時間：2023-03-28 15:06:37
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實驗性字體設計是通過實驗的方法，為字體設計尋找一些新的傳達形式，尋找一切可能創新的地方，將文字圖形的作用發揮到極致。實驗性字體設計，是對文字的表現形式進一步開發的實驗性設計過程，具有科學實驗的特質，在實驗性字體設計中我們就像是科學家，要用一種科學的態度和研究方法來剖析我們現在所使用的文字。實驗性字體設計并不意味著對于字體基礎的無視，它要求設計者深入的剖析文字，將其看作深層次的傳達介質，脫離簡單的記錄、傳達，發展到結合圖形語言、表達人的情感的傳播媒介，形成強有力的視覺沖擊。
1.2實驗性字體設計的實踐
實驗性字體設計已經被很多設計師應用，并且可以充分地看到它的優勢。實驗性可以把文字設計，變得生動有力，讓文字圖形形象深入生活。為達到這一目的，設計者必須將設計思想和器物（也就是設計的目的）緊密結合，無論是介質選擇、技術環境、應用方法等各種各樣的角度都是必須考慮到的研究方向，必須挖掘適合設計的每一種可能性，讓文字和設計充分的貼合，使得字體設計可以深入設計的靈魂。
（1）介質上的實驗性
介質的實驗性是通過組成文字的材料革新來充分體現設計目的的特質。將我們設計目的通過材質的變化充分地融合在文字之中。例如，在俄羅斯女設計師YuliaBrodskaya的字體設計中，將紙品設計和字體設計融為一體，把文字的傳播過程與宣傳目的緊密地結合，讓觀者在感受到語言力量的同時就能夠實際感受到作品特質的魅力，給文字賦予了傳達含義以外，視覺上的沖擊，使文字變得更有力，這就是我們應該努力的方向。
（2）表現方法的實驗性
在表現方法上，文字設計正朝著一種多維度立體的展示與傳播的方向發展，我們完全有必要尋求多種的體驗模式。例如，當代藝術家先生的動畫作品《漢字的性格》（TheCharacterofCharacters，2013，OCAT西安館）就充分詮釋了文字與新媒體技術結合的可能性。在先生的作品中，對漢字的演變以及漢字的民族存在性做了深刻的探討，將傳統的書法與現代的新媒體相結合，將先生對于傳統藝術的思考生動地展現在觀者眼前，使得作品新鮮別致、創意十足，同時通過一種觀者更加容易接受的方法將思想傳達了出來。至此，我們可以清楚地認識到實驗性表現方法是可以為傳統藝術形式帶來全新生長土壤的非常有效的手段。3D技術也廣泛地應用于字體設計，為人們帶來了全新的視覺感受。在品客薯片的宣傳案例中，其海報利用3D制圖技術在文字的視覺效果上做了延伸——鋪滿辣椒醬的文字，讓觀者從視覺上和理解上，甚至是味覺上感受著最新的口味，達到了望梅止渴的宣傳效果。是二維的字體設計無法達到的視覺感受。在3D的輔助下，將文字轉化成可以自由移動、變幻的模塊，看起來實際存在，但實際上只是虛幻的光影的結合，省去了印刷材料，視覺效果更加令人震撼，甚至可以帶給觀眾置身其中的感覺。總的來說，設計師可以利用實驗的方法從生活的方方面面尋找字體圖形設計的可能性。作為字體設計師，可以從兩方面尋求創新，首先，開發新鮮的、適合設計意圖的文字形態。其次，為文字發掘更廣泛的應用環境，為字體設計提供更多的表現平臺。
（3）形式上的實驗性
實驗字體的跨界設計是指將字體的設計延伸到視覺傳達設計之外，突破其語言傳播的功能，融入其他領域的一種設計方法，這種設計實踐的意義在于啟發我們的思路，跟設計建立情感?？肆_地亞設計師BorisLjubii為了向全世界應用最廣泛的Helvetica字體致敬，找到了Helvetica字體和瑞士軍刀的共同特點——能夠被廣泛地應用，制造了紀念版的瑞士軍刀，軍刀的各個部件都是由不同字體的字母組成，但標志使用Helvetica的字體，以此表現出Helvetica的地位，寓意其可以取代其他任何字體。這是字體跨界設計一個極優的例子，也說明了字體跨界的潛力，而這一切都是從實驗性的想法開始的。設計的實驗性的展開是建立在熱愛的基礎之上的，作為一個優秀的字體設計師需要做的是跟文字做朋友，隨時隨地帶在身邊，融入自身的情感，和它們一起成長。在跨界設計中，需要找到的是兩種不同領域的設計的精髓，再將其進行深層次的融合，表現出來的就不僅僅是物質的形態而是精神的內容，將被設計物提升到一個情感的層次。實驗性，尤其在跨界設計中，可以以一種全新的姿態表現出被設計物的特質，是一種思想，甚至是情感上的表達。融合情感的設計，是設計師內心最真實的情感設計的表達。在設計中我們需要把文字當作是活生生的存在，我們必須和文字一起置身于要存在的環境，通過這樣換位思考的辦法，以自己的感受給予字體最佳的呈現效果，以自己親身的感受來傳達文字的情感。
1.3實驗性字體設計
實驗性字體設計就像是社會的上層建筑，必須建立在深入的了解字體基礎設計之上，才能體現出其優勢。它是一種能夠增加設計靈感的方法。它有力量在字體圖形設計已經泛濫的今天，為每一個設計項目找到其獨特的、具有充分代表性的字體圖形。更加需要關注的是，實驗性的方法使得我們尋找到的創意點可以從字體圖形延伸到整個設計中，成為設計的精髓。但是，實驗性是一種探索的方法、思維的過程，這樣的設計方法必須從一個設計者開始設計之初就開始培養。
二、面向大眾群體的形象設計服務市場潛在競爭激烈
個人形象設計師的職業誕生于歐美，很快風靡全球?？v觀國內近幾年來，個人形象設計行業發展得迅速，在各大城市，如北京、上海、廈門，還有廣州的市場，都有不同程度的發展。但大部分形象設計公司或者機構對此行業缺乏正確認知和有效開發，造成現行的形象設計市場無序、冷淡、消費人群少等尷尬局面。項目公司預計主要經營方向和業務包括個人形象設計、禮儀咨詢與培訓、各業余演出團體化妝承包。其中個人形象設計又涉及化妝、發型設計、服裝搭配與租賃等業務。因此目前主要的競爭對手是各連鎖理發店或發型設計中心、各大美容院、各大形象設計及禮儀培訓學?；蚺嘤枡C構和禮儀服裝銷售行業的各大公司。個人形象設計在中國還只是一個新興行業，但隨著社會分工的細化以及民眾物質水平的提高，整個社會對美的認識和要求會不斷增強，市場需求越來越大。同時隨著黨的十以來國家對大學生自主創業的政策支持，勢必會有一大批有志青年投入這一行業，這將是一股潛在競爭力量。與此同時國外形象設計業起步較早，目前已十分成熟，形成了成熟的體系。隨著歐美市場的飽和，國外形象設計業勢必會開發海外市場，而我國勢必會成為他們的首選。在國內形象設計市場正處于發展的形勢下勢必會給國內剛起步尚無領軍力量的形象服務行業以巨大的沖擊。綜上所述根據以上分析及市場調查研究，目前競爭對手的競爭力主要包括:一是口碑好，在一定區域，受到當地群眾的歡迎。二是服務質量好，所雇員工有多年的從業經驗，服務環境優越。三是從業多年，資金雄厚，有大量的資金用于周轉和服務環境開發。
無論是過去、現在還是將來，建筑的最終目的是實現它的功能作用。建筑的功能對建筑的影響是最全面、最深遠的。毫不意外，建筑的功能對其本身的整體造型也產生巨大的影響。如絕大多數的體育館、歌劇院都是以橢圓造型為主，如北京的鳥巢以及國家歌劇院等。這類公共建筑需要滿足大型活動的功能，而橢圓形容量更大，占地更小，且流線型可以減少風荷載的破壞。又如各大城市的寫字樓、酒店等商務樓，它們除了滿足辦公、餐飲等功能之外，還要求有吸引外界目光的內在功能需求，這對于建筑本身的整體造型就有了一定的要求。這類建筑往往具有高端大氣、時尚獨特等特點。如上海環球金融中心、上海中心大廈、廣州金融中心等。這類“異形”建筑往往象征城市的經濟及政治地位，也會成為該城市甚至是國家的地標。
