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客觀存在的中西方文化的巨大差異，反映在近代建筑體型方面的差異是非常明顯的。中國的古典建筑和西方的古典建筑隸屬兩個不同的體系，這些差異可以歸結到當地自然條件、人文風俗、思維模式以及技術條件等等多個原因。西方建筑的構成邏輯是一個從原型到細節的過程，西方的哲學傳統認為簡單幾何體是最為完美的形體，也是宇宙構成的根本，這樣形而上學的精神貫徹到建筑當中，就使得西方幾乎所有古典建筑都可以視為簡單幾何體的構成。在研究的過程中，發現西方建筑都是用一些非常概括的體型拼接來做模型，這一發現就從最根本的角度展現出西方建筑的大致風貌與普遍規律。如果說西方建筑有“神”的話，那么這種“神”就是曾被一些古希臘哲學家視為宇宙本源的幾何學。
1.1如果說中國建筑有“神”的話，那么這種“神”就是中國的以儒家思想為主流的多信仰、多神論的傳統文化。中國傳統建筑無論從宏觀還是從局部看都與西方建筑迥異。
從宏觀上看，用西方的基礎幾何形體無法很好地描述其形態。比如從北京的乾清宮和坤寧宮的對比中一眼就可以看出，中國文化核心——儒家倫理、陰陽八卦、五行生克和龍鳳圖騰無不蘊含其中，那是西方任何高明的幾何學說所無法解釋的。
從局部看有兩點不同門窗等局部及其相互之間的比例所蘊含的文化也不盡相同。如中國的門窗墻面有著無比豐富的中華文化的載體。墻上的雕花，無不是歲寒三友、二十四孝之類的內容；而大門上有尉遲恭、秦叔寶的門神形象，這與中國道教屬于多神教，與漢民族信仰多神的宗教特點密不可分。西方建筑為了打破平面直墻的單調，主要采用以幾何線條作為裝飾和點綴。
1.2組合形式與建筑體量不同。中國傳統建筑都由臺基、屋身和屋頂3部分組成，各部分之間有一定的比例。屋身由柱子和梁枋、門窗組成，如是樓閣，則設置上層的橫向平座（外廊）和平座欄桿。形象突出的曲線屋頂在單座建筑中占的比例很大，一般可達到立面高度的一半左右。古代木結構的梁架組合形式，很自然地可以使坡頂形成曲線，不僅坡面是曲線，正脊和檐端也可以是曲線，在屋檐轉折的角上，還可以做出翹起的飛檐。巨大的體量和柔和的曲線，使屋頂成為中國建筑中最突出的形象。屋頂的基本形式雖然很簡單，但卻可以有許多變化。由于屋頂巨大加之構筑屋頂結構構件組合形式的多種多樣，從而形成了中國傳統建筑形式靈活多變，不拘一格。除了以上基本區別外，建筑體量也相差甚遠。一般認為，中國人沒有十分高大雄偉的紀念性建筑。建筑物以木梁柱結構，坡屋頂，其體量與高度受到了很大的限制。因此，像古代埃及那樣高達數百米的金字塔，或中世紀歐洲人花上百年時間建造的高敞雄偉的大教堂，在中國歷史上是沒有的。中國建筑追求體量適中，結構上也不求宏大與久遠。
2近代西方建筑文化對我國建筑形式的撞擊
近代的兩次使得帝國主義敲開了我國的大門，伴隨而來的是帝國主義的思想文化和社會意識的“野蠻移植”。在腐朽的晚清政府統制之下，為了維護自身的統治，還在竭力地抵觸外來文化的滲透，但是由于對帝國主義存在著懼怕的心理，只能放任其在特定的區域內發展。而中國的先進分子從中看到了我國與帝國主義國家之間存在很大差距，極力想通過所謂之向帝國主義學習來改變本國落后的狀況。因此，西方的思想文化和社會意識在特定的區域、特定的階層流傳起來了。在這時期內，我國的建筑文化受沖擊是比較大的，我國近代建筑體系從整體上說是對西方建筑體系包括技術、制度和思想多個層面的模仿與移植，在本國特有的政治、經濟和文化傳統的反對、制約和鉗制下帶有鮮明的特征，從而產生了所謂的中國近現代建筑思潮，近現代建筑在我國積極發展起來了。新晨
3近代中國建筑實例分析
中國近代建筑體系從整體上說是對西方建筑體系包括技術、制度和思想多個層面的摹仿與移植，在本國特有的政治、經濟和文化傳統的反對、制約和鉗制下帶有鮮明的特征，從而產生了所謂的中國近現代建筑思潮。近代史上西方文化對中國的沖擊是巨大的，很多建筑都是很忠實，也可以說是很生硬地模仿了原西方的形式和比例，也有極少一部分可以看到兩者風格的有機共存。
3.1青島江蘇路基督教堂
關鍵詞
在整個劇場西方化、現代化的進程中，上海扮演了重要角色。1840年代以后，近代上海觀演建筑
先后經過“茶園劇場”時期、“舞臺”時期和“戲院”時期幾個階段的發展，在20世紀20～40年
代達到，嘗試對這一時期上海觀演建筑的演變過程及背景成因進行初步的探討。
上海 觀演建筑 茶園劇場 舞臺劇場 戲院
在1949 年之前，上海作為西式劇場在我國傳播的源頭，引領
了國內劇場發展的進程，并在全國范圍內對劇場建筑的發展和戲劇
的變革產生持續影響。文中“近代”為一個特定的時間概念，在我
國特指從1840 年第一次到1949 年的時間跨越；“觀演
建筑”是指“具有‘觀賞—表演’空間的公共建筑，是為人們提供
欣賞各類音樂、戲劇、表演、影視等藝術的場所”，從建筑類型學
上劃分，它又包含了戲臺、露天劇場、劇院、音樂廳、多功能劇場、
排練廳、電影院等多種類型的觀演場所。
1 晚清上海劇場的改造——茶園式劇場
中國古代的正式演劇場所在宋元時是“勾欄瓦肆”， 到明代，
演劇活動部分轉移到酒館酒樓里（稱之為酒館式劇場）。對于酒館
式劇場來說，演出僅僅是作為一種附屬功能出現的，屬于可有可無
的點綴，直至19 世紀中葉，酒館式劇場仍有延續，且這種劇場演
出是不定期的，還延續著以酒飯業務為主、以演劇為輔的作法。
到清代乾隆年間，隨著戲劇的大發展，酒樓演戲已經逐漸不
能繼續適應公眾的賞戲要求，茶園劇場得以發展。與酒館酒樓相比，
茶園僅備清茶、點心和小吃以供消閑，更適合觀賞戲曲。茶園劇場
于清乾隆年間在北京發端，到清末逐漸發展到東南沿海一帶城市，
到同治光緒年間，上海已陸續建成茶園數十家，多開于當時外國租
界內，集中分布在寶善街一帶（今廣東路、福建路附近），在19
世紀60～70 年代這里曾是上海的娛樂中心，戲院、茶樓、酒樓等
林立。1851 年，三雅園（人稱“老三雅”）在當時的南市四牌樓
附近建成營業，這家茶園通常被認為是上海第一家營業性質的茶園，
但是直到1871 年紅桂茶園開業，才正式以“茶園”這一名稱來命
張路西 現代集團上海建筑設計研究院有限公司建筑師
辛磊 同濟大學建筑設計研究院（集團）有限公司建筑師
茶園分布（作者自繪） 上海茶園劇場建成數量縱向比較圖解（作者自繪）
張路西辛磊
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名 [1]。由于上海的茶園劇場來源于北京茶園的傳播，故這一時期又
被稱為上海劇場的“京化時期”[2]。
據統計，從19 世紀50 年代自北京引入，到20 世紀初衰弱下
去，上海共出現了近120 座茶園劇場[3]。從圖示可以看出，上海
茶園劇場在19 世紀60、70 年展達到高峰，這20 年間總建成
茶園近60 座，占上海1850 年代到1920 年代建成茶園總數的一半
左右。20 世紀10 年代開始，受到西式劇場的沖擊，新建茶園劇場
數量急劇減少，1915 年在四馬路（現福州路）建成的貴仙茶園成
為上海最后一座茶園劇場。
2 舞臺時期的上海觀演建筑
19 世紀60 年代末開始，以上海為起點，西式劇場開始在內
地傳播，對當時盛行的傳統茶園劇場造成巨大沖擊，由此上海經歷
了由中式茶園劇場向現代觀演建筑發展的過程。上海開埠后，隨著
開辟租界， 1866 年（清同治五年），“上海西人業余劇社”（Amateur
Dramatic Club of Shanghai，簡稱A.D.C 劇團）在諾門路、圓明
