時間：2023-03-25 11:27:11
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首先是人與人，人的心理現象不能被編碼、量化．良心到底值多少錢?設計者的道德價值何在?關鍵在于修身立品．建立信任品性。論語日：“言而有信，言必信，行必果，言忠信，行篤敬?！毙湃纹沸宰孕闹谐霭l，是命令不來。就等于寧靜：我們不該以為逃避吵鬧就能得到寧靜，真正的寧靜是來自內心深處．由心中創造。由此發展起來的設計經濟活動必須滿足：為人們服務、滿足人們需求、改善生活要求、提高人們文化水平。這是一種倫理職能，亦是一種社會責任。
其次是人與物，人要設計一個物件的時候，其最初出發點不是為了享樂，而是為了刻服“痛苦”，“痛苦”是我們設計的前言，解決“痛苦”的方式就是將自身(包括身體構造、身體屬性、人類感情)以各種方式投射于物件之中，即所講的“設計”，由此建造出一個“合成”的世界，并期望它服從于人們．對人們負起責任。然而，被設計出來的人與物的關系卻是雙向的．我們每天與不同物件接觸的經驗中，物件將你心目中的東西轉化出來．反映了你的內心和感覺，正如丘吉爾曾說：“當你與物件發生感情的時候，物件同時正在改變著你”。從所謂的“不朽的芯片”的發展報告中我們可以體會：科學家們致力于設計的一種電腦芯片．將它植入人的眼睛之后就能記錄下人一生的活動。據這些科學家介紹，這種芯片可以提供一部人從出生到死亡整個過程的視頻13記。這一未來色彩濃厚的幻想有一個非常明顯的問題，那就是它絲毫沒有考慮到倫理道德的問題。這一技術的發展除了“娛樂”之外還有沒有其他的“社會”作用?科學家們所持的樂觀態度完全沒有考慮到這樣的問題。我們只有集合知識、勇氣、熱誠、真誠、學習和超越的態度．才能創造出愉快、成功的經驗。
再者是人與自然，人類歷經數千年發展創立了現代文明，依然在不斷尋求突破尋找大自然運行的法則，試圖建立一個理想、完美的世界，在這個認知的過程里，我們該怎么去生活?設計師該建造怎樣的世界?設計師的態度又是怎樣?設計師通過融和各層次的關系．最終實現設計“以人為本”，創造令人愉快、滿意的生活經驗，提升生活素質。我們回顧歷史，反省現今，放眼將來，眺望過去也是對未來的預測，人們在現在與過去的循環中看到了未來發展的方向。只有用學習的態度思考并運用生活中看似不能融合的矛盾，化危機為轉機，發展出屬于未來新創造的生機，這正是設計倫理所要建立的價值和態度。
設計倫理進一步完善了設計專業課程體系的架構及其知識的完整性，使設計師們正確認識到設計倫理對生活的重要意義，從不同角度、不同立場、不同時空對設計、生活進行自我的反省和討論，普遍能夠運用基本知識去分析、判斷社會中存在異議的現象．學會敢于表達個人鮮明的觀點和見解，并從倫理德性的角度，提出較為完整的解決問題的方案，設圖發掘新的理想生活的可能性．清晰明白到長成一名優秀的設計師，不僅需要努力尋求“直覺思維”倉I意的啟發，亦需要謹守職業操守和德性的價值態度。更重要的是，他們由直覺感性到理性判斷的遞進．最終能夠超越直覺思維到達理性思維的判斷和選擇，將該學的知識理論努力內化為個人修養，其倫理觀、價值觀得到了進一步的提升，對自身、對專業、對業界、對社會、對自然、對世界產生了新的認識和思辨．這種態度的轉變將影響彼此的行為成為負責任的行動!
設計倫理教育一定會在設計學科建設中將占據越來越重要的地位，與設計思維教育、設計方法教育、設計技能教育一樣，成為設計藝術學科中的一個穩定組成部分。它將不再是一個單純的知識講授，更將成為人們一種全新的、有意義的生活態度。更健康地看待自己、心懷祖國、關愛地球和人類。
論文關鍵詞：設計設計倫理設計教育道德價值
2大學生公德缺失原因的分析
首先家庭是社會的重要組成部分，現在的大學生多數為90后，家庭條件相對優越，父母對孩子的寵愛造成孩子自理能力差、自我中心意識強。并且社會責任感降低。經常是事不關己，高高掛起。當這樣的孩子走入大學校園，很難適應大學生活，遇到集體活動表現得不夠積極，集體宿舍里表現得孤立、格格不入。經常被稱作有個性一族。這種社會意識、集體意識薄弱的群體在走入社會后也經常表現出團隊意識、合作意識不強。其次，學校對學生公德的培養欠缺，長久以來的教育體制中，注重學生的分數，忽視道德教育。學生進入初高中后，這一點更為明顯。曾在2009年，湖南省一私立中學下晚自習后發生踩踏事件，8名學生遇難，26人受傷。這一事件在向我們說明學校的教育中欠缺了對學生公德意識的培養，在公共場合，樓道里行走要靠右通行，緩慢通行不推撞，互相謙讓不喧嘩。在學校的應試教育體制下，學生也更多關注成績，最終能否考入理想的大學是由成績決定的。而在大學開設的兩課中，即“思想道德修養與法律基礎”“思想與中國特色社會主義理論”，學生曠課、課上不聽講等現象屢見不鮮。認為思政課只要考試及格就可以，其他認真聽課的學生也往往是知而不行。例如課上講到要愛護公物，課下就有在課桌上亂寫亂畫的。所以說培養社會公德的意識并沒有落實到踐行環節。所以在學生心目中考試始終是劃分課程重要程度的唯一標準，這是長久以來教育體制遺留下來的陰影。再次，社會上不良環境影響。大學生在年齡上進入成年人行列，但是在思想意識上受外在環境影響較大。在市場經濟的沖擊下，人們的價值觀念也在發生變化，出現形形的不分美丑、善惡現象。例如金錢至上、權錢交易、制假造假等等丑惡現象，它使得大學生容易走向功利化、世俗化。大學校園經?？吹剿牧壧婵?、賣答案、畢業論文等廣告。這些背離誠信、褻瀆知識的行為在誘因著青年一代。勢必對其社會公德的養成起著嚴重的負面影響。最后，信息時代網絡的沖擊。在信息時代極大發展的前提下，人們生活空間由現實社會已經擴展到了虛擬空間中來，當代的大學生對于網絡的依賴程度超乎想象，作業、入黨申請書、思想匯報很多情況下不經過獨立思考，直接到網上抄襲。網絡聊天、購物、沖浪游戲占據了個人大部分生活空間，在一個沒有嚴格制度約束的自由空間里，道德主體需要用自律意識去約束自己的言行，可是對于各種新鮮事物充滿好奇，卻缺乏明確的道德判斷標準的主體來講，自律意識顯得那么薄弱。所以在大學生群體中出現了沉迷網絡、欺騙、制造謠言、瀏覽等等行為。
3當代大學生社會公德教育手段
對于大學生群體而言，社會公德是衡量其個人品質的重要標準，一個人的價值不在于自我價值，而在于他的社會價值，這一點不僅指個人對社會的貢獻，更在于他對社會的責任與義務。要提升大學生群體的社會公德意識。筆者認為高校尤其是思政課教育有著不可推卸的責任，站在前沿陣地筆者也試圖探索出能內化道德行為意識，外化道德行為習慣的一種模式，從根本解決問題。
3.1教與學結合，注重細節
高校開設“兩課”，即“思想道德修養與法律基礎”“思想與中國特色社會主義理論體系”，兩門課程站在理論前沿，對于加強大學生社會公德教育具有戰略優勢，高校要抓好時機，利用教的優勢，培養學的興趣。主要體現在課堂的教學環節，要堅持教師主導，學生主體地位，用世界觀、人生觀、價值觀站穩大學生思想陣地，用社會主義核心價值觀去培育學生。在教學方法上要選取真實且具有代表性的案例，例如在講授文明過馬路時，選取中國式過馬路的驚險片段播放，以此加強學生對社會公德的敬畏意識。讓教與學間有結合，讓學生體會學的必要性、緊迫感。所以要抓住教的細節，切忌過粗、過于形式化的泛泛而談。文明出游、餐桌禮儀。握手禮儀、水電資源的合理利用、助人為樂等等教學環節。尤其要強調對細節的關注。
3.2信與守統一，堅守信仰
在社會生活中，當面對道德困境時很多大學生往往表現出困惑，例如當問道“有老人路邊被撞倒，你是否敢扶?”時，大家會聯系到2008年彭宇案，大學生扶老人被判賠7.9萬元。同樣在2014年，發生在武漢街頭，一老人騎車摔倒手骨折，“最美女生”勇敢扶起。所以善惡美丑的鮮明對比更有利于錘煉大學生的道德判斷能力。要廣泛開展學習先進典型和道德模范、最美人物和身邊好人活動，用人們信服的榜樣進行引領，用令人敬仰的模范先進示范，形成見賢思齊、尊道尚德的濃厚氛圍。使大學生群體堅信社會的道德主流是向善的，培養大學生對社會公德的堅守。提高其道德信仰。
圍繞我園的社會體驗主題課程，我們在每一個主題都進行著社會體驗活動。我們以幼兒身邊的新鮮事物等為切入點，設定了幼兒感興趣的社會體驗活動。和我們每天打交道的就是熱鬧的馬路，孩子們到馬路上親自觀察馬路上的標志、人、車，認識了和我們密切相關的斑馬線、紅綠燈、交警叔叔、清潔工等，一系列的活動都是讓幼兒通過尋找、觀察、觸摸、操作等方式發現了社會中的許多秘密，在探尋中開闊了幼兒的眼界，豐富了幼兒多方面的知識經驗。
二、經驗共享，碰撞幼兒的思維火花
教師應為幼兒創設一個能使他們想說、敢說、喜歡說、有機會說并能得到積極應答的環境。有了每一次的社會體驗的基礎，孩子們說話的積極性越發高漲，越想去和別人交流自己的發現，和大家分享那一份喜悅。在主題《尋找春天的足跡》中，幼兒去公園、去郊區觀察春天的變化，將他們觀察到的、看到的記錄表帶來幼兒園，講述著“我發現了小草，小草是綠色的，摸上去尖尖的，小河的水融化了，垂柳發芽了桃花是粉色的，有五個花瓣，天氣暖和了螞蟻也出來尋找食物了”……孩子們還把他們的照片帶來和小朋友展示：“這是我和媽媽一起去摘草莓，草莓紅紅的，大大的，可好吃了，我們采摘了好多呢?！闭且驗橛辛俗约旱慕涷灮A，孩子們才有了經驗共享，發展了孩子們的語言表達能力、社會交往能力等，才會讓大家的思維得以碰撞，讓經驗得到更好的融合。
三、挖掘體驗課程，拓展幼兒的思維
經驗我們圍繞主題活動進行著《春雨的色彩》《春天在哪里》《春天里的故事》，而在春天中又發現了土壤中的秘密，進行了生成活動《土壤》，我們帶領幼兒用小鏟子挖土，觀察土壤的顏色特征，親自感受土壤的秘密，孩子們發現了土壤里的蟲子。土壤能讓植物更好地生長，在科學區讓孩子用土壤種植紅豆、綠豆等，觀察植物的生長過程。在主題活動《夏天在哪里》中，孩子們發現了水果的秘密，我們進行了生成活動《水果大變身》，讓孩子們用水果做成水果沙拉、水果罐頭、水果汁等，在操作中、品嘗中，幼兒探究的興趣得到更好的激發。就這樣我們以自然資源為基點，通過預設主題網絡和生成活動相結合的方式，使各領域橫或向縱向發生聯系，并利用適宜的現成的教材或自己創編的一些教材構建了園本課程。
(一)語法教學在英語教學中的地位
2001年7月國家教育部制定的《全日制義務教育普通高級中學英語課程標準(實驗稿)》指出“此次英語課程改革的重點就是要改變英語課程過分重視語法和詞匯知識的講解與傳授、忽視對學生實際語言運用能力的培養的傾向……”這是不是意味著我們要回避或忽視語法教學呢?作為一個工作在一線的英語教師，通過大量具體的教學實踐，我發現語法知識的欠缺將會制約學生準確運用英語的能力。語法是中學英語教學的一項重要的內容，《英語課程標準》對語法教學目標也做了明確的規定。盡管語法本身不等于語言，但語法是語言構建的規則，總結語法本身的規律能加深學習者對語言的理解。同時，語法知識又是語言交際能力的基本方面，只有當學習者掌握了語法知識，他才有可能真正獲得熟練運用這種語言的能力。因此，在中學英語教學過程中，完全否定語法教學的作用或忽視語法教學都是不明智的?！罢Z法在整個外語教學中的地位和作用的問題，已經不是語法該不該教的問題，而是教什么和怎么教的問題?！?/p>
(二)語法課堂教學的理論原則
語法教學首先要創設生動形象的語境，激發學生學習的內驅力。其次，讓設計的活動有效服務于教學目的。此外，語法教學不能停留在結構的教學上，既要重視結構的正確性，又要重視語用的適合性。那么如何開展好語法課堂教學，既能保持學生學習英語的熱情，又能讓學生準確地掌握“枯燥的”語法呢?根據教學中“以人為本”的理念，教師應遵循以下三個原則：
1．語法規則講解的適量性原則。解釋語法項目時，講解要適時適量，解釋清楚就可以了，講解時間過長會讓學生產生疲倦感，會讓語法課顯得沉悶。有些教師認為只有把語法盡可能詳盡地解釋，才能保證學生運用的正確性，而且往往把學生犯的語言錯誤歸因于語法講解不夠。成功的語法教學應該做到：語法知識要運用于有意義的交際語境中，要為實現交際目的服務，要促進交際語言的準確與流利，要避免過多語言術語的解釋，要生動以激發學生的內在動機。其實，就像學開汽車一樣，沒有理論肯定不行，但只有理論或理論記憶太多，同樣開不好車，最關鍵的是實踐、實踐、再實踐。因此，最大限度地減少講解語法的時間，在有效使用上下功夫才能營造出一個人性化的語法教學環境。
2．意義先行原則。英國教育專家提倡采用這樣的教學順序：首先讓學生在一個有意義的情境中理解所教語法項目的意義，然后提供足夠的機會讓學生在較真實的環境中進行交際性活動，運用所學的語法項目；最后。在學生理解并會運用的基礎上，教師把學生的注意力吸引到語法規則上來，進一步鞏固教學內容。英國教育專家JayneMoon(2000)的研究表明，孩子具有“goformeaning”的天性，即在學習語言時，學生的注意力通常首先放在語言的意義(meaninZ)上，然后他們才會注意語言形式(vocabulary，pronuncia-tion，grammarstructures)和語言規則。如果在開始授課時，教師首先談論語法規則，勢必導致他們不感興趣。
3．隱性原則。在語法教學方面，外國專家提出了兩種方法：“explicitgrammarteaching”(顯性語法教學)和“implicitgrammarteaching''''’(隱性語法教學)。前者側重在教學中直接談論語法規則，語法教學目的直接明顯；后者則在教學中避免直接談論所學的語法規則，主要通過情境讓學生體驗語言，通過對語言的交際性運用歸納出語法規則。有些老師的語法課上得枯燥無味，其中一個主要的原因就是采用了過多的機械的練習方法，也就是過多地運用了“explicitgrammarteaching”。根據學生身心發展的特點以及需求，教師應盡可能通過豐富的情境創設來活化語法，讓語法練習生動有趣起來，從而幫助學生在完成任務的過程中將新學的語法項目轉化為準確運用語言的能力。
(三)通過有效的課堂活動來創設語言情境
新課程標準提倡的語法教學，要從用的角度出發，即培養學生靈活運用語言的能力，使他們學會“用語言做事”。學生在活動中運用語言，才會對所學的語言理解得更加清晰，想象得更深刻，記憶得更牢固。根據筆者在海外培訓獲得的知識和多次的教學實踐，在此介紹幾種可行且有效的語法教學課堂活動形式。
1．Bingo。Bingo游戲通常被教師們用在小學的詞匯教學中，其實它也可以用在初中的語法教學中。如我們可以用它來練習介詞的用法。給每個學生五個不同的句子，每句有一空需填上合適的介詞。游戲開始，教師說出一個個介詞，學生根據自己拿到的句子的意思，判斷能否填進，如果五個句子全部填好并且認為準確無誤，就喊“Bingo”。這時，教師還得請這位學生讀出每個句子，其余同學一起聽，如果全部正確，這位學生就是這一輪的winner。如果有錯誤，在糾錯之后，那么游戲繼續進行，直到另一個winner出現。
2．WhoamI?——verbtenses。這個活動可以用來練習時態，課前教師在每張紙上寫上過去一位名人的名字，然后將學生分成幾個小組，每組抽一張紙，紙上的信息不可以讓別的組知道。教師在黑板上寫下這樣幾個句子的開頭：
Longago,Iusedto……
Ihaveoften……
Ihavenever……
Threeyearsago,I……(+simplepast)
Thesedays,Ioften……
Nextmonth,Ihope……
Bythistimenextyear,I''''11have……
要求學生假裝就是那位名人，在組內展開討，論，然后每組派一位學生用以上的句子去描述，看看別的同學能否猜出這位名人是誰。
3．Chainstory——simplepast。這是一個故事接龍游戲。通常是教師先開個頭，例如：Lastyearaninterestingthinghappenedtoateenageboy，然后叫一個學生加一個句子接下去，完了讓這個學生再請另一個學生加一個句繼續這個故事，直到這個故事有一個很自然的結尾。所有的學生都要注意聽，看每增加的一個句子是否有語法錯誤。敘述故事要用一般過去時，所以這是一個很好的練習一般過去時的游戲形式。在練習語法的同時，學生的想象力和創造力都得到了發展。
4．Thingstodo——modals。這是一個練習情態動詞的活動。教師在黑板上分別寫下：ThingsIcando：ThingsIoughttobcableto；ThingsImustdo：ThingsIneedtodo，讓學生根據自己的實際情況寫4個句子，例如：
Icanuseacomputer.
