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儀表自動化工程對技術的要求甚高，盡管如此，有的企業仍不重視加強對技術人員專業素養的培訓，使得技術人員長期封閉在狹小領域，無法與外界先進的理念互通有無，于是導致本企業的技術脫離世界軌道。這樣不僅限制了技術人員水平的提高，而且使他們的自信心備受打擊。雖然有的企業對這方面加強了改進，對員工大力度培訓，但是由于經驗有限或者重理論輕實踐，使得培訓的結果和預期的目標之間存在很大的差距，這樣使員工不能真正掌握要領，從而也影響到實際的操作，使儀表自動化工程無法順利發展。
1.2儀表自動化保障資金有待提高
儀表自動化工程是一項綜合性工程，涉及到方方面面，因此預算費用較大，需要大量的人力、財力來保障。但是，由于企業收益不穩定，自給自足的能力和程度有限，這勢必會影響到企業培養技術人員的健康發展和企業設備的更新創造。
1.3儀表專業技術資料有待完善
企業缺乏妥善保存和完善管理資料的制度保障和行為規范，使得一些珍貴資料遺失，儀表的使用也得不到連續性的說明。更為嚴重的是，一旦企業中的技術人員辭職，那么其勢必會影響到專業技術的傳承與發展，不利于培養年輕的技術人員，也影響到企業的可持續發展。
2儀表自動化工程的質量控制水平提升對策
在儀表自動化工程的進行中如何把握好工程的質量和技術水平是一項重大任務。
2.1施工準備工作的完善
在施工前，要反復審核設計圖紙的可行性，并對施工的進度做好安排，繪成表格，來參考選擇適宜的操作方案，而且針對施工過程中的每一個環節都要有專門的質量檢測人員，通過質量小組的審查，來保證施工的質量。
2.2對儀表自動化施工中材料的質量控制
俗話說：“工欲善其事，必先利其器。”因此，在儀表自動化工程的實施中，采購匹配的材料并對材料進行正確的拆分組合對于整個工程質量來說是非常重要的前提條件。只有選擇出適用匹配的材料才能確保工程的順利進行。這些材料主要有三類，即電線電纜、控制管道閥門和壓導管件?？偟膩碚f，就目前市場的情況看，所需要的這幾種主要材料各自都有不少的品牌，型號也各色各異，為選擇帶來了很大困難。因此，在選購時，我們需要選擇那些既保證質量又價錢合適還能達到我們目標的產品。在遇到特殊情況，比如要采購的設備十分重要或在整個生產中處于中心地位，企業無法做到獨立選擇時，可以通過設備的招標做出抉擇。除此之外，針對各個材料也有一定的選擇標準。3.2.1電線電纜。電線電纜的使用是用來測量數據的，在工程中，一個小小數字的失誤都可能造成嚴重的后果，因此，在對數據進行測量時，要做到準確無誤。但是，電線電纜在使用中，可能會受到周邊環境和電壓不穩定等各種因素的影響，所以，在對其選購時更應該慎重考慮。一般來說，如果周邊的環境在65℃以上時，就要選擇耐高溫的材料；而如果周邊環境低于65℃時，則可以選擇普通材料如聚氯乙烯。另外，在采購時，還要考慮到其是否能防止電磁波的干擾。3.2.2控制管道閥門。在選擇適用的管道閥門時，要照顧到兩方面的因素，即溫度和壓力。通常情況下，如果介質是液體或氣體，那么就可以選擇高壓法蘭式管道閥門；如果介質是氧氣的話，則選用銅質閥門。3.2.3壓導管件。在自動化儀表對氣體產生的壓力測量其值時，需要用到壓導管件來完成。而且不同的壓導管件所產生的效果是不盡相同的，應該根據實際情況選擇合適的型號，才能保證工程的順利進行。
2.3設備入場的質量檢查
在設備選購時即使配備了適用性的型號及配料，在入場后也不能當即使用，還必須經過技術人員的反復排查，在確保沒有任何質量問題后才能正式生產，這對于把控設備的質量是非常重要的。因此，檢測小組要組織得力人手對設備和配套材料進行仔細的驗收，要對那些容易出現問題的材料諸如熱電阻、壓力表及調節閥等要提前進行試驗，合格的產品才能正式投入使用。
3對儀表自動化施工中的技術管理進行質量控制
在對儀表自動化施工中的技術管理進行質量控制時需要從三方面著手：第一，對施工的進度及對人員的安排要做到科學合理。在施工前要制定好工程的進度并繪制成表格，并對施工人員的作息及規定時間任務完成量進行細致的劃分及安排，還要對材料進行合理分配，組織專門人員定時檢查與核實，以確保工程如期高質量地完成。第二，要對技術交底工作著重處理。在施工過程中，企業要組織專門人員對這項工作的展開全程監管，并要嚴格遵守國家標準來施工及驗收工程，隨時抽檢與核查。第三，要嚴把安全關。在施工過程中一定要遵循以人為本的原則，確保施工人員的人身安全。這需要企業要嚴格執行規范操作的要求，加強對施工人員的安全教育，使他們能夠在施工中自覺地做到維護周身安全，最大程度地降低事故發生率，從而保證儀表自動化工程順利實施。
4施工階段的質量控制
施工過程各個環節并不是斷裂的，而是在一個整體下的獨立運作。因此，在施工的各個階段或者在銜接過程中，需要各部門的技術人員加強交流，互通有無，從大局上把握工程的進展狀況。遇到綜合性的難題，一個部門無法單獨解決就需要全體技術人員共同商討，協商解決，還要將集體解決的智慧記錄整理保存下來，為以后遇到類似的情況提供解決的范例。而且也要定時到施工現場進行檢查，發現問題，對于不合格的工程任務要及時指出并責令修整。施工現場，人員組成復雜，各色人等充斥其間，需要提高警惕，以免設備遭到人為損毀或遺失。
[中圖分類號]F592.3[文獻標識碼]A[文章編號]1005-3115(2009)16-0023-04
《全國導游基礎知識》課本中有關于“中國旅游標志”的解釋:“國際上很多國家和地區早有各種旅游圖形標志,用以塑造和傳播某個國家和城市的旅游形象。中國國家旅游局經過多種方案的比較和研究,于1983年確定選用馬超龍雀作為中國旅游業的圖形標志。”馬超龍雀曾命名“馬踏飛燕”。后經歷史學家考證,東漢張衡的《東京賦》云:“龍雀蟠蜿,天馬半漢?！薄逗鬂h書》也有“明帝至長安,迎娶飛廉并銅馬”的記載,故正名“馬超龍雀”,簡稱“天馬”,俗稱“銅奔馬”。選擇馬超龍雀作為中國旅游業的圖形標志,其涵義是:天馬行空,逸興騰飛,無所羈縛,象征前程似錦的中國旅游業;馬是古今旅游的重要工具,奮進的象征,旅游者可在中國盡興旅游;馬超龍雀的青銅制品,象征著中國數千年光輝燦爛的文化歷史,顯示了文明古國的偉大形象,可吸引全世界的旅游者。
中國旅游標志銅奔馬在世界上已有很高的知名度和震憾力,是中國青銅藝術的奇葩。隨著國際旅游業的快速發展,中國已經成為世界旅游大國,中外旅游文化的頻繁交流,使銅奔馬越來越多地以中國旅游大國的形象展示在世界各國人民的面前。
