時間：2023-01-23 19:38:22
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1.2占領網絡教育陣地,發揮新媒體傳播育人正能量如今計算機網絡繁榮著教育市場,深刻影響著高校思想政治教育,給高校思想政治工作帶來了新機遇。我們可以利用網絡這個新平臺,加強校園網建設,優化網絡環境;弘揚先進文化,抵御文化侵襲;組建網絡德育的專兼職工作人員;加強網上網下聯動。只有做到這幾點才能夠真正意義上的創設良好的文化氛圍、調動學生自我反省、自我約束、自我修養、自我完善的積極性。
1.3以社會實踐活動為載體,實現思想道德教育的社會化社會實踐是學生參與社會生活的重要途徑,在加強和改進學生思想政治教育中發揮著重要作用。學校可以組織學生參加志愿服務,發揚“奉獻、友愛、互助、進步”的志愿者精神;安排學生走訪調查,引導學生學會觀察社會、思考生活;安排學生參與與專業學習相關的實踐活動;通過開展社會實踐活動,進而增進學生對社會的了解;
1.4加大對學生的心理輔導,加強心理素質教育心理健康教育是學生德育工作中不可或缺的一個環節,發揮著尤其重要的育人功能和價值。學?？梢越W生心理檔案、制定學生心理危機預警制度、開展心理輔導活動、聘用專兼職教師隊伍開展個別心理輔導。
2構建思想道德素質的評價體系
2.1職業基本素養養成訓練課程納入正式課程體系
專業課程教學是培養學生職業素養和綜合運用專業知識的重要階段。在講授理論知識和實踐教學的過程中,要有意識地將崗位任職要求引進課堂教學,設立職業基本素養養成訓練課程,同時也要求教師在授課過程中改變灌輸式教學模式,增強溝通意識,加強雙向交流,實現互動式教學,使學生學中做,做中學。
2.2建立學生自我教育、自我完善的機制
自我教育通過外在引導逐漸改變大學生的態度、動機和思想等,有利于調動大學生自我教育的積極性和能動性,進一步促進大學生思想道德素質的良性發展。激勵大學生自我教育,就要給他們提供有價值的榜樣進行榜樣引導;并且端正大學生自我教育的目標與方向,促使大學生的理想自我和現實自我的積極統一;開展以傳統文化為主題的核心價值觀教育活動,促進他們自我選擇的正確性和自我調控能力的提高。
2.3構建大學生人文素養培養體系
通過對大學生加強人文社會科學方面的教育,同時對文科學生加強自然科學方面的教育,以提高全體大學生的文化品位、審美情趣、人文素養和科學素質。辦學理念上,要改變以往的只注重技能訓練的技術教育,而轉向人的全面發展的教育;在校園文化的建設上要重視人文精神;加強師資隊伍建設,充分利用教育環境;增強隱性文化力度,充實人文素養培養實施者的底蘊;最重要的就是要完善評價體系,構建人文素養評估標準。
2.4按照知行統一原則,在評價方式采用四
2職校學生道德缺失的根本原因是評價標準滯后于道德水平的發展
如何判斷當今時代職校學生的道德是提高了，還是降低了，首先就必須弄清楚評價標準是什么，評價標準不同，判斷的結果也就不同?，F在看來，目前我們不自覺使用的兩個評價標準可能已經不適合現如今的職校學生了。其一是已經過時的評價標準，即用舊時代的標準來衡量現如今職校的學生。隨著國家的進步，社會的發展，道德的評價標準也在不斷的變革，道德標準也要與時俱進。其二就是用高標準嚴要求的評價標準去衡量。
3職校學生道德缺失的主觀原因是個人基本素養降低
現如今的職校里，遵紀守法、孝敬父母、文明禮貌仍然是思想道德教育的主要工作，但是少數學生的道德敗壞行為影響職校學生的整體形象。近年來的高校擴招以及激烈的招生大戰，使許多職校都降低了入學的招生分數標準，學生的道德水平也參差不齊，甚至一部分學生在人格和道德上存在缺陷——集體主義觀念淡薄，自我約束能力差，常常以自我為中心，不顧集體、國家利益，把個人利益放在首位，沒有集體榮譽感，認為學習是為了個人“前途”或為“家長爭面子”，很少有人會將自己的命運前途與國家的未來聯系起來，學校又沒有給予這方面足夠的重視，時間長了，各種問題就逐漸暴露出來了，于是出現了一些“品質敗壞”的學生。
4職校學生道德缺失的重要原因是市場經濟帶來負面影響
