時間：2023-03-23 15:20:48
序論：速發表網結合其深厚的文秘經驗，特別為您篩選了11篇化學與人類社會論文范文。如果您需要更多原創資料，歡迎隨時與我們的客服老師聯系，希望您能從中汲取靈感和知識！
一、營造創新環境，培養學生的創新意識
“興趣是最好的老師”，只有學生對化學科學有著強烈的探索欲望和對化學知識及規律的擁有欲以及將所掌握的化學知識應用于日常生活造福人類的動機，才能激發其創新潛能，才可能產生創新欲望。教師可以集色、態、味、光、聲于一體的化學實驗給學生強烈的視覺刺激來吸引學生的興趣，如爆炸實驗、鋁熱反應、銀鏡實驗等。但這種好奇與興趣是本能的、不穩定的認識傾向，還應激發社會性動機使之成為主導動機，方才起到持久、穩定、強有力的動力和維持、調控作用。另外，化學教師良好的教師形象，生動，準確的講授，熱情真誠的關心鼓勵，幽默大方的舉止等因素在培養和強化學生學習化學的興趣和動機中也起著不可忽視的情感作用。
二、積極鼓勵、培養學生的敢于創新意識
培養創新能力的關鍵是培養創造性思維，在教學中培養學生創造性思維能力特別是要培養學生敢于提出問題、闡述自己的觀點、不盲從教師，不盲從書本、不迷信權威的恩維品質。在課堂教學中，應有意識、有目的地培養學生自主學習能力。培養學生的自學能力有兩種形式：1.讓學生帶著問題學一老師提出問題，學生通過自學尋找答案；或者，讓學生帶著問題走向實驗室，走向資料室，通過努力，使學生獲得成功的樂趣。2.學生自學教材，提出問題，由老師解答，兩者互補。根據學生提出的問題，教師和學生一起探討、歸納、綜合、篩選出帶有共性、富有創新價值的問題進行探討、回答，給出最佳答案，并注重啟發、培養學生自學能力和創新能力。
三、化學教學與人文教育相結合。培養學生的創新意識
化學教學中，注重對教材的社會功能、人文精神的挖掘，更有助于創新教育。眾所周知，中國古代史中涉及的四大發明，其中有兩項就是化學方面的成就，火藥和造紙術的發明，極大地推動了人類社會的文明進步。隨著社會的化學化和化學的社會化?，F代化學正影響著人們的物質生活、生存環境和社會文化，可以說人類的衣、食、住、行離不開化學和化學知識，在化學教學中可結合化學知識向學生進一步理解化學知識在社會和生活中的應用，樹立社會責任感與必務的自覺性，增強環保意識。造福后代子孫。
長期以來，人們把自然科學和人文科學分屬兩個不同的領域。而在自然科學和人文科學基礎上發展出來的科學精神和人文精神也被人為地分割成了兩部分。很多教師只顧傳授科學知識，而忽略了對學生的科學價值觀和科學精神的培育，輕視了對學生人文素養的培養。所以有些教育家批評這種教育是“忘記了教育的方向”，“丟掉了另一半的教育”。
化學是一門自然科學，是為人類社會服務的。作為中學課程的一門主要學科，化學課程本身就蘊含著豐富的人文精神素材，那么怎樣結合學科特點培養學生的人文科學素養呢？我認為可以把以下三方面作為突破口。
一、通過化學史介紹，培養學生的人文精神
化學學科的發展史是人類探索微觀物質世界的歷史，是人與自然、人與社會相互影響的歷史，化學史是化學學科培養學生人文精神的天然寶庫，通過化學史教育可以從以下四方面培養學生的人文精神。
1.結合元素化合物發現的歷史培養學生的人文精神
元素化合物發現的歷史是一部彰顯人文光輝的歷史。例如莫瓦桑明知許多科學家因制取單質氟而健康受損，甚至獻出了生命，依然不顧危險反復實驗，獻身科學研究，最終在1886年制得氟氣的故事。通過這個故事可以培養學生崇尚科學、崇尚真理、熱愛科學的精神。又如稀有氣體的發現史，英國科學家雷利勛爵發現空氣除雜制得的氮氣和從氨制得的氮氣的密度有大約千分之一的差別，正是這種嚴謹，才使得稀有氣體第一次在世人面前展示，這樣一種嚴謹治學的探索精神值得每位同學學習。這樣的例子在元素化合物發現的歷史中還有很多。元素化合物發現的歷史，是化學史上彰顯人文氣質最為濃墨重彩的一筆，值得化學教師把握與利用。
2.結合教學中重要化學理論的發現培養學生人文精神
重要化學理論的發現，總是要對傳統與權威發出挑戰，許多理論及其首創者都曾遭受過權威的攻擊，這個時候化學家往往用其高尚的人格魅力和科學的論證捍衛真理的尊嚴，例如在魯科版選修3中關于原子結構理論的發展過程，從道爾頓“實心球”到湯姆生的“棗糕模型”再到盧瑟福的“太陽系模型”再到波爾的“原子軌道模型”，使學生認識到科學的發展不是靜止的，結論也不會是一成不變的絕對真理，不能迷信書本和老師，這對于學生用唯物主義的觀點把握知識的發展，了解知識的繼承性、系統性和相對性，都是很有幫助的。還有，科學家們嚴謹的科學態度，堅韌不拔地追求真理的精神都是培養學生的情感、意志和態度的很好例子。
3.結合教學中相關化工產品發現應用的歷史培養學生人文精神
化工產品與實際生活有著密切的聯系，能夠引起學生原有經驗與情感的共鳴。例如在介紹環境保護時，引入曾經流行的制冷劑氟利昂的興盛與消亡，體會化學家保護環境、關愛地球的人文情懷。再如，向學生介紹我國化學家侯德榜潛心研究制堿技術，打破了當時帝國主義對制堿技術的壟斷，于1926年生產出的“紅三角”牌純堿獲美國費城萬國博覽會金質獎。他成功地發明了“侯氏制堿法”，揚了中國人的志氣。他之所以能取得如此輝煌的成就，是因為他具有創造革新和不怕困難挫折的精神，無疑會使學生受到百折不撓、大膽創新等科學態度的熏陶和教育，激勵學生熱愛祖國和獻身事業，樹立為國爭光的遠大理想。
二、通過化學實驗，培養學生的人文精神
1.活躍學生思維，培養實驗探究能力
化學實驗本身就是唯物主義思想的依據，1869年門捷列夫通過元素實驗發現元素周期律，發現整個微觀物質世界的遞變規律，就是哲學上量變到質變的思想，是個很好的例證?；瘜W學科的發展也是不斷遵循著從實驗中提煉理論、到實驗中驗證發展理論的循環?；瘜W實驗是化學理論知識與宏觀現象的橋梁，通過實驗，學生能夠在動手、動腦的情境中，明白理論和實踐的辯證統一，培養學生實事求是的人文精神。
2.重視實驗教學中的思維訓練
演示實驗不僅能提高學生的學習興趣，而且還能提高學生的觀察能力。教師在演示實驗時，要充分挖掘實驗的探索功能，引導學生創造性地設計與評價實驗，激活學生的創新意識。在教學中教師要設置探究性的問題情境，啟迪學生思考，一步步把問題引向深入。
三、通過提高教師的人文素養，創設人文課堂環境。
環境污染和生態破壞是當前人類面臨的非常嚴峻的問題，隨著工農業生產的發展，化學污染物對環境，對人類健康，社會發展的危害，越來越受到全社會的普遍關注，保護人類的生存環境已成為人們的共同呼聲。我國已把環境保護作為一項基本國策。新的課程標準也明確指出：“在化學教學中，通過幫助學生了解化學制品對人類健康的影響，懂得運用化學知識和方法去治理環境，合理地開發和利用化學資源，逐步學會從化學的角度認識自然與環境的關系，分析有關的社會現象?！?/p>
環保意識是人們對保護環境的一種自覺性認識，只有具備了較強的環保意識，才能去關注環境問題，才能在日常的生活中把環境保護作為一種自覺的行為。因此，在教學中我們要結合教學培養學生的環保意識，使學生懂得環境與人類的生存和發展息息相關，從而深刻領會環境保護的重要意義。
在化學教學中，如何滲透環保教育，培養學生的環保意識，讓學生成為社會、家庭中環保意識的傳播者呢？我從以下幾方面做了一些探索。
一、結合教材內容在課堂上進行環保教育，增強學生的環保意識。
化學與環境有著密切的關系，在某些情況下，環境污染主要是由化學污染物造成的，很多環境問題的解決要依靠化學的方法 。中學化學教材中有不少化學污染物，而中學化學課堂是一個很好、很直接的環保教育基地。在化學教學過程中，要將環保教育滲透于平時的教學活動中，強調環境與人類生活的密切關系，使學生明白，為了不讓環境威脅人類自身的生存，就一定要保護環境，樹立起強烈的環保意識。當講到涉及環保的相關知識時，可適當補充一些內容，介紹一些事例來加深印象，拓寬視野，然后再結合課本內容，了解環境污染的原因，可能造成的危害以及防止的措施。例如：1、初中教材講到空氣的組成時讓學生了解本地區的空氣質量，使學生初步了解我們賴以生存的環境不再“純凈”，已受到可吸入顆粒、有毒氣體等的污染。再介紹這些污染物大多是化學物質 ，在今后的學習中會不斷學習到，這對環保教育做了鋪墊。 2、初中教材在介紹 CO 的毒性時，向學生介紹1984年印度地下毒氣罐泄漏，造成25000人死亡，5萬人雙目失明，導出CO是大氣污染物之一。中毒原因是它與人體內血紅蛋白結合。3、在教學《水是人類寶貴的自然資源》時，教師要關注課文前面介紹水資源如何豐富，后面再峰回路轉提出人類擁有如此豐富的水資源，怎么還面臨水危機呢？然后引出一些問題，如“面對水危機，我們能做什么？”“在日常生活中，我們哪些做法會造成水污染以及水資源浪費呢？”“為什么我國出現南旱北澇？”等，從而將課本知識擴展到日常生活，讓學生在激烈的討論中明確課文內涵，從中加強環保意識，自覺節約用水。在化學教育中，我們一方面要結合化學知識的學習，讓學生了解到化學成果的不恰當應用嚴重破壞了人類賴以生存的環境，幫助學生樹立化學與人類社會和諧發展的科學發展觀。
