時間：2023-03-27 16:47:58
序論：速發表網結合其深厚的文秘經驗，特別為您篩選了11篇工業文化論文范文。如果您需要更多原創資料，歡迎隨時與我們的客服老師聯系，希望您能從中汲取靈感和知識！
本文作者：梁晶工作單位：湖北工業大學工程技術學院管理系
工業文化與校園文化有機交融與貫通，不僅承載著工科院校傳承工業文明、建設新時代工業文化型院校的發展思路，而且加強了工科學生對工業文化（包含企業文化）的認知和理解，使之完成工業文化的思想蛻變，成為具有一定工業文化底蘊的人才。建立工業文化長廊在校園物質文化建設方面，應建立展現工業文化發展的文化長廊，在校園特定區域修建體現工業文明發展的重要工業人物雕塑及具有濃厚工業文化氣息的師生休閑長廊。文化長廊營造一種工業文化氛圍，如：張貼介紹世界工業發展史上具有代表性事件的宣傳畫，有條件的還可以建造播放相關視頻的電視幕墻，使學生在休閑、學習之余，可以通過長廊對工業文化有個初步的了解；在特定區域修建工業文化雕塑（代表人物及其發明），讓廣大師生能夠從校園生活中真正感受到工業文化是工科學校校園文化的基礎和底蘊。定期舉辦工業文化主題展覽高校通過定期舉辦工業文化主題展，以及動員組織學生搜集工業發展史相關圖片、老實物等形式，培養學生對工業文化相關知識的興趣。學校還應倡導工業文化的信息化發展，在文化展覽中不斷更新主題，以傳播世界工業文化的發展新觀念，當代工業文明中不斷涌現出來的新發現和新設備，并邀請相關專專家學者現場講解展現企業生產工具、設備等與工業企業文化相關的信息知識，讓學生對工業文化有更進一步的直觀認識。
以實體企業為模板建立實習實訓基地學?？梢栽谛@內參照企業及行業標準，建立1∶1的學生實習實訓基地，讓學生在校園里就可以體驗企業文化及企業工作模式；或者跟企業合作，建立校企合作的校外實習基地，幫助企業宣傳企業文化的同時，又可給學生提供一個將理論知識與實際操作有機結合，在實際操作中進一步理解企業文化的內涵。加大學校與企業間文化交流工科院校的主要任務之一就是為企業輸送合格的人才，因此培養目標要著眼于企業需求。學校可以采取“請進來、走出去”的方式，即請成功企業家、勞動模范、崗位能手到學校中來，介紹他們的成功經驗，跟學生交流，或將學生帶到企業中去，親身體驗企業的工作模式及工作環境，零距離接觸企業文化。學校應該在工業文化建設中提供相互交流的平臺，讓學校與企業成為合作共贏的文化團體，讓企業作為學生培養的“熔爐”，最終目的是讓學生融入企業文化，從在校生轉變為企業后備力量。舉辦相關技能大賽為調動學生的主動性及創新性，學校還可以舉辦一些與工業文化相關的技能大賽，培養學生的動手能力與競爭意識。［5］學?？梢栽谌粘＝虒W和實際生活中廣泛取材，從工業課程PPT制作到實用工具創造小發明，為學生提供展現自身工業文化素質的平臺。學校應鼓勵學生積極主動參與，將所學的理論知識與自己的創新能力相結合，讓學生通過技能大賽這一平臺充分展現自身的想象力與創造力，切實提升其工業文化素質。開設工業文化的相關課程課堂教學是高校傳授知識的傳統方式，工科院校可以選擇性地開設一些與工業文化相關的課程，包括介紹工業發展史、傳統工業文化與現代工業文化的差異、當代企業文化等，還可以結合專業優勢，開設與之相關的工業課程。這類工業課程的開設，不僅拓展學生專業知識面，更是讓學生無形中系統地感知工業文化的內涵，感受工業文化的魅力。
在工業發展迅猛的今天，工業文化的理念應該在工科院校引起重視；工業文化中的責任意識、競爭意識、時間觀念、創新精神等都應該與工科院校校園文化相對接。要想培養出適合企業需求的高素質人才，工科院校在校園文化建設上就應該突出工業文化的主旋律，培養具有創新精神、協作精神、競爭意識的合格人才。
一、東北老工業地區文化轉型存在的問題
東北老工業基地大多數基礎設施是在“一五”計劃時期形成的，蘊含其中的文化底蘊、思維方法及活動方式類似于當時的農業社會的文化模式，即經驗主義文化模式。建立初期我國實行的又是計劃經濟的管理體制，仍然按照傳統文化的模式構建。雖然曾經歷過幾番改造，仍無法徹底消除傳統體制弊端的影響，也無法從原則上改變傳統發展模式。因此，東北老工業基地的振興實際上是一次深刻的文化轉型，而文化轉型能否順利完成，直接影響東北人民的命運和未來。東北老工業基地的文化轉型是在開放的社會環境中進行。在全球化背景下，西方發達國家以工業文明為主導的文化精神逐漸傳入了我國。工業文明的兩種文化精神——人本精神和科技精神如果能夠和諧發展，就能促進現代工業文明的進步。但自從20世紀以來，二者之間發生了沖突，并且在當今社會出現了種種弊端。西方以工業文明為主導的文化模式就是在陷入嚴重危機的情況下進入我國的。與此同時，東北老工業地區的文化是典型的移民文化，清朝末年，由于清政府的政策才導致大量山東、河北移民涌入這一地區。而隨著改革開放的不斷深入，再加上網絡的迅速蔓延，加速了這幾種文化精神的相互碰撞，正是這一系列的文化精神的沖突下，使生活在東北地區的人們時時會感到困惑和迷茫。
二、東北老工業地區文化轉型的路徑和對策建議