道德水平的發展和經濟水平的發展有著密不可分的關系。改革開放以來，隨著我國市場經濟的飛速發展，我國人民的物質生活水平已經有了一個質的飛躍，但是在經濟利益的驅使下和西方享樂主義、拜金主義的滲透下，我國社會的整體道德水平都呈現出下降的現象，從國內屢見不鮮的“不敢扶老人過馬路”現象，到國外媒體報道的中國游客素質低下等一系列事件，都反映出我們社會道德的現狀。在市場經濟追求利益最大化、利潤最大化的情況下，極端利己主義的現象已經大大增加，因為市場經濟社會本身是一個物質化的社會，沒有人能脫離這個物質社會。
二、在價值觀與教育網的整合中,搭建留守兒童思想道德教育的框架
1、加強高職學院輔導員隊伍建設要做好高職學院的思想道德教育工作,首先應加強思想道德教育工作的實施者,這個實施者就是輔導員。只有大力加強輔導員的師資隊伍,對輔導員進行相應的教育心理學、專業知識等方面的培訓,才能讓輔導員在思想道德教育工作中游刃有余,成為學生心目中的“交心朋友”,“溝通大師”,“良師益友”。通過對多年的思想道德教育工作經驗發現,一個優秀的輔導員,可以成為學生學習的模范,可以幫助學生在思想道德教育方向快速成長,也可以幫助學生洗滌心靈,指明方向,形成良好的個人素質;一個不合格的輔導員,不僅不能好好的教導學生,更可能由于自身素質不高,導致與學生之間溝通困難,交流不暢,最后出現“學生不好管,學生管不了”的尷尬局面。由此看來,加強高職學院輔導員隊伍建設,對加強高職學院思想道德教育有著至關重要的影響,勢必放在高職學院思想道德教育的首位。
2、加強高職院校學生心理狀況的研究目前很多高職院校對學生的思想道德教育工作僅僅注重了知識的傳授,而忽略了學生的心理狀況。在大多數的高職院校里開設了思想政治修養課,制定了思想道德綜合素質的評分制度,這些方式只能從初級層次完成對學生的思想道德教育,而對于自身約束力較差,學習能力不強的學生,這些思想道德教育都不能起較大的作用。因此,建議加強高職院校學生心理狀況的研究,從本質上了解高職院校學生的心理狀況,分析如何能更好地糾正學生的不良習慣,提高學生的綜合素質,更符合實際需要的開展對學生的思想道德教育。
二、聾啞學生思想道德教育存在的問題分析
1.教學模式乏味，說教內容居多
長久以來，包含聾啞學生教育在內的思想道德教育，整體上呈現出“單一的說教模式”的特點。在思想道德教育過程中，教師大都采用乏味的、強硬的道理轟炸方式，以枯燥的語言講述著抽象的文字符號，學生則普遍處于被動的灌輸狀態。在針對個別學生進行單獨談話的過程中，也都呈現出教師從始至終的說教，學生從始至終的聽。但是，對于聾啞學生而言，因其身體條件的特殊性，更是因其內心活動的特殊性，此種乏味的思想道德教學模式并不受用，無法真正觸動學生的內心感受，更無從談及教學質量的優化。
2.對于聾啞學生心理健康的關注度不足
所謂思想道德教育，即依據所在時期國家、社會的宏觀政治理念，以及弘揚的道德標準，在一定的步驟指導下，所完成的青少年培養的教育工作。良好的思想道德應有健康的心理作為保障。人類的內心活動被看作是多種因素一同作用的復雜性的、非靜態的過程，而對內心活動產生干擾的因素同樣種類繁多。對于聾啞學生而言，對于社會生活感到明顯的不習慣。除此之外，因聽說的限制所引起的同他人的溝通困難，連同由此引發的思維活動的滯后性，均造成聾啞學生在內心活動方面存在缺陷和障礙。然而，在原有的聾啞學生思想道德教育工作中，并未對此問題給予足夠的關注。
3.社會、家長所引發的消極情緒嚴重
教育活動需要由社會、家長以及校方三者一同努力完成，在此過程中，家長的作用更是無可替代。然而，在長久的教育過程中，社會和家長卻呈現出顯著的消極情緒，嚴重影響教育活動的開展。一方面，家長將關注的重點過多的置于聾啞學生的獨立生存本領上，而未給予思想教育足夠的關注；另一方面，家長的消極情緒較為嚴重。通常而言，每一位父母都希望自己的孩子是健康的，因而，一旦得知孩子存在身體障礙時，無法掩飾內心的失落和焦急。除此之外，聾啞學生因身體的障礙，使得在理解社會方面存在匱乏，并且，一些正常人常常對于特殊人群持有偏見想法。
三、加強聾啞學生思想道德教育的對策措施分析
1.強化聾啞學生在思想道德教育方面的重視程度
