研究。
作者:焦美娜 邢長清 左福國 鄧秀武 梁志強 單位:灤平縣文化旅游廣播電影電視局 灤平縣局 灤平縣民政局 灤平縣市場監督管理局 灤平縣生產力促進中心
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教育部制定的《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》明確指出：“高中階段，以增強學生對中華優秀傳統文化的理性認識為重點，引導學生感悟中華優秀傳統文化的精神內涵，增強學生對中華優秀傳統文化的自信心。閱讀篇幅較長的傳統文化經典作品，提高古典文學和傳統藝術鑒賞能力；認識中華文明形成的悠久歷史進程，感悟中華文明在世界歷史中的重要地位；認識人民群眾創造歷史的決定作用和杰出人物的貢獻，吸取前人經驗和智慧，培養豁達樂觀的人生態度和抵抗困難挫折的能力；感悟傳統美德與時俱進的品質，自覺以中華傳統美德律己修身；了解傳統藝術的豐富表現形式和特點，感受不同時代、地域、民族特色的藝術風格，接觸和體驗祖國各地的風土人情、民俗風尚，了解中華民族豐富的文化遺產。引導學生深入理解中華民族最深沉的精神追求，更加全面客觀地認識當代中國，看待外部世界，認識國家前途命運與個人價值實現的統一關系，自覺維護國家的尊嚴、安全和利益?！?/p>
二、讓國學教育與各學科教學融會貫通，真正成為啟智育人的源頭活水。
在國學進校園后“由誰教”“怎么教”這些問題上，不同的學校也會采取不同的舉措，如有些學校讓語文教師放在語文課中作為拓展閱讀資料，有些學校則由德育教師或心理教師放在班會課上教，還有些學校專門開辟出校本教材，由專職教師來教?！安煌娜撕筒煌恼n時，必然會導致不同的教法。其中絕大多數學校就更側重于字詞含義的理解，而非生命的感化?！边@讓“國學教育”變成了語文教學的“擴展版”，學生自然不會喜歡。
這種傳統文化教育“語文化”的傾向，尤其表現在對字詞、語法的過度關注上。中國古代文化中有音韻學，并沒有語法學，而國內目前的傳統文化教育卻本末倒置，學生并不在意其文化內涵和價值是什么，只是為了考試而糾纏于支離破碎的字詞意義。
真正的國學教育是要通過各學科的教學將中華民族的悠久歷史和燦爛文化慢慢浸潤到學生心中，既增強學生的民族自豪感，將中華民族的傳統美德逐步內化成學生的自身修養，也進一步培養他們健康的心理和健全的人格。弘揚和滲透傳統文化的內容，培養和激發了學生的民族自尊心、自信心、自豪感，提高學生的人文素養，為學生的終身發展打好優秀傳統文化的根基。使學生成為既有傳統美德，又有傳統文化素養；既有民族精神，又有時代創新精神的一代新人。
三、堅持課堂教育與實踐教育相結合的方法，注重發揮課外活動和社會實踐的重要作用。
傳承傳統文化要堅持走學校教育、家庭教育和社會教育相結合的路子。既要發揮學校主陣地作用，又要加強家庭、社會與學校之間的配合，形成教育合力。
通過對學生進行民族文化了解程度與接受內容等情況的現狀調查分析，依托社團開展優秀民族傳統文化的學習研究，具體內容可包括古詩、成語故事、歇后語、諺語、對聯、古代名人故事、家鄉傳統文化等。要讓學生通過開展國學實踐活動，繼承和弘揚本土文化。開展探求家鄉特有節慶、傳統習俗，傳統文化節日及淵源、名勝古跡與由來、歷史名人和遺跡等活動引導學生體驗和感受節慶紀念日中蘊涵的中華民族優秀傳統文化。舉行古詩文默寫大賽、誦讀大賽和書法作品展覽活動，在文化熏陶的基礎上，汲取鄉土文化，在深厚的民族文化土壤中汲取大量的精神養料，成為祖國優秀文化的繼承者和傳播者。
