時間：2023-03-23 15:23:01
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二、禮儀教育與落實師德規范相結合
我們把教師文明禮儀規范列為教師評定職稱和年終考核的內容，??堅持開展“樹、創、獻”活動。如在第三中心小學召開“弘揚高尚師德，樹我教師形象”現場觀摩會，教師介紹了講師德、揚正氣、默默奉獻的感人事跡，學生代表作了“良師慈母暖我心”演講，學生家長熱情贊頌教師的高尚師德?？梢赃@么說，我們的教師在學生面前，能以身作則，言傳身教，使學生在與教師的交往中受到潛移默化的教育；在接待家長時，能注意禮儀規范，給人和風細雨春天般的感覺。
三、凈化校園環境，用優美的氛圍陶冶人
我們把校園環境的凈化、美化、綠化作為禮儀教育不可缺少的途徑之一。要求學校對校園要整體規劃，做到安排有科學性、布置有教育性、整體上有陶冶性。
校長抓綠化，美術教師抓美化，衛生教師抓凈化，德育干部抓育人化，各負其責。
二、禮儀教育與落實師德規范相結合
我們把教師文明禮儀規范列為教師評定職稱和年終考核的內容，??堅持開展“樹、創、獻”活動。如在第三中心小學召開“弘揚高尚師德，樹我教師形象”現場觀摩會，教師介紹了講師德、揚正氣、默默奉獻的感人事跡，學生代表作了“良師慈母暖我心”演講，學生家長熱情贊頌教師的高尚師德?？梢赃@么說，我們的教師在學生面前，能以身作則，言傳身教，使學生在與教師的交往中受到潛移默化的教育；在接待家長時，能注意禮儀規范，給人和風細雨春天般的感覺。
三、凈化校園環境，用優美的氛圍陶冶人
我們把校園環境的凈化、美化、綠化作為禮儀教育不可缺少的途徑之一。要求學校對校園要整體規劃，做到安排有科學性、布置有教育性、整體上有陶冶性。
校長抓綠化，美術教師抓美化，衛生教師抓凈化，德育干部抓育人化，各負其責。
中國傳統文化中充斥著對生命的輕視、漠然、貶低、排斥。由于受傳統文化影響，我國學校的生命教育依然缺乏，生命教育沒有真正得到學校的重視。在家庭、學校中，父母和老師或認為談論死亡不吉利，或認為年輕的學生距離死亡太過遙遠，或覺得此話題太過沉重，通常會對孩子回避死亡的話題。這樣的做法導致學生對死亡充滿神秘感，所知甚少，甚至錯誤地把死亡看得過于簡單、輕松。由于學生不懂得生與死的真正意義，也往往會導致學生中出現不珍惜生命的現象。這種漠視生命的觀念也導致學校對生命教育的宣傳和研究也相對滯后，生命教育往往只是一些心理咨詢機構、心理危機干預中心等部門在開展一些不成規模的宣傳和研究。
2．教育主管部門對學校生命教育缺乏重視
2004年，上海市頒布了生命教育的具體工作方案《上海市中小學生命教育指導綱要》，來確保生命教育在學校中的有效實施。在上海市的帶動下，國內的遼寧、湖南、云南、黑龍江等省市的教育部門也相繼出臺了學校開展生命教育的指導意見，并比較明確地在學校中開展了生命教育。不過，國內仍然還有很多省市的教育主管部門，由于沒有認識到學校進行生命教育的重要性，長期以來一直缺乏對學校生命教育的重視，沒有將生命教育正式納入到學校教育目標中來。很多學校在教育中都沒有真正去引導學生，如何去認識生命、欣賞生命、尊重生命、珍惜生命，對于學生的安全意識、生存能力的教育也談之甚少。這種教育中的目中無人和生命意識淡漠的情況，不僅使學生體驗不到生命中的樂趣，感受不到生命的意義，還導致學生出現既不尊重他人的生命，也不珍惜自己的生命，漠視他人和自己生命存在的意義和價值。
3．學校缺乏進行生命教育的操作性指導
國內對學校生命教育的研究還較多地停留在“奔走、呼吁、探討”的層面，缺乏實際可操作性。如何讓這些生命教育認知層面的構想真正轉化為可操作的實際行動，也就是說“實施生命教育，應該做什么，應該怎么做”，這才是當前學校生命教育要解決的主要問題。國內對生命教育進行的研究，大部分也只是局限于個體生命，對生命教育的社會價值研究比較少，并且對學校進行生命教育的策略研究也比較少。雖然《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020年）》中也提到了“學校要堅持全面發展，要重視生命教育，要把促進學生健康成長作為學校一切工作的出發點和落腳點”。目前，我國大部分省市仍然沒有設立生命教育課程，生命教育的相關課程資源尚待開發，生命教育專業師資仍然匱乏。因此，學校對生命教育的指導與實施還存在一定的困難。
4．學生個性中缺失責任和包容
從上世紀80年代開始，學生的問題一直層出不窮，無一不引起社會的轟動，個性缺失在學生的身上表露無遺。學生處于發育期，其生理、認知、情感、意志、自我意識還處于發展中，這一時期也是最容易出現問題的階段。學生年輕氣盛，看待問題容易偏激、控制不好就會出現行為沖動，甚至出現自殺、自殘和傷害他人的情況。學生在生活中都難免會遇到挫折和失敗，在經歷挫折和失敗的時候，容易出現懊惱、后悔、郁悶的情緒。現在的中小學生大部分是獨生子女，從小在父母和長輩無微不至的寵愛和呵護之下成長。學生普遍存在依賴性強，不愿意承擔責任，缺乏主動解決問題的能力等個性缺失問題。學生個性缺失問題，是一個不容忽視的問題，也是我們教育工作者在今后工作中急需解決的一道難題。5．學生存在信仰迷失的現象我國學生的生命態度總體上是積極健康的，他們對生命有比較正確的認識，對生命價值也有一定的思考。但是，還有一些學生不能夠正確認識和理解生命，沒有去積極探尋生命的意義，沒有去積極追求生命的價值。一些學生雖然生命的存在意識強烈，但是對身心健康意識和生命責任意識普遍淡薄，導致其生命價值取向呈現出信仰的迷失現象。信仰的迷失必定導致中小學生人生觀、價值觀的模糊化和邊緣化，對學生的成長和發展是極為不利的。信仰是民族之魂，是民族的凝聚力，學生的信仰是這一切的基石。中小學階段是學生確立信仰的基礎時期，大學階段是學生進入確立信仰的關鍵時期。學生是祖國的未來，祖國的未來信仰迷失了，絕對是個嚴重的問題。
二、學校進行生命教育的策略
1．樹立起正確的生命教育觀