盡管聾啞學生在身體上存在障礙，然而，其自尊意識較為嚴重，有時出于保護自身不受傷害的考慮，會將其道德標準無限制降低。因聾啞學生在聽說方面存在限制，造成其活動區域的相對受限，因而，其在思想道德的培養過程中較普通人滯后。因聾啞學生的身體限制所致，其對于物質具有本能性的占有欲望，以及嚴重的自我心理，因而，強化其考慮他人感受的教育同樣十分重要。例如，在人教版義務教育課程實驗教科書，七年級上冊《風箏》一課，教師在授課過程中向學生提問：“風箏如果沒有線的約束，還能否回到原地？線如果沒有風箏的帶領，還能否看到更高的天空？”由此引發學生思考，使得學生懂得團結、互助的重要意義。在思想道德教育環節，教師應充分展現自身的重要功能，對聾啞學生的活動加以規范，并且對于表現優異的學生應多加鼓勵。與此同時，應強化聾啞學生的合作精神、互助意識以及關愛情緒，從而強化聾啞學生對于思想道德教育的重視程度，以便實現道德教育的推動。
2.提升社會、家長的參與程度[2]
為了提升思想道德教育的質量，單純的依賴校園教育根本無法實現，應有社會、家長的一同參與來完成。在某些情況下，學生通過校園教育得到了較好的培養，然而在回歸家庭或者步入社會時，卻遭遇消極因素的打擊，使得思想道德教育遭受了嚴重的禁錮。由此引發諸多學生對校園教育心生不滿，進而對聾啞學生的思想道德教育造成了限制。社會、家長在聾啞學生的教育過程中擔當尤為重要的角色，在聾啞學生的健康成長過程中和思想道德的培養過程中產生不可忽視的作用。需要特別指出一點：社會教育是整個教育過程當中不可或缺的一環，在人的成長進程中產生著獨特影響。因而，學校需要在必要的時間同社會和家長進行溝通，加大同二者的溝通頻率，并且利用多樣性途徑，將校園教育同社會教育、家庭教育進行有效融合，增強思想道德教育的效果。
3.改革思想道德教學模式
在我國目前的教學體系當中，各學科之間的連接性較小，甚至可以說是沒有。因此，改革思想道德教育模式勢在必行。例如，在人教版義務教育課程實驗教科書，八年級下冊《再塑生命》一課，一方面，負責語文科學的授課教師需要同主講班級的班主任多加溝通，將有關興趣愛好、作息習慣、品德素質在內的學生基本情況進行深入掌握，并在此基礎上實行針對性的教學手段，以期提升授課質量；與此同時，語文學科授課教師應及時將授課過程中所掌握的學生的思想動向班主任反饋，以期通過針對性措施予以處理。另一方面，學校應針對思想道德教育領域構建針對性的制度體系，利用制度的約束與激勵作用，促進全體教師一同參與進聾啞學生的思想道德教育工作中，以期加強思想道德教育的質量。
二、堅持文明創建，提升文明素養
近年來，金寨二中始終以文明創建為抓手，大力開展文明習慣的養成教育，通過文明創建班級綜合考評把“校園拒絕零食”“文明創建三管好”“講文明，樹新風”的各項要求落到實處。特別是2012年金寨縣委縣政府提出“創建美麗城市，建設美好鄉村”的號召，作出創建省級文明縣城、衛生縣城、園林縣城“三城同創”的重大決策，金寨二中以此為契機，統一思想，上下聯動，組建以青年志愿者為主體的三城同創志愿服務隊，服務隊以“服務社會，共創文明”為宗旨，利用雙休日、節假日開展一些力所能及的公益活動。在全體學生中開展“學習雷鋒，做一個有道德的人”主題教育和“小手拉大手，共創文明城”的系列實踐活動，培養了學生的社會責任感。從規范學生的行為習慣做起，提高安全、衛生、文明意識，教育學生懂得為人做事的基本道理，具備文明生活的基本素養，培養良好的道德品質和文明行為。深化“愛衛生、別陋習、強素質、樹新風”精神文明創建活動，推動了校園精神文明建設。
教師是對學生進行思想道德教育的第一人，教師的價值觀念會在教課時潛移默化的對學生的價值觀念、思維方式產生影響。因此首先應該改變的就是教師“唯分數論”的觀點。學生是國家的未來，是國家的希望。學生思想道德教育素養水平直接代表著中華民族的精神面貌，更關系到中華民族偉大復興的歷史重任能否順利實現。所以，一定要讓教師擺脫應試教育的枷鎖，樹立教書育人、管理育人、服務育人的思想，認清德育是素質教育的靈魂，全面貫徹落實“德育優先”的戰略思想。另外，還可以將德育作為一項考核標準加入到教師評估中。
（二）改善教育方式