Ioughttobeabletorideabike.
Imustdomymathshomeworktonight.
IneedtotellmymotherthatIhavelostoneofmyshoes.
然后，讓同座位的兩位同學將自己的句子讀給對方聽，接著，讓他們寫4個有關對方信息的句子，例如：
MarycanspeakFrench.
Maryoughttobeabletodriveacar.
Marymustfinishheressaytoday.
MaryneedstohelpmewithmyEnglish.
教師可以要求一些學生讀出他們的句子，如有錯誤，要及時給予糾正。
5．Anothername——2ndconditional。這個活動可以用來練習虛擬語氣。將學生分成幾個小組，每組4人。請他們完成下面的一個句子，并說明原因。
IfIcouldchoose/hadtochooseanothername,Iwouldchoose.
Forexample:IfIcouldchoose/hadtochooseanothername,IwouldchooseMary.MymotheriscalledMary,andallmylifeIhavelovedthatname.Iwouldalsoliketobecalledafterher,asIthinksheiswonderful.
當然，這個活動可以有很多主題，如favouritefood/TVprograms/agameofsports/placestovisit
6．Writeapoembasedongrammar——speel-fledgrammar。這是一個既可以練習特定的語法又能發展學生創造性思維的活動。要求學生寫一首五行的詩歌，每一行都有特定的語法要求，例如：
Ⅰ．Onthefirstlinewriteanounofyourchoice.
Ⅱ．Onthesecondlinewritetwoadjectivesjoinedbyandtodescribethisnoun.
Ⅲ．Onthethirdlinewriteapresentparticipleofaverbandanadverbtodescribethisnouninaction.
Ⅳ．Startthefourthlinewithlikeorasfollowedbyacomparison.
Ⅴ．Startthefinallinewithifonlyfollowedbyawish.
_____________________________
_______________________and_________________________________
Like/As______________________________________________________
Ifonly_______________________________________________________
Asample:
Spring
Greenandbright
Blowingsoftly
Likeabeautifulmaiden
作為計算機專業大一的必修課，C語言程序設計課時少，內容多，邏輯思維嚴密，實踐性強，多數學生從高中進入大學，對老師依賴性較強，自學能力不足，此外對計算機專業的學習方法不適應，對編程的邏輯思維方法還沒有形成，VC＋＋上機操作不熟練，對編譯、調試過程中出現的專業英語不熟悉等各方面的因素，導致這門課程學生學習起來有一定困難，容易形成成績兩極分化的結果。因此更需要教師提高教學水平，激發學習興趣，使得枯燥難懂的編程變得生動有趣。
過分強調語法，忽視算法
C語言的學習類似于外語，要先會詞、句，然后才能寫出段落，C語言也必須掌握常量、變量、運算符、順序、選擇、循環語句等，才能寫出程序來。但要寫出好的文章光有詞匯和語法是不夠的，還需要流暢的思路，編程也是如此，算法才是程序的靈魂。大多數C語言教材中通常先給出一般的語法格式，然后講解語法要點，再舉例說明。很多教師對語句語法進行深入的教學，而對算法教學卻偏少、不重視。加上應試教育的選擇題、填空題題目側重于語法細節，與程序設計的實用性偏離甚遠，使學生產生了學習誤區，導致了學生會讀程序，但自己上機寫程序時有種無從下手的感覺。學習程序設計語言的真正目的是編程解決問題，必須大量練習編程題，在編程的過程中掌握語法。
教學內容與解決實際問題有差距
C語言的教學目的是要熟練掌握C語言的用法和培養結構化程序設計的思維方式，培養編程能力，因此理論聯系實際是教學改革的一個重點。在高校中普遍存在著注入式教學方法，學生為學習而學習，而忽視了學習的目的，C語言程序設計是一門理論性和實踐性都很強的課程。當前，在程序設計實踐常用的模式中，基本遵循著前幾十年延續下來的習慣做法，即教師布置與程序設計語言教材的知識點相符的任務，學生通過上機來驗證教材和講課的內容以及自己所編的程序正確與否。這種做法與實際完全脫節，學生只會解決書上的問題，如求最大、最小值、平均值、排序、交換數組元素位置等，而對于現實問題卻很茫然。很少有教師仔細斟酌實驗的內容，以使其與實際聯系更緊密，導致學生學完了不理解學了C有什么用處。因此講解和練習要多引入日常生活中的實際問題：如計算器、小游戲、具備插入、查詢、刪除、保存等基本功能的學生管理信息系統等，通過這些編程問題使學生綜合應用各章的知識，如循環、數組、函數、指針、文件，達到解決實際問題的編程能力。
教學重點
C語言是函數式的語言，因此C語言的重點一是函數、二是指針。而數組與指針是密切聯系的，因此在C語言程序設計的教與學中一定要抓住數組、函數、指針這條主線，掌握數據在內存中的存儲和變化，就有利于突出重點和突破難點。與其他編程語言相比，C語言中數據類型和運算符眾多，指針概念抽象復雜，函數參數用法靈活，概念、語法規則和例子眾多，不易掌握。通常學生對單一的知識點能夠掌握，但對于知識點的聯系理解不深，難以形成完整的知識體系。
因此C語言在講解時在介紹完數據類型、變量、常量、運算符、表達式和面向過程的三種基本程序設計結構以后，要圍繞數組、函數、指針這一主線展開程序設計，這樣的話才能抓住C語言的重點，將紛繁的知識點形成清晰的脈絡。我們知道，數組是相同數據類型的變量的集合，函數的作用是將程序模塊化，而函數的參數可以是普通變量，數組名和指針變量。當在函數間傳遞數組和字符串時就可以用指針變量或數組名作函數參數進行地址傳遞，這樣實參與形參就有四種組合，即：（1）實參、形參均為數組名；（2）實參為數組名，形參為指針變量；（3）實參為指針變量，形參為數組名；（4）實參、形參均為指針變量。數組、函數、指針通過這一主線就貫穿和聯系起來了，學生既懂得它們之間的區別也懂得它們之間的聯系，學習起來輕而易舉。例如編寫swap函數（指針法）：交換數組a和數組b中的對應元素并輸出a、b數組。該例子既用到了函數調用，又用到了數組，還用到了指針變量作函數參數，函數、指針、數組三個重要的知識點都聯系起來了。四、課程改革
（一）案例教學，語法與算法結合
C語言程序設計課程是C語言與程序設計相結合的一門課程，這就要求教師在授課過程中，既要講解C語言的一些語法規則，又要重視程序設計。如果上課的老師不能準確把握，把重點簡單放在講述一些語法規則方面，往往會使學生喪失學習興趣，另一方面也沒有達到教學目的，有損教學質量。通過典型的例題既講了語法，又掌握了算法，可謂一舉兩得。如果按照章節的順序，往往是先講變量、運算符，才講順序、選擇和循環結構，但孤立地講變量，常量，運算符學生往往學了就忘，理解不深，這時可以引入后面的實例。例如可用循環的例子指出變量要先定義后使用，定義數據類型的作用是為變量分配相應大小的內存空間，p為n！其值可能會超過基本整型變量的表示范圍－32768～＋32767，因此p要定義為長整型，＋＋是自增運算符，它的作用是i＝i＋1，for循環的功能是完成累積，乘數i從1至n，每循環一次i增加1。通過具體的實例使學生理解語法不是孤立的規則，而是互相聯系，使得一個功能得以實現的不可缺的組成部分。
（二）總結歸納，深入本質
在C語言中，指針是C語言中的重點和難點，概念抽象，學生不容易掌握。要啟發學生多進行對比，歸納總結，深入本質，透過現象看到本質，培養和提高分析和解決問題的能力。例如，指針是地址，通過指針可以間接訪問它所指向的目標變量，但為什么要用指針？還要引導學生深入思考。函數之間傳遞數據要依靠參數，而且只能由實參向形參傳遞，有值傳遞和地址傳遞兩種方式。如果將數組名或指針變量作參數就是地址傳遞。在函數間不僅可以傳遞變量的值，變量的地址，還可傳遞數組，字符串等。形參是局部變量，函數調用結束形參變量就釋放掉了，而函數返回值又只能有一個，那如何才能夠從調用函數帶回多個不同數據類型的數據呢？帶著這樣的問題，讓學生思考通過指針進行地址傳遞的作用，其好處就在于可以通過形參的指針變量間接訪問實參變量，達到了“雙向傳遞”的效果，這樣在函數調用時對形參變量的操作就等價于對實參變量的操作，理解了這一點就可以明白指針的重要性和好處了，學習也變得輕松和簡單了。例如交換兩個數的例子，用指針作形參。當函數調用結束后，形參空間雖然釋放了，但在函數調用過程中通過形參對實參的影響卻留了下來。
（三）以圖示方法形象化算法
在教學中只要抓住數據在內存的存儲和變化這個關鍵點，結合適當的圖形教學，例如數組元素的內存分配，指針操作數組元素時，指針的自增與自減運算，指針的交換，目標變量的交換，鏈表的創建、插入、刪除和輸出等，都可以畫出內存單元的圖示來，一步一步地操作，循序漸進的學習，學生就容易理解和學好C語言了。例如用圖示法形象化上例中的swap函數交換兩個變量，如圖1所示：
（四）多種編程方法開闊思維
黨的十六屆四中全會提出了構建社會主義和諧社會的戰略任務。認真貫徹黨的教育方針，加強和改進德育工作，積極推進素質教育，為社會培養全面和諧發展的合格人才，是構建和諧社會的內在要求和重要體現。德育工作如何順應構建和諧社會的時代要求，承擔起培養社會主義事業合格建設者和可靠接班人的重任，是擺在德育工作者面前的重大課題和緊迫任務。
一、德育與社會的和諧共存
（一）德育角度下的和諧
社會主義和諧社會就是在社會主義條件下，在社會結構中以人為主體的各層面、各要素之間關系的相互通融、彼此協調的狀態；道德則是人類處理人與人、人與社會、人與自然三者關系的倫理智慧與行為規范，是以一種非強制性的傳統習俗、社會輿論、內心信念、人類良知以及教育去調節人們的思想和行為，從而保證整個社會有序運行的精神力量。無論社會多么進步，法制多么完善。和諧社會的首要前提無疑是一個具有高度道德感的社會。
（二）德育的和諧價值
新的社會發展觀、發展模式賦予現代德育新的意義，它是通過對人的道德的、善的品質的塑造，賦予人以智慧和道德力量，使他們在一切生產的、生活的社會活動中，有可能按照道德的、人性的要求去做出價值的定向，使人不僅能按照物的尺度去認識世界，而且能按照符合人自身的善的尺度去改造世界；不僅懂得世界是怎樣的，而且懂得世界應該是怎樣的，從而使他所塑造的世界更具人性，更適合人自身的需要與發展，而不是背離人的需要與發展。從這種以人為本的發展觀出發。德育的價值也主要表現于人自身價值的提升、人的各方面素質的提高、人的全面發展、人的本質力量的展現與增強。因此。站在人的和諧發展的高度，我們有必要對德育的使命和功能進行再認識。要讓我們的社會成員具備和諧社會中的“和諧人”所應有的思想道德素質。同時在制約社會和諧的各種力量中，由道德價值觀凝聚起來的精神上的和諧具有不可或缺的作用。人們只有有了共同的價值觀念和道德追求，面對社會的諸多矛盾和利益沖突，才能達成諒解，形成共識，理順情緒，凝結意志，協調行動，步調一致。一個社會是不是和諧，一個國家能否實現長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質。沒有共同的理想信念，沒有良好的道德規范，是無法實現社會和諧的。
二、和諧德育-和諧社會視角下的德育教育
（一）和諧德育的特征
一是堅持以人為本。德育的根本目的在育人，和諧德育必須是堅持以人為本的德育。在教育目的上，突出德育為先、全面發展的理念，把促進學生德才兼備、全面發展作為教育的目的和歸宿；在教育對象上，突出個體價值、社會價值相統一的理念，充分尊重學生的主體地位，把適應社會發展需要和發展學生需要有機結合起來。二是遵循科學規律。首先要遵循人的思想和行為的活動規律，根據受教育者年齡、心理、閱歷、個性特點，選擇適當的德育內容和方法；其次是遵循德育工作的規律，充分認識教育者、受教育者、教育內容、教育方法等要素在德育實踐中的內在本質聯系，按規律辦事。三是體系完整。協調推進，協調發展。和諧德育應該是由若干相互聯系的基本要素構成的具有確定特性和功能的個完整體系，而不是單一方面；應該是作為個完整體系良性運行。
（二）和諧德育觀念的創新
和諧觀念是構建和諧社會派生出來的一個問題，既是構建和諧社會的思想保證與前提，又是和諧社會的本質要求。和諧觀念，就是要把和諧的意識、和諧的價值取向內化為人們的思維方式與行為方式，形成和諧的社會心理與社會氛圍。在當前社會，要教育學生增強以下和諧意識；1.開放式的德育理念。德育工作者應把封閉式德育變為開放式德育，把學生德育“小課堂”同社會德育“大課堂”結合起來。新時期德育的根本任務，不是培養單純的書生，而是培養品格健全、學識廣博的人才；不是限制學生成長，而要培養他們的自我教育、自我管理、自我完善的能力。2.誠信意識。誠信是現代社會中做人立世必須具備的一項基本道德規范和行為準則。和諧社會一定是一個誠信的社會，人與人之間的真誠友善、相互信任，是社會和諧穩定的基礎。每個人都要恪守誠信，信義相交。坦誠相待，做到“言必信，行必果”。3.確立“以人為本”的德育觀。當今德育工作對象的思想意識、心理素質、價值觀與以往相比已大不相同，所以德育方式的選擇必須以人為本，關鍵在于是否受學生歡迎，是否具有針對性，是否生動活潑，能使受教育者在輕松、自然的狀態下愉快地接受教育，從而得到情感的陶冶和知識的建構。（三）和諧德育方法創新
