時間：2022-05-30 13:45:59
序論：速發表網結合其深厚的文秘經驗，特別為您篩選了11篇汪國真散文范文。如果您需要更多原創資料，歡迎隨時與我們的客服老師聯系，希望您能從中汲取靈感和知識！
幼時貧窮的我雖然天天嚼著菜根，但終未能做成一件事，與貧窮和愚昧時刻抗爭的我對讀書并不專一，中學時，一心想改變山區貧窮的面貌，初中畢業去了農校，農校里三年在學栽桃種梨的同時狂熱著汪國真的詩、余秋雨的散文，然而，擔糞種地不與我笨拙但又高傲的心境融洽，散文詩歌未能發表幾篇，農校畢業以后，我又回到了父輩的行列里，在雞鳴犬吠的農院里，讀完席慕蓉后，種菜栽樹的時節早已過去了，在青黃不接的日子里，每天的一日三餐就真正只有嚼菜根了，實在不能再嚼菜根后，我攜筆從戎走進了軍營。
還是要感謝菜根，我很輕松地在阿壩高原度過了我作為一個戰士的使命，連續三年被評為優秀士兵；還要感謝汪國真、席慕蓉和余秋雨，我被印成鉛字的很多詩歌、散文幾年里已經在我的剪貼本上有了一百多頁。
到了成都華陽的那個核心島上，幾年的軍校生活我有明白了“讀得進書，百事可做”的道理。在那個火熱的島上，青春如火的男子漢們雖然迷彩服隨時都能擠下一灘汗水，軍事理論和政治理論指導下的軍事行動真正能氣排山河。在汗水澆灌的島上，我又進一步理解了“嚼得菜根，百事可做”的道理，在河心島上灑下了無數的血水和汗水。幾年從來沒流過淚水的漢子們，畢業的那天確幾乎每個人都在橋邊的玉蘭樹下流下了淚水的紀念。
"你真是吃飽了撐的沒事干"在我讀到汪國真詩集（所謂的全集）最后一首小詩按捺不住內心的喜悅時，旁邊有這樣一個聲音，在他看來，我應該多讀些學術論文，才是正事。
我也曾認為我這個年齡不是讀詩的年齡，因為人生經驗不足，應該多讀些隨筆、散文、人生感悟之類的書籍，以豐富對人生和外在事物的理解；因為感性豐富，理性不足，應該多讀些哲學、歷史之類的書籍，以增加自己的理性思考，保持清醒的頭腦；因為自己是英語專業出身現在又從事英語教學，應該讀一些經典英文原版小說，積累優秀的表達，學教并用；而我的書架、我的電腦、我的手機閱讀器以及最近收進的kindle專業閱讀器上，放著的也大多是這些書籍，我姑且把這些類書籍當作自己的興趣所在，狹隘的按種類數量計算，我也算稱得上興趣廣泛，但這些書籍只是引起我的好奇心，我的閱讀興趣而已，多半我都無法堅持讀完，更不用提閱讀的樂趣。
讀汪國真的詩集，純屬偶然，是一個悲哀的邂逅。晚間瀏覽新聞時，汪國真逝世的消息，讓我停下了滑動的鼠標，之前只知道他是一個詩人，寫過很多清新易讀的小詩，不曾系統地讀過他的詩篇，于是忍不住找出來，讀起來，欲罷不能，感動不已。
他的詩給我的印象用四個字概述：簡、清、靜、情。
簡：每首詩大概只有100字左右，短的有不到50字，形式至簡，但意義綿延。一首《只要明天還在》"只要生命還在，我就不會悲哀，縱使陷身茫茫沙漠，還有希望的綠洲存在；只要明天還在，我就不會悲哀，冬雪終會悄悄融化，春雷定將滾滾而來",氣勢磅礴，悲壯還在。忍不住為這個逝去的生命感到悲哀，通過他的詩可以看出他是多么熱愛生命啊，盡管如此，希望還是伴隨生命的隕落消逝于茫茫天際。
清：汪國真的詩，讀起來讓人感到清凈輕盈，似乎是他刻意為讀者營造了一個不被打擾的小世界，好讓讀者完全沉浸在他的情與意之中，一首《我把小船劃向月亮》"請不要責怪，有時會離群索居，要知道，孤獨也需要勇氣；別以為，有一面旗幟，在前方嘩啦啦地招展，后面就一定會有我的步履；我不崇拜，我不理解的東西；我把小船劃向月亮，就這樣劃呵，把追求和獨立連在一起，把生命和自由連在一起。",猶如月亮的光輝灑在夜晚的湖面上，清澈皎潔，輕盈背后是他對獨立和自由的沉重追求。
靜：汪國真的靜，似乎是刻意保持，又似乎是參透人生后的自然流露，一切情與理娓娓道來，一首《假如你不夠快樂》"假如你不夠快樂，也不要把眉頭深鎖，人生本來短暫，為什么還要栽培苦澀；打開塵封的門窗，讓陽光雨露灑遍每個角落，走向生命的原野，讓風兒熨平前額；博大可以稀釋憂愁，深色能夠覆蓋淺色。"他在用寧靜的心去呼喚生命的律動，"既然選擇了選方，便只顧風雨兼程。既然目標是地平線，留給世界的只能是背影。"他是如此地熱愛生命。
情：因為感同身受，所以覺得他的詩動情，詩里有他的身影，也有我的身影。一首《剪不斷的情愫》"誰曾想，到頭來，山河依舊，愛也依舊，你的身影，剛在身后，又到前頭"想要忘記，卻往往徒勞，最后只得帶著這剪不斷的情愫，繼續行走，但卻不再憂愁。他的情為他眼中的景著色，一首《只要彼此愛過一次》"一個眼神，便足以讓心海掠過颶風，在貧瘠的土地上，更深地懂得風景；死怎能不從容不迫，愛又怎能無動于衷，只要彼此愛過一次，就是無憾的人生。"他的情是如此地飽滿、熾熱。