生命教育不僅要引導學生珍愛生命，更要啟發學生積極創造生命的價值。每一位教師都應該以弘揚生命價值、提升生命精神品質、陶冶生命情感、養育生命態度作為自己教學的目標指向。教師要避免空洞的說教，要研究怎樣以教學為依托，有效落實生命教育。學校要努力營造生命教育的氛圍，讓每個學生都能夠體驗生命、感悟生命。生命教育既要引導學生懂得惠澤人類自身，也要啟發學生樹立起與生命的其他物種和諧共處的意識。生命教育就是要學生懂得關心今日生命的存在，同時也要計劃明日生命的發展。生命教育不但要讓學生關注自身的生命，更要啟發學生關注、尊重、熱愛他人的生命。教師要善于發現每一個學生的閃光點，激活每一個學生的生命發展因素，使學生不斷進步、生命品質不斷得到完善。
2．發揮生命教育顯性課程的作用
學校的自然、歷史、生命科學、體育與健身、品德與社會等課程，屬于生命教育顯性課程。自然課程涉及許多生命科學內容、是對學生進行生命教育的重要內容。在教學中要讓學生知道合適的生活環境是生物生存的重要條件，從而讓學生懂得保護環境是保護自身生命的一項重要措施。在體育與健身教學中，要讓學生了解有關人體結構和身體保健方面的內容，讓學生學會如何強身健體。同時，還要讓學生掌握自我保護的一些方法，從而達到對學生進行生命教育的目的。品德與社會涉及到學生養成良好習慣方面的內容也很多，學校應當特別關注學生行為習慣的養成教育，鼓勵學生要在生活中去體驗、感悟生命。生命教育的關鍵是教師，教師要認真研究教材、教法，研究不同年齡段的學生身心發展規律和認知規律，以提高開展生命教育活動的質量。
3．挖掘生命教育隱性課程的作用
學校的語文、英語、音樂、美術等課程，屬于生命教育的隱性課程。學校在注重發揮顯性課程優勢的過程中，還應注重挖掘隱性課程所蘊涵的生命教育的內容。語文和英語有很多關于生命教育的生動感人材料，教師在語文和英語教學的時候，要注重對學生進行生命教育。“要善于從語文和英語課本中發現生命教育的素材，并及時抓住機會對學生進行教育，語文和英語課堂將充滿了生命教育的氣息和活力，生命教育的效果也就不言而喻了”。音樂、美術課程重在審美能力、人文素養的培養。在音樂教學中，優美的歌曲能夠讓學生心情愉悅，能夠從精神層面上達到熏陶學生情感和豐富學生文化生活的目的，獲得美的感受。美術可以讓學生感受到人類生存所依賴的自然環境的美麗，可以拓寬學生的視野，陶冶學生的情操。學生還可以在人物的刻畫中，通過感受人體美來認識自己，從而喜歡自己。
4．通過愛心活動提升生命意識
生命教育的教學應該實現陶行知先生所倡導的“充分解放學生的大腦、雙手、嘴巴、眼睛等。通過積極參與討論、思考、體驗，使得生命教育的理念真正內化到他們的思想觀念中去”。學校開展生命教育可以運用親身體驗法，從大處著眼小處著手，引導學生從“關愛他人”、“關愛弱勢群體”開始。通過讓學生參加愛心活動，感受和體驗生命的意義。學校可以與貧苦地區學校建立起“手拉手”的關系，除了學校出資建設校舍外，可以動員學生捐錢、捐物來幫助那些貧苦地區的學生。學校還可以積極號召學生關注身邊的同學，動員學生把節約下的“零花錢”用來幫助身邊的同學，解決他們學習和生活上的困難。愛心教育活動可以讓學生從小就養成主動關愛他人、幫助他人的意識。
5．借鑒成熟地區的生命教育經驗
目前，國內學校的生命教育還處于嘗試和探索階段。在國內學校的生命教育缺乏指導的情況下，廣東省順德市采取外出取經的辦法，學習和借鑒英國、香港學校進行生命教育的做法，并結合本身的實際將“生命教育”引入課堂，取得比較好的成效。2010年順德這個隸屬于廣東省佛山市的縣級市竟然成為了廣東省唯一獲得“中華青少年生命教育特色培訓示范基地”的城市。港臺地區在生命教育方面也有很多成功的經驗，這是值得內地教育部門重視和借鑒的經驗。美國學校的生命教育起步早，比較成熟，一些成功經驗被很多國家和地區所借鑒。美國學校的生命教育并不以獨立的課程形態出現，而是滲透在死亡教育、品格教育、健康教育、個性化教育、挫折教育之中，整個學校教育呈現出明顯的生命教育特征。因此，在當前情況下，借鑒有關國家及地區成功的生命教育經驗，將有利于加快國內學校生命教育體系的構建。
6．發揮校園文化的審美教育作用
學校的校園是基礎教育培養人的重要場所，是學生學習、生活的地方。我們不能夠把校園簡單看作只是教室、花園、操場的概念，我們應該有“把校園看作是一個育人的環境、蘊涵育人文化”的理念。校園文化對學生的身心健康發展能夠產生多方面的深遠影響。學校的校園建設應當根據當地經濟發展水平和文化特點進行綜合考慮、整體規劃、合理布局，從總體上營造出有利于審美教育的氛圍。校園的美化、綠化應該根據整體要求，統籌規劃，盡可能使校園多一點綠色，多一點生命美。讓學生置身于清潔整齊、綠樹成蔭、花草芬芳、幽雅靜謐的校園環境中，產生出美的想象，得到美的體驗和感受。和諧的校園環境無疑有助于學生提高其審美情趣和能力，保持心理健康，形成良好的心理品質，并且使學生可能出現的異常心理減少到最低程度。
7．建立互信、互愛的良好關系
蘇霍姆林斯基指出，“每個人都需要得到關懷和，如果孩子在冷漠的環境中長大，他就會變成對善和美都無動于衷的人”。氛圍的和諧有利于心靈的舒展、愉悅，而學生具有了舒展、愉悅的心靈，教育便成功了一半。教師要引導學生建立起真誠友好的同學關系，既有競爭又攜手共進，既相互監督又彼此信任，使每一位學生的心靈都充滿友情和溫暖。同學之間形成了和睦相處、誠懇幫助的友愛，那種自私自利、勾心斗角、嫉妒猜忌等丑惡行為也就沒有了生存空間。學校還應該提倡并鼓勵異性同學之間正當交往，滿足青春期學生異往的心理需求。教師還可以組織學生參加各種有益、有趣的集體活動。集體活動既可以調節學生的緊張學習生活，又可以增強學生的群體意識、合作精神，使學生產生集體自豪感和精神充實感。
三、學校開展生命教育的保障機制
1．生命教育的組織機構
學校要建立以校長為組長的生命教育領導小組，整合學校各部門的力量并形成合力，共同來實施生命教育。學校行政例會要定期研究生命教育推進工作，把生命教育納入到學校整體工作中去貫徹，去落實。同時，在學校網站上要開設生命教育網頁，組織師生定期開展生命教育的學習與交流活動。學校要調動起教師的積極性，鼓勵教師多關注學生的心理問題、積極申報關于學生生命教育方面的研究課題，不斷收集資料、積累經驗。
2．生命教育的全員參與