在現今的狀況下，德育主要由專門的德育教師負責。事實上，德育可以滲透到各門學科的教育中。小學的必修課有十門之多，每一科的教學中都可以滲透入道德教育。比如在語文課上，可以在講解《我的戰友》一文時，滲入愛國主義以及崇高的革命精神以及鋼鐵般的意志。在音樂課上可以讓學生欣賞《保衛黃河》等震撼人心的曲目，同時伴隨愛國主義事跡教育或者影片的欣賞。讓學生在欣賞藝術的同時，感受到愛國主義。不同的學科可以根據各自不同的特點，滲入性的對學生進行情感教育。各科教師都可以擔任德育教師的角色。自愿“犧牲”自己的課上時間，同時花費時間精力在自己的課程中挖掘德育點。
（三）完善評價體系
我們都知道，在應試教育的背景下，從學生到老師都把成績作為唯一的焦點僅僅是因為分數是衡量學生好壞的唯一標準。因此，如果想使學生、教師重視德育，就需要健全評價機制。道德評價的目的僅僅是找出學生的不足而不是選拔所謂的“道德精英”。運用德育機制主要讓學生看到自己的進步，自己的個性成長，從而體會到成功的快樂。而不是把德育知識化、學術化、數量化。
（四）加強家庭、學校、社會之間的聯系
建設“家庭—學?！鐣币惑w的溝通體系。主要實施時，就是將家長請到學校中，讓家長了解學生在學校的表現，及時將發現的道德問題以及教育經驗等進行雙向的交流。另外，學校可以利用所在的社區，將社區作為德育實踐的基地，比如：宣傳保護環境，社區打掃衛生等社區活動，讓學生在實踐中獲得道德品質的提升。
1高職護理專業學生思想道德現狀調查結果
本課題圍繞高職護理專業學生思想道德問題，從在校的二、三年級學生中隨機抽取320名學生進行問卷調查，共發放問卷320份，回收278份。調查內容主要包括社會道德、職業道德、家庭道德3個方面。根據對問卷的分析我們發現，高職護理專業學生思想道德現狀如下。
1.1社會道德意識(見表1)
從表1可以看出，高職護理專業學生在公眾場合的行為大多數符合道德行為規范，對于發生在身邊的日常行為，大部分學生都能按道德規范要求自己，關于社會道德的制約作用，大部分學生持樂觀態度，也有相當一部分學生認為目前社會公德正在弱化，有待于加強。在當今多元化的社會條件下，正處在道德轉型時期的大學生，其價值觀、道德標準也必然受到多元因素的影響，似乎無論選擇哪一種標準都有它的合理性。然而在這種情況下，高職學生面對社會道德評價變得模棱兩可，處事態度或愛憎的鮮明性也變得日益淡化，故他們的道德取向也趨向多元性。
1.2職業道德意識(見表2)
表2顯示，盡管就業形勢不容樂觀，但大多數學生仍然熱愛護理專業，選擇畢業后從事護理工作，并格守職業道德與責任，樂于奉獻。但另有23%的學生不能確定自己今后的發展。在求職競爭中，絕大部分學生認為應遵守道德原則，不能只顧追求個人利益而泯滅良心。在求職時，一半以上(58%)的學生看重單位的發展，另一部分學生注重個人興趣或薪水待遇。對于擇業，大多數學生注重守信，反對違約，并希望學校應該對學生的簽約行為進行制度規范。
1.3家庭道德意識(見表3)
表3顯示，大多數學生能深切感受到父母寄予的關懷和期盼，并以此勉勵自己上進。在惦記家庭或責任牽掛方面，大部分學生每周打電話回家，很少有只等著家里打電話的學生，這說明大多數學生有責任心。當家里遇到困難時，多數學生會選擇克服困難，勇往直前，為家庭分憂。有的學生表示在家里有自我發展的能力，完全被動聽從父母安排的僅占11%。對大學生通宵上網、高消費及校外租房等行為，分別有81%、80%和84%的人不贊成，但也有學生不同意學校給予處分。原因在于傾向讓大學生對自己的行為負責，這樣同時也給大學生埋下了生活的隱患。
2高職學生思想道德問題存在的原因
2.1道德價值取向的困惑
在多元化的社會條件下，各種傳統與現代思想道德的碰撞或激烈交鋒，價值觀或價值標準的多元性正以一種難以避免的趨勢深刻影響著人們(包括大學生)的觀念、認知、倫理、行為表現等諸多方面!。人們也常常感覺到任何價值選擇似乎都有它的合理性和價值標準的文化支持，而同時也會受到另一種價值標準的否定或批評，這就可能導致人們在現實生活中出現價值取向困惑、道德選擇迷失和價值失范。
2.2家庭道德培育的弱化