“天馬”凝聚著中國人天馬行空的最深層次的民族記憶,飽含著最具民族特色的古樸、典雅的傳統美學追求,體現出人類的創造精神、審美理想,展示著人類的生命記憶與精神源泉,是一件空前完美的藝術杰作。
有專家說,文物工作者不應只停留在考古、研究之上,而需要更多地考慮文化遺產的推廣、宣傳,讓看起來高高在上的文化遺產,成為家喻戶曉的文化大餐,從而實現古老文化的形象傳播。
中國出土的文物浩如煙海,惟獨銅奔馬出土時本身沒有名字,由于地位特殊、萬眾注目,所以,爭論不休,至今尚無定論。
“馬踏飛燕”與“馬踏匈奴”近似。“馬踏飛燕”中的“踏”字,有敵視、征服之意。匈奴是漢朝的敵人,可以踏。鳥是“天馬”的良友,不是敵人,沒有敵意,豈能踏?專家們仔細觀察銅奔馬后發現,“天馬”的蹄子與鳥之間其實是半蹭,并不是踏。
“馬超龍雀”中的“龍雀”即“飛廉”,有專家、學者質疑到底是人是神,是獸是禽,古人也無定論,現在爭議較大。另外,許多人不知道“龍雀”、“飛廉”為何物。
中國旅游標志是中國旅游文化的圖騰,是權威性的形象標志。中國旅游標志有一個寓意深刻、富有特色、簡單響亮的新稱名和清晰的象征意義,不僅是中國乃至世界人民的共同心愿,也是中國旅游界、文物界、文化界的熱望。只有解決了中國旅游標志的正確稱名,挖掘出其深刻的文化象征意義,才能把中國獨特的悠久歷史與燦爛文化傳播出去,中國旅游標志晉升世界旅游標志才有競爭力。
一
中國人凡事講究名正言順,“名不正則言不順,言不順則事不成”。
筆者認為,中國旅游標志需要一個古今中外相結合、現實主義與浪漫主義相結合的美稱。
銅奔馬是古代藝術家高度智慧、豐富想象,浪漫主義精神和高超藝術技巧的結晶,是我國古代雕塑藝術的稀世之寶。古代藝術家創造出了一件極具浪漫主義的、空前完美的藝術杰作,其稱名卻不具浪漫主義,也不完美。如果沒有無名藝術家大膽的想象和夸張,沒有天馬行空的思維和理念,就絕對沒有這件絕世的魂寶。而我們的思路只有小心求證,卻沒有大膽假說,沒有天馬行空、風神飛揚的思維結果。
對于這件珍奇國寶的稱名,既要忠實于原來創作者的本意,又要賦予符合時代的新含義,要與時俱進;不能拘泥于教條的思維方式和純考古的觀點來命名。
中國旅游標志應該為中國國家利益服務。奧運會在中國成功舉辦之后,我們更加深切地體會到對中國旅游標志的準確稱名有著十分重大的歷史和現實意義。奧運會在中國舉行是暫時的,中國文化、旅游、體育走向世界,卻是長期的。要使中國旅游走向世界,申請世界旅游標志,沒有一個美好浪漫、雅俗共賞的準確名字和象征意義是不行的。
筆者經過多年的潛心研究,認為比較準確的新稱名應是“天馬賽風神”。
“天馬賽風神” 的新稱名能準確、完整、傳神、科學地體現這件絕世瑰寶的特征,前后貫通、上下完整、渾然一體地反映出“天下第一馬”這件稀世國寶的神韻。
天馬賽風神是一個通俗易懂、雅俗共賞、吉祥如意、中外皆宜、極具浪漫色彩的名字,可以為中國人民和世界人民共同接受。世界上有許多國家都有“天馬”、“風神”的形象和描寫。“天馬”、“風神”的稱謂與中國的文化背景和世界的文化背景是近似的。
“天馬賽風神”這個稱名是在尊重了幾十年來大多數專家學者的研究成果和人民群眾的良好愿望以及國家旅游局當初選擇該文物原意的基礎上,又加以創新的結果。
中國是一個富于神話傳說的浪漫主義的國度,古代神話傳說中有天上神、人間神、冥間神。中國古代人民不僅生活在現實里,也生活在神話里。神話作為集體無意識的原型具有永恒的魅力,不會因現代科學的進步而減退。審美的魅力來自對源于生命深處的神秘事物的感受,即榮格所說的幻覺型作品。
天馬賽風神的稱名承載了中國5000年的文化歷史、歷史事件和神話傳說。“天馬”、“風神”、“賽風神”都會給人許多美好、豐富的聯想。從《山海經?大荒北經》的“蚩尤作兵,伐黃帝。請風伯、雨師,縱大風雨”算起,關于“風神”的神話傳說已有5000年了,比天馬行空的故事早3000年。
“天馬”讓人首先聯想到天馬奔騰神速,像是騰起在空中飛行一樣,比喻詩文氣勢豪放、不拘一格、流暢自然,也指思維的不同尋常的跳躍?！疤祚R行空”這個成語,家喻戶曉,耳熟能詳,深入人心,激發了多少中國人的想象力。
“天馬”還讓人聯想到《西游記》中孫悟空當弼馬溫在天庭管理天馬的神話故事。
“風神”可以讓人聯想到龍王、風神、雨神、雷公、電母、天神、地神、日神、月神等中國天上諸神的很多神話傳說。
“賽風神”象征著勝利,寓意“馬到成功”。
二
筆者認為,“天馬”是“天下第一馬”、“天下最有名的馬”、“天下最好的馬”的廣義概念,不是狹義概念。
“天馬”是過去存在的現實主義之馬,“風神”是神話傳說中的浪漫主義之神?！疤祚R賽風神”是現實主義與浪漫主義相結合的稱名。它源于生活,但高于生活。
誰也未見過“天馬”,“天馬賽風神”就是“天馬行空”的再現?！疤祚R”就是漢武大帝、張衡和李白等歷代文人騷客贊美過的“天馬”,就是郭沫若、徐悲鴻、常書鴻、臧克家等著名大師、畫家、詩人心目中的“天馬行空”的形象。
筆者認為,“天馬”蹄下的鳥,不是一個具體的鳥,而是“風神鳥”,其實就是風神的化身。中國古人以為“風神鳥形”,故一開始把風字造得像一頭美麗的鳳凰。風神中國古代亦稱風伯、風師,其信仰起源甚早?！渡胶＝?大荒北經》有“蚩尤作兵,伐黃帝。請風伯、雨師,縱大風雨”之句。春秋戰國以后,風神信仰逐漸統一,中原一帶信仰的風神為星宿,南方一帶信仰的風神則為鳥形。風神之職,就是“掌八風消息,通五運之氣候”。風是氣候的主要因素,事關濟時育物,秦漢時就已列入國家祀典?！讹L俗通義》的《祀典》稱,風神“鼓之以雷霆,潤之以風雨,養成萬物,有功於人。王者祀以報功也”。東漢蔡邕《獨斷》稱,“風伯神,箕星也。其象在天,能興風”。箕星是二十八宿中東方七宿之一,此當以星宿為風神。風神現在是旋風的中國名稱之一(2000年國際氣象組織采用中國氣象局提供的十個新的熱帶氣旋名稱是:風神、電母、龍王、悟空、玉兔、海神、海馬、海燕、海棠、杜鵑)。
由于古代生產力水平很低,人類在較大程度上仍然受自然界的控制。在觀念中,對自然界的力量是敬畏、崇拜的。把自然界的力量偶像化,認為雨有雨神,風有風神,旱有旱魃,火有祝融,這也是宗教的起源。
世界各國崇拜風神、雷神等的例子比比皆是。風神、雷神最早出現于17世紀的日本畫家手下,隨后成為日本人信仰當中重要的神話形象。印尼巴厘島因歷史上受印度宗教文化的影響,居民主要供奉三大天神(梵天、毗濕奴、濕婆神)和佛教的釋迦牟尼,還祭拜太陽神、風神、水神、火神等。