名家范文一
寬容是一種愛
肖復興
有一首小詩這樣寫道：“學會寬容/也學會愛/不要聽信青蛙們的嘲笑/蝌蚪/那又黑又長的尾巴……/允許蝌蚪的存在/才會有夏夜的蛙聲。”
寬容是一種愛。
在競爭激烈的社會，在唯利是圖的商業時代，寬容同忠厚一樣都成了無用的別名，讓位于針尖對麥芒的斤斤計較。但是，我還是要說：寬容是一種愛。
18世紀的法國科學家普魯斯特和貝索勒是一對論敵，他們關于“定比”這一定律爭論了九年之久，各執一詞，誰也不讓誰。最后的結果，是以普魯斯特的勝利而告終，普魯斯特成為了“定比”這一科學定律的發明者。但他并未因此而得意忘形，據大功為己有。他真誠地對曾激烈反對過他的論敵貝索勒說：“要不是你一次次的質疑，我是很難把定比定律深入地研究下去的?！蓖瑫r，他特別向公眾宣告，發現定比定律，貝索勒有一半的功勞。
這就是寬容。允許別人的反對，并不計較別人的態度，而充分看待別人的長處，并吸收其營養。這種寬容是一泓溫情而透明的湖，讓所有一切映在湖面上，天色云影、落花流水。這種寬容讓人感動。
我們的生活日益紛繁復雜，頭頂的天空并不盡是一片燦爛的金黃色，腳下的大地也不如天安門廣場一樣平坦。煩惱、憂愁、甚至能讓我們惱怒、無法容忍的事情，可能天天會摩肩接踵而來――才下眉頭，卻上心頭，抽刀斷水水更流。我說的寬容，并不是讓你毫無原則地一味退讓。寬容的前提是對那些可寬容的人或事，寬容的核心是愛。寬容，不是去對付，去虛與委蛇，而是以心對心去包容，去化解，去讓這個越發世故、物化和勢利的粗糙世界變得濕潤一些。而不是什么都要劍拔弩張，什么都要斤斤計較，什么都要你死我活，什么都要鉤心斗角。即使我們一時難以做到如普魯斯特一樣成為一泓深邃的湖，我們起碼可以做到如一只青蛙去寬容蝌蚪一樣，讓溫暖的夏夜充滿嘹亮的蛙鳴。我們面前的世界不也會多一份美好，自己的心里不也多一些寬慰嗎？
寬容是一種愛，要相信，斤斤計較的人、工于心計的人、心胸狹窄的人、心狠手辣的人……可能一時會占得許多便宜，或陰謀得逞，或飛黃騰達，或春光占盡，或獨占鰲頭……但不要對寬容的力量喪失信心。用寬容所付出的愛，在以后的日子里總有一天一定會得到回報，也許來自你的朋友，也許來自你的對手，也許來自你的上司，也許更來自時間的檢驗。
寬容，是我們自己一幅健康的心電圖，是這個世界一張美好的通行證！
【提示】
肖復興，北京人，當代著名作家，1982年畢業于中央戲劇學院。曾在北大荒插隊6年，當過大中小學的教師6年，曾任《人民文學》雜志副主編。已出版長篇小說、中短篇小說集、報告文學集、散文隨筆集和理論集數十部。近著有《音樂隨筆》、《音樂的隔膜》、《聆聽與吟唱》、《遙遠的含蓄》、《浪漫的喪失》等。曾多次獲得全國及北京、上海優秀文學獎。《音樂隨筆》獲首屆冰心文學獎。
在本文中，作者闡明了寬容的重要性，并把寬容上升到了愛的高度，還告訴我們怎樣理性看待寬容，這些觀點和見解都能給我們帶來啟迪。
名家范文二
寬 容
汪國真
寬容與刻薄相比，我選擇寬容。因為寬容失去的只是過去，刻薄失去的卻是將來。一個不懂寬容的人，將失去別人的尊重。一個一味寬容的人，將失去自己的尊嚴。
對待別人的寬容，我們應該知道自慚；我們寬容地對待別人，應該知道自律。
寬容者讓別人愉悅，自己也快樂；刻薄者讓別人痛苦，自己也難受。
如果別人已不寬容，就不要去使勁兒乞求寬容。乞求得來的寬容，從來不是真正的寬容。
如果你還要想寬容別人，就不要等到別人來乞求。記住一句老話：“給”永遠比“要”令人愉快。
【提示】
汪國真，祖籍廈門，1956年出生于北京一個知識分子家庭，初中畢業后在儀器廠當過7年工人。1978年考入暨南大學中文系，開始創作現代詩。1982年大學畢業后，汪國真進入中國藝術研究院工作，此后他創作的詩歌陸續在報刊發表，受到青年學生的熱烈追捧，手抄本和盜版詩集在民間瘋傳。1990年，汪國真出版第一本詩集，由此形成風靡文化界的“汪國真現象”。近年來，汪國真轉向書畫創作和作曲，已創作數百首樂曲?！秾捜荨愤@篇小文可以當散文詩來讀，不僅是因為其句子的優美，還因其內涵的豐厚。當然，也可以任選兩句自己喜歡的文字當作格言或座右銘。
名家范文三
寬 容
許懷中
翻開古今中外的思想文化史，有許許多多關于寬容的記載、傳說。