二、根據教學內容開展保護環境，從我做起的主題班會
在學習“燃料的合理利用與開發”時，教學內容涉及到燃料與環境、低碳生活，我們可以開展低碳主題班會。主題班會可按以下步驟進行：
（一）設定活動背景
正當人們期待全球經濟復蘇之時，另一場曠日持久的全球危機卻步步緊逼，這就是氣候變化導致地球變暖所帶來的危機。能源，宇宙恩賜的生存物資；綠色，大自然具有的生命之色；環保，全社會賦予我們的歷史使命。地球只有一個！沒有地球的美好，就沒有我們的安康。
（二）讓學生明確活動目標
在學校開展低碳生活系列宣傳活動，讓每一個學生都成為低碳生活的倡導者，成為低碳理念的傳播者，成為‘低碳生活’方式的踐行者，使我們的校園將更加‘低碳’、更加綠色！我們的地球將更加‘低碳’、更加綠色！”并且通過活動讓同學們全面認識低碳，形成低碳意識。
第一章 科學與科學研究(概論)??????????????(1)
第一節科學的概念及其性質?????????????(1)
第二節科學研究的概念及其能力培養?????????(9)
第二章 科學研災的方法?????????????????(15)
第一節科學研究的思維方法?????????????(15)
第二節 科學研究的實踐方法 ?????????????(26)
第三節 調查研究的方法 ???????????????(38)
第三章信息檢索與利用????????????????(44)
第一節信息和信息檢索 ??????????????(44)
第二節 信息檢索工具及其利用????????????(48)
第四章學術論文概論?????????????????(64)
第一節學術論文的概念??????????????(64)
第二節學術論文的性質??????????????(68)
第三節 論文的特點 ????????????????(75)
第五章學術論文的選題????????????????(81)
第一節課題類型和選題原則????????????(81)
第二節 選題的途徑、步驟?????????????(100)
第三節 選題的方法????????????????(105)
第六章學術論文的寫作過程 ?????????????(109)
第一節 擬定提綱?????????????????(109)
第二節 寫作初稿?????????????????(112)
第三節 實施論證?????????????????(114)
第四節 修改論文?????????????????(118)
第五節 論文定稿?????????????????(122)
第七章學術論文的寫作方法??????????????(124)
第一節社會科學論文的寫作方法??????????(124)
第二節 自然科學論文的寫作方法??????????(133)
第八章學術論文的寫作規范??????????????(151)
第一節學術論文寫作規范的概念及常用標準的使用??(151)
第二節 學術論文寫作規范的相關要求????????(152)
第九章畢業論文的答辯與評價?????????????(167)
第一節學術論文(畢業論文)的答辯?????????(167)
第二節 學術論文(畢業論文)評價??????????(175) 3/27/2013Page 1 of 5
第十章 部分專業論文示例???????????????(183)
范文一：少數民族研究論文?????????????(183)
范文二：教育學類論文???????????????(191)
范文三：文學類論文．???????????????(197)
范文四：英語類論文????????????????(204)
范文五：數學類論文????????????????(2l0)
范文六：物理學類論文???????????????(2l6)
范文七：化學類論文????????????????(224)
范文八：生物學類論文???????????????(230)
附錄一學術論文的編排規范??????????????(240)
主要參考文獻?????????????????????(250)
后記???????????????????????(250)
第一章科學與科學研究(概論)
本章從介紹科學與科學研究的概念及其特征開始，對科學的概念、科學研究的可能性、科學與技術的關系及建立基礎等等問題做了探討。并強調了要以更快的速度促進科研創新，必須對科研能力的養成教育的重要性進行再認識。
第一節 科學的概念及其性質
一、什么是科學
(一)科學的概念
“科學(science)”一詞來源于拉丁文“scienta”，意為“知識”、“學問”。16世紀傳人中國，當時將英語“science”譯成“格致”，系“格物致知”的簡稱，以表述實踐出真知的含義。在日本明治維新時期．日本教育學家福澤吉把“science”譯成“科學”并在日本廣泛應用。1893年．康有 為引進并使用“科學”二字，嚴復在翻譯《天演論》時，也用了“科學”二字，此后“科學”替代了“格致”，并沿用至今。
早在古希臘時期．亞里士多德在使用和討論“科學”這一范疇時把它與知識聯系在一起，認為科學是關于事實的原因的知識。被譽為近代實驗科學的真正始祖的培根，在提出“知識就是力量”這一口號時，進一步把知識與科學聯系在了一起。這里我們所要明白的是．科學是知識，但是卻不能說“知識是科學”，即有的知識可以被稱之為科學．有的則不能。那么，哪些知識可以被稱之為科學呢?羅素曾經把“科學”規定為訴諸人類理性的“確切的知識”，指關于有限領域、有實證根據、有明確適用范同的知識。達爾文說“科學就是整理事實，以便從中得出普遍性的規律或結論”，指出科學是反映客觀事實和規律的知識?？茖W學的創始人之一J．D．貝爾納說，“科學可作為一種建制．一種方法，一種積累的知識傳統，一種維持或發展生產的主要因素，以及構成我們的諸信仰和對宇宙和人類的諸態度的最強大勢力之一”，科學是反映客觀事實和規律的知識體系相關活動的事業。
《韋伯斯特新世界大辭典》給“科學”下了這樣一個定義：“科學是從確定研究對象的性質和規律這一目的出發，通過觀察調查和實驗而得到的系統的知識。”這一定義首先規定了科學的對象；確定研究對象的性質與規律。這個確定研究對象是不依賴于我們認識主體而存在的客觀世界，這個世界有著自己的規定性和發展規律。這一點是一切科學的前提。我國的《辭海扒1979年版)認為：“科學是關于自然、社會和思維的知識體系”，科學應該按照內在遲輯關系把已知知識條理化、系統化、綜合化，使之成為反映客觀事實和規律的知識體系．而且這種知識體系仍舊在不斷地補充和完善。
我們可以從以下三方面進行考察，以加深對科學概念的認識。
1．科學是知識體系
這是從理論方面對科學進行考察。
所謂知識體系，是說科學不是零星知識的簡單堆砌，而是系統化的知識總和。科學作為一種知識體系，是一種意識形態；作為觀念形態的科學從來就是人類精神文明的重要因素，科學發展受到哲學、宗教、藝術等社會意識形態的影響，但它又是促進整個人類精神文明進步的最強大的力量。
科學是經過實踐驗證的發展著的關于自然、社會和思維的知識體系。在漫長的原始社會里，科學的萌芽還沒有從物質生產中分離出來，并且與原始乙術、原始宗教結合在一起；古代科學除少數學科取得理論形態外，絕大部分是實用科學，條理化了的經驗知識；以科學實驗為基礎的近代科學是15世紀以后歐洲文藝復興運動中開始形成和發展起來的，現代科學從19世紀末葉算起．其歷史
才100多年。科學在其發展過程中不僅形成了特殊的認識方法——觀察、實驗、模擬、科學抽象、假說和理論等一般科學方法，各門學科還形成了各自的特有的方法；而科學方法一旦形成，反過來就成為促進科學發展的有利因素?？茖W不僅是對客觀世界認識的結果．同時又是認識過程本身，是特殊的“精神生產”。
20世紀初，數學、物理學、化學、天文學、地理學、生物學等六大基礎科學以及電力、機械、建筑、鋼鐵、醫藥、農學等工程科學都已比較成熟，科學不再只是事物或規律組成的知識單元，而是由許多知識單元組成學科，由學科組成學科群，形成了一個由很多門類交織組成的知識體系。愛因斯坦指出，科學并不就是一些定律的匯集，也不是許多不相關的事實的目錄，它是人類用其頭腦對自由發明出來的觀念和概念所作的創造。
2．科學是社會活動
這是從社會分工方面對科學進行考察。
科學作為知識體系，其結構只能是各種知識成分之間的邏輯關系?？茖W作為一種活動，其結構則必然是各種要素之間的相互作用。科學活動的主體是科學家，科學認識的主體是集體，是一定的社會集團，而不是個人；科學只能是社會集團的活動，是社會事業，不是個人活動?？茖W活動的工具包括思想工具和物質工具．由世界觀、信念、理論、方法和儀器等組成，科學活動的對象是自然界和人類社會，是客觀世界。