一是要將社會主義和諧社會的奮斗目標及建設內容納入學校的學科教學與德育課程之中，注重德育內容的現實性。首先要從理論與歷史二個維度結合人手，在各科教學及德育課程中，有機穿插和引人中國傳統文化中有關社會和諧、人際和諧、天人和諧的思想文化資源，并及時宣傳在建設和諧社會的過程中所涌現出的先進人物和典型事跡，引導學生做好人好事，學先進等行動。其次是內容的現實性，馬克思認為社會存在決定社會意識，德育必須適應客觀現實的需要，并與學生的發展需要相一致，才會被大學生所接受。因此，高校德育要堅持以學生為本的育人理念，立足學生的全面發展，尊重學生的主體地位，實施人文關懷。堅持把社會主義核心價值體系融人高等教育和高校精神文明建設全過程。堅持用中國化的最新成果教育學生，堅持以社會主義核心價值體系引領社會思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會思想共識。二是充分整合學校、社會、家庭在德育方面的影響力量，使之形成合力。一個優化的社會關系環境，有利于德育有效性的實現和提高，從而有利于德育價值的最大化實現。構建和諧社會下的高校德育環境，需要學生、學校和社會三個方面的共同作用。學生要形成融洽和諧的人際關系環境；學校要努力創設和諧統一、融匯多種價值的校園環境；社會要根據德育與人才培養的目標，系統調整社會結構，改變社會關系，營造良好的社會氛圍，從而形成持續優化的社會教育環境。
總之，和諧社會視角下的德育教育，重在教育者以“和諧”為目標，給學生更多的鼓勵，為他們提供更多的體驗機會，使他們既關愛自己、對他人和社會負責，勇于超越自己，逐漸實現由自然人向社會人的過。
參考文獻
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人的社會性發展是貫穿于每個人一生的始終，從嬰兒期開始，通過兒童期、青年期、成年期到老年期。其中，兒童時期是一個人社會性發展的關鍵時期，也是社會性初步定型的時期。兒童的社會性發展是通過社會教化和個體內化實現的。社會教化是兒童社會性發展的外部動因，是指通過各種教育方式包括家庭教育、學校教育、同輩群體內部影響、社會文化傳播工具等對兒童實施社會化的過程。個體內化是社會教化得以實現的內在因素，是指兒童接受社會影響并對社會文化環境進行選擇，從而將獲得的知識技能、行為規范、價值觀念等內化為自身的個性特征的過程。兒童的社會化是在主客觀因素交互作用的過程中通過兒童積極的社會實踐活動來實現的。
家庭教育在兒童社會化過程中起著學校教育不可替代的重要作用，但是，目前有許多人對此認識不足，以致出現家庭教育的失誤。因此，充分認識家庭教育與兒童社會性發展的關系，努力創設良好的家庭教育環境，為兒童的健康成長提供有力保證，是一個值得探討的重要課題。
一、家庭教育對兒童社會性發展的作用
家庭教育是兒童社會性發展的基礎。家庭教育將家庭生活與教育活動交織在一起，以其獨特的方式在兒童社會性發展中起著舉足輕重的作用，對兒童的社會性發展具有啟蒙性、持久性、感染性和情感性等特點。
1啟蒙性與持久不間斷性。家庭是撫育兒童的搖籃，既是兒童的第一個社會環境，也是兒童最早接受教育的場所，其中父母是兒童社會化的啟蒙老師。家庭教育對兒童智力、體力的成長和最初道德觀念、價值觀念、行為習慣的形成具有奠基的作用。同時，個體的社會性發展是一個長期不間斷的教育過程，而家庭教育天然的連續性為其提供了重要保證。個體從出生到獨立生活必然經歷學校教育場所和教育者的變更，每一次變更，個體都有個適應過程。如，個體要適應新的教育環境、適應新的教育方法和風格、適應新的教育者等，而家庭教育就不存在這一問題。家庭這所“不變的學校”和父母這個“終生教師”對個體的影響是持久不間斷的。
2感染性與潛移默化性。家庭教育與家庭生活相互交織著，家庭中的多種因素，如自然結構、經濟結構、成員之間的相互關系、生活習慣等均會在耳濡目染中滲透到孩子們的思想意識中去；同時，家長在家庭中的權威地位，他們的人生態度、性格脾氣、言談舉止、興趣愛好、生活習慣、消費行為、待人接物的處世方式是兒童最直接、最經常的仿效榜樣，兒童的社會性發展會在無意識的狀態中接受家庭教育潛移默化的影響。
3靈活性和及時性。家庭教育沒有固定的教材和場所，也沒有固定的時間，家長主要是通過生活過程或與孩子的共同活動中有意無意地根據社會規范、價值標準、風俗和傳統習慣去引導、要求兒童，如講究衛生，尊敬長輩，不打斷他人談話，恰當地向他人問候，不隨便將他人的東西占為已有等，并對不合理的行為予以限制和懲罰。因此，家庭教育的內容與教育的方式都具有較大的靈活性。同時，個體生活的基礎在家庭，長期的朝夕相處使個體在家庭中的言談舉止是真實自然的，其優缺點、思想狀況、個體特征在父母面前一覽無余。父母比任何人都能更系統、更全面、更深刻地了解自己的子女。家長可在日常生活中觀察孩子的言談舉止等實際表現，及時有針對性地進行教育，并且可以通過帶有血緣倫理權威性的教育來引導孩子。
此外，家庭是社會的基本細胞，人人都生活在一定的家庭中。家庭教育這種廣泛性是其他任何教育都難以比擬的。
以上特點可以看出，家庭教育以其與家庭生活相交織的獨特特點，對兒童的個性、情感、思維、認知、技能、行為能力等方面的發展起著學校教育以及社會教育不可取代的作用。另外，家庭教育的各個特點又在家庭教育的實施過程中與影響家庭教育的人際關系、經濟條件和家庭文化等幾種因素相互作用，共同地影響著孩子社會化的過程。
家庭教育總是在一定的人際關系之中來進行的，在此過程中，社會生活對兒童的影響往往主要是通過家庭的人際關系來進行的。家庭的人際關系主要體現在家庭中的親戚之間、朋友之間和鄰里之間等，而在眾多的人際關系中，兒童與父母的關系是兒童最早接觸并且對其社會化影響最重要的人際關系。據有關研究，父親在男女兒童性別角色發展中具有特殊的重要的作用，那些早年未與父親有接觸的兒童，在其性別社會化方面往往是不安全的。
家庭的教養方式對兒童的個性品質的形成具有重要作用。日本心理學家認為，父母如果對兒童采取保護、非干涉性、合理、民主及寬容的態度，兒童就顯示出具有領導的能力、積極的情緒、態度友好等個性品質；相反，兒童則顯示出適應能力差、依賴、情緒不安等個性品質。也有研究表明，父母的教育方式對兒童社會化的作用具有情緒傳導、性格形成和行為規范等作用。父母采取民主型、放任型、專制型等不同的教育方式對兒童行為特點的影響存在明顯的差異，采取民主型的教育方式下的兒童其社會化程度高。
此外，家庭教育還受家庭的物質環境和家庭的精神文化影響。經濟決定著家庭教育的物質環境，如家庭環境優美、整齊、清潔的能時刻熏陶、啟迪著孩子。家庭的精神文化包括家庭的教育觀念、學習氛圍、行為規范、管理方式等，它通過幾種相對獨立的心理機制影響著兒童，具有強化、認同、理解等功能。強化，也就是父母在日常教育過程中，獎勵他們認為正確的兒童的行為，懲罰他們認為違反規定的孩子的行為，同時將一定的系統的規范灌輸到兒童的意識中，并且使得遵守這些規則逐漸成為兒童的習慣和內部的需要；認同，即兒童不斷在日常生活中觀察并模仿父母，以父母為榜樣，并努力成為像父母那樣的人；理解，父母有意識地觀察并了解兒童的內心世界、敏銳地回答著他們的問題，從而幫助孩子不斷形成自我意識以及交往的品質。
二、兒童社會性發展過程中的家庭教育的誤區
家庭是孩子成長的搖籃，對兒童社會性發展具有不可忽視的作用。但在“望子成龍、盼女成鳳”的迫切希望下，我國絕大部分家庭雖然非常注重對子女的教育，不惜投入大量的人力物力，卻存在教育價值觀的狹隘，只關注孩子的學習成績、名次和能否升學，不關心思想品德等其他方面教育的現象；也不難發現存在著教育方式偏失、方法單一的狀況，導致了適得其反的效果。因此，在兒童社會性發展的過程中，家庭教育的誤區不得不引起我們重視。
1教育觀念重智輕德。在應試教育“考試至上”觀念的引導下，許多家長對子女的個性、情感、道德等方面的發展不以為然、不屑一顧，認為智力發展才是關系子女整個一生發展的實用能力。子女的學習成績始終是父母關注的焦點和家庭間彼此談論的熱點，看書做作業是子女生活的唯一內容。頻頻見諸于大眾傳媒的家教熱、各種培訓熱、擇校熱等問題說明了家庭對子女智力教育的關注到了無以復加的程度。在一項家庭教育狀況調查中，當問及父母在教育子女方面“你最大的煩惱是什么”及“你最關心孩子哪方面的事情"”時，68%的家長把孩子的學習及學習成績放在第一位，其次是身體健康，第三才是子女的個性及道德品質。殊不知父母在把子女培育成“人中之龍”的過程中要先成“人”，而人格及道德品質是成“人”的重要要素。
2教育方式偏失。獨生子家庭容易產生嬌慣溺愛；經商家庭和不完整家庭容易對子女放任不管；家長的自身素質和性格特征等原因也會對子女采用粗暴專制的管理方式。心理學家認為，這種嬌慣溺愛、放任不管和粗暴專制的教育方式往往對孩子造成不良的個性特征；父母對孩子采取怎樣的教育方式將直接關系到孩子在家庭中所受到的教育效果。
3教育內容單薄片面。為了面對競爭日趨激烈的未來社會，家長普遍重視對孩子的知識和技能的培養，而忽視對孩子的獨立能力的培養和勤儉品質的養成，忽視家務勞動的鍛煉和道德品質的培養。有的家長不太注重對子女進行關心他人和社會、關心環境和自然、關心集體和服務等更高一層的社會道德和行為規范的灌輸，這對于兒童的社會性發展是極為不利的。
4教育行為背離示范。家長往往對孩子正向引導，要求較嚴，而自身的行為榜樣與教育內容不一致甚至相反，使初步具有評判能力的兒童易產生上當受騙的感覺，或者對教育產生懷疑、厭惡，甚至會產生不滿情緒和逆反心理的現象，直接影響兒童人生觀、價值觀、道德觀和社會心態的形成，甚至導致人格的缺陷。
三、提高家庭教育對兒童社會性發展影響力的理性思考
考察家庭教育在兒童社會性發展中的作用，剖析家庭教育中存在的問題，思考如何提高家庭教育的質量是很有必要的。而家庭教育促成學生社會性發展的關鍵在于良好的教育觀和有效的教育方式。
1確立以發展孩子社會性發展的家庭教育觀。觀念指導和制約著人的行為。家長不同的教育觀念支配著不同的教育方式，形成不同的教育氛圍，帶來不同的教育效果。狹隘的家庭教育觀念培育出來的是有缺陷、有隱患的個體。因此，家長應從理念上樹立起與時代相符的促進孩子社會性發展的教育觀念。如，孩子的健康和人格的增進，孩子對社會和科學世界的認識，孩子有效參與民主的社會技能以及創新精神等。
2提高家長的社會化程度。子女是家長的鏡子，子女從來不會忘記模仿他們的父母。家長必須明確自己在孩子社會性發展中所執行的責任，加強自身素質的提高，從道德覺悟、知識水平、教育能力和行為方式等方面全面提高自己。一項道德社會學的應用研究表明，父母的文化程度、職業特點和教育方式與子女道德人格形成及人生價值取向之間存在著相關關系。因此，要實現良好的家庭教育，父母必須在思想修養和文化知識方面進行再社會化以提高自身素質。只有高素質的家長才能運用靈活創新的教育方式，營造道德與文明的家庭氛圍，培育出德智雙優、人格健全的子女。
3拓展家庭社會化教育的內容。在兒童社會性發展的過程中，家庭應根據社會對人的素質要求，突破傳統的重智和育才的局限性，將體、美、勞、技的訓練納入到家庭教育的范圍。盡可能提供現代科技發展所需要的家庭物質條件，并利用這些條件，將現代社會發展所需要的信息技術、旅游觀光、閱讀視聽、體育活動和家務勞動等方面來拓展孩子的社會化內容，使孩子在家庭活動中陶冶性情、增強體質、豐富生活，從而促進孩子的德智體美勞全面發展。
4加強對家庭教育的指導，形成家庭、學校和社會三者連動的教育網絡。個體的社會性是家庭、學校、社會綜合作用的結果。學校作為專門的教育機構擁有受過專業訓練的教育者，可以對家庭教育進行指導，向家長介紹教育學專業知識以提高家庭教育的科學性和有效性。社會是個人力、財力、信息等豐富的資源庫，可以借助社會的力量開設家庭教育輔導機構或制定和實施指導計劃。例如：美國密蘇里州通過實施“父母作為老師（PAT）計劃”對父母進行輔導；英國在中學普遍開設家政課；日本很早就為家長開辦了學習班和講座，政府還定期編輯和發送家庭教育參考資料。在我國上海一些學校也通過家長集會、“星期天學?！?、“家庭教育咨詢”及“家庭教育報”、“教子有方”有獎征文等活動加強對家庭教育的指導。我們可以借鑒和學習其他國家的一些成功經驗，運用家庭、學校、社會的綜合力量，形成三者連動的教育網絡，共同推進兒童的社會性發展。
注釋：
【摘要】委婉語是世界文化中普遍存在的語言現象，它廣泛應用于社會各階層和領域。英語委婉語作為眾多委婉語中的一種，具有其產生的深厚淵源，其中包宗教與政治的，也包括文學與歷史的。本文試圖從宗教、種族、政治、文學、歷史等方面入手來探討英語委婉語的產生淵源。語言反映生活，并且總是和社會緊密聯系在一起，在語言交談中，由于一定的行為規范和道德準則的制約，人們通常使用委婉語----這一“劑”，使刺耳，不文雅的話變得委婉愉悅。它在人們的社會交際過程中發揮著重要作用。本文從其避諱功能、禮貌功能以及掩飾功能三方面闡釋了英語委婉語的社會交際功能。通過充分理解英語委婉語的起源及其社會交際功能，進一步理解英語語言文化，以避免社會交際中的各種沖突。
【關鍵詞】起源;交際功能;避諱;禮貌;掩飾
1.Introduction
Euphemismisaculturalphenomenonaswellasalinguisticconcept.Everylanguagehasitsowneuphemism,sodoesEnglish.Itisdeeplyrootedinsociallifeandhasagreatinfluenceonsocialcommunication.AsanindispensableandnaturalpartofEnglishlanguage,Englisheuphemismhasattractedpeople’sattentionforalongtime.SinceEuphemismwascoined,ithasplayedaveryimportantroleinpeople’scommunication.Thecommunicationwithouteuphemismisunimaginable.Euphemismisusedlikelubrication,whichmakesthecommunicationgoonsmoothly.ThisthesiswillhaveanoverviewoftheoriginofEnglisheuphemism,andstateitssocialcommunicativefunction.