人們常用風神字眼形容藝術家文采斐然,如風神遺韻、風神超逸、風神蕭逸、風神俊朗、風神俱全、風神意蘊、風神氣度等。“風神者,一須人品高,二師法古,三紙筆佳”。東晉書家王羲之出身門閥世族,風流瀟灑,不拘世俗,曾坦腹東床,他的書法亦是“飄若浮云,矯若驚龍”?！皶x人風神瀟灑,不滯于物?！背跆仆醪摹峨蹰w序》千古傳誦,傳說風神曾助其及時赴會。書畫藝術,各有千秋,“晉人尚韻,唐人尚法,宋人尚意,元明尚態”?！疤祚R行空”比喻文學藝術家詩文氣勢豪放、不拘一格、流暢自然,也指不同思維?！疤祚R”、“風神”二詞都與文學藝術有密切的關系。
許多形容“天馬”的文字,都用一個成語“風馳電掣”?！冬F代漢語詞典》中“風馳電掣”的解釋為:形容像刮風和閃電那樣迅速?！帮L馳電掣”就是“風神”、“電母”的寫照。筆者收集的古代50個駿馬的名稱,都與風、云、雷、電有關。著名詩人臧克家等人認為“銅奔馬”是“踏燕追風”、“天馬追風”?！白凤L”是有道理的,但是為什么要追風?追什么風?“天馬”追的是風神,“風神鳥形”,才是有形的。敦煌莫高窟的飛天,天衣飛揚,滿壁風動,如果離開“風”,就不是飛天了。
專家學者和人民群眾對“天馬”稱名的認同度較高。爭議較大的主要是馬蹄下的那只鳥。無論是什么鳥,當初創作者的本意是襯托“天馬”的神速。
筆者認為,只有非凡的風神能配得起偉大的“天馬”。
“賽”在當今是一個非常時尚的字。每天的電視、廣播、報紙、網絡都有大量的體育比賽新聞,國內外各種頻繁的體育賽事,如“賽馬”、“賽車”等等。
“天馬賽風神”中的一個“賽”字,把它的古今之義,把“天馬”與風神的關聯關系表達得完整無缺!
三
《辭?！穼Α跋笳鳌彼碌亩x為:用具體事物表示某種抽象要領或思想感情;文藝創作中的一種表現手法,指通過某一特定的具體形象以表現與之相似或相近的概念、思想和感情。因此,可以說,象征是具體事物與抽象思維之間的一種橋梁,是智力活動(尤其是聯想)的結果,是人類具體地、形象地表達抽象概念和思想感情的一種方法。我們只有了解了一個民族對一定事物所賦予的象征意義,才能加深對這個民族的了解;只有了解了一件作品所表現的事物的象征意義,才能深刻地理解這件作品。
馬和鳥到底象征什么?我們首先從馬說起。馬雄健、善良,性溫順而敏捷,善奔跑,馬的出現與人類幾乎同時或更早,已有近百萬年的歷史。馬分布于世界各國,自古是世界各國用于軍事、農業、交通的好幫手。古代人民對馬有一種特殊感情,馬對人類有獨特的作用。根據倫理觀點,馬是“人最高尚的征服”,馬是與眾不同的動物,馬是坐騎、車輛、船只的象征,所以,它的命運與人的命運息息相關。
自古以來,巫術、占卜、煉金術、秘教以及各種神秘主義,都跟象征有著千絲萬縷的聯系,并使象征帶有迷信色彩。惟其如此,人類文化才顯得五光十色、豐富多彩。世界各民族都有自己的文化,對同一件事物往往賦予不同和相同的象征意義。專家認為,世界許多民族都有共識,馬是冥神的象征,因此,具有最積極的意義,冥神象征的消極意義使馬成為陰間權力的表現。在農業文明史里,馬由冥神變成農神、水神的象征,馬作為力量、創造力和青春的意義。所以,在象征意義方面同時屬于陰間和天國。馬的象征意義延伸到宇宙的兩個極端――天上和地下(天堂與地獄)。馬輕而易舉地從黑夜到白晝,從死亡到復生,從情感到行動。因此,馬在一種連續的表現中連接對立國,它實質上是有形的,代表生命和繼續,擺脫了生命和死亡中的間斷。
馬又是和平的起源,在馬與人兩者間產生了一種特殊的辯證關系,那是精神與心理的辯證關系。這也令人想起希臘神話中“天馬”(珀伽索斯)的象征意義,不僅出現全部“天馬”,而且還有馬、鳥結合體。假若我們進一步去類比,根據馬屬于上蒼的含義,馬行動迅捷常使它成為風神的象征。在古希臘神話中,風神(波瑞阿斯)變成了一匹馬。在阿拉伯故事中,四匹馬代表四個方位。在印度,馬是“風神和空氣之神”(代由)的坐騎。在中國,穆天子的八匹駿馬與八面風相吻合。這不是簡單的巧合。
眾所周知,古代陵墓雕塑與皇權思想及宗教結合較為緊密。中國的厚葬習俗歷史悠久,漢朝最盛。古代人們關于靈魂不死的信仰,使陵墓雕塑產生了非凡的想象力和創作靈感,從而創作出構思巧妙、技藝高超、氣韻生動的作品。毋庸諱言,銅奔馬是甘肅武威雷臺漢墓中的一件明器。這匹馬不是用于戰爭、農耕和交通,而是作為協助死者靈魂升天的神靈之獸被雕塑的。馬與鳥是墓主靈魂的守護神,其作用是超度亡魂,負責將墓主的亡靈從冥間快速超度到天國。在古代的中國和外國,馬和鳥都是靈魂脫離身體的象征,是靈魂不朽的象征,是智慧的象征,在天地之間起中介作用。
四
筆者認為,“天馬賽風神”有六個文化象征意義。
“天馬賽風神” 象征世界各國的旅游者自由、快捷、盡興、平安;象征世界旅游業興旺發達、前程似錦;象征中國5000年悠久的歷史、燦爛的文化和文明古國的偉大形象;象征中華民族“自強不息”、“厚德載物”的傳統文化精神;象征奧林匹克“更快、更高、更強”的精神;象征中國和世界精神文明發展水平更高,中國和世界的物質文明發展速度更快,中國和世界各民族和睦相處、共同繁榮的能力更強。
中國旅游標志造型之精美、力度之均勻,其天馬行空、自由自在、一日千里、風行天下、“以游無窮”,充分體現了中國2000多年前的先哲莊子《逍遙游》所渴望和描繪的高度自由、超越一切束縛的理想境界。
每個偉大的民族都有自己獨特的精神風貌,有區別于其他民族而為自己所特有的氣質,這便是民族精神。
中華民族是一個偉大的民族,當然也有自己的民族精神。“自強不息”、“厚德載物”就是最突出的中華民族精神?！兑?乾卦》:“天行健,君子以自強不息。” 自強不息的精神是中華民族綿延發展的精神動力?！兑?坤卦》:“地勢坤,君子以厚德載物?！?“厚德載物”就是寬容、寬厚的精神。我們要以開放的胸襟,兼容并蓄、熱情好客的態度對待來華的友好人士。
“天馬”象征、開放進取、自強不息精神,“天馬”凌空飛騰、奔跑疾速的雄姿,擁有不畏強敵、不怕犧牲、拼搏進取的無比勇氣。風神象征忍辱負重的厚德載物精神。身體長度只有四五個馬蹄大的風神,被高大的“天馬”在蹄下一踩就是近2000年,“天馬”的全部重量集中在半個蹄子上,十幾個平方厘米的面積,學過物理學力學原理的人都知道風神承受的壓力有多大。風神為了襯托“天馬”的偉大,默默地做無名英雄,依然無怨無悔。如果沒有忍辱負重的精神,如何“載龐大的天馬之物”呢?