學校要號召全體教職員工樹立起“人人都是生命教育工作者”的意識。在日常工作和生活中，學校所有教職員工的人格魅力以及積極樂觀向上的生活態度和人生觀、價值觀，都可以潛移默化地影響學生。學校要加強師資隊伍的培訓建設，把生命教育作為校本培訓的主要內容。通過培訓，讓全體教職工都能正確把握生命教育的具體內容和要求。教師要深入挖掘教學中的生命教育內涵，把生命教育有機地融入到日常教學活動之中。
3．生命教育的評價激勵機制
學校要建立開展生命教育的評價激勵機制，制定教職工在學科教學、課外活動、業務工作等方面實施生命教育的評價指標。評價指標包括組織生命教育活動的時間、內容、課程落實情況和教育實效等。學校要把開展生命教育的能力和實績作為教職工業績評定的標準之一，要定期對生命教育中涌現出的優秀項目及優秀人員進行表彰獎勵。
4．生命教育的方法和途徑
學校要認真探索適合本校的生命教育的方法，可以參考港臺學校生命教育中普遍采用的“閱讀指導法、親身體驗法、模擬想象法、角色扮演法、欣賞討論法、隨機教學法”等。臺灣的林永茂教授認為“學校生命教育課程的研究與設計，應該以教育心理學所采取的行為論取向及認知論取向為基礎，透過認知生命教育教學活動以及學習評鑒，協助學生破除一些錯誤的、非理性的自我挫敗，建立起正確的人生觀”。同時，為了保證生命教育的貫徹落實，學校在資金、人員安排上也要給予充分的支持，以確保生命教育活動能夠順利開展。
一是要求全區各中小學校全面強化師德教育和學生文明禮儀教育，整體優化學校文明禮儀環境。將師生文明禮儀教育的成效，列入“文明學?！焙汀暗掠ぷ飨冗M集體”的評估體系。
二是把《中小學生文明禮儀常規》列入學生思品課教學內容，力求學生“知”與“行”的統一。
一、打好基礎、形成氛圍
每當新的一學期開始，我首先對學生進行文明禮儀教育，上好第一次禮儀課，打好基礎、形成氛圍。具體做法：
首先對學生提出要求明確、具體、詳細的文明禮儀常規，使每個學生心中有數。然后重視第一次文明禮儀訓練。
一開始就重視禮儀訓練，打好底子，對學生進行禮儀教育。既要使學生明白“理”，又要訓練“儀”，學練結合，以練為主。做示范、教表演，使學生知道怎樣去做。讓學生形成正確的動作定勢，逐漸養成良好的習慣。
例如我讓學生扮演老師站在講臺上，我在講臺下面扮演學生，我行了一個標準的45度鞠躬禮，并大聲說：“老師好！”臺上的小老師就說：“同學好。”此時教室沸騰了，有的要出來當老師，有的要當學生，我借此情境讓學生分角色訓練，對每一組都進行評價，哪方面做的好，哪方面還要加強，張函莠同學沒有站直，手來回動，聲音小，我就走到他身邊鼓勵他再做第二遍，第三遍，我邊指導、邊做示范給這名同學看，直到他站直抬頭，聲音響亮為止。最后進行全班訓練，人人過關。老師認真的示范，加大力度訓練，學生也引起了重視。每個同學都非常認真的練習，形成了一個良好的禮儀氛圍。接著訓練學生坐、站、走的姿勢，我在前面擺一套學生桌椅，給學生做坐的示范：頭要正、身要直、腳放平，目視前方。又用標準的立正姿勢站在學生前面示范站姿，然后對學生進行反復訓練“起立、請坐”，達到整齊劃一、動作迅速，精神面貌好。毛莉玫同學坐不正，張楚棋同學站不直，我就到毛莉玫跟前幫他坐正，教張楚棋站直，讓他把胸挺起來，再拍拍他后背，讓他再挺一挺，直到滿意為止。為了讓學生明白其中道理，得到啟示，有所提高。我在黑板上畫了兩棵小樹苗，一棵是直的，一棵是彎的，對學生說：“小樹苗是直的，長大也是直的；小樹苗是彎的，長大也是彎的。你們好比一棵小樹苗，現在是直的，將來也是直的；現在是彎的，將來也不直。我又畫了挺拔茂盛的大樹和一棵彎曲的小老樹，我讓學生比較，哪棵大樹漂亮？學生異口同聲的說：“直直的大樹漂亮?！焙?，同學們，起立，這次效果最好，個個昂首挺胸，眼望前方，真是可愛極了！我目光巡視每一個同學，臉上露出笑容。拍拍張永軒的后背“不錯”，看著陳喬治，我不停的點頭“好”，最后我說：“同學們，你們都是直直的小樹苗，老師希望你們永保直立，最后長成參天大樹，有沒有信心?！蓖瑢W們齊聲答道：“有”。有了站姿的基礎后，再練一練升國旗儀式，全體同學立正站好，少先隊員行隊禮，眼睛望著國旗，同學們練得都很認真。我示范行隊禮姿勢，同學們反復演練，為開學典禮和以后每周一升國旗打下了基礎。規范的教育訓練在孩子們的腦海中打下了一個文明禮儀的烙印，。
二、方法多樣做活工作
根據兒童心理做活學生文明禮儀的養成教育訓練工作，常?？梢允盏绞掳牍Ρ兜男ЧＮ易隽艘韵聡L試：
1、榜樣示范法
榜樣的力量是無窮的。教育學生見到老師或客人行45度鞠躬禮，我自己也要做到，給學生起到示范作用。比如上課師生問好我始終堅持行45度鞠躬禮向學生問好，即使是晚自習上完視聽課照常進行。平時學生向我問好，尤其是每天早晨和下午上班都能看到值日學生戴著紅飄帶，頻頻的向老師行禮問好，禮儀非常規范，每次我都點頭或招手并向同學們問好。在上學的路上，見到我班孩子我都主動和他們打招呼。每天送孩子放學到生活區門口，看到家長我都熱情的說：“您好！”或微笑著點頭致意。星期五下午班級進行大掃除，我喊任揚揚：“任揚揚，請你把掃把拿過來?！蔽医舆^掃把說：“謝謝你！”如果我做錯了，也敢于向學生道歉，說：“對不起”。學生為我倒水，我感激的說：“謝謝！”望著干干凈凈的教室，我對同學們說：“你們辛苦了！”這種教育的效果勝過千言萬語。在教育教學中我注意儀表端莊，以身示范，學生在師生交往中受到潛移默化的影響。
小學生在行為實踐中的榜樣影響，除教師外還有同學，學生也希望自己能成為別人學習的榜樣。我根據他們愛表揚，具有向上心理這一心理特點，在進行文明禮儀養成教育規范訓練時，堅持正面教育，注意樹立典型，讓禮儀榜樣去感染學生，為其他同學起帶頭和示范作用。