學校應通過報刊、板報、活動和創建專題網頁等載體，堅持不懈地對學生進行“優秀民族傳統文化”的傳承教育。如在校園走廊上布置以古今中外詩文與格言為主要內容的文人字畫；校廣播站定期播放美文欣賞，網絡下載電視散文節目；每學年舉行一次校園文化藝術節和讀書節；定期開展文學社活動等等，創設濃郁、高雅、互動的傳統文化學習環境提升師生文化素養。同時開展理想信念教育、勵志教育等主題教育活動，引導學生樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀，促進學生繼承良好的傳統道德品質。努力實現國學教育在中學校園文化建設中的時代價值，初步形成以“弘揚中華傳統文化，提升國學時代價值”為主要內容的校園文化建設經驗。
中華優秀傳統文化是中華民族語言習慣、文化傳統、思想觀念、情感認同的集中體現，凝聚著中華民族普遍認同和廣泛接受的道德規范、思想品格和價值取向，具有極為豐富的思想內涵。加強對高職院校學生的中華優秀傳統文化教育，以弘揚愛國主義精神為核心，以家國情懷教育、社會關愛教育和人格修養教育為重點，著力完善高職學生的道德品質，培育理想人格，提升政治素養，【1】是高職教育題中應有之義。但是，由于經濟社會的飛速發展，人們更多地關注科學技術和專業技能，在高職教育中強調“必須”、“夠用”原則。在過去一段時間內，多數高職院校進行專業計劃的修訂時，對文化課的課程門數和教學時數進行了大量削減，認為高職學生只要具備一定專業知識，專業技能過硬，就能一好百好。然而，實際情形并非如此。由于缺少必要的人文素養，學生在接受專業知識教育中困難重重，出現理解力和領悟力欠缺，厭學、逃學現象普遍，心理偏差、思想問題等等；與此同時，用人單位反映，學生的為人處事能力、交際能力、職業道德素質等不能滿足要求。
本文從三峽電力職業學院（以下簡稱我院）中華優秀傳統文化教育狀況的調查入手，希望通過調查分析，打破過去長期沿襲的單一專業教育模式及部分教育工作者、學生對傳統文化教育的片面認識，結合我院特點，合理設置傳統文化教育課程體系，尋找有效的教學途徑和方法，改變職院學生的知識結構，提高職院學生的綜合素質。
一、我院中華優秀傳統文化教育狀況的調查
2016年5-6月，本人通過調查問卷、實地觀察、個別訪談、查閱教學文件等形式，對我院中華優秀傳統文化教育狀況進行了系列調查。結果如下：
（一）我院學生中華優秀傳統文化素養現狀
1、大多數學生具有一定的傳統文化知識，但總體水平不高，且發展極不平衡。
調查顯示，由于高職學生進校前已經接受了十幾年的中小學教育，對中國古代文化、歷史、藝術等有了一定的了解，有個別學生認為自己已經“非常了解”。但就總體而言，大多數學生的中華優秀傳統文化的功底不深，知之不多。對于孔子、孟子等古人的生平事跡和主要思想知之甚少。絕大多數學生沒有完整閱讀過《論語》、《道德經》等，即使表示自己了解某些古人和古典著作的，也有很多水分。
2、思想上認同中國傳統道德中的“忠”、“信”、“孝”、“仁”、“義”、“禮”等，行為上卻往往表現出相反的情形來，知與行不能很好地統一。
在處理個人與國家、與父母、與兄弟姐妹、與朋友、與他人以及與工作等各項關系時，95%以上的學生選擇了對國家、集體和工作要“忠”；100%的學生選擇了對父母要“孝”；95%的學生選擇了對兄弟姐妹要“仁”、“義”；分別有35%和65%的學生選擇了對朋友“義”和“信”；93%的學生希望在與他人交往中能遵循一個“禮”字。由此看來，同學們是認同中國傳統道德的。但仔細觀察和深入研究，卻又不難看到其中的反例。比如，同學們一致主張對父母要“孝”，但在生活中，卻沒有幾位同學知道自己父母的生日，平時也很少主動跟父母問好，更缺少對父母養育之恩的感激之心。對于“誠信”，大家都認為是做人的基本道德，都討厭被欺騙，但相當一部分學生存在論文嚴重抄襲現象，也有部分同學存在考試作弊、惡意欠費等情形，這些明顯“不誠實”行為卻沒有引起學生足夠重視。至于待人以“禮”，在校園中對自己的任課教師甚至班主任教師視而不見的情形卻時有發生……如此等等，不一而足。