園路路口建造了蘭心大戲院（Lycenm Theatre），這是上海也是
中國內地出現的第一家西式劇院。蘭心劇院初建時為歐式木結構，
1867 年3 月進行了首演。這些早期的西式劇院為中國觀眾了解西
方觀演劇場打開了一扇窗口，使華人意識到茶園劇場和西式劇場在
觀演環境上的巨大差異。
1908 年建成的新舞臺標志著上海劇場發展進入了舞臺劇場時
期，一直到20 世紀30 年代后才告結束。新舞臺建成后，不僅新
建的劇場效仿，一些舊式茶園劇場也通過改建舞臺以適應布景和舞
臺設備的需要。由于舞臺劇場對舞臺的改革最具特色，開始有了鏡
框式舞臺、舞臺機械、舞臺燈光、舞臺布景等西式劇場的典型特征，
舞臺成為劇場最可宣傳炫耀的地方，故這一時期建成的很多劇場都
以“舞臺”命名。舞臺劇場廢除了茶園劇場影響演出的一些陋習，
觀演過程變得更井然有序，也使得觀眾和演員交流更為密切。
新舞臺是上海舞臺時期最重要的一座劇場，從攝于1918 年的
照片來看，新舞臺仍然保持了傳統戲臺上下場門的格局，舞臺中央
正對觀眾廳，懸掛著“守舊”（傳統戲曲演出時所用的臺帳和作為
舞臺背景使用的底幕，幕上繡有各種裝飾性圖案），兩側是上下場
門，演員從這里出入，這樣的布置可看出新舞臺還帶有傳統戲園的
痕跡，這也與其經常上演傳統戲曲有關。
舞臺時期上海另一座代表性的劇院為大新舞臺，其位于福
河南大學坐落在歷史文化名城、七朝古都開封。100年前，這里是河南貢院的所在地。1912年,河南大學的前身河南留學歐美預備學校成立。最初的校舍是在清代貢院舊址的基礎上改建而成, 后經各個時期發展建設, 造就了一組規模龐大的近代建筑群。該建筑群見證了河南乃至我國近代高等教育事業的歷史進程，具有較高的歷史價值、藝術價值和科學價值，至今仍在發揮其使用價值。2006年6月，河南大學近代建筑群被國務院公布為全國重點文物保護單位。
一、巍巍壯觀的群體造型
這組近代建筑群，沿校園南北長達500米的中軸線展開, 南面是渾樸的校大門, 北面是巍峨的大禮堂, 東內側是瑰麗的六號樓, 西內側是典雅的七號樓, 東外側有十座分布整齊而精致的齋房即東十齋, 西外側建有西二齋,。整組建筑遵循“主體建筑居中、前門后堂, 左右齋房”的規劃思想，明顯地是對傳統建筑，特別是書院建筑布局的繼承。,該建筑群布局規整、對稱均衡、突出軸線和中心, 主次分明、錯落有致、互相映襯，乍看跟中國傳統建筑造型很相似, 但仔細看每一座建筑都融貫中西，奇巧俊秀。放眼望去，建筑群相連成線成片，以平面上的組合擴展彌補了建筑群高度上的不足，群體造型顯得雄偉大氣。建筑群規劃者如此設計、組合，極大地增強了建筑群的藝術感染力，體現出科學殿堂的神圣與師道尊嚴。
二、單體建筑各具特色
1. 南校門渾樸之氣
南校門于1936年建成。大門為四柱三開間牌樓式建筑，磚木及混凝土結構。下設三門，通高10.39米，東西寬13.4米，進深7.8米，占地面積114.5平方米。大門上有筒板瓦，花脊走獸，下有斗拱承檐，椽飛起翅，四角如翼。值得一提的是，設計者獨具匠心地將大門設計成前后兩組屋頂，克服了牌樓式大門顯得笨重呆板的不足，在繼承與創新之中增強了大門的應用功能，同時也使其更具美感。無論從正面還是背面，人們都會看到一個相同的、構圖完美，彰顯雄偉、古樸之氣的大門形象。如果從側面觀察大門頂部，更能發覺它的錯落有致，造型優美的輪廓線。
2.大禮堂恢宏之勢
大禮堂于1931年動工，1934年落成。占地面積3932平方米，南北長73.75米，東西寬53.32米，高24.45米，總建筑面積4687平方米，位居校園南北中軸線和東西中軸線的交會點上。大禮堂分上下兩層，設樓梯6座，現有觀眾席2816個?？勺鲌蟾嬷v演，放映電影、演出戲劇及舉行大型會議之用。
大禮堂是以青磚灰瓦、疊檐飛閣襯托出挺拔的柱式、左右的對稱均衡、輪廓的起伏跌巖，為整個建筑群的扛鼎之作。在建造過程中采用了大量新技術、新材料，綜合運用了鋼、木、磚混建筑結構，采用了鋼筋混凝土梁柱、鋼屋架、水泥粉刷等現代建筑材料和大量傳統的建筑材料及做法，其工程質量上乘，雖經近百年風雨侵蝕，歷經5 次 5級以上地震的考驗，但至今仍巍然屹立 。禮堂充分利用自然光線，采光系數為五分之一，當窗簾全部拉開時，室內采光十分充足。由于設計者將疏散走廊及輔助用房置于觀眾廳四周, 加之傳統大屋頂及較厚的墻體, 使得大廳熱工性能極佳, 在當時冷氣設備尚未能設置的情況下, 每逢盛夏，置身其中，仍感身心涼爽，毫無暑意；寒冬季節，室外大雪紛飛 ，室內則暖意融融。大禮堂作為集會演出場所，要求具有良好的聲音傳導功能，由于室內聲學功能設計合理，大廳內音響效果良好。據臺灣出版的學府紀聞記載：“當時擴音設備尚不發達，可是講臺上任何人講話，全場均能聆聽清楚”。
3. 六、七號樓典雅厚重之韻
六號樓屬磚木混合結構，位居校園南北中軸線東側南部，是學校第一座中西風格的新式建筑。其建筑面積為2122.92平方米，中間部分四層，兩翼為三層。設在中間的大門口有平臺直抵二層，屋頂中部為懸山灰瓦坡頂，兩翼為硬山四坡頂。
六號樓平面呈倒“T”字形，突破了中國傳統建筑的體量權衡和整體輪廓樣式，而其柱式、門窗楣飾、圓券柱廊、花瓶形欄桿及灰泥線飾、窗套均為西方建筑手法。在主體之外還附加了寬闊、有屋頂遮蓋的外廊，使室內空間向外延伸，擺脫了房間的呆板與沉悶，融實用與美觀于一體，滿足了當年作為教學活動中心時師生休息與交流的需要。課間、休會時，或臨窗、或憑欄，蜿蜒的惠濟河，高大的東城墻盡收眼底，令人心曠神怡。舒展一下筋骨，困頓疲勞一掃而光，待上課鐘聲再次敲響時，又精神抖擻的走進教室。
與六號樓遙相呼應的七號樓位居校園南北中軸線西側的中部。該樓總建筑面積4350平方米，樓高三層，其中半地下室一層，平面呈“Ⅱ”字型，共有四個出入口，主出入口居樓中部東側。七號樓建筑的體量超過了傳統木構架建筑。最底層的半地下室外墻仿歐式石材造型，給人堅固異常的感覺；中間兩層的磚混結構采用西方塔斯干柱式進行視覺上的串聯，配上采光充分的推拉窗，使七號樓造型顯得輕盈而堅固。七號樓歇山式大屋頂于繼承中又有創新，東西南北四面共設置10個小巧別致的氣樓，從而改變了因屋頂尺度過大容易造成的屋面平淡和單調，大大豐富了建筑的輪廓線，同時使室內外氣流交換暢通。整座建筑不拘泥于傳統建筑模式, 而又不照搬西洋形式, 創作者通過巧妙處理使中西建筑手法自然融為一體, 使得整座建筑顯得磅礴大氣而又精致靚麗，無論遠觀還是近瞧這座建筑都能使人賞心悅目。
4.齋房古樸俊秀之美
齋房1921年至1936年陸續建成并投入使用，建筑面積552.48平方米，12棟齋房共計6629.76平方米, 位于南大門至大禮堂軸線之兩側，東邊從南至北為東一齋至東十齋, 一字排開； 西邊為西一齋和西二齋, 共計12幢。齋房為三層樓房, 磚木結構, 平面采用了內廊式布局, 屋面設橫三道屋脊，頂部覆以筒板瓦，四周以城垛式女兒墻相圍。每個齋房入口設有仿古式垂花門罩，兩個垂柱之間鑲刻大小不等，形狀各異的30塊木雕花板，內容不是梅蘭竹菊，就是珍禽奇獸。這些耀眼的細部裝飾，起到了畫龍點睛的作用。屋面設橫三道屋脊，頂部覆以筒板瓦，四周以城垛式女兒墻相圍。每個齋房入口設有仿古式垂花門罩，兩個垂柱之間鑲刻大小不等，形狀各異的30塊木雕花板，內容不是梅蘭竹菊，就是珍禽奇獸。這些耀眼的細部裝飾，起到了畫龍點睛的作用。使整座建筑既有中國傳統建筑的裝飾, 又有淡淡的西方建筑之韻味, 給人以古樸典雅, 親切宜人之感。
參考文獻
[1]陳寧寧.黌宮圣殿） 河南大學近代建筑群[ M] . 開封: 河南大學出版社,2006.
[2]學府紀聞[Z] . 臺北. 民國70年.