清代康熙年間“六尺巷”的傳說，便是古人寬容的杰作。傳說當年桐城吳家在造屋時欲將院墻向外擴張，張英家人提出了抗議，吳家人并不理會，依舊我行我素。見此，張英家人情急之下修書一封，遣人快馬飛馳京都，期待當朝宰相張英能出來說說話，以阻止吳家越界擴建。張英收書后，就批詩一首寄回，詩云：“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當年秦始皇?！睆堄⒌募胰思氉x回書后，豁然開朗，遂退讓三尺。當朝權臣如此大度，不但未仗勢壓人，反而以忍謀和、以讓求睦，深深感動了吳氏一家。吳家也向后退讓三尺，再壘墻，巷道由此拓寬成六尺，遂留下了傳頌至今的“六尺巷”。
在我們生活的體驗中，雖然有時忍耐、寬容是痛苦的，但是它的結果是甜蜜、美好的。正如紀伯倫所說：“一個偉大的人有兩顆心：一顆心流血，一顆心寬容?！绷餮蛯捜莸男模T就偉人的品性。會寬容的人，往往也受到別人的寬容。寬容是無私的，是無功利性的，它是博懷的自然流露，而不是獲得別人回報的手段。
《牛虻》：重印35種文學經典
1978年春天，國家出版局決定需要重印一批書，以暫時解決十年帶來的書荒。出于謹慎，開了以下書單組織重?。骸拔逅摹币詠砦膶W10種，如《郭沫若劇作選》、《子夜》等；中國古典文學9種，如《東周列國志》、《儒林外史》等；外國古典文學16種，如《悲慘世界》《牛虻》等。當時重印上述35種書籍，每種印40～50萬冊，共印1500冊。
《跟我學》：第一次外語熱
1979年，《跟我學》出版，掀起了第一次全民學外語的。
《窗外》：瓊瑤言情小說熱
1981年，瓊瑤小說《窗外》、《聚散兩依依》、《夢的衣裳》、《在水一方》……征服神州大地的癡心男女。18年后，瓊瑤卷土重來，《還珠》系列再次風靡神州。瓊瑤是唯一能“毒害”3代青少年的華人女作家。
《撒哈拉的故事》：三毛熱
1976年5月，三毛《撒哈拉的故事》出版，從此她的作品在全球的華人社會廣為流傳。三毛也成為了20世紀80年代最熱的文化明星之一。
《存在與時間》：美學熱
20世紀80年代初，剛剛洞開國門，在那樣一種啟蒙的氛圍和語境當中，思想文化著作、尤其是哲學理論書成為時髦。美學熱，李澤厚的著作，薩特、尼采，包括80年代后期流行的海德格爾的《存在與時間》，成為當時的流行讀物。80年代的閱讀出現了這樣一種似乎很奇怪的現象，大眾把金庸、瓊瑤和薩特放在一起，大眾文化和高端的哲學并行不悖。
《張愛玲文集》：張愛玲熱
20世紀80年代初，港臺文化初入內地，張愛玲是和沈從文一起被發現的“出土文物”。1984年始，浙江文藝的《張愛玲散文全編》、安徽文藝的四卷本《張愛玲文集》一度相當流行。張愛玲熱一直持續到今天。
《金瓶梅》：第一次“性學熱”
1985年，阮芳賦的《知識手冊》和吳階平的《性醫學》出版，引發第一次“性學熱”。1985年5月，人民文學出版社出版刪節本《金瓶梅詞話》，只印1000套，刪去了19610字。據說，北京處級以上的作家搶購該書。
《男人的一半是女人》：驚世駭俗
1985年，痛訴悲慘命運的“傷痕文學”流行一時，張賢亮的《男人的一半是女人》是其中最著名的一部。它第一次談到了性壓抑的問題，有關性描寫在當時是驚世駭俗的。
《北島詩選》：朦朧詩流行一時
1986年，統治文壇的是朦朧詩，創造并統治這一時代的有3個人：北島、顧城和舒婷。北島的“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”，顧城的“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”，成為當時文學青年口口相傳的詩句。
1988―1997年：商業成長期的騷動
《紅高粱》：小說和電影聯姻
1988年，張藝謀憑《紅高粱》一片成名，一舉奪得了第38屆西柏林國際電影節最佳影片金熊大獎。隨著電影的獲獎，小說《紅高粱》的作者莫言也幾乎在一夜之間迅速走紅。
《妻妾成群》：先鋒文學熱
1989年底，蘇童的成名作《妻妾成群》問世。1992年，經電影“大腕”張藝謀之手調弄成了著名的《大紅燈籠高高掛》，電影大熱帶動了小說的熱賣。蘇童、余華、莫言、格非、馬原、孫甘露成為80年代后期開始興起的先鋒文學的代表。
《頑主》：我是流氓我怕誰
1988年，王朔的4部作品在這一年被同時搬上銀幕，該年被稱為“王朔年”。王朔的小說讓老一代文人找不著北，他用調侃的方式來躲避崇高，從而消解了中國文學嚴肅、正經的刻板面目。
《圍城》：錢鐘書熱
1990年，電視劇《圍城》的熱播為錢鐘書的小說《圍城》贏得了大量的讀者。
