時間：2023-03-23 15:20:33
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（二）應建立企業內部信息平臺，實現信息資源共享
信息化建設并不僅僅是指在礦山企業管理中引入各種先進的信息技術，而是指在企業生產、服務、銷售等生產經營的全過程都實現信息化管理，提高企業經營管理的整體信息化水平。為此，企業應重視信息集成，不斷進行信息整合，有效整合企業的信息流、資金流，提高企業各項職能的自動化程度，盡可能減少、消除“信息孤島”現象。若企業有條件的情況下，應該建立自己的內部信息平臺，使企業內部各部門實現信息資源共享，使企業內部員工能夠充分利用信息資源，提高信息資源的利用程度。
（三）加強企業信息技術人員的素質建設
礦山企業領導者應在每年年初召開一次信息化討論會議，組織相關人員共同商討公司本年度信息化建設目標。同時，企業信息管理中心應重視對信息技術人員的培訓，當然員工培訓的主要內容應圍繞年度信息化建設目標來展開。對于信息管理中心負責人而言，不僅需要掌握熟練的計算機應用和管理知識，同時也需要掌握礦山管理知識和技能，使他們成為具備信息技術應用能力、管理能力、業務能力的復合型人才。對于信息管理中心的其他成員而言，應該要求他們能夠在熟悉業務的前提下，熟練的參與、組織信息化建設，使他們成為企業信息化建設的技術骨干。
（四）構建企業資源規劃（ERP）系統
ERP系統是當前最為流行的一種信息技術，現代礦山企業應構建屬于自己的ERP系統。企業有必要成立一個信息化建設小組，根據信息社會特征、市場競爭形勢改變、顧客需求、企業業務流程、企業組織結構等諸多方面重新考慮企業的信息化需求，生產運營方式以及經營管理。確定信息化需求后，企業應明確企業進行信息化建設的主要制約因素，根據自身的條件選擇良好的軟件開發商，和軟件開發商一起共同討論信息開發軟件，要求軟件開發商具備較強的技術實力以及服務能力，可以提供優質、快速的維修及維護服務，能夠及時進行軟件更新和維護。
一、意境的內涵
“意境”是我國傳統美學中的一個重要范疇，它是構成藝術美的不可缺少的因素，亦是山水畫品格高低的重要評價標準。山水畫作為一種獨立的中國畫科，與人物、花鳥相比具有獨特的審美特征，其中對意境的營造是山水畫創作的最高美學追求。
歷代文人、畫家從不同角度、立場、美學觀念對“意境”一詞的含義作了很多較為精辟的論述，典型的論述有：古代有后人評價唐代王維的畫“畫中有詩、詩中有畫”；北宋郭熙的“可行”“可望”“可游”“可居”的四“可”之境，以“可游”“可居”為最高境界；清代笪重光的“實景”“真景”“神景”意境論等。
近現代藝術家們對“意境”的理解，同樣是說法不一。李可染說“意境”是藝術的靈魂，是客觀事物精粹部分的集中，加上人的思想感情的，經過高度藝術加工，達到情景交融、借景抒情，從而表現出來的藝術境界和詩的境界，就叫“意境”。劉正強認為：“意境乃是作者通過情趣的自然景象，把自己的抒情、想象和欣賞者的聯想共鳴，互相溝通，從而產生一種特殊的藝術感染力”，“意境的特殊性在于它通過客觀景物的描繪顯示出一個寓意深刻而耐人尋味、富于魅力的藝術境界，即令是不便直接表現出來，也能引起人的聯想”。從以上這些論述中可以看出，意境的實質就是一幅山水畫中作者所要表達的思想情感和能引人入勝、情景交融、人和自然和諧共處的境界。
二、意境的營造
要創作出情景交融、意趣高雅、引人入勝、意境深遠的山水畫作品，首先是要正確處理好“景”“情”“意”三者之間的關系；其次要借助特定的藝術表現手段和形式才能實現?！熬啊薄扒椤薄耙狻比咧g是一個遞進的關系，由景生情、由情表意，由此進入妙境，這是畫家的作畫最高境界。宇宙之間，情景的變化是無窮無盡的，既沒有固定不變的形象，也不允許畫家按固定的模式去生搬硬套。只有畫家多游歷名川大山、博覽群書，開拓眼界，陶冶情操，加之勤思苦練才能達到有情景、有意境。具體到一幅山水畫意境的營造需從以下幾個方面入手：
1.構思與立意
一幅山水畫意境的如何，格調的高低與否跟作者本人的繪畫觀念、學識水平、生活閱歷、審美修養、人格品行、繪畫技巧等因素密切相關。在山水畫的具體創作時，要營造什么樣的意境，要解決的首要問題就是要精心地構思、立意，做到意在筆先，胸有成竹，才能有的放矢。
構思是指作者孕育作品過程中的思維活動，它是決定作品成功與否的關鍵一步，其主要任務是將生活素材在頭腦里加工成全新的完整的藝術形象，它包括立意、選材、確定表現形式等，其核心內容是立意為象，既確定作品表現的主題，而主題內容各式各樣，有的簡古，有的奇幻，有的秀美，有的蒼老，有的淋漓，有的雄厚，有的情逸，有的余味……不論何種意境的營造需經歷一個以情觀景、觸景生情、寄情于景，最后達到情景交融、借景抒情的奇妙境界的過程。當然要想達到最高境界，除了作者必須具備的繪畫技巧外，還要有一定的先天稟賦和“功夫在詩外”的修煉和積累。古人云“讀萬卷書、行萬里路”，“外師造化、中得心源”是提高構思、立意能力的根本途徑。
2.選材與構圖
選材的恰當與否，構圖如何直接影響到意境的表現。山水畫的題材主要是以描繪自然景象為主，輔以點綴車馬、房舍、舟橋、人物等，同時因地域環境、四季、氣候的不同，自然景象變得千姿百態，絢麗多彩，加之通過山水畫特有的構圖形式進行表現作者的意圖。而具體到一幅山水畫中所能描繪的對象總是有限的，這就要求作者要善于精選物象（題材）巧妙經營位置（構圖），以實求虛，以有求無，以真求神，把無限寓于有限之中，才能營造出“象外有象”的有“意境”的藝術作品。
山水畫的構圖有其特殊的規律和法則。如主次、均衡與呼應、開與合、空白、虛實、明暗、藏與露等。題材選定以后，需經過概括、取舍、夸張等藝術加工手法，采用相應的構圖方式，把物象巧妙地安排在畫面中。題材與構圖方式的不同能營造出情境各異的意境。馬遠、夏圭的“金角銀邊”善于利用“邊角”剪裁精巧，開創空靈化格局，形成“清曠空靈、精巧怡奇”的意境美感。同為北方山水畫派的李成、范寬因其選材與構圖形式的不同，加上筆墨技法的差異形成一“文”一“武”的風格表現不同的意境：李成常畫北方一帶的雪景寒林，多為平遠構圖法，給人以氣象蕭疏、煙林清曠之感；范寬則皆寫秦嶺峻拔之勢，大圖闊幅，山勢逼人，營造出“峰巒渾厚、勢狀雄強”的意境。
3.繪畫語言的確定
繪畫作品的內容最終要通過一定的繪畫語言，才能表現成為可視的感性形象，也是營造意境的具體藝術形象。山水畫的繪畫語言也是運用點、線、面、色等視覺造型語言。其中點、線、面等造型語言主要通過中國畫特殊的工具（毛筆）和材料（墨、紙）及表現技法產生的。
筆墨技法在山水畫的意境營造過程中起著舉足輕重的作用。畫中的山石樹木點景均有一套完善的程式，如畫山石有披麻皴、斧劈皴等多種皴法；畫樹有“仰為鹿角、俯為蟹爪”等造型方法。用筆非常講究，要求用筆有起伏，起伏又有折、疊、頓、挫、婉轉之勢，即用筆要“活”，“活”才有“生氣”。而用墨則要注意畫面的層次，不能墨色不清，墨色要濃淡相宜，或以濃破淡，或以淡破濃，渾然天成，如畫家要想畫出蒼茫的山氣和渾厚的山體，就要通過墨的氣骨來表現。色彩也是影響意境營造較為活躍的因素?！半S類賦彩”是山水畫設色的基本準則，山水畫著色方法多樣，用色應隨機應變，才能畫得有生氣，有利于意境的營造。
在山水畫的創作中，繪畫語言的選擇和運用應該把握的幾個原則：一是應統一于總體意境的氛圍內，并與其他營造意境的因素和諧統一；二是應準確鮮明生動，豐富多彩；三是要精煉含蓄，耐人尋味；四是要民族化、個性化；五是要有強烈的創新意識。
三、結束語
意境營造是作者進行山水創作的要解決的重要的課題，也是最高追求，它包含了作者的“情”和“意”，其情主要是源于作者登山臨水時的“觸景生情”或寫胸中之逸氣時的激情，而“意”則是“遷想妙得”之審美修養的積淀、精神境界、人生感悟。欲表現內心情感需經過冥思苦想、苦心經營，并借助特定的藝術表現手段與形式才能達到目的。只有作者將自己的情感注入到所描繪的對象之中，成為一種客觀物化的情感，即移情于物，托物抒情，才能創造出寫山則情滿于山，畫水則意溢于水的“意與境合，情景交融，感人至深的”意境。
參考文獻：
[1]《中國繪畫概論》黃菊生著湖南美術出版社1998年5月第1版
一、政府層面
（一）完善文化貿易政策及制度
政府在文化貿易的發展中起著關鍵性的主導作用， 文化產業要想得到發展，必須需要政府在政策、法律法規、財政稅收上給予正確引導，以營造一個健康的發展環境。