近幾年我國政府提出振興東北老工業基地戰略，而東北地區的文化轉型主要在于思維觀念的轉變。因此，要利用市場經濟的規則來經營本土文化，而不是僵化固守地去搞歷史的傳承。今后應更加注重挖掘東北地區的文化資源，著力文化創新，開拓文化產業的發展之路。通過文化的重新建構，催生新的文化形態，這是東北老工業地區經濟社會持續發展的長久之計。本土文化的發展是一個動態的過程，是一個在不斷創新中保持和鞏固自己的過程。文化創新既要克服不符合時代精神的東西，又要賦予其適應社會發展的嶄新內容。根據東北老工業地區現有基礎和對未來經濟發展趨勢的判斷，在產業發展的具體規劃中應在高新技術產業、現代工業、現代服務業、現代農業、多元產業和創新型企業等領域重點加以考慮，使本地區有限的人力、物力及產業政策等資源有明確的投入目標。發展黑龍江地區現代化的同時，還需要教育的振興，否則經濟的振興就會成為失去賴以實現的基礎。加快東北老工業基地的調整和改造是全面建成小康社會的一項重大戰略決策，因此，我們在關注經濟發展、政治文明的同時，也要充分重視區域文化建設。毫無疑問，文化是經濟振興的靈魂，是一個國家綜合國力的重要標志。為了推動東北老工業地區文化的順利轉型，我們必須客觀分析這一地區文化轉型過程中存在的問題，從而加強對當前東北老工業地區文化的研究和建構，為實現東北地區文化的順利轉型和建設社會主義和諧社會貢獻力量。
作者：韓笑 王炳晨 單位:黑龍江中醫藥大學 哈爾濱遠東理工學院
企業是人的集合體。而企業活動的復雜性決定了并非所有的關系或行為的范圍和形式都是可以事先預測的。企業文化會引導企業成員自覺地作出符合企業價值觀的行為選擇；特定的價值觀會激勵員工在特定的環境中表現出符合企業需要的行為；受同一價值觀的影響，企業員工在不同時空的行為準則必然會趨向相互協調一致。
知識經濟正向我們悄然走來。知識在企業生產制造、市場營銷、人事管理、財務制度等經營活動中的作用正日顯重要。知識及其運用的產品化、產品及其生產過程的知識化是我們在愈來愈多的企業中可觀察到的、正在發生的客觀現象。不管人們是否已經認識到，也不管人們是否或愿意，知識經濟正逐漸取代工業經濟成為現代社會的主要特征。
一、企業文化的基本功能與反攻能
企業文化最簡單的定義為“企業成員廣泛接受的價值觀念以及由這種價值觀念所決定的行為準則和行為方式”。這種價值觀與行為準則可能未被明確宣布，但他們通常隱含于企業成員作為其行為前提的思維模式的假設中，是已經被企業成員無意識地普遍認可的。他們的行為會自覺地，甚至是會不自覺地受到這些價值觀和行為準則的影響。
企業文化對企業成員的行為影響具體表現在行為導向、行為激勵以及行為協調等三個方面。因此，企業文化具有也具有行為導向功能、行為激勵功能和行為協調功能。
企業文化的反功能與企業文化的功能相對應的：當文化所倡導的價值觀與企業的戰略選擇相適應時，企業文化便表現出上述的行為導向、激勵以及協調的作用。然而，當企業戰略隨外部環境的變化而需要進行調整時，企業文化也必須進行相應的改造，否則人們所熟悉的價值觀和行為準則就可能導致人們在行為準則上慣性，從而嚴重阻滯的戰略調整，企業文化因此而表現出制約企業發展的反攻能或負功能。
從這個意義上講，企業文化是一柄雙刃劍，其功能和反攻能可能表現得同樣出色。因此。我們既要注意充分利用文化引導這個低成本的管理、特別是戰略管理的工具；同時，又更應關注在戰略調整時的文化改造，以避免文化對企業發展可能產生的制約作用。
二、工業社會中企業文化的特征
在迄今為止的工業社會中，企業文化通常是事后總結的結果，主要與歷史和傳統有關，因此主要表現出如下特征：
1.企業文化是作為企業經營的一種副產品而出現的
企業文化的概念在管理研究中大概始于20世紀70年代末。在對日美企業經營方式以及美國不同企業經營方式進行比較研究的基礎上，美日的一些學者的出了“凡成功的企業都有一個強有力的企業文化起支持作用”的結論，但這些成功的企業文化都不是企業可以追求的結果，而是企業經營者，甚至十幾代經營者在企業實踐中通過自己的領導風格與行為方式對企業員工的行為產生了潛移默化的影響，從而促成了一種價值觀念和行為準則被企業員工廣泛認同的結果。
2.企業文化基本上反映了企業組織的記憶
文化是一個歷史的概念，是在企業經營的過程中，經過歲月流逝逐漸積累而成的。在歷史上形成的企業文化反映在企業經營過程中被實踐證明是成功的行為方式以及行為方式所體現的行為準則和價值觀念。所以用企業文化來引導員工的行為，實際上是用過去的經驗來指導員工今天的行動。
3.企業文化是作為一種輔助手段而發揮作用的
在工業社會中，企業通過制度結構規范不同參與者類群間的權利關系，通過統一指揮、分層授權的層級結構來規范制約員工在企業經營中的正式關系，通過設計賞罰分明的獎懲機制來制約和誘導員工的行為。而企業文化則是作為一種補充，主要在制度結構和層級結構不能觸及的地方發揮作用。
4.企業文化是一元的
在歷史上形成的企業文化倡導一種被共同認可的價值觀以及由這種價值觀所決定的行為準則。具有異種價值觀的員工是難以融入企業文化氛圍的，其行為通常難以被企業的其他員工所接受。工業社會的企業文化，根據定義排斥異種價值觀和行為準則的。企業文化的這種一元性與工業社會中層級組織的等級指揮、標準作業、規則一致的特點以及影響這些特點的早期工業社會的消費需求的無差異性是互相呼應的。三、知識經濟與企業文化創新
正在到來的知識經濟將改變工業社會企業文化的基礎，從而將對企業文化帶來以下四個方面的調整。
1.企業文化將成為知識經濟條件下企業管理的重要的甚至是主要的手段
文化手段重要性的這種變化是與層級結構的網絡化改造相關的。在層級結構中，管理中樞利用嚴格的等級制度統一指揮和控制著整個企業的活動，而在實行分權化管理的網絡化層級結構中，各工作單元也是決策中心。管理中樞主要通過信息的提供去影響、引導和協調這些單元的決策以及決策的組織實施。在這些情況下，用被企業員工廣泛認同的價值觀和行為準則去影響各工作單元在不同時空的行為方向，內容及方式的選擇就變得至關重要了。“文化”將成為保證和促進網絡化層級結構條件下企業組織活動一體化的粘合劑。