家庭是社會結構的基本單位，家風如何必定反映和影響社會風尚。家長不僅是學生成長的啟蒙教師，而且對其道德的終生修養具有潛移默化的作用。因為孩子會在無形中模仿家長的一切言行舉止，家長的道德觀、道德評價標準和為人處世原則也會影響子女的道德品行。所以，家長要肩負家庭德育的責任，以身作則，不斷加強自身道德修養，積極配合學校的思想道德教育，使學生在學校和家庭所受的教育相輔相成，口徑一致，否則就難以鞏固學校思想道德教育的成果。
2.3社會道德實施體系弱化
社會要穩定、健康地發展，精神文明起著重要的保障作用。因此，營造良好的社會風氣，構建和諧的精神文明和社會道德實施體系是十分必要的，這個實施體系一靠強有力的社會輿論監督，二靠每個社會公民的“良知”自律。然而，在這個新舊道德觀交替和社會轉型的時期，由于社會價值標準和價值取向的多元化，新的權威的道德評價系統尚未完全建立，這必然導致社會輿論監督的混亂和個人良知的淡薄，從而使社會道德實施體系弱化，社會道德正氣在現實生活中顯得有些乏力。
2.4德育目標應然與實然錯位
德育的價值目標，就是追求和促進人的德性自我發展與完善，實現人性基本道德需求的主體價值。一個不爭的事實是，從某種意義上說，當下的德育已偏離了實然(即現實)的根基，給人一種“不食人間煙火”、背離現實的“空場”或虛無的異位感覺，它超越社會發展階段和青少年心身發展水平，表現出理想化的傾向。在操作中過分強調行政高壓管教式，強調群體統一性，忽視了受教育者的主體價值和個性培養，即忽視了貼近人性的個性基本需求與追求。在德育教學過程中，基本上是以重說教的灌輸方式，以教師、教材、課堂為中心，主要向學生灌輸抽象的理論，似乎要把學生培養成德育理論工作者，忽視了學生面對現實生活處事做人能力和主觀能動性的培養，使學生在實際生活中難以找到具體道德的聯系點和落腳點，這樣，學生也很難把德育要求內化為自己的道德信念和行為品質。
3高職學校德育的應對理念
3.1與時俱進，社德育與現代精神接執
事實上，學校現實德育工作顯得蒼白乏力，這也引起了人們的普遍關注。當下德育的教條主義、形式主義及嚴重的守舊傾向，不僅脫離現代社會的發展主流，而且脫離學生的實際生活。在世界日趨開放、全球一體化的今天，德育必須與時俱進，主動與現代精神接軌川，用現代眼光、現代精神審視傳統德育，開創與現代社會相適應的充滿生機與活力的新德育。因為舊的傳統德育主張約束人，埋沒人的主體個性、獨立性、積極性和創造性;新的現代德育主張發展人、激勵人，關懷和呵護人的獨立性、積極性和創造性。因此現代德育應積極關注社會，主動貼近學生的現實生活，引導學生從現實生活環境中去體驗和關注德育生活與信仰。在多元性的現實生活中，學校德育應善于從融合性、吸納性、開拓性的視角處理一元與多元的關系，學會駕馭多元性的挑戰局面，研究和解決多元化時代的新問題，只有與時俱進，才能讓高職學校為社會培養一大批具有創新精神，人格健康，富有競爭意識與合作精神，誠實守信與遵紀守法的高職技術人才。
3.2以人為本
傳統德育約束人，而現代德育發展人，強調以人為本，關注人的終生發展。雖然現代德育也包含一些道德規范的約束，但更主張關懷人、呵護人，尤其是追求人格的獨立與尊嚴。因為人可以被奴役地生活，也可以自由地生活;可以有等級地生活，也可以平等地生活。而只有當人真正享有自由、平等的權利，并自覺捍衛這種做人的基本權利的時候，人才真正成為“人”—即現代人?，F代德育反對專制和等級制，強調人格、權利、機會平等，強調增強自主意識和公平意識，以充分發展人，使人光明磊落、堂堂正正。因此，德育只有注重以人為本，才能體現尊重與平等、對話與溝通。德育工作中只有尊重、平等與對話，才是真實的思想交流與碰撞，什么內容都可以談。當然，對話不一定達到認識上的統一，只要在自由的思想交流與碰撞之后能達到某種理解與溝通就夠了。事實證明，對話與對抗、交流與命令、溝通與封閉，其效果分別是前者優于后者。
德育以人為本，還能產生激勵效應。激勵最具有人性化的教育特點，它不僅意味著寬容與尊重，也意味著肯定與期待;它既充分考慮人性的弱點與缺點，也充分注重人性的亮點和優點。因此，激勵猶如人性化教育中一縷溫暖、明媚的陽光。