科學家共同體、科學活動的工具和科學活動的對象這三者的相互作用，即所謂的科學的“三體運動”構成一定的科學活動方式，使科學成為整體性的統一事業。不同的科學活動方式，決定著各個歷史發展階段的科學形態，正如不同的生產方式決定著各種社會形態一樣?？茖W之所以為科學，并不在于它擁省多少可靠的知識，而在于內這種特定的“三體運動”所構成的自覺的、能動的、有目的的研究活動e美國科學哲學家庫思的科學觀是：科學是科學家集團即共同體的活動。認為科學不是，至少不僅僅是現成知識的堆砌，而是人類探索知識的活動。
3．科學是實踐力量
這是從作用方面對科學進行考察。
科學是人類進化過程中最重要的事情。人們對科學本質的認識，從科學結論的實際應用與社會作用方面的考察，提示了科學是一種社會發展的實踐力量。人類信賴科學才得以建立起今天的物質文明，而到了現代．科學已成為社會具有決定意義的發展因素。
科學作為一種人類實踐力量給社會帶來了巨大進步，同時也帶來了許多社會問題?？茖W的目的究竟是什么?科學最終將把我們引領何方?樂土抑或深淵?要把科學放置于整個價值觀念體系中去思考，因為科學只有和其他社會因素相互作用，才能呈現出正面的價值。因此我們說，科學的發展，更增加了人類自身的責任，保護他人，發展自己，保護地球，發展未來。
最早把科學作為一種力量來認識的是英國哲學家培根，他認為知識不是一種純思辨，而是一種力量，是認識自然和駕馭自然的力量、人性自我完善的力量、滋養信仰的力量、社會改革的力量?！爸R就是力量”成為科學最概括、最切要的箴言。
總之，科學的概念應當是認識過程、認識結果和認識力量的統一體，即科學作為知識體系是事實，是人類文化積淀的結果；科學作為社會活動是過程．是人類文化的繁衍；科學作為實踐力量是作用，是人類文化的動力組成。因此，科學有了一個較為綜合的定義：科學是關于現實本質聯系的客觀真知的動態體系，這些客觀真知是由于特殊的社會活動而獲得與發展起來的，并且由于其應用而轉化為社會的直接實踐力量。
(二)科學與技術
1．技術的概念
“技術(technology)”一同來源于希臘語，是希臘語“techne”(技藝、手藝)、“logos”(文字、語詞)的組合，本意是一種實用的技藝，包括藝術、技能、本領等。與科學一樣，技術是一個動態概念，隨著社會歷史和人類認識的發展而變化，技術與人類的歷史一樣久遠，當人類創造第一個生產工具時就產生了最初的生產技術。作為改造世界的手段，技術就是人類自然肢體的延長。古
希臘，亞里士多德把技術看做是制作的智慧；17世紀培根提出技術是操作性學問；到了18世紀，法國科學家狄德羅認為技術是人類借以改變或改造其環境的方法或活動，“技術是為某一目的共同協作組成的各種工具和規則體系”；20世紀以來，技術的含義更加寬廣，除了技巧、技能以外，還包括加工方法、工藝流程和技術思想等。
根據不同的功能，技術可分為技術中最基本的生產技術與軍事技術、科學實驗技術、文化教育技術、衛生技術、日常生活技術等各類非生產技術；根據不同的性質，技術可分為滿足社會需要的各種物質手段的硬技術與運用各種物質手段的軟技術，如決策技術、預測技術、評價技術以及各種專業技巧手法，以達到一定社會目的的知識、技能、技巧的軟技術。
技術的發展經歷了漫長的歷史過程，技術發展的每一歷史階段都有其中心技術和相應的輔助技術。能量轉化是技術的主要功能之一，從人力、畜力到蒸汽力、電力、核力的能量轉換方式的變革，每一次都引起了重大的技術革命。原始社會以石器技術為中心，以后是青銅技術、鐵器技術，現代則以機器和自動化技術為中心。中心技術往往標志著人類歷史發展的一個時代。過去的技術主要是在經驗知識的基礎上緩慢發展起來的，現代技術則幾乎都是科學發展的結果。
綜上所述，技術是人類為實現社會需要而創造的手段的總和，是把科學知識和實踐經驗應用于生產過程，以達到利用和改造世界目的的手段和方法的知識體系。它的基本要素是能源、材料、信息和工藝，是一種既包括生產工具、設備等硬件，又包括工藝、方法、制度等軟件的技術系統，是如何將科學知識轉化為認識和改造世界的手段。
2．科學與技術的關系
對于科學而言，技術是科學的延伸，對于技術而言，科學是技術的升華。二者足辯證統一的關系。
關鍵詞：科學文化科學人文
討論科學與文化不外乎從三個視角：科學的文化研究,在文化背景下去反思科學或者是用科學的視角去觀察文化,從而劃分為兩個不同的領域；科學文化學研究,科學的文化意義及科學本身如何體現人類的文化本性；科學與人文,科學文化與人文文化的研究及科學精神與人文精神的關系。
一、科學、文化概念
什么是科學?廣義的科學是社會科學、自然科學、思維科學三大領域及科學知識、科學精神和科學方法三大層面的總和。而狹義的科學主要指自然科學即人類在觀察實驗的基礎上以邏輯和實證為工具所獲得的關于自然界的知識體系，其客觀真理性，可檢驗性，系統性，主體性是其主要特征。以下探討的科學多指狹義的科學。
什么是文化？廣義的文化是人類創造出來的所有物質和精神財富的總和。其中精神財富既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態性質的部分也包括自然科學和技術、語言和文字等非意識形態的部分。文化是人類社會特有的現象，由人創造為人特有，是人們社會實踐的產物。在文化學研究中，文化的定義很多,曾有人作過統計:自1871——1951年80年里關于文化的定義有164條之多。本文所指的文化是一般意義上的文化，其語境不同意義也略有不同。①文化的分類也是多維度的：從現象和本質上可分為表層文化與深層文化，表層文化是指表現于現實生活中的直接的現實的感性文化現象相當于物質文化。這些表層文化內在所孕育的深層的本質性的、隱藏在人們表面生活背后的深層精神理念諸如哲學觀念和宗教觀念等這些被稱為深層文化。不能把兩者絕對分開和對立起來，它們都是人的一種動態的現實的生存方式，從這個意義上講，人是以文化的方式存在的，從人的生存方式中不難看出其中所體現的表層和深層文化；從歷史的維度上可分為傳統文化和當代文化。對當代和傳統的界定不同的學者有不同的看法，東西方也有各自的習慣劃分需具體問題具體分析。從人文地理維度上世界范圍內的文化可分為四塊：以中國為核心的東亞為主的儒家文化圈；以印度為核心的南亞國家為主的佛教思想文化圈；以西亞為核心的伊斯蘭文化圈；以澳洲、美洲、歐洲為主的基督教文化圈。在一個國家或民族范圍內又可分為許多地方性的亞文化圈，比如中國的中原文化、秦隴文化、閩越文化、嶺南文化、巴蜀文化和齊魯文化等。
二、科學的文化研究
科學的文化研究開始于20世紀90年代，嚴格意義上它屬于一種思潮和研究方向而不能算作一個領域。它的萌芽狀態早在20世紀初就出現了，主要表現在歷史研究領域探討西方文化如何促使西方近代科學興起，中國為什么沒有出現近代科學等問題。比如，馮友蘭先生撰寫的《為什么中國沒有科學——對中國哲學的歷史及其后果的一種解釋》以及梁漱溟的《東西方文化與人生》是這方面的代表。最具典型和代表性的著作當屬默頓的《十七世紀英格蘭的科學技術與社會》，他的這篇博士論文開啟了當代科學社會學研究的先河，被稱為科學文化研究的開斧力作。文中創造性地提出了著名的默頓命題即兩個假說：1）新教（尤其是清教）倫理精神的潛功能促進了科學的興起；2）經濟、軍事和技術的需要促進了科學的發展。默頓認為英格蘭在十七世紀出現科技革命的重要原因是新教的改革廢除了本來繁瑣的儀式，強調個體的勞動、勤儉，強調了個人對自然的探索是對上帝的證明。清教的這種全新的價值體系暗合了當時具有強大生命力的資本主義精神，由此為資本主義和大工業時代的誕生提供了重要的思想保障。同時，默頓明確揭示了科學發展不純粹是自己的發展，它與社會具有莫大的關系，在這一方面庫恩也做出了自己的貢獻，他在1962年的《科學的革命》中提出了一種新穎的科學觀，即把科學看作一定的科學共同體按照一套共有的“范式”所進行的專業活動，并描繪了一種常規時期和革命時期相互交替的科學發展模式。他系統論述了科學作為一種人的社會活動及其歷史發展過程這個側面，把科學從認識論范疇擴大到社會歷史范疇，從而補充了科學哲學中傳統邏輯主義的不足。庫恩不僅強調對科學發展的外史研究，更強調文化意義的研究，將科學社會學發展到了科學知識社會學（SSK），即用社會文化的過程來描述科學的實際活動方式與科學知識的發生過程，包括科學范式的轉變、科學共同體成員觀念思維方式在內都要受到文化的影響。
于是，在后庫恩時代，順理成章地出現了科學的文化研究（culture study of science簡稱CSS）?？茖W的文化研究開始強調在科學誕生、知識產生過程中要求凸顯出處于弱勢或邊緣文化群體的文化立場。也有人將這種思路納入到后現代主義的范圍過程中，比較有代表性的觀點體現在勞斯的《參與科學：如何從哲學上理解其實踐》中，勞斯強調科學的產生不是一個純粹的知識產生而是人類的社會實踐過程，在這個過程中文化的意義顯得十分重要。