Englisheuphemismasalinguisticconcept,ithascloserelationshipswiththewesternculture,andittrulyreflectsthelifeandvaluesofEnglishpeopleandtheirhistory.Euphemismisaparticularlygoodmediumforaccesstotheforceoflanguagethathasprovidedaneffectiveapproachtounderstandingthehumanmind.ThestudyofEnglisheuphemismcanhelpusunderstandthewesterncultureandpromotetheinternationaldevelopmentbecauseeuphemismiswidelyusedininternationalnegotiations.SothereisagreatneedforustostudyEnglisheuphemism,including:itsorigin,itssocialfunction,etc.
2.ThedefinitionsofEnglisheuphemism
Euphemismisauniversallinguisticphenomenon.Nearlyineverylanguage,therearesomedisgustingwords,whichmakepeoplefeelembarrassed.Intheprocessofcommunication,theunsuitableortoodirectwordswillmakepeoplefeeluncomfortable,evenangry.Thenthereisagreatneedforustouseatactfulwaytoexpressemotion,exchangeideas.Thatistosay,touseapleasant,mildorindirectwordsorphrasestaketheplaceoftabooedwords.
Itisknownthateuphemismisaformoflanguageintentionallycreatedinsocialrelationtoachieveidealcommunication.Withoutthemanylanguagewouldseemtobevulgarandrude,voidofpolitenessandvividnesstosomeextent.Asacommoncommunicationintheprocessofpeopleusinglanguage,euphemismisanimportantwayforpeopletocoordinatethesocialrelationships.Likeakindoflubrication,euphemismenablespeopletoexpresswhatcannotbeuttereddirectlyandensurescommunicationtobecarriedsmoothly.Itisalanguagestrategyincivilizedsocietyforavoidingtaboo.Itisunimaginableifthecommunicationiswithouteuphemism.
Theword“euphemism”wasderivedfromtheGreekword“euphemismos”,whichmeans“fairspeech”.Theprefix“eu”means“good,soundwell”and“pheme”means“saying”or“speech”.Andthustheliteralmeaningof“euphemism”is“tospeakwithgoodwordsorinapleasantmanner”.Thatistosay,euphemismisusedasanalternativetounpleasantexpression,inordertoavoidpossibleloseofface,eitherone’sownfaceorthroughgoingoffense,thatoftheaudience,orsomeofthirdofparty.Thisunpleasantexpressionmaybetabooed,fearsome,orforsomeotherreasonsthatspeakerscan’torintendnottousesomecertainexpressiondirectlyonsomeoccasion.“InWebster’sEncyclopedicUnabridgedDictionaryoftheEnglishLanguageis‘thesubstitutionofamild,indirect,orvagueexpressionforonethoughtsubstituted’.RawsonBlunt,aBritishwriter,definedeuphemismas‘agoodfavorableinterpretationofabadword.’”[1]“EncyclopediaBritannica(1994)alsodefineseuphemismas‘afigureofspeechinwhichsomethingofanunpleasant,distressingorindelicatenatureisdescribedinlessoffensiveterms’”[2]
Fromtheabovementioned,wecouldclearlyseethateuphemismischaracterizedbyavoidancelanguageandevasiveexpression.Thespeakersusewordsorexpressionsasaprotectiveshieldagainsttheangerordisapprovalofnaturalorsupernaturalthings.Itisoneformoflanguageandalinguisticphenomenon
3.TheoriginsofEnglisheuphemism
3.1ThereligiousoriginofEnglisheuphemism
TheearliestEnglisheuphemismscomefrom“taboo”.Theword“taboo”comesfromTogan,akindofPolynesian.Itindicatesevasivelanguageoraction.[3]TheemergenceofEnglisheuphemismistomeettheneedofavoidingtaboos.Inprimitivesociety,peoplecan’texplainsuchthingsasailmentandsomesupernaturalphenomena.“Peoplehaveconfusionbetweenthenameofthethingsandthingsthemselves.Thenameisviewedasanextensionofthings.Justastheidiomsays‘Speakofdevilandheappears’.Naturallythewordsorphrasesrelatedtosuchthingsbecometaboos.”[4]Intheancienttimes,peoplehadblindfaithinghostsandGodstheyrespected.Theywhisperedandevenfearedthemsotheydidnotdaretoaddresstheirnamesdirectly.TheythinkitprofanetonameGod.Thereforethenamesofgodsbecometheearliesttaboos.Tospeaknameofgodswastoevokethedivinitywhosepowerthenhadtobeconfronted.Suchdangerouspracticeswerereservedforpriestsskilledinnegotiatingwiththesupernatural.Sotheusualwaytoavoidistoemployeuphemisms.Therefore,forthereligiousneed,alotofeuphemismsaboutreligionemerged.Forexample,inordernottodesecrateGod,peopleinEnglish-speakingcountryalwaysusesomeothernameforGodinsteadofcallingdirectly,suchas“Adonai,theAlmighty,Caesar’sCruth,theCreater,Dod,Gad,Land,Lawks,Lawd.”[5]Theoppositesideofgodisdevil,whichismoreterribleforpeople.Whenpeoplerefertothem,theytendtousesucheuphemismstoreplace:D,theBigD,theEvilone,theBlackone,theGoodman,Jesse,Oldboy,Ourfather,Lordoflords,Kingofkings,theLightoftheworld,etc.[6]
Fromtheabovementioned,wecanfindthatreligionbringsmanyeuphemistictermsinthereligiousmatter,especiallythenamingandaddressingofGodtothelanguage.
3.2TheracialandnationaloriginsofEnglisheuphemism
Itisknowntoall,thephenomenonofracialdiscriminationisdeeplyrootedinAmericainwhich“equalopportunity”isflatteredbyAmericanwhitepeopleasanequalrightenjoyedbyeveryone.Duetothepressureofsocialpublicopinion,althoughsomewhitesdiscriminatetheblackfromtheirheart,theywillnotexposethiskindofprejudiceinpublic.Meanwhile,fewpeopledaretohumiliateandpersecuteblackspubliclyfornoreasonatall.Inotherwords,thewayofdiscriminationbecomestactful.Therearemanyeuphemismsemergingforthisreason.Inthe1930s,‘nigger’isstillaneutralnouninEngland,andhasnomeaningofhumiliatingblacks.Butsincethiswordhastheobviousmeaningofdiscriminatingtheblacks,mostofpeopleinEnglandandAmericansusesomeothereuphemisticwords,suchas“coloredblack”instead.Whentalkingaboutsomeotherraces,itdoesnotoftenusethedirectwordsthatarerelatedtocolor.Peopleoftenusesomeeuphemisticexpression,suchasthegeographicname.
3.3Historical,literaryandpoliticaloriginsofEnglisheuphemism
FromthetimetheNormansconqueredEnglandin1066,Englishhasemergedmanyeuphemisms.Atthattime,themainreasontouseeuphemismisthatthelanguageusedbytheconqueredisoftendisparaged,andisthoughtasgrosslanguage.Theupperclasssurelydoesn’twanttolowertheirstatustousesuchwords.Inordertoavoidusingsuchgrosswords,theytendtouse“theelegantwords”,whichoriginatedfromLatin.AndthesewordsweremixedintoEnglishgradually.
Therearealsomanyeuphemismsinliteraryworks.Forexample,inHamlet,Shakespeareusetheexpression“Theundiscoveredcountryfromwhosebournnotravelerreturns”(從來不曾有一個旅人回來過的神秘之國)toexpresshisgreatsympathyforHamlet.[7]ThefamousAmericanwriterMarkTwainuse“release”toexpress“die”inhisworkTheAdventureofTomSawyer.Besides,politicsisafertileareafortheappearanceandgrowthofEnglisheuphemism,whichiscosmeticinexpressionbutdeceptiveinnature.Euphemismsofthiskindarealwaysconsciouslyanddeliberately.ThecosmeticeuphemismcanbeeasilyfoundinAmericanEnglish.Government’sdiscussionoftheVietnamWarwassaturatedwitheuphemisms.Villagesburnedandinhabitantsimprisonedwere‘Pacifications”;thewaritselfwasnotawarbuta“conflict”,the“bombing”becomes“logisticalstrike”or“closeairsupport”,and“killing”becomes“wastingtheenemy”.Theseeuphemismsareusedtodeceiveandtohidethedirtybusinessofwar.[8]Theuseofsuchpoliticaleuphemismshelpsgovernmenttobeautifytheactionandpreventpeoplefromtakinganyanti-governmentaction.Soinordertosatisfythepoliticalneeds,manyeuphemismscometoexist.
4.ThesocialcommunicativefunctionofEnglisheuphemism
Fromtheperspectiveoflanguagecommunication,euphemismfunctionstoavoidtaboos,toshowpolitenessandconcealfeelings.Thankstoeuphemism,itiseasyforpeopletoacceptthethingsthatarelikelytomakeothersfeelembarrassedorunhappy.Itispeople’sgeneralcharactertoexpresstheirideasasmildlyandtactfullyaspossible.Euphemismhelpspeopletoreachthisgoal.Fromthemomenteuphemismcameintoexistence,ithasplayedaveryimportantroleinourdailycommunication,andhelpestablishagoodrelationshipbetweenhumanbeingsandevenstrengthenthesocialstability.Euphemismaremotivatedbythedesirenottobeoffensive.Peopleusethemtoshowtheirpoliteness,toavoidbeingoffensiveandtomeetthepsychologicalandbeneficialneedsofbothspeakersandhearersincommunication.Butsometimestheyareusedtoconcealorcoversomething.Accordingly,euphemismservesthreebasiccommunicativefunctions:evasivefunction,politefunctionandcosmeticfunction.
4.1TheevasivefunctionofEnglisheuphemism
Theevasivefunctionofeuphemismistoevadeusingtaboos,enablingthespeakertotalkabouttabooedthingsfreely.Thesetabooedthingsarebelievedtobedangeroustocertainindividuals,ortothesocietyasawhole,ortobedisgustingandunpleasant,andcausefear.Suchtabooedthingsinclude:disease,disabilities,death,sex,bodyexcretionandbodyeliminationprocess,etc.Peoplecanuseeuphemismstotalkaboutwhatcannotbetalkeddirectly.
4.1.1Intermsofdiseaseanddisabilities
Peopleyearnforhealth,andfearforspecificdiseaseandeverysortofdisability.Sopeoplealwaysusetactfulwaytoexpressthem.Forexample,sexualorvenerealdiseasesuchassyphilis,gonorrhoea,ADIS,etc.arecalled“socialdisease”,‘communicativedisease”,etc.inEnglish.Besides,disabilitiesareverysensitiveareaineveryculture.InEnglish,“thedisabled,thehandicapped,theinconvenienced,theinvalid,auditoryimpaired,hardofhearing,talkwithone’sfingers”,etc.areputintoservice.[9]Soeuphemismplaysaveryimportantfunctioninoursocialcommunication.Withoutit,wesometimescannotcontinueourtalk.