（二）我院中華優秀傳統文化教育現狀
1、學校領導對中華優秀傳統文化教育給予了一定程度的重視，但有待進一步加強。
我院是一所以水電為特色的高職學院，學校領導已經認識到加強中華優秀傳統文化教育、提高學生人文素養的重要性，近年來在校園環境建設上下了很大功夫，修建了圖書館、文化廣場，教學設施進行了大規模的整修，校園更加美化、香花、綠化，學生在良好的校園環境中受到熏陶。重視第二課堂建設，在院團委指導下，成立了博雅國學社、書法學會、精武協會、演講協會、讀者協會等學生社團，開展豐富多彩的活動，培養學生的創新能力和綜合素質，使學生具有良好的社會適應力和人文關懷。
2、中華優秀傳統文化類選修課有了一定的比例，但在數量上有待增加，質量上有待提高。
過去的一學年里，我院共開設中華優秀傳統文化方面的選項或選修課10門，這些課程主要有《三峽文化概論》、《飲食文化與健康》、《音樂欣賞》、《書法（毛筆）》、《美術欣賞》、《中國近現代史》、《太極拳》、《劍術》等等，共計896學時，僅占理論課總學時的1.16%，接受中華優秀傳統文化課程教育的學生共1511人/門次，平均每個學生一年內僅有0.38門傳統文化方面的選修課程。對于選修這些課程的原因，有的是因為“興趣”，有的是因為“學分要求”，還有的是因為“沒有其他課程可選”。因而，在學習過程中，除了本身感興趣的同學外，其他大多熱情不高，學習效果一般。
3、師生對中華優秀傳統文化教育的認識
從調查的情況來看，絕大多數學生對中華優秀傳統文化教育的重要性有了一定的認識，但對于應提高哪些方面的傳統文化知識、怎樣提高自己的人文素養卻沒有認真思考過，付諸行動的就更少。教師對中華優秀傳統文化教育的認識存在一定程度的分歧。有的教師感覺到學校對傳統文化教育的重視程度還應該繼續加強，投入比重應提高；有的教師認為應加強寫作類課程的教學，認為這些課程對找工作“有幫助”；還有教師認為沒有必要開設這一類課程，因為“浪費時間”。
二、加強中華優秀傳統文化教育，提高學生人文素養的途徑和方法
根據調查所得，結合我們掌握的一些資料和我院的教育實踐，可以通過以下途徑和方法加強中華優秀傳統文化教育，提高學生人文素養。
1、在課程設置方面，增開傳統文化方面的選修課程，在目前已經開設的十門傳統文化類選修課的基礎上，開設一些哲學、經典誦讀之類的課程，也可開設一些具有地方文化特色的校本課程（如已開設的《三峽文化概論》和《土家文化賞析》等），或者是一些具有地域和專業特色的校本課程【2】，如《三峽水文化》等。并且通過課堂教學的改革，提高課堂吸引力，讓學生接受更多的傳統文化知識，增強人文素養。
2、將中華優秀傳統文化教育與思政課的教學、與專業課的教學結合起來，充分發掘各門課程中的傳統文化教育元素，在傳授知識和技能的同時，培養學生的人文情懷，教會學生做人的道理，形成學生正確的世界觀、人生觀和價值觀。
3、充分發揮第二課堂的作用，借助社團平臺，通過博雅國學社的經典誦讀、讀者協會的讀書報告會以及演講協會、精武協會等社團舉辦的各項活動，寓教于樂，在活動中增長學生的知識，提高學生的情操，健全學生的心理，完善學生的人格。通過“請進來，走出去”，把知名學者、行業專家請進校園給學生做專題講座，組織學生走出校門，參加社會公益活動，聽國學大師講國學，開闊學生的眼界。