與庫恩持相似觀點的另一個重要人物是華勒斯坦，他在《開放的社會中心》中大致表述如下思想：（1）強調性別研究以及各種非歐洲中心主義的研究對處于歷史進程中的社會系統研究有重要意義；（2）強調地方性的情景化歷史分析對科學研究的重要意義；（3）參照其他價值觀來評價科學技術的成就，不論科學還是文化都要突破男權主義、歐洲中心主義。文化的多元性對科學發展具有重要意義，他指出現代化是歐洲中心主義的、西方的現代化或者說就是科學技術的現代化，這種現代化抹殺了文化的意義。
任何發展都是有一定環境背景和起點的。當今人類的發展是在全球環境變化背景下的可持續發展,極具復雜性和特殊性。由環境變化引發的生態問題、政治問題、社會問題、軍事問題以至國家安全問題,正從各個層面沖擊著“人類健康發展”的內涵和外延。在此背景下,如何定義“人類健康可持續發展”,標準是什么,如何實現。對此,本文進行了系統的探討。
1全球環境變化與人類健康
1. 1對全球環境變化的再認識
我們必須認識到這樣一種現實:今天的環境問題決不僅僅是一個關系到人類生活環境的優美和健康問題,同時還是一個關系到整個人類的命運、乃至整個地球的命運的問題;不僅是地區性的、局部性的和暫時性的問題,還是整個世界的問題。因為,由全球環境變化帶來的環境、資源、生態方面的負影響除了嚴重影響人類健康外甚至已進一步影響到一個國家(尤其是發展中國家)的進步;同時,未來應對全球氣候變化的國際行動也勢必將對目前世界政治格局產生影響。然而,目前人們似乎只將注意力集中在氣候變暖和環境污染層面上,僅僅從環境規劃、開發、保護和管理的角度和從科學技術等硬件方面尋求解決全球環境危機的對策,卻忽視了從人類學研究角度發掘由其帶來的一些深層次的社會問題。如:各類化學品—特別是難降解的有機污染物的積累和持續影響;氣候易變和變化、常見的公眾健康問題、新的社會問題,如疾病、流行病肆虐、失業、貧困、社會組織接替、崩潰、沖突、異化等;自然資源繼續退化、環境性反映的不足和可再生資源的緊張所導致的糧食不安全和沖突的局勢;全球生物地球化學循環的變化和氣候變化、臭氧層耗竭及酸化作用等。這些問題之間的復雜的相互作用為地方、區域和全球社會帶來了更嚴重的發展危機。可以看出,在全球環境變化背景下,所有區域范圍內環境和政治越來越密不可分,生態、社會和政治安全問題一起交織著提前到來〔‘〕,在不斷加重環境危機破壞的深度和廣度的同時,深刻地影響著世界格局及國際關系變化,并在更深更廣層面上影響著全人類的健康持續發展。
1. 2對人類健康可持續發展的再思考
不同的歷史階段人們對“健康”概念的理解各不相同。以往人們普遍認為“健康”就是沒有疾病,而“疾病”就是生理機能失調川,這只是傳統的最簡單的生物模式。自工業化和城市化革命以來,人們逐漸意識到社會、文化與精神心理因素對健康的影響。20世紀隨著可持續發展觀念的普遍接受和全球性環境問題的日益加劇,這種規律在現代社會中表現得更為典型?！敖】怠敝饾u由簡單的生物模式轉為生物、心理、社會、醫學綜合模式的多維健康觀。在意義上包含了體健、心安和適應社會三個方面}z7。世界衛生組織于1946年將“健康”的定義重新修訂為“不僅是沒有疾病和衰弱狀態,而且是一種在身體上、精神和社會上的完好狀態”。全球環境變化背景下,“人類健康可持續發展”概念應是一種全方位的和多層面的社會狀態,強調的是系統原則和完整人健康觀念,特別是健康的生理、心理和社會起源。這點恰與《布氏報告》中定義的“可持續發展最高宗旨為全人類的健康、持續、全面發展’,[s〕具有高度一致性。這要求對“健康”的理解必須放在一個寬廣的文化背景下考察,既要從動態發展和歷史變遷角度看,更要從宏觀社會結構和制度安排角度思考。簡言之,新的人類健康標準的提出既標志著個人健康議題轉變為社會健康議題的過程,同時也標志著社會健康化時代的到來。
1. 3全球環境變化與人類健康發展關系框架
雖然全球環境變化對人類自身健康和人類社會生存發展存在重大影響,但兩者之間究竟是一個什么樣的關系,人類系統又是怎樣作用的,目前仍沒有確切的答案。但從大量的事實和研究中我們可以得出這樣一種關系:一方面由全球環境變化引起的自然和生活環境變化對人類健康造成的影響;另一方面由環境變化牽動的社會政治效應引起的各式社會問題對社會可持續發展的影響,這兩大方面共同決定著全人類的健康可持續發展。如圖所示:
2全球環境變化對人類健康發展的影響
如上圖所示,全球環境變化正從個人健康化和社會健康化兩大方面影響著全人類健康可持續發展。
2. 1全球環境變化對個人健康化的影響
全球變暖及其與人類活動相互作用以及對人體健康影響已成為目前國際上研究的一個熱點?？梢詮囊韵聝蓚€方面來理解:一是對人體健康的影響?？茖W預言,人類體質退化將成為人類健康可持續發展的致命因素。預測世界在未來的100年內氣溫將逐漸升高。長期暴露在高溫,熱浪中的弱勢群體(老人、小孩、窮人)將面臨更高的危險;因CO:增加最終導致的太陽紫外線輻射量的加大,將致使皮膚癌、白內障和免疫系統疾病的發病率急升;各種污染及瘧疾、登革熱、血吸蟲病、鼠疫、霍亂、腦炎等一系列的傳染病提供致病環境同時間接加大了對人體健康的損害。研究發現婦女、兒童和受到現代文明影響的土著人以及處于社會底層的人受環境影響最大}4}
另一方面,對人類心理健康的影響。此類影響屬于全球環境變化帶來的次一級的影響。如社會環境質量和社會生活處境的改變引發的精神心理衛生與健康人格的扭曲,處理個人社會角色功能、社會關系狀況與履行社會責任的能力的下降,人生態度及價值觀念的轉變等等,這些都可能造成人類社會新的分化和不穩定。聯合國人口出版司出版的《世界人口展望》(1997)資料稱,在40年后,全球人口每一代將開始減少,2040一2050年,世界人口大約減少8500萬,以后世界人口每一代將遞減約25,人類將可能出現“瀕?！蔽C。同時心理學家預測,世界各地人的智力水平增長這一趨勢將在今后的100年里發生逆轉。表現為:隨環境因素的影響,高智商的人群生育子女的數量在減少。英美的研究表明受遺傳因素影響的智商每隔一代人降低1/2-1/3個智商點〔s7。很明顯,健康的體魄雖然重要但只是發展的一個必要條件。將身體健康、心理健康、功能角色健康和思想意識健康有機結合起來形成的綜合性、系統性和發展性的全人健康才是真正現代化的個人健康體系,也是人類健康可持續發展的基礎部分。
2. 2全球變化對社會健康化的影響
如果說個人健
康化是全人類健康持續發展的基礎,那么社會健康化就是保障。健康社會的精髓就是社會的質量。這里提到“社會健康化”概念主要體現在政策反映本身。包括:社會政策與社會福利制度,衛生政策和醫療衛生服務體系。歐美的衛生實踐表明,社會化程度越高,服務超越衛生領域向整個社會生活滲透擴張的趨勢就越明顯、強烈困。我國正處于社會的轉型期,健康化的基礎設施建設還處于初級階段,尚不完善。包括宏觀層面上社會生活管理和制度安排、醫療社會化和保險市場的發展、全民保險成為普遍的政策選擇、新型公共衛生政策框架的形成等。雖然環境作為影響人類健康的重要因素已被傳統的醫學所認識,但卻沒有將環境考察與社會基礎設施建設和政治決策很好結合起來。眾多的事實已經證明,如果全球經濟收益不能有效地與環境保護和找會發展方面的投資相伴隨,國家政府不更加重視個人和全球的健康幸福,那么社會各部分的服務將很難實現更加公平、健康及持續發展?？紤]到關于健康決定因素的不同估計,對健康福利環境(包括農業和水)以及社會服務(包含教育)的投資就顯得至關重要。
3。全球環境變化下人類健康可持續發展的對策
面對全球環境變化帶來的挑戰,人類必須實現多層次的連續性飛躍:個人層面上,由關注個人生活質量的提高轉為更加關注社會環境、社會結構與社會關系質量;社會層面上,由關注經濟發展轉為關注整個社會系統(包括國家、市場、社區、民間社會、家庭生活和個人)的結構質量;國家層面上,由關注民族國家發展質量狀況轉為關注全球性社會的健康發展。只有這三個層面的協調發展才能促進全人類的健康可持續發展。認識只是第一步,決策行動才是關鍵。
3. 1加強全球環境變化研究,為人類健康可持續發展提供決策依據
((GEO— 2000》表明,我們對有關當前環境狀況的信息仍充滿了弱點,還缺乏用以評價一個地區的發展如何影響其他地區以及一個地區的理想和期望是否與全球民眾的可持續發展相符合的有效手段C}7。另一個嚴重疏忽是沒有努力發現新的環境政策和花費是否達到預期效果。這些知識上的缺陷無疑起到一種障礙物的作用,掩蓋了通往可持續發展的道路?；诖宋覀儽仨毻ㄟ^自身的努力和積極的國際合作加強全球環境變化研究,掌握全球環境變化、海平面上升、污染擴散等的規律,及由各因子引發的健康效應,利用現有的觀測網絡和現代科學技術進行長期的定位觀測和研究,逐步建立完整的檢測和預測系統,為人類健康可持續發展提供理論依據和行為指導。否則羲們的發展只是“暫時的帶有較大的盲目性和風險性”Ca].