德育以人為本，也能最大限度地調動人的內驅性，激發人的內在動力，道德動力是現實人們自主道德活動的前提，因為道德動力可以激發道德情操、道德認知，內化道德信念和意志，促進道德品質和行為。道德活動真正出于自我的內在需求(即內在動力的驅動)，把日常道德規范化為自己內心的律令，把道德意識變成自己的觀念和行為，并完善自身道德價值的精神追求，這些都離不開道德動力的推動和支撐。另外，道德動力的激發并不是以經濟利益為全部驅動力的，其中也包含著人們對精神追求和滿足的強力驅動因素。因此，我們更應引導大學生從道德行為中獲取精神滿足，加強道德修養，使內心世界更加充實、富有，使個體人格變得更為完善與高尚。
德育以人為本，尊重人的個體自主性，有利于增強自我認識、自我教育、自我發展的意識。著名教育家蘇霍姆林斯基說:“只有能夠激發學生進行自我教育的教育，才是真正的教育?！彼?，高職學校德育要重視和加強大學生自我教育能力的培養，引導大學生對自己的能力、所處的社會地位、社會責任和自我需求有清醒的認知，由此培養出其強烈的自主、自立、自我教育、追求自我發展與完善的人格意識，促進個體潛能的發揮，使一切外在實施的教育轉換成受教育者自身的能動行為。因此，高職學?？刹捎靡幌盗蟹椒?，如通過知識傳授講座、校園文化活動等載體，提高大學生自我認識和評價的能力，培養其具有社會責任感的價值觀、理想信念和行為規范;通過教育管理、生活管理、行政管理的載體，培養和提高大學生自我管理、自我教育、自我提高的能力;還可通過傳媒等載體，注重用體現時代精神的先進典型引導大學生樹立崇高的道德理想，使他們主動關注自身和社會的和諧發展，按照社會需要塑造自己，努力實現自我超越。
3.3強化德育實踐
美國心理學家詹姆士·尤尼斯提出日常道德概念，他認為道德是在日常生活中逐漸養成，并在日常生活中自然表露的一種情感或品質;人們日常的道德活動并不是嚴謹推理、確定行動正確之后才做出的反應，而是日常生活情境中自發地表現出的道德行為。一位曾參加營救猶太人活動的婦女對自己救人行為的解釋是:這不是一個推理問題，有人需要幫助，然后就自然而然地幫助了。正是這樣，在許多日常生活情境和社會交往的活動中，青少年逐漸養成了特定的道德習慣，培植了對社會與他人的關愛和道德責任感，道德行為的轉變機制就是在個體與他人的直接交往關系中實現的。因而，評價德育的效果也應以學生平時的言行舉止所表現出來的道德素質行為來檢驗，并以此促成德育的內容在實踐中不斷內化與升華。讓社會的基本價值觀，如“國家至上、社會為先、家庭為根、尊重關懷(或扶植)他人、、協商共識、和諧相處”及“八榮八恥”榮辱觀等基本道德要求融人大學生的生活實踐中。
2學科滲透———“讓課堂成為德育陣地”
中華傳統美德是小學生思想道德建設的重要精神資源，是小學生思想道德形成的基礎。課堂是小學生思想道德建設的主陣地，學科課堂教學是小學生思想道德建設的主渠道，因此學校要樹立以人為本，樹立正確的教學觀，把愛國主義教育、中華傳統美德教育和民主法制教育等滲透在課程改革、課堂教學的各個環節，充分挖掘與發揮學科教學所內涵的教育功能，在提高小學生文化科學知識的同時，培養小學生正確的情感、態度和價值觀，培養小學生愛國、愛家鄉、愛人民的情感，以及求實、創新、嚴謹、誠信的品格。每一門學科都有其可挖掘的德育因素，如數學的計算教學可以培養小學生計算能力的同時，還能培養他們認真細致的優良習慣;體育在培養身體素質的同時，還能夠培養小學生頑強的毅力，拼搏的信心與勇氣，各學科都可挖掘愛國主義教育因素等等。就語文學科來說，在教材中有許多含有行為習慣、以及思想品質等德育素材的課文。教師可根據小學生的年齡特點，結合課堂教育對其進行德育滲透，將語文教學與思想品德教育融為一體，可以根據課文的內容和教學目標，有的放矢地進行德育教育，使小學生在課文學習的同時受到熏陶感染，讓他們充分地參與有關行為習慣、思想品質的討論，從而提高認識，促進思想道德建設。
3主體發揮———“讓小學生學會自我教育”