當然，這一切的實現都有賴于領導的重視和一支高素質的中華優秀傳統文化教育師資隊伍。
一、藝術教育傳承我國優秀傳統文化的重要意義
（一）傳承和發揚中華民族優秀傳統文化
文化是一個民族的精神和靈魂，是中華民族發展和興旺的力量之本?？梢哉f，中華文化是世界惟一沒有中斷過的文化傳統，它表現為哲學、倫理、文學等等。文化里最根本的東西是哲學，因為哲學講的是世界觀、人生觀、價值觀的問題和思維方式的問題，一個民族的價值觀念和它的思維方式在文化當中具有極為重要的地位。[1]當前，我國正處于經濟社會轉型和高速發展時期，如何在當今紛繁復雜的社會中傳承和發揚中華優秀傳統文化，塑造共同的精神文化家園，是構建社會主義核心價值體系、凝聚實現“中國夢”強大精神力量亟待解決的現實課題。繼承和發揚中華優秀傳統文化的根本動力在于教育，因此，發揮藝術教育在傳承和發揚中華優秀傳統文化中潤物無聲的教育熏陶、引導示范作用，就具有重要的現實意義。通過藝術教育，不僅可以立足中華豐富多彩的優秀傳統文化資源，汲取營養精華，大力宣傳弘揚優秀傳統文化，還能不斷強化對中華優秀傳統文化價值觀念的認同，提升大學生的人文素質，培養大學生的愛國主義情懷，達到匯聚精神力量、引領社會風尚、激發全民族創造活力的目的，不斷增強我國的文化軟實力和國際競爭力。
（二）構建高校傳統文化教育體系
黨的十報告中提到要加強我國文化軟實力建設，而加強精神文明建設，要“建設優秀傳統文化傳承體系，弘揚中華優秀傳統文化”。[2]教育作為文化傳承的重要途徑和載體，其內涵是要依托于文化。高校是進行思想政治教育的重要平臺，將優秀傳統文化融入到高校教學樹人、科研育人的活動中，在教學、科研體系中始終堅持優秀傳統文化的基因和血脈，推動優秀傳統文化融入到高校思想政治理論課的教材和課堂中，使優秀傳統文化的傳承與大學生思想道德素養的培育相結合。通過對優秀傳統文化的傳承和弘揚，進而構建完善的傳統文化教育體系，使之相輔相成、相互促進。這樣，不僅可以向大學生通過專門開設優秀傳統文化類的通識課程，成為提升大學生人文素養和綜合素質培養的重要平臺，而且還有利于為中華民族優秀文化的保護、研究、傳播及專業人才的培養搭建有效平臺，共同構成現代大學傳承知識、播撒文明的教育體系。
（三）發揮藝術教育在傳承傳統文化中的重要作用
藝術的根源即是文化，任何對于藝術的教育和創作都是基于對文化的理解與剖析。當代高校教育中，藝術教育對于深入挖掘優秀傳統文化內涵，促進大學生進行文化創作、文化交流、文化思考有著積極的影響。中華優秀傳統文化之所以能在世界文化中獨領，其原因在于中華優秀傳統文化植根于我國五千年來源遠流長的文化底蘊和博大精深的文化內涵。中華民族的優秀傳統文化內容豐富，其主要包括琴、棋、書、畫、藝等眾多文化瑰寶。因此，在優秀傳統文化的傳承中，藝術教育就起著舉足輕重的作用。充分發揮藝術教育的作用，將中華優秀傳統文化的傳承融入到藝術教育中，通過藝術132教育加強優秀傳統文化的發展，以藝術的強大吸引能力為出發點，充分利用藝術在民族文化中的深遠影響，以藝術教育價值挖掘傳統文化的深遠價值，進而建設、發展、傳承傳統文化。
二、藝術教育傳承我國優秀傳統文化的途徑與方式
（一）樹立教育目標，堅持正確方向