2.企業文化將是人們自覺創造的結果，而不是企業生產經營中的一種副產品
文化一旦成為企業管理重要的甚至主要的手段，共同認可的價值觀一旦成為協調和統一人們行為的主要工具，人們便不能再消極地等待，讓文化在經過漫長的歲月流逝后再緩慢形成。實際上，在網絡化的層級結構中，當管理中樞無需直接利用權力去分配和協調下屬單位的活動后，其重要的工作內容就不僅是組織信息的收集、處理與傳播，而是要通過基本政策的制定，借助各種溝通渠道，去倡導某種適合企業特點的文化，大張旗鼓地宣傳這種文化，總結和介紹這種文化影響下成功工作單元的事例，以促進這種文化所包含的價值觀和行為準則被各工作單元迅速普遍地接受，并使之成為影響他們行為選擇的基本規范。
3.作為人們自覺行為結果的企業文化不僅是記憶型的，而且是學習型的或者更準確說，主要不是記憶型的，而是學習型的
傳統工業社會的企業文化體現的主要是企業的“組織記憶”。這種記憶記錄了企業過去成功的經驗。假使環境參數不發生重要變化，人們依據昨天的經驗和慣例還可以應對未來的變化。然而，知識經濟條件下的市場環境是急劇變化的，過去的，過去成功的經驗在今天嶄新的現實面前往往顯得無力。知識經濟條件下的企業在客觀上需要行為準則和行為方式的不斷創新。這種創新要求企業文化必須是學習型的。
實際上，在知識經濟條件下，人們也沒有足夠的時間去等待組織記憶的形成。在管理中樞的倡導和推動下，人們必須迅速學習新的行為準則和行為方式。因此，網絡化層級結構中的企業文化首先是自覺學習的結果，網絡化的層級結構也將有利于組織文化的學習：各工作單元與外界的廣泛接觸將會使組織不斷習得新的知識。而組織內縱橫交錯的溝通網絡則會使得各單元習得的知識與經驗在組織內迅速傳播。知識的迅速習得與經驗的迅速交流將促使網絡化層級組織不斷創新并推廣新的行為準則和行為方式。
二、中國傳統文化的內涵
以孔子為代表的儒家和以老莊為代表的道家對中國的傳統觀念影響最大，儒道互補的文化構成奠定了中國傳統文化和審美思想的基礎。所以筆者通過對儒道思想的總結概括，可以把中國傳統文化的基本內涵概括為以下四個方面:
1、天人合一
歷代思想家都關注人與自然的關系，“究天人之際”，“天人合一”這類觀點都成為中國傳統文化的核心命題。從哲學思想看，“天人合一”體現著兩個方面的含義:其一，人與神(主宰之天、命運之天)合一;其二人與自然(物質之天、自然之天)合一。第一層含義影響著中國人的人生觀，要求中國人將義務與自由融合起來，是人性(自由)與天命(義務)的合一;第二層含義則影響中國人的生活觀，主張“小我”與“大自然”融為一體，強調“道法自然”，人與自然和諧共存。“天人合一”思想是中國傳統文化的基本精神，對“自然”的認識與態度形成了幾千年來中國人特有的審美觀與造物觀，深深地影響著造物的方方面面。
2、中和為美
“中”從本質來說是儒家思想中的的中庸之道，它包含均衡、公平、適當之意。“和”，孔子曾有:“君子和而不同，小人同而不和”，“和”的意思即為調和。“中和”是古人認為天地萬物最好的存在方式，也是社會最好的存在狀態，要想使社會達到這種狀態，就必須平衡社會中的各種因素，做到不偏不倚，保持社會的公平和均衡。而在中國傳統造物理念中，“中和為美”是指所造之物不能太重或者太輕、太大或者太小、太長或者太短，適合就是最好的;不同的材料混合運用，取長補短，充分發揮材料的特性。中國傳統的匠人就是在這種“中和為美”的框架下進行著他們的創造，在他們的設計作品中不難看出“中和為美”的整合性設計思維和文化意識。
3、情理統一
中國傳統文化體現在設計上的美是一種理與情高度統一的和諧之美。如明式家具的造型穩重協調，比例適度，線條流暢，結構嚴謹，裝飾手法豐富，繁簡適度，用料考究等都無不體現著“情理統一”的理念。著名文物專家王世襄先生曾評價明式家具有“十七品”:簡練、淳樸、厚拙、凝重、雄偉、圓渾，沉穆、秾華、文綺、妍秀、勁挺、柔婉、空靈、玲瓏、典雅、清新，也充分的說明了這點。“情理統一”既是社會政治文化之理、人生之理，又是造物之理的相互協調統一。中國傳統設計文化都在各方面向世人傳達著設計文化“理”與“情”相協調的文化意識。這種追求情理相合、技藝之美的思維方式，是中國傳統設計文化的主要特色。
4、整體性、模糊性思維方式
整體性與模糊性的思維方式是中國傳統文化思維方式的主導和基礎，它是對“天人合一”思想的佐證。與追求精確性的西方傳統思維相比，中國傳統思維方式的特征則是模糊。“天人合一”是我國古人一直關注的命題，生命、宇宙、自然是人們始終描述的中心內容，這種充分關注人、事、物之間的關系，形成了中國人不同于西方人的獨特思維方法，即在理性中參雜非理性、主題中混入非主體、邏輯中柔和了非邏輯的整體思維觀。
三、傳統文化符號特征
符號是一種以簡單表示復雜，以具體表達抽象，是人類認識事物的媒介，是信息的外在形式和物質載體。而中國的傳統文化符號特征我把它概括為一下幾類:
1、傳承性
傳統文化符號的傳承性是指傳統文化符號在其形成發展的過程中，其形式和內容會保持原先總體特征基本不變的情況下長期延續下來，在歷史的長河中不斷豐富和發展。因為具有了這種傳承性，傳統文化不論是在今天還是將來都會具有強大的生命力。
2、象征性
傳統文化符號的象征性是指傳統文化符號以其具體的外形特點和性質，表示某種抽象的概念和思想感情。這種象征性是由我們的祖先們長時間的生活經驗與聯想累計起來而形成的，它是一種社會習俗。例如在我們的傳統文化中鴛喜鵲象征喜慶吉祥;喜鵲與梅花象征著喜上梅梢;鴦象征夫妻成雙成對等都是歷史的結晶。后人在解讀這些傳統文化符號時，就會聯想到這些傳統文化符號的寓意，也就是說傳統文化符號體現著民族所具備的特殊的思想意識和精神寄托。