4.1.2Intermsofdeath
Deathisaninevitablestageattheendoflife’sjourney.Itiscommonexperienceofhumanbeings.Yetithasbeenthesourceoffear—fearofthelossoflovedones;fearoftheendofone’slife;fearoftheactualprocessofdying.Therefore,allthesefears,worries,andunpleasantfeelingscombinedleadtoverbaltabooofdeath.Euphemismsconcerningdeathareextremelyrich.InEnglish,therearemorethanseventyeuphemismsfor“death”,including“tobegone,tobegonetoabetterworld,tobewithGod,tobreathone’slast,tocloseone’sday,todepartfromtheworldforever,todeparttoGod,tofallasleep,jointhegreatmajority,passaway,etc.[10]Nomatterwhythiswordisusedinacertainlanguage,peoplealwaystendtouselessharshwords
4.1.3Intermsofsex,bodyexcretionandbodyeliminationprocess
Wordsrelatingtosex,procreationandexcretionarehighlyrestrictedtomentionbecausetheymayevokedisgustingresponsesofpeople.Verbaltabooonthemisprobablymotivatedbytheintuitivedisaster,shame.Peopleallhavecertainfeelingsofwhichtheyaresoashamedthattheydon’tliketoadmiteventothemselves.Inpeople’sdailylifeorinsomeformaloccasion,ifthetalkordiscussionreferstosomethingaboutdrainage,peoplewilltrytoavoidusingvulgarlanguage.Theytendtousesomeimpliedorneutralwordstomakeconversationcomfortable.Forordinarypeople,thesafestwaytoavoidmentioningthesethingsthattheyhavetomentioninmanycircumstancesistouseanotherexpression—euphemismtoreplacethetruenameofsuchathing.Forexample,inEnglishtherearemanyelegantexpressionsfor“goingtoWC”,suchas:towashone’shand,tospendapenny,togoandseeone’saunt,toanswerthecallofnature,becausenaturecalls,etc.[11]
“Thetopicconcerningbeingpregnantistouchybecauseittendstoarousetheassociationwithsexualbehaviors.‘Tobeatroundbushes’isverynecessary,suchas“withchild”,“anticipating”,“excepting”for“pregnant”,etc.[12]Talkingaboutsexualintercourseistaboo.Expressionsrelatingtosexhaveheavilybeenveiledforthepurposeofavoidingawkwardnessandoffense.Sopeopleuseeuphemisticwordstotalkaboutit.Forexample,peopleevadesaying“hip”directlywhichisreplacedwith“buttock”,“bottom”,“one’sthing”,and“secretparts”donatessexorgansofbothmalesandfemales.[13]
4.1.4Intermsofoldage
EnglishandChinesehavedifferentfeelingsabout“oldage”.AChineseisproudofbeingold,whereasawesternerwillfeelirritatedandeveninsultedatmentioninghisoldness.InEnglishculture,peopledonotdescribeothersasortobedescribedas“old”becausetheold,whonolongerwork,areignoredbysociety.Therefore,peoplecreate“thesecondchildhoodgoldenyears,seniorcitizen,grayhair,maturegoldenage”whentheyreferto“oldage”inwhichitattemptstoconcealthefactofbecomingoldandavoidarousingoldpeople’ssadfeelingofaging.[14]
4.2ThepolitefunctionofEnglisheuphemism.
Politenessisanotherimportantfunctionthateuphemismsserveinthesociallife.Politenessisthesymbolofhuman’scivilizationandoneoftheimportantprinciplesguidingpeople’sactivities.Asakindofsignificantsocialactivity,languageactivitymustobservethisprinciple,too.Whenwehavetotalksomethingunpleasant,weshouldchooseeuphemisticwaytoexpressinordernottohurtothers.Beingpoliteisareasonableactionthatanyonewhoiskeenonface-savingwilltake.Thepolitefunctionofeuphemismistriedtoavoidbeingharshorimpoliteinthecommunication.Inotherwords,euphemismsaretominimizeimpoliteexpressionsandmaximizepoliteexpressions.Forinstance,whenateachercommentsonastudent’smoralconductsandschoolworkinfrontofthestudentorhisorherparent,heorsheshouldreportthefactononehand,andontheotherhandshouldtakeintoconsiderationthestudent’spsychologicalenduranceandtheparent’sface.Sotheeuphemisticwaytoexpressmightbe“Thestudentisabitslowforhisorherage”insteadof“Thestudentisstupid”.[15]
ThepolitefunctionofEnglisheuphemismisembodiedineveryoccupationallanguage.Occupationaldiscriminationgivespeoplepressureandemotionalirritation.Althougheuphemismscannotuprootthiskindofphenomenon,atleast,theycangivethemsomepsychologicalcomfortbyupgradingofcareername.Therefore,“engineer,manager,etc.”havebecomemoreandmorefashionable.“Dustman”ischangedto“sanitaryengineer”;“mechanic”to“automobileengineer”,“gardener”to“landscapearchitect”,“shoemaker”to“shoerebuilder”[16]InEnglish,therearemanyadjectivesaboutpeople’sappearance,suchas“goodlooking,handsome,pretty,charming,attractive”,etc.Theyareallcommendatorywords.Whentalkingaboutsomeonewhoisnotpretty,wecannotuse“ugly”or‘awfully’.Wehadbetterusesomeeuphemismssuchas“plain,ordinary,notparticularlylooking”,etc.insteadofthem.Soeuphemism’spolitefunctioncansavepeople’sfaceintheirprocessofcommunication.Itissoimportantthatwecannotneglectit.
4.3ThecosmeticfunctionofEnglisheuphemism
Besidestheevasiveandpolitefunction,euphemismhasthecosmeticfunction.Thiskindofeuphemismisusuallyusedinthegovernment,military,politicsandcommerce.Itreferstousinggoodwordstobeautifythings,whicharenotbeautifulinrealityandmakethethingbemorepersuadedandacceptable.Becauseeuphemismhasthenatureofvagueness,tosomeextent,itisdeceptive.Traditionallyspeaking,euphemismplaysapositiveroleinsociallife.Usingit,peoplecanavoidsomeembarrassedandungraciousoccasion.Butjustaseverycoinhastwosides,euphemismhasnoexception.Usingitsuitablycancoordinatesocialrelationships,butabusingitwillmisleadthepublic,willcoveruptheessenceofthings.Forexample,inmodernWesternsociety,thepooriscalledas“theneedy”,lateritwaschangedto“theculturallydeprived”,thento“theunderprivileged”,atlastto“thedisadvantaged”.Soitwillconfusepeoplethatthiscountryissorichthatthereisnopoorpeopleatall.
Firstly,thegovernmentandthemilitaryoftenusethemtodisguisetherealityfromtruth.Theydescribe“economiccrisis”as“recession”or“depression”;“attack”as“activedefense”.[17]Atthebeginningof20thcentury,therelationshipbetweenlaborandcapitalbecomestrained,andtheagitationofstrikingbecameaserioussocialproblem.Inordertohidethefact,politicianscallthestrainedlabor-capitalrelationshipas“industrialclimate”,strikingas“industrialaction”.Ifthenegotiationbetweenlaborandcapitalissuccessful,itwillbeclaimedas“productive”,onthecontrary,itis“counter-productive”.[18]
Secondly,thiskindofeuphemismiswidelyusedincommerce.Itisoftenusedtoplaytricksandtodeceivethecustomers.Thecommercialexaggeratestheproduct’sfunctionandquality.Inthesameway,theEnglisheuphemismisalsousedtomakecustomersfeelpleased.Forexample,inordertomeetthepassengers’senseofdignity,someAirlinescallFirstClassDeluxeClassorPremiumClass;SecondClassFirstClass;andThirdClassbecomeBusinessClass,EconomicClass,orTouristClass.[19]Doinglikethese,itseemsthatallpassengers’positionarepromoted.Theirpurposeistoattractmorepassengersandgainmoreprofitsbyusingeuphemismsinthecommunication,meanwhile,thecustomersfeelmoredecent,andithelpscustomerssaveface.
Inshort,euphemismofthiskindmaymakeanideamorepalatable,buttheyinflatelanguage,reduceprecisionandoftentamperwithtruth.Somepeoplecondemneuphemismasdemoralizingbecauseofitshypocrisy,whichotherconsiderthemusefulintheaspectofcoordinatingsocialrelationships.However,thefactremainsthateuphemismsareverymuchapartofthelanguage,andwhat’smoreimportantforusisnottodebatetheirmeritsordemerits,butrathertobeabletorealizethatEnglisheuphemismcanserveforthespecialsocialactivitiesundercertaincircumstance.