（1）政府應加大文化貿易的財政支付轉移力度。
由財政政策乘數效應可知，財政支出增加，財政支付轉移增加能夠帶來文化產出的增加。政府可以增加對本省文化產業基礎設施的投入力度，如補貼購買用來生產、儲存、傳播文化內容的器物工具和物質載體的硬件產品和硬件設施；也可以補貼有關文化內容和文化服務的用以藝術創造和表達工具的軟件產品。
（2）政府應加大文化貿易的金融投融資力度。
政府應建立多元化的金融投融資體制，拓寬文化產業的投融資渠道，積極推進文化產業的投融資體制改革，建立與市場經濟相適應的新型投融資體制，為文化產業部門加快改革發展提供金融支持。
（3）政府應加大文化貿易的宣傳力度。
山西有豐富的文化資源，如根祖文華、佛教文化、晉商文化、太行文化、黃河文化以及山水邊塞文化等。政府應該加大對文化資源的宣傳，加大對山西豐富文化資源的包裝。正如俗話所說“好馬還需要配好鞍”，山西豐富的文化資源還需現代文化語境的重新闡釋，使其重煥新生。
（二）積極發展經營性文化產業、建立完整的文化產業鏈、發展文化產業集團
單一弱小企業難以應對變幻莫測的文化貿易市場，這就需要借助政府力量，在全省范圍內合理利用文化資源，建立一條完整的文化產業鏈，以支撐起一批有能力參與國際競爭的大型文化產業集團。政府應積極統籌規劃，以形成一套完整的包括市場化投資模式、生產模式和銷售模式在內的產業運作機制，以便同類產品生產形成范圍經濟，充分發揮文化產業規模經濟的優勢。
（三）加強法制建設，保護文化產業的順利開展
文化產業發展核心是版權問題，只有尊重著作權人，保護創造力應得的價值，文化產業才能持續發展。只有立法提高知識產權的保護力度，維護文化產品創作者（生產者）權益，鼓勵文化創新才不至于落空。文化產品還是一種特殊產品，一旦被大量銷售，它將給公眾帶來巨大的擴散效應。所以在文化產業中易出現“尋租”行為，其會造成資源的浪費，不利于公平競爭，所以有必要通過立法，遏制這種“尋租”行為的產生?？傊?，文化產業作為市場經濟中重要的產業之一，理應得到法律的保護和支持。
二、企業層面
（一）整合文化資源、實現文化產業的規?；l展
當今全球經濟一體化背景下，很多大企業的形成并不是依靠資本的原始積累，而是依賴于資本運作，資源整合。我們可以充分發揮資本市場的魅力，借助證券市場、期貨市場、保險市場等資本運作平臺，實現這些文化資源的整合。由邁克爾.波特的鉆石模型可得，稀缺資源若能得以充分利用，內部劣勢變成優勢，外部威脅變成機會的可能性就會加大。
（二）打造名牌產品、實施品牌戰略
山西文化要進入外國主流文化市場，必須按照文化生產傳播消費規律辦事，用名牌企業推動名牌工程，并創造和推銷名牌產品，這樣才能占領國際文化市場。比如，山西的關羽聞名海內外，為歷代統治階級、多種教派、平民百姓所崇敬。若關羽的價值能夠得以充分挖掘，其作為山西文化符號而享譽全球也是可預期的。
（三）避免“文化折扣”現象，準確定位國際市場
要用國外消費者喜聞樂見的方式，推銷我們的文化產品。中國的武術、雜技在世界上比較有名氣，我們完全可以借助這種國際上熟知的流性元素為文化載體，以成功承載出山西文化產業的發展。
（四）增強文化產業的渠道建設
后李文化是海岱地區目前所知年代最早的新石器時代文化。它的命名是由山東臨淄后李官莊遺址的發掘者于1991年正式提出的[1]。到目前為止，比較確定的后李文化遺址均分布于泰沂山系北側的沖積平原地帶，其中較重要的遺址有山東臨淄后李[2、3]，章丘西河[4]、小荊山[5]等三處，其絕對年代均為距今8500―8400年之間[6]。
興隆洼文化的確立比后李文化稍早，是1985年由興隆洼遺址的發掘者首次提出的[7]。它的分布范圍主要在內蒙古東南部、遼寧省西部以及河北省北部一帶。目前發現屬于此文化的遺址共有70余處，較重要的遺址有內蒙古敖漢旗的興隆洼遺址[7]和興隆溝遺址[8]、林西縣的白音長汗遺址[9]，以及遼寧阜新的查海遺址[10]，其絕對年代約為距今8200―7400年之間[11]。
磁山文化的確立要更早一些，它是在上世紀70年代末80年代初就被發現并確立的一支考古學文化，主要分布于河北省南部，影響向北達到燕山南麓一帶。較重要的遺址有河北武安縣磁山遺址[12]、三河縣孟各莊遺址[13]等，其絕對年代為距今7980―7675年之間[12]。
總之，這三支考古學文化在時代上同屬裴李崗時代[14]，在地域上均分布于我國北方地區，具體來說，大約都處于渤海周邊，圍繞渤海呈環狀分布，在我國史前考古的序列中均屬于新石器時代中期。三支考古學文化各具特色，應為各自獨立發展起來的三支區域性考古學文化。但經過仔細比較分析就會發現，三者并不是完全獨立發展的，它們在文化內涵及風俗習慣等諸多方面有著一定的聯系，因而很有必要對這三者之間的關系做一系統的比較，這對認識史前各文化圈的形成以及后來多元一體的文化格局有著十分積極的意義。下面我們分別從聚落形態、墓葬形制、生活用品、生產工具、藝術品及宗教用品等五個方面對三者進行比較分析。
一、聚落形態比較
后李文化與興隆洼文化的房址結構均為半地穴式，且皆為單間，平面形狀均為圓角方形或長方形。屋內使用面積普遍較大，并都可以分為大、中、小三類。后李文化的房址面積在20～50平方米之間，興隆洼文化的房址大多數在50～80平方米之間，個別能達到140平方米，并且隨著時代的發展，其房址面積有逐漸縮小的趨勢。磁山文化房址也為半地穴式建筑，而其平面形狀卻以圓形和橢圓形為主，使用面積大都不足7平方米，僅在其分布最北緣的河北三河縣孟各莊遺址發現有近20平方米的方形房址[13]。
后李文化房址基本上都有門道，居室地面都經過仔細加工，大都經過烤燒，室內按用途分為不同的區。而這些現象在興隆洼文化早期的興隆洼類型及中期的查海類型均未發現，而在代表其晚期的白音長汗類型卻都有發現[9]。磁山文化也基本上都有門道，尤其是在三河孟各莊遺址發現的窄門道[13]，與興隆洼文化白音長汗類型的門道形制十分接近，但居住面與周壁未抹料加工，也未見烤燒現象，室內也看不出明顯的分區跡象。
在灶址方面，后李文化與興隆洼文化二者的灶址均位于房址的中心部位，這一點與磁山文化不同，也與同時代其它文化不同。并且這兩者灶址的位置十分固定，而不像同時代其它文化那樣很不統一。這一點或被認為灶址在這兩個文化中已被賦與了一定的象征意義。后李文化出土有大量石支腳，而興隆洼文化早中期皆不見此類器物，但是值得注意的是其晚期的白音長汗類型卻發現有用條石來圍砌灶坑的做法，似與后李文化的石支腳有一定關系。磁山文化也未發現此類器物。
在灰坑及窖穴方面，后李文化灰坑數量較多，平面形狀有圓形、橢圓形和不規則形三類，還發現一種在十分規整的筒狀灰坑內放置完整陶釜的現象[15]。興隆洼文化的窖穴主要為圓形直筒狀，也有少量袋形和長方形坑，還有個別在室內的一角挖有窖穴。磁山文化的窖穴以長方形為主，也有少量圓形及橢圓形坑，其長方形坑形制十分規整，也有在坑內放置完整器物的習俗，似與祭祀或某種宗教活動有關，這一點與后李文化在規整的筒狀灰坑內放置完整陶器的做法應該有一定聯系。
在整個聚落布局規劃方面，后李文化房址發現不多，但也有成排分布的跡象，比如西河遺址發現的五座房址大致在一條直線上[16]。而興隆洼文化中發現有保存很好的聚落遺址，總體來說，其早期聚落均沿西北―東南方向成排分布，排列齊整，并且在聚落中心還有兩座面積均達140平方米的大房子。普通房址面積一般在50～80平方米之間，其中期聚落與早期基本一致，只是面積變小，一般在30～50平方米之間，其晚期聚落突破原有的格局，房址密集，排列不齊整，且室內面積明顯變小，為15～30平方米。并且其早期聚落周圍有圍溝環繞[17]。磁山文化由于房址發現較少，故其聚落布局尚不清楚。
二、墓葬形制比較
后李文化的墓葬l現較集中的是小荊山遺址，其墓葬分布于遺址的東南部，由于破壞嚴重，僅存21座墓葬。全部墓葬分為三排，排列得十分整齊。墓葬基本上都是較淺的長方形土坑豎穴墓，未見葬具，且均為單人仰身直肢葬，墓葬內多無隨葬品，僅個別墓隨葬蚌殼、骨餅和陶支腳等[5]，比較特殊的是在后李遺址還發現一種形制特別的側室墓，即在長方形豎穴的底部向相鄰的兩側邊掏出墓室，死者被置于側室之內[2，3]。