3. 2加強各學科之間的合作,為各項改革提供科學依據
環境變化是一個較多因素相互影響的復雜系統。雖然環境作為影響人類健康的重要因素早已被認識,但缺乏現代科學理論和分析方法的驗證。這就要求我們,首先要改革現有的、僵化的地球科學專業體制,將學科體系從學科中心推向學科邊緣,與現代環境學、社會科學、醫學、計算機科學交叉滲透和有效合作[9];其次,建立專門的環境與健康研究機構和權威性的國家級環境與健康實驗室,組織環境保護學、醫學、化學、生態學和流行病學等多學科聯合、積極公關,發展控制和預防疾病傳播的公共衛生措施,同時促進醫療、制藥產業的調整和創新;此外,改變環境的理解方法和管理環境方法,將環境問題納人主流思想,使其與有關農業、貿易、投資、研究開發、基礎設施和財政的決策更好結合起來。顯然,包含廣泛社會因素的環境政策將會比單純地解決部門問題產生更長久影響。
3. 3提高公共參與的力度,減緩全球變化的進程和強度
全球環境變化從某種意義上說是人地關系長期失調的結果,是人類活動的產物(human一caused)['0]。人是主動者,全球環境變化也必須靠人類自身的努力才能得到解決。這要求我們必須從全球的角度來重新思考人與自然的關系,從“源”上減緩和降低全球變化的進程和強度,包括所有有關的個人、非政府組織、工業界、地區和國家政府以及國際組織之間的合作行動。據((GEO— 2000))的政策分析證實,公眾參與是改善環境管理的一個關鍵因素。但這里需要注意兩點的是,一是無論國別、種族,環境關系著所有人的切身利益。二是正確對待公眾參與,各國政府和人民必須明白,公眾參與環保不是施舍而是憲法賦予的權利,我們有義務去回應和保障。沒有利益有關方特別是貧困人口和喪失社會權利的群體的廣泛參與,所實施的政策在很大程度上是不可持續的。
前言
所謂人學,是關于人的本質、價值、需要及人與自然、社會、人際關系學說的總和,是以人的實踐活動為現實基礎和出發點去認識人、理解人、尊重人、關懷人、成就人的思維方式和主體性實踐價值哲學…。人學研究的一個重要命題和體育研究的一個重要領域就是人的發展,隨著1995年世界發展首腦會議發出的呼吁:重建以人為中心的發展價值體系,重視人的全面發展。于是“以人為本”的社會發展觀深刻地影響著人們的價值觀念和社會行為模式的改變,而“以人為本”是人學的核心理念,反映在教育領域主要有三個方面:第一,確立學生的主體性地位,承認每個學生都是一個獨立的個體:第二,在充分發展學生個性的前提下,發展人的社會性,實現均衡發展。第三,自由與創造,沒有它就無法奢望學生的全面發展,成為時代所需的“完人”。
一、學校體育改革欠缺人性思想的關照
1.學校體育課程改革與“以人為本”的教育理念
我們在繼承和發揚馬克思人本觀的同時必須建立自己的人本觀:以人為本,注重個人的權利和發展,認識人、理解人、尊重人、關懷人、成就入,一切從人的實際出發,最大限度的滿足個人的需要和發展?！耙匀藶楸尽钡慕逃砟罹褪窃诮逃幸詫W生為本,發揮學生的個性,重視學生的主體地位,發揮學生的主觀能動性,一切以學生為出發點。也就是教育的發展不僅是社會發展的需要,而且是人自身發展的需要。它的最終目的是推動社會不斷地向前發展,因而需要把學生培養成為具有主體精神和創造力的人。
2.學校體育教學模式改革與“重理輕文”的現狀
科學如果失掉人文的內核,就如人類學家所說的,會變成“沒有靈魂的技術昌盛”。人類發展教育的目的是為了推動自身的進步,但是在現實的體育教學中往往出現偏差,最突出的表現就是教“書”而不育“人”,滿足于技術的灌輸說教和技能的進步,忽視對學生內在精神的教育和人文關懷。這種科學教育與人文教育分離的教育方式,其育人的有效性就無從談起,要真正實現教育的有效性,教學就?；貧w到其自身的出發點,以人為本,與人文教育相結合。利用和激發學生的主體需要,調動學生的主觀能動性,實現他律到自律的重要轉變。
3.學校體育教學方式改革與學生的主體性
教育過程既是教師實施教學的過程,也是教育對象進行自我教育的過程。教育者的教育只有通過教育對象的主觀積極活動,尤其是自我教育才能的發揮,才能達到預期的目的。過去的體育教學方式忽視學生的主觀能動性、漠視學生的創造精神和個性的發展。最主要的原因就是我們把學生當作接受知識的機器,忽視了學生的主觀能動性和主體性。錯誤的認為教育對象可以根據自己的主觀意志隨意改造,沒有考慮到作為個體的學生的主體性。所以在形成在以學生為主體,強調“終身教育”、“個性化學習”的今天,我們應該明白學生才是主體,不應該再把學生當作雕塑的對象而按照雕塑者的主觀意志進行雕塑。
4.學校體育教學評價改革與以學生為基點
體育教學評價是對教學工作質量所做的測量、分析和評定。對象是教師、學生、教學目標、教學方法、教學內容等因素的有機結合的過程和結果。它包括-體育教師教學質量的評價、學生學業成績的評價和進行體育課程評價。
4.1 體育教師教學質量的評價
過去我們對教師教育質量的評價主要是學生體育課成績的高低,現在我們不僅限于教師的教學質量的好壞和他的教學的系統性和完整性與否,而是看他是否使學生在體育課上得到快樂。掌握一定的運動技能,了解一定的體育知識,形成體育鍛煉的意識,培養學生的良好生活態度和團隊精神。所以我們對教師教學質量的評價不僅局限于校內,而且要延伸到校外。
4.2 學生學業成績的評價
過去我們對學生學業成績的評價主要是看體育課成績的高低。現在我們不僅要看體育課成績的高低,還要看掌握了多少體育知識,是否養成了體育鍛煉意識和掌握了多少體育技能。
4.3 體育課程的評價
我們對學生體育課成績的評價,就要注意學生的個體差異性,評價考核標準以每個學生的個體水平為基點,看其進步了多少。這樣才能提高學生的學習積極性和挖掘每一個學生學習的潛力。這樣我們對學生做出共性評價的同時更加注重了學生個體的發展,使學生掌握了體育知識和運動技能,養成了體育鍛煉的意識。
二、學校體育改革的人學干預
“只有當物按人的方式同人發生關系時,人才能在實踐上按人的方式同物發生關系”。學校體育工作是以全體學生為對象的,工作的且的是讓全體學生參與體育鍛煉,養成體育鍛煉的習慣,形成終身體育的意識。
1.樹立“健康第一”的指導思想,深化學校體育改革
過去傳統的學校體育雖然在培養國家建設人才時發揮過積極作用,但它已經不適應新時期學校體育的目標和要求?；A教育追求升學率,使學生以身體為本錢,健康為代價,成為應試教育的犧牲品。所以,我們在思想上和實踐中都必須明確。健康第一的指導思想,來指導學校體育教育工作。與全面推進素質教育相結合,使學生在身體上、心理上和社會適應上的健康都獲得和諧發展。使“每天鍛煉一小時,健康工作五十年,幸福生活一輩子”的口號深入人心,家喻戶曉。
2.學校體育教育向人文教育升華
“人文”這個詞源于《易·賁》中“文明以止,人文也。觀乎天文,以察時變;觀乎人文,一化成天下?！薄掇o?！分械慕忉尀椤叭祟惿鐣母鞣N文化現象”。我們經常用到的詞語是“人文主義”、“人文精神”等。人文主義最早是指促進個人才能發展的,具有人文精神的發展制度,而現代社會提倡的人文主義主要體現在人能否正確對待自我、他人、社會和自然。對受教育者進行人文教育,主要是讓他們學會正確的對待自己和他人,學會與人合作共事,培養對群眾和社會的責任感并學會做人,使自己的語言文字修養、文學藝術修養、文明禮貌修養、政治理論修養、歷史和哲學修養等人文素質得以提高。美國學者博伊呼吁“教學內容不應當僅僅局限于學科范圍本身,還要在課堂上體現出人文主義和教育精神,學校和教師應在每一節課中,重視對學生的人文教育?！斌w育不僅是體力勞動和腦力勞動的高度結合,而且是促進人全面發展的重要條件。它作為學校教育的重要組威部分,必須時刻把握好教育的旗幟方向。教育的核心問題是人的教育,即培養完善的人格,并使其身心和諧發展。人文教育不僅是一種鑄造人文精神的教育,而且是一種人性教育,是把“自然人“變為“現代人”的教育,是以人類文明的一切成果教育人,并使其靈魂得到進化,情感得到陶冶,品格得到完善,心智得到充實。
三、結論
1.學校體育改革要“以人為本”
在人學視野下學校體育改革中要體現“以人為本”的教育理念,把學生培養成為具有主體精神和創造力的人。
2.學校體育教學模式、方式和評價改革要以學生為主體
學校體育教學改革不僅要使學生在體育課上得到快樂,掌握一定的運動技能,了解一定的體育知識,形成體育鍛煉的意識,培養學生的良好生活態度和團隊精神,而且要調動學生的主觀能動性,實現他律到自律的重要轉變。
3.深化學校體育改革要樹立“健康第一”的指導思想
在深化學校體育改革的過程中我們要擯棄過去的傳統觀念,要牢固樹立健康第一的指導思想,使學生在身體上、心理上和社會適應上的健康都獲得和諧發展。
4.學校體育教育要向人文教育升華
學校體育教育不僅局限于學科范圍本身,還要在課堂上體現出人文主義和教育精神,學校和教師應在每一節課中,重視對學生的人文教育。用人類文明的一切成果教育學生,使其靈魂得到進化,情感得到陶冶,品格得到完善,心智得到充實。推進學生的全面發展,成為時代所需要的“完人”。
參考文獻:
[1]韓慶祥。鄒詩鵬.入學[h].昆明:云南人民出版社,2001.
[2]米德,代溝[h],北京:光明日報出版社,1988:67.
[3]《馬克思恩格斯全集》第42卷[h]北京:人民出版j生,1979:124.
[4]入學——a的問題的當代闡釋[h].昆明云南人民出版社2001:18.
[5]郭思樂,教育走向生本[m],北京:人民教育出版社,2001:6.