5.Conclusion
EnglisheuphemismasanessentialpartofEnglishlanguage,isobservedeverywhereandwidelyusedinpeople’sdailycommunication.
OntheissueoftheoriginandsocialcommunicativefunctionofEnglisheuphemism,thisthesishasatentativeexploration.Butthiskindofexplorationisinastateofdevelopmentbecauseeuphemismisdevelopedallthetime.Euphemismrootsineveryaspectofsociallife,andisdevelopedwiththeadvancementofsociety.EnglisheuphemismisamirrorofWesterncultureintheformofEnglishlanguage.Fromthemomentitwasborn,ithasdistinctculturecolor.Euphemismundoubtedlyreflectstheinnerrelationshipamongtheculturaltradition,socialvaluesandtheformoflanguage.
Inspeechinteraction,sometimes,outofpolitenessortact,oneusesapleasant,lessdirectwordinsteadofsomethingunpleasant.Usingeuphemismisspeaker’sactivepragmaticstrategyinacertaintimeandacertainsituation.EnglisheuphemismpromotesthedevelopmentofEnglishlanguage,andenrichesthevocabulariesofEnglishlanguage,givingpeopleafeelingofwarmandfresh.Inthe21stcentury,withthedevelopmentofscienceandtechnology,manysocialproblemsrise,too.Peoplecraveforthegentle,warmandeasyunderstoodwords.Euphemismemergesceaselesslyjustrightformeetingthispsychologicalneed.Asacommoncommunicationmediumandarhetoricmethod,Englisheuphemismwillbeusedwiderandwider.Somescholarsholdtheopinionthatitisunreasonabletouseeuphemismbecausetheyhavethenatureofdeceit,especiallyinpoliticsandgovernment.Butwecannotdenythefactthateuphemismisveryhelpfulintheprocessofhumancommunication.Twenty-firstcenturyisaperiodwhenpeopleofdifferentculturehaveevenmoretoucheswitheachother.SoitisvitalforustohaveagoodunderstandingofEnglisheuphemism.Itisunimaginableifthediplomaticnegotiationiswithouteuphemism.Usingeuphemismisakindoflanguageskillthateachofusshouldmaster.
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中圖分類號：G622 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2016）06-093-01
情感體驗式教學指的是在學生學習的過程中獲得相應認知和情感的過程，其是建立在學生的年齡特點以及其認知基礎上，通過設置合理的教學情境還原課文內容，使學生在親身體驗的過程中領悟知識，在初中語文教學中，教師應當合理使用情感體驗式閱讀教學，以提高課堂的教學效率。
1、合理創設教學情境
體驗式教學是能夠讓學生進行有效的情感體驗，以通過陶冶學生情操的方式提高其語文閱讀能力，因此，課堂氣氛對于學生來說十分重要，在課堂上，教師要為學生創設合理的教學情境，一方面，教師可以為學生播放音樂，音樂以其優美的旋律能夠很快將學生帶入情境，在音樂的選擇上教師要依據所講內容來進行合理選擇，但不要選擇過多的曲目，以免學生感受到的已經超出了教學的范圍，數量大致定在一首到兩首，確保學生能夠快速進入到教師渲染的課堂氣氛中；另一方面，教師要為學生創建一定的教學情境，將學生帶入到教學內容中去，在教學情境的選取上，教師要注意與學生的實際生活聯系到一起，以學生所熟悉的事物為基礎展開教學，這樣學生能夠在教學情境中切身體驗知識，也能夠快速理解知識，對學生的語文學習十分有幫助，是情感體驗式教學的必要手段。如在講解《智取生辰綱》時，教師可以為學生播放《水滸傳》相關音樂，將學生帶入到豪氣沖天、俠肝義膽的氣氛中去，便于后續的學習。
2、通過教學輔助手段激發學生學習興趣
隨著現代化技術的逐漸發展，其在教育行業也有所滲透，在這其中，使用最廣泛的技術是多媒體技術。多媒體教學手段有多種優點，其能夠將知識化靜為動、能夠將聲音、視頻等融入教學，讓原本只有書本教材的課堂一瞬間變得豐富多彩，能夠有效吸引學生的學習興趣。在實際教學過程中，教師可以利用多媒體手段，將教學內容以多種方式呈現在多媒體課件中，可以適當插入教學內容相關的圖片、聲音、視頻等，也可以將文章清晰分解，便于學生觀察和理解，通過這些新穎的元素讓學生仿佛置身于其中，讓學生親身感受語文知識的內容和背景，調動其學習主動性，使其能夠在體驗知識的同時對文章加以思考，找到文章所要表達的主旨，理解文章深刻的內涵。這種教學方式是情感體驗式閱讀教學中最為重要的教學手段之一。如在講解《蒹葭》一文時，教師可以為學生們播放一首《在水一方》，并配以蘆葦的相關視頻，讓學生感受到在蘆葦叢中暢游的感覺，將其帶入其中，以便學生的理解。
3、通過角色扮演調動學生積極性
除了以上在教學中使用多媒體手段促進學生親身體驗之外，在課堂上教師還可以組織學生進行角色扮演，這也是體驗式教學較為有效的手段，但是在使用角色扮演這種方法進行講課時，教師要注意一般都是用在涉及到的人物較多的文章中，至少是在三個以上，否則將不利于教學正常的進行，在角色扮演時，教師要首先給學生們分組，然后組內自己決定誰扮演哪個角色，不要硬性地去規定哪個學生演哪個角色，這樣學生才會卸下心理負擔，進而更加自由地發揮自身才能，使課堂更加豐富，同時也能讓學生在角色扮演中體會到知識，進而能夠進行有效的閱讀學習。如在講解《鄒忌諷齊王納諫》中，教師可以組織學生進行角色扮演，一組進行表演，其它小組仔細觀看，這樣的教學方式感染力非常強，學生們能夠很快進入到角色中去，在古代的唇槍舌戰中讓學生感受到歷史知識，進而在一定程度上幫助學生理解文章的內容和主旨，對其古文的理解十分有幫助。
4、擴讀性體驗
在情感體驗式教學中，注重的是學生對于文章的體驗，所以教師可以考慮將與課文有關的事物帶入課堂，擴充學生們閱讀的知識面，或是將學生們帶出課堂，讓學生們走進生活，進而親身體驗文章。對于這兩種方式，第一種方式較為常見，教師經常性地將課外相關知識帶入課堂，但是第二種方式卻不是經常使用的方式，這種方式教師要肩負起學生的安全責任，對于調皮搗蛋學生較多的班級，管理能力強的教師可以使用這種方式，將學生帶出課堂，讓學生體會自然。如在講解《倒拔垂楊柳》一課時，教師可以讓學生擴讀《水滸傳》，從其中節選作為閱讀的開端，幫助學生打開閱讀的門；在講解《荷塘月色》時，教師可以通過申請，組織并帶領學生到有蓮藕或是荷花的公園中走一走，讓學生親身感受，拓寬學生的視野，多角度理解知識，達到很好地情感體驗式學習。
5、合理的教學評價
教師對學生的教學評價在一定程度上對學生有著直接的影響，所以要求教師的評價要科學合理，首先，教師要對每一個學生進行階段性評價以及總結性評價，為每個學生建立一個個人檔案，將其平時學習中的評價收錄到其中，便于在期末總結時進行有效的評價依據，也是作為后續教學計劃的依據，同時學生也可以根據老師對自己的評價改變自己的學習方式，進而對閱讀學習有一定的幫助；其次，教師在對學生進行評價時要注重自身語言的感染性，針對于相應的教學內容，給出具有感染力的評價語言，如針對學生分析的文章，引導其向著正確的方向思考，通過鼓勵的語言讓學生更有信心將文章分析透徹，這樣學生能夠在改正錯誤的同時更加樂于學習語文；最后，教師要組織學生進行自評和互評，評價的內容以所學習的文章內容為主，在自評和互評中讓學生感受到來自自己和同學之間的建議，進而以更加正確的態度進行學習，同時對于文章的理解也更加深刻，是促進學生學習的有效手段。
總之，情感體驗式教學對于初中語文的學習非常有幫助，教師在實際授課過程中要積極采用情感體驗式教學，摒棄以往的教學模式，以新型教學方式讓學生充分體驗語文知識，使學生充分發揮主體意識，在體驗式教學中培養學生的文化情感，正確引導其展開閱讀，有效提高了初中語文教學的效率。
與音樂、文字不同，圖形更為精煉、直觀及含蓄，同時在印刷技術的幫助下便于大范圍的傳播。高質量的招貼設計成果在圖形應用上無不具有新穎獨特的藝術風格，以其強有力的視覺吸引性和不同方式、手法對受眾者進行引導，實現信息傳播的最終目的。此外，受社會、文化及審美趨勢等的影響，招貼設計中的圖形因素具有強烈的時代性，所具有的服務性質使其擁有在信息傳播上的重要意義；圖形是由身處不同社會歷史背景下的人們為某目的而創作并繪制的，因此，招貼設計中的圖形因素也具有很強的創造性，并憑借著創造性的加工將設計中所要表達的文化理念以更加生動、形象和富有感染力的方式傳遞給受眾群體。
2.色彩要素
不同色彩含有各不相同的情感屬性，因而帶給人的視覺感觸各不相同，這使色彩成為了招貼設計實現情感傳遞的重要方式之一，以色彩對人的印象及感知而對受眾者產生更為深刻的印象。在招貼設計作品中，只有在色彩映襯下的圖形和文字才能使作品整體發揮出最大的藝術感染力，同時色彩在明暗、濃淡、色相等方面的調和能夠創造更為豐富的色彩聯系，進而帶給受眾者以全新的視覺觸動。據調查研究顯示，色彩在人的第一印象中占據80%的比例，對招貼設計有重要意義訛譺。以畫面構造而言，招貼設計中的色彩要素能夠實現畫面的進一步修飾，高超的色彩要素應用能夠深化招貼設計的藝術文化內涵，加強畫面的視覺影響力，深化受眾群體印象；色彩的情感內涵及所蘊含的象征意義能夠使受眾群體在觀察過程中產生一定的聯想，取得受眾深入理解設計主題的積極效果。
3.文字要素
作為招貼設計中重要組成要素，相對于圖形及色彩而言文字要素更具備直接性訛譻。在文字要素的幫助下，受眾者能夠在繁雜甚至抽象的設計作品中，簡單精確的掌握作品主題，實現信息的有效傳播。文字要素在進行信息傳播之外也同時具有不同于圖形和色彩的藝術美感，能夠有效加強設計作品的美學價值。招貼設計中的文字主要以字體裝飾、形象設計及立體轉化為表現方式，以取得獨特的藝術感染力。字體裝飾在漢字原有的方塊特性基礎上進行了再創新，利用投影、空心等處理方式使文字筆劃加工重組，極大緩和了傳統漢字的刻板性，文字留給受眾者更加富有沖擊力和立體感的印象，取得了極為新穎獨到的藝術效果；將自然或社會中不同事物形象或特征進行概括和升華，并將文字與之相結合，就實現了文字的形象設計過程，具象同抽象的藝術融合將設計作品中的文字內涵以更為生動傳神的方式傳遞給了受眾群體；以透視、漸變、重疊等藝術處理方式賦予文字空間性是立體化表現方式的應用手段，文字由二維轉化為三維，獲得了極強的立體感與畫面沖擊效果。
二、招貼設計視覺語言要素發展的必要性
1.社會發展的刺激
在市場競爭日益激烈及科學技術高速發展等綜合影響下，新興媒體及有關技術不斷涌現，傳統招貼設計在媒體中的地位受到了極大沖擊，其單一的形式、有限的內容表達而逐漸淡出了民眾的視線。由此可見，招貼設計需要新的理論知識及創意性發展。
2.個體發展的推動
全球文化的大融合使我國設計人員在學習國際藝術文化知識理念的同時也出現了諸多問題：設計過于追求圖形、文字及色彩等方面素材堆砌而忽視了表現及創意、過于注重對自身思想觀念的表達而忽視了積極主流的思想價值觀念、過多的模仿引用設計方法及創意理念而忽視了創新等。要適應快速發展的社會及市場需求，設計人員必須重視對招貼設計在藝術知識體系、原理及規律的等方面的學習、積累和升華，使招貼設計走出具有民族特色的創新發展道路。
三、視覺語言在招貼設計中的發展趨勢
1.多維、互動發展
受科技發展影響，招貼設計的視覺要素由早期單一性的二維平面上的圖、彩、字逐漸發展到了電視等三維傳媒領域，并逐漸實現了在思維空間的構造成型。四維空間的招貼設計超越了傳統的印刷范圍，在三維立體的基礎上實現了時空同構，同時在內在涵義及外示形態兩方面對設計內容與現實場景進行了有機融合，使其彼此間的襯托，為招貼設計的多維發展開拓了新的方向。多維發展使招貼設計能夠實現與周圍場景的互動，受眾者在信息接收的同時產生情理之中的意外感，進而產生心靈上的震撼。在傳統招貼設計中，設計人員大都遵循著設計招貼畫面，之后將其安置、粘貼在載體上并進行宣傳的過程，設計思維局限于作品的合理性及傳播的方便性上，較少注重與載體之間的互動性。傳統招貼設計中的受眾群體處于被動地位，不具有信息上的自由選擇機會，單向的信息傳播使傳統招貼設計浮于表面。隨著信息傳播渠道的多元化發展，招貼設計模式也隨之開始了多元化發展趨勢，出現了雙向性的傳播方式，受眾群體開始了對信息的主動接受，招貼設計更具有了人性化的色彩。
2.民族性發展
中華文明歷史悠久，由古至今，無論是器具服飾上的精美花紋還是墻壁建筑上的彩色圖繪，都呈現給世人一個多姿多彩的物質世界，傳承著民族的精神和生命力。隨著我國與國際之間交流的加強和深入，來自其他國家的招貼文化不斷傳入，在推動我國招貼設計飛速發展的同時，也同樣帶來了一定挑戰，過于追求與國際的接軌將使招貼設計中的民族文化內容流失過多。當下，我國招貼設計以平衡世界與民族文化關系為方向追求著更高層次的發展，在傳承本民族文化精粹的基礎上，加強與國際之間的交流，探索與世界的共鳴。招貼設計在留存基本信息傳遞功能的基礎上，最大程度地表達本民族的思想內涵及民族性文化理念，構造民族性本土化與世界性國際化有機融合的招貼設計作品。
3.手繪化發展
計算機技術的發展使招貼設計在畫面的視角效果方面取得了極大進步，然而，素材的大量引用也導致了視覺語言的刻板。近年來，傳統的手繪表現方式重新獲得了設計人員的重視，與現代化手法相結合，煥發出全新的藝術魅力。從最初的寫實發展為抽象繼而轉化為寫實，招貼設計在不同時期呈現著不同的發展風格。受飛速發展的經濟影響，手繪插圖在招貼設計領域實現了延伸，與攝影作品等相互融合，逐漸發展并創造出眾多具有高度藝術和商業價值的優秀作品。
四、視覺語言的編排應用