《年輕的潮》：汪國真熱
汪國真的詩先以手抄本形式風靡全國。1990年5月21日，第一部詩集《年輕的潮》出版，連續5次印刷，印數達15萬冊，汪國真熱意味著詩人時代的終結。
《射雕英雄傳》：武俠小說熱
1991年的圖書市場可謂金庸稱雄。三聯書店與金庸聯姻，真正成就了“有華人的地方就有金庸小說”的傳奇?！帮w雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”，14部金庸小說在迷倒了海外華人和港臺同胞后正式刮入內地。
《廢都》：廢了誰？
1993年，以美文著稱的賈平凹冒了他平生最大一次險：6月，《廢都》出版，被稱為“當代的《金瓶梅》”。正式印刷48萬冊。半年后，它被國家新聞出版署宣布為“禁書”，批評聲波瀾壯闊。
《廊橋遺夢》：中國式的美國夢
中國圖書市場真正意義上的暢銷書發軔之作，就是1995年人民文學出版社出版的《廊橋遺夢》。1996年被好萊塢搬上銀幕，但它在中國的暢銷卻并沒有沾到什么影視的光。
《文化苦旅》：余秋雨熱
1995年，《文化苦旅》出版，余秋雨開始了他長達十年的暢銷旅途?！段幕嗦谩肥且槐旧⑽暮霞?，在此之前，余一直是純粹的學者身份。
《歲月隨想》：“名人出書”粉墨登場
1996年趙忠祥的《歲月隨想》出版，銷售超過100萬冊，上演了一幕“名人出書”的大戲。來勢洶涌，銳不可擋，當真有橫掃千軍之氣概。
《老照片》：“讀圖時代”開啟者
《老照片》1996年12月由山東畫報出版社創刊，發行量最高時達50多萬份，成為“讀圖時代”的標志性事件。
《黃金時代》：王小波生前鮮為人知
王小波生前鮮為人知，死后卻聲名廣播。自1997年4月11日去世后，他的作品幾乎全部出版，評論、紀念文章大量涌現，出現了一股“王小波熱”。甚至，一批他的堅決擁躉者還出版了《王小波門下走狗》一書。
1998―2008年：財富時代的“快餐”消費
《學習的革命》：發行過千萬冊
1998年12月，上海三聯書店和北京科利華公司合作推出《學習的革命》，發行過千萬冊，在書業界引發一場營銷革命。此書暢銷更大的意義在于它是強大資本進入圖書宣傳、銷售的一次嘗試。這是一次書業外部高人進入書業的一次操作演練。
《花季雨季》：少兒文學的發軔之作
1999年，《花季雨季》及其姊妹篇《十六歲的花季》出版，成為整個少兒類圖書的發軔之作。
《第一次親密接觸》：網絡文學熱
1999年，痞子蔡《第一次親密接觸》的出版掀起了網絡文學的熱潮。該書出版后曾連續22個月高居內地暢銷書排行榜。
《三重門》：少年作家橫空入世
2000年，《三重門》由作家出版社出版，發行超過110萬冊。在寫《三重門》之前，韓寒還是一個讓老師家長頭痛不已的問題少年。出書之后,他就成了名利雙收的少年作家。韓寒之后，張悅然、郭敬明等一批“80后”少年作家崛起。
《富爸爸，窮爸爸》：馭金熱
2000年，《富爸爸，窮爸爸》被引進出版，掀起一陣“馭金熱”。這本紫皮書大“洗”中國人腦，人們熱衷于學習“怎樣才能令金錢拜倒在我們的石榴裙下”。
《哈里?波特與魔法石》：魔法時代
2000年10月6日，哈里，波特系列叢書中前3本中文版上市，人民文學出版社印了60萬本，開啟了文學的魔法時代。
《誰動了我的奶酪》：勵志書熱
《誰動了我的奶酪》是中信出版社第一個成功商業作品。2001年9月首次出版，到2002年重印9次。
《品三國》：易中天大熱
2006年，易中天在百家講壇中品了品三國，《品三國》（上）發行超過200萬冊。
在十幾年前，我就十分喜歡汪國真的詩歌，那時的我，訂閱了《遼寧青年》，每期都能在那本雜志上看到他寫的詩歌，每首詩歌都給我智慧的啟迪和給養。是他的詩歌校正了我前進的方向。在1990年我購買了一本《年輕的潮》，是1990年5月21日出版的，是由北京學苑出版社出版。因為一個人不能沒有自己敬佩的老師，不能沒有使自己在前進中，能指導自己前進的座右銘。于是我開始讀他寫的詩歌，開始背誦他寫的詩歌，他寫的那豪邁、積極向上、昂揚而又超脫。給人以奮發向上的力量。我從他的詩歌中，得到了前進的動力，于是他的詩集就擺上了我家的書柜上，每每翻看時，都讓我愛不釋手。
那時的我，剛大學畢業，剛參加工作，由于工作經驗較少，對自己所面臨的人生問題，經常手足無措，煩惱和憂愁也一個個向我襲來，弄的我是手足無措。而此時我開始讀汪國真的詩歌。他以詩歌的形式，給我提供了一種解決人生問題的辦法，這對于我們這些年輕的孩子們來說些十分新鮮，而又簡單實用。我從中總能找到解決問題的方法，閑暇時間得到心情舒暢的。如他的一首小詩《致友人》寫道：