3、象生性
傳統文化符號的象生性是指傳統文化符號蘊含著對美好生活的期盼與憧憬，是一種“美”的指向標。我國的傳統文化思想既重視陽剛之美，又兼顧陰柔之美，而這兩種美之中都蘊含著自然生生不息，生機勃勃的的生命的美。例如在古代器物上的裝飾紋樣，諸如龍紋、虎紋、鳳紋、象紋、蛹紋、蟬紋、云雷紋等都喻示著生命的旺盛活力。
4、表意性
傳統文化符號的表意性是指傳統文化符號通過其外形、色彩、材質等所指蘊含有中國傳統文化思想，即“器以載道”的思想。中國古人把倫理思想融合到器物的設計中，使得器物不僅能實現其物質功能，而且還具有強烈的象征意味和鮮明的倫理價值。我國傳統工藝美術中典型傳統文化符號，是最值得我們在工業設計創作中所借鑒的。青銅器的莊嚴大氣、敦實可靠;瓷器的清新儒雅、高貴輕盈;陶器的簡約務實、質樸精煉;漆器的現實寫意、端莊貴氣等等若都能運用到現代設計中，必能使中國工業設計在世界舞臺上獨樹一幟。
四、傳統文化與工業設計的結合方法
將傳統文化符號運用到現代工業產品設計中，必須結合現代設計理念，對傳統文化符號進行創新，再將其融入到現代產品設計中去，創造出新舊共生的視覺形象。這就需要設計者對傳統文化符號的某些元素進行變化、重組，使其既具有傳統文化符號的形神韻，又具有現代設計的意味。
(一)形的借鑒
器物的形態直觀地反映了不同時代、不同地域、不同民族的審美情趣和價值取向，造型中形態處理、線條的比例都被加上了特定的含義，象征著民族文化的獨特。從器物中抽取某些特征性形態、線條以及比例，通過特定的歷史文化片段或有特色的器物符號與現代設計觀念適度的融合，既延續發展傳統的文化記憶，同時隨著技術、結構和材料的更新發展，傳統的形態符號在提煉中得到發展，并發揮積極的作用。
1、直接引用
產品的存在方式是通過外部形態、內部結構、材料、色彩和裝飾元素而呈現出來。產品設計中直接引用傳統文化符號，即是把傳統器物外部形態、結構、顏色或者裝飾元素符號化，抽象出傳統文化符號，運用現代的材料和加工工藝表現出來。如中興“景泰藍”小靈通V667。它就是在對中國傳統藝術精華“景泰藍”的深刻理解的基礎上，將“景泰藍”的獨特的質感、裝飾手法等表現形式進行提煉和升華，使得現代電子產品呈現出景泰藍工藝的古典高貴，具有濃重的中國特色。
2、提取和升華
提取手法就是運用符號學的觀點，從傳統工藝器物語匯原型中提取某種形態符號，將其加以抽象、簡化和提煉，并將提煉后的符號作為元素，將其與現代設計語言相結合，巧妙地運用于新產品開發設計當中，使用戶通過產品中的文化符號產生“似是而非”的聯想。
3、變形與重構
變形與重構就是指設計者打破傳統文化符號固有的形式結構，利用現代設計語言將傳統信息進行重新組裝成新的視覺意象。這就是一個打散與重建的過程，現代設計語言在其中扮演者重要的催化劑作用。筆者認為重構的手法有以下幾種:1)易位重構———打散舊關系、重組新關系2)尺度或比例重構3)材料重構4)裂變重構
4、象征
象征手法指“借某一具體事物的外形特點和性質，表示某種抽象的概念和思想感情”。象征手法是中國傳統文化設計中的一種重要的方式。
(二)、意的延伸
將傳統傳統文化符號與現代產品設計相結合，這不僅要熟練把握傳統文化符號的外在形式變化，同時要理解其內在的“意”。中國傳統文化以“天人合一”的思想為基礎，強調以和為貴的精神，體現重視自然的和諧、人與自然的和諧、人與社會的和諧、人與人之間的和諧等;提倡有容乃大、和而不同的包容的精神，反映是中國傳統文化中儒、釋、道三派的鼎立與互融、互補，對外來文化的吸納和融合。傳統文化符號的傳承就是傳統觀念和價值觀的傳承，亦即以和為貴的思想，和合的思想，實踐價值觀在產品設計中的傳達。傳統文化符號要“延其意，傳其神”，提煉出傳統文化的精髓和核心內容，對其進行創作和挖掘，將傳統文化符號潛移默化地融入設計產品中。合理恰當地使用所抽取的傳統文化元索進行組合，靈話運用到設計中。
(三)“色”的提取
中國傳統色彩非常豐富，是現代設計色彩取之不盡，用之不竭的源泉。除民間單純強烈的五行色搭配之外，傳統漆器黑紅色的搭配，也是中國傳統中典型的色彩搭配。漆器中運用紅黑二色為基調，并在此基礎上敷陳五彩，如暗紅、淺黃、金銀、綠、藍、白等，以一種近乎規律化卻又適形而變的色塊搭配，比例與分布，使得器物更加完美，使漆器的圖案與色彩更鮮明、韻律感更強。在現代設計中設計師吸取傳統漆器黑紅搭配之精髓，并將這種傳統配色加以提取，運用在現代手機設計中，透過現代設計中中國特色的色彩語言，能體味到中國傳統文化的厚重感和豐富底蘊。手機外觀的色彩在設計理念上一方面體現了現代的創新思維，另一方面也融入了中國傳統文化的精髓，使手機色彩在整體上表現出和諧、典雅、大氣與完美的精神氣質。
五、案例分析———TCL蒙寶歐“旗袍”系列手機
TCL設計的中國風旗袍女性手機，以中國旗袍概念結合現代時尚元素為設計理念。將抽象化的旗袍元素融入到手機外觀設計中，并結合更具傳統文化色彩的燈籠、折扇、中國結、窗欞、絲綢等富有中國情懷的元素。通過金色的邊線把屏幕和鍵盤進行分割，襯托出女性的高貴氣質。背面攝像頭和聲音輸出設備的造型是對燈籠特征的抽象。大紅的配色使得這款手機充滿節日喜慶的氣氛。在銷售的同時，隨機附送了充滿中國傳統特色的手機繩和手機套，包裝設計上也別具一格。獨具韻味，增強了產品的整體感，提高了產品內涵和外延價值。
1.1設計教育趨向功利化