天馬賽風神大膽的構思、浪漫的手法,給人以驚心動魄之感,令人叫絕。無名藝術家巧妙地用閃電般的剎那將凌云飛馳、驍勇矯健的“天馬”表現得淋漓盡致,體現出奮發向上、豪邁進取的精神?！疤祚R”嘶鳴著,額鬃、尾巴都迎風飄揚,充滿了天馬行空的驕傲;風神回首而望,驚愕于同“天馬”的比賽結果。這簡直就是古人“揚鞭只共鳥爭飛”詩句的真實再現。
世界上許多國家和地區都有動物比賽的傳統和習慣,如賽馬就是最典型的例子。天馬賽風神的造型就是一個體育比賽的生動造型?！疤祚R”與風神比賽,各顯神威,風神以為“天馬”不是自己的對手,正在洋洋得意,回頭張望之時,“天馬”已風馳電掣般地賽過了風神,使風神驚詫不已,從而創造出了一個極具浪漫主義色彩的神話。
“天馬”是動物中的運動健將,以它所蘊涵的強勁的速度表達了“更快”的奧運精神,展示了中華民族騰飛的愿望。
奧林匹克的車輪繼續滾滾向前。2004年，作為歐洲海洋文明的發源地，希臘在其首都所舉辦的雅典奧運會的開幕式上，讓我們看到了代表著西方文化的歐洲文明；而在2008年北京奧運會開幕式上，我們看到了代表東方文化的中華5000年文明。這兩屆奧運會會開幕式的文藝演出正是這兩種文化的縮影。通過對其進行深入比較，我們可以看到由東西方文化的不同而造成的藝術呈現手法上的差異。
結構風格的比較
1.雅典奧運會：古典文化的經典演繹
作為奧運會的發源地，雅典的任務就是要對從遠古的史詩與神話中找到的靈感進行升華。沒有這樣豐富的“古典”元素的開幕式，無論在內容、結構上多么新穎，都不能滿足世界的期待。令人滿意的是，希臘人正是通過巧妙地運用最讓他們自豪的希臘神話和古代史詩中的神話人物和英雄來演繹文明的啟蒙，將奧運會開幕式文藝表演推向了極致。
雅典奧運會開幕式文藝表演以“希臘海洋”命名，共分六幕上演。隨著主體育場內的燈光逐漸變暗，第一幕《歡迎奧運回家》的演出開始了。在有節奏的鼓點聲中，50名英俊的希臘男子演奏著希臘最傳統的民族樂器布祖齊步入主體育場內。大屏幕中站在古希臘奧林匹克競技場內穿著古典服裝和現場穿著現代服裝擊鼓的打擊樂手，相互配合，完美同步，寓意古今的和諧一致。突然，一束彗星狀的光從主體育場上空利箭一般射入象征著愛琴海的巨大水潭中，點燃了奧運五環標志，寓意著奧林匹克的降臨?！渡ＥD國旗》中，一位象征著希望和未來的男孩揮舞著希臘國旗，乘坐一艘小船進入場內。希臘國歌《自由頌》響徹全場，希臘國旗在人們的注視下緩緩升起?！对⒀浴芬荒恢?，代表著智慧和力量的結合的半人半馬神首當其沖，依次引出三座雕塑，再現了史詩般的壯麗篇章。第四幕《歷史年輪》用10幅畫卷再現了從公元前2000年到1832年以來的希臘文明發展的歷程。從《荷馬史詩》記載的特洛伊戰爭發起者阿伽門農、希臘神話中創造古代奧林匹克運動會的天神赫拉克勒斯，到希臘獨立戰爭中的英雄擲鐵餅者，表演中的男性都穿著“”的外衣，女人們也都穿著簡單的紗衣，象征著最古老和最純樸的人性?！渡湔隆诽N含了生命起源于海洋，人類來自水中的事實。水幕從水中徐徐生氣，展現出閃耀的DNA雙螺旋結構。正是這個簡單的模型創造了我們，又使我們各不相同。最后一幕《橄欖樹》隨著橄欖樹的破土而出，迅速升空，它所象征的和平和自由，所有觀眾無不為之動容。
古希臘文明在極具象征意味的高科技手段和藝術手法中重現，可以說，雅典的開幕式文藝演出是新古典主義與現念完美結合的佳作。在奧運百年的歷史上，歷屆開幕式都是沿著“文體”式分散的篇章結構加“兵陣”式的團體操模式前進的，而雅典推出的是嶄新的以“愛琴?！睘轷r明主題線索的“狂歡”式開幕式，這無疑是該屆奧運會開幕式最大的亮點。
2.北京奧運會：奧運意境的東方展現
相比雅典的活潑奔放、不拘一格，北京奧運會顯示出的是一種莊重典雅、大氣磅礴之感。對于全世界來說，中國是一個古老而神秘的國度。中國不但有與埃及金字塔同樣聞名于世的長城，還有歷史悠久的漢字、四大發明、書法、水墨畫、戲曲、古典舞蹈，茶道等等。如何將豐富多樣的藝術內容集中地呈現給觀眾，這是一個重要的高難度問題。作為知名導演，張藝謀老師以他令人嘆服的才華，帶領他的團隊解決了這一問題，成功的打造了一臺色彩紛呈的視聽盛宴。北京奧運會開幕式文藝表演名為《美麗的奧林匹克》，上篇《燦爛文明》以山水畫卷為線索，采用飛天巡天、吟誦論語、古琴演奏、昆曲演唱等形式展現了中國古代的燦爛文明，下篇為《輝煌時代》，有《星光》《自然》《藍色星球》等章節，主要展現現代中國。最后，高舉火炬的“體操王子”李寧騰空飛翔，在體育場上空，如同傳說中逐日的夸父般，追隨著一幅徐徐展開的呈現圣火全球傳遞影像的“祥云”長卷向前奔跑，最后通過引線成功點燃主火炬，完美演繹了“更高，更快，更強”的奧林匹克格言。
在整個北京奧運會開幕式文藝表演過程中，大量團體操的表演被安排穿插其中。誕生于2200年前的世界十大奇跡始皇陵兵馬俑呈現了團體操的前身――兵馬陣的閱兵式，而開幕式上團體操的運用正是對這一文化遺產的繼承。團體操通過有目的的、科學而巧妙并有規律的隊形變化，將表演者合理地安排在體育場上，并結合各種個體動作的表演，形成不同寓意的隊形，與整個文藝演出的中心思想相呼應。張藝謀導演采用這種“力”與“美”共存的表演形式，充分展現了中國人的想象力，渲染著東方的“集體主義”精神。
“世界給我十六天，我還世界五千年！”這是中國早在2003年申奧時就對世界許下的莊嚴承諾。在奧林匹克文明與中華文明的交匯交融中，北京奧運會開幕式文藝表演以靈活多變的手法，將不同的藝術形式和藝術內容雜糅在一起，用藝術的口吻講述著中國人民對奧林匹克精神的弘揚，詮釋著“同一個世界、同一個夢想”的口號，營造出的崇高而神圣的“奧運意境”。
文化呈現的比較
1.“神人合一”與“天人合一”
希臘是一個泛神論的國家，古代奧運會起源于對神靈的祭祀和崇拜，“神人合一，尊崇靈魂”的文化理念在雅典奧運會開幕式文藝演出得到了很好的呈現。水與火貫穿開幕式文藝演出的始終，這是因為希臘人對水和火有著獨特的理解。他們認為海洋就是一切，是食物和快樂的源泉，火則代表了靈魂與精神的神圣。因此奧運五環是在象征著愛琴海的水潭中被點燃的。人馬合一神話的演繹，雅典娜女神的橄欖樹的拔地而起，由天后赫拉的乳汁幻化成的銀河系孕育出的生命，這些情景無不折射出希臘文明中“神人合一，尊崇靈魂”的民族文化特征。