2環境對“異形”建筑整體造型的影響
(1)自然環境
千百年來，人類未曾離開過自然，自然與我們的生活息息相關。建筑與自然之間同樣有著密切的聯系。我們的祖先根據地域地理環境的不同，建造出了不同風情的建筑。在我國，南方有吊腳樓、土樓、竹樓，而北方則有四合院、窯洞等，這些都是典型的在自然環境影響下而建造的獨特的建筑。這也是中國因地制宜的傳統文明思想的表現。而對于充滿現代技術的“異形”建筑而言，雖然它可以擺脫氣候對它的束縛，但它依然脫離不了自然環境的影響?！爱愋巍苯ㄖ榱四軌蚝芎玫厝谌胱匀?，設計師們就必須認真考慮其整體外觀造型與環境的融合程度。如悉尼歌劇院，它處于悉尼市區冶北部的海岸邊，從遠處看，它的外型猶如即將乖風出海的白色風帆，與周圍的景色相映成暉。從近處看，它就像一個陳放著貝殼的大展臺。無論是像風帆還是貝殼，它的整體造型無疑是自然環境所帶來的設計影響。受自然環境影響整體造型設計的“異形”建筑還有迪拜的帆船酒店和美國著名的流水別墅等。
(2)文化環境
自從出現人類文明以來，文化在不斷地被創造的同時，它也深刻地影響著人類生活的方方面面。自古以來，建筑就是文化的一個載體，同時文化也對建筑產生深遠的影響。在每個“異形”建筑的設計中都必須有它獨特的設計理念，而地域的文化往往是建筑設計理念當中的一個重要元素。一座著名的建筑離不開它本身所蘊含的文化。設計師在設計“異形”建筑時，不得不把文化元素滲透進來。如廣州的金融中心，其標志的創意源于“鉆石荔枝”的設計概念。荔枝，產于南國，有果王之譽，歷史上詠荔枝的詩詞和典故眾多，體現了廣州金融中心的區域地理位置和人文背景。又如上海環球金融中心，一開始的設計靈感來自于中國傳統文化中對于“天地”的理解，正是天圓地方的意思。不過不幸的是由于樓頂的大圓孔遠看有些像日本的太陽旗，最終把圓孔改為倒梯形。不過這也是文化對建筑整體造型設計產生影響的一個很好的表現。
(3)建筑外環境
人要立足于社會，就必須與別人打交道，讓自己盡量融入人群，適應社會。一座成功的建筑也同樣需要很好地融入它周圍的建筑外環境當中。當然，這并不排斥它擁有自身的特點。尤其是對于“異形”建筑而言，周圍建筑外環境對它的整體造型設計也會產生一定的影響。設計師在設計它的造型時，有時既要考慮他所設計的建筑能否很好地融入到周圍的環境，能否與周圍的建筑和諧地相處，又要借助周圍的建筑襯托出它本身的特點。而這就需要設計師發揮出十足的設計能力來完成。正在上海建設中的上海中心大廈，就是其中的一個代表。在上海中心大廈的方案選擇中，有來自眾多國家的頂級設計師設計的各種優秀方案。最終，美國舊金山根斯勒的設計方案脫穎而出。它勝出的原因就包括該作品既能夠與已建成的上海金茂大廈和上海環球金融中心很和諧地相處，形成三足鼎立的態勢，又能以它高大的身姿和獨特的造型突出它的重要地位。
3技術對“異形”建筑整體造型設計的影響
在設計建筑的過程中，設計師們不僅僅要考慮建筑的功能、外觀等方面的要求，同時還要考慮在當今所擁有的技術前提下能否把它建造出來。因此，在建筑的整體造型設計過程中，也會受到科學技術的束縛，特別是對于“異形”建筑這類建筑。隨著科學技術的發展，建筑技術也不斷地向前邁進，各種先進的建筑技術先后問世。在計算機網絡技術的帶動下，建筑技術也開始向數據化方向發展，設計軟件的不斷開發更新，使“異形”建筑的設計更加方便、科學。這也給“異形”建筑的設計提供了很多便利。近些年來，建筑設備與施工技術也不斷地更新，給“異形”建筑施工帶來極大的便利，解決了各種施工技術難題。建筑材料的發明也給“異形”建筑提供良好的條件，如各種鋼及玻璃的發明，使得“異形”建筑的造型千變萬化，而這多數都歸功于幕墻技術的不斷前進。在未來，更多令人驚嘆的“異形”建筑會隨著新技術的產生而聳立在人類的面前。
測量標志管理信息系統采用Browser/Server架構，分為三層框架體系，即數據層、服務層和應用層。其中數據層主要包括控制點信息空間數據、屬性數據和基礎地理信息數據。控制點信息空間數據來源于原始資料的矢量化，屬性數據則由相關部門提供，基礎地理信息數據主要來源于基礎地理信息數據庫。服務層是這些數據的服務和函數。應用層主要指客戶端利用服務進行的訪問和查詢。系統使用不需要開發和安裝特別的應用程序，所有應用開發都集中在服務器端，從而使信息共享變得更為簡單，系統建成后將在內網環境中運行。系統總體框架如圖1所示。1）數據服務層：基礎數據源于省基礎地理信息數據庫，選取必要的要素如行政區劃、水系、居民地、主要道路等形成省測量標志分布略圖的底圖數據，由ArcGISServer制作切片，為緩存地圖服務?？刂泣c數據包括控制點空間數據和屬性數據，空間數據通過建立要素圖層，由ArcGISServer封裝和成符合OGC標準的WMS服務和WFS服務。屬性數據儲存在服務器的Oracle數據庫中，以數據庫的方式提供服務。
2）邏輯服務層：系統采用SOA技術進行服務封裝和，空間數據和功能使用ArcGISServer，在客戶端使用ArcGISRESTAPI進行解析，實現地圖服務和空間查詢。Web服務則通過IIS（InternetinformationServer）服務，Web服務通過網絡協議發送到客戶端后通過瀏覽器（或插件）提供瀏覽。
3）界面表現層：客戶端采用Silverlight富客戶端技術，通過調用邏輯服務層提供的各類服務完成各個模塊的業務功能，將查詢、錄入、更新等操作分布到客戶端執行。此方案可以減少客戶端與服務器的交互次數，便于多用戶同時對系統進行管理和維護，并提高了瀏覽與查詢速度。
系統功能設計
1系統總體功能結構
測量標志管理信息系統包括地圖瀏覽模塊、控制點信息查詢模塊、控制點信息管理模塊、測量標志普查成果匯交模塊和用戶管理模塊。系統總體功能結構如圖2所示。
2地圖瀏覽模塊
地圖功能為用戶提供了最基本的GIS功能，包括放大、縮小、漫游、全圖顯示、導航和圖層管理等功能。系統提供地圖打印功能，可以對當前地圖范圍打印出圖。
3控制點信息查詢模塊
該模塊可為所有用戶使用，系統提供空間查詢和屬性查詢兩種方式?？臻g查詢即在地圖上選定區域，查詢該區域內所有類型的控制點。屬性查詢則通過輸入點名或選擇所在地進行查詢，此查詢支持模糊搜索。查詢結果均通過圖形和列表的方式予以展現。
4控制點信息管理模塊
控制點信息管理模塊主要包括控制點信息錄入、控制點信息更新和控制點信息審核三個部分?？刂泣c信息的管理分為空間數據管理和屬性數據管理兩個部分。空間數據作為系統的主要空間依據，通常只允許在服務端進行統一更新維護。屬性數據的錄入和更新必須依據空間數據進行，在空間數據導入或更新后，信息管理用戶通過查詢需要錄入或更新屬性數據的點進行數據管理操作。
1）控制點信息錄入模塊
該模塊用于對已具有空間點位的控制點信息進行補充完善。擁有錄入權限的用戶登錄系統后，可查詢未錄入信息的控制點，在控制點信息錄入界面上逐項錄入控制點信息，錄入完成后上傳至審核表。
2）控制點信息更新模塊
該模塊用于更新控制點信息數據，信息管理用戶可對該控制點信息進行更新，更新完成后上傳至數據庫中的審核表。
3）控制點信息審核模塊
該模塊用于對已執行錄入和更新的控制點信息進行審核操作。數據錄入或更新后會暫存于審核表，審核狀態為“未審核”，不能提供用戶進行瀏覽。擁有審核權限的管理員登錄后，可瀏覽待審核的控制點信息，審核通過的記錄，審核狀態變為“通過”，將更新至對應的數據表中。審核不通過的記錄，審核狀態為“不通過”，不會更新至對應數據表，并通知相關人員重新進行錄入或更新。