對視覺語言的編排是招貼設計中的重要部分，其實現了圖、字、彩在限定空間內目的性和計劃性組合，在明晰設計作品主題的前提下為其添加視覺沖擊性與藝術文化內涵。優秀的招貼設計作品不僅能夠明確、清晰的傳遞信息，更能在遵循受眾者視覺規律的前提下，規劃合理有效的視覺導向。
1.編排基本原則
（1）邏輯性
在招貼設計作品創編中，對各要素進行編排的首要原則就是其邏輯性，必須將設計內容以條理清晰、邏輯明了的方式展現給受眾群體。以變化統一、對比融合等多種方式調節不同要素并構建流暢的視覺流程，賦予設計畫面更強的藝術韻味，取得形式和內容邏輯合理、構成統一的效果，引起受眾群體的心理共鳴。
（2）節奏感
招貼設計作品中，版面的安排同樣需要掌握一定節奏感，這也是表現作品美感的重要方式。具有疏密結合、繁簡有秩、松緊適度、大小共存等藝術特色的設計畫面更加生動形象，更能夠激發受眾群體的興趣。而缺乏節奏感將使設計作品的畫面空洞無趣。
（3）可視性
可視性是招貼設計視覺語言要素應用與交流的重要元素，設計作品的邏輯性及節奏感都需要以可視性為前提，否則，缺乏識別性的設計作品只能引起受眾者的迷惑，不能稱之為優秀。只有具有可視性設計畫面才能更好地實現招貼設計信息傳遞的功能。
2.編排中的美學
在招貼設計創造過程中，視覺語言要素的編排設計也是對形式美的一種探究，是對主旨與形式藝術結合的追求，以視覺語言要素的構建組合來實現作品主題含義的表達，超出了簡單的畫面構造這一目的，而是升華到了實現和傳遞設計作品形式中的美的意義。編排為招貼設計創造了廣闊的想象空間，然而同時也需要遵循一定規律和法則，在統一的基礎上創新變化，同時在變化的同時尋找規律創造統一，緊緊把握住不同要素的個性及之間的通性，并對其進行協調和融合，使其融為一體，同時又有出人意料的變幻，招貼設計作品才能具有無限活力，成功的實現其傳媒功能。
一般人忽略或低估標簽現象的消極作用。他們相信罪犯能否重入正途主要視乎罪犯是否有決心洗心革面重新做人。當然如果罪犯本人也不相信“只要有決心凡事可成真”的道理，他們一定難以改過。不過社會在要求罪犯拿出決心之余有沒有客觀地看看他們所面對的困難？從社會學的角度看人的行為受社會影響的程度往往超出一般人的想象，社會學的標簽理論主旨正是要突顯這一點。
所謂標簽理論，是指人的犯罪行為或越軌行為往往是他們被標簽為壞人或問題人物之后才產生的。不是人們在犯罪或者越軌之后才被標簽而是他們被標簽后才犯罪或越軌的。標簽理論由美國社會學家貝克在《局外人》一書中提出。他指出絕大部分人一生中都曾做出犯罪行為或越軌行為，因為國家法律和社會規范繁多，時刻都要謹慎恐懼，不敢越雷池半步，是個很高要求，一般人難以達到。但是最終只有少部分人會成為罪犯。
每個人都曾經犯罪但是被發現為罪犯的機會卻不一樣，關鍵就在于只有被標簽的人才被注意，然后越軌，行為才會曝光。另一方面，標簽被加諸某些人身上令他們受到歧視以致難以融入主流社會，最終被迫走上越軌的道路。這些被標簽的人一方面更容易被人懷疑，另一方面自己也更傾向于走人歧途結果當然就是淪為階下囚。
另一位社會學家勒默特，在他的《社會病理學》一書中區分了兩種越軌行為。一種是基本的越軌行為，另一種是衍生的越軌行為?；镜脑杰壭袨槭窃从谧锓副旧磔^一般人強烈的越軌傾向，即所謂罪有應得的一類。這些人可能比一般人有更多的暴力傾向，更愛冒險或更難自制。衍生的越軌行為是被標簽后的結果，即上述的標簽理論所感興趣而要分析的現象。這些人一般屬于不被社會接納的一群。他們的越軌行為是所謂“逼上梁山”的一類。區分基本的越軌行為與后天的越軌行為目的在于指出越軌行為并不一定是一個先天的、個人的心理或品格問題，也可能是一個社會自身制造出來的問題。
換言之越軌行為并不一定出于問題個人而可能出于問題社會。那么標簽理論是否高估了標簽對人的行為的影響？要回答這個問題必須進一步了解影響個人行為的因素。標簽理論是一種典型的符號互動論。該理論的提出者是美國社會學家米德，后經另一為社會學家布魯默推廣。
該理論認為首先人的行為決定于他對身邊的人和事的主觀理解而不是他的相對客觀的社會角色或階段性的利益需求。所以我們要了解一個人的行為必須
看他所實際體驗到的是一個怎樣的世界，而不是單看他所扮演的社會角色或所占的階級地位。其次這些理解來自他身邊的人在互動過程中對他的影響。在社會生活中人與人之間的交流除了說話之外還有一些眼神、語氣以及很多細微的身體語言來進行符號互動，跟說話比較這些符號互動一樣能影響一個人的自我認同。例如他是一個被身邊的人接納還是排斥的人。
有些時候這些符號性的表達可能比表面的說話更能影響一個人的自我認同，如果這些符號互動符合他的自我認同會強化他對自己的理解。不過如果這些符號互動不符合他的自我認同，對一般人而言是難以避免逐漸地修正他的自我認同。換言之我行我素是說時容易做時難，在一些極端的情況下，例如一個人如果參與活動甚至可以被完全洗腦成為另一個人。符號互動論不單強調個人很容易受社會影響而且更確切地指出他很容易受身邊的人的影響。
所以要理解他的行為不單要看他的文化背景和階層背景更要看他身邊的人，特別是他的參照群體。在理解個人行為方面，符號互動論是一種微觀的、從上而下的觀點而不是宏觀的從下而上的觀點。
注：摘編自任楊：《從社會學角度闡釋對未成年犯實施社區矯正的意義》，原載《重慶工商大學學報·社會科學版》2006年第5期。
社區矯正是國際行刑的趨勢，社區矯正對違法犯罪青少年是否有效，雖然一直是專家學者爭論的焦點，但對違法犯罪青少年的社區矯正，必須高度關注被矯正者的需求和特征，有良好的社區環境，有一定專業知識的人，選擇適合青少年的矯正項目，采用行之有效的矯正形式，矯正過程需要家庭配合，才能使矯正工作具有針對性和有效性。
社區管理是社區矯正取得成效的保證。我國的社區建制起步較晚，即使上海這樣經濟文化發達的地區，社區建制也是參差不齊，在城鄉結合部社會治安較差的地區，農村經濟條件較差的地區，社區建制和管理也是很不完善的。調查發現，在押的上海籍未成年犯有60% 以上居住在這些地區，居住地對他們幾乎沒有法制教育，有些未成年犯捕前居住在新居民點，那里鄰里關系都很冷漠，很少有人關心別人的事，他們對問題青少年的態度是敬而遠之，多數人不愿意接納他們；居住在城鄉集合部的未成年犯，由于居住地的流動人口較大，小區從事各種職業的人都有，每個人都在為生存忙碌著，因此很難形成社區對問題青少年監督控制教育矯正的合力。未成年犯捕前76%的人與違法犯罪的人交往過，有些就共同犯罪。如果社區矯正只是一味的追求保護罪犯的人權，實施人性化的管理，盲目的仿效國外的社區矯正的做法，如果將未成年犯放到沒有管理能力的社區，執行非監禁刑，那么必然會給社會治安帶來許多新的問題，最終廣大群眾都不愿意接納問題青少年，因此社區矯正應該選擇有條件的社區實施。同時近年來外省籍未成年犯占押犯總數的50%左右，這部人能否實施社區矯正，以體現法律對每個罪犯的公平公正。釋前準假制度更適合外省籍未成年犯社區矯正，他們白天可以在實踐基地參加勞動、學習、培訓，晚上回監房就寢，參加社會實踐的時間可由原來的一個月延長至半年，他們在基地勞動與其他員工同工同酬，這樣的社區矯正形式既能使他們適應社會生活，又能幫助他們解決刑釋后面臨生活困難等諸多問題。
矯正者的專業水平是社區矯正取得成效的主要因素。眾所周知，未成年人的不良行為的高發期一般在13-14歲，犯罪行為發生在15-16歲，因而被認為惡習不深，易轉變，可塑性大。所以對矯正工作者來說，對未成年犯進行矯正相對容易，然而為什么未成年犯的重犯率遠遠高于成年犯呢？除了自然因素年齡的關系，社會的原因，應該說我們還沒有完全了解未成年人造成危險性的原因，沒有對有危險性的未成年人進行有效的監督和控制，對可能發生的潛在危險因素引起高度重視。通過調查我們發現，未成年犯中的多數人曾受到
司法機關的處罰，他們都曾結交過有違法犯罪行為的人，他們中的多數人在家庭沒有溫暖，在學校被人歧視，在社會遭人冷落，他們對社會有怨恨，有的人甚至仇視社會，他們在社會誘因和不良團伙的唆使下極易犯罪或再犯。我們的社區矯正工作，雖然成立了社區矯正工作領導小組，建立了三級管理工作網絡，然而對未成年假釋犯直接管理教育者，只是街道治保人員、富余教師、社會招聘的人員、監獄調配的老同志，他們雖然有一定的工作經驗，但缺乏矯正未成年犯的專業知識和執法水平，因此有些未成年假釋犯在沒有了強制管束的社會環境下，在沒有可信的專業人員幫教下，又重新犯罪。對未成年犯的假釋，由于未成年假釋犯人數較少，對他們可能發生的潛在危險因素沒有引起高度重視，對部分未成年假釋犯沒有進行有效的監督和控制，進行有針對性的教育矯正，因此未成年假釋犯重犯率較高。
家庭參與矯正是社區矯正取得成效的必要條件。未成年犯與成年犯最大的區別，是對家庭的依附，社區矯正對未成年犯來說，矯正工作的成敗，是否利用家庭關系有著至關重要的作用。
未成年犯在獄內的改造表現以及在社區中的思想行為與他們的親屬都有密切關系，因此中外法律都規定：父母是未成年人的合法監護人，他們有責任，有義務監督管教未成年人的思想和行為。
然而，調查顯示：未成年犯父母離異、感情不好的占50%左右，有的家庭對未成年犯漠不關心，有的則教育方法不當，有的家庭成員自身染有不良習性和不軌行為。家庭對子女的負面影響是巨大的，因此社區矯正工作者，應該更多的了解掌握未成年犯的家庭情況，那些對未成年犯產生嚴重不良影響的家庭，社區工作者要指令其家長參加培訓，在特定情況下，可以通過法院剝奪其監護權，對這樣的家庭社區工作者要幫助未成年犯尋找替代父母的監護人，這些人應該是熱心青少年教育工作，有較強的責任心，他們可以是志愿工作者，也可以是專業矯正工作者，他們和未成年犯生活在一起，以自身的言行舉止去影響未成年犯，去關心愛護未成年犯，去指導他們如何應對社會生活。在特殊情況下，一些未成年犯也可以被安置到特殊的新家接受教育矯正，雖然每一個未成年犯的家庭是復雜多樣的，但社區矯正中家庭的影響，無時不在，我們千萬不能放棄家庭的幫教。
認知技能訓練是社區矯正的主要內容。未成年人渴望能得到別人的認可和喜歡，希望得到成年人的幫助，在成年人的幫助下確立人生選擇，達到人生目標。然而，有一部分未成年人確立人生目標時往往以自我為中心，不考慮他人的想法和感受，他們無法應對挫折，以暴力方式解決問題，導致犯罪，認知技能訓練就能改變未成年人沖動，自我為中心，和不合邏輯的思維方式，學會社會生活的行為技能和社會技能，以適應社會生活。調查表明，未成年人多數是學業失敗者，他們厭惡學習文化知識，以逃學離家出走的方式應對學校的說教、家長的訓斥，他們閑蕩社會，在不良群體的誘惑下，走上犯罪道路。在監禁的條件下，他們主觀上更沒有繼續學習文化知識的矯正愿望，他們中多數人只擔心出所后不能適應社會生活，沒有適應社會生活的技能和方法，因此，社區矯正工作者對未成年犯進行適應社會生活的認知技能訓練顯得尤為重要。認知技能訓練，首先讓未成年犯在采取行動之前考慮自己的行為后果，以減少沖動，逐步在認識問題，界定問題時學會替代性思考，學會處理問題的行為技能和社會技能；在學習中發展這些能力，使他們在思考問題時，既開放又靈活，既符合客觀的理性思考，又不歪曲事實，用親社會的行為調控自己行為的能力，逐步減少監督管理的控制；而后在采取行動前，去理解他人的想法和感受，并能區分出自己與他人的情緒差異，建立與他人可接受的人際關系，發展移情能力，能體貼他人，逐步形成社會所期望的行為能力，以提高社會適應能力；最后使未成年犯在認識問題、分析問題，能采用符合客觀規律的理性方式，處理問題時采用非暴力的方式，用符合社會規范和法律的行為去適應社會生活。
試學和釋前準假制度是社區矯正的最好形式。社區矯正形式應當全面系統，既有傳統的文化教育，職業技術培訓項目，又有新型的旨在提升未成年犯生活技能的項目。多年的實踐證明，適合未成年犯社區矯正的形式是試學和釋前準假的社會實踐制度。上世紀80年代中期上海少管所依據《少年管教所暫行管理辦法》對未成年犯實行了試學制度，20多年來已有30多名未成年犯試學，無一列重新犯罪，其中三名試學未成年犯考上了大專院校。究其原因，試學的未成年犯一般是激情犯罪的初偶犯，他們有一定的文化基礎，有求學的愿望，家庭都有幫教能力，他們試學期間由教師、派出所民警、居委會干部、少管所干警關心幫助教育，使他們深深感到社會上的人們在心理上容納他們，行動上幫助他們，思想上不歧視他們，感情上不冷落他們。逐步使他們融入社會，進而適應了社會生活。但目前試學工作，由于許多學校都不愿意接納犯罪少年，因此試學人數很少，沒有在所內未成年犯群體中產生激勵效應，如果社會學校與少管所聯合辦班，就能將目前以培訓為主的技藝教育，改變為與社會教育同步的系統的職業教育，使大多數未成年犯在服刑期間真正學習到社會所需的技能，成為自食其力的勞動者。
未成年犯的重新犯罪，往往是在刑釋后的半年之內，由于未成年犯的閱歷，文化水平，謀生技能以及家庭經濟狀況等因素，未成年犯回歸后都急于找工作謀生，然而他們對社會的期望往往過高。而自身的綜合素質又偏低，極易重蹈覆轍。釋前準假社會實踐制度，能使未成年犯安全度過危險期，在準假前干警指導他們社會調查，要求他們對家庭、學校、街道、市場實地進行了解，寫出調查報告，然后讓他們進行自我回歸設計，自我回歸設計是通過罪犯、家長、干警三方溝通，共同擬訂回歸社會就業就學預案，目的是讓未成年犯回歸之前對自己的生存環境，生存能力和就業心態有一個更實際的認識，讓未成年犯根據自身的實際情況設計前景。應當將試學和釋前準假參加社會實踐制度列入《未成年犯管教所管理規定》，這樣監所就能集中精力抓好重刑犯的管理教育，這是我國行刑原則的充分體現，“即沒有區別，就沒有政策”，這樣既有震懾，又有瓦解，既能孤立打擊少數，又能教育改造多數。
總之，社區矯正方式應該是科學可行的，不是憑空臆想的，而是根據一定的知識理論和原理制定的，并通過實踐
不斷加以完善。做好社區矯正工作，就要求我們對每一個矯正項目的內容，矯正時間的安排，矯正方法的實施，矯正對象的條件，社區工作者的素質，進行全面客觀系統的分析，進行可行性評估，然后制定出行之有效的計劃，這不僅有利于矯正項目的推廣，管理方法和具體措施的實施，也有利于培養一支社區矯正工作者隊伍。注：摘編自林小培：《行刑社會化：未成年犯社區矯正的實踐與思考》，原載《青少年犯罪問題》2004年第3期。
1．內化服刑人員未成年子女主動尋求社會支持的意識
社會支持這一概念最早是20世紀70年代在國外精神醫學領域提出，之后許多領域的研究者從各自的理論視角出發闡述了社會支持的不同內涵。許多服刑人員未成年子女在遇到困難時，除了抱怨與被動等待之外很難主動行動起來去建構社會支持，這更導致困難重重，惡性循環，加重了自身的心理負擔。因此可以考慮從以下角度內化服刑人員未成年子女主動尋求社會支持的意識。其一，有關部門應完善我國社會支持系統，從四大支持系統對服刑人員未成年子女給予有形的物質和無形的精神支持，形成一種強有力的、多方力量支持的社會網絡，使得服刑人員未成年子女可以全方位、多角度地獲得支持。其二，減少形式主義的幫扶活動，用一些真誠、細致、真正滿足其需求的幫扶活動讓服刑人員未成年子女對尋求社會支持形成積極的正面的情感，減少抵觸和厭煩的負面情緒。其三，通過各種渠道宣傳社會支持系統，讓服刑人員未成年子女全面了解社會支持系統，明確知道社會支持系統可以給予的支持形式和支持內容，以及他們從中可以獲得的幫助和益處。
2．引導服刑人員未成年子女對社會支持的能動建構