“不站起來
才不會倒下
和更何況
我們要浪跡天涯
跌倒是一次紀念
紀念是一朵溫馨的花”
當我遇到煩惱時候，我就讀他寫的這首詩歌：
“不是苦惱太多
而是我們的胸懷不夠開闊
不是幸福太少
而是我們還不懂得生活
憂愁時，就寫一首詩
快樂文秘站:時，就唱一支歌
無論天上掉下來的是什么
生命總是美麗的”
（《生命總是美麗的》）
當我在文學寫作上遭遇到坎坷，而想停滯不前時候，我就背誦他寫的那首《倘若才華得不到承認》：
倘若才華得不到承認
倘若才華得不到承認
與其詛咒
不如堅忍
在堅忍中積蓄力量
默默耕耘
詛咒
無濟于事
只能讓原來的光芒黯淡
在變得黯淡的光芒中
淪喪的更有
大樹的精神
飄來的是云
飄去的也是云
既然今天
沒人識得星星一顆
那么明日
何妨做
寶寶活動范圍有限，有目的的運動對其很難，所以，醫學、教育學專家都倡導給寶寶做撫觸或者被動操，因為撫觸不僅可以強健寶寶的體魄，發展其智力，而且可以傳遞給寶寶溫暖的愛，在母愛的沐浴中促使其心理健康。因此，人們常常說，撫觸是嬰兒主要的“心靈體操”。
音樂
蘇聯教育家蘇霍姆林斯基曾經說過：“美是一種心靈體操——它使我們精神正直、良心純潔、情感和信念端正?！币魳肥敲赖闹匾d體之一，因此，他的話對于嬰兒來說，同樣也是適用的，因為實踐經驗證明，舒緩的音樂可以讓寶寶表現出喜悅、平靜，他會陶醉在優美的音樂中，尤其是有過音樂胎教經歷的寶寶，這種表現會更明顯。
為寶寶選擇音樂應該是舒緩、悠揚、經典的，節奏明快但不夸張，例如，《媽咪的愛》與《天使寶貝》就是專門為孕婦和胎兒創作的胎教樂曲，旋律優美、舒緩，某些章節樂曲不乏歡快和俏皮，是孕婦和胎兒陶冶情操不可多得的載體。此外，還有很多經典古典樂曲也可作為寶寶常聽的音樂。
摟抱
摟抱可以讓寶寶在與成人的接觸中體會到安全感，這是因為成人用單臂側抱寶寶或者雙臂懷抱寶寶時，會給他被包裹的感覺，這種感覺與其出生前在媽媽子宮內的感覺有相似之處。如果給予寶寶摟抱的是媽媽，那熟悉的味道、體溫和心跳，都會讓他迅速感知，深深眷戀。因此，摟抱也是促進嬰幼兒心理健康的重要的“心靈體操”。
朗誦
語言也是美的重要載體之一，優美的詩歌和散文，無疑也是適合嬰兒心靈成長的體操。
在內容上能擔當“心靈體操”的文學作品要純美而富于想象力，最好作者能擁有兒童般純真的視角，例如，國外的作品首推泰戈爾的《飛鳥集》和《新月集》，國內的作品如汪國真的詩也有很多值得推薦，此外，現在很多幼兒園語言教材中的散文詩也十分純美，而許多經典的唐詩宋詞在筆觸的細膩與詞語的氣魄上無與倫比，不過，具體的內容要媽媽根據個人的生活經驗去選擇，只要是媽媽認為純美的作品，都可以拿來朗誦，因為對嬰兒的藝術熏陶、情感培養，離不開媽媽的傳神朗讀。
游戲
讀書足以怡情，足以博采，足以長才；讀書不僅可以益智，更可以樹人。很多歌曲歌詞、詩歌散文具有豐富的情感，讓人唱之讀之心頭暖流涌動，情不自禁，感人至深，具有很好的號召力。例如，李谷一的老歌《孩子你可知道》：“孩子你可知道/孩子你可知道/什么是媽媽的歡喜/什么是媽媽的煩惱/……/什么使媽媽最傷心/什么使媽媽最自豪/當我聽見路邊的人們說道/這是誰家的孩子這么好/啊/誰家的孩子這么好”，這些歌詞曾經感動過無數年輕人；周杰倫的流行歌曲《聽媽媽的話》的歌詞已經被寫入臺灣學生的課本里，它既教育了孩子要聽話懂事，要有孝心，又培養了孩子的責任心和自信心。還有更多的精品詩歌散文，如培根、汪國真、舒婷等的作品，以積極上進的人生觀念催人奮發努力，珍惜時間，擁抱生活，學會感恩。
這類閱讀材料短小精悍，哲理性強，文筆優美，朗朗上口，因此班主任可以引導學生在早晚讀的時間進行誦讀。書讀百遍，其義自現，要讓學生體驗到那些看似簡單，但自己平時卻沒有想到要用心體會的事情，學會做人做事。
二、引導學生通過閱讀書報雜志開闊視野，積累知識，教育自我
讀書使人充實，使人睿智，使人開闊。讀書的厚度決定人生的高度。這些年筆者發現，中職學生的閱讀理解能力、邏輯思維能力、學習能力越來越差，文化基礎非常薄弱，缺乏最基本的生活常識，甚至在日常書寫中也是錯別字連篇。因此，筆者鼓勵和引導學生多讀書報雜志，如《演講與口才》《讀者》《青年文摘》等。為了檢查和監督學生的閱讀情況，筆者在每周的班團會上讓學生們輪流把最近看到讀到的好文章，用三至五分鐘時間向全班同學介紹分享。從一開始的低頭讀書到抬頭朗讀再到講故事做演講，學生們的閱讀、欣賞、理解能力在悄然發生變化，膽量和表達溝通能力有所改善，視野更加開闊，知識也得到了積累。