根據最新的統計數字顯示，我國工業設計學校共有400多家。但是事實上這些學校無論在師資還是設備上都比較落后，辦學存在一定的隨意性和跟風性質。甚至有些學校在利益的驅使下，不根據自己的辦學實力而盲目擴招，導致學生在學校無法享受良好的教育和學習環境。
1.2設計教育忽視了人文關懷
現階段，很多企業的生產目的就是為了獲取利潤。有些院校培養模式主要是為了附和企業的需要來設置課程，在教學中只重視對學生的設計思想培養，所以培養出來的設計人才目光短淺，在工作中只會單純的工作，缺乏一定的人文關懷。
1.3設計教育缺乏感情內涵
目前，我國設計人員將所設計的產品看成是一個工具或器物，過多關注產品的實用性，缺乏對產品所承載的感情內容進行分析。在設計中不關注通過產品可以獲得的情緒體驗，不重視特定的感情需要?？傊I設計教學在教育中缺乏德育教育和對學生全面的素質教育，往往只對學生的成品感興趣。
2國外傳統文化理念教育的模式分析
工業設計在很多發達國家已經有上千年的歷史，因而文化積淀已經深深融入到設計教學的各個環節中，從而形成了自己獨特的產品設計風格。德國一個著名的工業設計師曾經說過：“在我們的設計中不允許出現任何裝飾性的成分，設計中的每個細節都應該有理論基礎?！庇墓I設計中融入了嚴謹、沉穩和多功能的特性，到處充滿了古典和人文關懷。而法國則融入了浪漫風格；美國將國人渴望自由的心情和無比的幽默感融入了工業設計中。
3工業設計中弘揚傳統文化的重要性
中國傳統文化不僅是民族的也是世界的，中國傳統文化不僅具有傳統性同時也具有現代性。民族傳統文化是一個民族的精神指向，是一個民族得以蔓延和持續的重要支柱。加強對傳統文化的學習，不僅可以積累良好的人文素養，也可以培養學生熱愛祖國的深厚感情。在工業設計中對中國傳統文化進行培養，可以培養學生熱愛自然、熱愛生命、熱愛藝術的精神，使設計者的藝術學習與民族感情融為一體。
4在工業設計教學中培養中國傳統文化理念的措施分析
4.1正確認識中國傳統文化在平面設計中的作用
工業設計要將促進中國傳統文化的發展作為其發展的重要任務，平面設計要重視對中國傳統文化的剖析。我國的工業設計離不開中國傳統文化，也離不開人們對傳統觀念的創造和更新。平面設計教學一定要將傳統的文化設計理念融入其中，從而創造出符合大眾心理需求的設計作品。目前，我國所秉承的設計理念就是在對現代設計理念應用的基礎上對傳統文化內涵進行豐富和培養。因而，教師在教學中要引導學生重視中國傳統文化藝術在工業設計中的重要作用，把中國傳統文化中的精髓用現代化的設計理念表現出來，從而讓設計教學更加具有內涵和意義。
4.2對中國傳統文化的教學模式和理論體系進行創新
當前我國的平面設計市場需求正在向傳統文化與現代設計理念相結合的方向發展。平面設計教學應該把重點放在完善設計與傳統文化相結合上，改變當前落后的教學模式，鼓勵學生走向市場，善于發現社會對平面設計的真正需求，逐漸減少單純的理論灌輸，使學生能夠在與社會的交流中對傳統文化的培養和傳播作出貢獻。創造產品的主要思路就是使學生在學習的同時培養興趣，開闊視野，鼓勵學生的思維不斷與市場需求相結合，從而使學生具有一定的應用和策劃能力。
4.3深刻領悟中國傳統文化的內涵，培養學生的創新意識
中國有五千年的歷史文化積淀，至今仍然呈現出旺盛的生命力，深刻地影響著我國的現代化平面設計。進行平面教學設計時不能簡單地對單一的外在形式的進行發揚，而且要重視中國傳統文化的深刻內涵。所以，教師在課堂上要引導學生對中國傳統文化的內涵進行充分理解，使學生從歷史、地理、民族等不同的方面進行獨立思考，而不僅僅局限于圖案設計上，以領悟到設計的藝術精髓。
所以這自然意味著設計必須要關注人類的需求是什么，并要關注如何滿足甚至改變這些需求，使其產品通向一系列持續體驗的門戶?？梢酝ㄏ騼r值非凡且不斷發展的客戶體驗。世界上居住在人口高密度地區或特大城市的人越來越多，這意味著設計要進一步加深對城市基礎設施的了解，從綠色和社會的角度，在這一領域大力發揮設計的作用。產品服務系統常應用于城市，而產品也通常是在城市消費的。這樣一來，以未來為導向的設計模式才能促進基礎設施和基本體制的建立，該基礎設施和基本體制將會創建一個更持續、更人性化的工業模式。以智能手機為例。目前智能手機的設計通常是在美國、日本或韓國，但制造過程是在中國完成的，在大部分情況下，智能手機的回收率十分低。如果產品在哪個地區上市和消費，就在本地進行構思和設計，這會是一種很好的生產模式。
未來的智能手機可以采取模塊化的設計，這樣各部件的價值就可以發揮到最大。產品的最后組裝可以在本國的市場和文化環境下完成。這樣，更多的消費者在本地消費時可以更深切地了解產品的生命周期、利潤和成本。社會責任以及環保等目標既重要又充滿了巨大的挑戰，這些目標將減少人類對地球的破壞。如果我們創立的企業和生產模式既充滿活力又有責任感，財源自然會滾滾而來；可持續性“綠色”產品會越來越受歡迎，這類產品的業績也會超過傳統產品。設計師同商界、政界、教育界以及行業界的所有領導一樣，在為地球上的所有居民創造一個更充滿活力、更光明的未來這一進程中，起著重要的作用。
我們需要設計、構建一個更加智能及環保的生產—產品支持—回收的工業模式。而設計出優良的產品并不是解決方案的最后一步。把我們設計的產品外包給其他地方進行生產無法抹滅污染等生產過程中造成的負面影響，這就如同我們不能用把垃圾扔到鄰居院子里的方式來處理自家的垃圾。設計師有責任為建設一個更美好的世界而努力。我們必須要重新審視我們的目標和生產過程，以進一步推動科學和商業的人性化發展。我們在商業上做出的努力不但在經濟上要獲得好的利益，也要有益于家庭、友人、鄰居、社區以及世界上的所有人。