以往，我們對于小學生思想道德建設并不能說不重視，但是卻采取了自上而下的生硬灌輸、空洞說教的陳舊形式，嚴重脫離了小學生的生活實際，因此收效不好。事實證明，小學生得到的關心、愛護和引導教育，只是健康成長的前提，而其道德的養成、理想的樹立、素質的提高，都離不開他們積極參與、親身體驗和真切感受，只有讓他們內心深處真正接受了，才能達到較好的效果。因此，小學生自身才是他們成長發展的主體，讓他們學會自己教育自己特別重要。要發揮小學生的主體作用，首先要尊重小學生在學習、生活等方面的主體地位，注意激發他們的興趣，調動實踐體驗的積極性。學校要在尊重、理解小學生的基礎上，使用通俗易懂的語言、生動典型的事例、喜聞樂見的形式，因勢利導、循循善誘、深入淺出，引導小學生積極主動參與思想道德實踐。其次還要貼近小學生的生活實際與心理實際。小學生有他們自己的生活習慣、表達方式，有屬于自身年齡群體的關注對象、關注熱點，還有不同于成人世界的接受能力和認知特點?！皾矘湟獫哺诵栌摹?，因此學校要根據小學生心理、生理和思想可塑性強等特點，緊緊抓住影響他們思想道德觀念形成和發展的關鍵環節，確定思想道德教育的重點內容和目標，區分不同年齡層次、地域群體，各有側重，循序漸進。只有這樣，才能促進小學生思想道德建設。
4活動啟迪———“讓德育目標落實到位”
長期以來，大多數醫院更為關注如何提升工作效率、提高診斷、治療效果、更新醫療設施、改善護理質量和預后水平，并將專業能力作為唯一的績效考核標準，而忽視了青年醫師的職業道德和素質教育，這也使青年醫師的工作熱情、自我認同感、職業自豪感明顯下降，同時也變得更為功利，定位出現偏差，而在極少的醫療貪污、受賄等行業亂象的刺激下，也更能使其思想素質、職業道德出現問題，使整個醫院的和諧氛圍受到威脅。
1.2對青年醫師的思想問題普遍缺乏調研、溝通、反饋
由于對德育教育缺乏重視，因此相關醫療機構也極少關注青年醫師的生活現狀、經濟情況、思想活動、職業規劃和關注焦點，更不會對其進行心理疏導、職業指導和及時的反饋，同時在購房壓力、低收入、工作壓力、利益刺激、不良競爭等因素的共同作用下，青年醫師的道德觀、人生觀、價值觀會發生顛覆性改變，而這種改變也將直接影響到青年醫師的工作態度和工作熱情，造成人才流失，影響我國醫療事業發展。
2結果
針對上文分析的在青年醫師職業道德、思想素質教育建設中存在的突出問題，特提出下述建議。
2.1醫院需建立青年醫師思想素質、職業道德、法律知識的培訓制度
醫院應對青年醫師、實習醫師進行統一的思想道德培訓，培訓的內容包括醫師職業道德、從業法律常識、社會主義核心價值觀(三個代表、榮辱觀、思想等)，培訓方式包括演講、視頻講座、會議討論、卡片宣傳等，通過培訓在主體層面上為青年醫師樹立正確的人生觀、價值觀、道德觀，將以人為本、救死扶傷作為青年醫師的主導思想和精神支柱，有助于提升青年醫師的職業認同感，并指導其以相關法律作為規范青年醫師職業行為的重要標尺和約束工具，以上措施可初步建立青年醫師的職業道德和職業規范價值體系。
2.2將思想道德、患者滿意度納入績效考核項目
以往對于業績的單一評價標準、相對不合理的分配制度并不利于提高青年醫師工作的積極性，并容易對和諧的醫療關系造成影響，通過實行按勞分配、責任制分配，并將患者滿意度、職業道德水平、專業能力作為業績考核標準，真正做到了公開、公正、公平，同時也能促使青年醫師更加關心患者、提高工作的積極性、端正工作態度，并最終起到促進良好醫德形成、減少人才流失的作用。
2.3建立思想交流平臺，給予青年醫師心理指導
青年醫師價值觀、道德觀尚未完全形成，容易受到各種因素的干擾和影響，因此給青年醫師思想交流的空間和平臺，一方面可以緩解其現實壓力，另一方面也有助于收集、了解青年醫師的實際需求、關注問題，并針對性地予以其心理疏導、職業指導，以便解決其實際問題、及時糾正其不良思想、引導其端正態度、努力工作。具體來說，可以通過定期討論議的形式建立這種平臺，參與人員包括青年醫師、心理指導專家等，在會議中青年醫師之間可以進行交流、溝通，而心理指導專家則負責收集青年醫師的煩惱、實際問題如購房、經濟壓力、情感狀況、工作建議、生活現狀等，并對青年醫師的心理健康情況進行客觀評價，對精神壓力較大、具有抑郁情緒特征的青年醫師應立即予以專門的疏導、指導，并努力滿足相關需求，通過組織文體活動、聯誼活動等方式緩解其壓力、幫助其宣泄不良情緒。另外也可結合自身經歷對醫師進行職業規劃指導、思想道德教育，幫助其樹立職業自豪感、消除職業倦怠感，上級領導也應多與青年醫師相互溝通、聽取青年醫師的合理建議，這樣也能提升青年醫師的自信心，從而從醫德、專業兩個角度全面培養和儲備人才，為我國醫療事業的改革和進步提供強大的推動力。