有別于希臘，中國更加強調“天人合一”。中國人很早就開始思考和探討人與自然的關系。2500年前，老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！边@句話中所體現的“天人合一”，既是人與自然的和諧統一，又是人與社會的和諧統一，同時還是人本身的和諧統一。可以說，“天人合一”是中國古典哲學的根本觀念和傳統文化的精髓，它被思想家錢穆先生看作是“中國文化對人類的最大貢獻”。北京奧運會開幕式上，有很多體現這一理念的中國元素。例如，在《自然》章節，2008名表演者排成太極八卦的陣形，表演太極拳。太極拳強調人身心合一、形神一致、動靜有序、剛柔相濟，使參與者能夠在寧靜、冥想中悟道，從而達到與自然的和諧。中國功夫這一古老而又為世人熟知的體育形式正是開幕式文藝表演中表達“天人合一”的最佳選擇。
除了“天人合一”，“和為貴”同樣也是北京奧運會開幕式文藝演出所要呈現的一大主題。“和為貴”由生活在春秋戰國時期的儒家思想代表人物孔子提出，他是中國傳統文化的典型象征。為了充分表達孔子“和為貴”的人文理念，張藝謀導演在開幕式的開篇就安排了如下環節：2008名擊缶者和飾演孔子三千弟子的演員們先后高聲誦讀《論語》中的經典語句：“有朋自遠方來，不亦樂乎”和“四海之內，皆兄弟也”，表達對來自204個國家的奧運健兒和嘉賓的歡迎。在《文字》篇章，伴隨著“孔子三千弟子”的誦讀，場地中央的活字印刷字盤依照中國漢字的演化過程，先后變換出金文、小篆、楷體這三種字體的“和”字，進一步表達了中國人民熱愛和平、向往和諧的一貫追求。這也讓人們不禁聯想起現代奧林匹克運動創始人顧拜旦先生在100多年前發出的深情呼喚：“體育，你就是和平，你就是友誼！”
2.“自由至上”與“和而不同”
西方文化注重個人本位，自我中心，強調個性的張揚和自由的追尋，雅典奧運會開幕式上重點突出的希臘國旗，本身就是這西方文化的體現。在第二幕《升希臘國旗》環節中，小男孩手執的希臘國旗上相間的淡藍色和白色的橫向條文代表“不自由毋寧死”的信念。其后的《寓言》篇章中，有長著翅膀的愛神厄羅斯的自由飛翔；有一對熱戀的男女從岸上落入“愛琴?！敝?，在海水中打鬧嬉戲的浪漫而又愜意的生活；有一個的男子在正方體巖石上無拘無束地行走，象征著人類在很早以前就在他們認為是方形的地球中自由思考。這些體現西方特有的文化的情節設計，結合表演者的精心裝扮和投入演出，使希臘人“自我”文化的訴求得到滿足和展示。
不同于西方國家對“個性”、“自由”的強調，中國尊奉的是儒家“君子和而不同”的為人處事原則。君子，即品德高尚的人，能在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關系，但在對具體問題的看法上卻不必完全認同對方。因此，“中和”、“中庸”成為了東方人獨具特色的文化品格?？鬃舆€曾提出“道之以德，齊之以禮”的治國方略。儒家認為，通過“修”、“齊”來達到“治”、“平”的目的，這樣一來才能進一步實現天下大同。北京奧運會開幕式文藝演出中，《文字》章節所體現的仁愛精神，《禮樂》章節中所展現的和諧盛世，都飽含著“中華文明是一種高度自律的文明”的深層含義。
3.“崇力尚爭”與“兼收并蓄”
西方文化追求主體對客體的征服與探索精神，把運動員看成是社會的精英，是向人類生理極限不斷提出挑戰的英雄。雅典奧運會開幕式文藝表演上，《歷史年輪》中希臘神話中的眾多英雄人物、崇尚武力的阿伽門農人、擺出各種運動姿態的活體雕塑將行為藝術完美地融入到歷史演繹中，透射出西方社會中“競爭、奮斗、征服、索取”文化特質。
再來看我們中國。中國文化向來具有兼收并蓄、海納百川的胸懷。從盛唐時期“洛陽家家學胡樂”，到今天改革開放、構建和諧社會都是其具體的體現。在北京奧運開幕式的文藝表演的《絲路》這一章節中，敦煌的舞者在沙漠中舞蹈，同時，圍繞在舞者四周的水手用船槳拼出船形的圖案，與風浪搏斗，充分展現了漢代的張謇打通絲綢之路，以及明代的鄭和開辟海上絲綢之路，即陶瓷之路的艱辛歷程。接下來，一名身著古代服飾的男性演員高舉指南針的前身――司南出現在主會場中央。中國古代的四大發明，正是經由這兩條極為重要的國際貿易路線傳到世界各地，給人類文明以很大的推動。馬克思在《機器、自然力和科學的應用》一文說：“火藥，羅盤，印刷術――這是預兆資產階級社會到來的三項偉大發明，火藥把騎土階層炸得粉碎，羅盤針開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術卻變成了新教的工具，并且一般地說變成了科學復興的手段，變成創造精神發展的必要的前提的最強大的推動力?！?/p>
由于燃氣在西北地區產量較高，而使用量高的地區大多集中在東部平原，燃氣供應的范圍過大，管線過長，且供氣點分布相對較多，加之燃氣管道大多埋在地下，管道的接縫和閥門較多，燃氣在輸送過程中難免會產生跑氣漏氣的現象。如果由于設備老化、檢測不到位等引起設備事故，進而造成燃氣大量跑漏，就會加大燃氣的輸差。
1.2 燃氣計量儀表的誤差導致輸差
燃氣計量儀表的安裝一般是以用戶的實際用氣負荷、所需壓力、高峰低谷用氣量作為參考依據，通過實際的考察和檢測對計量表進行選用和安裝。如果用戶提供的數據不準確，或由于其他因素導致儀表安裝與實際情況不匹配，會增大輸差。此外，計量儀的精度也會受到天氣、氣候及維修保養等各個方面的影響，導致誤差產生，從而加大燃氣輸差。最后，流量表失準、運行失靈以及人為破壞和私自裝卸都會造成誤差，影響輸差。
1.3 偷盜燃氣的行為和人情氣影響輸差
燃氣作為國家資源，其特殊的性質及地位會使很多人受利益驅使，采取非法手段偷盜燃氣，甚至有些有關系的用戶利用各種關系用上了人情氣。這些行為都導致了燃氣的損失，加大了燃氣輸差。此外，計量人員由于一時疏忽，讀錯計量數據，造成工作上的失誤，也會產生誤差。
2 燃氣輸差問題的解決對策
2.1 加強燃氣管網的維護和設備管理
管網是燃氣運輸的載體，可以說燃氣的損耗大部分是發生在管網的運輸中。若能控制好管網運輸中導致的輸差，降低燃氣的損耗就可以對燃氣輸差控制起到立竿見影的效果。做好管網工作，首先是在管網的設計和安裝過程中盡可能地縮短線路，采用直線的設計方式。其次在設備的選用上，一定要選擇質量好的產品，施工時要嚴把技術關，在設備和工程的技術上保證質量。最后在后期的維護和保養過程中一定要積極做好工作，不要怕費事、費力和費錢，一定要做好巡視工作和隱患排查工作，勤檢查、早發現、及時維修保養。只有這樣，才能保證燃氣在運輸過程中做到最少損耗，控制輸差率。