2.美國石化行業業加速擴能
美國石化行業繼續依賴頁巖氣開發產出的NGL快速發展乙烷裂解及其下游產業。2013年，美國石化產業受制于中游乙烷運輸設施。2014年，部分管道建成，中游瓶頸部分消除，石化產能增加加速，并出現一定的過剩。2014年，美國乙烯產能約3100萬噸/年，產量約為2550萬噸，比上年分別增長11%和3%。美國的石化行業目前正處于井噴式增長中。根據美國《化學周刊》統計，2014年擬在建的乙烷裂解項目達11個，預計到2017年增加產能約1038萬噸/年。美國頁巖氣產量仍在不斷上升，而中東天然氣資源面臨短缺。此消彼長，美國石化產業增長的勢頭在未來將可能超過中東。但是從長期看，美國乙烷和乙烯產能均過剩的情況下，上下游爭相出口可能產生不良影響。美國的乙烷產品今年將有大量商品出口到歐洲，可能導致美國國內乙烷價格上漲，而乙烯產能過剩則會對下游產品的價格起到抑制作用。美國國內的化工產品市場已經發展成熟，增長速度較慢，石化產品增長速度超過美國總體經濟增長速度。其過剩的石化產品主要用于出口，大部分產品銷往歐洲和新興市場。從目前形勢來看，受地理位置影響，美國下游產品未來首選目標市場是南美的新興市場，其次是亞太地區。
3.歐洲轉換原料謀求生存
歐洲石化產業受困于原料和能源成本高昂。根據美國IHS公司的數據，歐洲石化行業原料成本超過世界平均水平的45%，用電成本是美國的2倍以上，天然氣成本是美國的3倍。該地區2014年仍然陷入關閉產能的危機中。2014年歐洲地區乙烯產能為2300萬噸/年左右，產量為1940萬噸左右。北美頁巖氣產量增速過快，過剩嚴重，有望在近幾年大量出口。歐洲石化行業已經開始裂解原料的輕質化。2014年英力士公司首先宣布，計劃在北美和歐洲裂解裝置之間架設“虛擬乙烷管道”，將北美乙烷運送到歐洲加工。沙特基礎工業公司也打算改造其位于英國威爾頓的烯烴裝置，用于加工從美國進口的乙烷。北歐化工與美國公司簽署了為期10年的乙烷供應協議。美國過剩的乙烯原料還包括LPG（液化石油氣），2014年出口到歐洲的LPG價格大幅度下降。歐洲2014年已經加大了北美LPG進口量，一些沿海的靈活原料裝置已經取得較好的效益。歐洲裂解裝置的原料有60%左右為液體原料，預計2015年原油價格將在較低水平波動，可大幅度降低歐洲裂解裝置的成本，對歐洲石化工業起到一定的積極作用。
4.中國甲醇制烯烴快速發展
我國石化產業的原料成本較高，但之前受高油價影響，蒸汽裂解產能沒有擴張，多個蒸汽裂解項目延期。2014年采用甲醇為原料的多套MTO、MTP裝置投產，是近年來該原料路線增長最大的一年。2014年，中國乙烯產能約1940萬噸，乙烯產量約為1800萬噸，其中甲醇為原料的產量約占5%，2015年隨著新投產的7套甲醇制烯烴裝置穩定運行，該路線的乙烯產品所占比例將有明顯提高。石油化工路線的蒸汽裂解裝置進一步尋求輕質化，將LPG中能夠用于裂解的加以利用，也有企業考慮進口北美的輕烴資源。而2015年原油價格預計處于低位，石油路線的石化產品盈利空間有望改善。
對于文化工業理論的淵源問題，學術界存在著一些分歧。大多數學者認為，法蘭克福學派是文化工業(Culture Industry)理論的始作俑者。但有的學者指出，最早涉及“文化工業”問題的是馬克思，雖然他并沒有提出過“文化工業”概念。如在談到雇傭勞動使得“我的活動成了商品，我完全成了出賣的對象”時，馬克思說:“一切所謂最高尚的勞動一腦力勞動、藝術勞動等都變成了交易的對象，并因此失去了從前的榮譽。全體牧師、醫生、律師等，從而宗教、法學等，都只是根據他們的商業價值來估價了。”[1]在資本主義條件下，“同一種勞動可以是生產勞動，也可以是非生產勞動。例如，密爾頓創作《失樂園》得到5鎊，他是非生產勞動者。相反，為書商提供工廠式勞動的作家，則是生產勞動者?！ぁぁぁぁひ粋€自行賣唱的歌女是非生產勞動者。但是，同一個歌女，被劇院老板雇傭，老板為了賺錢而讓她去唱歌，她就是生產勞動者，因為她生產資本。”[2]可以說，馬克思的確涉及了資本主義社會中文化商品化、文化市場化現象，深刻地揭示了資本主義文化的本質特征，但是很顯然，馬克思所探討的還不是依托科學技術的、具有工業生產模式和意識形態“同化”功能的現代意義上的文化工業。文化工業是文化商品化、文化市場化發展到一定階段的產物，法蘭克福學派正是針對自己所處時代的文化狀況，在馬克思的異化理論和盧卡奇的物化理論的影響下，最早提出文化工業理論的。
1947年，阿多諾和霍克海默合著了《啟蒙辯證法》，在該書的《文化工業:作為欺騙群眾的啟蒙》一文中，阿多爾諾認為“大眾文化”( MassCulture)一詞模糊而不準確，應該用“文化工業”( Cultural Industry)這一新術語取而代之。霍克海默和阿多爾諾在文中并沒有給文化工業下明確的定義，只大致提出它指涉憑借現代科學技術手段大規模地復制、傳播文化產品的娛樂工業體系。在((文化工業再考察))一文中，阿多爾諾對這個術語作了闡釋，認為其中的“工業”不能從字面上去理解，它表示事物本身的標準化和分配技術的合理化，而不是指嚴格的生產過程，除了文化工業的某些主要部分(如電影工業)之外，個別的生產形式(即構思及創作)仍被保持。因此，文化工業一詞并不表示生產，而是表示文化產品的“標準化”和“偽個別性”?！拔幕I”概念提出后，法蘭克福學派其他主要代表人物馬爾庫塞、本杰明、哈貝馬斯等人也對這個主題加以闡述，形成了法蘭克福學派“文化工業”理論。