興隆洼文化遺址至今尚未發現專門的公共墓地，但卻有十分特殊的居室墓，主要是在房屋內挖墓穴埋葬死者，也有少量在居室的生活面上直接埋葬死者的現象。但也并不是每個房址內都有墓葬，如在興隆洼遺址中房址與居室葬的比例為6.6∶1，在查海遺址中比例為9.2∶1，可見居室葬是一種特殊的埋葬制度，墓主人可能是十分重要的人物，普通死者應有專門的墓地，只是還未發現而已。居室墓的墓主有成人也有兒童，以單人仰身直肢葬為主。墓內多有隨葬品，但數量不等。發掘者認為興隆洼的居室墓與當時人的祭祀活動有關，墓主因生前地位或死因特殊而被埋入室內，死后成為生者崇拜和祭祀的對象，以期獲取某種超自然的力量，并保佑人口興旺和經濟活動的成功[17]。
磁山文化至今未發現十分明確的墓葬遺跡，不過在磁山文化的長方形窖穴底部卻擺放有成組的石磨盤、磨棒及陶器，似乎有很深刻的意義。至于其是否為磁山人的墓葬，由于未發現人骨，所以現在還不十分清楚。
三、生活用品比較
生活用品中最主要的就是陶器，因而我們通過對其陶器的組合及特征進行分析，就能較清楚地看到這三支文化的異同。
后李文化的陶器特征十分突出，絕大多數是夾砂陶，陶色以紅褐色為主。多數陶器質地疏松。陶器的制作工藝較原始，皆為手制，主要是以先分段制作再對接的方法制成，也有更為原始的泥條盤筑法，但未見有泥片貼塑法。后李陶器以素面為主，紋飾的種類和數量均很少，許多器物有疊唇現象，并在疊唇下沿上采用刻、壓、刺、戳等手法加工出短條、齒牙、小窩、指甲形等紋飾。紋飾以附加堆紋為主，刻劃紋、指甲紋、繩紋的數量極少。陶器的造型較簡單，其中釜是后李文化最主要的器類，又以圜底釜為大宗。比較特殊的是后李遺址曾出土一件大口、斜腹、平底的淺筒形罐，口沿外側飾四周繩狀凹弦紋。這件器物與后李文化的陶器在器型風格等各方面均差異較大，而與興隆洼文化的同類器物十分相近[15]。
興隆洼文化的陶器總體上是以“之”字形紋筒形罐為其主要器型。陶器的質地疏松，陶色斑駁不一，也存在一器多色現象。且陶器均為夾砂陶，未見泥質陶。在陶器的制法上，也采用分段制作再進行套接的技術。這些現象與后李文化十分相似。但詳細分析，可將其陶器的發展分為三期：在第一期中陶胎較厚，陶器外壁多呈灰褐或黃褐色，器類主要是罐，罐口呈喇叭狀，方唇。紋飾皆為分段式，一般唇下部壓印凹弦紋帶，其下為一周細泥條附加堆紋，多呈波浪狀，有的是平行短泥條，再以下為主體紋飾，絕大多數飾短斜線交叉紋，也有少量不規整的橫“人”字紋、長渦紋等。第二期，器類仍以罐為主，只是與第一期相比，陶罐的形制發生了很大變化，皆為外疊唇，顯得十分厚重，施紋方法與一期也大體相同，只是紋飾種類有所增加，新出現“之”字形紋、席狀幾何紋、網格紋、折線紋等。至第三期，器類仍以罐為主，但與二期相比，外疊唇明顯變薄，紋飾以壓印紋為主，與二期不同的是凹弦紋帶下的一周凸泥帶上多飾三點式篦紋[17]。
磁山文化中陶器以夾砂陶為主，但是與后李文化和興隆洼文化不同的是出現了泥質陶。陶器制作也均為手制，陶色也斑駁不一。紋飾以繩紋最多，編織紋和篦紋次之，也有少量波折狀細泥條附加堆紋和剔刺紋。器類主要為平底器，也有一定數量的三足器。值得注意的是，三河孟各莊遺址出土一種直口深腹罐，為夾砂褐陶，方圓唇，直腹，自唇以下由弦紋、點狀波折紋和劃紋組成了復合紋圖案 。這類器物的形制與裝飾風格均與興隆洼文化的同類器物十分相似[13]。
四、生產工具比較
后李文化中生產工具有石器、骨器、角器、蚌器等許多種類。其中石器數量最多，制作方法有打制、琢制、磨制三種。器形有斧、錛、鑿、錘、鏟、磨盤磨棒、刮削器、尖狀器、石球等。值得一提的是后李文化中有一種大型穿孔石器，形狀不甚固定，以不規則長方形者最多，中部有對鉆圓孔，前端為單面刃，并遺留有使用痕跡。此類石器似與興隆洼文化的凸字形石器有一定關系，應為石鏟一類工具。石磨盤有長方形和橢圓形兩種，多為平底，但最近在山東長清月莊遺址的考古發掘中也發現有帶短足者[18]，可能受到了磁山文化的影響。磨棒斷面以橢圓形和不規則圓形為多。骨器的數量也較多，且制作精致，多為通體磨光[15]。
興隆洼文化的石器加工方法與后李文化基本一致，除此之外還有一種壓削法，此類制法未見于后李文化。以打制石器最多，也存在著大型石鏟類翻土工具，即發掘者所稱的凸字形鋤形器，但筆者認為其形態更像是石鏟，其上端較窄部分用于綁縛木柄。另外興隆洼文化中也有為數不少的磨盤、磨棒，磨盤皆為無足平底。與后李文化不同的是興隆洼文化中存在著大量細石器，以長條形石葉最多[7，17]，而無論是后李文化以及處于中原地帶的磁山文化、裴李崗文化，還是關中的老官臺文化均不見典型的細石器工藝，但是在舊石器時代末至新石器時代初，這些地區的細石器工藝都十分發達。這類現象是否可以解釋為：在更新世末期，由于末次冰期的結束，氣候轉暖，以披毛犀―猛瑪象為主的喜寒動物群北遷，而以捕殺這些動物為主食的細石器遠古先民也隨之從低緯度地區向高緯度地區遷徙。他們在北遷的過程中，有的跨過白令陸橋遠赴北美的阿拉斯加等地，有的則在沿途路經的適宜地區生活下來，成為這些地區新石器時代早期文化的重要源頭，而他們所使用的富有特色的細石器工藝也理所當然地被本地區后繼者所襲用。位于東北地區的興隆洼文化相對于同時代的另幾支文化恰恰處于高緯度地區，其寒冷的氣候正是那些喜寒動物的理想棲居地，大量細石器的出土可能就是受北遷先民的影響所致。
磁山文化的石器加工技術與后李文化和興隆洼文化基本相同，也有打制、琢制及磨制三種。器類也基本相同。與這兩支文化不同的是，磁山文化出土一種直刃石鐮和長方形石刀，應為收割工具，而另兩支文化中都未發現用于收割的石器。同時，磁山文化中最富有特色的是各種磨盤、磨棒。磨盤大多都有矮足，有三足的，也有四足的，另外也有極少量無足的[12]。并且如上文所述，這些磨盤、磨棒經常成組出現，因而其除了主要用于加工糧食作物以外，還應該有某種特定用途。
五、裝飾品及宗教用品比較
此類器物在后李文化與磁山文化中都比較少見，僅有為數不多的骨笄出土。興隆洼文化中此類器物卻比較發_，主要以玉器為主。興隆洼先民在制作玉器時已注意根據不同的器類有針對性地選材，并已掌握了拋光、鉆孔等技術。玉器的種類有、匕形器、玉管、斧、錛等。其中斧錛類均不見使用痕跡，并且通體拋光，精巧別致，發掘者推定其為祭祀活動中所用的神器，用以驅邪[17]。除此之外，查海遺址在聚落中心用碎石塊堆塑出一條長19.7米的石龍，在其南側還有墓葬與祭祀坑[19，20]。由上述對比我們不難發現，興隆洼文化先民的裝飾品與祭祀活動用品已相當豐富，這一點與后李文化和磁山文化相比有很大的不同，應當引起我們的重視。
六、結 語
通過以上各方面的比較，我們可以得出以下幾點認識和結論：
（一）后李文化及興隆洼文化的房址使用面積普遍較大，而且布局規整，聚落內房址都成排分布。而磁山文化的房址面積要小得多。這表明前兩者與后者的社會組織結構存在很大的差異。前兩者都具有大房址，特別是屬于興隆洼文化的敖漢旗興隆洼遺址中有兩座面積達140平方米的房址，并且位于聚落中央，這反映出在興隆洼文化及后李文化中，社會的基本單位是氏族大家庭，人們以血緣關系為紐帶，通過對偶婚制結合在一起。但這時的對偶婚仍處于由族外群婚向典型的對偶婚制過渡的階段，男女雙方可能并不居住在一起，而是各自仍在自己的氏族內居住。興隆洼文化與后李文化的大房子可能正是為適應這種氏族內部多人群居的生活而建造的，后李文化中習見的組合灶也為這一推斷提供了佐證。至于興隆洼遺址中的兩座大房子可能分別是兩個氏族的中心，是他們召開氏族會議或進行公共活動的場所，而整個聚落可能代表由這兩個氏族組成的胞族。據此推論，后李文化中也應有這種特大型房子，只是由于至今仍未發現像興隆洼遺址那樣完整的聚落，因而沒有發現。與此相對的是磁山文化中只有約略六七平方米的小房子，這種情況可以從兩個方面分析。一是磁山文化的房址發現較少，并且所發現的都為晚期房址，或許其早期也有像上述兩支文化那樣的大房子，這有待于今后的考古發掘來證實。還有一種情況就是磁山文化的全部發展過程都是這種小房子，如果是這樣，則說明磁山文化的社會組織結構與前兩支文化有很大的不同，應為典型的對偶婚階段。這時男女雙方較固定地在一起居住，但男女雙方可能只是作為基本的消費單位而存在，社會生產的基本單位可能仍是氏族大家庭。這種小房子正與這種婚姻制度相適應。
至于磁山文化中三河孟各莊遺址出現的面積約20平方米的房址可能是由于此遺址距離興隆洼文化較近，受其影響所致。另外，作為興隆洼文化晚期代表的白音長汗類型發現有門道的房址，房址內部有分區，居住面及周壁都經過烤燒的現象，可能是受到了來自其南邊的后李文化和磁山文化的影響。