5測量標志普查成果匯交模塊
測量標志普查成果匯交是特殊的控制點信息更新功能，用于在某行政區域進行集中性測量標志普查時使用。該功能可方便查詢某一行政區域的各類控制點，在普查工作開展前輸出已錄入的控制點信息作為普查資料。在普查工作結束后，可通過該功能進行對普查區域的控制點信息進行更新。該模塊主要包括普查資料分發、普查成果更新和舊水準點標注。
6用戶管理模塊用戶管理模塊主要是管理員對不同權限用戶進行管理操作。該模塊只有最高權限的管理員可以使用，管理員可以添加或刪除低級別的用戶。
系統數據庫設計
1數據庫邏輯設計
數據庫設計是測量標志管理信息系統建設中至關重要的一項工作，它是整個系統的運行基礎，測量標志管理信息系統數據庫設計包括空間數據庫設計和屬性數據庫設計兩個部分。
空間數據庫的存儲與管理借助于ESRI公司開發的空間數據庫引擎ArcSDE，運用ArcCatalog管理工具將數據導入到ArcSDE數據庫中。屬性數據庫管理工具則采用Oracle大型數據庫管理系統，由Oracle統一對各類數據進行高效地管理，從而保證其可以緊密結合Windows操作系統平臺發揮最高的性能和優勢?？臻g數據庫和屬性數據庫獨立分布存放，彼此之間通過關鍵字相關聯，為測量標志信息的存儲和管理提供空間及屬性信息服務。
2數據庫表結構設計
1)控制點信息數據庫
控制點信息數據庫主要用于存儲控制點相關信息?？刂泣c信息數據庫分為控制點信息表、控制點信息審核表和控制點操作日志表?？刂泣c信息表是系統的基礎，用于儲存控制點詳細信息。其表結構如表1所示。控制點信息操作審核表用于存儲對控制點信息進行的錄入、更新等操作的全部字段記錄，以供管理員審核使用，其表結構與控制點信息表結構相同，審核通過后的數據才能錄入或更新至控制點信息表。
控制點操作日志表用于存儲用戶錄入、更新和審核控制點數據時的操作記錄。日志表中的每一條記錄都與審核表中的某一條記錄相對應，二者通過ID計數器生成的隨機六位ID相關聯?？刂泣c操作日志表結構如表2所示。
2)控制點點位空間數據庫
控制點空間數據庫儲存控制點點位空間信息，字段“CODE”是根據空間點的位置進行編碼的，具有惟一性的特征，該字段用于和屬性數據相關聯。控制點空間數據表如表3所示。
3)用戶數據庫
用戶數據庫用于儲存用戶信息，可對不同用戶進行權限控制。用戶信息表結構如表4所示。
系統功能實現
1系統實現關鍵技術
系統采用Browser/Server架構，在服務器端基于省基礎地理數據庫提供的基礎數據，建立控制點信息專題空間要素數據，由ArcGISServer10進行?？蛻舳瞬捎肁rcGISAPIforSilverlight2.1進行開發，利用RIA技術（RichInternetApplication）提高瀏覽查詢的速度，增強用戶體驗。本系統的實現技術創新點表現在3個方面：
1）WCF應用
WCF是面向服務的產品，利用WCF可以解決統一性、安全、可信賴、互操作和跨平臺通信等應用需求。系統通過采用Silverlight富客戶端開發技術，運用RIA技術調用WCF服務來實現對空間數據庫的管理，該技術的采用既可以降低服務器的壓力，又可以減少客戶端與服務器端的交互次數，提高客戶端的瀏覽與查詢速度。
2）屬性數據庫設計
本系統中的屬性數據庫設計思路也是一大亮點。在數據庫設計方面，它與已建成的同類系統的本質區別在于設計了控制點信息操作審核表作為成果過渡表，此設計方式的合理性體現在兩個方面，一方面可以為控制點信息表傳遞數據，另一方面它為用戶查詢控制點錄入或更新的歷史記錄提供了可能性。
3）空間庫與屬性庫關聯
系統中涉及到對空間數據的查詢和管理操作，因此首先必須解決空間數據庫和屬性數據庫之間的關聯問題，本系統是通過字段“編碼”將其關聯起來的，該編碼是利用程序根據控制點所在地、類型和等級進行統一設計的，具有惟一性的特征。
2系統成果展示
人物化妝造型設計是一項技術“活”，但是在技巧的背后是理論的依托和文化的素養的積累和沉淀。因此，教師在重點對學生的技巧進行訓練和指導的同時，對學生的理論和文化教育卻也不能放松。
1.樹立新的課程觀。在新的課程理念下，教師不再是課本知識的解釋者和忠實的執行者，而是與專家、學生一起構建新課程的合作者。在教學中要注重書本向實際生活回歸、向學生經驗回歸。所以，一方面要求教師理解教材編寫的意圖、滲透的理念，結合實際，對教學內容進行整合，創造性地使用教材；另一方面要充分利用報刊、雜志、網絡、多媒體資源，不斷豐富教學手段，增加課堂教學的趣味性。
2.注重人文藝術知識的融入。人物化妝造型不僅僅考量的是化造師的技巧，同樣更多的是考量對造型師妝面整體設計的駕馭能力，而這種能力更多的是人文藝術素養的積累。比如參與一場舞臺劇的化妝工作，如果對角色人物的理解出現偏差，那么通過妝面所反映的這個人的性格特點、生活閱歷乃至特定情境下人物的心理活動就都會出現偏差，而這種能力就來自于文學藝術素養。因此，在教授《人物化妝造型設計課程》中，應當加入人文知識的內容，提升學生的文化素養。
3.化繁為簡，強化學生的理論基礎。理論基礎課程的授課通常比較枯燥，而且單向“灌耳音”式的教學方式也會令學生對知識的接受效果大打折扣。因此，教師在進行《人物化妝造型設計》課程的理論授課時，易采用化繁為簡的教學方式，簡明扼要地梳理出知識體系，堅持從整體到局部的思路了，幫助學生以最快的速度搭建起較為完整的知識體系。
關于新教改下如何授課的幾點思考
新教改之后的教學更加注重自主探索、交流合作與實踐創新的教學方式，但新教改也并不是對傳統教學理念的全盤否定，教書育人的最終目的并沒有變，只是為了適應現在學生的特點，在教學的方式上采取更加靈活、更加平等、更加注重創造力的教學方式。
1.不要為“活躍”而“活躍”。“寓教于樂”是教育的至高境界，同樣在新教改中，也更強調“快樂學習”。但是“教”的目的是“育人”，因此在教學過程中，活躍的課堂氣氛固然十分重要，但是切忌為了追究形式上的活躍而活躍，從而忽視了課堂教學的實質。長此以往，對學生知識的學習和積累、良好學習習慣的養成、正確學習態度的樹立都是非常不利的。
2.知識要讓學生終身受用。即所傳授的知識不宜脫離學生的生活實際，以是否“適應終身學習”來衡量基礎知識和基本技能。因此，在課程內容的選擇上就要求教師付出更多的心血，不僅要讓所傳授的知識內容方便學生們實際應用。另一方面，通過直觀地向學生傳遞所學知識對學生終身受益的價值，來激發學生刻苦學習的原動力，并逐步養成“終身學習、終身思考、終身受用”的良好習慣。
二、構建連續性問題情境的原則
1．啟發誘導性原則
在中學化學課堂教學中，教師提出的問題應帶有一定的啟發性，也就是說，問題要能進一步激發學生的學習興趣，進而促使他們主動思考，去探索問題的答案．為此，在進行連續性問題情境教學方式下，中學化學教師要保證設置的相關情境能夠在一定程度上激發學生的認知矛盾，進而推動學生積極主動地思考問題、解決問題．
2．適度恰當性原則
適度性原則要求教師在進行連續性問題情境教學時，對于情境的設置一定要恰當合理．也就是說，教師在提出相關問題時，一定要依據特定的教學內容和教學目標，并且設置的問題要能將學生原有的知識與未有的即將接觸的知識緊密聯系起來．為此，教師在連續性情境教學中設置的問題既不能過于簡單也不能過于繁雜．過難或過易的問題設置都不能很好地促進學生的思考，進而不能更好地達到連續性問題情境教學的目的和效果．