法蘭克福學派“文化工業”理論體現在《文化的肯定性質》、《單面人》、(機械復制時代中的藝術作品》、《作為“意識形態”的技術和科學》等文本中，由于每個文本都有自己的主題，因而在闡述文化工業時也各有側重，但總體上都對文化工業采取了批判的、否定的態度。這與該學派的社會批判理論、文化批判理論是一致的。法蘭克福學派認為批判精神才是的生命力所在，他們秉承了的批判精神，對資本主義工業文明進行強烈譴責和徹底抨擊，展開了對文化工業的批判之維，這些批判主要集中在兩個方面:
第一、文化工業與文化/藝術的性質相悖。文化工業對文化/藝術產生嚴重的消極影響，是法蘭克福學派批判文化工業的首要之點。文化/藝術彰顯個性、獨創性、否定性以及超越性等。而文化工業則借助于科技進步和工業化生產，把文化/藝術產品納人市場交換的軌道，按照從生產到流通到消費的商品操作程序運作，使之服從于市場機制和價值規則，最終蛻變為純粹的商品。首先，文化工業通過模仿、復制和包裝等使文化產品具有了同質化、標準化、齊一化的性質，正如霍克海默和阿多爾諾指出的:“在文化工業中，這種摹仿最終成為絕對的”[3]，“達到個性化的努力最終被摹仿的努力所取代”o [4]文化工業使文化/藝術失去了個性、獨立自主性，降低了、損害了文化/藝術真正的、內在的價值。其次，文化工業在追求利潤、形成文化同質性的過程中，剝奪了文化的批判功能，即其否定的、大拒絕的方式，使文化/藝術喪失了對社會的否定、批判的維度。再次，資本主義文化工業的發展是文化服從于資本的權力、資本的邏輯的結果，在其中，價值原則支配了文化的各個方面，工具理性支配了文化領域，甚至支配著社會生活的一切領域，意味著文化的人文意義和內在價值的全面覆滅?？偠灾幕痩藝術淪為商品，帶來了文化/藝術產品標準化和齊一化，引起了文化/藝術的質變。
第二、文化工業與人性相悖。文化工業行使著意識形態的功能，通過大量標準化、齊一化的文化產品的影響和滲透，不知不覺中實現對人的思想、心理的控制。阿多諾清醒地意識到這一點，他認為現代社會對個人的控制程度大大超過以往，這種控制不是通過暴力和恐怖手段實現，而是通過文化工業的意識形態功能完成;馬爾庫塞在《單面人》中提到:“娛樂和信息工業不可抗拒的產品所帶來的是各種定式的態度和習慣以及精神和情感方面的某些反應，這種反應使消費者在不同程度上愉快地與生產者緊密結合起來，并通過后者與整個娛樂和信息工業緊密結合起來。這些產品向消費者灌輸某些思想并操縱他們的行為;它們提倡一種不受其虛偽影響的虛偽意識…~.這成為一種生活方式?！彼麄兌贾铝τ谡f明，文化工業通過文化商品的生產，控制和規范著消費者的需要，成了一種支配人的力量。文化工業造成“啟蒙在意識形態方面的倒退”，人們逐步習慣于看似豐富多彩、實際上卻單一機械的生活方式，缺乏對社會現實的批判精神和否定意識，喪失了主體意識、感性能力和主動性，失去了從事更有價值和更為充實的活動的潛力。文化工業不僅侵人了人們的生活世界，更滲透到人的“私人空間”?！八饺丝臻g”本是人具有內在自由的空間，在這個空間里，人可以成為并仍然是‘他自己”。但是文化下業控制了大眾日常生活直至內心意識，一體化的公共輿論侵人了“私人空間”，剝奪了個人的內在自由，使人喪失了‘他自己”。“文化工業的每個運動都不可避免地把人們再現為社會需要塑造的那種樣子”，[5]成為與人的本性相背離的物化存在。
法蘭克福學派對資本主義文化的一種模式一文化工業進行了深刻的、否定性的分析和批判，其批判的主題是與當時的社會歷史條件緊密相關的。與法蘭克福學派所關注、反映和批判的20世紀40.50年代相比，20世紀后半葉至今的社會狀況發生了很大的變化。在現時代，文化工業作為文化生產的一種手段，在全世界各個國家和地區都獲得了迅速的發展，即出現了文化工業全球化的現象。就資本主義世界而言，美國學者杰姆遜在《晚期資本主義的文化邏輯))一書中，著眼于“后工業社會”或“晚期資本主義”的文化狀況，指出當代資本的一大特點在于其勢力已擴張到精神領域、文化領域，資本主義文化已被徹底商品化、工業化;當代資本主義或晚期資本主義的發展、科學技術的進步為文化工業提供了重要的前提和基礎，使得當代資本主義世界在原有的基礎上，形成了更為系統的文化工業體系;而在非資本主義世界，就我國而言，隨著市場經濟體制的建立和改革開放的進一步深人，文化/藝術的商品化、工業化也成了一種不可避免的趨勢，發展我國的文化工業，規范我國的文化市場勢在必行。總體而言，文化工業已成了一種全球性的文化現象。
二、改變現有的課程設置，結合企業需求開設課程
職業教育是為學生進入現實就業(創業)準備的教育，所以專業的課程設置要根據人才市場的需要來安排，以便接受職業教育的學生畢業后能掌握先進技術，從而順利就業。同時，課程結構也要合理，讓學生能有更多的機會參與實際操作，從而培養具備良好的人文知識與綜合職業能力的復合型人才。原有的化工專業主要開設化學、化工原理、化工分析、化學實驗、化工制圖、化學工藝等基礎性的學科，沒有鮮明的特色?；ば袠I屬于傳統行業，突出的特點就是行業內分工越來越細，專業創新越來越重要?；ば袠I創新體現在專業技術創新上?；ば袠I對專業要求嚴格，是因為化工業技術含量較高，且門類繁多，不同產品的工藝、配方，國家標準各不相同，導致人才很難通用，也就是說對于化工人才，專業是否對口很重要而化工行業的分工是及其精細的，現有課程的設置沒有具體到化工生產的哪一個領域，所以學生就業后很難馬上投入工作，往往需要企業再培訓。針對這一情況，結合本地區企業的特點，我們可以往化工分析或化工檢驗的方面培養學生。據了解，化工企業現有的化工檢驗或化工分析的人員，學歷普遍不是很高，企業也非常愿意招收有對口知識的職高學生擔任這一崗位。通過與企業掛鉤，根據企業需要調整現有的專業課程設置，我們的學生完全可以具備較強的競爭優勢。