（二）三者在陶器上的一些共性，我們應分別予以考慮。比如均以夾砂陶為主，均為手制，器形不規整，燒制火候較低，陶色斑駁不一，都存在不同程度的一器多色現象，器類都相對較少等，這些相近的因素應看作是由于這三者的生產力發展水平相當而產生的趨同現象。但興隆洼文化從中期開始出現的疊唇作風及頸部加飾凸泥帶的風格應當是受到了后李文化的影響，因為這兩種特征是后李文化的普遍現象。而興隆洼文化晚期出現的箅點紋裝飾風格應當是受到了來自磁山文化的影響。我們或可做出以下的推論：磁山人和裴李崗人一樣都受到了來自西方的老官臺文化的壓力而北上，這樣與興隆洼文化的勢力發生了沖突或融合，因而磁山文化的因素也就隨之傳到了興隆洼文化中。
至于后李文化中出土的那件大口、斜腹、平底的淺筒形罐，其風格明顯是受到了興隆洼早期文化的影響，而磁山文化中常見的波折狀細泥條堆紋也正是在這個時候受興隆洼文化的影響而產生，位于磁山文化北緣的三河孟各莊遺址中所出的復合紋式陶罐也是一個有力的佐證。
（三）由上述分析，我們可以推斷一下裴李崗時代的大體社會局勢：在興隆洼文化的早期階段，興隆洼人的勢力比較強大，處于強勢文化階段，有向南發展的趨勢，其影響達到了河北南部，甚至在有些時候還一度到達山東省北部一帶。比如后李文化中的穿孔石器，磁山文化孟各莊遺址中少量的細石器等可能都是受到了興隆洼早期文化的影響。而到了其中期階段，興隆洼文化較為衰落，而此時后李文化勢力逐漸強大，因而后者對前者的影響要明顯大于前者對后者的影響。到了興隆洼文化的晚期階段，興隆洼文化及后李文化的實力都有所減弱，磁山文化開始向北、向東發展，對這兩者都產生了一定的影響。
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(2)營養工作站設置。營養工作站包括營養評估、營養診療、營養病歷、干預措施制定幾個模塊。通過該設置使營養科真正走進臨床，變被動服務為主動支持，實現“以病人為中心”的工作模式，全面實現臨床營養數字化、規范化管理。
(3)點餐工作站設置。系統中點餐工作站包括基礎信息模塊、配餐模塊、點餐模塊、收費模塊、管理模塊?；A信息模塊包括患者基礎信息錄入，可實現單個及多個患者、病區同時錄入功能;配餐模塊可根據飲食醫囑，實現群體配餐與個性配餐相結合，經典食譜與定制食譜相結合的功能;點餐模塊具有實時菜單、價格及主要營養成分分析，患者可通過移動PDA或觸摸屏一體機點餐;收費模塊關聯醫院HIS系統自動扣費;管理模塊具有自動匯總的報表統計、點餐采購、滿意度調查等的成本收益等功能。
(4)管理工作站?？梢詫崿F對營養工作各個環節的質量監控，并具有維護數據庫、保存歷史記錄、信息檢索及系統設置等功能。
2營養膳食信息化管理系統的應用效果
營養膳食信息化管理系統在實際應用中為醫院營養膳食工作的開展提供了五大優勢:
(1)高度集成化:與傳統工作方式相比，營養信息化管理系統具有診療、服務、報告等信息可同步集成、共享，同時所有的過程信息都可被記錄、保存、對比和研究。
(2)優質服務化:主動服務與指令服務結合，改善營養服務質量。
(3)高效便捷化:無紙化、數字化營養信息管理，能夠為病人提供更加高效、便捷的服務。
(4)模塊化設計:可自主選擇系統功能模塊，同時與醫院信息系統(HIS)保持了很好的兼容接口。
(5)質量安全保障:營養管理系統的使用，在加強營養工作環節質量控制、保證營養工作體系的連續性、提高營養工作的安全型和有效性、提高醫院的現代化醫療質量和管理水平上起到了較好的作用。
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一、陜西文化產業升級面臨的問題
陜西作為文化資源大省，文化資源豐富，文化產業具有一定的規模。為增強陜西省文化產業發展的競爭力，提高陜西文化產業的規?；图s化水平，必須關注當前陜西文化產業升級發展面臨的挑戰和問題。在全國文化產業不斷升級的態勢下，陜西文化產業升級面臨著諸多制約因素。
1.文化產業集聚度不高
陜西省內區域文化產業以關中、陜北、陜南三區為劃分。在各個區域內部，又堅持了一批文化產業園區和產業基地，且初具規模。例如西安曲江新區文化旅游區，集文化旅游、休閑、娛樂等功能于一身，發展為產值較高的文化產業園區。但是陜西省內文化產業的集聚程度不高，不能充分發揮產業集聚效應。以影視基地為例，已有和在建的西安、寶雞、渭南等影視基地，具有規模小、結構單一、資源分散、品牌力度弱小的特點，沒有形成實力雄厚影視產業基地，產業集聚程度低。西安浐灞生態區是陜西省重點文化園區，發端于中國2011西安世界園藝博覽會的舉辦，未來的發展特色之一是文化創意產業，以生態文化和休閑文化為主題，構建文化產業新布局。打造全新的浐灞文化園區，也反映了園區規劃的困難，生態產業、金融產業、高新技術產業的多元發展，不能突出體現浐灞生態園區的文化特色，也難以體現浐灞園區文化產業的集聚度和規模效應。國內很多地區在大力推動動漫產業的發展，陜西的動漫產業也分散于各個文化產業園區內，沒有形成特色鮮明、集中度高的動漫產業鏈。西安高新技術產業開發區的創意產業園，集中了動漫產業、游戲產業的開發，雖然規模大，但是沒有形成全國性有影響力的動漫創意類產品品牌。雖然當前文化產業園區建設成就斐然，但是入選國家級文化產業基地的太少，不能起到充分挖掘陜西文化豐富資源的作用。
2.文化產業產值相對較低
陜西文化資源豐富，但是文化產業的產值相對較低，而且集中于個別城市。2011年，陜西省文化產業增加值為374.86億元，占到全省GDP的3%以上。2012年，陜西省文化產業增加值為500.4億元，保持了良好的增長勢頭。陜西文化產業的不斷發展，可以從西安市文化產業的發展狀況看出。西安市文化產業增加值2009年為151.02億元，2011年文化產業增加值提高到250.7億元。2012年西安市文化產業增加值達到334.68億元，占到陜西省文化產業增加值60%以上，已經成為西安市支柱性產業。僅西安高新技術產業開發區內的文化創意產業產值自2009年以來，年均超過百億元。雖然取得了較好的成績，但相比較而言，北京、江蘇、浙江的文化產業增加值更高。2012年，北京市文化創意產業增加值為2189.2億。2009年，江蘇省文化產業增加值就達到1065億元。2011年，浙江省文化產業增加值超過1000億，約占全省GDP的4%左右。2012年，僅杭州市文化創意產業增加值就高達1060.7億。杭州宋城旅游發展股份有限公司打造了“宋城”品牌，以主題公園和文化演藝為模式，2010年實現營業收入44476萬元。比較而言，陜西的文化產業規模距離沿海省份還有一定距離。陜西文化產業的增加值空間比較大，是產業升級時需要大力提高的部分。
3.文化產業的政策支持力度不足
發展地區文化產業，包括新興新聞出版業、廣播影視業、特色文化藝術業等，一方面離不開政府財稅政策的支持，另一方面也離不開金融市場政策的支持。國家財政部、稅務總局、海關總署近年來陸續出臺一些政策，旨在扶植新興文化創意產業發展。例如對動漫類軟件實行出口增值稅免征政策和營業稅減征政策。深圳市對當地文化創意產業制定了一系列營業稅、企業所得稅的稅收優惠，使文化創意產業享有高新技術企業的所得稅優惠。廈門市出臺了當地文化產業發展的專項資金管理辦法，具體運用財政獎勵、財政補助、商業貸款貼息等方法，支持當地文化創意產業、旅游產業、傳媒產業的發展。地方政府對當地文化產業的財政投入也出現持續走高的態勢。山東省2012年對省內文化產業和文化事業的財政投入達到101.75億元，占到山東省公共財政支出近2%的比例。2012年，山東省文化產業投資基金成立，省財政投資達0.5億元。投資基金旨在鼓勵當地文化產業的成長發展，體現了財政支持和金融市場政策的雙重支持。比較而言，陜西文化產業的增加值不高，在一定程度反映了政策支持力度不足。一方面反映了金融市場政策支持的后續力度不足，必須加大投融資渠道來源，為陜西文化產業的升級提供投融資保障。另一方面反映了對于文化新興產業的財政稅收支持力度也不充分，應當借鑒其他省份的現有經驗，在財稅政策方面提升政策扶植力度。
二、陜西文化產業升級的優勢與條件
1.陜西文化產業升級的資源空間大