（School of Architecture & Art，Hebei University of Architecture，Zhangjiakou 075000，China）
摘要： 近代建筑是城市歷史文化演變的重要見證，也是城市歷史文化的根基所在。如何做好城區歷史建筑改造和文化傳承相結合已成為當前面臨的一項重大而緊迫的課題。建議在城市歷史建筑改造中應做到：在尊重歷史的基礎上完成改造建設，改善區域民生條件，延續歷史文脈。本文就針對河北張家口市堡子里傳統民居保護改造為例展開對這一問題的探討。
Abstract: Modern architecture is an important witness of the historical and cultural evolution of a city, and is also the foundation of the history and culture of the city. How to do a good job in the combination of urban historical building renovation and cultural heritage has become an important and urgent task. It is recommended that in the transformation of the historical buildings, the renovation of the building should be completed on the basis of respect for history while improving the regional people´s livelihood conditions and extending the historical context. This paper takes Buzili traditional houses perseverance in Zhangjiakou as an example to discuss this problem.
關鍵詞 ： 歷史建筑；保護改造；文化脈絡；傳承延續
Key words: historical building；preservation and reform；cultural context；inheritance
中圖分類號：TU-098.2 文獻標識碼：A
文章編號：1006-4311（2015）02-0101-02
0 引言
一座城市要不斷發展，不可避免地要拆舊房建新樓，但在拆和建的同時，怎樣把歷史建筑這部“凝固交響樂”中的“華彩樂章”精心保留下來、維護好、利用好，讓它們成為不斷增厚的獨特城市“遺產”，這是對一座城市發展智慧的長期考驗。歷史建筑是一座城市發展中不可缺少的要素，這要素不僅延續著城市的歷史文脈，更是一座城市精神文化復興的動力所在，因此，要把歷史風貌區保護和歷史建筑保護，納入城市設計的大框架中進行謀劃。
1 張家口堡子里傳統民居的概況
1.1 歷史沿革 堡子里又稱張家口堡，是張家口的最早發源地，始建于明宣德四年。歷史上的堡子里街區四角各有戍樓一座，城墻上有瞭望和御敵功能的重檐閣樓，是名副其實的“武城”。堡子里建筑格局以建于明代的文昌閣為中心，形成十字街，井然有序地布置著以民居為主要類型的各類建筑。
1.2 建筑特色及價值 這些民居不僅從明代始建后一直延續到清末至民國初年，而且多數建筑規格較高。一般都設門樓、門道、影壁。門前置石門墩、抱鼓石，有多層石臺階，不少門樓有磚雕，個別還保存著木雕。院落多為一進院，也有二進和三進院。鼓樓西街路北有一處院落，左右各兩跨院，院間以月亮門相通，正屋出檐廊，屋脊保存的磚雕脊飾，寬大而層次感強。堡內建筑格局廟宇、官衙依北方京都舊制，高低錯落，寬窄有規。民居可分三類，一為京都四合院模式，二為山西晉南風格，三為中西合璧造型。院門基本上可以分為四種類形：傳統式；拱券式；歐式、東洋式；中西合壁式。堡子里的建筑氣勢恢弘，布局合理，堪稱中國北方古城堡、古廟宇、古民居建筑的博物館，有著較高的歷史文化研究價值和觀賞游覽價值。
1.3 街區現狀 堡子里現共有20條街巷，每條街巷有10至20多處院落不等，總計有240多處院落，其中約有一半是比較典型的四合院。由于堡內面積不大，院落一般規模較小，除十字街外的街巷也都甚窄，個別小巷僅通一人。布局十分密集卻有序，且有一定層次，它們布滿了整個城堡，形成一個以古民居為主的整體傳統建筑群。
2 張家口堡子里歷史建筑現狀
長期以來，因自然因素及人為的破壞，張家口堡內曾記載著張家口輝煌歷史的建筑，代表著張家口祖輩智慧的杰作，不同程度受到了損壞，附著于其上的文化不斷消失。目前堡子里部分古建亟待維修，例如萬字會、千佛寺等已部分或全部遭到破壞；老城墻所剩無幾；掄才書院及部分民居古建墻體殘缺，椽檁老化，如遇暴雨沖刷，隨時都有倒塌的危險。堡內古建筑群損毀十分嚴重，亟待保護。主要有下幾個問題：①給排水設施落后。基本沒有給水系統，生活用水極為不便；排水為自然排水，環境污染嚴重。②道路交通擁擠。堡子里街區的道路格局形成于明清，街道普遍較窄，最寬的僅有7米，最窄的不足1.2米。有的街道還兼作商業街用，沿途擺攤設點，更加重了交通阻塞。③私搭亂建問題嚴重。四合院內由于居住戶數過多，居民都在院內加建小房，使得院內僅剩下過道。原本十分寬敞的四合院經過分隔，搭建后，變得擁擠不堪，同時也對建筑造成極大破壞。④消防隱患多。居民住戶電線亂拉亂接現象十分普遍，加之電線老化、房屋木結構較多，很容易引發火災。另外，街區建筑房屋密度大、道路狹窄、取水困難，一旦發生火災，滅火工作將十分困難。⑤人為損壞建筑物嚴重。由于沒有集中的供暖和煤氣設施，居民主要靠燒煤取暖做飯，煤煙污染嚴重。同時，小商小販、部分居民隨處亂扔垃圾、亂倒污水，影響了環境、損壞了古建筑。
3 如何在歷史建筑保護改造中延續文脈的措施探討
隨著近些年來全國對古民居文物價值認識的提高和保護力度的加強，張家口堡子里民居的保護也已經提到日程。甚至出臺了居民維修房子的政策，以至房屋置換和搬遷等等。
3.1 保護改造原則 堅持群眾利益優先的原則；歷史文化為重的原則；文物保護為上的原則；統籌兼顧為率的原則。規劃原則為整體保護、合理保存、適度更新、延續文脈、整治環境、調整功能、改善市政、梳理交通。打造故里情懷、武城風采品牌，塑造國家級歷史文化街區。
3.2 保護改造的措施
3.2.1 街巷商業管理措施 禁止隨意增設門面房，若設置必須經過相關部門嚴格審批，其建筑形式和高度必須與傳統的風貌相協調。東門大街是傳統的商業街，規劃兩側的商業為院落式布局，外觀盡量與傳統形式一致，內部改造成商業模式，對一些改造的已經很多、風貌較差的建筑可以采用較現代的處理手法，而不是人為地去制造“假古董”。讓街區的歷史痕跡和進程能從建筑的更替中反映出來，但是對于風貌保存較好的建筑應該恢復其傳統風貌。
3.2.2 重視文化元素的涵蓋 長城文化：堡子里是長城防御體系中的一個重要節點，展示古代文化深厚的底蘊和風貌。商業文化：恢復現存保存較好的票號，重新掛牌保護，同時整理其成長歷程和相關歷史人物的生平，用以傳承歷史文化。院落、街巷文化：保護院落、街巷的格局，保存街巷的名稱。民俗文化：保護整治居民活動點、認知點、社交點、購物點，提高其生命力；保護傳統習俗，開發特產的品種。
3.2.3 復原重點歷史元素 重點保護的院落：玉皇閣、鼓樓、定將軍府、掄才書院、書院、清真寺和22處四合院。重點保護街巷：玉皇閣街、鼓樓東街、鼓樓西街、鼓樓北街、棋盤街、東門大街、城墻底街。重點保護門樓：部分民居中保存較好的48處門樓。保護5株樹木：三株百年左右的古樹，2株柏樹、2株槐樹、1株梓。保護景觀細部：磚雕、影壁、木雕、石雕、屏風，以此來保存歷史的記憶和延續文脈。