三、引導學生將讀書作為一生的習慣，促進健康成長
在閱讀中成長，是永無止境的。蘇霍姆林斯基認為，真正的閱讀，能夠吸引學生的理智和心靈，激起他對世界和自己的深思，迫使他認識自己和思考自己的未來；沒有這樣的閱讀，一個人就會受到精神空虛的威脅。無論什么都不能取代書籍的作用。
喜歡這樣的夜，獨自一人戴上耳麥，放上一首喜歡的歌手陳瑞的歌集，在她那憂傷哀婉的樂曲聲中，去感受人間那至尊摯愛般的“真愛”，去領會愛情帶給人的傷痛，感知那“看破紅塵”的無奈。
喜歡這樣的夜，一個人靜靜的躺在床上，望著窗外的明月，細數夜空中點點繁星，此時，便會冒出一個出奇的遐想，我們每個人都有著自己的星座，而夜空中眾多的繁星，是否會有一個和我一樣的星座在與我相望，他或許就是我一生所求的知己，你我也許只能在這夜空中相互的守望，守著這樣的夜，直到天亮，而我能做的只能把這份思念化作眼淚，許下心愿，讓天使把我的思念和祝福帶給你，守著這夜，望著夜空中的繁星，我領略了孤獨美。
喜歡這樣的夜，坐在電腦桌前，把心中的情感，用我那嫻熟的雙手在鍵盤上敲出文字，爾后孤芳自賞，此時的我喜歡塵封的回憶光顧我，面對鏡中一天天老去的容顏，面對已經變得太多的自己，在這靜靜的夜里，我會回憶起曾經有過的那個鮮活的自己，憶起歲月留下的歡樂、無奈、憂傷…。。所有的情感使我沒有理由拒絕他們，只能化作文字，留作歲月對自己的禮物，去慢慢的品嘗，守著這夜，我感悟讀懂了人生。
汪國真詩、讀者隨筆、秋雨散文、于丹哲語構成了這一代人的雞湯思維，將遠方、自然和原始肆意地詩意化、浪漫化，可網友在圍觀《我們15個》這個“理想家園”的過程中，沒有看到雞湯故事中常見的美好戲劇場景，沒有刺激歷險后的歡快、共渡難關后的欣慰、絕處逢生的逆轉、戰勝自然的奇跡、挑戰應戰中激發的巨大人性潛能、意外后的驚喜和驚天動地的浪漫愛情，很多時候看到的是瑣碎、無助、平淡、平庸、俗套、拖沓、莫名其妙的猜忌和無聊的爭吵。一個個有著精英標簽和非凡前情的人，博士，歌手，老板，高管，在鏡頭生活中竟變得那么平庸。平頂上的生活遠不是我們想象的那樣可以隨意在夕陽下發呆，在田園牧歌中沐浴慢生活，在簡單純粹的生活中遠離辦公室政治和社交中的勾心斗角。這里，只不過是換了背景的另一個社會，是我們生活的縮影和復制品。
世外桃源和田園牧歌的那罐雞湯，被《我們15個》實驗所表現出的現實擊得粉碎。所以節目開始后接連有人因失望和情緒崩潰而退出，最初15人中如今只剩1人，留在平頂的人不得不拋棄雞湯熏陶出的幼稚想法，而重新思考對“理想生活方式”的想象。
這場實驗也打破了很多人對自身能力的過高估計，不得不重估自己的能力。平頂生活之前，這些在外面生活得不錯的人，肯定是信心滿滿的，充滿“一定也能在平頂生活得很好”的精英自負。覺得自己很了不起，既然能在外面的世界取得不錯的成就，也一定能經受平頂生活的考驗，在這里證明自己的能力。雞湯不是說了嗎，是金子，在哪里都能發光――可平頂的現實也打翻了這罐雞湯，能人在這里變得集體平庸。那些自以為是的白領，遠離社會后卻在初期集體失能或低能。平頂用殘酷的生活把這些人修理得服服帖帖，你在外面世界的成功，未必證明你有能力，那也許只是一種職業技能，那種技能到了這里可能變得一文不值，當身份清零后你什么都不是，平頂考驗的是你在資源匱乏下應對挑戰、開拓創新、突破障礙、合作共生的生存能力，活在昔日的身份光環下而不腳踏實地應對挑戰，不及時調適好心態和重新審視自身能力局限，只會被平頂世界修理得慘不忍睹。
對他的觀點，我持反對態度。
博爾赫斯說：“我首先是一個讀者，其次才是一個作者?！?/p>
詩歌之所以存在，就是因為讀者需要。如果沒有讀者，那么，我們還需要寫詩嗎？就像農民種莊稼一樣，是因為人類需要糧食。如果人類不吃糧食，農民還會種嗎？因此，一個詩人首先想到的是讀者，其次才是自己。
如果連讀者都不考慮了，又何必寫詩呢？不論在報刊上發表作品，還是在網絡上發表作品，還是自費出版詩集，你的目的，不就是想得到讀者的認可和欣賞嗎？如果你不考慮到讀者，又何必去寫詩呢？一個詩人，在寫詩時，首先要考慮到讀者。可以這樣講，如果沒有讀者，就沒有詩人。讀者，是詩人唯一的上帝。
既然如此，為什么會出現新詩讀不懂這一現象呢？