比如每當放學時，一經過校門處，發現修真同學大聲問好：“保安叔叔好?！蔽荫R上表揚修真同學，說：“修真同學真有禮貌，是你們學習的榜樣?！弊屚瑢W們學一學。一會兒，再遇到老師，就會有張永軒主動帶頭問好：“老師再見”。我又表揚他，說：“張永軒也有禮貌，有禮貌的孩子人人夸。”孩子聽了美滋滋的。再問好的聲音更大了。接著，李帥看見老師從他身邊走過，主動行鞠躬禮：“老師好”，見到客人同學們齊聲喊：“客人好”。我高興的說：“我們班的學生真有禮貌。老師今天太高興了。你們看，老師的臉上全是笑容?！笔箤W生在情緒上受到感染。為了使路隊在行進過程中不管是見到老師、客人、還是到我校檢查、參觀的上級領導，同學們都能主動問好，我采用的辦法是樹立榜樣、帶動全體。我選幾個工作認真負責、聲音洪亮、平時主動問好的學生進行特別培訓成為班級的禮儀標兵，然后在班級路隊前面安排季欣欣、陳喬治2個帶隊的，綦鑫、賴彬在排頭，中間是修真、李帥，最后是張永軒、張楚琪，告訴前面、中間、后面這些禮儀標兵，不要走神，要主動大聲問好。運用這個方法以來，每天放學的路隊一聲聲“老師好”“老師再見”是那么悅耳。我班學生在榜樣的帶動下，同學們精神面貌好，文明風氣盛，受到了老師的好評。
2﹑制約訓練法
制約訓練法是指用行為規范﹑常規等手段去約束學生，使其按正確的要求去做，逐步養成良好的行為習慣的方法。比如班上張楚琪、郭家輝同學在周一早上升國旗時，站沒站相﹑左右搖晃，還小聲和別人講話?；匕嗉壓笃渌瑢W自由活動，我找這兩名同學談話，我首先向他講道理：升國旗時要站直，千萬不能和別人講話，凝視著國旗，表達自己對祖國的熱愛之情。在本周內我利用課外時間反復訓練張楚琪、郭家輝同學站的姿勢，立正時五指并攏，中指指向褲縫。并且行隊禮望著教室黑板上面的國旗，高唱國歌，每天堅持訓練。一直到下周一升國旗禮儀行為規范標準為止，否則還要繼續練習。從此，張楚琪、郭家輝同學在升旗時表現得非常好。學生在不知不覺中接受了禮儀的養成教育，提高了講文明、懂禮儀的自覺性和主動性。
3、集體教育法
集體是孩子們成長的溫床。孩子們樂意在集體中表現。于是在文明禮儀養成教育訓練中，我極大限度的運用了兒童對集體的向心力，把個人與集體拴在一起進行教育。比如我把班級綦鑫、趙鵬琛、章穎、季欣欣這四個小隊分別命名為明星隊、火星隊、火箭隊和神舟5號隊,四個小隊的組長名字分別寫在黑板的右上角，然后再把畫有表格，上面寫著四個小隊的紙貼在門后，從文明禮儀方面對四個小隊進行評比，按照十條文明禮儀常規要求檢查，表現突出的同學為你所在的小隊加3分，小隊的全體同學都講文明、懂禮貌的為小隊加5分。每周評一次，評為優秀禮儀小隊的同學成為禮儀之星，老師送給他一顆星，高興極了。同時激勵其他小隊努力爭取，并且向優秀禮儀小隊學習。小隊長具體檢查，每個同學都是監督員，發現問題當時就可以在黑板上顯示?，F在使用文明禮貌用語的人多了。見到老師或客人不主動問好的人少了。集體的榮譽，集體輿論，集體評議活動，教育了同學，規范了言行。
三、持之以恒，一抓到底
文明禮儀教育，是一種養成教育。通過教育訓練，持之以恒，使學生逐步形成文明識禮的好習慣。
出現反復，這是一種正常的現象，應對學生充滿信心，抓反復、反復抓、扎扎實實，堅持不懈。每當學生放學時，我都提醒他們見到老師主動問好；如果老師從你身邊走過，就很自然的向老師問好?，F在我班學生已養成了良好的禮儀習慣，不論是在樓道里、上學的路上，還是在校園之外，他們見到老師都能主動問好，提高了講文明、懂禮貌的自覺性和主動性。班級黑板報上有一塊是專門用小花拼成的3朵大花朵，每個小花上寫上禮儀標兵的名字。開學第一周只有“季昕昕、修真”兩名同學，學生都希望自己能成為別人學習的榜樣。現在就連我班原來不愛講話的張函莠同學，每天放學在大門口都主動向我道別：“李老師再見！”禮儀標兵也越來越多了。我堅持正面教育，注意樹立典型，讓禮儀榜樣去影響帶動他們。平時我也跟蹤，隨時發現禮貌突出的同學，進行及時的肯定。黑板報的禮儀之花上又增加了很多禮儀標兵，有“陳喬治、張永軒、王環宇、王瑋昊、綦鑫、張函莠等，我班學生精神面貌好，文明風氣盛，受到了老師的好評。
英語是一種語言，蘊涵著其民族文化的精髓，學習英語語言的根本目的是用于跨文化的思想交流和情感表達。然而，在當今的大學英語教學過程中，許多教師仍然過多重視書本知識的傳授與講解，把有限的課堂用于語法的講解和文本的解讀，一味地把學生培養成死記硬背的“工具人”。為了完成既定的授課目標，教師往往忽視文本之外的文化內涵及學生在學習過程中的情感體驗，過多地引導學生訓練答題技巧，難以使學生深入到文本內部體會深層次的文化內涵，難以鍛煉其英語思維。此外，英語四、六級考試、提高考研率和就業率等“硬性指標”壓的學生和老師都透不過氣來，這無形中形成了教師和學生錯誤的價值導向，導致一些學生只顧埋頭苦背單詞和語法，一些老師專門研究試題的出題規律和英語語言的語法規律，卻忽略了語言的文化特征和學生生存能力的培養，這使得學生逐漸喪失了語言學習的興趣，同時“高分低能”、“啞巴英語”的現象也越發嚴重。這樣的教學方式，嚴重破壞了以促進生命個體和諧發展為本的課堂生態，忽視了教育過程的真實意義，阻礙了學生交際能力的全面發展。
（二）課堂生態環境的失衡
生命化的大學英語教學倡導對話式教學，主張在對話中，教師與學生、學生與文本之間形成一種平等、民主的互動關系。師生借助語言媒介分享人生體驗，升華生命感悟，從而實現共同進步。然而，當今我國大學英語課堂普遍存在師資力量匱乏的現象，課堂學生人數過多，已經超過了系統資源的承受力，致使學生和教師的生理和心理壓力雙重增加，這違反了教育生態理論中的最適度原則，導致了課堂生態環境嚴重失衡。由于學生人數過多，個體學生參與課堂交際活動的機會不多，導致課堂氣氛沉悶，課堂教學方式單一，學習效果自然不盡如人意。此外，大班教室空氣渾濁，難于管理，甚至有的學生認為大班上課有一種“閑散”的感覺，繼而出現課前預習準備少、課上注意力分散、無故曠課等現象。而對于教師而言，控制一堂大班英語精讀課程的壓力相應變大，授課和批閱作業的體力消耗也隨之加大，從而使教學變得費力低效。由此可見，當今大學英語大班型課堂設置阻礙了師生生命的健康發展，也嚴重破壞了大學英語課堂教學的和諧生態。
（三）課堂主體角色異化