2.原因分析
職技高師院校學生道德素質問題的出現不能簡單地歸咎于單方面的原因，它是由多種因素造成的，既有大學生自身的，又有社會、家庭、學校和教師的原因。一是社會因素。當下，追求利益最大化的市場經濟原則已滲透到社會生活的一切領域；寬松的開放環境和信息技術的發展，使多元化文化和觀念沖突強烈；不良媒體為奪人眼球，獲取利益，對價值取向曖昧的影視作品和新聞事件進行不恰當傳播與報導；為獲取工作經驗等，許多大學生步入社會打短工，受道德素質低下的從業人員影響等。二是學校因素。職技高師院校教育功利化，導致高校道德素質建設無所作為。重就業、輕管理；重人情、輕處罰；重教育，輕制度的運行模式加劇學生道德素質滑坡。據筆者觀察，諸如考試管理暫行規定、課堂考勤制度等，在很大程度上無法對大學生進行有效行為引導和約束，不少學生對規章制度視若無睹、形同虛設。三是教師因素。高校教師行為偏頗，在授課等環節帶有消極情緒（功利主義、金錢至上等不當言論）都直接對大學生的道德觀產生不良影響。一方面職技高師院校教師水平良莠不齊，另一方面由于社會法制不健全，學校政策不規范，無法切實保障教師的正當權益，屢屢出現教師管教學生而被處罰，甚至開除事件；加之職技高師院校學生評教系統功能的異化，部分教師為避免事端、升職加薪等，而迎合學生，討好學生，考試作弊不敢抓，課堂不到不敢問。四是家庭因素。家庭教育的偏失從根本上阻礙思想道德素質建設。家長的功利性、官本位教育，使不少大學生急功近利，強調索取，身處大學校園繽紛誘惑，更是將道德拋諸腦后。五是自身因素。大學生從眾心理強，容易隨波逐流。面對日趨多元的道德觀念，許多學生無所適從，面對種種不道德、不文明現象，不能正確地、自覺地踐行社會主義核心價值觀，反而產生錯誤的道德觀念，競相仿效，甚至明知故犯。
3.對策思考
筆者認為，加強職技高師院校學生思想道德素質建設是一項長期的系統工程，涉及多個領域和方面，需要全社會形成思想合力，共同探索新時期加強大學生思想道德素質建設的方法、途徑和工作機制。
3.1加強社會大環境道德建設，大力倡導和踐行社會主義核心價值觀。國家、社會不僅要通過樹立正義禮善的先進典型，從正面產生積極的引導教育作用，更要對背離社會道德建設的錯誤言行，實事求是地大力批判，從反面發揮積極的“約束”作用，提高大學生的甄別辨析能力。當前，尤其要加強大眾傳媒特別是互聯網絡的陣地建設，健全法制，加強監督、問責機制，嚴厲阻止各種不良文化對大學生的腐蝕。建立誠信檔案機制，大力倡導和踐行社會主義核心價值觀，創造開放平等、誠實守信的社會大環境。
3.2切實發揮職技高師院校思想道德建設的主渠道作用。高校肩負著培育和引領青年學生社會主義核心價值觀的重任，在踐行社會主義核心價值觀中發揮著推動示范作用。因此，高校要充分發揮“思政課”教育的主渠道作用，促進大學生對社會主義核心價值觀的高度理解、認同，推動其自覺實踐與行動。同時進一步挖掘和利用校園文化的隱性和顯性作用，不斷加強校園文化建設，以“貼近”師生為原則，以常規教育為起點，有針對性地開展實踐體驗主題活動，進行養成教育，實現實踐育人，從根本上解決大學生“信”與“行”的問題。再次建立健全學校各項規章制度，加強職能部門間配合和協調聯動的工作機制。職技高師院校要認識到，新形勢下，面對學生出現的新問題、新現象，一方面要依靠強有力的思想政治工作，另一方面要有規范的管理措施作保證，及時查漏補新，完善各項規章制度，貫徹執行，做到有章可依、違章必究，使職技高師院校培養大學生思想道德素質的各項工作落到實處而不流于形式，不斷提高實效性。
3.3提高教師素質是大學生思想道德素質教育的關鍵。一方面，教師只有先為學生樹立德才兼備的做人樣板，才會對學生起到感召熏陶作用和人格示范作用，即所謂身教重于言教。另一方面，教師在傳播知識的同時，要及時發現和把握大學生的思想道德動態，進行道德觀教育是最富實效性的途徑之一。筆者認為提高教師素質應從以下方面著手，一是以師德建設為基石，堅持用社會主義核心價值觀錘煉教師品質；二是切實提高教師地位，保障教師權利；三是改進和完善學生評教系統，客觀求是地對教師能力做出正確評價，調動教師的積極性。