陜西作為文化大省，天然地為文化產業不斷升級提供了良好的沃土。文化產業升級的空間很大，包括現有已經開發的資源，也包括尚未充分挖掘的文化資源。以陜西文化旅游產業而言，其升級的空間就非常大。陜西省以寶雞為中心城市發展周文化旅游區，以咸陽市為中心城市發展秦漢文化旅游區，以西安為中心城市發展漢唐文化旅游區。周秦漢唐歷史文化極為珍貴豐富，歷史遺跡、歷史遺址、人文傳統，都體現著歷史文化資源的博大，是陜西現代文化產業升級的資源寶庫。以陜西文化創意產業而言，產業升級也有相當的空間。文化創意產業需要大量文化創意人才的支撐，陜西作為教育大省，文化人才的儲備資源豐富。省內多所高等院校，培養專業與文化產業發展相關。隨著市場的需要，文化創新、文化管理的專門人才也會經過教育的專門培養。無論是歷史文化資源，還是現代人文資源，都是陜西文化產業升級的資源基礎。十報告將推進社會主義文化強國建設作為重要的一個組成部分提出，為陜西文化產業升級的資源優勢提供了良好的發揮空間。
2.文化產業園區和基地的集聚空間大
陜西現有文化產業園區和基地已經具備一定規模，文化產業升級發展的空間廣闊。陜西省現有國家級、省級、市級文化產業示范園區和示范基地，逐步推動發展的模塊包括動漫產業基地、紅色文化演藝基地、藝術品交易基地、影視基地和文化創意產業基地等。不同類型的文化園區和基地，在現有基礎上都具有較大的重組和發展空間。西安市的特色文化景區之一是城墻景區，體現了國內獨一無二的歷史人文特色。城墻景區已有一批旅游內容，包括南門入城儀式、唐都不夜城燈會、中秋晚會等文化節目。雖然已經具備了一定的旅游內容，但是城墻文化旅游的內涵豐富，可以不斷提高產業集聚程度。在未來還可以和其他文化產業園區進行合作，使城墻文化旅游的內涵更加豐富多彩。現有的文化旅游園區，可以不斷拓寬其旅游、休閑的模式，不斷整合現有的文化產業資源，實現園區的集聚升級。一些正在規劃當中的產業園區，如秦文化國家遺址公園、五陵塬文化旅游區等，其未來產業集聚升級的空間也非常大。結合陜西省當前文化產業發展的實際，不斷提高文化產業規?；潭群图s化深度，以政策帶動文化產業園區和基地的集聚升級。
三、陜西文化產業升級的政策選擇
1.以產業布局政策為突破，促進文化產業升級
文化產業布局政策是從整體和全局出發，對文化企業在地域和空間上的布局進行考量，力求使文化產業能夠高效率運作。文化產業布局優化的路徑之一，就是不斷提高產業內部的集聚程度，來推動文化產業升級。文化產業集聚度越高，越能體現陜西的文化軟實力。同一類型的文化企業，組成相同的產業群，不同類型的文化企業，構成上下游產業鏈。在地域內聯系緊密的多樣文化企業，互相競爭、又互相協作，形成一個文化產業集聚區。
陜西境內文化遺產豐富，關中、陜北和陜南具有不同的文化遺產特色，不同的城市也具有不同的文化特色。西安以漢唐文化遺產為特色，咸陽以秦漢文化遺產為鮮明特色。西安市文化產業已經具備了一定的布局和規模，形成了曲江文化產業園、高新文化產業園、浐灞生態園、臨潼產業園、秦嶺北麓、城墻景區等不同的文化產業布局帶。西安曲江文化旅游產業園區旨在發揮文化產業集聚的帶動力，以大雁塔北廣場、遺址公園、會展中心等為基礎，擴展了旅游、影視、會展、商業等多層次產業門類。咸陽市旨在不斷發揮秦漢文化資源遺產的特色，以五陵塬文化產業園區為依托，不斷優化產業布局，保護物質文化遺產，加大文化產業基礎設施投入，發展園區的文化旅游、田園餐飲等相關產業。通過合理的產業布局，打造秦漢文化特色品牌，促進五陵塬文化產業園區不斷升級，帶動咸陽文化產業整體發展。只有不斷整合陜西現有的文化產業園區等資源，開發潛在的文化產業資源，布局好不同的文化產業地帶，布局好文化產業帶的內部文化產業園區和基地，發展不同的特色文化產業，不同的園區突出文化旅游、影視、出版、動漫等不同的產業重點，才能促進陜西文化產業良好升級發展。
2.以財稅政策為引擎，促進文化產業升級
全球已經進入后國際金融危機時代，無論是發達國家還是發展中國家，都積極發展本國新興實體產業和文化產業，以彌補金融業過于膨脹帶來的隱性風險。黨的十報告指出，要發展新型文化業態，提高文化產業的規模和集約化水平。從政策層面而言，國外政府對文化產業的財稅促進政策做法值得我們思考和借鑒。國際金融危機之后，美國一些州政府調整了對當地文化產業的財稅政策，特別支持文化創意產業。不同的州政府出臺了不同的財稅激勵政策，包括對文化娛樂產業的減稅方案、對非營利性文化機構和教育產業的財政補貼政策等。
借鑒國外對文化產業的財稅政策，在后國際金融危機時代，從財政補貼政策和稅收政策層面支持陜西文化產業升級發展，尤為重要。相比較而言，國內其他省市對當地文化產業發展的財稅政策支持力度也在不斷加強，也值得陜西省政府的借鑒。綜合國內外文化產業發展來看，陜西文化產業發展離不開財稅政策的扶持。陜西公共財政可以投資于急需的文化產業基礎設施，包括道路、通訊等部分。陜西省市各級財政補貼可以部分用于文化類新興產業的初期發展。陜西文化產業的稅收政策方面，需要貫徹國家對文化產業的稅收扶持政策。例如，對剛成立的新興文化企業，自其投產年度起免征三年到五年的企業所得稅。在財政補貼政策層面，陜西省可以采用靈活的補貼政策，支持文化產業升級。對一些品牌效益高的文化企業，給予適當的財政補貼。對重大文化產業項目實施項目經費補貼措施等。對產業園區和基地的重大文化設施建設，可以實行適當的財政補貼。
3.以投融資政策為推力，促進文化產業升級
首先是針對產業升級發展的信貸政策。陜西省政府應當出臺相關信貸政策，對文化產業園區和基地發展給予信貸支持。信貸支持內容包括貸款優惠和信貸額度支持等內容。陜西省的信貸政策要配合國家貨幣政策的走向，在國家2013年繼續實施穩健貨幣政策的方向下，省內對新興文化產業園區和基地進行適度的銀行信貸優惠政策，可以更好的促進文化產業優化升級。信貸政策應當具備針對性。信貸傾斜要優先給予經營模式穩定的文化企業。金融信貸政策要支持企業之間的并購融資，理順上下游企業之間供應鏈融資，推進文化產業的整合升級。對于會展、演藝、動漫游戲的制作等相關設備的企業，可以支持對此類企業發放融資租賃貸款。不同類型和發展階段的文化企業、園區和基地，適合不同類型的投融資方式。需要大規模融資的文化企業和園區，適合商業銀行對文化企業提供銀團貸款的融資模式。銀團貸款模式可以加強商業銀行之間的協作，降低單個銀行或者金融機構的貸款風險，是可以探索的模式之一。處于發展初期的文化企業和園區，產業集中度偏低，適合商業銀行和金融機構對文化企業提供聯保聯貸的融資模式。這種模式也可以提高金融機構投資的安全性。
信貸政策支持陜西省文化產業發展，應當尤其重視文化類民營企業的發展。省內民營文化企業，存在規模小、競爭力弱的問題。制約省內民營文化企業發展的問題之一，就是企業融資困難問題。這個問題和其他類型的中小企業一樣，融資難制約著企業的擴大生產。只有重視對省內民營中小型文化企業的信貸優惠政策，才能從根本上解決民營中小企業融資難的棘手問題。只有培養一批有品牌競爭力、在全國范圍內有影響力的民營文化企業，才能推動陜西文化產業不斷升級。
其次是針對文化產業升級發展所需的資本市場政策。資本市場作為現代高效便捷的投融資市場，涵蓋了股票市場、債券市場、金融衍生品市場等多種市場。新興文化產業如果能得到資本市場的有力支持，會彌補貨幣市場融資短缺的不足。陜西省應當發展多層次的資本市場，提高文化產業園區和基地的直接融資規模。陜西省政府可以出臺相關激勵性文件，引導省內文化類企業進入國內主板市場，引導省內文化類企業運用公開增發、定向增發等多種再融資方式實施并購重組。陜西省政府要激勵省內金融機構進行適度金融創新，發展文化類金融衍生品，主要包含文化期貨、文化期權和文化金融互換三種類型。資本市場健全與否，影響到區域文化產業的升級發展。資本融資渠道的健全與否，也制約著文化產業的升級發展。風險投資的特點是高風險與高潛在收益并存。陜西省應當鼓勵風險投資進入文化產業領域。陜西省應出臺有利于文化產業發展的相關風險投資政策，為風險投資的運作和退出提供保證。支持、引導文化企業拓寬融資渠道，逐步形成多元化肉融資機制，才能更好的保障文化產業不斷升級發展。
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中國山水畫是以自然風景作為描寫對象的繪畫形式，它作為一個獨立的畫科，至今已有一千多年的歷史。它孕育于秦漢，萌芽于魏晉，獨立于隋代，成熟于唐代，于宋元達到高峰。