1.深刻認識中華優秀傳統文化的教育意義中華優秀傳統文化是中華民族的血脈、靈魂和根基，是中華民族區別于其他民族的根本標志，也是中華民族屹立于世界民族之林的堅強后盾，具有豐富而深遠的教育意義。[3]優秀傳統文化與“中國夢”的宣傳教育緊密相關。優秀傳統文化反映了中華民族對美好夢想的渴望、中華民族光榮夢想的特質、中華民族逐夢的堅韌頑強，這些都與“中國夢”文化內涵有機契合，通過優秀傳統文化的教育宣傳,展示中國夢的內涵與意境，努立為祖國的未來建設者樹立民族自信心和責任心，激發當代大學生為實現“中國夢”而書寫精彩人生的無限潛能和奮斗動力。優秀傳統文化與中國特色社會主義的宣傳教育緊密相關。中國特色社會主義是根據五千年中國優秀傳統文化為根基的中國國情的正確選擇，通過對優秀傳統文化的廣泛教育和宣傳，從中我們可以了解到我國特色社會主義與優秀傳統文化深厚的歷史淵源和廣泛的現實基礎，樹立社會主義核心價值觀，增強文化認同與文化歸屬感，不斷增強大學生對我國特色社會主義所提出的政治自信、制度自信、道路自信的理解，進一步促進他們對中華民族偉大復興“中國夢”的深刻理解。此外，優秀傳統文化對建設和諧社會、培養創新人才都具有廣泛的教育意義。2.建立一整套傳統文化教育體系遵循藝術教育的規律和教育特點，讓優秀傳統文化在藝術教育的各個環節中滲透，科學合理地規劃教學環節中傳統文化的教學方式、教學內容、教學效果等，做到有的放矢，突出重點，形成一系列行之有效的教育體系，促進優秀傳統文化教育的發展。在教育課程建設方面，充實中華優秀傳統文化內容，挖掘文化內涵，豐富高校思想政治理論課的教學內容，提升教學效果。在教學環節中，注重培養學生對傳統文化學習的自主學習能力和探究能力，培養學生對優秀傳統文化的傳承和發揚的精神。[4]同時，充分發揮高校思想政治理論課的重要作用，拓寬優秀傳統文化選修課覆蓋面，促進思想政治教育與優秀傳統文化教育的緊密結合。此外，在藝術教育課程與教材體系建設中，應拓展藝術教育范圍，將眾多具有地方特點和民族特色的文化納入到藝術教育課程和教材體系過程中，如傳統民居、傳統服飾、傳統民間工藝、地方戲劇等，不斷豐富和完善優秀傳統文化教育體系。3.堅持藝術教育中技藝與人文并重的方向目前，藝術教育普遍面臨的一個困境，即是注重技藝教育，輕視人文內核。傳統文化教育的核心思想應該是讓受教育者能夠感受文化底蘊，增強自身的人文素養。所以在藝術教育中傳承優秀文化，首先需要堅持一個正確的方向，那就是注重傳統文化的人文教育，注重技藝與人文并重。技藝在于科學文化知識、操作技藝的培養，人文注重思想道德、文化品行的塑造，這兩者是促進大學生提升綜合素質、健康成長必不可少的“兩翼”。將科學技術與人文藝術教育相融合，積極探索復合型人才培養模式，全面提升大學生綜合素質。成立藝術與人文相關的大教研室，專門從事藝術與人文的研究。與此同時，也可成立相關“藝術與人文大講堂”，聘請相關研究者或藝術名人來開展藝術教育活動。還可開展“校園文化藝術節”“精品社團”建設等文化藝術活動。同時，加強一、二、三課堂的聯動互促，樹立理論與實踐、藝術與技術、課外與課內、普及與提高的教學理念，提升高校學生的人文藝術教育。通過藝術教育，激發創新意識和創造能力，促進學生向復合型人才轉變。
（二）完善教育機制，優化教育保障
1.重視傳統文化教材編寫與審核要形成一套完整的教育體制就必須要有完善的教材作為內容支撐。近年來，教育部將中國傳統文化教育列入“新世紀高等教育教學改革工程”項目，體現國家對傳統文化教材的使用高度重視，有關大學和出版部門先后編寫出版了《中國傳統文化通論》《中國傳統文化概論》《中國傳統文化精神》等書籍，部分已經使用到了大學的傳統文化教育課堂，[5]作為優秀文化傳播者就可以通過這些書籍積累豐富經驗。但總體來講，高等院校的傳統文化教材還很不規范，有些都是本校教師編寫的校本教材，缺乏專家指導，加上資金不足，大多教材都比較粗糙，一定程度上存在著一些問題，從而影響了優秀傳統文化教育的教學效果。