3.2.4 古建的保護與更新應及時 遵循保護、改善、整飭、更新改造、拆除五種模式對歷史街區的建筑進行科學、合理的規劃。建筑類的改善對象主要是街區保護區內除了文物單位和保護建筑以外的傳統民居；整飭的對象主要是東部的商業區建筑；更新的主要對象是街區外側區域內建筑質量和建筑風貌較差的建筑；拆除的主要對象是西北部的多層住宅區和東部的商業區以及街區范圍內一些多層建筑。
4 結束語
堡子里是張家口市區的發祥地，傳承了張垣大地的文脈，記錄了山城變遷的歷程，蘊涵了張家口人的精神，沉積了深厚的歷史文化底蘊，是張家口人民共有的財富。但是隨著歷史的變遷和時間的流逝，經歷過太多的風雨，需要我們好好保護和修復。只有這樣，才能在歷史上留下輝煌的篇章。
參考文獻：
1、概述
華西壩近代建筑始于英國建筑師榮杜易。1913年，在華西協合大學理事部的邀請下，榮杜易攜其弟George Rowntree同行，先到北京考察了中國傳統古建筑，再到成都對川西一帶地方建筑和華西協合大學校園基地進行測量和研究后，設計出了中西合璧的建筑藍圖，定下了基本的基調。建筑材料多取自當地，在窯廠燒制磚瓦，在深山伐木后，順錦江漂運到大學校門口，石灰石采自河岸，只有鐵釘和玻璃是經過長途販運而來。
2、建筑分析
華西協合大學的近代建筑群有著和諧的美感，采用了統一的白灰抹縫的青磚墻體、小青瓦、坡度較大的大屋頂、大紅柱、大紅封檐板的外觀，室內地面及樓梯均為木質，同時又不失作為單體建筑的各具特色。下面以懷德堂和懋德堂為例，對其進行初步的分析探索。
2.1懷德堂（行政樓）
又名事務所， 1915年動工，1919年建成，是美國紐約羅恩甫為紀念白槐氏所捐建的。兩層磚木結構建筑，長一百七十五尺，寬九十三尺，包含有校辦公室、禮堂、文科教室及照相部等?？偲矫鏋槿显菏絿?，主要由三個部分建筑組成，主體建筑平面H形對稱（圖1），具有英國都鐸風格晚期的府邸型制特點（早期為三合院的平面布局，晚期兩側廂房向兩側突出，平面呈H形）。
當初榮杜易在基礎工程中采用了倒拱形結構這項新技術；建筑屋架是木制人字形，這在當時是新式構架體系。屋頂整體為木結構體系，構架跨度大、結構復雜，木屋節點部分采用鋼螺栓及鋼拉桿錨固鏈接；屋身建于一寬大的平臺之上，三面帶月臺，是為設置通風層而抬高了室內地坪形成的；主入口面帶有前廊，局部進深兩間；組合式屋頂是由一個橫向重檐歇山頂與兩個縱向歇山頂相交形成，縱向屋頂以山墻面作為正面，與西方古典建筑的做法有相似之處。
主入口檐廊處可見有雕刻精美的梁托，其截面高厚比接近于1，并且在兩層梁架之間有立方體的墊塊，作用是承托住上部結構，減小跨度（圖2）。主入口為有兩道弧度平緩的磚砌圓拱大門，套有華麗中國古典圖案裝飾的雕花木隔扇，大門的對景是弧度更平緩的大面積圓拱形外窗，正對一內向庭院。室內的空間處理具有典型的羅馬風特征，入口門廳頂棚是四分肋骨拱結構，半圓形拱券由兩個筒形拱直角相交而成，為了協調一致，室內走廊頂棚均采用半圓形拱券，內墻門窗上緣也以半圓形與之相呼應。室內多處可見花牙子、木掛落以及各種鏤空雕花的中式裝飾。樓梯望柱的柱頭雕刻有花，柱身截面為四方形，具有清代的做法特點。
外部造型是中國古典元素與英國都鐸式構圖方法的結合。正門兩旁各立四根粗大的紅色圓柱，有著北方官式建筑的威嚴感，檐口中間做向上彎曲的弧形處理形成了波浪型的檐口形式，這有著日本古建筑中“破唐風”的手法特點。反宇屋面上細高的煙囪連通內部西式壁爐。突出的老虎窗上是翼角起翹的四角攢尖頂。屋角起翹，翼角上的灰塑花飾是榮杜易與成都匠師思維審美趣味的結合。建筑四周都有寬大明亮的開窗，部分窗戶的上緣作弧形處理。建筑側立面的形態不似中國傳統建筑的單調，中部聳起的歇山頂達到側立面構圖中心的視覺效果。屋面脊獸形態怪異，屋脊正吻抬起下顎讓正脊穿過卻沒有張嘴咬住正脊。中堆是兩只明顯被異化的龍正戲著果籃的形象。側面穿破屋面、有雉堞趣味的突出部分，其檐下有西式的張開翅膀的飛獅雕塑，蹲伏在刻有幾何圖形的方石上。入口門廊的正脊上，塑起了一塊具有道教特色的扇形鎮妖鏡面裝飾。在山墻面封檐板下有擋尖（懸魚）裝飾。大平臺的側面以石刻的方式來表現近似于斗淼男蝸蟆
正面檐廊的檐部利用了形似斗淼慕峁菇行承托，而其余部分的檐下則是在與開間對應的墻壁上，伸出倒三角形斜撐來托住挑檐桁，正面二層部分的三角形斜撐外形較為平實，僅做了簡單的弧形處理，一層部分的斜撐則是結合了各種動物的形態進行了雕飾，并且兩個一組托兩升，以升托住檐桁。
2.2懋德堂（四川大學華西醫學展覽館）
老圖書館，1926年竣工，為美國賴孟德氏為紀念其子所捐建。兩層樓，作為圖書館及博物館使用。同懷德堂遙相呼應，也利用了通風層做成了一寬大平臺。采用H形對稱平面，中部向后側拉長，形成了兩個較小的內院空間。（圖3）
三組歇山頂相交縱橫相交，主體屋面為重檐歇山頂，入口門廊屋頂與披檐連接一體。屋頂輪廓較為平緩；房屋二層中部房屋采用帶天窗架的梯形屋架，兩端之間采用三角形屋架，該部分屋架下弦兼做二層樓蓋梁，三層部分房屋采用三角形屋架。懋德堂雖建成于 1926 年，但用中庭室內空間的構思在 1912 年的初始設計方案中就已初步形成，可以算得上是中國近代建筑史上最早的中庭建筑。
室內為以長邊為主入口的橫向巴西利卡式的寬敞大廳，被縱向的柱子分割成三個長條形空間，大廳中部通高跨度大，兩側低矮跨度小作拱形券，其上有二層內圍廊。中廳通過側高窗采光，貫通空間的構架形式直接進行了展示。二層回廊空間中則有連續的半圓拱券，室內的柱頭上刻著張開雙翅的擬人貓頭鷹石質浮雕，具有羅馬風時期教堂室內裝飾的典型特征，而在這種柱頭之上卻中西合璧地頂著碩大的木制中國雀替。局部二層通過回廊與木梯相互聯系，A字形屋架直接落在柱子上。得益于西式的各種不同的開窗位置（老虎窗，高側窗）室內空間光影非常豐富。
與懷德堂不同的是沒有了煙囪在屋面上的穿插，而主入口的兩根大圓紅柱、柱基石、檐下的穿插枋及檐翼的起翹與其保持了一致。正立面上既有豎向長條窗戶，也有橫向長條窗戶，窗戶沒有了曲線的變化。門廊檐口采用的是“破唐風”的處理方式，波浪較為平緩。門廊屋脊有中堆，兩只以尾相對的脊獸幾乎占據整個正脊，主體的屋脊中堆是二龍戲珠的形象，屋頂上的鴟吻都將下顎放置于正脊之上而并未咬住。側立面在北端設置了入口，南端用墻封閉并裝飾成牌坊的形式。平臺側面有做斗硌式的雕刻裝飾。
挑檐部的承重，構造上設置了對固定于墻上的三角形撐砩戲胖昧蕉妨繳支撐起內側的一根挑檐桁，一對曲形挑梁穿墻而出，以斗口為支點托住第二個恚通過兩升支起外側的挑檐桁（圖4）。
3、總結
華西壩近代建筑西方建筑師對中國古建筑學習認知之后的融合性模仿。大部分的構造做法是以傳統做法為基礎的。然而西方建筑師對中國建筑中元素的模仿、日本建筑表現手法在其中的混用，是建筑師對東方建筑風格同一性、表面化的理解。不可否定的是西方建筑師所具備的基礎知識是系統的、具有較強的邏輯性，所以即使各種構件發生了形變，卻與材料相適應，并且尺度與比例所體現出的受力狀況也是較為合理的。這些對今后仿古建筑構造做法具有一定的提示意義：現代仿古建筑的構件一定要準確表達文化內涵，并且具備充分的合理性，內部不可見的構造做法應隨著材料、技術的不斷提高而不斷優化。
參考文獻：
1 緒論
開封地處我國內陸腹地中原，曾是河南省省會所在地，河南省的政治、經濟、文化中心從明代以后到1954年前曾一直在此地。本世紀初至30年代末是開封近代建筑發展的重要時期。帝國主義入侵傳入的西方建筑文化同傳統的中國古典形式建筑不停地撞擊、交融、滲透下，整個開封近代時期的建筑在這樣的環境下產生并且發展。
開封市的老城區，地上地下保存著十分豐富的建筑資源。很多或使用或擱置的近代建筑都在遭受不同程度的損壞、老化，盡管這些建筑有著很高的價值，但是卻一直沒有將其作為保護的對象重視起來，反而還有在城市化進程中要被拆除廢棄的命運。
經過調查研究，開封現存的規模較大，有代表性的近代歷史建筑十七、八處。類型有學校、教堂、金融、郵電、戲院建筑等。雖然已經列入文保護單位，但有些建筑保護情況還是令人擔憂。
2 開封近代歷史建筑修復手法