宋元是山水畫的鼎盛時期，名家輩出，流派紛呈，集中體現了古代山水畫的藝術成就和審美特征。據《圖畫見聞志》《宣和畫譜》《畫繼》《圖繪寶鑒》所載統計，僅畫家就有180余人。題材、內容廣泛，江南江北，名山大川，宮景臺閣，村野漁樵，各盡風貌。從形式上看，水墨、淡彩、青綠巧整點綴，皴法、構圖、題款各具特色。其分類主要有青綠山水、淺絳山水和水墨山水三種，分別以工筆或寫意的技法形式予以表現。
北宋之初以巨然、李成為代表，形成南北兩家流派。李成以畫“寒林平遠”著稱，畫家依據自我的觀察，以強調近景、中景，由近及遠按比例逐漸放小的方式來描繪北方平原蒼茫的地形面貌；同時還關注季節氣候與環境的描寫，創作出具有荒漠和嚴酷季節的“寒林”的形象，烘托出一種荒寒而悲愴的詩意。從而形成“氣象蕭疏，煙林清曠，豪鋒脫穎，墨法精微”的作品面貌；李成的山水畫在北宋被譽為“古今第一”?，F存代表作品有李成與王曉合作的《讀碑窠石圖》(日本大阪市立美術館藏)、《茂林遠岫圖》(遼寧博物館藏)、《晴巒蕭寺圖》(美國納爾遜知陸藏)。至后是以北方畫派的范寬、郭熙為代表形成“雄健與秀美”的兩種流派。北宋初期的李成、范寬與中期的郭熙深受荊浩的影響，作品仍體現著雄渾壯美的五代之風；范寬常年深入終南山、太華山，對景凝想與構思，其山水畫的風格與李成的風格迥然不同，偏重壯美氣勢的意境表達，用碎而堅實的筆墨皴出富有質感的壯觀山石，山頂設置密林群體結構，一瀉千尺的瀑布裝飾點綴，使北方山川的壯美有著身臨其境之感。范寬晚年筆墨更趨“枯老”“勁硬”之筆觸，成功地刻畫出北方關狹地區“山狹渾厚、氣勢雄拔”的山體形象。范寬的代表作有《鼷山行旅圖》《雪景寒林圖》（天津藝術博物館藏）。郭熙是北宋中期山水畫成就的代表。他的《早春圖》準確地描繪著季節風景之特征。以其秀勁的格調透發出李成的影跡。其繪畫作品還有《鼷山秋霽圖》《關山春雪圖》等，郭熙以大師特有的謙虛與誠懇直言道：“今齊魯之士，唯摹營丘；關陜之士唯摹范寬?！辈⒎磳ζ鋾r的因襲之風，“不局一家，必兼收并覽，于自然中飽游飫看。”充分體現了郭熙的繪畫作品筆法嚴謹而挺健，斧劈斫法，蒼勁中極富陽剛之美。同時，也體現了郭熙極嚴肅的創作態度。
北宋后期杰出的青年山水畫家王希孟的《千里江山圖》畫卷，長為1183厘米，該卷兼具精工和神韻兩大特色，大青綠著色，細致富麗，呈唐人之風；江南的“米氏山水”煙雨迷蒙，富有文人意趣，自成一家。畫卷表現了峰巒綿亙，幽巖深谷，江河曠遠，天地蒼茫，宏大雄壯的祖國山河景象。全面繼承了隋唐以來青綠山水的表現手法，突出石青石綠的厚重、蒼翠效果，使畫面爽朗富麗。其次，在北宋，趙伯駒、趙伯骕以青綠山水見長，畫風上承唐代李思訓而又有新創，在設色山水畫中，北宋中期提倡“小景山水畫”，以坡坂汀渚、小山叢竹、江湖水鳥為題，賦色淡雅簡練，有實有虛，充滿文人情趣。有圖例所證：北宋山水畫家趙令穰的繪畫作品《橙黃桔綠圖》（24.2厘米X24.9厘米,博物院藏）。王詵的青綠山水畫作品《煙江疊嶂圖》（上海博物館藏），充分體現了北宋文人畫的勃興與初步成就，同時代表文人畫在山水畫領域發展成就的還有米芾、米友仁父子的創作作品，與青綠山水所不同的是，他們推崇純然為水墨的發揮，確立起“平淡天真”的文人畫美學標準和審美情趣。
南宋時期的山水畫家以李唐、劉松年、馬遠、夏圭最為知名，四人并稱“南宋四家”在繼承北宋成就的基礎上又有了新的發展和突破。在“南宋四家”中，李唐是一位承上啟下的關鍵人物。李唐的山水畫作品《萬壑松風圖》(博物院藏),李唐早期受荊浩的影響，作品氣勢峻厚，峭拔雄渾的北方山水刻畫得細膩真實，使用的是典型的“小斧劈皴法”，刻畫的山石仍然是雷霆萬鈞的陽剛力量，其作品逐成筆墨精練、闊略豪放、元氣淋漓的風格審美特征。山巔的叢樹，近處的松林，有隱有現的石徑，加強了畫面幽深的情調。左方中景各有瀑布一線垂下，幾折而后，轉成一灘溪澗，澗水穿石而過，如聞聲響，真是畫到有聲就是詩。李唐在晚年將山水畫的構圖和表現語言運用得簡練概括，開創了勾皴同時進行的技法，為馬、夏畫風的興起做了鋪墊。
馬遠的《踏歌圖》《倚松圖》與夏珪的《臨流撫琴圖》，畫中有詩，突破了前人的全景式構圖，多畫邊角之景。“馬一角，夏半邊”。筆墨簡約，形象清奇，追求詩的意境創造，是南宋山水畫的主要特點。特別是《踏歌圖》這幅畫在北宋全景構圖法中有所創新，精心提煉選取自然中最美的一角，達到“計白當黑，無畫處皆成妙境”的造型于方硬中挺拔，皴法上除了馬蟲鳥遠常用的“大斧劈皴”外，還使用方頭尖尾“釘頭鼠尾皴”。畫面體現了馬遠利用“邊角之景”獨創意象所產生的魅力。在此繪畫作品上所表現的“踏歌”，就是踏著拍子歌唱，在當時南宋時期南方鄉土中祭祀土地神和五谷神的一種娛樂活動，后來演變為人們表達歡樂情緒的一種抒發方式。王安石在詩中描寫：“雖非社日長聞鼓，吳兒踏歌女起舞，但道快樂無所苦?！保ā逗笤S行》）。此詩道出了淳樸勤勞的農民在勞動結束后，用一種抒發自我表現情感的方式來訴說著無比歡樂的自由情態。尤其是《踏歌圖》通過四個年齡、姿態各不相同的點景人物“踏歌”的形式，將豐年帶給人們的歡樂，生動地表現出來，人物附于自然山水的描繪，使整個畫面統一在典雅、秀美、輕快的審美情緒意境之中。
元代山水畫創作分為前、后期，元代前期的山水畫創作群體主要有江南地區的“遺民畫家”、非漢族畫家以及蒙元宮廷或貴族贊助的畫家所組成。其中以遺民身份出現的代表畫家有錢選的《浮玉山居圖》（上海博物館藏）、趙孟頫的《幼輿丘壑圖卷》（美國普林斯頓大學美術館藏）、“風尚古俊”的《鵲華秋色圖卷》（臺灣故宮博物院藏）等作品。他們在畫法上追求一種古拙質樸、溫韻典雅的畫風，倡導“書畫同源”的筆墨架構，加強了筆墨的藝術趣味與藝術表現力。元代后期的山水畫創作者多是為躲避元末紛亂而避居的道士或隱士，“元四家”為其中的代表。由于畫家的不同遭遇及文人畫的確立,更注重筆墨意趣和個人風格，強調寫意和主觀情感的抒發,追求“情景交融”的意境,是元代山水畫的主要特點?！霸募摇秉S公望的《富春山居圖》水墨淺降,蒼郁渾厚；尤其是元代統治者重武輕文，導致更多的文人從事繪畫。他們在藝術上提倡“高雅”“平淡天真”“天真幽淡”；理論上主張“逸筆草草”“不求形似”“聊寫胸中逸氣”等。這一時期詩文印信也逐步正式進入畫面。不但成為布局的組成部分，而且更直接地抒發作者的心聲。詩、書、畫、印形成一體，詩畫相連，這標志著文人畫形式的完善?！陡淮荷骄訄D》長卷，將富春江兩岸數百里精粹聚于筆底，滿紙空靈秀逸，筆簡意遠，后人譽之為“畫中之蘭亭”。原畫主要是描寫浙江富春江一帶的山水景色。所畫富春江兩岸峰巒樹木，似初秋景色，豐富而自然。畫法有董（源）、巨（然）的溫筆披麻皴，也有干筆皴擦，用筆簡練，使水墨發揮了極大作用，對以后水墨山水畫的發展有很大影響。吳鎮的《漁父圖》氣象蒼茫；多描繪江南湖山景色，多以秀勁瀟灑的草書題寫“漁夫辭”，從而達致詩書畫相得益彰的妙境，使之有著一種空靈的感覺。他善畫山水梅竹，作畫喜用濕筆，筆法雄渾，墨氣清潤。他的山水畫多表現避世幽居，寄情山水的隱士生活。
倪瓚的《六君子圖》筆墨簡淡疏秀,意境冷落空曠；作“闊遠”式構圖,“一水兩岸”,上下分明,樹林顧盼,遠山逶迤,氣脈通達,體貌新穎。有黃公望題詩云：“遠望云山隔秋水，近有古木擁披陀，居然相對六君子，正直特立無偏頗?！蓖趺傻摹肚啾咫[居圖》則繁茂蒼郁,雄偉壯觀。此圖山勢險峻，樹林茂盛，畫家采用層層加深的用墨，作解索牛毛皴，干濕互用，表現了山川渾厚，草木繁茂的江南氣象，并從中寄托著畫家隱逅山林的理想和志趣。他的山水畫多表現隱居生活，頌揚隱居出世。其畫特征講究筆法墨色，善用枯筆，以用筆的多變和繁復稱著。構圖布局飽滿，結構茂密，景色秀麗，有一種蒼渾秀逸的風格?！霸募摇钡纳剿嫻P墨技法豐富,功力深厚,個性鮮明,強烈地抒發了閑適無奈、寂寞哀愁或安貧樂道、自鳴高雅的情懷?！霸募摇笨摧p功利,標榜作畫只是抒發胸中“逸氣”,“聊以自娛”的藝術觀與畫風對明清文人畫產生了巨大的影響。