[6]因此，要高度重視優秀傳統文化教育教材編寫、審查和指導工作，成立的優秀傳統文化教育專門組織和評審機構，應該對中華優秀文化在教材中的使用進行審查和監督，使相關教材在使用過程中，發揚其優秀文化的精華，去其已經過時和不符合時展的部分。同時，還應結合本地域特點，編寫規范化的、突出地域特色的傳統文化教材，從源頭上解決和完善優秀傳統文化教育的教材問題，逐步將傳統文化教學引向健康發展的良性軌道。2.規范藝術教育師資隊伍藝術教育是優秀傳統文化的重要方式，而老師作為教育的執行者，同時也是重要的優秀傳統文化的傳播者，藝術教育的質量如何，直接取決于傳播隊伍的實力。一支強大優秀的教育師資隊伍，能夠有效地促進優秀傳統文化的傳承，加強師資隊伍建設十分重要。一方面，建立起優秀傳統文化教育教師培訓機制，搭建平臺，定期開展培訓研討，促進對優秀傳統文化教育的教學水平和科研水平的發展。[7]另一方面，建立優秀傳統文化名人庫，包括那些非物質文化遺產傳承者、研究者等，邀請他們到高校進行現場講解。同時，在高等院校開設優秀傳統文化課程，在教師資格考試內容中增加優秀傳統文化的內容，培養和造就一批高學歷、高水平、學者專家型的優秀傳統文化教學名師，把藝術教育師資隊伍建設與優秀傳統文化相結合，并把相關理念融入到高校管理服務體系之中，學校的管理人員以及服務人員，用他們的一言一行、一舉一動，體現優秀傳統文化理念，對廣大學生產生影響、示范和教育作用，借助實際的管理和言行形成對學生的良好影響與引導。3.建立傳統文化教育評價制度評價機制在教育教學中占有很重要地位。教育評定機制作為教育教學中一種重要的監督手段，一種較好的傳統文化教育機制必定對傳統文化的傳承起著保障作用。[8]對于優秀傳統文化的傳承，良好的教育評定中加大藝術教育的成分，從制度建設推動文化進步，這對優秀傳統文化的保護和傳承起到事半功倍的效果。建立傳統文化教育評價機制，是一個不斷探索實踐的過程。但在這個過程中，教師與學生的互動尤其重要。評價機制體系中要包括眾多因素，要包括評價機制的執行者，也就是藝術教育的傳播者，包括優秀傳統文化的接受者，也就是學習者，還要建立優秀傳統文化教育領導機構，負責組織、協調、指導傳統文化教育教學工作。將優秀傳統文化教育作為監測評價高校老師教學指標體系的重要內容，并作為大學生德育建設、綜合素質考評，以及各項大學生評獎評優的重要評價標準，以此將傳統文化教育納入課程實施和教材使用的督導范圍，定期開展評估和督導工作，以激發教師提升教學水平，增強學生學習積極性。
（三）建立四維教育陣地，擴大傳統文化影響
1.緊抓傳統課堂教學陣地在藝術理論教育的過程中，從改革教學內容、教學方法與手段入手，緊抓課堂教學的主陣地不放松。根據不同的內容采用不同的授課方式，注重其文化歷史、文化根源、發展路徑，將之與傳統文化的傳承相結合，有效地展示教學內容的知識結構，幫助學生深入透徹地理解文化的背景意義和作為展現手段的藝術形式，充分調動課堂教學氣氛，確保教育教學質量的穩步提高。同時，要重視課堂理論教學與實踐教學的關系，重視課堂教學與應用性人才培養的關系。不斷探索在藝術教育中，傳承和弘揚優秀傳統文化的新途徑新方式，確保課堂教學在學生成長成才中發揮重要作用，提升學生的人文素養和藝術修為。2.營造傳統校園文化氛圍中國傳統道德修養歷來重視外在環境對人的品性所具有的潛移默化的熏染陶冶功能，校園文化建設同樣是加強傳統文化教育的重要手段之一。與傳統的課堂教學相比，校園文化建設則是更為隱形的教育。