對于開封歷史建筑的肌體材料我們可以分為非永久性建筑材料和永久性建筑材料來處理。開封歷史建筑的現狀破損程度種類多而且程度不一，一些非永久性的建材，如果是沒有特殊的價值，從純粹的美學角度出發時可以“整舊如新”。像是河南大學的近代建筑群、包耀記南貨店、晉陽豫南貨店、萬福樓金店等建筑的彩畫所用涂料易損，本身就是預防破壞所采取的措施，很多破損脫落，需經常更新，這里如果不進行“整舊如新”，很難想象還有什么歷史建筑的功能、歷史與美學價值。不過，即使從單純的美學角度考慮，對那些非永久建材的“整舊如新”處理也有很大的彈性。比如在開封近代的歷史建筑都可以采用了表面凹凸不平的抹灰方式，比重新粉刷的“整舊如新”要好的多，再有，像原來的國民大戲院外立面一樣色澤較深的抹灰墻面。因為這些體量相對高大的建筑外墻面因長久的風吹雨淋肯定會出現一些的殘缺斑駁、色澤不均。在這種情況下如果對其進行簡單清理表面污垢，保留這樣的墻體反而更有其合理性。一是可以展現歷史文化獨特韻味，二是在藝術審美的角度這種殘缺美卻是建筑生命的完美體現。
在對開封近代歷史建筑保護與修建方面，新與舊的融合可以體現在形體、色彩、材料、建筑構成方法等多個方面，新與舊的融合并不是不可協調，新材料完全可以通過特定的處理方法以達到融合協調的效果。
舉個例子，始建于上世紀初的開封國民大劇院，其內部空間己經不能滿足當今文化市場日益發展的需要，在內部加入了多個滿足不同放映需要的演播廳，如果還想在保留原來劇場建筑本體的同時又能滿足現代化演播需要，勢必要對其進行擴建。我們可以在擴建部分用鋼結構和玻璃在構成、尺度、細部特征上以上世紀初開封國民大劇院的建筑及構建特征進行模擬，所使用材料特征雖然是全新的，現代材料的橫梁構建和開封國民大劇院建筑的層高保持在同一水平線上，使得新與舊之間既有協調，又有對比。再比如，可以在開封原偽市政公署的破舊的墻面上，加以素水泥抹灰墻面，不做任何粉飾，保留施工中留下的自然色差，使得改建墻體在色彩肌理上與已有的磚墻保持協調，既有統一又有對比，展現了各自的生命美學特征。
3 開封近代歷史建筑的空間整改
內部空間的整治調整是歷史建筑保護與利用的核心，這種情況一般會涉及到使用空間的擴展，由于使用空間的擴展必然會導致的內部空間的調整。對內部空間的調整主要有以下兩類途徑：
中庭的利用：開封市東部的天主教河南總修院因為多年失修無人管理，現在已經岌岌可危，其平面布局采取環形單廊形式，中間圍合了一個很大的院落，目前空間開發利用起來效率不高。采取將院落空間轉換為中庭的方法，就能夠極大地改善這種狀況。我們可以在內院插入一個中庭，甚至是一個含夾層的中庭，使無用的內院變成了一個陽光明媚、舒適時尚的采光大廳，能夠有效增加大片的使用面積，而且同時豐富了內部空間。在這里要注意的是由于將內院或通道轉變為中庭可能減少自然采光，因此中庭的頂層建筑材料應盡量選用透光材料。
夾層的增建：夾層也使增加使用空間的有效手段。開封近代的建筑，由于當時的科技條件所限，不具備像空調這樣的現代化通風設施，為通風采光需要，往往建造得高大寬敞，加之當時人們受西風東漸的影響，建造高大宏偉的建筑成為人們普遍的心理追求，那時建筑層高往往比現在高得多，這樣就對老建筑進行夾層改造利用提供了空間基礎。局部夾層不僅能提供更多的使用空間，而且能造成空間對比，形成豐富、動人的層次。比如說開封的近代歷史建筑像國民大劇院等具有前廳功能的公共建筑，改造利用時可以在入口處構造了一個夾層，能夠使面積在現在看來可能不大的入口大廳有了高敞、豐富的空間感受。不含有前廳作用的像是商業建筑也可以在改建中通過夾層手法則是增加使用空間，具體做法有比如可以從二層樓板懸掛了一個鋼結構夾層等。
4 結 語
2011年2月28日開封被命名為宋都古城文化國家級產業示范園區，這樣雖然對開封的宋都文化的弘揚和發展起到了巨大的推動作用，但是要注意開封的近代建筑資源也同樣值得我們重視，在大力發展古文化的基礎上是否能關注一下城區的近代建筑街區的狀況。而想要真正擴大開封近代建筑的保護數量，使眾多的歷史建筑在現代化進程中不成為不該消失的風景線，歷史建筑的各種價值最終活躍在社會經濟文化中。只有靠市場機制下的再利用開發才能完成，依靠市場機制籌措保護基金，建立保護為了利用、利用促進保護的新體制，是我們必須與必然的選擇。
參考文獻：
關鍵詞：開封 近代歷史建筑 保護 再利用
1 緒論
開封地處我國內陸腹地中原，曾是河南省省會所在地，河南省的政治、經濟、文化中心從明代以后到1954年前曾一直在此地。本世紀初至30年代末是開封近代建筑發展的重要時期。帝國主義入侵傳入的西方建筑文化同傳統的中國古典形式建筑不停地撞擊、交融、滲透下，整個開封近代時期的建筑在這樣的環境下產生并且發展。
開封市的老城區，地上地下保存著十分豐富的建筑資源。很多或使用或擱置的近代建筑都在遭受不同程度的損壞、老化，盡管這些建筑有著很高的價值，但是卻一直沒有將其作為保護的對象重視起來，反而還有在城市化進程中要被拆除廢棄的命運。
經過調查研究，開封現存的規模較大，有代表性的近代歷史建筑十七、八處。類型有學校、教堂、金融、郵電、戲院建筑等。雖然已經列入文保護單位，但有些建筑保護情況還是令人擔憂。
2 開封近代歷史建筑修復手法
對于開封歷史建筑的肌體材料我們可以分為非永久性建筑材料和永久性建筑材料來處理。開封歷史建筑的現狀破損程度種類多而且程度不一，一些非永久性的建材，如果是沒有特殊的價值，從純粹的美學角度出發時可以“整舊如新”。像是河南大學的近代建筑群、包耀記南貨店、晉陽豫南貨店、萬福樓金店等建筑的彩畫所用涂料易損，本身就是預防破壞所采取的措施，很多破損脫落，需經常更新，這里如果不進行“整舊如新”，很難想象還有什么歷史建筑的功能、歷史與美學價值。不過，即使從單純的美學角度考慮，對那些非永久建材的“整舊如新”處理也有很大的彈性。比如在開封近代的歷史建筑都可以采用了表面凹凸不平的抹灰方式，比重新粉刷的“整舊如新”要好的多，再有，像原來的國民大戲院外立面一樣色澤較深的抹灰墻面。因為這些體量相對高大的建筑外墻面因長久的風吹雨淋肯定會出現一些的殘缺斑駁、色澤不均。在這種情況下如果對其進行簡單清理表面污垢，保留這樣的墻體反而更有其合理性。一是可以展現歷史文化獨特韻味，二是在藝術審美的角度這種殘缺美卻是建筑生命的完美體現。
在對開封近代歷史建筑保護與修建方面，新與舊的融合可以體現在形體、色彩、材料、建筑構成方法等多個方面，新與舊的融合并不是不可協調，新材料完全可以通過特定的處理方法以達到融合協調的效果。
舉個例子，始建于上世紀初的開封國民大劇院，其內部空間己經不能滿足當今文化市場日益發展的需要，在內部加入了多個滿足不同放映需要的演播廳，如果還想在保留原來劇場建筑本體的同時又能滿足現代化演播需要，勢必要對其進行擴建。我們可以在擴建部分用鋼結構和玻璃在構成、尺度、細部特征上以上世紀初開封國民大劇院的建筑及構建特征進行模擬，所使用材料特征雖然是全新的，現代材料的橫梁構建和開封國民大劇院建筑的層高保持在同一水平線上，使得新與舊之間既有協調，又有對比。再比如，可以在開封原偽市政公署的破舊的墻面上，加以素水泥抹灰墻面，不做任何粉飾，保留施工中留下的自然色差，使得改建墻體在色彩肌理上與已有的磚墻保持協調，既有統一又有對比，展現了各自的生命美學特征。
3 開封近代歷史建筑的空間整改
關鍵詞：開封 近代歷史建筑 保護 再利用
1 緒論
開封地處我國內陸腹地中原，曾是河南省省會所在地，河南省的政治、經濟、文化中心從明代以后到1954年前曾一直在此地。本世紀初至30年代末是開封近代建筑發展的重要時期。帝國主義入侵傳入的西方建筑文化同傳統的中國古典形式建筑不停地撞擊、交融、滲透下，整個開封近代時期的建筑在這樣的環境下產生并且發展。
開封市的老城區，地上地下保存著十分豐富的建筑資源。很多或使用或擱置的近代建筑都在遭受不同程度的損壞、老化，盡管這些建筑有著很高的價值，但是卻一直沒有將其作為保護的對象重視起來，反而還有在城市化進程中要被拆除廢棄的命運。