夏晉祥教授對“生命課堂”中的師生角色和師生關系提出了較為完整的論述，他提出“教師的角色是學生學習的激勵者、組織者和欣賞者。學生的角色是主動者和探索者，是課堂的主角，是演員”；“‘生命課堂’倡導的師生關系是民主、平等、合作的關系，教師是平等中的首席”。[3]也就是說，生命化英語課堂上，教師應該鼓勵學生用英語進行溝通交流，組織學生進行相關的課堂活動或話題討論，積極評價學生個性化的生活體驗和人生感悟；學生應該在習得語言基本技能的基礎上，主動探究英語語言文字中所蘊含的文化思想，通過文化差異的比較和討論，獲得生命的啟迪。課堂教學理應強調學生對知識的習得和技術的掌握，然而我們必須注意到這并不是教育的全部涵義?，F代知識本位教育禁錮了中青年學生的思想，忽視了生命的需要與激情，“淡漠了對人的心靈和智慧的開發，對人的情感和人格的陶冶，使人成為被功利所驅動的‘工具’，放棄了對生命的感悟，對幸福的追求?！盵4]在傳統的大學英語教學中，教師以教材和各種考試達標為中心，把書本知識機械地搬運到學生的頭腦中，讓學生記住大量所謂的“標準”知識和“正確”答案，使學生成為了只知道掌握知識、學習技能的單向度的人，這使得學生難以參與到教學過程當中，建構屬于自己的知識，從而將學生生命發展中寶貴的創造力和生命的活力銷蝕了。學生的角色由知識的“生成者”異化為知識的“接受者”，久而久之，學生不僅失去了英語學習的興趣，也會習慣于一種被動的生存方式，泯滅生命的靈性和創造的活力。
二、生命化大學英語教學的實踐策略
（一）教學目標全面化：從知識傳授到生命體驗
生命化的教育是充滿人文關懷的教育，不僅注重知識的傳授，更強調情感的交流。每一個學生，都具有其獨特的生命特征，其發展是生成性的，具有極大的可塑性，如果任其發展，就像荒山上的樹苗，雜亂無章，東倒西歪，終究成不了參天大樹。因此，教育承擔著引領生命航向的作用。教育的最終目標，并不是傳授和接納已有的知識，而是通過知識的傳遞挖掘人的潛能，喚醒人的創造力和生命意識，這也是大學英語教學的基本目標。大學英語教學不能局限于傳授語言技能和促進學生認知能力的發展，它更應該是一種充實而愉快的情感體驗。在課堂教學當中，英語教師的主要任務不僅僅是力爭完成課前預設好的教案，更重要的是在文本知識的基礎上旁征博引，尋求與現實生活相關聯的話題，引導學生用所學的英語詞匯或表達方式交流個人思想，分享其個人情感。比如，在講授《全新主題大學英語4》第三單元A課文Mars：AWaterWorld？（火星是有水存在的世界嗎？）時，筆者在引入課文前首先讓學生以小組課前展示的方式回顧了我國在太空探索事業當中取得的輝煌成就，然后以圖片的方式展示給學生太陽系中行星的分布和外形圖片；在講解課文的過程中我們一起欣賞了與課文內容相吻合的有關“機遇號”火星探測在火星上工作的實景錄像，幫助學生更好的理想課文內容，熟悉專業術語和詞匯；課后與學生們共同探討了一個值得深思的問題：Isitworthwhileformantoexplorespace?學生們在學習語言知識的基礎上不僅僅對人類太空探測的軌跡和火星探索的新發現有了更加感性的認識，而且對太空探索事業的發展和太空競賽的意義有了更為理性的沉思。
（二）教學內容生活化：從文本譯解到生活感悟
教育與生活是血脈相連的，教育是特殊的生活，生活是廣義的教育；生活為教育提供養料，教育源于生活又創造著生活，因此，與生活斷裂的教育不是成功的教育。正如陶行知所言“沒有生活做中心的教育是死教育，沒有生活做中心的學校是死學校，沒有生活做中心的書本是死書本?！盵5]英語教學同樣需要與生活相融通。在英語教學過程中，教師要善于“通過教材這個小小的載體、通過教室這個小小的空間，把學生的視野引向外部世界這一無邊無際的知識的海洋?！盵6]語言來源于生活，它描繪著生活的方方面面，因此英語課堂是充滿人性化的課堂。英語的教學只有與生活相關，才能激發學生們學習一門外語的欲望。大學英語教學應該是一種師生共同參與生成新知的過程，也是師生通過語言對話交流不斷實現視界融合的過程。這就要求我們進行教學設計時，以文本話題為中心，激活教材，超越教材，擴展教學內容，關注學生的現實生活。教師應該充分利用多媒體手段，輔以第二課堂活動的組織及網絡自主學習平臺的搭建盡可能多地為學生提供豐富的英語學習資料和語境，預設多樣的情景，將學生的家庭生活、校園生活、社會實踐經歷與課堂教學活動有機結合起來，力爭讓學生在真實語境中體驗英語語言的魅力和西方文化的精髓，真正做到學有所思，思有所得，得有所用。
（三）教學方式動態化：從單線交流到多向互動
生命化的教育過程是人與人之間情感交流的過程，需要師生雙方相互尊重、平等信任、共享經驗和人生的價值，使教育過程充滿溫馨與陽光。生命化的英語課堂摒棄傳統的單線交流的對話關系，即師生間不再是一種簡單的授受知識的關系，教師不再是課堂的操控者或是唯一的權威，取而代之的是一種平等、民主的多向交流關系。建構主義理論強調英語學習者要通過與周圍環境的多向互動而建構知識，習得語言。而所謂的多向互動出了包括師生之間的有效互動，生生之間的合作交流及師師之間的協作研討之外，還包括師生與多媒體之間的人機互動以及師生與學習資料之間的人本互動。另外，教師還可以利用發達的網絡資源，搭建師生互動平臺，為學生提供更加廣闊的英語學習空間和更加豐富的語言學習資料。例如，當前國內基于語料庫和“云”資源“句酷批改網”，已在國內許多高校的英語教學中得到了廣泛試用。通過筆者與學生們的親身經歷，切身感受到這一網絡資源的便捷。學生只要根據教師的要求定期內在該網站完成作文提交，立刻會收到自動的批改反饋，以及具體的批語。學生依據批語可以反復修改并反復提交，直至取得滿意的成績為止。這些基于網絡的學習資源無疑給英語學習者帶來了極大的便利。對于大班型課堂，教師可以采用分組方式將班級劃分為若干個小組，鼓勵團隊合作。教師在大班分組時應注意以下幾個方面：一是小組人數要合理，一般以4～6人為宜，人數太多或太少都會影響學生間的有效交流與溝通；二是在分組時提倡異質分組，要考慮到學生的個體差異，給予每個學生平等的鍛煉機會，促進組內成員互補、互助。三是組內成員要有明確的任務分工，并應經常輪換角色，以使每個學生都有鍛煉、發展的機會，爭取組內同學共同進步。
（一）不斷奮斗進取的素養
作為一個名師不能夠只將眼光放在當前、不思進取，而應該要不斷的努力進取，獲得更高的成就。不斷的奮斗進步不僅僅是教師專業化與發展的重要前提，同時也是道德實踐與示范的需要。教師與學生之間的代溝因為經濟與觀念等方面的原因，已經變得越來越明顯。要消除這些代溝就必須要不斷的發展自身。