2.2 對燃氣計量儀器做好維護工作
減少燃氣輸差對計量儀器的要求也是必不可少。首先，選用的計量設備要在質量上過關，可以通過招標的形式選取質量好的產品。其次，在安裝的過程中，一定要確保設備與燃氣有良好的適應性，量程的范圍必須適應于被測量的測量輸配與應用范圍。最后，在用戶用氣的過程中一定要做好對用戶的監督工作，定期檢查維護計量設備，確保設備的正常使用，不被用戶人為地更換與破壞。要及時做好燃氣計量工具的更新換代工作，確保其保持在最佳的運轉狀態，從而消除因計量問題導致的燃氣輸差問題。
2.3 對人為因素采取行之有效的措施
首先，要加大法律的宣傳力度，定期展開法制宣傳活動，讓人們了解偷盜燃氣屬于違法行為。同時，鼓勵人們對偷盜燃氣和使用人情氣的行為進行舉報，減少燃氣損失。最后，要大力革新技術，通過技術手段減少燃氣泄漏和損耗。
2.4 健全燃氣輸差防控體系
進一步建立健全燃氣輸差防控體系。要從多因素多角度探析其原因，將一切有可能造成燃氣輸差的因素都考慮在方案內，保證全方位的防控效果。具體來說要做到，第一，注重與上計量儀器數據的復核工作，實時監控上游儀器的動態，一旦出現異常，就要及時與客戶溝通，保證合理處理問題；第二，不斷加強燃氣管理法律常識的宣傳，使大眾了解到盜竊燃氣的行為是違法的，還有可能導致燃氣安全事件的發生，從而使全社會形成良好的用氣氛圍；第三，強化抄表管理工作，建立相關監督部門，將燃氣計量工作的執行納人到工作人員的績效考核和薪酬管理中，確保其工作態度嚴謹；第三，充分發揮測量人員的監督功能，一旦發現用戶天然氣使用異常，就要及時調查原因，并告知相關部門予以解決，避免問題不斷惡化。
2.5 強化管線的科學管理
管線管理工作，涉及面較廣，層次較多，內容多樣化，需要我們站在全局的觀點上去把握，具體來說要做到，第一，開展區域管理責任制，保證管線處于定期和非定期的檢查狀態下，一旦發現線管網出現漏洞，就要及時開展措施進行補救，避免誤差出現；第二，合理控制管線置換過程中的放空量，制定放空量的標準和規范，要求其在操作過程中保證含氧量不得高于5%；第三，合理開展施工操作，盡量避免長距離的放氣操作，保證在合理的范圍內開展安裝過程。
前言
多媒體課件以豐富的視聽信息，生動的圖形、圖像，高科技表現手段使教學內容化繁為簡，化宏觀為微觀，形象生動，創設情境，寫作論文使理論學習、問題輔助學習、激發興趣和協作學習等在教學中得以體現，使學生由被動學習變為主動學習，由個體獨立學習變為群體合作學習，由復制性學習變為創造性學習[1]。本文采用的Authorware7.0軟件，通過Fireworks8.0創作動畫輔助，將多種教學媒體和教學方法有機結合，完成《電子測量技術》課程的課件設計。
1課件的設計
《電子測量技術》課程是高等職業教育電子信息、應用電子、自動化等專業的專業基礎課，同時也是新知識點較多的一門課程。針對職業教育特點，我們主編了《電子測量技術》規劃教材，2003年由電子工業出版社出版，教材目前印刷7次，印數已達3萬冊。因此，從教學角度出發，考慮該教材已獲得廣泛承認，課件內容以該書為基礎，涵蓋《電子測量技術》全書12章節內容，并且借鑒原來基于PowerPoint課件的經驗，各章節自成體系，按教學大綱劃分出知識點；其次是課件應具有良好的用戶界面和視覺、聽覺效果，課件所使用的計算機硬件和軟件開發環境相對兼容，便于升級擴展。
1）腳本的編寫
編寫詳細的腳本，是整個多媒體課件開發過程中的一個重要環節，它把課件設計與制作緊密地聯系在一起，成為課件制作的重要依據。寫作畢業論文編寫腳本包括界面設計、交互設計和風格設計3個方面[2]。
界面是教學信息在屏幕上的顯示區域及用戶操作區域，設計時我們主要突出“教為學”的思想，圍繞教學內容這一中心，既防止課件界面色彩、聲像效果等過分濃烈、喧賓奪主，影響學習內容；又考慮課程部分內容如儀器內部電路抽象、枯燥，而學生需要感官刺激，激發興趣的特點。
同時，我們體會多媒體課件的強大生命力主要體現在交互能力上，比如只需通過單擊屏幕上某個特殊的鏈接設置，方便實現不同對象之間的跳轉。本設計中創建了兩個導航結構，一種是利用“導航”圖標指向框架圖標中的某一頁，來實現程序內部的跳轉和調用。另一種是通過“框架”圖標內嵌的導航控件來實現不同頁面間的瀏覽、翻頁。除此之外還可以通過設置相應的超文本鏈接來實現交互性能。
在風格設計上主要體現界面、字幕和顯示對象上整體的和諧統一。
2）框架結構的設計
編輯之前考慮到有大量的文本的輸入，實現各個章節之間的翻轉如果只使用“交互”圖標，也是可以實現翻頁功能，但寫作碩士論文制作起來比較麻煩，而且在查找頁和指定固定頁方面力不從心。因此運用“框架”圖標及“導航”圖標制作文本瀏覽，就方便多了[2]。
“框架”圖標和“導航”圖標密切相關，經常放在一起使用。導航結構提供了選擇路徑的方法，可以根據設置自動跳轉到指定的目標頁上；“框架”圖標可以方便地設計含有圖形、聲音、動畫等組件的頁面，最重要的是在“框架”圖標的內部內嵌了一整套導航控件，通過這一控件可以更容易實現頁面之間的來回翻轉。
基本框架結構設計后，對有的地方進行了編輯，如更改控制按鈕的位置和圖標、設置按鈕防止頁面回繞、編輯進入和退出畫面等，使其更適合課件的使用。
2多種媒體素材的使用
要實現多媒體課件的內容豐富多彩，使用多種媒體素材是必不可少的。其中文本、圖形、圖像是最基本元素，此外還有聲音、動畫、視頻等媒體信息。考慮到職業教育“淡化理論、夠用為度、培養技能、重在應用”的特點，我們認為對測量原理部分的講解應力求突出基本概念，通俗易懂，寫作工作總結便于自學，因此課件這部分主要以文本、圖片形式，比較詳細；而測量方法則應突出操作應用，在設計時則主要以視頻演示為主；對測量儀器儀表則重點講清工作原理和組成框圖，在設計時主要以動畫、網頁內容為主，整個課件設計力求對多媒體資源的合理布局，使它們既符合教材要求，又突出多媒體特征。
1）文本的輸入
Authorware可以直接將外部的文本輸入到其內部，但是它有一特點就是在文本的輸入格式方面有一定的限制，它只能輸入TXT、RTF格式的文件[3]。對于不是這種格式的文檔如果采用常規直接進行輸入勢必會占用很多時間，不利于課件的開發。因此借助系統剪貼板使用復制、粘貼的方法來添加文本。當文本過長時，或者輸入的文本篇幅較大，采用滾動文本的輸入方式，這樣在預覽時會顯得更方便。
2）圖片的應用