3．層次性原則
層次性原則也就是要求教師在進行問題設置時，一定要依照由簡單到復雜、由表面到實質、由單一到綜合的順序構建一系列問題．換言之，教師在設置問題時，要注重問題與問題之間的銜接，運用鋪墊等手法使問題的設置更加具有層次，進一步提高問題的整體水平．
4．共同促進原則
教師在進行連續性問題情境教學時，要通過問題的提出和解決進一步活躍學生的思維，引導學生朝著正確的方向進行深入的思考探究，進而提出不同的問題，這也是培養學生創造性思維的重要途徑之一．另外，隨著學生提出問題的增加，學生學習的積極主動性也將進一步提高．通過學生提出的一系列問題，教師還能實時了解學生對于教學內容的吸收程度，通過相互之間的交流溝通，教師與學生之間能夠相互促進、共同進步，進而不斷地提高教學效果．
三、構建連續性問題情境的途徑
1．充分發揮語言藝術的作用
在提出相關教學問題時，化學教師應當在一定程度上展示自己的藝術能力，而不是始終以一種一成不變的面孔進行課堂教學．盡管科學是十分嚴謹的，但課堂氛圍卻應當是活躍的．為此，教師在課堂教學中，可以運用一些比較有創意和吸引力的口頭語言、肢體語言和相關實驗等作為連續性問題情境教學的載體，進一步激發學生的化學學習興趣．將樂趣融入到連續性問題情境教學中，是目前教學的迫切需要．
2．組織進行一些化學實驗
化學實驗以其生動直觀的特點可以使學生更快地融入到情境教學中，為此，中學化學教師要充分運用化學實驗的優點，進一步提高學生的思維活躍度．化學實驗過程中，影響其結果的因素很多，產生的實驗現象也十分多樣．所以，教師在進行化學實驗時，一定要對實驗方案進行精心的設計安排，同時要控制好實驗條件，盡量以最佳的實驗方式對一些化學問題進行闡釋．另外，在進行問題情境設置時，教師可以通過一些與常理認識相違背的實驗現象引導出相關教學問題，這樣不僅可以在一定程度上提高學生對一些化學問題的探索興趣，還可以培養學生的思維和創新能力．
二、體感語境的特征分析
體感語境以體感設備對用戶肢體語言的感知為基礎，這種感知體現在對用戶肢體動作的檢測和理解。對用戶肢體動作的檢測是指當用戶在檢測范圍內時，體感設備可以把人體從背景中分離出來，并捕獲每個時刻人體在物理世界中的位置信息。對用戶肢體動作的理解可分為三個層次，第一個層次為以數據來描述人體關節位置的生理層，根據人體測量學和解剖學的知識，對捕獲的人置信息進行解構，分割出表示人體各部分的信息，如手掌、前臂、頭、頸等，在此基礎上提取人體各個關節位置；第二個層次是以動詞來描述人體動作的行為層，根據肢體各部分之間在空間和時間序列上相對位置關系，判定動作、姿勢類型，如向左揮手、擺手、點頭、搖頭等；第三個層次是以動詞來描述與動作對應功能的語義層，將動作映射到用戶通過動作所要傳達的交互意圖，理解動作或姿勢所表達的意義，如“擺手”動作映射到“取消”，這種映射關系的定義與文化、習慣、特定情境相關。在體感語境中，用戶通過肢體的動作和肢體各部分之間的相對位置關系作為交流語言，傳達交互意圖。這與傳統的通過鍵盤、鼠標、觸摸屏交互方式不同，用戶與產品之間不需要直接接觸，更像人與人之間的交互，顯得輕松自然，為用戶提供了更大的自由度，既不需要在手上攜帶像WII之類的操縱設備，也不需要將用戶限定在觸摸屏、鍵盤之類設備附近的狹小空間內，只要在檢測范圍內，用戶可以根據自身的喜好，自由決定自己的空間位置，這種方式可以為使用者帶來良好的用戶體驗。但是這種非接觸特征也會帶來一個問題，就是對鼠標、鍵盤等接觸式設備具有的接觸和非接觸兩個明顯的狀態不存在了，導致對按下、釋放等簡單操作的支持也會變得非常復雜，因為人體動作通常是一個連貫的過程，不存在明確的起止界限。此外，同一動作的表現形式，不同人之間存在差異，同一人在不同時刻也存在差異，這給判定動作的準確性及動作是否完成帶來了一定難度。
三、適應體感語境特征的交互行為設計
交互設計的核心是用戶行為的設計，行為由動作序列組成，動作是用戶表達交互意圖的基本單元，是構成交互語境的基本語匯，設計適用于體感語境的人機交互動作集是實現體感交互的基礎。目前，體感交互不像基于鼠標或觸摸屏的交互，有一個為用戶熟知、行業認可、規范化了的動作集，如基于鼠標的交互，有由按下、釋放、光標移入、光標移出等基本動作組成的標準動作集。構造基于體感交互動作集可以從用戶在物理世界中人與人交流過程中使用的動作中選擇，也可以將傳統交互方式中使用的動作用于體感語境，還可以根據需求定義各種各樣“全新”的動作。但動作的設計應以認知心理學、行為心理學的理論為指導，以能滿互過程中的輸入需求為目標，遵循易學、易記、不易疲勞、易辨識的原則。按照認知心理學的理論，用戶對動作有一種自己的理解和認識，即認知結構。這種認知結構建立在以往學習和使用的經驗之上，在遇到新的交互環境時，有同化和順應兩種認知方式：當新的動作、新的交互方式能用原有的認知結構進行解釋，能納入原有的體系之中，則稱為同化，這種方式認知負荷最低，學習過程最簡單；反之，則需要改變原有的認知結構，以適應新的動作和交互方式，即為順應，這種方式需要用戶付出較大的努力。因此，要使動作易用易學，理想的動作設計，應該是用戶不用學，在交互過程中能根據情境和需求很自然地做出相應的動作，無需思考動作實現的具體細節，用戶的注意力、關注點全部集中在動作所表達的語義和交互內容上。
這種自然是建立在用戶已有的認知結構之上，即將用于以往交互方式或在實體世界中交互的動作直接用于體感語境，如表示否定或不要，人會做出搖頭或擺手的動作，支持這種動作的體感交互，用戶會覺得很自然。但是體感語境具有不同于以往語境的特征，不可能完全照搬其他交互模式。作為一種新的語境，動作設計要從用戶需求出發，考慮產品需要提供用戶什么樣的功能，需要什么樣的操控方式，這些操控方式在傳統交互中通過什么樣的動作來表達，同樣的動作能否用于體感交互語境。如在支持多點觸摸的屏上要放縮圖片，會用兩個手指按住后，做相應的移動動作，對于體感語境由于檢測兩個手指運動比較困難，而檢測兩只手的運動非常方便，設計一個以兩只手的移動來替代兩個手指移動的動作，使交互模式盡量接近原有模式，可以降低學習新動作的認知負荷，提高產品易用性。技術實現的可行性、穩定性和不易出錯性是在動作設計時需要考慮的一個重要因素。前面已經對體感語境的技術特征進行了分析，其中一個很重要的特征就是體感語境下的動作沒有明顯起止界限，因此假如定義選擇動作為用戶手部進入熱區，那么當用戶移動手部從一個熱區上面“順道路過”時，就很有可能被誤認為是選擇該熱區，由于從技術角度很難判定用戶的行為是試圖選擇該熱區還只是從上面“順道路過”。通過設計一個移入到熱區上，并在該熱區上停留一定時間的動作，來表示用戶要選擇該熱區，以消除這種歧義性。停留時間的長度要明顯長于“順道路過”時在熱區上停留的時間，以便從技術上能將兩者準確區分開，同時還要考慮用戶等待的忍耐程度。除了設計動作的外在表現形式外，更重要的在于賦予動作語義。用戶做出動作的目的，在于表達交互意圖，傳遞交互信息，這種交互信息即動作的語義，雖然動作的語義是約定俗成，人為賦予的，但動作的語義要易理解、易記憶。