同時作為一個中職名師不能改在理念、知識體系以及對新的教育目標的理解上落后于人，而理念、知識體系的更新、對教育目標的理解都需要去積極進去。但是作為中職名師，肯定是身處教育第一線，基本沒有脫產進修的機會，那么如何才能夠讓自己更進一步呢？
（二）名師需要“博學知服”，擁有健全高尚的職業人格
社會上雖然沒有對名師進行明確定義，但是卻認為名師有許多的不能，有很多不能夠碰觸的道德底線。作為一個“中職名師”應該博學，擁有牢固寬廣的學識體系。一名中職名師，不僅僅能夠在自己所教授的專業領域有著高深造詣，同時對于其他技術類課程也應該有所了解。作為一個“中職名師”，要能夠在相鄰的知識領域拓展自己的課程，能夠從日常生活中獲取各種為教學服務的資源并應用到教學中，趣化教學；能夠理解學生并適時的調動他們的學習積極性，引導他們掌握學習的方法。
（三）中職名師需要足夠的創造力與魅力
作為一個中職名師必須要具備一定的創造力與魅力，能夠讓學生喜歡。名師需要有一種獨特的靈氣，能夠在舉手投足之間表現出一種卓爾不群的魅力，深深的吸引學生，讓學生主動的去模仿，讓學生明白什么是好、什么是壞。每一位“中職名師”都應該有自己獨特的教學方法，與他人不同，對于中職學生的教學也會有著自己不同的見解?！爸新毭麕煛蓖ㄟ^創造力來不斷的改善自己的課堂、改善自己的教學方法，讓學生能夠適應社會的發展?！爸新毭麕煛睍凶约邯毺氐娜烁聍攘?，讓他們所接觸到的每一個學生都能夠喜歡上他們。
二、如何進行名師素養教育
（一）素養教育必須要深挖教學特色，豐富知識內涵
要成為一個名師就必須要對自己的教學特色進行深挖、發展，同時還必須要提高自身的專業素養，豐富內涵，使得自己能夠達到具有較高的教學水平和人文素養。作為一名中職教師必須要有意識地研究課堂教學藝術的形式與效果，形成自己獨特的教學個性特征。
首先，教師必須要認識到自己的個性特點，在教學的過程中注重發揮自己個性中的優勢，如果與自身的個性特點相違背，就很難形成自己的教學個性。
其次要有著積極改革與創新的精神，對教學觀、教學方式進行改革和創新，并形成自己的教學風格。
（二）素養教育不斷充實自身的人文知識
要形成名師素養，教師就需要不斷地學習各種歷史知識、哲學知識、宗教知識和美學知識來不斷的豐富自己的人文知識，讓自己能夠在教學中依靠自身的專業知識、品德修養、人文底蘊、審美情趣以及教育技巧來獲得學生的認同感，讓他們去進行積極的模仿，幫助他們樹立起正確的世界觀、人生觀和價值觀，讓學生在潛移默化中提高。
（三）素養教育要不斷自省
生命教育可幫助學生學會尊重生命、體驗生命進而超越生命，能幫助大學生規劃人生每個階段獨特的生命價值。同時生命教育有助于大學生建立和諧的人格，提升當代大學生的生命意義感。
二、醫學教育融入生命教育的意義
1.對于醫學生本身的意義
醫學生首先也是大學生，在接受醫學教育之前，也未曾有過任何關于生死的教育。如今大學生學業及就業的壓力大、負擔重，很多學生感到活著沒有意義、活的郁悶，有的人尋找刺激，如沉迷于網絡、鐘情于“死亡游戲”；有的人不尊重生命，如青少年早孕；有的人忽視生命，如不斷有報道大學生自殺事件。對醫學生進行生命教育，首先就是讓學生自己明確生命的意義及價值、尊重生命個體，學會正確面對困難和挫折，樹立正確的生死觀。
2.對醫學教育的意義
醫學生從一年的人體解剖課開始接觸到死，到未來的臨床工作中要面對生命的消逝，都會有恐懼和焦慮。生命教育就是讓醫學生對生和死有正確的態度，獲得生與死的科學知識、技能，良好的人際溝通技巧，尊重他人的態度，提高學生接受死亡的能力和為臨床病人提供幫助的能力。
生物－心理－社會醫學模式以來，醫務人員的職責就從以疾病為中心轉為以病人為中心。因此醫務人員的工作除了預防和治療疾病以外，還要注重病人作為一個整體的人的需求，臨終關懷既是這一理念的一項具體表現。生命教育可以讓醫學生明確死亡的本質、倫理道德，把握臨終病人的生理、心理需要，誠心地進行勸慰、照料。能采用各種技能滿足臨終者及家屬的身心需要，提供良好的醫療服務，以期能夠平靜地面對死亡、接受死亡，獲得滿意的的臨終生命質量。
三、課程設計構想
醫學生首先也是大學生，應對其首先進行生命教育的元素教育，進而融入安寧緩和療護知識教育。本人借鑒臺灣學者及大陸學者關于生命教育的設計結合醫學生的醫學教育背景，預設計四個主題八個單元的課程。前四個單元以生為主題，即從哲學的角度取向強調人生觀與人生哲學；從生命教育取向強調自我、人格與人際。后四個單元為死的主題，即從生死取向培養學生有關生死的智慧；重視生命終極關懷與生命意義的體現。前四個單元包括認知死亡、生命與信仰、挑戰生命及愛與你我；后四個單元為由生到死、珍知生死、認知自我和安寧療護。
農村留守兒童的生命教育問題關系到國家的發展命運，農村留守兒童與父母長期分離的狀態，使他們缺乏父母關愛和家庭教育，在行為規范、道德規范、價值觀念上缺乏必要的正確指導，再加上祖父母一代教育固有的弊端，諸如溺愛兒童、輕道德重物質等，尤其是對處于農村環境下兒童，其行為習慣和思想品德極易往不良的方向發展，所以，重視對農村留守兒童的生命教育是很有必要的。加強對農村留守兒童的生命教育無論是對于提高留守兒童的家庭幸福感，還是對于社會穩定和國家繁榮發展都具有積極的意義。農村留守兒童的生命教育是兒童教育的重要組成部分，其人格發展具有不穩定性和可塑造性，因此，在這一階段加強對他們的思想道德引導，強化他們對生命本質的正確認識無疑是較適宜的時機。只有處理好農村留守兒童身心健康發展的問題，才能為其父母更好的工作解決后顧之憂，并以此促使國家繼續健康發展的穩步進行。
2.農村留守兒童發展的需求
農村留守兒童的生命教育關乎到兒童的身心健康成長，這時期的兒童正處于培養正確人生觀、價值觀、世界觀的關鍵階段，得不到家庭教育在價值觀念和思想意識上的正確引導，極易使他們在道德品質上發生偏離，有的兒童不服學校管教、肆意違反學校紀律、沉溺于網絡，甚至與社會不良青年糾纏在一起，這嚴重影響了農村留守兒童的身心健康發展。加強對農村留守兒童的生命教育是促使兒童健康發展的重要內容，部分農村留守兒童放任自流、生活墮落使他們的心情感到壓抑，對他們性格的健全發展形成障礙。通過對當前留守兒童在思想層面上所存在問題的分析來看，他們存在對生活熱情不高、沒有人生理想、沒有明確的學習方向的發展趨勢，因此，加強對農村留守兒童的生命教育是提高其素質的要求，是促使其人格健全發展的要求，也是保證其身心健康發展的要求。