論文摘要:本文從人學的角度出發，闡釋了學校體育改革與人的內在關系，并從人性思想和入學干預進行全面審視，提出人的全面、和諧發展，并向人文教育升華。
前言
所謂人學，是關于人的本質、價值、需要及人與自然、社會、人際關系學說的總和，是以人的實踐活動為現實基礎和出發點去認識人、理解人、尊重人、關懷人、成就人的思維方式和主體性實踐價值哲學…。人學研究的一個重要命題和體育研究的一個重要領域就是人的發展，隨著1995年世界發展首腦會議發出的呼吁:重建以人為中心的發展價值體系，重視人的全面發展。于是“以人為本”的社會發展觀深刻地影響著人們的價值觀念和社會行為模式的改變，而“以人為本”是人學的核心理念，反映在教育領域主要有三個方面:第一，確立學生的主體性地位，承認每個學生都是一個獨立的個體:第二，在充分發展學生個性的前提下，發展人的社會性，實現均衡發展。第三，自由與創造，沒有它就無法奢望學生的全面發展，成為時代所需的“完人”。
一、學校體育改革欠缺人性思想的關照
1.學校體育課程改革與“以人為本”的教育理念
我們在繼承和發揚馬克思人本觀的同時必須建立自己的人本觀:以人為本，注重個人的權利和發展，認識人、理解人、尊重人、關懷人、成就入，一切從人的實際出發，最大限度的滿足個人的需要和發展?！耙匀藶楸尽钡慕逃砟罹褪窃诮逃幸詫W生為本，發揮學生的個性，重視學生的主體地位，發揮學生的主觀能動性，一切以學生為出發點。也就是教育的發展不僅是社會發展的需要，而且是人自身發展的需要。它的最終目的是推動社會不斷地向前發展，因而需要把學生培養成為具有主體精神和創造力的人。
2.學校體育教學模式改革與“重理輕文”的現狀
科學如果失掉人文的內核，就如人類學家所說的，會變成“沒有靈魂的技術昌盛”。人類發展教育的目的是為了推動自身的進步，但是在現實的體育教學中往往出現偏差，最突出的表現就是教“書”而不育“人”，滿足于技術的灌輸說教和技能的進步，忽視對學生內在精神的教育和人文關懷。這種科學教育與人文教育分離的教育方式，其育人的有效性就無從談起，要真正實現教育的有效性，教學就?；貧w到其自身的出發點，以人為本，與人文教育相結合。利用和激發學生的主體需要，調動學生的主觀能動性，實現他律到自律的重要轉變。
3.學校體育教學方式改革與學生的主體性
教育過程既是教師實施教學的過程，也是教育對象進行自我教育的過程。教育者的教育只有通過教育對象的主觀積極活動，尤其是自我教育才能的發揮，才能達到預期的目的。過去的體育教學方式忽視學生的主觀能動性、漠視學生的創造精神和個性的發展。最主要的原因就是我們把學生當作接受知識的機器，忽視了學生的主觀能動性和主體性。錯誤的認為教育對象可以根據自己的主觀意志隨意改造，沒有考慮到作為個體的學生的主體性。所以在形成在以學生為主體，強調“終身教育”、“個性化學習”的今天，我們應該明白學生才是主體，不應該再把學生當作雕塑的對象而按照雕塑者的主觀意志進行雕塑。
4.學校體育教學評價改革與以學生為基點
體育教學評價是對教學工作質量所做的測量、分析和評定。對象是教師、學生、教學目標、教學方法、教學內容等因素的有機結合的過程和結果。它包括-體育教師教學質量的評價、學生學業成績的評價和進行體育課程評價。
4.1 體育教師教學質量的評價
過去我們對教師教育質量的評價主要是學生體育課成績的高低，現在我們不僅限于教師的教學質量的好壞和他的教學的系統性和完整性與否，而是看他是否使學生在體育課上得到快樂。掌握一定的運動技能，了解一定的體育知識，形成體育鍛煉的意識，培養學生的良好生活態度和團隊精神。所以我們對教師教學質量的評價不僅局限于校內，而且要延伸到校外。
4.2 學生學業成績的評價
過去我們對學生學業成績的評價主要是看體育課成績的高低?，F在我們不僅要看體育課成績的高低，還要看掌握了多少體育知識，是否養成了體育鍛煉意識和掌握了多少體育技能。
4.3 體育課程的評價
我們對學生體育課成績的評價，就要注意學生的個體差異性，評價考核標準以每個學生的個體水平為基點，看其進步了多少。這樣才能提高學生的學習積極性和挖掘每一個學生學習的潛力。這樣我們對學生做出共性評價的同時更加注重了學生個體的發展，使學生掌握了體育知識和運動技能，養成了體育鍛煉的意識。
二、學校體育改革的人學干預
“只有當物按人的方式同人發生關系時，人才能在實踐上按人的方式同物發生關系”。學校體育工作是以全體學生為對象的，工作的且的是讓全體學生參與體育鍛煉，養成體育鍛煉的習慣，形成終身體育的意識。
1.樹立“健康第一”的指導思想，深化學校體育改革
過去傳統的學校體育雖然在培養國家建設人才時發揮過積極作用，但它已經不適應新時期學校體育的目標和要求?；A教育追求升學率，使學生以身體為本錢，健康為代價，成為應試教育的犧牲品。所以，我們在思想上和實踐中都必須明確。健康第一的指導思想，來指導學校體育教育工作。與全面推進素質教育相結合，使學生在身體上、心理上和社會適應上的健康都獲得和諧發展。使“每天鍛煉一小時，健康工作五十年，幸福生活一輩子”的口號深入人心，家喻戶曉。
2.學校體育教育向人文教育升華
“人文”這個詞源于《易·賁》中“文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變;觀乎人文，一化成天下?！薄掇o海》中的解釋為“人類社會的各種文化現象”。我們經常用到的詞語是“人文主義”、“人文精神”等。人文主義最早是指促進個人才能發展的，具有人文精神的發展制度，而現代社會提倡的人文主義主要體現在人能否正確對待自我、他人、社會和自然。對受教育者進行人文教育，主要是讓他們學會正確的對待自己和他人，學會與人合作共事，培養對群眾和社會的責任感并學會做人，使自己的語言文字修養、文學藝術修養、文明禮貌修養、政治理論修養、歷史和哲學修養等人文素質得以提高。美國學者博伊呼吁“教學內容不應當僅僅局限于學科范圍本身，還要在課堂上體現出人文主義和教育精神，學校和教師應在每一節課中，重視對學生的人文教育?！斌w育不僅是體力勞動和腦力勞動的高度結合，而且是促進人全面發展的重要條件。它作為學校教育的重要組威部分，必須時刻把握好教育的旗幟方向。教育的核心問題是人的教育，即培養完善的人格，并使其身心和諧發展。人文教育不僅是一種鑄造人文精神的教育，而且是一種人性教育，是把“自然人“變為“現代人”的教育，是以人類文明的一切成果教育人，并使其靈魂得到進化，情感得到陶冶，品格得到完善，心智得到充實。
三、結論
1.學校體育改革要“以人為本”
在人學視野下學校體育改革中要體現“以人為本”的教育理念，把學生培養成為具有主體精神和創造力的人。
2.學校體育教學模式、方式和評價改革要以學生為主體
學校體育教學改革不僅要使學生在體育課上得到快樂，掌握一定的運動技能，了解一定的體育知識，形成體育鍛煉的意識，培養學生的良好生活態度和團隊精神，而且要調動學生的主觀能動性，實現他律到自律的重要轉變。
3.深化學校體育改革要樹立“健康第一”的指導思想
在深化學校體育改革的過程中我們要擯棄過去的傳統觀念，要牢固樹立健康第一的指導思想，使學生在身體上、心理上和社會適應上的健康都獲得和諧發展。
4.學校體育教育要向人文教育升華
學校體育教育不僅局限于學科范圍本身，還要在課堂上體現出人文主義和教育精神，學校和教師應在每一節課中，重視對學生的人文教育。用人類文明的一切成果教育學生，使其靈魂得到進化，情感得到陶冶，品格得到完善，心智得到充實。推進學生的全面發展，成為時代所需要的“完人”。
參考文獻:
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[4]入學——A的問題的當代闡釋[H].昆明云南人民出版社2001:18.
[5]郭思樂，教育走向生本[M]，北京:人民教育出版社，2001:6.