提起現代詩歌，常有人認為讀不懂的詩就不是好詩。也有人常拿現代詩歌與小說、散文作比照，認為詩歌不好懂。詩歌與散文的區別，一如玫瑰與余香，散文是捧在懷里的玫瑰，給人的感覺是如火如荼，芬芳艷麗；而詩歌呢，則是贈人玫瑰后的手留余香。此時，我們雖然不見玫瑰的嬌艷，但那種芬芳，卻能余音繞梁，三日不絕。詩歌與小說的區別，亦如散步與飛翔，散步街頭，可見它的一舉一動；沖天飛翔，卻很難看到它的蹤影。用一個通俗的比喻，小說家、散文家是廚師，他從菜場買來各種疏菜，經過加工，變成各種佳肴。廚師再高明，我們能從佳肴中看到疏菜的影子。詩人則是釀酒師。當我們品著酒的美味，那是無法看到糧食的蹤影。即便是古典詩歌又有多少人能x懂？詩人歐陽江河說：“中國古詩詞不也很難懂嗎？要不加注釋，有很多你根本就看不懂。但我們在讀它時，又何嘗去怪它難懂呢？因為古詩已經獲得了一種閱讀上的特權。那就是說，如果你讀不懂，那只是你的水平和教養不夠，你沒有責怪的資格，更別說罵。但當下的詩歌還沒有獲得這個特權。所以，對于詩歌，尤其是對于詩歌中的有效成分，我們不能只是從它有多少讀者，是不是平易近人來理解。詩歌的語言，它可以不用于交流、溝通，它可以保持它全部的復雜性，它的神秘不可解。但它將成為我們這個時代的見證。”詩歌貴在含蓄，這是由它的文體性質決定的。這樣的性質，注定它不可能讓人一覽無余。其實，這是詩歌的一種常態。
再一個原因，現代詩歌與古典詩歌在技巧上、表達方式上、觀念上等方面已發生較大的改變。臺灣詩人向明說：“詩歌進入現當代，乃至后現代，受到現代美學原則‘淡化感情、強化感覺’的影響，從前那套觸景生情，啟齒便是贊美頌歌的習性，早已被現代詩人揚棄。古人那些傷別離，遣悲懷，傷春悲秋的傷風感冒型的俗套，不帶真性情的寄情詩，也已經被嗤之以鼻了?，F代詩人對自己內心的審視和對外物的觀察關懷，早已隨著進步的時代潮流，而放言高論，而口沒遮攔，將古人那套溫柔敦厚的詞語取代?！比绻覀兊淖x者還沉浸在過去的思維方式和審美意蘊中，沒有跟上現代詩歌的“步伐”，讀不懂也就在所難免。
三是我們的詩歌教育沒有適應現代詩的要求。現在常有人拿讀不懂現代詩來說事，好像讀不懂全是詩人的責任。其實，這是不對的。目前，我國的詩歌教育主要停留在古典詩歌教育層面上。一首古典詩歌，首先從形象入手，通過對形象的把握，來表現生活或社會。其次，從語言入手，關注詩歌語言的暗示性、跳躍性、多義性、隱喻性等，特別注重動詞、修飾詞和特殊詞語的妙用。再次，從意境入手，來評價一首詩的高與低，好與壞。四是從表達技巧入手，主要包括抒情手法、描法、修辭手法等方法的運用。五是從結構入手，如層次、角度、“詩家語”等。六是從評價作品的思想內容和作者的觀點態度入手，來概括詩歌的主旨，分析作者的思想感情和生活態度。而新詩教育僅停留在對徐志摩、郭沫若、郭小川、賀敬之、艾青、席慕蓉、汪國真等詩歌的解讀上。需要強調的是，我絲毫沒有詆毀這幾位詩人的意思。我只是想說明一下，我們的詩歌教育觀念太陳舊、太落后。詩人翟永明在接受“搜狐文化”的采訪時說：“中國教育在這方面（現代詩）非常缺失，從小學到中學、大學，學生們在學校里能讀到的當代詩歌很少，可以說絕大多數人對當代詩歌是不了解的，除了少數特別喜歡的人之外?！彼€說：“在網絡上，很多人對現代詩完全不了解，思維完全固定在古體詩，對現代詩讀不懂，讀不懂就反感，但他又沒有想過自己為什么讀不懂，是因為你沒有接受這個訓練，古體詩你從小受了訓練，知道它好在哪里?，F代詩你沒有接受這個教育，你不知道它好在哪里，但你不能因此就否定它?！痹噯栁覀儸F在有多少讀者知道什么叫陌生化、張力、含混、語感、智性、畸聯、戲劇性、變形、密度、反諷、戲擬、平面化、零散化、拼貼、雜糅、非邏輯性呢？如果連這些都不了解，又怎么能讀懂現代詩歌呢？
當然，除了這些原因之外，的確是有一些詩歌讀不懂。如果是這樣，那就讓它自生自滅，或者留給時間解讀吧。正如唐代詩人李商隱的詩，因為讀不懂，反倒成了唐詩中一道別樣的風景。
拉拉扯扯談了這么多，現在我們來看看中海的詩，看他的詩到底讀不讀得懂。假如你對現代詩一點不了解，中海的詩的確不好懂，一旦掌握了一些現代詩的技法，那么中海的詩是不難懂的。這叫難者不會，會者不難。限于篇幅，下面我從中海的七首詩中挑出三首進行解讀：
先看看他的《晴雨表》，顯然這是一首詠物詩?，F代的詠物詩與傳統的詠物詩是有區別的，前者強化直覺的想象，陌生化語言和奇特的意象，而后者則注重“體物肖形，傳神寫意”，“不沾不脫，不即不離”（明代文學家、戲曲家屠隆《論詩文》）。晴雨表本是預測天氣晴雨的氣壓表，詩人通過個體的直覺、想象和意象，寫出了生命的陰晴、冷暖和人生的況味。