從動作的語義與動作外在形式的聯系上考慮，可采用類似漢字的象形方法賦予動作語義，如用手抓住的動作賦予“選中”的語義，用戶就比較容易理解和使用。定義動作語義需要考慮文化的因素，在不同的文化背景下對動作的意義有不同理解，若賦予動作的語義與用戶文化背景一致，有助于用戶理解和掌握，會產生親切感，否則容易引起混亂和困惑。另外，計算機文化也是一個很重要的方面，人機交互通過幾展更新，建立了為廣大用戶所接受的交互方式，使用傳統交互方式中積累起來的一些經驗，沿用原有的一些動作到語義映射，將有助于提高產品的易用性。動作的設計還應考慮動作使用的頻度和實施動作的疲勞度。需要耗費一定體力完成的動作雖然可以達到鍛煉身體的作用，如果在短時間內頻繁使用就容易引起疲勞，如幅度較大的揮手動作，如果將它用于閱讀時的翻頁，就很容易導致用戶手臂酸痛，而失去閱讀興趣。如電影《少數派報告》中主人公揮舞雙手操作大屏幕界面完成每日工作，然而據這一場景的設計者說，在電影拍攝過程中，身體健碩的男主角卻因為不堪長時間舉著雙手的疲勞，不得不用鋼絲吊著胳膊完成拍攝。因此，在動作設計過程中，如果沒有考慮疲勞和實施頻度問題，動作設計不當，勢必會造成用戶身心疲憊，甚至會導致身體傷害，良好的用戶體驗將無從談起。
通過對陳列大綱和淮河博物館建筑交通流線的分析，考慮到整體展線的順時針性及布展文物內容的多少與展廳面積大小的關系。我們把展廳布局為：一層展廳為上善佳水（自然篇）、淮魂千秋（歷史篇）兩個展廳。二層展廳為淮河治理（水利篇）、淮風流韻（文化篇）、淮上明珠（家鄉篇）三個展廳。交通流線設計：路線設計為單向有順序性的水平交通路線，具備一定的靈活性和可選擇性，避免人流交叉及重復路線，局部有地面抬升平臺，豐富觀展視角。展陳形式的創新：博物館不同于一般的公共空間裝修，它是通過對展示的空間藝術處理來突出展品和烘托展覽主題，本案根據不同展廳的內容變化，強調每個獨立展廳的內容特點，突出展覽的地域特色。同時削繁為簡，通過一定程度上統一的立面處理來保障整個展館的完整性。營造場景：用圓雕、浮雕、壁畫等藝術手法結合模型、場景、全息圖像的方式，利用舞臺布景原理，以最小的進深營造盡可能宏大的場面，讓觀眾身臨其境，同時精心設計的場景也作為展廳中的視覺亮展品與空間環境的和諧：文物展品是整個空間的核心價值所在，在本案的設計中，文物不再僅僅是通過簡單的展柜擺放，而是通過和展廳內部的版面、視頻、機構等各種展陳手段相互呼應而創造出一種氣氛和意境，全方位的訴說展品的價值和包含其中的歷史文化背景。
二、淮河博物館的具體展廳設計
基本陳列展廳與專題展廳在統一的設計手法下力求變化，結合各展廳陳展內容的特點，明確各展廳的主題，增強每個展廳的辨識性，保障博物館整體展陳的鮮明特色。公共空間設計：由歷史性、功能性及藝術性的要求，我們在公共空間的設計上應是淳樸自然的，同時強調其細節處理，與外部建筑的風格相協調與呼應，以此來強化整個建筑的統一和完美。在色彩的設計手法上使用中性偏暖的色調以并此作為統一整個博物館不同展廳的基調，用統一規整的整體處理手法吸納消化各個展廳紛繁復雜的展陳內容，避免觀眾在參觀的過程中產生視覺疲勞，維持觀眾的參觀興趣。公共空間的設計是含蓄內斂的，藝術表達準確而又生動，她向參觀者靜默的講述淮河流域曾經的歷史、輝煌的藝術和在這片區域上生活的人們的故事，讓我們來聆聽……
第一展廳：上善佳水（自然篇）該展廳位于博物館一層左側。入口設置一個序廳，作為整個展覽的開始，采用抽象的手法，特殊加工的材質肌理表達“上善佳水”的意境，突出主題敘事的宏大特征，采用對稱的手法將觀眾的視線引入展廳內部。在其后的展線布置上采用主展線副展線相結合的方式，主題內容置于視線的不同層面上進行展示，同時在材料和結構的手法上統一每章節內容，使人們循序漸進的了解認知一系列的主題內容。在該內容的副展線部分設置模型機構和視頻影片播放的空間，保障了展覽序列的完整性同時又延展了文物展品的內涵。如圖：
第二展廳：淮魂千秋（歷史篇）該展廳位于博物館一層右側。我們結合淮河流域獨有的風格，將文物展品與場景復原更加貼近的進行整合，使觀眾在參觀并深入了解的過程中感悟淮河流域文化特色。通過統一的色調與材質，將各個部分緊密的結合成為一個整體的展陳空間。在其后的休息廳部分用表現性的色彩展架結構與公共空間相結合，創造獨有的觀展體驗，同時保持觀眾的興趣。我們結合大量的圖片與實物，通過不同高度層面的劃分與安排，使觀眾多角度了解歷史，并沉浸其中。在材料的使用上保持與一層展覽空間的色調一致性，穿插富有歷史感和時代感的色彩，用現代的設計手法進行有條理的布置，滿足觀眾參觀和認知的同時使觀眾得到愉悅的空間體驗。
第三展廳：淮河治理（水利篇）該展廳位于主體建筑的二層，在色調上卻別于一層展廳。入口處退讓出一個序廳空間，采用浮雕的手法將展廳名稱襯托出來，整體氣勢龐大，浮雕內容將整個展廳的核心選取出來加以藝術處理。由于整體的展廳空間有限，而展陳內容十分豐富，我們在其后的展陳設計中通過張弛結合的手段，用視頻、投影機構、模型等手段整合大量的資料內容，結合文物，文獻等實物展示，保障了整個展廳空間的大氣與完整，同時又豐富了參觀者認知途徑的多樣性。
第四展廳：淮風流韻（文化篇）在展廳入口處便將淮河獨特的地理位置和南北文化交匯的獨特氣質展現在觀眾面前，直觀展出來該館的內容體系。在展廳內部的設計中，點綴與淮河流域相關的文化遺產載體元素作為裝飾，使用更加簡潔的立面造型，豐富柜內展示的形式，結合部分場景復原與現場表演創造出獨具韻味的民俗文化長廊。
在新媒體的發展中，微博的誕生是其重要的轉折點。微博屬于裂變的傳播形式，其傳播范圍之廣、傳播速度之快是史無前例的，顛覆了人們傳統的傳播習慣，低門檻、新的議程設置、高互動性和隨時性是微博傳播的主要特征。微博沖擊了企業傳統危機公關，使企業更加難以預料和控制傳播的內容和方向，以致企業在化解危機的時候不能夠利用延遲時間的方式。新威脅會隨著信息過剩而出現，不斷泛化的話語權使信息流更加混亂，導致人們很難獲取及時有效的信息，從而進一步提升了企業解決危機公關的難度。
2.全媒體時代有效地提升了時代的傳播效率
隨著全媒體時代的到來，很多用戶利用移動設備訪問互聯網，極大地提升了傳播效率。首先，移動互聯網的不斷發展確保用戶能夠隨時隨地對信息進行傳播，使公眾能夠選擇多種渠道接收信息。由于全媒體的功能在智能手機中已經存在，人們可以利用手機隨時新鮮事，這就使人們平時生活中的小事向新聞事件演變的可能性不斷提升。其次，移動媒體同訂酒店、訂機票、購物和炒股等增值業務的聯系更加緊密，手機已經逐漸成為人們生活中的重要伙伴，不斷擴張了危機的傳播鏈條。
二、新媒體環境下的品牌危機
第一，受損事件影響著品牌形象。這種情況產生的原因有兩種：一種是內因，如產品質量存在問題、虛假和不實的宣傳、企業的負面信息、企業擴展方式不合理等。所以，弄清楚品牌受損事件產生的原因，對分析企業品牌危機成因會帶來更大的幫助。一種是外因，如不斷改變的市場條件、經濟形勢的優劣、虛假的媒體報道、相同產品不良影響等。第二，新媒體背景下品牌危機發生的情況主要有以下幾個方面：首先，復雜化的傳播主體，新媒體解放了公眾的話語權，改變了企業品牌的生存環境，這樣企業在監控品牌安全時就會變得更加困難。其次，不斷擴大的口碑復制，新媒體消除了溝通中的很多限制，提升了口碑復制的效應，進而造成了品牌的危機。再次，媒體缺少“把關人”。最后，消極的企業品牌競爭。
三、品牌形象設計創新的思路
1.建立危機預防機制