2化工企業工藝設計安全控制對策
2.1化工反應過程的安全控制
化工反應作為化工工藝生產的主要流程，化工原材料在通過化工反應得到化工產物時，往往會出現安全問題，嚴重時可能發生安全事故。對此，在選取化工反應設備過程中，一定要科學、合理分析。同時各種化工原材料相關化學反應存在一定差異，加大了化工反應穩定、安全控制的難度，從而使化工反應常常出現反應失控安全問題，因此化工企業工藝設計必須嚴格控制相應化工原材料熱效應以及反應速度。在進行化工企業工藝設計時，應該加大冷卻能力或是進行多級化工反應，例如設置外循環冷卻器，嚴格控制化工原材料的加熱速度，在一定程度上減小化工反應的進料量等。除此之外，化工反應器在工作時，常常會因為超壓產生變形，嚴重時會損壞，所以應該在化工反應器中設置壓力檢測和報警等相關設備。
2.2加大工藝物料安全控制
對于化工工藝生產過程中的原材料和中間產品以及產品等相關物資而言，應該以相應的狀態存放，也就是固態、氣態和液態。同時這些物質都具備獨特的物理性質和化學性質，在某種狀態下會造成危害。對此，針對一定要掌握此種物質的獨特危害性，并且不斷提升物質穩定性和化學反應以及毒性等方面的識別意識，從而可以科學進行評價與分析，避免或是減小危害的出現。
2.3加強管道的安全問題控制
一般情況下，管道輸送的物料是易燃和易爆或是存在毒性的物品，若是管道某個環節發生泄漏，就會造成有毒有害物質流出，不但對大氣環境造成嚴重污染，還對化工生產造成嚴重安全問題。對此，在進行管道設計時，一定要綜合考慮與分析管道材料選取和設置以及應力等問題，比如管徑和材料質量等的科學選取，一定要高度重視管道連接位置與拐彎位置的彎頭材料與管徑科學選取。不管是在室外或是室內，管道一定要安全、可靠的和地面進行連接。
2.4合理控制化工工藝路線
化工企業工藝設計常常存在許多工藝路線，在進行設計時一定要選擇更為安全和可靠的工藝生產路線，從而在一定程度上有效減小化工生產危險性。對此在進行化工生產時必須深入考慮化工設備和生產條件以及物料應用，綜合考慮化工危險物質的應用量，盡可能應用低危險性或是無害化工物料，對化工生產條件進行優化，有效緩解化工材料的激烈化學反應，大力引進新技術與新設備，降低廢氣、廢液以及廢固的排放，強化三廢可回收和循環應用，在一定程度上降低對大氣環境的污染。
2結果討論
按照懸浮物的計算公式：以上實驗數據表明，當水樣體積為100mL時，未清洗的濾紙將會導致水樣懸浮物相應減少。從實驗結果和計算數據得知，備用濾紙一定要經蒸餾水洗滌并烘干后，才能用于懸浮物的測量，免除掉濾紙本身帶入的誤差。
3樣品過濾完后對濾樣濾紙的沖洗
中鹽株化集團生產產生的廢水因工業特點含有少量的-CL-、SO42-、Ca2+、Mg2+等可溶性鹽，在測定懸浮物含量時，一定要考慮去除，否則，部分鹽分附著在濾紙和稱量瓶上，經烘干后成為鹽的晶體，增大測量的懸浮物含量。另外，濾紙上截留過多的懸浮物可能夾帶過多的水份，除延長干燥時間外，還可能造成過濾困難，遇此情況，可酌情少取樣。濾紙上懸浮物過少，則會增大稱量誤差，影響測定精度，必要時可增大樣品體積。一般以5~100mg懸浮物量作為量取樣品體積的合適范圍。辨別廢水中鹽分的高低，最簡易辦法是觀察水樣通過濾紙的流速。如水樣不經抽濾通過濾紙速度快，溶液澄清，則其中可溶性鹽相對較少；如水樣不經抽濾通過濾紙速度慢，溶液里有懸浮物沉淀，則其中可溶性鹽相對較多。
3.1試劑
3.1.1硝酸銀溶液（約0.1mol/L）將0.17g硝酸銀溶解于80mL蒸餾水中，加0.1mL硝酸，稀釋至100mL，貯存于棕色瓶中，避光保存。
3.1.2氯化鋇飽和溶液取適量氯化鋇溶于100mL蒸餾水中，以溶液中有少許氯化鋇未完全溶解為宜。
3.2實驗方法
去除附著在濾紙上的可溶性鹽，可在水樣過濾完后，用蒸餾水對濾紙進行洗滌。每個樣品至少洗滌三次。對過濾速度慢的水樣濾紙應增加洗滌次數。取洗滌濾紙后的濾液分別滴加硝酸銀溶液或氯化鋇飽和溶液，若沒有白色沉淀產生或者不變渾濁，則說明附著在濾紙上的可溶性鹽已沖洗干凈，此時可以取下濾紙放入原稱量瓶中，移入烘箱干燥。即通過在樣品過濾完后用蒸餾水洗滌濾紙來減少水樣中可溶性鹽帶入的誤差。
4備用濾紙或樣品烘干后的稱量時間控制
備用濾紙或樣品烘干后在干燥器中放置時間長短也會對測量結果產生影響。因為濾紙或樣品的吸濕性等原因，干燥器內的硅膠也不能完全阻止濾紙或樣品的吸濕，在沒有改變干燥劑的情況下，樣品放置時間越長，稱量結果相應增大，從而引起誤差。對比用備用濾紙烘干后的稱量時間長短，進行了一系列相應的實驗。
4.1儀器烘箱，電子天平。
4.2實驗方法備用濾紙烘干后，立即蓋緊稱量瓶蓋，移入干燥器內，放置約30min使冷卻至室溫，稱量。然后將它們重復烘干相同時間后繼續放入同一干燥器中，放置一晚（期間共約18h），稱量。比較兩者之間的差別。
4.3測定結果（如表2）
4.4結果討論從實驗結果得知，備用濾紙烘干后在干燥器中分別放置30min和18h，兩者之間的重量相差可達0.0091h，也即按懸浮物計算公式計算，當取水樣體積為100mL時，引入懸浮物含量測定中的誤差將高達91mg/L[SS（懸浮物，mg/L）=0.0091/100×106=91mg/L]。所以為減少放置時間過長引入的誤差，備用濾紙和樣品烘干后在干燥器中的放置時間應基本一致。在干燥器中冷卻約30min（樣品數量少時，溫度下降塊，應相應減少冷卻時間），就須立即稱量。