經過調查研究，開封現存的規模較大，有代表性的近代歷史建筑十七、八處。類型有學校、教堂、金融、郵電、戲院建筑等。雖然已經列入文保護單位，但有些建筑保護情況還是令人擔憂。
2 開封近代歷史建筑修復手法
對于開封歷史建筑的肌體材料我們可以分為非永久性建筑材料和永久性建筑材料來處理。開封歷史建筑的現狀破損程度種類多而且程度不一，一些非永久性的建材，如果是沒有特殊的價值，從純粹的美學角度出發時可以“整舊如新”。像是河南大學的近代建筑群、包耀記南貨店、晉陽豫南貨店、萬福樓金店等建筑的彩畫所用涂料易損，本身就是預防破壞所采取的措施，很多破損脫落，需經常更新，這里如果不進行“整舊如新”，很難想象還有什么歷史建筑的功能、歷史與美學價值。不過，即使從單純的美學角度考慮，對那些非永久建材的“整舊如新”處理也有很大的彈性。比如在開封近代的歷史建筑都可以采用了表面凹凸不平的抹灰方式，比重新粉刷的“整舊如新”要好的多，再有，像原來的國民大戲院外立面一樣色澤較深的抹灰墻面。因為這些體量相對高大的建筑外墻面因長久的風吹雨淋肯定會出現一些的殘缺斑駁、色澤不均。在這種情況下如果對其進行簡單清理表面污垢，保留這樣的墻體反而更有其合理性。一是可以展現歷史文化獨特韻味，二是在藝術審美的角度這種殘缺美卻是建筑生命的完美體現。
在對開封近代歷史建筑保護與修建方面，新與舊的融合可以體現在形體、色彩、材料、建筑構成方法等多個方面，新與舊的融合并不是不可協調，新材料完全可以通過特定的處理方法以達到融合協調的效果。
舉個例子，始建于上世紀初的開封國民大劇院，其內部空間己經不能滿足當今文化市場日益發展的需要，在內部加入了多個滿足不同放映需要的演播廳，如果還想在保留原來劇場建筑本體的同時又能滿足現代化演播需要，勢必要對其進行擴建。我們可以在擴建部分用鋼結構和玻璃在構成、尺度、細部特征上以上世紀初開封國民大劇院的建筑及構建特征進行模擬，所使用材料特征雖然是全新的，現代材料的橫梁構建和開封國民大劇院建筑的層高保持在同一水平線上，使得新與舊之間既有協調，又有對比。再比如，可以在開封原偽市政公署的破舊的墻面上，加以素水泥抹灰墻面，不做任何粉飾，保留施工中留下的自然色差，使得改建墻體在色彩肌理上與已有的磚墻保持協調，既有統一又有對比，展現了各自的生命美學特征。
3 開封近代歷史建筑的空間整改
1 緒論
開封地處我國內陸腹地中原，曾是河南省省會所在地，河南省的政治、經濟、文化中心從明代以后到1954年前曾一直在此地。本世紀初至30年代末是開封近代建筑發展的重要時期。帝國主義入侵傳入的西方建筑文化同傳統的中國古典形式建筑不停地撞擊、交融、滲透下，整個開封近代時期的建筑在這樣的環境下產生并且發展。
開封市的老城區，地上地下保存著十分豐富的建筑資源。很多或使用或擱置的近代建筑都在遭受不同程度的損壞、老化，盡管這些建筑有著很高的價值，但是卻一直沒有將其作為保護的對象重視起來，反而還有在城市化進程中要被拆除廢棄的命運。
經過調查研究，開封現存的規模較大，有代表性的近代歷史建筑十七、八處。類型有學校、教堂、金融、郵電、戲院建筑等。雖然已經列入文保護單位，但有些建筑保護情況還是令人擔憂。
2 開封近代歷史建筑修復手法
對于開封歷史建筑的肌體材料我們可以分為非永久性建筑材料和永久性建筑材料來處理。開封歷史建筑的現狀破損程度種類多而且程度不一，一些非永久性的建材，如果是沒有特殊的價值，從純粹的美學角度出發時可以“整舊如新”。像是河南大學的近代建筑群、包耀記南貨店、晉陽豫南貨店、萬福樓金店等建筑的彩畫所用涂料易損，本身就是預防破壞所采取的措施，很多破損脫落，需經常更新，這里如果不進行“整舊如新”，很難想象還有什么歷史建筑的功能、歷史與美學價值。不過，即使從單純的美學角度考慮，對那些非永久建材的“整舊如新”處理也有很大的彈性。比如在開封近代的歷史建筑都可以采用了表面凹凸不平的抹灰方式，比重新粉刷的“整舊如新”要好的多，再有，像原來的國民大戲院外立面一樣色澤較深的抹灰墻面。因為這些體量相對高大的建筑外墻面因長久的風吹雨淋肯定會出現一些的殘缺斑駁、色澤不均。在這種情況下如果對其進行簡單清理表面污垢，保留這樣的墻體反而更有其合理性。一是可以展現歷史文化獨特韻味，二是在藝術審美的角度這種殘缺美卻是建筑生命的完美體現。
在對開封近代歷史建筑保護與修建方面，新與舊的融合可以體現在形體、色彩、材料、建筑構成方法等多個方面，新與舊的融合并不是不可協調，新材料完全可以通過特定的處理方法以達到融合協調的效果。
舉個例子，始建于上世紀初的開封國民大劇院，其內部空間己經不能滿足當今文化市場日益發展的需要，在內部加入了多個滿足不同放映需要的演播廳，如果還想在保留原來劇場建筑本體的同時又能滿足現代化演播需要，勢必要對其進行擴建。我們可以在擴建部分用鋼結構和玻璃在構成、尺度、細部特征上以上世紀初開封國民大劇院的建筑及構建特征進行模擬，所使用材料特征雖然是全新的，現代材料的橫梁構建和開封國民大劇院建筑的層高保持在同一水平線上，使得新與舊之間既有協調，又有對比。再比如，可以在開封原偽市政公署的破舊的墻面上，加以素水泥抹灰墻面，不做任何粉飾，保留施工中留下的自然色差，使得改建墻體在色彩肌理上與已有的磚墻保持協調，既有統一又有對比，展現了各自的生命美學特征。
3 開封近代歷史建筑的空間整改
內部空間的整治調整是歷史建筑保護與利用的核心，這種情況一般會涉及到使用空間的擴展，由于使用空間的擴展必然會導致的內部空間的調整。對內部空間的調整主要有以下兩類途徑： 中庭的利用：開封市東部的天主教河南總修院因為多年失修無人管理，現在已經岌岌可危，其平面布局采取環形單廊形式，中間圍合了一個很大的院落，目前空間開發利用起來效率不高。采取將院落空間轉換為中庭的方法，就能夠極大地改善這種狀況。我們可以在內院插入一個中庭，甚至是一個含夾層的中庭，使無用的內院變成了一個陽光明媚、舒適時尚的采光大廳，能夠有效增加大片的使用面積，而且同時豐富了內部空間。在這里要注意的是由于將內院或通道轉變為中庭可能減少自然采光，因此中庭的頂層建筑材料應盡量選用透光材料。
夾層的增建：夾層也使增加使用空間的有效手段。開封近代的建筑，由于當時的科技條件所限，不具備像空調這樣的現代化通風設施，為通風采光需要，往往建造得高大寬敞，加之當時人們受西風東漸的影響，建造高大宏偉的建筑成為人們普遍的心理追求，那時建筑層高往往比現在高得多，這樣就對老建筑進行夾層改造利用提供了空間基礎。局部夾層不僅能提供更多的使用空間，而且能造成空間對比，形成豐富、動人的層次。比如說開封的近代歷史建筑像國民大劇院等具有前廳功能的公共建筑，改造利用時可以在入口處構造了一個夾層，能夠使面積在現在看來可能不大的入口大廳有了高敞、豐富的空間感受。不含有前廳作用的像是商業建筑也可以在改建中通過夾層手法則是增加使用空間，具體做法有比如可以從二層樓板懸掛了一個鋼結構夾層等。
4 結 語
2011年2月28日開封被命名為宋都古城文化國家級產業示范園區，這樣雖然對開封的宋都文化的弘揚和發展起到了巨大的推動作用，但是要注意開封的近代建筑資源也同樣值得我們重視，在大力發展古文化的基礎上是否能關注一下城區的近代建筑街區的狀況。而想要真正擴大開封近代建筑的保護數量，使眾多的歷史建筑在現代化進程中不成為不該消失的風景線，歷史建筑的各種價值最終活躍在社會經濟文化中。只有靠市場機制下的再利用開發才能完成，依靠市場機制籌措保護基金，建立保護為了利用、利用促進保護的新體制，是我們必須與必然的選擇。
參考文獻
哈爾濱到處充滿了西方的味道，這里的建筑頗具西方韻味。哈爾濱現存的老建筑有四百多處，包括新藝術風格、文藝復興風格、折衷主義風格、巴洛克風格等。在西方建筑史上最具影響力的建筑流派與建筑裝飾風格，在這里幾乎都能找到。哈爾濱的近代建筑是中國近代時期起步較早、近代化水平較高的建筑形式。其包括公共建筑、多種類型的居住建筑、數量可觀的宗教建筑和少量規模較大的早期工業建筑。由于社會經濟的發展及科學技術的進步，促使建筑文化逐漸突破傳統觀念的束縛。那一幢幢歷經百年風雨、帶有中西方元素的建筑，使人們觸摸到了這個城市百年的人文風物，折射出那一時期的社會形態、經濟形態和文化藝術形態。