在新媒體環境下，危機會隨時出現，因此企業在創新品牌設計時必須建立一定的危機管理機制。首先查找潛在的網絡危機，搜尋微博和新聞上的討論組，防止一些惡意謠言的散布而損害品牌形象，利用信息技術對品牌形象進行正面宣傳；將輿情監測工作做好，筑構微博防火墻。積極設計輿論軌道，要將品牌形象宣傳同媒體需要聯系起來，抓好危機預防管理工作，為創新企業品牌形象打好基礎。
2.關注媒體的需求
在新媒體環境下，媒體環境的導向作用是絕對不能忽視的。在某個行業品牌形象設計中，媒體需求有著非常重要的作用。首先要選擇恰當的目標媒體，了解主流媒體的定位，選擇品牌形象目標相同的媒體，在媒體面前彰顯品牌的亮點。此外，在對品牌形象進行設計的過程中對媒體的宣傳報道情況要做到及時跟進，以便對不足之處及時改進。
3.品牌視覺的穩定與統一
在新媒體環境下，品牌的視覺形象必須穩定、統一而新穎，這是品牌吸引消費者的關鍵。這種創新主要表現在：首先統一文字，規定在確定了品牌設計之后文字是一致的，并且要根據媒體的需要不斷完善；其次，統一品牌的圖形，圖形要根據新媒體環境的發展情況和人們的需求，呈現新穎之處，這樣才能夠將具有魅力的品牌形象打造出來。在新媒體環境下，人們的消費觀念發生了一定的改變，所以創新設計品牌形象時要同消費者的心理需求有效結合起來，確保將平穩的視覺想象呈現給消費者，并具有易記、簡潔的特征和良好的情緒聯想效果。
4.創新企業品牌文化
在新媒體環境下，形象設計創新的內容中也包含對品牌文化的創新。如果企業的品牌文化在時展的背景下因循守舊，必將使消費人群對品牌的認識產生一定的誤區，也有可能被一些新穎的品牌取代。所以在創新品牌形象設計時，應該不斷更新品牌文化，跟上新媒體環境發展的腳步，分析新媒體環境下人們的消費觀念，進而打造出一個富有競爭性的品牌文化。
5.狠抓品牌質量
質量是品牌的決定因素，一個品牌要想在新媒體環境中生存下來，就離不開產品質量的保證。不管一個企業的品牌宣傳多么響亮，將品牌外觀打造得多么動人，一旦出現質量問題，則很難在新媒體環境下站穩腳跟。因此，對品牌形象進行創新設計應該在保證品牌質量的前提下進行，提升品牌質量也是品牌形象設計中的一個關鍵創新點。
6.圍繞媒體和消費者需要進行設計
創新品牌設計形象對于企業發展有著非常深遠的意義。企業需要了解群眾在新媒體環境下的消費趨勢，思考怎樣的品牌形象才能夠引發消費者的購買意愿。這就需要設計人員時刻關注市場中的動態，利用現代化信息技術對消費者的購買情況進行分析，之后針對具體的情況塑造自身的品牌形象。同時形象創新設計離不開服務的支撐，服務這種無形的資產在一定的程度上能夠為企業招攬更多的客戶，加深他們對品牌的認可程度。同時，做好宣傳工作能夠使品牌形象為消費人群所了解，所以維護好消費人群是在品牌形象創新過程中不容忽視的組成部分。
1.獨特性和夸張性
故事性主題服飾的設計不同于現實服裝設計，體現了它的獨特性。它超越了純裝飾的意義，而成為表現主題思想的手段之一。它以往是故事塑造藝術形象，反映社會生活的特殊媒介。因為它的獨特性，間接導致了它的夸張性，它不必被一般生活服裝的實用所限制，凡是能體現故事主題的元素，甚至是反常規的、不符合現實生活的都可以夸張地運用到服裝設計中去。
2.幻想性和假定性
一般情況下，服裝表現的故事都是充滿幻想、想象的藝術，幻想性是故事性主題服裝的突出特點，充滿幻想的服裝更能吸引觀眾。而所謂“假定性”，是指人們從故事性主題服飾的“幻想”所共有的一種約定俗成的屬性，即被人類審美心里所認可的藝術真實性。
3.概括性和擬物性
由于服裝展示的規模性、時間性，決定了必須對服飾進行高度的概括，我們不可能把故事完全呈現，這樣不僅浪費人力、物力、時間而且也缺少藝術的概括與簡練性。概括是建立在對事物仔細觀察和梳理的基礎之上的，對故事主題性服裝概括，必須根據故事的劇本發展和角色的需要進行設計，找出能突出表現角色個性、故事情感的概括設計。在概括故事角色的同時，故事性主題服飾具有生動的“擬物性”。擬物性是由故事的特殊性決定的，它也是故事性主題服飾設計的特點之一。在對非人類角色的服裝進行創作時，如動物、植物、器物等，要在充分了解故事腳本、故事所要傳遞的情感等各方面的前提下，選擇合適的服裝造型，運用夸張或變形等設計手法來設計穿戴角色的服裝。這種服裝造型的特點使得故事情感表現更加豐富化、形象化、從而提高了作品的藝術價值和品位。
中圖分類號：F011 文獻標識碼：A 文章編號：1003―5656(2009)09―0011―07
多年來，經濟學關于人性假設問題有許多爭論。這些爭論有三種傾向。一是堅持亞當?斯密以來“經濟人”人性假設的基本內涵，并進一步加以發展或豐富，如新古典主義“完全理性”經濟人假設、新制度經濟學的有限理性經濟人假設，以及博弈論的合作理性經濟人假設等。二是堅持“非經濟人”人性假設，這種傾向并不認為人的行為是以其經濟利益最大化為出發點，而是以其他目標作為行為的出發點。如“復雜人”、“學習人”、“知識人”等人性假設。三是試圖將馬克思“社會人”的人性假設與西方“經濟人”的人性假設結合起來，如“理性與非理性并存”的新經濟人假設、“科學經濟人”假設、“相對理性經濟人”假設等等。
一、經濟學關于人性假設爭論的意義
經濟學科的發展過程是人們探求現實經濟現象本質關系，從而形成形形理論的過程。在形成理論的過程中，經濟學家們必然要通過一定的起點，選擇一定的方式和手段來表達自己的看法，從而得出結論以解釋世界，說服他人。這個過程可分解為下列組成要素：假設條件、方法、表述、結論。由于經濟學家處于不同的環境，具有不同的思維，掌握不同的語義等原因，這些要素可以有不同含義。綜合經濟學家們的理論，假設條件往往被理解為約束條件、前提條件、邏輯起點或邏輯條件。甚至有的經濟學家還將其理解為普遍原理或基本原理。而方法往往被理解為途徑和手段。表述則往往被理解為邏輯推理、說理過程、證明過程。而結論則被理解為理論結果、理論目標。就方法這個要素而言，它盡管有許多種，但它僅僅是進行表述的工具而已。工具(方法)運用是否得當，關系著表述是否合理、簡潔和明了。而表述是否清晰，是否具有邏輯力，將關系結論的科學與否。一般而言，方法、表述、結論等要素往往是格式化的，一旦經濟學家采用了特定的方法，則其理論表述、結論也就確定了或格式化了。因而使得人們可以憑借自己具有的知識和理論經驗，對經濟學家的理論體系的正確性給予判定。然而，假設條件這個要素卻有其特殊性，這種特殊性表現為本身難以格式化，這就導致方法、表述及結論等要素的不同表現，從而影響人們對經濟理論的價值判斷。人性假設作為當代經濟學家們常用的理論假設條件，必然會影響到經濟理論的價值判斷。所以假設爭論的意義，在于它究竟對理論價值存在多大的影響。人性假設的爭論應該著重關注下列問題：
第一，經濟學的人性假設有必要嗎?自亞當?斯密將人性假設為“經濟人”之后，以后的現代西方經濟理論已將人性假設作為必要的基礎。人性假設經過發展，形成諸如“理性經濟人”、“科學經濟人”等有別于亞當?斯密經濟的人性假設，但都未能脫離亞當?斯密的人性假設的框架。而“非經濟人”人性假設，盡管是對“經濟人”人性假設的否定，但研究范圍與研究過程同出一轍。之所以如此，完全在于經濟學科本身是探究社會經濟內部聯系或規律的學科，微觀上則是探究個人與其它人群體經濟活動的內在聯系及規律。所以，正因為經濟活動主體是人，而經濟活動行為是人的行為，研究人的經濟活動的原因、動機、行為、過程、結果及影響條件也就成為經濟學科的內容。心理學的成就表明人的行為(特別是經濟行為)是受外界原因刺激，然后形成動機、過程和結果。當然，整個過程會受到影響條件的結束。原因與動機則是人們經濟活動的基點。但是人們經濟活動的原因動機很多，其中之一就是謀求經濟利益。如果以此作為人的特性或本能，則“經濟人假設”必然產生。如以其他動機為人的特性及本能，可能會形成其他人性假設。