使用系統本身的繪圖工具箱可以繪制出比較簡單的畫面，但對于《電子測量技術》這門課程僅僅依靠繪圖工具箱不能達到實際的要求，如大量的儀器原理圖、接線圖、儀器面板圖等，我們采取的第一個方法是采用Authorware7.0提供的插入外部對象的功能，將原來以Protel99SE、Word、LabVIEW等制作轉換為圖片形式，寫作醫學論文使設計的原料變得更加豐富。
3）添加背景音樂
在Authorware7.0系統中可以支持多種類型的聲音文件格式，如WAV、SWA、AIFF、PCM、MP3等[3]，在制作課件時，通過“聲音”圖標來插入音頻和設置聲音播放，如控制播放次數、設置播放時間、速率等，可以輕松引用這些聲音素材添加到課件中。在課件中導入背景音樂有它的優點，但是并不是每個人都喜歡有音樂，因此通過對“計算”圖標和按鈕響應的設置，編寫按鈕激活代碼使課件在播放時可以由使用者根據自己的意愿單擊相應的按鈕，實現有聲和靜音之間的轉換[4]。
4）動畫的調用
動畫是多媒體作品中不可缺少的一部分，也是設計中的一個亮點，但使用Authorware本身只能制作出二維的動畫，即動畫的對象只能在一個平面內運動，這樣使演示的效果大打折扣，然而這并不說明Authorware不能演示三維動畫，它可以通過文件插入的方式來演示其他軟件制作的三維動畫，同時系統本身也提供多種效果的頁面切換功能，對各種外部和內部資源加以利用同樣可以達到理想的效果。
制作動畫的軟件有很多，使用起來也各有特色。選擇合適的創作工具是設計成功的關鍵，通過查閱相關的資料，了解Authorware系統提供了對GIF動畫圖像的支持，可以將其應用到課件中。GIF動畫是一種特殊的圖像格式，其中包含了多幀圖像，這些圖像按照一定的時間頻率交替顯示，從而達到動畫顯示的效果，具體是通過MacromediaFireworks8.0來設計。在Fireworks中制作動畫的一種方法是通過創建元件并不停地改變它們的屬性來產生運動的錯覺。當按順序播放所有的幀時就成了動畫[5]。
5）智能對象與數字電影
智能對象就像一個插入Authorware作品的邏輯包，它是一個強有力的開發工具，它的不同之處在于它與向導的聯接，向導可以給Authorware作品提供設置界面，寫作職稱論文并且可以在插入智能對象的位置添加各種變化、新的內容和邏輯關系。它能使看似繁瑣的工作變得更加容易完成，即使是沒有經驗的開發人員也更容易更有效地完成任務。實際上智能對象在多媒體編輯上做出了根本性的改革。比如智能對象與數字電影的結合應用[3]。在課件中引入數字電影如果只是采用之前的方法，就是在流程線上添加相應的圖標進行導入，在程序運行過程中當執行到該圖標，系統會直接彈出播放的窗口，不利于下一操作，但是通過MovieController智能對象可以容易實現播放進度的調節。
6）網頁鏈接
在課件設計時，考慮到有些儀器由于價格昂貴或者其他原因，學校無法購置，如數字通信測試用誤碼儀、邏輯分析儀等，課件設計中考慮實現網頁的鏈接，鏈接到知名企業的網頁上，已加強學生感性認識。這一功能是通過Fireworks中使用URL來實現，編輯選中的熱點并對其指定URL路徑，最后導出此URL即可實現指定網頁的鏈接。
課件的主界面如圖1所示，課件第1章界面如圖2所示。
3課件的調試與打包
課件主要是為《電子測量技術》教材而制作的，因此為方便發行和使用，課件的后期工作就是進行調試和打包處理。
由于課件發行打包后將不允許用戶再修改，打包之前應盡可能排除其中的錯誤，確認課件可以正常運行。寫作英語論文調試可以通過兩種方法來實現。一種是利用區段標志（開始/停止標志），另外一種是通過控制面板的使用。通過使用調試工具可以控制程序流程執行的區段，逐個執行程序流程中的設計圖標。將制作好的課件與課件中的庫文件一起打包能夠提高文件的性能，減少文件的數量，使最后的作品的安裝、運行更為容易，并且增加了作品運行的可靠性，避免運行時因為找不到外來函數或庫文件而發生錯誤。
打包好的課件進行設置，可以運行在Windows95、Windows98、WindowsXP、或者是WindowsNT、Windows2000這樣的32位操作系統中。其中要求的CPU應該是Pentium166以上兼容機種、內存是64M以上、硬盤容量780M、支持DirectX的顯卡、光驅是8倍速以上的光驅，此外由于演示窗口大小設置為832*624像素，因此可以用于不低于16英寸顯示器。制作好課件并打包后，就可以，課件時必須隨同程序中用到的外部媒體文件或外部函數文件一同，Authorware7.0提供了作品的功能，該功能可以將運行作品所需的各種文件及外部函數輸出到指定的目錄中，從而形成用于發行的最終作品[3]。
4結論
隨著各種多媒體教學的推廣和普及，計算機輔助教學作為一種先進的教學手段，以其直觀性、靈活性、實時性、立體化的優勢，寫作留學生論文越來越受到大家的青睞。要想運用好計算機輔助教學這一現代化的教學手段，其關鍵是要設計和制作出符合教學要求的多媒體課件[6]。我們的作品雖然完成了，但是在各院校使用過程中，一定還會發現很多不盡人意之處，我們將與時俱進，將作品更加完善，以更好的實現教學目的，達到教學效果。
參考文獻
[1]胡欣杰.時尚教師多媒體課件DIY[M].北京：中國宇航出版社，2005.14-18
[2]孫印杰,李春暉,封新亞.新世紀多媒體CAI課件制作培訓教程[M].北京：電子工業出版社，2004
[3]NaheedaRavjani.UsingAuthorware7[M/CD].Macromedia,Inc.600TownsendSt.SanFrancisco,CA94103,2003
廣播電視節目的優質傳輸，最終目的是要帶給觀眾精神上和視覺上的雙重享受，因此廣播電視節目的技術質量就相當于是每個電視臺的生命線，制作出高技術質量的廣播電視節目固然不易，但是如果節目的傳輸質量不高，再好的節目也會大打折扣，嚴重影響節目的收看效果。以下從廣播電視傳輸系統的日常維護與SDH設備的維護兩方面闡述如何加強廣播電視信息傳輸方面的管理。
1傳輸系統的日常維護措施
1.1 傳輸設備日常維護的特點
1.1.1先導性
宜防微杜漸，毋亡羊補牢。把事故消滅在萌芽狀態，防患于未然。
1.1.2在線安全性
傳輸設備都是在線設備，而各電視臺的播出時間越來越長，很少有維修、維護時間。這就要求在日常維護、維修前要做好周詳的計劃，考慮好應急措施，這樣才能對在線設備進行維護，以確保安全傳輸。