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關鍵詞 1科學素養；探究式學習；科學價值觀；科學實驗觀；科學決策能力；公民責任
中圖分類號：G642 文獻標識碼：A文章編號：1671-0568(2014)35-0107-02
基金項目：本文系無錫市級課題“無錫市小學科學教師素質結構及培養策略的研究” （編號：J/D2011/33）的科研成果。
2003年秋，我國小學教育階段開始普遍使用《科學》教材。 《小學科學課程標準》這樣闡述《科學》課的意義：“早期的科學教育將對一個人科學素質的形成具有決定性的作用。”可見教育部門對《科學》課程的重要性定位非常高。 《科學》新課程目標是：通過小學科學課程的學習，使學生掌握關鍵的基礎科學知識和技能，培養科學興趣和思維習慣；了解科學探究的基本過程和方法，并應用于力所能及的科學探究活動：了解科學和日常生活及社會可持續發展的關系；理解求真務實、開拓創新是科學精神的核心。由此可見，小學科學課程目標以培養科學素養為中心，與初中和高中理、化、生自然科學課程目標是統一的，小學科學啟蒙教育是科學課程九年一貫制的重要組成部分。而小學科學教師本身的科學素養是順利實現科學課程目標的基礎和保證。韋鈺院士曾指出，科學素養不僅包括科學知識和科學探究，更包括科學精神、科學態度。另外，1996年出版的美國《國家科學教育標準》中提到的科學素養主要包括：科學概念、科學研究的方法論、科學倫理、科學與人文、科學與社會、科學與技術等。為了使無錫城市職業技術學院（以下簡稱“我院”）培養的師范生具備良好的專業素質，使我院承擔的教學培養任務具有較強的科學性、針對性和實用性，筆者從科學探究、科學精神和科學態度三個主要層面對學生的科學素養進行養成式培養。我院化學組申請了市級課題“無錫市小學科學教師素質結構及培養策略研究”，為了使研究成果能得以推廣并轉化為科學素養培養模式，更好地服務于教育教學。
一、利用探究式教學養成探究式學習思維
在課題研究前期，筆者組織開展了一次關于“探究性學習中小學教師素質”的調查。調查隨機選取了無錫大市（含江陰、宜興）15所學校的130位教師，采取訪談和問卷形式。通過訪談了解到，教師反映的熱點話題是探究式教學，最希望在探究式教學方面得到培訓。問卷調查顯示：45.57%的教師聽說過探究式教學但不了解，49.37%的教師了解但沒系統學習過。說明無錫市小學教師對探究性教學過程和方法的認識和了解還不夠，要培養合格小學科學教師，就必須進行探究式教學實踐，使探究式學習思維成為師范生的思維習慣。目前，何為探究式學習、如何設計探究式教學過程眾說紛紜，筆者比較了一些具有代表性的探究學習理論之后，借鑒美國（國家科學教育標準》中對科學探究的表述： “科學探究指的是科學家們用來研究自然界并根據研究所獲事實證據做出解釋的各種方式?？茖W探究也指的是學生構建知識、形成科學觀念、領悟科學研究方法的各種活動?！币虼?，筆者遵循“解釋性原則”制定探究教學七個環節：發現科學現象、提出科學問題、猜想與假設、設計實驗進行科學探究、嘗試解釋實驗現象、得出科學概念、嘗試將科學知識運用于生活。結合學生實際、教材內容安排順序、教學進度，在一年級下半學期集中開展探究式教學實踐，這一階段的學習內容包括金屬及其化合物、非金屬及其化合物，非常適合運用“解釋性原則”進行科學探究活動，如從“水雷事件”為切人點探究金屬鈉的性質，以“食品安全”事件為切入點探究過氧化鈉的性質，以“氯氣泄露”為切入點探究氯氣的性質等。
二、通過實驗設計交流、實驗操作養成實驗能力
在探究式教學中發現，七個環節節節相扣，學生在探究學習中能走多遠和自身的實驗設計能力高度關聯。要提高學生的探究式學習效率，需提前一步培養學生的實驗設計、實驗操作能力。筆者把一年級第一學期的教學重點做了調整，把除雜和提純由原來的1課時擴展為5課時，講解物質除雜、提純的思路和方法后，在實驗室給學生幾包混合物，由他們自由發揮進行除雜和提純，撰寫實驗報告并按組交流。教材“鐵和水蒸氣反應實驗設計原本只占半個課時，現調整為3課時，分別學習實驗設計范例、實驗設計原則概括和方法總結、實驗作圖和實驗設計交流，利用三節課系統講授物質制取、除雜及性質檢驗的綜合性實驗的一般流程、設計思路和設計原則。讓學生設計簡單的實驗并在紙上作圖，將優秀作品張貼在教師墻上供大家學習，同時將理論知識向感性認知延伸，讓學生走進實驗室動手操作，熟悉實驗儀器的種類和用途。課堂授課、實驗設計交流、動手操作等都為開展探究式學習搭橋鋪路，筆者也深刻體會到探究式學習不能只強調學習探究的方法，降低科學知識的掌握，相反在探究學習過程中，只有將元素化物知識和實驗知識掌握扎實的學生才能把科學探究順利進行下去，因而探究式學習對科學知識、實驗技能的要求會更高。
三、通過課堂反思養成科學價值觀、科學實驗觀
教師和學者普遍認為學生的科學素養是在探究式學習之后自發形成的。在談到探究式教學促進科學素養形成時多用“潛移默化”這個詞。然而，韋鈺院士曾指出，科學素養不僅包括科學知識和科學探究，更包括科學精神、科學態度。是否正確掌握科學知識與科學研究方法是顯而易見的，然而自發形成的科學精神和科學態度是否正確并不容易被知道。為了弄清學生在經歷科學探究后形成了怎樣的科學精神和科學態度，筆者在每次探究學習后都做一次調查問卷，問卷結果顯示自發形成的科學精神和科學態度存在三個嚴重問題：認為科學是罪惡之源，認為實驗是終端證據無需被檢驗，認為從事科學的目的是產生經濟效益．有這三種思想的學生比例分別為91.4%、52%、71.2%。其中認為科學是罪惡之源或將對科學技術產生巨大威脅，如可能產生否定科學、抵制科學、將食品安全問題和公共安全問題歸罪于科學的行為。為了引導學生形成科學的實驗觀和科學價值觀，筆者在探究式學習之后以課堂討論形式開展反思與交流，主要針對化學傷害事件、食品安全事件反恩人類的行為和科學的本質，追溯科學史反思科學技術的意義。通過不斷地反思與交流，使學生形成以下觀點：①科學只是工具、鑰匙，人類決定了科學如何被使用，不能把錯誤使用科學而產生的罪惡歸咎于科學：②科學的發展呈現螺旋式，科學實驗的結果能幫助歸納出科學概念，但不能迷信實驗結果，它需要被證明和檢驗；③科學的最終價值在于促進人與自然和諧相處，出于功利目的的科學研究是不可取的，反對與人類、自然和諧發展背道而馳的科學研究。探究反思后對學生再次進行問卷調查，調查顯示學生的科學價值觀、科學態度和科學精神都得到明顯改觀。
四、通過科普教育養成將科學應用于個人決策的能力
20世紀80年代，全國科學教師協會認為個人“科學決策能力”屬于科學素養。在我國科技場館、科普讀物、網絡科普（果殼網、維基百科等）、科教電視節目組成的科普網絡正在發揮強大的科普推廣作用。像全球變暖、酸雨、食品安全、霧霾、納米材料等與生活息息相關的問題對普通民眾來說耳熟能詳，這不得不說是科普網絡的功勞。隨著網絡的普及、手機終端技術的升級，學生想要獲得這些科普知識越來越方便和快捷。但是，不能因為這個原因就忽視化學教學的科普責任。學?？茖W教育包括科學知識和科學素養教育，而科普教育是提高科學素養的手段之一。因此，應將學?？破战逃鳛榭茖W普及的主陣地，與校外科普教育相互配合，使兩種科普教育在內容上互為補充。利用教學科普，提高學生科學決策力。例如，被燙傷后該怎么辦？潔廁靈和漂白粉能不能混合使用？如何選擇油漆？能不能經常染發？涂指甲油好不好？等等。如果學生學習了化學這門課，但是并沒有了解化學品、沒有在生活中運用相關關化學知識的能力，就是化學教育的失敗。
五、通過調查活動和論文比賽養成學生的公民責任意識
一、科學技術的發展對人類進化的作用
從人類發展史我們可以看出，科學技術在推動人類進化、發展方面起到了決定性的作用?？茖W技術的每一次進步都推動了人類進化的深入、拓展。在近代以前的漫長歲月里，人類用新石器代替舊石器、用銅器代替石器、用鐵器代替銅器、用水車幫助灌溉、用紡車幫助織布，每一次科學技術進步都印證著人類社會了解自然、征服自然、改造自然的能力的提高。到了近現代，科學技術進步與人類改造世界的能動實踐能力之間的關聯顯得尤為突出。自第一次工業革命，人類用機械能(蒸汽、石油、電和原子的能源)替代生命能(動物和人的能源)以來，科學技術就一路高唱凱歌，拓展著人類認識自然、改造世界的空間。射電望遠鏡、雷達、衛星及電子顯微鏡等觀測工具的發明與利用，使人的視力不僅能穿越銀河系，望向宏遠的外太空，而且還能深入到微觀世界探索其中的奧秘；宇宙飛船和深海潛艇使人類的活動空間不再局限于地球表面；高速發達的交通和便捷的現代通信，使人類不再懼怕長途跋涉的舟車勞頓，能夠輕松地越出地區、越出國界，在世界各地穿梭往來；克隆技術的發明、無性生殖技術的興起和干細胞技術的突破，使器官的培植和生命的復制易如反掌。累累的科技碩果深刻地影響著社會生活的每一個角落，幾乎沒有哪一樣東西能夠逃脫成為科學技術對象的命運。人類社會在科學技術作用下發生的翻天覆地的變化證明了，現代科學技術不僅可以改造生活中原有的一切，而且還可以創造出原來沒有的一切。在科學技術的佐助下，人類中心主義的驕傲心態逐漸膨脹，欣欣然以為自己就是地球的主人、宇宙的主人，甚至對曾經依賴和恐懼了幾千年的大自然無所顧忌了，可以隨心所欲地對其進行肆無忌憚的掠奪，科學技術似乎已真的使人類變成了宇宙真正的王者。
然而，在浩瀚宇宙中，人類真的能憑借科學技術而達到“舍我其誰”的境界嗎?看看人們越來越麻木的表情，越來越頹廢的情感，越來越喪失的肌體機能；看看那些越來越古怪的病癥；看看周圍日益惡化的生態環境，就知道答案絕對是否定的!正如控制論的創始人維納在其《人有人的用處》一書中指出的，科學技術是一柄雙刃劍。它由人創造又獨立于人，它在給人類帶來福祉的同時，也把人類推向了情感和肌體機能崩潰的邊緣和家園毀滅的懸崖。
二、科學主義的發展對人類進化的異化作用