當前國家越來越重視社會支持網絡的完善和功能效用實現，注重社會支持主體的建構和社會支持內容方式的可接受性，更要關注的是作為受助的客體-服刑人員未成年子女的對社會支持的能動建構，即引導其開發自身社會資源，自主構建符合自身需求的支持系統，一個符合青少年心理發展階段特點的支持系統能有效地使其得到幫助，獲得心理的安全感和滿足感，減少心理問題的發生率。每一位服刑人員未成年子女都有自己的支持系統，這種支持系統因其需要、經驗及生活環境、教育程度、年齡等因素而各具差異性，尤其是一些非正式的支持與幫助顯得更為重要。其一，創設良好的心理氛圍，減少對服刑人員子女的歧視，鼓勵他們擴大自己的社交圈，開發自身資源，建立自己特有的社會支持系統。本研究結果也表明，服刑人員未成年子女比普通家庭子女更為敏感、自卑，害怕別人的關注和議論，往往容易自我封閉，很少主動建構和尋求社會支持。因此從主動建構的角度出發，服刑人員未成年子女作為社會支持的接受方，必然要處于一定的社會支持人際網絡中，豐富和擴大其社交圈，主動建構一定的社會設置才能在社會中與他人交往和接觸而建立各種關系，使該群體獲得情感及物質的支持，掌握各種信息和知識技能，增加自身可利用的資源，才能形成一種有多方力量支持的社會網絡，以保證各種客觀社會支持的供給。其二，重視同伴在服刑人員未成年子女社會支持中的重要作用。大量研究表明同伴日益成為對青少年具有強吸引力和影響力的社會設置。由于平等性和獨特性等特征，同輩群體內的非正式社會關系更能提供給他們多種家庭和學校等不能提供的社會支持，當然更多的是一種情感性的支持，而且這種社會支持的能量轉化也相對更有效率。但是關鍵的問題是學校和家庭等要注意倡導他們組成健康向上的同輩群體，并避免個體加入不良同輩群體。
3．積極改善服刑人員未成年子女對社會支持的主觀評價
社會支持從性質上可分為客觀支持和主觀支持，即感受到的支持，感受到的支持雖然不是客觀現實，但是被感知到的現實卻是心理的現實，而正是心理的現實作為實際的變量影響人的行為和發展。因此社會在給予客觀可見的支持外，更重要的是要增強其對客觀支持的主觀滿意度，提高對社會支持的主觀評價，這是以往研究中很少被提及的。因為只有提高了他們的主觀支持感，才能促進他們更有效地利用這些被動獲得社會支持的資源，提高個體對對社會支持的主觀評價，更有效地推動他們內化社會支持意識。
主動構建自身社會支持體系，形成一個良性循環，人對客觀事物的評價是隨其需要、態度、經驗等因素發生變化的。個體的情感是與需要相聯系，正向的情感可以帶來積極的評價，所以通過滿足個體不同需求，改善個體對社會支持的主觀評價是有效方式之一。然而個人對社會支持的需求是多元化的，但現實生活里的社會支持卻總是具有宏觀性，難以完全滿足每一個體的實際需求，這就要求豐富和細化社會支持的內容，能做出針對每一位服刑人員未成年子女的個性化幫扶方案，關注其心理健康。情感需求和每一成長階段的不同需求而開展救助和保護，使其感受到真正被重視被關注的感覺，激發正面情感，改變態度。另一方面，個體自身也要學會轉變觀念，以寬容、平和、積極的心態面對社會支持系統給予的支持和幫助。
4．強化家庭在社會支持功能的發揮中的重要作用
家庭是子女最重要的避風港，父母對子女的人格健全和心理健康發展有著深刻的影響。父母中一方或兩方服刑對孩子而言是人生經歷中的重大應激事件，往往給處于這個青少年期或兒童期的他們帶來難以承受的打擊，但家庭相較于其他生存環境，仍是其溫暖的避風港。因為，只有在家庭這一結構內，孩子更愿意吐露心聲，才敢于正視父（母）親服刑這一事實，能夠得到更多的理解。因此，在強調廣義社會支持系統中國家社區、學校責任的同時，更要強調家庭的重要責任，最好的成長環境仍在家庭。一方面，要盡量彌補因家庭成員一方的缺失造成的家庭教育的缺失或偏差，父母應掌握科學的教養方式，研究表明父母親的情感溫暖對孩子的心理健康有著重要影響，因此要加強與孩子的溝通交流，給予更多的情感溫暖，不要因為配偶的服刑而遷怒于孩子，改變一般服刑人員家庭的教育功能缺失狀況，使家庭教育功能盡量得到彌補。另一方面，服刑人員家庭應樹立積極樂觀的生活態度，幫助服刑人員接受改造，重新做人，擺脫服刑這一應激事件對家庭成員造成的心理困境，樹立信心，使整個家庭處于積極進取狀態。另外，服刑人員家庭成員還要學會自我調節、緩解自卑、孤獨焦慮、緊張等情緒，減少自我封閉、自暴自棄等不良行為，積極主動地與他人交往，主動尋求和獲取他人的幫助。
注：摘編自蔡亞敏、焦潔慶：《基于社會支持理論的服刑人員未成年子女教育與保護研究》，原載《常州大學學報·社會科學版》2013年第2期。
就犯罪學理論而言，犯罪人一般都具有的人格，犯罪行為就是一種的行為。每個人都是社會的一分子，應該具有主流社會的價值觀和思維方式，并與其他社會成員、團體建立良好關系，產生良好互動并得到其他社會成員的認同。未成年矯正對象正是在價值觀和社會關系方面存在問題和缺陷，才導致其出現行為—犯罪，并因而被社會排斥。因此，社區矯正的過程就是對未成年矯正對象的人格和方式進行糾正的過程，即對未成年矯正對象的再社會化過程。
未成年矯正對象的社會缺陷—心理問題和社會問題。法國刑法理論家卡斯東·斯特法尼指出：“刑事政策極其嚴重的困難之一是我們盡力使犯罪人能夠適應社會，其本人也恢復了信念，盡管如此，這些人卻發現對他們的真正懲罰是在他們走出監獄之后才開始的，社會專門排斥他們，使他們的全部生活都由犯罪打上了烙印?！睂τ谖闯赡攴溉硕?，由于他們以往的過錯，以及社會成員的認識偏差導致的社會歧視和排斥，使得他們缺乏機會參與社會活動，處于社會弱勢地位。
對于剛剛接受社區矯正的未成年矯正對象來說，他們同時存在著內在的心理問題和外在的社會問題。具體表現為缺少正確的價值觀和能力，同時缺少正常、良好的社會關系與社會資源。他們心理不成熟，逆反心理比較強，缺乏判斷和衡量是非對錯的能力，往往不聽別人的勸說和教育，容易沖動；同時，這些青少年往往文化水平比較低，法制觀念比較薄弱，沒有意識到自己的行為觸犯了法律；沒有一技之長
，又向往奢華生活，存在攀比心理。未成年矯正對象的心理問題包括情緒低落，孤獨，悲觀，失望，覺得沒有前途和未來，但同時又都有改正向上的愿望。負面的自我認知，自責，認為自己是個無能的、對社會有害的人。學習能力不強，缺乏突出優勢。缺乏自信。缺乏能力和資源的客觀狀態和主觀感受，使未成年矯正對象缺少掌控自身發展和社會環境的自信。
未成年矯正對象的社會問題包括家庭關系緊張。不敢面對父母及親戚，有的將自己的錯誤歸咎于父母沒有好好管教而心存怨恨，有的則覺得對不起父母的養育而自怨自艾社交圈子狹窄。幾乎不與過去的同學、朋友交往，經常呆在家中，害怕與別人打交道，擔心自己受到歧視等家庭經濟拮據。
未成年矯正對象普遍存在著一種心理上的無能感，對過去的行為表現出深深的自責；同時存在著普遍的不信任感，一方面是對自己的不信任，面對生活更多地采取躲避的方式，另一方面是對他人的不信任，不敢和社區中的其他成員進行交往，擔心受到歧視與排斥。絕大多數矯正對象對未來的生活缺乏信心，無法給自己以后的生活定位。
未成年人社區矯正工作的重點在于對未成年矯治對象的再社會化對于未成年矯正對象而言，曾經的犯罪行為導致了部分社會成員對他們的排斥，他們缺乏機會參與社會活動，被拒于主流社會之外，難以獲得就業、教育、醫療、社會關系以及社會福利等社會資源，進而造成其弱勢化與邊緣化，最終淪為社會弱勢群體。
>！<<p>當一個人對影響他的社會環境感到絕望的時候，往往會由于承認自己的無能而自暴自棄。對未成年犯人來說，生活的困難、個人資源和社會資源的匱乏、被社會排斥和被邊緣化的客觀事實，導致了他們對自我的消極評價，進而把自己看作是無能的，并因而指責和貶低自己，往往陷入惡性循環。未成年矯正對象所存在的心理問題和社會問題，說明他們的社會信任、心理結構等社會功能出了問題，使得他們無法被社會接納，反過來又促進了社會對他們的排斥。因此，為了達到使未成年矯正對象順利回歸社會的目的，未成年人社區矯正的目標就是使這一群體的成員再社會化，也就是重新獲得融入社會的信心和能力。
再社會化實際上是一個重塑人格的過程。未成年罪犯主要是因為家庭管教等各種原因缺乏正常的社會化過程，致使其出現了人格缺陷或者化人格，因此需要使其在社區之中重新進行社會化的人格塑造。
再社會化的途徑有兩個，即個體價值觀的重建和社會關系的恢復。個體價值觀的重建，是指未成年矯正對象接受社會教化，并將符合社會需求的思想意識、價值觀念、法律規范、思維方式轉化為自身穩定的人格特質和行為方式；社會關系的恢復，是指建立良好的家庭關系、人際關系，并通過這些關系從社會中得到情感、資源方面的支持。
通過價值觀的重建和社會關系的恢復，可以有效解決未成年矯正對象的心理問題和社會問題，促使其順利回歸社會。
注：摘編自張金武：《價值觀的重建與社會關系的恢復》，原載《法治論壇》2008年第2期。
對于青少年罪犯群體而言，由于他們曾經的過錯及其他社會成員的排斥，這一群體成員往往在心理上憂郁、壓抑、不滿，產生對自己的負面評價。
未成年人社區矯正工作的首要目標，是要對未成年矯正對象的心理進行矯治，幫助其建立正確的人生觀和價值觀。在這個過程中，必須重視提高未成年矯正對象的自尊自信，幫助其通過加強自控能力來提高自我評價和滿足感，并獲得與社會環境和諧相處的能力和社會交往技巧等。
在社區矯正實踐中，廣州市各級矯正工作人員從實際出發，在政策規定范圍內探索多種矯正方式，主要通過家庭教育和政府主導兩方面來幫助未成年矯正對象樹立正確的價值觀。
（1）堅持家庭教育。家庭是社會的基本細胞，是人性、人生理想的啟蒙教育所，是未成年人生活時間最長最重要的環境，家長對子女的影響也最大。未成年矯正對象之所以觸犯法律，幾乎百分之百與家庭不和諧有很大關系。因此，家庭是青少年心理和行為健康發展的最重要因素之一，是矯正未成年犯人的有效途徑。為此，矯正工作人員充分利用家訪和家長陪同報到等機會，大力做好家長的思想工作，爭取得到矯正對象家庭的理解、支持和配合，加大家庭監督、管理和幫教力度。在未成年矯正對象家庭推行“五個一”活動，即家長給孩子一個親密的擁抱，一個幸福的微笑，一個關注的眼神，一次傾心的交談和一次適時的批評。加強家庭成員之間的交流，可以讓孩子感覺到父母在關注他、關心和愛護他，從而樹立樂觀向上的心態。
（2）堅持政府主導司法行政機關作為矯正工作主體。在密切聯系各成員單位和社會團體、民間組織、志愿者的基礎上，創造性地開展矯正活動。在實際工作中，社區矯正工作者主要做好三項內容：一是講愛心。有過劣跡的青少年多數缺少父母之愛，體會不到家庭的溫暖，矯正工作人員以長輩似的溫和語言，輔以真誠的愛心，與他們加強溝通。二是講感情。青少年身心發育尚未成熟，多數具有較強的逆反心理為達到良好的矯正效果，矯正工作者從細節做起，以情感人，在過年過節或者生日時，送一點小禮物，發一句祝福短信，使未成年矯正對象感到這個社會上還有許多人們在關心他們，想著他們，這樣可穩定他們的思想，使之順利度過矯正期。三是加強“三觀”教育。青少年可塑性強，在矯正工作中采取多種形式對他們進行人生觀、世界觀、價值觀的教育，能夠幫助他們形成正確的人生觀和價值觀。四是通過公益勞動改造思想。組織未成年矯正對象參加公益勞動，不但體現了社區矯正的懲罰功能，還能使他們樹立勞動意識和奉獻精神；另一方面，使他們通過集體活動樹立團體意識，在活動的過程中加強與其他社會群體的交流。
在對未成年矯正對象的心理矯治中，自尊自重、自強自信等心理因素的建立和增加顯得尤為重要。這些元素不僅可以幫助他們適應不斷改變的社會環境，還可以用自己已經提升了的能力及行動去改善所處的環境。
社區矯正工作中對未成年矯正對象社會關系的恢復未成年矯正對象往往缺乏良好的社會關系，如家庭關系、人際關系等，使他們無法或很少與其他社會群體交流，從而與社會隔離開來，反過來增強了社會對他們的排斥。對于未成年矯正對象來說，他們嚴重缺乏社會支持系統。在家庭方面，他們和家人交流比較少，而且容易產生沖突，對父母老生常談的話產生強烈反感。在其他社會成員方面，他們也盡量減少與同學、鄰居的交往。在交往群體減少的情況下，必然導致其交往對象的轉移，一種情況是重新和不良人群進行交往，另一情況就是自我封閉，這樣做會使自身的孤獨感增加。因此，在社區矯正工作中對未成年矯正對象的社會關系進行恢復時，首先是幫助未成年矯正對象建立良好的人際關系，包括與家人和其他社會成員的關系。
矯正工作者通過幫助未成年矯正對象建立正常良好的家庭關系和人際關系，反過來促進了未成年矯正對象建立正確的價值觀，同樣使其順利融入社會并得到社會的認同。人際關系是一種社會資源，利用其可以達到一定的目的能夠獲得更豐富的社會資源和社會資本。幫助未成年人矯正對象建立良好的人際關系能夠使其在與其它群體互動過程中提升自我形象，改變對自身的不利評價提升自身的影響力，同時又可以幫助自己改善生活或工作環境，爭取公平公正的社會環境。
其次是幫助未成年矯正對象與各種社會機構和團體建立良好關系，并提高獲得社會資源的能力。在矯正工作中，各級矯正工作者同有關部門配合協調，切實解決他們在學習、就業中遇到的困難，如給予經濟資助或法律援助，舉辦就業培訓使之掌握一定的生存技能，以解除未成年矯正對象的后顧之憂。團委、教育局、婦聯、關工委、社區居委會等機構也積極參與未成年人社區矯正工作，為未成年矯正對象爭取學習、就業、保護隱私等正當權益，解決各種問題。
注：摘編自張金武：《價值觀的重建與
社會關系的恢復》，原載《法治論壇》2008年第2期。（1）立法明確司法機關為執法主體，并在司法系統內部建立專門的社區矯正機構司法行政機關取代公安機關，成為社區矯正的主體機關具有合理性。公安機關是犯罪的偵查機關，其擔負的重要職能是打擊犯罪，維護國家安全與社會穩定。我國傳統的管制、緩刑、假釋、暫予監外執行、剝奪政治權利執法主體模式，不僅不利于強化公安機關的工作職能，也不利于緩刑、假釋對象的改造。而社區矯正是以教育、感化、挽救、說服為主要內容的工作，由司法行政機關成為社區矯正的執法主體，有利于整合社會資源，提高社區矯正刑罰執行的效益。據司法部公布的資料，我國鄉鎮與街道一級的基層司法行政工作經過多年的發展，目前已經形成了較為健全的組織體系，因此，我們可以整合現有的基層司法行政體系資源，通過立法賦予其刑事執行方面的職能，并對其工作人員進行行刑方面的專業化培訓，逐步將其改造成為以執行非監禁刑為主要職責的專門執法機構。
（2）完善立法，擴大法院對未成年犯社區矯正對象的適用數量。據司法部預防犯罪研究所統計數字顯示：2000年，西方主要發達國家對罪犯適用緩刑和假釋的比例達到全部被判處刑罰者的70%以上。因此，我國應盡快對現行的刑事立法進行改革，在刑法條文中增加未成年犯可適用社區矯正刑罰的比例，提高刑訴法中對有關非監禁刑罰執行的可操作性。同時法院在司法審判中也要準確適用刑法，盡可能少判處監禁刑，多采用緩刑、管制、免刑的刑事處罰，注重審判工作的延伸。讓違法少年在社區特定的環境中接受矯正，通過人民法院等司法部門共同努力，促使少年犯悔過自新，重新做人。
（3）建立未成年犯單獨矯正制度，注重保護未成年犯的隱私。既然我國《監獄法》對被判處監禁刑的未成年人能夠嚴格執行與成年人分押、分管的原則，那么社區矯正作為與監禁矯正相對的行刑方式，也應當貫徹與成年人分開管理的原則，注重保護未成年犯的隱私，減輕未成年犯參加社區矯正活動產生的抵觸情緒，減少未成年犯的家長的擔心，最終促成未成年犯回歸社會。
（4）結合國內外的先進經驗，根據未成年人的身心特點，設置有針對性的矯正項目，并且采用不同的矯正方法，以最終促成未成年犯回歸社會。西方國家的社區矯正制度歷經六七十年的發展，積累了相當多的經驗，其中很多關于未成年犯社區矯正的經驗是值得我們借鑒的，如美國設有釋放安置、離家出走項目、養育家庭、日處遇項目、小組之家、爭取生存的項目、教養院等，另外注意安排他們的文化學習和技術培訓以及必要的勞動。我國香港地區的未成年犯矯正就主要是在社區完成的，推出了“社區為本”的自信計劃，包括“感化令”、“社會服務令”和“社區志愿服務計劃”。2002年10月，因撞車、頂包案被判串謀妨礙司法公正罪的謝霆鋒，即被判處 240 小時的社會服務令，從而避免了入獄服刑。2001年5月，河北省石家莊長安區出臺了《關于實施“社會服務令”暫行規定》，是我國第一部關于社會服務令制度的規定。社會服務令制度最早源起于英國在 1973年通過的《刑事法庭權力法》之規定，是指法院判令被告人在社區及公益機構從事一定時間的公益無薪，勞動，作為對社會賠償的一種方式。社會服務令在放寬罪犯自由、拓寬罪犯與社會聯系、促使罪犯掌握生活技能與相關社會知識、塑造罪犯符合社會正常生活的信念和人格，最終促成罪犯回歸社會方面具有巨大的優越性。因此，我們認為社區服務令制度比較適合未成年犯罪人的改造。