1.1.3群眾性
調動每一個技術人員的積極性，群策群力，提高預防意識，補漏拾遺。
1.1.4平凡性
日常的技術維護工作無名無利，瑣碎、繁雜，往往感到麻煩、生厭，這就要求工作人員把個人名利置之度外，默默無聞地做好日常技術維護工作，細微之處見精神，平凡小事寓于偉大精神。
1.2 加強日常技術維護，以確保系統運行在最佳狀態
日常管理中，要堅持開好每周一次部門安全傳輸例會，對上一周安全傳輸情況通報及點評，其中對故障處理的方式進行詳細的點評及總結，不斷改進應急預案。同時，為確保系統運行在最佳狀態，各部門要制定技術維護檢修規程，并提出要求如下:
a)維護檢修工作實行日常值班巡檢與定期專業檢修維護相結合的方式。
b)技術維護人員應熟練掌握系統框圖及信號流程，遇到問題能迅速查出故障點，進行維護檢修。
c)在檢修中如需要調整設備，改動線路，應由分管同志仔細確認，并做好詳細記錄。
d)維護檢修完畢在機房工作日志上做好詳細記錄。
e)機房維護檢修工作實行日巡檢、周檢、月檢、季檢、年檢制度。
f)每逢節假日或重大播出時間，需提前做好系統和設備的維護檢修，確保系統和設備處于良好的運行狀態。
g)檢修配電機柜等電源時，一定要至少兩個人配合進行，確保人身設備安全。
機房根據其工作特點制定有關專門的維護檢修規程，都有具體的日巡檢、周檢、月檢、季檢、年檢內容。按照維護檢修規程，機房認真做好傳輸系統設備的日常維護、保養及系統指標的測試，及時掌握系統信號通道情況，確保通道指標在規定范圍內，使系統運行在最佳狀態，以確保傳輸質量。不斷總結完善數字傳輸的維護檢修規程、應急防范措施，從而加強維護檢修工作的條理性、規范性和可操作性。
1.3 完善的設備維護工作是安全傳輸和高質量技術指標的保障 職稱論文
在日常使用中，要遵循科學規律，對傳輸系統進行維護，力爭把各種可能發生的事故消滅在萌芽狀態。根據設備的實際使用環境，以及各種設備的技術要求，制定了詳細的設備維護計劃。對在用設備采取定期清理維護的措施，制定了各種相關設備運行狀態、時間、維護情況的一覽表，使設備運行和維護工作一目了然。
為了確保傳輸質量，傳輸系統要注重技術改造工作。隨著電視技術的迅猛發展，各種設備不斷涌現，其技術指標隨之不斷提高。要定期對傳輸系統進行測試，認真分析測試結果，同時做好老系統和新系統的維護工作。目前多數廣播電視臺設備持續24h不間斷運行，使用模擬和數字設備，其中設備都采用主備波道自動切換的方法，對正在傳輸的系統進行維護，同時還配合其他技術部門進行系統各項技術指標測試，通過逐級檢查，對通路內影響指標的老化、劣化的設備進行更換，確保系統整體技術指標始終符合國家標準。并對相關測試文檔進行存檔備案，以利于日后對比工作，將替換下的設備、板卡及時送修，為安全傳輸和高質量技術指標提供了保障。
2 SDH設備的維護
SDH光同步數字傳輸設備是構成綜合業務數字網(ISDN)，特別是寬帶綜合業務數字網(B-ISDN)的重要組成部分。因其具有規范的接口，靈活的復用方式，自動化程度很高的維護，很強的兼容性，而普遍應用于高速、大容量的光纖通信系統中。SDH設備的維護可以分為例行維護和故障處理兩部分，以下重點介紹故障處理的維護方法。
SDH設備的維護可以分為兩類:在網管中心使用網管計算機的網絡維護和傳輸機房內的設備維護(網元維護)。
2.1 網元維護人員的故障分析方法
網元維護人員故障分析的基礎是設備告警指示燈反饋上來的告警信息，由于設備和單板反饋上來的信息較少，分析、定位告警的難度相對來說較大，因此要牢記各告警燈閃爍所代表的含義，在日常維護中要時刻關注告警燈的閃爍情況。
首先從整體上觀察設備是否有高級別(危急和主要)告警，這一步可觀察機柜頂的告警指示燈。不過注意，只通過機柜頂的告警指示燈，可能會漏過設備的次要告警(次要告警機柜項指示燈不亮)，而次要告警往往預示著本端設備的故障隱患，或對端設備存在看故障，這時還需要通過觀察各單板告警燈的閃爍情況，以分析、定位故障點。
在設備故障時，往往是設備的很多單板都是紅燈閃爍，這時為避免混亂，分析的原則是:先分析線路板，再分析支路板;先分析告警級別高的單板，再分析告警級別低的單板。
2.2 網絡維護人員的故障分析方法
用網管計算機對設備進行監控，可以看到很多細節性的信息，包括告警和性能，并能對全網絡有一個整體的觀察。這對于告警分析、定位是極有利的。但又面臨告警、性能信息太多，無從著手分析的局面。對于這一點還要遵循前面講過的分析原則:先觀察分析高速部分(線路單元)，再分析低速部分(支路單元);先分析高級別告警，再分析低級別告警。因為設備出現故障時往往會出現大量的告警、性能事件，但只有其中幾個告警是基本告警，與故障息息相關，可通過這些基本告警直接定位出故障點。還有一些告警是由這些基本告警衍生出來的，不能通過它們定位出故障點。
2.3 常用的故障處理方法
通過單板告警指示燈的狀態，或從網管計算機上觀察到的告警信息，再結合告警信號流程圖，就可大致定位出故障點。這時就可采用具體的方法來精確定位和排除故障。常用的故障處理方法有以下幾種。
2.3.1目環
對SDH傳輸設備而言，維護設備最常用的一個手段就是自環。設備的自環有多種。設備外自環:檢查對站端及光纖鏈路是否有故障。設備內自環:檢查設備內部是否有故障。設備內自環又可分為:線路板自環;支路板自環;外圍設備自環，分別檢查各自的單元是否有故障。通過設備各種不同的自環，就可層層分離出故障點來，從而排除故障。不過自環時須注意:不要使接收過載，有時須用衰減器。
2.3.2替換法
“替換法”也是一種常用的SDH設備故障處理方法。“替換法”就是使用一個工作正常的物件替換一個懷疑工作不正常的物件，從而達到定位故障、排除故障的目的。這里的物件，可以是一段線纜、一個設備、一塊單板、一塊模塊或一個芯片?！疤鎿Q法”適用于排除傳輸外部設備的問題，如光纖、中繼電纜、交換機、供電設備等，或故障定位到單站后，用于排除單站內單板或模塊的問題。
2.3.3儀表測試法
“儀表測試法”指采用各種儀表(如誤碼儀、萬用表、光功率計、OTDR等)檢查傳輸故障。
3結論
安全傳輸不是單純的技術工作，而是涉及到方方面面的系統工程，考慮傳輸工作不僅要考慮技術因素，而且還要建立一套有效的節目制作、存儲、播出和傳輸的安全管理體系，最終安全優質地傳送到廣大觀眾的屏幕上，在這些方面還有大量工作亟待完成。