1哈爾濱近代建筑風格的形成
1.1自然環境條件
哈爾濱冬天的戶外氣溫偏低，要保證大樓內部的正常氣溫，必須采取較好的隔熱措施。通過對墻體和房頂進行加厚，并減小開窗面積，從而使得哈爾濱現代的建筑形態“以實為主”。在平面布局上盡可能地縮短墻體的長度，降低熱量損失；在顏色方面，以黃白為主要色調，使人感到溫暖。這一切都體現了中國北部的傳統風格。
1.2物質技術條件
哈爾濱位于黑龍江省東南部，這里有豐富的森林資源，獲取建筑用的木材非常方便。但哈爾濱市和周邊的石材資源匱乏，哈爾濱建筑的外立面使用石材的較少。建筑材料使用最多的為磚，由于與其他建材相比，它的生產和運送更容易、成本更低、建造更容易。鋼筋混凝土結構是從20世紀30年代開始在哈爾濱市內出現，但鋼筋混凝土框架多作為結構，隔斷墻多為磚砌。
1.3社會歷史條件
一般來說，中國地方建筑風格的形成，自然環境條件和物質技術條件是主要因素，但哈爾濱是個特例。近代以來，受歷史及西方文化的影響，從城市規劃到城市建設都與西方建筑有相似之處。一百多年前，哈爾濱還是一個小村落。1898年中東鐵路建設，大批歐洲移民涌入哈爾濱，也為哈爾濱帶來了西方文化。中東鐵路尚未修建時，哈爾濱地區人口在五千以內，而1903年中東鐵路管理局進行戶籍登記時已有44576人，中國28338人、俄國15579人[1]。人口的大幅增長導致了哈爾濱地區建筑需求的擴大，俄籍人口占比的增長促進了俄國建筑風格的盛行。這種具有異國情調的文化符號與中國傳統文化相融合，使其成為哈爾濱特有的城市建筑風格。
2哈爾濱近代建筑風格的特征
哈爾濱的近代建筑樣式豐富多彩，尤其是新藝術運動、文藝復興建筑、折衷主義建筑及中華巴洛克建筑都是在中國其他城市很少見的。哈爾濱的“中西合璧”建筑同中國其他城市相比，也顯得更為典型。歸納起來，哈爾濱近代建筑風格大致有以下幾種。
2.1新藝術風格建筑
新藝術風格是古典建筑從裝飾出發向現代建筑轉型的開端，傾向于自然與有機主義。然而由于外部因素的影響導致新藝術風格的發展并不完全，持續時間短，落成建筑較少。但是這并不影響該風格建筑的重要意義，其與以功能為主的現代主義建筑相對。哈爾濱的新藝術風格建筑存世量較大是這一轉折的重要見證，與歐洲新藝術風格建筑相比，形成了規模較大的系統性公共建筑群落。新藝術風格是當時建筑的流行趨勢，但流行時間較短，且影響力有限，此時歐洲舊有城市建筑風格已定型，且更新困難，持續時間較短，這使得世界范圍內新藝術風格建筑存世較少。而哈爾濱的形成時間與新藝術風格流行時間基本一致，巧合之下成為唯一系統的、以新藝術風格修建公共建筑群的城市，即使是在新藝術之都的里加，群組形態的大型建筑同樣難尋?！俺鞘小北旧戆瑑煞矫婧x：“城”為行政地域的概念，即人口的集聚地；“市”為商業的概念，即商品交換的場所[2]。哈爾濱是典型的先城后市，即先有規劃后有商業人口聚集。如哈爾濱市南崗區就是以新藝術風格行政建筑為主的“城”區，道里區是以折衷主義的商業建筑為主的“市”區，在這一時期行政及城市基礎功能建筑是城市建設發展的主要目標。哈爾濱新藝術風格建筑的典型代表為哈爾濱火車站，如圖1所示。哈爾濱火車站建成于1903年，設計方案由基特維奇于俄國圣彼得堡完成。建筑整體無論是頂部還是外立面都不存在平面，各方向的平面都被豎向穿插的三個突出的裝飾柱打破。當時十分新潮的玻璃幕墻嵌在正門上方，車站的正面造型、頂部線條、玻璃幕墻、臺階、鐵藝裝飾、站名等都是曲線形式，但自法國傳播的新藝術風格經過俄國的中轉，再加上服務于公眾的修建目的，使得哈爾濱火車站的曲線弧度變化的更為克制，區別于米拉公寓等小型居住類建筑。新藝術風格的建筑群構成了哈爾濱的城市雛形，新藝術建筑的發展在西方終止后，在受中國文化圈保護的哈爾濱城市內部具有相對獨立的延續性，且仍有少量新增。新藝術風格元素已經成為城市建筑風格的源頭，簡化后的新藝術風格憑借符號化的植物鐵藝欄桿、特殊造型浮雕、曲線運用等裝飾元素成為城市的一道風景線。
2.2折衷主義建筑
折衷主義建筑是在局部上繼承古典建筑風格，而整體上卻是拼湊形成的新建筑形式，成為1920—1932年哈爾濱建筑流行的主要形式。1920年之前折衷主義建筑雖然在哈爾濱的數量仍然較多，但因其流行時間較長且沒有統一明確的風格特點在歐洲已呈衰落態勢。俄國人也更傾向于代表最新文化取向的新藝術風格，道里區中國大街上的商業建筑大多數屬于此風格。1920年后諸多折衷主義建筑根據融合模式的不同，可以分為“西—西”融合模式及“中—西”融合模式兩種類型（如圖2）[3]?！拔鳌鳌蹦Ｊ街傅氖峭唤ㄖ铣霈F兩種或兩種以上西方建筑風格?！爸小鳌比诤夏Ｊ街杏职藘煞N情況，即使用西方的新式建筑材料，但完全參照中國古典建筑外形的仿古式建筑，以及融合了源于中西兩大不同文化區域建筑風格的中華巴洛克式建筑。
2.3仿古式建筑
1920年，城區公共建筑修建大體完成，市區商業建筑修建成為重點，中國人聚居的道外區成為下一階段的發展核心。仿古式建筑的代表為建成于1929年的哈爾濱文廟。文廟中的正殿大成殿采用古代建筑等級中的最高規制，正面橫闊十一開間，頂部為重檐廡殿頂，其規制可比故宮太和殿。此外，哈爾濱文廟也是表現國家精神的仿古式建筑[4]。哈爾濱文廟的修建，以尊孔、復興傳統文化為目的，采用水泥、水磨石等新材料替代了傳統材料。建筑主要材料的替換并不僅是簡單的技術問題，這個時代出現使用新材料修建的仿古式建筑，是朝代更迭、外域文化沖擊影響的縮影，即重視以孔子為代表的文化符號及恢復中國古典建筑的形式。
2.4文藝復興建筑
文藝復興式開始于13世紀末期的意大利，15~16世紀的成就最顯著，在西歐占有主導地位，到了16世紀后半葉，漸趨衰落。其風格是采用橫向五段、豎向三段的構圖法則。下段為基座層，常以連續的腰線與上面分割；中段或以完整的柱式，或以仿重塊石形式砌筑墻體；上段為檐壁和屋頂，檐壁常以生動的枝繁葉茂的植物浮雕花飾和扦格石作為裝飾，屋頂則是孟莎式雙折坡頂，并配以異形的老虎窗，組成閣樓層。方底穹頂也是法國文藝復興建筑中常見的，不過穹頂不像拜占庭式那樣半遮半掩。代表建筑有黑龍江省對外聯絡辦公室、哈爾濱市兆麟小學、哈爾濱市道里區婦女兒童用品商店等。
2.5中華巴洛克建筑
“巴洛克”是17世紀在意大利流行的一種藝術形式，其建筑奢華，充滿了浪漫氣息。它具有濃厚的顏色、華麗的裝飾和精細的雕工。其特征為外形自由、色彩強烈、追求動態、喜好富麗的裝飾與雕琢，經常使用交錯的曲線和卵形的空間。這種藝術形式在城市廣場、園林藝術乃至文藝中產生了巨大的沖擊，曾在歐洲掀起了一股熱潮。19年代末期，由于中東鐵路開通，松花江開通，大量外資和外資紛紛涌來，使得此地很快發展為遠東大都市。那時，在哈爾濱南崗區、中東鐵路線以西的道里地區，巴洛克主義、古典主義、文藝復興主義和自由派等藝術形式相繼涌現。2.5.1中華巴洛克建筑的形成原因華商群體在傅家店修建了大量四合院式平面布局、西洋風格外立面的二至四層商業建筑，日本學者西澤泰彥命名為“中華巴洛克”[4]。修建中華巴洛克式建筑的商號有兩種類型：一是老鼎豐、亨得利一類江浙連鎖商號開設的分號；二是武百祥為代表闖關東移民者創建的同記等本土興起的商號[5]。20世紀20年代，成長起來的民族資本家在道外腹地置地，而巴洛克建筑的熱烈與繁華，剛好迎合了他們的“炫富”心理，照搬起對面華麗的西式建筑，并用中國傳統特色的飾物對建筑進行改造。于是一系列“巴洛克”式的立面造型上，出現了蝙蝠、石榴、金蟾、牡丹等有吉祥意義的中式圖案。鑒于道外“前店后廠”的商業模式，傳統的中式四合院作為“居住和倉儲空間”被運用于建筑中。后世，這種風格被賦予了“中華巴洛克”的名字。但是，這種對于中華巴洛克式建筑產生原因的觀點是存在一定爭議的：第一，存在于南崗、道里兩區的巴洛克式建筑數量極少，且不具備中華巴洛克式建筑的典型特征，巴洛克式建筑秋林公司中的穹頂（如圖3）與中華巴洛克建筑頂部結構女兒墻之間沒有明顯的關聯性（如圖4），效仿的可能性較低。