再看第二首《緩慢的煙雨》。詩的第一節，詩人采用暗喻，把江南雨想象成“少女走著，實際是站著/再站一會兒就要成為雨”，寫出了江南雨的特征。第二節，詩人用擬人化的手法進行多方位描摹，寫出江南雨的輕柔之美、動態之美、神韻之美。第三節，通過“現在鮮有人注意到她”，寫出了現代人對江南雨的冷落。第四節，詩人通過“多次寫到她”，表達自己對江南雨的留戀之情。最后一節，詩人化實而虛，營造出一種雨的情境和意境，給人以無窮的想象和回味?？傊?，這首詩不是通過借景抒情、寓情于景來表情達意，而是通過意象、暗喻、擬人等手法，最終，在“零度”的抒情狀態中，寫出現代人追求物質、追求金錢，而失去自然、美好的精神世界，表達了詩人對美好事物的向往和留戀，也寫出了詩人對現實世界的不安和焦慮。
二、基本教學過程安排
拓展閱讀作為一個新的教學研究領域，不同的研究者依據不同的理論，以及不同的教學內容要求提出不同的課堂教學過程安排，從而形成不同的課堂教學操作范式。
在普遍情況下，多數語文教師會在一節課中的新課內容學習完成之后，相機設計一個單獨的拓展閱讀教學環節。例如學習普希金的《假如生活欺騙了你》，拓展汪國真的同題詩歌《假如生活欺騙了你》；學習七下30課蒲松齡的《狼》時，會順勢拓展蒲松齡的《狼》的另兩則。學習《斑羚飛渡》時，一般會拓展畢淑敏的《母狼的智慧》或者是沈石溪的其他動物小說。
之所以選擇在教完“新課內容學習”之后，再安排學生的拓展學習過程，主要是源于我們對教科書的基本作用的認識。應該說，教科書是學生作為學習語文知識的主要工具性材料；教科書是學生學習的主要依據；教科書是教師進行教學的主要依據；教科書是教師根據教學計劃要求，確定本學科的教學目標、內容范圍、教學任務的基本依據；教科書是教師確定本學科主要教學活動、課外活動、實驗活動和其他社會實踐活動的主要依據。同時，我們還認識到，教科書選取的內容中，多為比較經典的課程學習材料，具有范例學習的基本特征。所以，我認為教科書中選擇的學習材料理所應當地成為教師安排拓展閱讀的首要基點。
三、拓展閱讀教學的基本教學策略
結合多年來從事語文教學實踐的思考分析，我認為拓展閱讀學習策略大致可以分為縱橫兩個方面的拓展。所謂橫向拓展，主要指的是與本課學習在對象和內容方面存在聯系的學習拓展。即指與本課內容在學習中有一定關聯的同一作者的相關作品內容的拓展、同一學習主題的不同作者的相關作品拓展、同一題目的不同作者的相關作品的拓展等三種類型的拓展。
所謂縱向拓展，主要是指在課堂教學過程中的不同時段，根據教學的需要相機安排的拓展閱讀學習，主要分為課前、課中、課后三個時段。不同類型不同時段內的拓展有不同的作用。下面分別舉例說明：
（一）橫向拓展
1.同作者的拓展。例如我在九年級朗讀指導課《我用殘損的手掌》教學中，在拓展閱讀環節安排的是同作者的拓展閱讀《等待（二）》，這樣可以有力地升華文本，也使學生再次受到感染，進一步體會詩人的情感。
2.同主題的拓展。同為《我用殘損的手掌》教學中，我拓展了同主題的《囚歌》、惲代英《獄中詩》、《楊超烈士就義詩》，期望通過進行同主題的詩歌拓展閱讀，使本課凸顯情感的熱度、審美的高度和文化的厚度。
3.同題目的拓展。比如上文提到的在教授普希金的《假如生活欺騙了你》后，拓展閱讀汪國真的《假如生活欺騙了你》。又如我曾經上過一節課外同題閱讀課《聽雨》，在這節課上，我讓學生閱讀元代虞集、唐代王建、宋代趙文、楊萬里等人所作的詩《聽雨》，初國卿、廖征西、季羨林所作的散文《聽雨》，以及我自己的下水文《聽雨》。這種比較閱讀是培養學生閱讀能力的一種有效方式，是一種同中求異，異中求同的思維過程。對學生理解課文內容，幫助識記，提高學生的學習興趣，培養學生的寫作能力是很有好處的。
（二）縱向拓展
1.課前拓展。還以《鄉愁》一課為例，在課前可讓學生朗讀積累的關于表達“鄉愁”的詩詞，如《次北固山下》、《天凈沙秋思》、《黃鶴樓》等。這樣通過學生聯系閱讀積累創設情境，能抓住學生的注意力，進入積極的學習狀態，初步感受離愁情緒，從而引入鄉愁的主題。
2.課中拓展。在講授《鄉愁》的第四個畫面后，順勢拓展于右任的《望大陸》，從而使學生進一步體會詩人的“回歸情結”，體會那一代人的家國情懷。
3.課后拓展。學習余光中的《鄉愁》時，如果課時所限，就可以讓學生在課后拓展閱讀同一作者的其他作品，如《鄉愁四韻》、《當我死后》及席慕容的同題詩歌《鄉愁》。雖然一節課時間有限，但我們可以讓學生把視覺延伸于課外閱讀，讓學生用閱讀本詩的方法閱讀更多的詩篇，不斷提升語文素養。