第二，經濟學的人性假設是唯一的嗎?既然經濟學人性假設是個基礎，而以此為起點建立的一個經濟理論體系，可將全部人的經濟活動納入經濟研究框架。但人性假設是否只能唯一一種，則需要探討。理論上看，許多學者從不同角度，否定了人性假設的唯一性。除亞當?斯密的“經濟人假設”之外，馬克思的“社會關系人”更為科學。因為馬克思認為人是一切社會關系的總和。而前述的“復雜人”、“學習人”、“知識人”等假設，實際上已表明了人性假設的多元性或非唯一性。實踐上看，人們在實踐過程中認識或經驗的不同，也會形成不同的人性假設，這是因為實踐既有廣泛性，又有深入性?！敖洕恕迸c“社會關系人”假設是同時代的產物，是實踐的廣泛性反應，而“復雜人”、“學習人”以及“新社會人”假設等，是不同時代的產物，是實踐深入性的反應。人性假設不可能具有唯一性。
第三，人性假設在經濟理論研究中每每必同嗎?經濟學內容是豐富多彩的。但是如果每項經濟研究都要運用人性假設，完全沒有必要。例如，在研究人們的贈送行為時，如不探究其動機，沒必要涉及人性假設。同樣，研究生產產量與質量的關系時，也沒有必要涉及人性假設；……如此等等。其主要原因在于：一是如果研究經濟過程的某一環節，則不用涉及研究的邏輯起點，即人性假設；二是某些經濟行為，是由人的多種動機所推動，不能單純以某一人性假設來解釋；三是同一經濟現象的出現，可從不同角度，用不同理解解構。所以，在這些情況下，如果硬性使用人性假設，可能導致理論邏輯復雜化，不利于經濟理論研究。當然，如果要構建一個完整的現代經濟理論體系，完全可從人性假設開始。
第四，人性假設是任何經濟理論的邏輯起點嗎?一般認為，任何經濟理論都存在假設，而人性假設是其中之一。但是把人性假設作為建立經濟理論體系大廈的邏輯起點，則值得商榷。的確，亞當?斯密以“經濟人”假設為邏輯起點，建立了古典經濟學體系的大廈?，F代經濟學體系的邏輯起點也都以“經濟人”人性假設為源頭。但是，馬克思經濟學是另一座宏偉的經濟理論大廈，而其中也不乏包括人性假設在內的許多假設。然而馬克思經濟學體系的邏輯起點是來自現實的商品，通過商品中體現的社會關系，來說明人與人之間的經濟關系，而不是通過人性假設來說明社會經濟關系。
顯然，人性假設爭論的意義，多在說明經濟理論體系建立有無邏輯起點，以及邏輯起點是什么。從而確定某種經濟理論框架及范式。
二、經濟學中“人性假設”爭論的焦點及原因
近年，關于人性假設爭論越演越烈，其爭論的焦點與歷史上爭論焦點相比已大不相同。歷史上人性假設爭論焦點，主要是圍繞人性的內容，從而形成從“經濟人”到“有限理性經濟人”，“知識人”到“復雜人”等多種人性理論?，F代人性假設爭論焦點則是人性假設是否是經濟理論的起點。有的學者甚至把它
作為一種經濟理論體系是否科學的依據。還有的學者為了說明馬克思經濟學理論體系是科學的，也強調馬克思經濟學具有“經濟人假設”。另一些學者以此為基礎，希望承認并發展經濟學的經濟人假設理論，并提出了新的現代政治經濟學的一個基本假設：“利己和利他經濟人假設”。甚至有一些學者還對“利己和利他經濟人假設”進行了數學證明。這形成了一種理論傾向，似乎必須從人性假設出發，才能構建科學的經濟學理論體系。這也帶給人們一種理論錯覺：古典及現代西方經濟理論以人性假設為邏輯起點的，其理論體系自然就是科學的。而其他經濟理論體系，特別是馬克思經濟學的理論體系并不以人性假設為邏輯起點，因而是不科學的。這種理論錯覺當然不會被眾多學者所接受，于是一些學者們想通過折衷的辦法，要么說明馬克思經濟理論也有人性假設，要么企圖將現代西方經濟理論與馬克思經濟理論的邏輯起點融合起來，而“利己和利他經濟人假設”即是如此。這種做法的目的除了要說明馬克思經濟理論與現代西方經濟理論同樣具有科學性，而要便于馬克思經濟學與現代經濟學對話和論戰。這樣，近些年經濟學中人性假設的爭論焦點實際在于是否影響到經濟理論的科學性，現代西方經濟理論與馬克思經濟理論，誰具有中國經濟學的主要地位的理論之爭。
如何看待上述爭論的焦點，幾個關鍵問題必須要弄清楚。
第一，什么是科學。對于科學內涵的不同理解，形成學者們在經濟理論中若干范疇的歧義。這種歧義導致不同的經濟結論或結果。對“科學”的內涵，一種是將其理解為人們對包括經濟現象在內的現象存在的正確性的理論體系。另一種則將其理解為通過一定的數理模型，利用邏輯推理得出結論的理論范式。由于不同的理解，不同的理論體系就被區分為科學與非科學。如按第一種理解，哲學、歷史學、中醫學都屬于科學，按第二種理解都不屬于科學。因此在經濟學的發展過程中，一些學者為了使經濟學成為科學，于是在經濟研究中大量使用數理模型，且越演越烈。但一些包括西方經濟學家在內的經濟學家對此卻持反對態度?！斑@樣，專業經濟學雜志上就連篇累牘地充滿了數學公式，這將讀者從一套似乎有理，而完全是任意的假設引到精確的但卻是無關緊要的理論結論。”
第二，什么是科學的方法。當前，一些人認為一個理論體系是否是科學，其實關鍵在于是否運用了實證研究的方法，這種方法被通常認為是“科學的方法”。按這種方法的邏輯路線，首先在確定研究對象的基礎上，設定假設條件，再利用數理統計工具，形成模型或結論。因為這種方法不涉及價值判斷，因而被認為是客觀的、科學的?，F代西方經濟學正是按照這種方法建立某種理論體系的。由于這種方法的“科學”涵義有不同的理解，自然科學的方法也有不同的理解。如把實證研究的方法作為科學的方法，則規范分析研究的方法就不是科學的方法。這當然不符合客觀邏輯。正如一些學者認為的，“從假設出發通過邏輯推理來得出有關結論。這樣的方法一旦出現假設的非現實適應性，邏輯推理即使正確，結論也難以符合客觀實際。”艾克納也對這種方法的科學性提出責難，“經濟學作為一門學科，是由毫無現實基礎的理論構成的……。事實上，除了……一系列演繹推理外，經濟學幾乎一無所有?！庇纱丝磥憩F代西方經濟學體系的研究方法還并不是公認的科學的方法。
第三，什么是科學的結論。經濟研究與其他學科的研究一樣，確定研究對象或范圍，再運用適當方法，并通過分析推理及演繹等過程，最后得出結論。但不同的方法，如果被人們分為“科學的”或“非科學的”，那么得出的結論，也自然會被人們區分為“科學的”結論或“非科學的”結論。一旦如此劃分，一大批人類優秀的理論成果將會被劃分為非科學。值得注意的是無論何種方法得出的結論，最后都有一個被事實印證的過程來檢驗其正確性。偏好運用非科學的規范分析方法得出的經濟學結論，最終要轉化成為決策，而決策的效果又將直接或間接印證其結果或結論正確與否。而運用“科學的”實證分析方法得出的結論，如果被事實證偽或無法得到驗證，此結論也是錯誤或無用的。由此應該認為無論采用何種方法得出的經濟學結論，只要能得到事實的(主要是能增進社會的福利及進步)，都應該認為是科學的結論。
據上分析，我們可以認為，人性假設只是得出某種經濟學理論的邏輯起點，它可將理論分析導入一種特定的“科學方法”，從而導出科學的結論。實際上，經濟理論體系的正確及科學與否，不在于其邏輯起點是否有人性假設，不在于采用何種方法。而在于其結論的正確性、可運用性、真理性。顯然，人性假設爭論的焦點，無法判明任何一種經濟理論的科學性。
三、能判明經濟學中人性假設的爭論是非嗎?