二、開展農村留守兒童生命教育的措施
1.加強家庭教育、學校教育、社會教育的合力
農村留守兒童的生命教育是一項較復雜的系統性工程，影響生命教育質量的因素來自多方面，要想實現高效率的生命教育效果，還需要重視家庭教育、學校教育、社會教育所產生的合力，只有使這些因素密切配合才能發揮生命教育促使農村留守兒童健康發展的功能，具體可以體現為：家庭是兒童成長的第一環境，家庭教育是兒童教育的奠基工程，在此要重視不斷加強家長的素質、改善家長的教育方式、優化家長的教育思想，當前農村留守兒童的監護人一般是祖父母或其他親戚，因此，父母在對兒童的監護人進行選擇時，要以高素質、良好的品行、較高的文化水平為標準，如果達不到這一標準就盡量對監護人的監護作出一定的要求；學校教育是提升農村留守兒童素質水平的重要場所，學校應該不斷明確教育目標、教學思想，發揮其在兒童生命教育中的主導作用；社會作為開展農村留守兒童生命教育的大環境，應該從政府部門、社會組織等角度入手為兒童提供開展生命教育的良好環境。
2.開展形式多樣的生命教育活動
2應急救護知識的普及是高職學生生命教育必不可少的內容
20世紀90年代我國大陸的生命教育才真正進入人們視野。關于生命教育課程的開展，我國大陸的中小學目前已經取得了一定的進展。但目前，關于高職學生的生命教育還處于起步階段.從2007年開始只有武漢大學、江西師范大學、華中師范大學等幾所學校將生命教育作為選修課開設，但只是對生命教育進行一些籠統的理論介紹。學生們掌握了豐富的理論卻缺乏相應的動手能力或生命救援技能.在面對生活中常見的意外傷害時束手無策，錯過最佳救援時機?，F在我們講應急救護指的是現代救護，現代救護是在事發的現場，對傷病員實施及時、先進、有效的初步救護，它是立足于院前急救，以第一目擊者的身份對傷病員進行現場救援。它遵循先救命后治傷的原則，以通俗易懂的理論和簡單有效的操作技能使第一目擊者盡可能在黃金救援時間內搶救傷病員。我院以黑龍江急救中心編寫的《現場急救技能手冊》為藍本，里面主要包括心肺復蘇、創傷救護、常見急癥、意外傷害和突發事故這些與人們生活緊密聯系的一些急救知識和技能。同時專門聘請醫護人員和紅十字會的培訓師和志愿者來對學生和老師進行救護培訓。培訓過程中，同學們不僅掌握了基本的操作技能，而且懂得了突遇災害時，在確保自我安全的情況下怎么樣去救援別人。在親自實踐和切身感受救護的過程中，同學們對生命有了更深刻的認識，他們不僅僅是在挽救別人的生命和自救，同時也在實現自身生命的價值。珍惜生命、搶救生命、關愛生命這些都是生命教育關注和研究的最基本的內容。從應急救護培訓角度來看高職學生生命教育，不僅充實了生命教育的內容更重要是為生命教育的實施開辟了一條新的途徑。學生們在掌握應急救護技能的過程中體會到生命的脆弱，在救援生命的過程中感受到自身的價值。在進行心肺復蘇操作中，只要掌握了正確的操作技能就能用自己的雙手通過有效的按壓使停止呼吸的傷病員有可能恢復呼吸，從死神的手里奪回一條鮮活的生命;在創傷救護中，用一條條繃帶、三角巾、止血帶就可以讓血流不止甚至命懸一線的傷病員生命得到保障;用各種現場取材的木板、報紙等就可以將出現骨折疼痛不能動的傷病員進行固定，控制傷情等等。這種學生親自體驗的方法，比在課堂上純粹的理論灌輸效果要好，單純的理論灌輸僅僅只讓學生知道“是什么”而不能真正的了解“怎么辦”，學生是知道了生命的重要性、珍貴性，應該珍愛生命，但卻不知道怎么樣真正的做到珍愛生命，不知道怎樣去關愛別人的生命，當生命受到威脅時怎樣能夠挽救別人的生命。應急救護技能的培訓與普及，使同學們在觀摩救護技能操作的過程中，感受到一種強烈的責任感和使命感。他們通過自我的參與，了解常見的意外傷害種類及救護方法，掌握各種常見傷病的急救技能，他們通過自己的努力，利用自己的雙手就可以讓別人的生命得到延續，使生命之花開的更加絢爛。
司業是祭酒管理國子監的副職和助手。明代的司業為一人，清代的司業為三人（滿族、蒙古族和漢族各一人）?！岸緲I分為左右，各提調三堂”［2］1 092，其職責具體包括：第一，協助祭酒對國子監進行管理。據《清史稿·職官二》記載，“祭酒、司業掌成均之法。凡國子及俊選以時都授，課第優劣。歲仲春、秋上丁，釋奠，釋菜，綜典禮儀。天子臨雍，執經進講，率諸生圜橋觀聽。新進士釋褐，坐彝倫堂行拜謁簪花禮”［3］3 319。協助祭酒或在祭酒生病而不在國子監時代替祭酒組織開展大都授，考核學生學業，配合皇帝視學進學，舉辦新進士釋褐之禮等活動。第二，督促國子監師生開展日常教學活動。司業具體負責督促教師規范教學，指導學生講讀課仿、修德游藝。司業會定期或不定期地到課堂抽查學生的學業情況，如檢查對經書的背誦情況、復講對經書的闡釋和理解，有時為學生擬定作文題目，有時也專門抽查學生的出勤情況，還經常性地檢查學生的活動登記簿，以全面了解學生言行動向。國子監學生請長假要經過祭酒審批，而學生臨時請假離開國子監一兩天往往由司業來審批。第三，協助祭酒完成其他各項管理活動，如主持各種表奏公文的起草工作，協助祭酒上傳下達，溝通國子監師生與禮部之間的聯系，督促和檢查典籍廳對文檔書籍、學生學籍的管理活動，負責考核教師的教學活動及業績并報告祭酒等。
2．繩愆廳的管理活動