以上略述了宋元山水畫的藝術成就，其審美特征大體上歸納為：（一）源于自然，超然其外，體道悅性，立象盡意，將天、地、宇宙視為內心的寄托，研尋淳樸的理想精神、審美意境與寫真畫技，體現了大自然生命節奏變化的韻律。（二）在畫法上采取了高、遠、寬的散點透視法與構圖，描繪了大自然的山川、云霧、瀑布、建筑、樹木等，“立萬象于胸中，傳千祀于筆翰”，融入筆情墨象之中，體味“道”的自然、佛教禪宗理念的“虛靜”修行和“悟”與“禪趣”，體會著文人山水畫的自然閑逸感覺、澄靜和清遠，流露著畫家對自然的感受與生命宇宙的體驗。（三）“氣”乃至“氣韻生動”，所謂氣韻，是指以氣統帥的神、情、意、趣、韻、骨、形、勢等因素，貫穿在作品的各個方面，是意境結構的生命主體。在宋元山水畫作品中，我們看到了氣韻的存在與美感。鐘嶸在《詩品》中提出：“氣之動物，物之感人，固搖蕩性情，形諸舞詠。”謝赫論“氣韻生動”，都是強調了藝術意境要有生氣灌注一種運動的感覺，“氣韻”是由這種運動規律和節奏中體現出來的韻律感。（四）審美張力，批評家泰特（AllenTate）在《詩的張力》一文中說：“我在說的是，詩的意義就是它的‘張力’(tension),就是我們所能發現的‘外張’和‘內涵’通通合在一起的東西。張力是藝術的內在結構因素，意境因為有強大的內在張力而使它成為一個挖掘不盡的多義性世界?！彼卧剿嫷奶卣髦饕谒枷胍饩硺嬎贾谐錆M了“內涵”和“外張”的統一，每幅山水畫給人們一種內在的力與外在的張力——動力與氣勢的自然和諧的韻律美感，蔓延滲透與畫面主要部位，強有力地吸引著人們的視覺，嶙峋的山峰和斧劈皴的巖石向上向外伸張的力，形成了“用筆剛健，豪放而謹嚴”“水墨蒼勁”的風格和氣勢。（五）詩境之美，詩境內涵是宋元山水畫極力提倡的重要課題，詩情的融入則使意境的創作成為中國山水畫的靈魂，宋代畫論學家郭熙說：“詩是無形畫，畫是有形詩。”正是如此，在宋元山水畫的整體描繪中，真實體現了畫家的詩意想象，將人物的情態與動勢、情境秀麗的山川、幽靜而神秘的仙境和隱現的宮闕、樓閣表現得淋漓盡致，更加突出地表現了作者文學化、神韻化、詩意化的境界。（六）筆墨技法之高超、之絕妙，是宋元山水畫的特征之一。在宋元山水畫中體現了山水畫的各種皴法以及樹葉的各種點法，線條的中、側鋒的勾勒與深淺變化，近景與遠景的合理布局，書法、文學題款和印章的和諧統一，突出了用筆、用墨、用色程式化的表現方法，形成了完美的、系統的山水畫技法體系。
從中國民族的傳統文化結合現實的意義上講，中國山水畫在世界美術史上占有很高的藝術地位，享有很高的審美價值。從宋元各流派山水畫的風格特征中我們領悟到什么呢？我們應該學習、解析傳統的中國畫山水畫的經典作品，借鑒與臨摹，創新與發展。說：“古為今用，洋為中用?！敝飨岢骸皞鹘y與現代的中國民族文化相結合，要不斷改革、不斷創新。”我們要從筆墨的傳統技法與現代的各種肌理滲化、拓染、印制、抽象變形、搓揉等相結合，以致快速地發展中國山水畫藝術。從現代山水畫建立與發展的視角觀察，同時也能夠看到名家輩出，山水畫創作出現了欣欣向榮、氣象萬千的局面；畫家繼承傳統，深入生活，努力探索，創作出大量形式新穎、富有時代精神的作品。著名畫家張大千、黃賓虹等山水畫家的作品渾厚華滋，注重個性與精神的寫意之筆墨，妙于墨彩在具象與抽象之造型而變化，開一代新風，所作的山水畫作品以意境美、筆墨美、形式美給了人們極大的審美享受。
參考文獻：
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1.1固定資產管理系統的信息化水平較低
由于黃金礦山企業內部固定資產管理信息化的起步相對較晚，因此，信息化的水平還較低，信息化的軟硬件設施建設水平不高，固定資產的驗收、入庫、出庫等手續審批以及做賬入賬還未能完全通過信息化的管理系統進行業務處理。在固定資產的一些關鍵管理環節仍停留在手工登記的管理階段，固定資產的管理信息系統更新也不及時，不能及時準確地反映黃金礦山企業的資產變動情況。
1.2固定資產管理信息化系統與財務管理信息化的結合水平不高
黃金礦山企業內部絕大多數已經實現了財務管理的信息化，以便于提高信息的共享程度，實現固定資產管理信息化的高效準確也必須將固定資產管理系統與財務管理系統相結合，但是這正是黃金礦山企業固定資產管理信息化所欠缺的。固定資產管理系統與財務預算編制系統、決算系統以及財務核算系統的銜接不完善，導致固定資產管理水平得不到提升。
1.3缺乏優秀的專業技術人才
固定資產信息化管理工作要求工作人員除了必須了解固定資產管理工作方面的業務之外，還必須熟悉了解計信息系統的操作使用。但是由于部分黃金礦山企業對于工作人員缺乏信息化的技能培訓，因此，造成了能夠適應信息化管理的復合型技能人才缺乏，不利于固定資產信息化管理工作的開展實施。
2黃金礦山企業固定資產管理信息化體系優化措施
2.1按照固定資產管理功能需求完善其信息化系統的設計
對于系統的設計，應該分別在基礎數據模塊、日常管理模塊、盤點功能模塊以及報表管理模塊進行整體設計，進而系統的實施對黃金礦山企業固定資產的管理。在基礎數據功能模塊重點應該涵蓋使用部門管理、部門資料、責任人員管理、職責管理、資產分類管理以及供應商資料等幾部分內容。在日產管理功能模塊則需要設計固定資產入庫、領用、調撥、借用、返還、維修、清理以及報廢處置等功能模塊。在盤點功能模塊，則重點應該制定盤點任務以及盤點報表管理兩項內容。報表中心管理則主要是通過報表的形成，整理匯集固定資產的具體情況，以便于管理部門進行決策管理。
2.2將固定資產管理信息化與企業的財務管理信息化有機結合
在黃金礦山企業的固定資產管理信息化建設上，應該注重與財務管理信息系統的協同建設，實現黃金礦山企業內部信息的全面高效利用。在具體的實施過程中，尤其是應該著重與預算編制、決算系統以及財務核算系統的有效結合。通過與這些財務管理子系統的銜接，完成黃金礦山企業固定資產的申報審批、資產情況分析、資產收益分析、資產數據統計以及資產賬目核查等工作，確保黃金礦山企業固定資產管理能夠同財務管理工作一樣，得到及時、動態的分析、掌握與調整，確保黃金礦山企業固定資產的安全可靠。
2.3強化固定資產管理工作人員的管理
為了確保黃金礦山企業固定資產管理信息化的順利實施，應該采取培訓教育等措施，強化固定資產管理工作人員的信息化管理能力。尤其是針對固定資產的條碼信息化管理、重點資產卡片信息管理等幾方面，加大這些信息化管理手段的教育培訓力度，提高工作人員對于信息系統的理解掌握能力。讓固定資產管理工作人員可以充分利用信息數據庫，準確的獲取、分析固定資產管理運營的相關信息，并強化對于礦山企業固定資產結構、效用分析的準確度，依靠高素質的固定資產管理工作人員實現黃金礦山企業固定資產管理的精細化。
目前，北京舊城內有30片歷史文化保護區，總占地面積16．1平方千米，居住人口約30余萬人．由于歷史的原因，保護區內危房多，設施差，老百姓居住的條件仍停留在50年前的水平．在保護區更新的難題最突出的是人口問題．保護區內多數房屋面積狹小，基礎設施陳舊，私搭亂建嚴重，存在著大量的結構隱患和消防問題，此外，保護區內產權方式復雜，有公產、私產、軍產、集體、宗教等多種產權形式，這種現象阻礙了單位個人購房、修房的積極性．這些都與保護區內人口密度過大、人口構成不合理等因素有關．因此，解決人口問題是保護區更新的關鍵．人口問題包括人口疏散、人口結構調整等方面，以及應采取的方法和步驟．妥善解決保護區人口問題關系到加快保護區更新的進程，改善老百姓的居住環境，同時對于調整城市功能、實現總體規劃目標、建構和諧社會均具有重大的現實意義．
1國內外相關經驗
1．1關于吸引資金的經濟優惠政策
20世紀60年代以來，歐美各國對歷史街區的保護與更新采用了多種經濟優惠政策．在美國，利用開發權轉移的方式進行更新，即開發商在歷史街區所建項目的虧損，可由城市其它土地上的項目予以補償．在德國，舊城更新項目依據《特別城市更新法》獲得政府資助，更新中無盈利開支費用60％由州政府負擔，40％由地方政府負擔．在日本，1968年設立了日本觀光資源保護財團，基金經審批后可用于歷史街區的保護與更新．
1．2關于居民自助參與1日城更新
20世紀60年代以來，西方國家出現被稱為“社區建筑”的自下而上的由居民參與對居住區進行改造的做法．公共參與是歷史街區保護與更新的重要環節．法國地方議會確立保護區后要進行三項重要工作：發表公告、公眾調查、公眾投票表決．日本民間成立了，通過調查向行政當局反映民意。為政策決策提供依據．美國社區保護遍及各州，基層社區和居民積極參與保護活動以達到改善居住狀況，爭取環境公平與提高社區品質的目的．
1．3關于人口外遷
日本東京周邊地價較低，人們為了更經濟，紛紛遷居到城市外圍，形成了城里人的外流，減輕了市區拆遷的壓力，這是東京舊城風貌得以保留的最根本原因．西安調整城市結構，在外圍建設11個組團疏散市中心過于密集的人口；蘇州古城區1986年開始在古城的西面和東面開辟新區，經過近l0年努力。蘇州古城人口已減少了10萬人．這些方法都要依賴便利快捷的交通．
2北京舊城四城區保護區更新實踐