自亞當?斯密以來，由于“經濟人”或“理性人”的人性假設，使經濟科學在系統化、理論化方面成為了一個新的里程碑。在以后解釋經濟現象的過程中，新的人性假設在爭論中不斷形成，從而形成在新的人性假設條件下的新的經濟理論。例如，將經濟人的無限理性修正為有限理性，成為新制度經濟學的邏輯起點，“社會人”的人性假設形成行為經濟學的邏輯起點，如此等等。但是，關于“人性假設”爭論的孰是孰非，也應認真考察。
許多經濟學家認為現代西方經濟學的形成以1776年亞當?斯密的《國富論》一書作為起點，“這時政治經濟學已發展為某種整體，它所包括的范圍在一定程度上已經形成?！币院蠼涍^新古典經濟學、凱恩斯經濟學、新凱恩斯主義經濟學以及經濟學帝國主義的歷程，現代經濟學體系已十分龐大，不同的人性假設及其爭論的成果，構成了其中許多理論的邏輯起點。人性假設林林總總，分辨人性假設爭論的是非曲直也頗難。
現代西方經濟學的分析方法，把人性假設作為一個基本假設。實際上設想了一個凝固不變的經濟世界，將其研究對象即人的經濟活動賦予了自然科學研究對象的性質，使得這些研究對象的性質易于量化，便于運用數理模型來描述及分析各種經濟現象的相互關系。因此，不論現代西方經濟具有何種人性假設，其分析方法都是相同的。
現代西方經濟學人性假設的爭論主要圍繞人性內容展開。人性是什么?人性有哪些內容?實際并無統一說法。從倫理學角度，“善”與“惡”是人性；從生理學角度，“食色性”是人性；從經濟學“利益最大”的經濟或理性選擇是人性；從行為學角度，“趨剩避害”也是人性，如此等等。
紛繁復雜的人性內容，每種內容都將影響包括經濟行為在內的人的行為。我們不能指責哪一種人性內容正確，也不能指責以何種人性為邏輯起點形成的學科體系不正確。所以在現代經濟學理論形成的過程中，以不同人性假設作為邏輯起點都有其合理之處。
人性假設本身也有一個不斷更新及發展的過程。亞當?斯密，西尼爾等人的完全“經濟人”假設，認為人追求自身利益是其經濟活動的動機。人能理性地追求個人利益最大化，在良好的制度保證下，個人追求利益最大化的行為能增進社會總福利。后來，一些經濟學家發現這種人性假設無法說明人的許多經濟行為，于是對這種人性假設進行了修正，把人性假設涉及的范圍從純經濟活動領域擴展至非經濟活動領域，將人們的經濟利益擴展到精神利益。但即使這樣也難以擺脫許多學者們的批評。休謨認為?！霸?/p>
么這個性質被演染得過大了，”“新古典經濟學醉心于下述形而上學觀點，即：每一位個別決策者都是理性的?！倍聡鴼v史學派代表人物李斯特也認為經濟人假設“完全否認了國家和國家利益的存在，贊同經濟人假設的觀點，是一種似乎一切都要聽任個人安排的觀點，這是有失偏頗的”。這種反思，使人們認識到了人性的多樣性，認識到人性不能僅用“經濟人假設”來概括。因此從“完全經濟人”到“不完全經濟人”再到“知識人”、“階級人”等的人性假設，推動了經濟學帝國主義的形成及發展。正如諾思認為的那樣，“人類行為比經濟學家模型中的個人效用函數所包含的內容更為復雜。有許多情況不是一種財富最大化行為，而是利他和自我施加的約束，它們會根本改變人們實際做出選擇的結果。”所以，人性假設的爭論，推動了人性假設的發展。當然，每種人性假設都是人們當時歷史條件下的認識結果，都反映了當時的經濟理論成就，都有其歷史合理性。
人性是可以劃分為層次的。首先是哲學層面的層次。因為任何學科，都自覺或不自覺的建立在一定的哲學基礎之上，哲學是任何學科的世界觀與方法論。馬克思建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義之上的人性或人性的本質即“社會關系的總和”，就是哲學層次的人性。其次，具體學科層面的層次。這種層次體現了人性在各局部世界或局部社會中的本質。例如“善惡”是人在倫理世界或倫理社會中的本質；“經濟人理性”是人在經濟世界或經濟社會里的本質；“征服及反抗欲”是人在政治世界或政治社會中的本質。再次，是特殊層面的層次。這種層次只體現某一學科的不同特殊領域。例如，“完全理性經濟人”體現在經濟學科中人的自然的極端領域；而“不完全理性經濟人”體現在經濟學科中受不完全信息約束下的領域；“相對理性經濟人”則體現于與外部世界廣泛作用，隨時隨地變化其行為的領域。實際上，不同的人性假設，都不過是經濟學家們站在不同層次上的認識前提罷了。
所以，一旦經濟學家們提出經濟人人性假設并以此為邏輯起點，必然有著共同的分析方法。各種人性假設，均可作為包括經濟學在內的各學科的邏輯起點，都有其合理性。人性假設及其爭論的發展，都能反映當時歷史條件下的一定真理性。而人性假設的層次性，能使經濟學家們在不同層面上發展經濟理論。這些特點，表明人性假設爭論的是非曲直的判定是毫無意義的。
四、經濟學中“人性假設”的爭論向何處去
從經濟史的情況來看，人性假設的爭論幾百年來一直沒有停止過。不可否認，每一次的爭論，都使經濟理論向前發展。人的發展問題早已被納入到現代西方經濟學體系之中，宏觀經濟學也充實了更多人性的內容，動態分析方法及理性預期方法的引入，包括博弈論與信息經濟學的引入，使其核心理論亦有了相當大的改觀。而“知識人”等的人性假設，使得西方微觀經濟學出現了知識或信息的內容。可以說，人性假設爭論的發展導致現代經濟理論新論輩出。那么，是否人們通過對人性多方面、各層次的深入了解，形成新的假設，就會對經濟理論形成強大的推動力呢?一些學者并不贊成?！叭魏稳俗苑Q完全理解經濟發展，或者自命發現了揭開‘那個’經濟增長秘密的‘那個’線索，很可能是個傻子或江湖騙子，或二者兼而有之”。如果爭論不能起到積極作用，這種爭論向何處去。
從人性假設的爭論過程分析，我們認為這種爭論仍會持續下去。因為任何人性假設，只是對人性某一內容、某一層面的認識，并將這種假設僅僅作為某一經濟理論的邏輯起點，通過一系列過程構筑某一理論大廈。但是，這樣構筑的某一理論體系，僅是對經濟世界的局部認識。一旦這種理論體系無法全面很好地解釋經濟社會之時，新的人性假設在爭論中又會應運而生，產生新的理論。這也被過去的狀況所證實。
在理論的新進展中，還有一種狀況，就是通過人性假設的爭論，對原有個別基本假設的背離或修改，形成新的理論。但是，在原有人性假設的基礎上，所形成的理論體系原本在邏輯上是完備的，如果改變原有的假設，可以造成新的理論內容與原有理論內容的不甚相容，甚至會造成新的體系的邏輯矛盾。由于理論進步是必然的，這種邏輯矛盾歸納到起點的人性假設爭論也會持續下去。
值得注意的是，現代經濟學理論的體系的建立，無論是何種人性假設，都是來自于經驗或思想實驗，并不一定有充分的理論依據，也不一定具有合理性。如果在爭論之中形成的新的人性假設，也缺乏理論依據的支撐(而事情往往是這樣)，那么在龐大的理論體系中，帶來的只能是矛盾的增多，邏輯混亂的增多，加速了人性假設爭論的加劇與持續。
我們說人性假設的爭論將會持續下去，那么爭論的焦點會發生什么變化?因為在此之前，爭論的焦點已從人性內容是什么從而引出不同的人性假設，但這畢竟只是在現代形成或以往形成的西方經濟學理論體系中的爭論內容，并不構成理論體系在邏輯起點、方法、表述及結論等范圍方面的根本對立。近年人性假設的爭論，其焦點在于人性假設而形成的理論的科學與否問題。通過人性假設形成的理論與非人性假設作為邏輯起點的理論已在范圍上形成了嚴重的對立，導致人們對某一經濟理論體系的科學性認識及判斷。這種人性假設爭論焦點的轉移源于社會實踐中非人性假設起點的理論體系與人性假設起點的理論對立。過去計劃經濟國家與市場經濟國家在理論與實踐上的隔閡，使得這兩種理論體系各自獨立，也沒有碰撞的機會。特別令人奇怪的是，這兩類理論體系一方以經濟學為代表，另一方以西方經濟學為代表，被人們公認為是水火不相容，分別屬于計劃經濟國家及非計劃經濟國家的理論。而在一些國家特別是中國轉型時期實踐的探索，必然導致理論的反思、比較及碰撞。因而人性假設這種理論的源頭及邏輯起點的爭論不僅會持續下去，當然也會成為理論科學與否的一種價值判斷。一些學者認為，一種理論的科學與否，不僅在于其主觀邏輯正確與否，更重要的在于客觀邏輯的正確與否。事實上，經濟學與西方經濟學理論在主觀邏輯上都是正確的，在客觀邏輯上特別是符合客觀及實際社會發展的趨勢上的正確性、相符性，才是決定一種理論的科學性的重要標準。所以，人性假設爭論的焦點，會以轉型國家的經濟社會發展成果的取得告一段落。
值得注意的是，理論的發展是通過客觀邏輯來驗證和推動的。在人性假設的爭論過程中，實踐的變化會使理論趨于完善，這也可以導致爭論的焦點發生轉移。但焦點將不再以人性的內容和人性假設導致理論內容是否科學作為判斷，因為這已是歷史。爭論的焦點會在人性假設的合理性、導致其理論的方法、表述及結論的合理性方面展開和形成。
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