繩愆廳的主要領導是監丞，監丞在明代由一人擔任，在清代由兩人擔任（滿族一人，漢族一人）。據《明會典·國子監·監規》記載，繩愆廳及監丞的主要管理活動為“凡教官怠于師訓，生員有戾規矩，并課業不精，稟膳不潔，并從糾舉懲治。務要夙夜盡公，嚴行約束，毋得徇情，以致廢弛”［2］1 091。由此可知，繩愆廳及監丞主要負責管理師生的教學活動和國子監的后勤伙食及衛生。具體來講，繩愆廳及監丞的管理活動有：一是規約師生言行，處理違紀學生。繩愆廳對有過錯的學生要記錄在冊，并進行學規學約教育活動。二是深入學生課堂和寢室點名。監丞定期到學生課堂和寢室進行查點學生，查點不在國子監的學生要受到懲治與訓斥。三是設立記錄學生言行簿冊，隨時掌握學生思想動態。明代國子監繩愆廳為學生設立了各種簿冊，如六堂簽筒及班簿、堂官巡風簿、習禮公侯伯簿、整班友長名次簿、友伴門差名次簿等，幾乎每天讓監生或堂長在上面做記錄。四是管理和監督后勤服務質量與錢糧使用情況。繩愆廳及監丞定期檢查掌饌廳對廩糧、麥豆、米面、油料等的使用情況以及膳食質量與衛生狀況，審核錢鈔與銀兩發放情況。五是開展對國子監的安全防衛活動。每逢皇帝視學進學、舉辦大型祭祀活動時，繩愆廳負責糾察學生行為，維持良好秩序，確?；顒禹樌_展；如遇監外閑雜人員混入國子監，干擾和影響正常教學活動時，繩愆廳負責糾查與清理，從而保證正常秩序。4．典籍廳與典簿廳的管理活動典籍廳是國子監的圖書館，主要負責圖書的登記、存放、借閱、修補及印刷等工作。此外，還負責印刷國子監監規與學約，協助印刷季考、歲考及畢業考的試卷；當學生試卷評閱完后，典籍廳負責將試卷整理歸檔。典簿廳主要負責國子監的各種票據與文件，既相當于現在的財務處、后勤處，又相當于檔案館。其主要管理活動有：第一，管理錢糧票據。國子監錢糧出入經祭酒批準后，由典簿廳在繩愆廳的監督下備造入簿，并將錢鈔如數支給掌饌廳。第二，負責日常用品的發放。國子監用來維系日常教學所用物品或錢糧如紙筆硯墨、茶香柴炭、俸祿饌糧等的發放均由典簿廳負責。
二、教學管理活動
相對于以往各朝，明清時期國子監的教學管理活動比較復雜，也十分嚴格和規范。為了規約監生潛心學業，安心研讀經書，明清時期國子監開展了諸多教學管理活動。
1．分堂管理
明清國子監為了嚴格管理，規范教學，不僅將國子監分為多個廳來分工負責、協同管理，而且還將國子監的學生分為六堂：正義、崇志、廣業、修道、誠心、率性。這六堂是國子監日常教學的主要場所，其中正義、崇志、廣業三堂為初級班，設助教一人、學錄一人；修道、誠心兩堂為中級班，率性堂為高級班，設助教一人、學正一人。助教、學正、學錄協助博士教學，并指導監生自學。
2．選舉齋長
為了監督與約束學生的言行，國子監實行齋長管理制，由年長學優、威望較高的監生來充任齋長。據《明史》記載：
每班選一人充齋長，督諸生工課。衣冠、步履、飲食，必嚴飭中節，夜必宿監，有故而出必告本班教官，令齋長帥之以白祭酒。監丞置集愆簿，有不遵者書之，再三犯者決責，四犯者至發遣安置。其學規條目，屢次更定，寬嚴得其中。堂宇宿舍，飲饌澡浴，俱有禁例。［4］齋長在國子監日常教學管理特別是寢室管理中發揮著不可估量的作用，既起著維持正常秩序的作用，也發揮著課后協助教官監督學生言行的作用。
3．課堂禮儀
國子監對學生課堂禮儀非常重視，從著裝、容顏、言談、行為等多方面對學生進行管理。平時上課時，監生必須對教官畢恭畢敬，作揖行禮，嚴肅認真，拱立聽講；如有疑問，舉手請教，教官講解時，要跪著聽講?！爸T生衣巾務要遵依朝廷制度，不許穿戴常人巾服，與眾混淆”［2］1 092。如遇教官出入，監生“必當端拱立俟其過，有問即答，毋得倨然輕慢”［5］。
4．嚴查出勤國子監的教學內容單調，教學方法陳舊，一味讓學生死記硬背，缺乏教學的靈活性和趣味性，學生感到乏味與厭倦，因而學生逃課便成了家常便飯。針對這種情況，國子
監采取嚴查出勤的辦法，來強迫學生按時到課，以保證正常教學活動的開展。對于曠課的學生，國子監給予嚴肅處理。據《清史稿·選舉志一》記載：
六堂肄業分內外班。……曠大課一次，無故離學至三次以上，例罰改外。置集愆冊，治諸不帥教者。出入必記于簿，監丞掌之。省親、完姻、丁憂、告病及同居伯、叔、兄長喪而無子者，予假歸里，限期回監。遲誤懲罰，私歸黜革，冒替除名。［3］3 100－3 201翁心存曾在日記中記述：一名叫范建中的監生無故曠課被開除，點明時兩名替他應答的同學也被嚴肅處理。
二月十五日，……諸生肄業應課者三百人，點名至率性堂內班烏程附監范建中，乃有兩人應名上，因令本堂助教輩詰問，則兩人者一為湯世琯，年二十余，無須。一為吳植之，年三十余，有須。皆武進人，來冒領膏火者也。遂照例將范建中之名扣除，永遠不準肄業，并將兩人申飭逐出。［6］
5．控制言行
明清時期國子監嚴格控制學生言行，禁止學生議論時局，六堂學生之間不能相互來往，違者受罰?！爸乖S本堂講明肄業，專于為己，日就月將。毋得到于別堂，往來相引，議論他人長短，因而交結為非”［2］1 092。譬如洪武年間，國子監學生趙麟因反抗壓制而張貼小字報表示抗議，被繩愆廳查出后，以毀辱師長罪，本來按學規給予杖一百充軍，然而，國子監為了警示后人，將其處以死刑，并在國子監大門前的高竿上懸首示眾［7］。
三、生活管理活動
國子監對學生的生活管理活動主要包括住宿管理、飲食管理和出入監管理。
1．住宿管理
學生一入學，就由國子監祭酒或司業親自安排學生的住宿房號，按編號住宿，“不許私下挪借他人住坐，違者痛決”［2］1 092。不允許隨便帶家人在國子監留宿，違者受到處罰。學生在自己宿舍居住，要保持清潔，講究衛生，保護公物，不得人為破壞住宿環境?！疤糜钏奚峋愀髡棧瑧檬参锝砸褌渚摺保?］1 092，監生務必宿于監內宿舍，如到衙門辦事，每晚也必須回監，不許于外宿歇。《明會典·國子監·監規》明確規定：
生員每夜務要在號宿歇，不許酣歌夜飲，因而乘醉高聲喧哄，違者及點閘不在者，各加決責?！辉S燕安怠惰、脫巾解衣、喧嘩嬉笑、往來別班、談論是非，違者痛決。［2］1 092即使監生在官府實習歷事，也要夜間回宿舍就寢，國子監不允許在外借宿。
2．飲食管理
明清時期國子監的飲食管理活動可分為兩個方面：一方面，對掌饌廳的錢糧出入均要立簿造冊，規范管理，典簿廳具體負責賬目及錢鈔出納，繩愆廳負責監督兩部門的錢糧運轉及使用情況，國子監實行收支核算制，每月底將收支情況“具稿呈堂，畫押存案，并開列清單，實貼公署，俾共知曉”［8］348，力爭達到規范管理、公平運作的效果。另一方面，對師生的飲食管理也有章法，對教官領取膳銀、饌米、月糧、椒油、饌肉、錢鈔等均在通知簿上登記清晰，從不馬虎；對學生每日進餐人數統計清楚，假如無病而不隨班按時進餐者，則停開其當日膳食。如學生借故膳食質量不高而罷食鬧事，繩愆廳將給予嚴肅處罰。同時，學生在進餐時，要講究禮儀，文明飲食，“凡會食，務要禮儀整肅，恭敬飲食，不許喧嘩起坐，仍不許私自逼令膳夫打飯出外，冒費廩膳，違者痛決”［2］1 092。