所謂異化，就是主體在一定的發展階段，分裂出它的對立面，變成了外在的異己力量。換句話來說，就是某種事物不幸淪為自己的對立面。隨著科學技術的發展，人類征服了自然、改造了自然，獲取能量的能力不斷提高。但是，這個過程也造成了嚴重的環境污染與生態危機，人類生存自然環境的破壞，以及社會環境的扭曲，人類自身精神、肉體的病態等。異化在自然、社會與人生中是一個十分普遍的現象，要克服異化，超越異化，真正做到“人不為物所役”，在現代社會還是很不容易的。
科學是一種反映現實世界現象和本質運動規律的知識體系。這種知識體系以范疇、定理、定律、法則等形式表現出來。一般來講，科學本身不規定自己的使用目的，它是價值中立的，我們無法用價值判斷來判斷科學的價值。技術是一種操作體系，它往往是一種機械或某種裝置，它凝聚著技巧、技能、知識，也凝聚著人們的目的。人們用科學技術來改變現實以滿足人自己的需要?？茖W主義對科學作形而上的理解，它更多地表現為形而上的信念和追求。也就是說，科學主義把科學泛化為普遍化的形而上的東西，并相應地將科學引申為構造的原理。按照科學主義的理解，世界似乎可以被還原為數學、物理、化學等的規定性，而這種規定性同時又成為以科學構造世界的前提。在科學主義者的視野里，科學是被泛化的，科學的作用被無限擴大化了。科學主義不同于科學，也不同于科學精神?？茖W是一種反映現實世界現象和本質運動規律的知識體系，而科學精神則是人們在運用科學、研究科學、追求科學的過程中所表現出來的人的一種精神，如公正、客觀、認真、嚴謹、實事求是、鍥而不舍等。所以，我們反對、批判科學主義并不等于反對、批判科學和科學精神。我們所反對、批判的是對科學的錯誤理解和錯誤運用。
一、交叉學科的本質及研究意義
在剖析交叉學科現象的本質之前，有必要先界定一下交叉學科的定義。按照我國著名科學家、交叉學科研究的倡導者路甬祥的說法:所謂交叉學科，就是指兩門或兩門以上學科融合而形成的一種“新的綜合理論或系統學問”［1］。應該說明的是，這種學科之間的交叉或融合并非簡單機械地拼湊，而是依據學科間存在的內在邏輯關系而聯結和滲透的結果。一言以蔽之，是各個學科間“有機的融合”。一般說來，學科交叉過程中的諸學科都是要納入到特定的社會化的科學結構里的?，F代科學結構包含了傳統的基礎科學(如物理學可分為原子核物理、高能物理、凝聚態物理、等離子體物理等)、綜合科學(如哈爾濱工業大學的優勢學科———空間科學、材料科學、能源科學、資源與環境科學、建筑科學、災害科學等及其衍生科學)、橫斷科學(如控制論、信息論、復雜性科學等)和在上述三類科學基礎上形成的交叉科學。通常交叉學科有不同的分類標準。但大體上可分為“大交叉”和“小交叉”兩大類:前者指學科親緣關系較遠的學科之間的交叉，比如人文科學、社會科學與自然科學、技術科學之間的交叉;后者是指學科親緣關系較近的學科之間的交叉，如自然科學內部、技術科學內部或是人文科學內部、社會科學內部各學科之間的交叉。當然，這都是相對而言的，在歸納時切不可過于拘泥學科的性質。著名刊物《第歐根尼》中所選論文就屬于人文科學、社會科學間的學科交叉，以及人文學科、社會科學與自然科學、技術科學間的研究(涉及哲學、經濟學、歷史學、文學、社會學、心理學、管理學與生態學、地理學、建筑學、環境科學、交通科學、計算機科學、醫學、計量學等傳統學科及相應的交叉學科)。具體說來，當代學術界的交叉學科群落既包括諸如文學哲學、文學人類學、歷史社會學、哲學社會學、社會人類學、城市美學、犯罪心理學、開放經濟政治學、政治哲學、政治經濟學、中國少數民族美學、文藝法學、知識管理學、虛擬人類學、國際經濟學、技術經濟學等“小交叉”研究的論文，也包括像經濟物理學、時間經濟學、視覺人類學、工程法學、社會工程學、科學社會學、工業設計、環境藝術、城市生態學、空間法學、媒體藝術、生態行政學、知識計量學、計量經濟學、社會運籌學、網絡社會學、航天醫學工程學、電子政務學、交通美學、古生物考古學、神經語言學、認知心理學、石油金融學、世界睡眠醫學、藥物經濟學、技術管理學、社會統計學、環境社會學、市政工程學、生物信息學、水文社會史等具有“大交叉”特征的邊緣研究。如此等等，不一而足。可以毫不夸張地說，在科學發展高度分化和整合的今天，交叉學科如“雨后春筍”般涌現出來。這種因交叉學科或交叉學科群的衍生而導致的學科進化的趨勢里，包含著深刻的科學意蘊和時代精神。從本質上說，學科交叉現象的背后隱藏著一個規律性的問題。那就是世界萬物是相互融合、相互作用的。而這種事物的演進過程中，還存在著動態性的“無序”或“涌現”現象?？茖W哲學家勞丹認為，科學或學科發展的“無序”性是普遍的、永恒的，有序是暫時的、個別的?！盁o序”的根源就在于科學研究“從本質上是解決問題的活動”［2］。換句話說，這些問題的解決不僅依賴于單一學科的研究，而且更寄希望于交叉學科或邊緣學科的學者的共同努力和學術突破。學科的界限并不重要，關鍵是問題的提出和解決的過程是否具有原創性和富有成果。因此，這就是科學自主發展的內在動力和外部動力所在［3］。交叉學科或邊緣學科的研究領域的劃分，在很大程度上關乎學者所采用的研究路徑。美國科學學專家夏皮爾提出的“域”理論模式對于我們理解交叉學科的性質很有助益。夏皮爾認為，三個世紀以來，我們的科學研究的主要路向就是將特定的對象孤立起來加以考察。他把這種特定的、孤立的研究專題稱之為“域”(domain)。這種“域”大體相當于學科研究的領域或跨學科的領域和研究課題。因而，所謂的科學發展就表現在各個學科領域的增加減少或刪除合并的變化上。領域的變化往往會引發學科交叉現象的產生?？茖W也由此被內在地劃出大小不等的界限來［4］。科學史上的范式革命也常常產生在交叉學科叢生的科學領域里。這一點已得到了證實。通過對百余年來諾貝爾獎的分析發現，該獎普遍存在著學科交叉現象。如果以二級交叉、三級交叉為標準的話，那么，幾乎所有的物理學、化學、生理或醫學獎都是學科交叉的產物［5］。這些原創性的重大成果大都集中于量子力學、基因工程、超導物質與理論、化學熱力學、電化學、化學動力學、生物化學、分子生物學、遺傳工程學等跨學科的領域及相關的基礎學科中?？梢哉f，未來的中國科學界和教育界在參與國際競爭過程中也必須將發展交叉學科視為國家和一流大學發展的戰略。時至今日，交叉學科研究的意義已無須贅言。
二、人文—社會認識論
眾所周知，人類的認識歷程是跟人類知識的發生與增長的過程相應的。從中國的先秦思想家(如孔子、老子、墨子、公孫龍子等)、古希臘哲學家(如泰勒斯、柏拉圖、亞里士多德、畢達哥拉斯等)直至西方近代以來的思想家(康德、休謨、笛卡爾、培根、盧梭、孟德斯鳩、孔德、斯賓塞、馬克思、涂爾干、韋伯、維特根斯坦、海德格爾等)，都曾經為提出和完善古典認識論做出了不可磨滅的貢獻。進入20世紀以來，卡爾•波普爾、托馬斯•庫恩、保羅•費耶阿本德、漢斯•萊辛巴哈，以及狄爾泰、伽達默爾、舍勒、曼海姆、舒茨、卡爾納普、德里達、巴恩斯、布魯爾等人則為認識論做出了新的智力工作。應該說，他們的認識理論在試圖解決現代知識增長問題和科學精確化以及跨學科研究等方面都是非常有價值的。因此，批判地考察上述認識論理論資源和成果將是有意義的，同時也對我們深化認識交叉學科的本質不無益處。所謂“人文—社會認識論”是指在人文科學與社會科學領域內的認識論取向。它對解釋和理解在人文學科與人文學科間、人文學科與社會科學間、社會科學與社會科學間的三組跨學科研究的認識過程及其本質，具有預設的認識論價值。這是一個筆者首次提出的將人文認識和狹義的社會認識融合或整合起來的一個新概念，比以往的“社會認識論”提法更接近于人文社會的事實，具有更突出的人文性和社會性的二元合一特質。從學科發生和發展的規律及知識點的分布來看，諸如文學批評、藝術理論、歷史學、文化研究、元哲學、人類學、語言學等人文學科都存在著不同于一般社會科學學科的特質。但是，長期以來或者不很認同人文學科的科學性，或者將其簡單地歸并于社會科學范圍之內。實踐表明，這樣做的結果一定有助于人文與社會科學的邊緣研究。瑞士兒童心理學家皮亞杰，曾經在《人文科學認識論》一書中提出了“人文科學認識論”的概念，并指出人類和社會科學研究將出現融合發展的趨勢。他對于人文(社會)科學認識論所做的思考，直到現在對我們還很有啟發意義。當然，以其發生認識論為理論基礎、拓展其整個認識論的邏輯，也有其明顯的局限性。他反對在“社會科學”與“人文科學”之間做出本質的區分，因為在他看來，一切社會現象都取決于人類的生理、心理和社會過程。這種看法帶有強烈的發生心理學的味道。為此，他將人文科學簡單地分成四種類型:一是“正題法則科學”(即探索“規律”的科學，如科學心理學、社會學、人種學、語言學、經濟學、人口統計學等);二是“人文歷史科學”(主要是以重現和理解時間長河中展開的人類社會發展史、生活史為中心的歷史科學);三是法律科學;四是哲學學科［6］。以人類學為例，它也必須遵循人文科學認識論。比如，人種學和認知人類學以及文化技術學都可以視為特定意義上的人類認知領域的學問［7］。盡管在一般人看來，屬于比較認識論的范疇。人文科學還必須具有一種能把科學領域的理論與關于理論的知識聯系起來的主題意識，這一點不容忽視。毫無疑問，社會認識論的主題意識乃是指向社會認知過程的。它的核心議題是根據某些社會科學學科和社會認知科學而分析出的社會文化語境中的社會知識與經驗。俄羅斯科學院哲學研究所社會認識論研究室主任伊利亞•卡薩文教授認為，現代社會認識論植根于康德、恩格斯、卡爾納普等人的認識論思想，其知識要素是由社會客體、社會主體和社會認知條件三者所決定的。每一個因素都具有社會知識來源的作用。古典認識論突出了社會客體，將知識置于研究的重點。相反，對來自于主體的知識或者視為一種阻礙，或者視為主體的基礎［8］。誠然，作為一種社會決定的現象的知識問題，其在人文與社會科學及其交叉學科的發展過程中的意義是顯而易見的。在文化與人類學、傳播與符號學、社會與制度等社會文化語境的社會認知模式中，都存在著強烈的人類社會本質的影響。其中，也包含了知識社會學和社會建構理論所關注的意涵。這一切在維特根斯坦、巴赫金、曼海姆、舍勒、米德、默頓、普里查曼、格爾茨、加芬克爾和盧曼等人的相關人文社會科學的跨學科研究中，都有全面的展現。
三、科學—技術認識論