建構和完善優秀傳統文化的環境熏染體系，并將藝術教育融入于校園文化建設中來，通過開展一系列的傳統文化教育活動，營造深厚的傳統文化傳播氛圍。如成立國學、文史等傳統領域的學習研究社團，成立書法、國畫、傳統樂器、戲劇戲曲、詩詞歌賦等方面的興趣協會，開展豐富多彩的社團實踐活動。在校園相關場所樹立先賢雕像，鐫刻傳統格言，營造帶有濃郁的、具有優秀傳統文化色彩的校園風光，將有形與隱形的教育方式有機結合，從課堂上到生活中全方位滲透傳統文化，使兩者達到相得益彰之效，用更加生動的方式展現出傳統文化的歷史積淀，大大提升教學效果。幫助學生形成正確的價值導向，樹立正確價值觀、人生觀。[9]3.搭建藝術創作實踐平臺藝術教育中重要的環節就是進行藝術創作，而藝術創作為主觀性極強的藝術活動，其中體現出創作者的思路、意圖和所想要表達的主旨。在傳承傳統文化的教育背景下，應積極搭建藝術創作的平臺，激發學生對于傳統文化的深入理解與思考，進行藝術的再加工和再創造?？衫萌珖鞯厍嗌倌杲逃氐慕ㄔO經驗，利用展覽館、博物館、紀念館等傳統文化教育基地，充分展現優秀傳統文化中的民族特色，在眾多的平臺上來展示和挖掘優秀藝術作品。此外，藝術教育還可以與文化藝術產品公司合作，打造實踐平臺，充分挖掘與開發傳統文化中的中國元素，使之時尚化、現代化，不僅可以產生良好效益，還可以使優秀的傳統文化得以傳承和創新發揚。在現在眾多數字媒體傳播的高效高質進程中，眾多的網絡藝術作品越來越吸引人們的眼球，其中也不乏傳統藝術作品創新，這使得傳統優秀文化的精髓與現在文化藝術市場得到很好的結合，通過這些文化消費品來促進優秀傳統文化的傳播，培養弘揚優秀傳統文化的良好習慣和社會風氣。4.拓展社會實踐藝術渠道社會實踐是更為生動的教育方式，讓學生在實踐過程中融入環境、深刻感受、提升領悟，將社會實踐與藝術教育相結合，能讓學生領悟到優秀傳統文化的魅力，對于拓展視野、激發學生創造力具有重要意義。建構和完善優秀傳統文化的社會實踐體系，要引導高校學生對優秀傳統文化樂聞、樂學，更應該創造條件讓他們在現實生活中做到樂用、樂行。如吸納大學生自愿參與到博物館、紀念館、檔案館等傳統文化場所的管理和維護工作中去，進行優秀傳統文化的研討，對重大歷史文化名人及重大歷史事件開展紀念活動，組織大學生在社區中送溫暖、獻愛心，讓學生在親身實踐中發揚敬老慈幼、幫扶互助等中華傳統美德等等，這些舉措，都有利于大學生在參與、體驗、實際踐行中更深刻理解中華民族優秀傳統文化的博大精深，并從中吸取優秀文化的營養，以優秀傳統文化來充實自己的精神生活，演變成優秀傳統文化的傳承弘揚者，成長為推動優秀傳統文化創新發展的創造者，轉變成為優秀傳統文化發展和挖掘的推進者。拓展藝術傳播渠道，讓藝術教育融入于大學校園，在大學生身上真正達到內化于性情，外發為事功。在眾多重要場合表現出對傳統文化發展的高度重視，他指出：“中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢，是我們最深厚的文化軟實力。”[10]全面建成社會主義小康社會、實現中華民族偉大復興的宏偉目標，[11]離不開中華優秀傳統文化的支撐。高校作為培訓國家棟梁之才的中堅力量，加強高校藝術教育，大力弘揚和傳播中華傳統優秀文化，加大傳承和弘揚優秀傳統文化的途徑和方式研究，將增強大學生的文化認同，凝聚起“中國夢”的強大內生力量，從而提升我國文化“軟實力”，推動中華文化大發展大繁榮。
作者:李燮 單位:成都理工大學
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