第二，此類建筑并非突然產生于哈爾濱地區，其中巴洛克元素的來源存在一定原因。根據當時哈爾濱的情況總結出以下幾種可能的來源：（1）浙江商人將園林中存在的巴洛克建筑風格帶入；（2）哈爾濱華商代表武百祥等人曾出訪歐洲多國，見證過巴洛克式建筑的實例，進而在其修建的建筑中部分照搬；（3）澳門、廣州十三行等地區在18世紀出現的相似形式商業建筑，經由民間渠道傳播。其中（3）的可能性較高，中華巴洛克式建筑的典型特征是主立面上方裝飾復雜的女兒墻（如圖5）及外立面浮雕裝飾中揉入中國傳統題材紋樣，已經在嶺南民用巴洛克風格商業建筑中有所體現（如圖6）。2.5.2中華巴洛克建筑的特征哈爾濱道外區擁有最大的中華巴洛克建筑街區。道外區原名傅家店，傅家店的商業建筑選擇巴洛克風格構成街區，而并未效仿距離更近的新藝術建筑風格，僅陽臺外部卷曲的鐵藝欄桿暗示了新藝術元素的融入（如圖7），這可能意味著另一個問題，即巴洛克風格與商業建筑尤其是民間商業建筑契合度較高，這源于整體效果、裝飾技法與思想接受程度三方面的因素。但值得注意的是，哈爾濱中華巴洛克建筑街區具有難以替代的特殊之處，由于氣候原因兩地的建筑結構具有根本性的區別，嶺南地區體現出巴洛克式特征的建筑多為豎長結構、擁有遮陽、遮雨門廊的“騎樓”形式，哈爾濱地區結合北方寒地民居的建造習慣，采用四合院式的平面結構形成了院落式的“圈樓”，并且更多地借鑒東宮等俄國巴洛克建筑的門、窗口沿位置裝飾與頂部雕塑的特點。此外，與雕塑結合是巴洛克建筑裝飾手法的重要特點，在中國傳統建筑中影壁上的浮雕與屋檐等部位的灰雕（如圖8）與巴洛克建筑中的浮雕裝飾手法極其相似，這為中國工匠的模仿提供了可能，而來源于歐洲建筑的抹灰工藝進一步提升了兩者的相似性，形成了在細部裝飾中揉入中國傳統題材紋樣的特點。無論是嶺南融入巴洛克形式的民間商業建筑，還是傅家店的中華巴洛克式建筑，在修建中都只有工匠的存在，而沒有建筑師的身影，這種民間巴洛克建筑與系統學習過西方建筑體系的建筑師所修建的折衷式巴洛克作品是有區別的。
3結語
多樣性作為哈爾濱近代建筑的特點，是對現象的如實復述，但不是問題的根源?！爸踩搿笔枪枮I近代建筑西化傾向的根源，“折衷”體現出古典建筑向現代建筑轉型時期的特點，同時充當了中國與西方文化沖撞之間的緩沖，整體建筑風格發展趨勢是從純粹植入到自我特色的初步形成。建筑是跌宕起伏歷史的實物見證者，真實地反映出不同時代各地方的實力對比及思想觀念變化，但只要文化傳承不斷，都會以相對溫和的方式融入本土文化之中。
參考文獻
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后來，張謇為了便于向來賓介紹通師，便請日籍教師木造高俊測繪通師平面圖，卻少個幫手，于是這名會計便推薦了孫支夏。哪知測繪尚未結束，木造突然自殺身亡，張謇為無人繼續感到焦急，此時孫支夏毛遂自薦，原來他在給木造當助手時，已暗自學會一些測繪方法?？上驳氖牵瑢O支夏的通師平面全圖得到了來賓的贊賞，張謇便破格招收孫支夏入學，把他編入本科丁班學習。
次年，測繪科開學，孫支夏便轉入測繪科，并以第一名的成績畢業，后又進入土木工科，同樣以第一名的成績畢業。由此，孫支夏開始了他的建筑設計生涯。
1904年，中國人自辦的第一個博物館——南通博物苑建成，它的設計者正是孫支夏，此時，孫支夏才22歲。設計時，孫支夏將天然、歷史和美術的思想匯為一體，博物苑內既有園林，又有風貌各異、引人入勝的館室，將中西風格融為一體，其建筑和布局都頗有風格。民國后，張謇將博物苑作為向國內外展示南通地方事業興旺發展的窗口。
1938年3月，南通博物苑淪為日本侵略軍的馬廄，雖然遭到了破壞，但如今現存的南館、中館、北館和其他舊跡，仍然可以找尋到孫支夏設計的建筑和總體布局的輪廓。1988年，南通博物苑被國務院公布為第三批全國重點文物保護單位。
1915年，鐘樓建成，它不僅是南通的標志性建筑，也是孫支夏的代表作之一。鐘樓是孫支夏參照英國著名的倫敦大鐘樓的輪廓而設計，徑18尺，高78尺，共六層。底層四面設有弧圈門，南向和北向的門與譙樓門都在通向州衙改建的縣署的直線上；第二層四面設窗，可供居用；第三層安置巨型機械鐘，四面朝外均有徑一丈的鐘面；第四層設一門，通向外回廊，可監報火警；第五層為氣樓，四周都有透氣的百葉窗；頂層為一小平臺，中豎一旗桿。在當時，鐘樓是南通所建的最高建筑。
1914年12月，孫支夏鐘樓設計完成，開始動工，次年4月，鐘樓順利竣工。鐘樓的建成不僅僅是孫支夏建筑事業的里程碑，對于南通來說，它宣告了近代文明在南通開始發展。
同年，孫支夏為張謇設計了濠南別業，是南通城區最早的一座私人住宅。濠南別業建于1914年，位于博物苑西側，為融園林和住宅為一體的建筑群落，主體建筑為英式洋樓，高達四層，坐北朝南，主樓南部底、二、三層的東西南三面有回廊，回廊的立柱間筑連拱，南面還有月臺突出，北部的每層東西北三面都有窗戶向外，上用紅磚作卷成拱為飾，增添了濠南別業的西洋風味。孫支夏在設計時參考了北京農事試驗場供慈禧太后休息的暢觀樓，設計之初，孫支夏遇到了兩個難題：一是地處濠河南岸邊，如何處理好大門向北的問題；二是沿河建筑，如何才能防潮。
孫支夏以其才能成功地解決了這兩個問題，并且還有創造性的發揮。他選擇在濠南別業主樓南北兩向均設了各具特色的臺階和主門；防潮問題上，孫支夏另加了一層較低的底層，亦可作西式建筑地下室的作用，又使得主樓更具氣勢。另外，濠南別業的屋頂以鐵皮瓦楞為材料，辟有氣窗，可住人或置物。因其設計新型，結構典雅，被作為中國近代吸收西方建筑藝術的典型作品，編進《中國建筑史》。
回憶叔祖父，孫模說，孫支夏經常會在早晨背著一個布包出門，他隨意逛逛街道，看看南通城的建筑，尋找自己創作的靈感。
濠河兩岸，諸多知名建筑是有由孫支夏擔任設計的，除去南通博物院、南通圖書館、濠南別業、鐘樓，還有更俗劇院、南通醫學專門學校、南通醫院、商業學校、五公園等等。這其中，百年更俗有其特殊的意義。
1919年，南通伶工學社創辦，與此同時，位于桃塢路西端的更俗劇場也在加速籌建中，張謇將建造事宜交付給了孫支夏和著名戲劇家歐陽予倩，孫支夏負責設計，歐陽予倩負責審定。劇場仿上海新舞臺設計，外形呈馬蹄形，半月拱式大門迎馬路朝南，北面又有三個半月拱式門組成第二道門，以此通入劇場。劇場由觀眾廳、舞臺、四合院、演員宿舍和梅歐閣等組成，劇場平面呈扇形，設三道天橋以布置布景，并設三大幕道，后有化妝間；觀眾廳分上下兩層，1200個座位；舞臺寬大，設施齊全，設備先進；“梅歐閣”設在門廳中間，以此紀念梅蘭芳、歐陽予倩兩位大師在南通的合作演出。
更俗劇場的建成，帶動了南濠河向桃塢路一帶的發展，標志著南通城市規劃的發展。上個世紀六十年代，更俗劇院抽掉了內部樓廳原有的支柱，改為現代結構，屋架等繼續保留使用，劇院至今仍是南通重要的劇場之一。值得一提的是，更俗劇院的建成給伶工學社的學員提供了實驗演出的好場地，孫支夏還為學社設計了社舍，包括辦公室、教室、運動場、小劇場……無不具備。
在南通城建設過程中，張謇發現許多具有開發優勢的地段，常常因交通不便而難以開發，實足憾事，于是決定建橋，這一任務又落在了孫支夏的身上。1920年，“淮南第一長橋”——躍龍橋建成。這座橋長87米，寬14米的簡支木梁結構橋，橋下有13個環洞，橋面設有車行道、人行道，遠視如長龍臥波，是解放前南通最長的一座橋。后來，橋體木梁腐朽，便改窄了橋面，繼而又縮短，1987年，躍龍橋所在路建路，橋也因此被廢。
躍龍路建成后，桃塢路一帶發展迅速，舊城變得緊狹，于是張謇等人便決定在桃塢路一帶建設新的城市中心。1921年，總商會大廈在桃塢路落成，由此又邁開了新市中心建設的步伐。孫支夏在設計時，將會議大廳和門廳居中，辦公樓居于兩側，整齊對稱。門廳進入處用四根20余米高的希臘式廊柱直支門頂，門廳后是個在遠處即可望到的大圓屋頂，雄壯而高朗。孫支夏的該設計超過了當時上?？偵虝囊幠＃悄贤ń夥徘耙幠Ｗ畲蟮慕ㄖ?，并被《中國建筑史》編入冊。