近年來北京舊城四城區在探索保護區更新方式和疏散人口的對策方面取得了豐富的經驗，現將典型個例簡述如下：
2．1東城區
東城區以交道口“微循環”改造為試點，該地區占地1．47平方千米，共1940個院落，其中平房院1600多個．自2003年起，采用“引入社會投資人，群眾自愿，街道組織，產權人實施”的方式，對50多個院落進行了改造．在危改過程中，社會穩定，“微循環”漸進的更新方式得到了各方的好評．
在資金來源方面，主要是引入社會投資人，包括開發商、私有企業等．區政府搭建平臺。提供相關服務，解決可能遇到的問題，吸引社會資金．在決定哪個院落可以改方面，采取“群眾自愿”的原則．居民的安置以貨幣補償為主，也有定向提供經濟適用房、購買二手平房或租房等措施．“街道組織”主要體現在街道辦事處入戶進行摸底調查。了解不愿搬遷的居民的訴求，進行協商，爭取做到全院同意．在產權方面，微循環改造的起步階段的對象主要是居住在院落中的直管公房承租戶，但私房院落、單位自管房經產權人(單位)同意，也可以提出改造申請．可以通過“招、拍、掛”等方式對產權進行公開拍賣，完成產權轉換，可以吸引更多資金，形成良性循環．
2．2西城區
西城區保護區更新以什剎海煙袋斜街為試點，該地區現有居住院落140個，950戶，總建筑面積5．7萬平方米，其中私房197戶，建筑面積0．48萬平方米；公房753戶，建筑面積1．5萬平方米，人均居住面積5～10平方米居多．對于保護區人口的去留，一是政府采用降低人口密度、鼓勵外遷的政策。用貨幣補償、異地安置的方法．外遷居民貨幣補償參照文市政府87號文執行，外遷居民需要異地安置的，安排購買經濟適用房。
對困難戶采取廉租房政策．二是落實保護和修繕責任，愿意留住的現住房人，必須接受保護和修繕規劃的要求。按保護和修繕原則進行保護修繕，獨院落私房產權人應根據保護規劃要求，拆除院內違法建設，按規定進行房屋修繕或更新，非獨立院落私房產權人應當服從整體院落的保護更新要求參與保護與更新，私房產權人如修繕資金不足，可申請協助辦理銀行貸款．
煙袋斜街地區保護更新的成功經驗是以深入調研為基礎，更新速度快、風貌保護得好．
2．3崇文區
崇文區前門地區危改試點已實施三年，目前仍處在外遷人口階段．該地區占地105公頃，現有居民20417戶，人口61600人，人口密度4．38萬人／平方千米．前門地區人口稠密，房屋危舊，文保單位多．針對這些問題，該地區在危改過程中提出了“人房分離”的模式，即采用貨幣補償的方法，將保護區的人口全部外遷．人口全部遷出后，以便對建筑進行認定和維修．房屋拆遷補償標準和辦法為：房屋拆遷補償款=(5400k+1000)元乘以房屋建筑面積+重置成新價，k=1。3(容積率修正系數)；建筑面積=使用面積乘1．33；居民在獎勵期內搬遷可獎勵5．5萬元；簽訂協議后在三環至四環購買住房的給予一萬元獎勵，在四環至五環購買住房的給予二萬元獎勵，在五環以外購買住房的給予3萬元獎勵；對于外遷居民，全市7個經濟適用房項目可提供定向供應．
崇文區“人戶分離”成功的方面在于調整了城市用地性質，為區域經濟發展注入了活力．
2．4宣武區
目前宣武區正重點進行大柵欄地區的改造，大柵欄改造建設項目是2008年奧運人文項目和北京25片歷史文化保護區之一．該地區占地79公頃，居民約4萬人，2003年12月8日，大柵欄改造建設項目正式啟動．現已完成了一期月亮灣地區環境整治工程，該項目占地2．2公頃，需拆遷居民107戶、單位40家，預計總投資約3億元，其中拆遷費用約2．2億元(居民拆遷費0．3億元，單位拆遷費1．9億元)，目前，區政府已投入8500萬元，居民拆遷率完成了75％，政府投入巨資，是危改工作順利完成的關鍵．
3存在的問題
根據各區的情況，保護區外遷人口面臨著如下幾方面的問題：
1)速度慢．保護區絕大多數居民贊成改造。但難以做到人口疏散．主要表現在兩個方面：一是政府能夠把握的房源較少，現在有房源大多房價過高居民即使得到拆遷補償也買不起；二是即使部分居民想外遷，但又怕外遷居住生活條件不完善，存在子女就學、老人就醫等問題，因此對外遷產生抗拒心理．
2)整院實施難．東城、西城均采取“居民自愿的方式更新，一個院落內70％居民同意外遷少數居民不愿外遷而延緩整個院子改造的情況非常普遍，即使院內有一戶居民不愿外遷，整院的更新也難以實施．
3)資金緊．對保護區居民實行搬遷，重新安置需要的資金量非常大，而且，由以房地產開發為主的改造模式改變為政府組織動作，勢必要求政府先期加大投入，用于居民拆遷補償、外遷專項住房建設政府財政壓力加大，如前門、大柵欄地區居民外遷的資金缺口高達數十億元人民幣．
4)無“法”依．由于保護區外遷人口無法律依據，對于“釘子戶”辦法不多．另外，對保護區的土地轉讓政策、拆遷補償政策、居民安置政策、稅費減免政策等，還沒有完整統一和可操作的明確規定．
5)市場亂．相關政策的發展和市場發展不配套．比如在貨幣補助環節上，一些開發商出高價外遷院落居民，開發商自行決定每一戶的補償安置情況，政府部門不清楚，居民相互之間也不清楚．如此既不向居民公開，也得不到社會監督，容易出現補償安置標準不一的情況，導致了市場價格的混亂．
6)非物質文化的保護問題，即原有居民的保留問題．盡管北京市也專門出臺了，制定了相關優惠政策，鼓勵單位和個人購買四合院，但基于原有居民的經濟條件有限，很難承擔改造修繕后四合院的購買費用，所以回遷率很低，這在保持舊城傳統文化的無形資產方面很不利．
4措施與建議
4．1統籌兼顧處理好重點與一般的關系、“點”與“面”的關系
所謂“點”上的工程指以前門、大柵欄地區為代表的奧運人文項目，其范圍大，任務急，政府需加大資金投入力度，盡快外遷保護區的居民，推動保護區更新工作的順利實施．目前，其他保護區多屬于“面”上的項目，可采用交道口“微循環”的模式，漸進更新．在具體的措施上，應靈活對待，對于院內少數不愿外遷的居民，可集中在一個區域，建普通四合院，在滿足基本居住條件的前提下，就地安置；或可考慮將原有院落重新劃分，其改造的資金缺口主要由投資人補償，此項工作需政府、開發商、居民共同協商解決．見圖1、圖2．
4．2加快平房產權私有化的進程，活躍“二級市場”交易
“政府引導，社會改造”是保護區更新的長久之計，為此應理順現有平房的產權關系，推動平房產權私有化的進程，鼓勵平房上市交易，使平房、四合院出售，購買，轉讓，租賃等行為規范化、合法化，讓社會資金通暢流入．鼓勵有條件的業主修繕房屋，對于公益性、非盈利性的項目政府予以補貼．同時研究軍產、單位產權房屋的私有化政策．
4．3劃定專項用地，建設經濟適用房
建議政府在四環周圍劃定專項用地，為保護區外遷居民提供生活方便、交通便利的經濟適用房，用補償政策和較好的居住環境吸引保護區居民外遷．經濟適用房宜選擇小面積戶型以適應保護區人口外遷需要。保護區居民享受經濟適用房優先購置權，政府可對低收入家庭予以一定的補償，用市場經濟的杠桿引導保護區居民的外遷．
4．4配套相關法規，規范市場環節
建議政府制定保護區人口外遷的相關法規，對于影響城市重點工程的“釘子戶”，應采取有效的辦法，制定相應的法律標準，以便拆遷工作有法律支持，對于人口外遷過程中住戶提出的不合理要求應有明確的法律界定．同時，政府應規范保護區外遷人口的補償標準，避免補償差距過大的現象，使保護區人口外遷工作順利實旌．
4．5制定優惠政策。吸引社會資金
【關鍵詞】陜西關中民俗忙前會忙罷會文化影響
陜西是中華民族發祥地之一，周、秦、漢、唐等十多個朝代或重要政權先后在這里建都。陜西典籍豐富、文化遺存眾多，民風民俗源遠流長。陜西關中又被人稱作關中平原、渭河平原、關中盆地。關中從古至今就是一個獨特的地理區域，東有函谷關，西有大散關，北有蕭關，南有武關，處于眾關環抱之中。關中平原氣候溫和，土地肥沃，是我國農耕文化的重要發祥地之一。包括古會文化在內的農耕文化，是在長期的勞動、生活實踐中形成并發展起來的，是我們民族文化的一部分，也是其他任何文化都無法替代的。古會文化作為關中地區重要的一種民俗文化現象，是當地人民的精神文化生活的重要組成部分，有著廣泛的群眾基礎。本文將主要論述陜西關中民俗"忙前會、忙罷會"及其對當地社會與文化的影響。
陜西關中民俗"忙前會、忙罷會"的文化緣起
一個地方民俗的起源與形成與當地人民的生活有密切的聯系，它體現了一個地方人民豐富的情感世界，寄托了當地人民對生活的熱愛。民俗還體現了一個地方的文化特色與民情特點。陜西關中民俗"忙前會、忙罷會"是典型的中國農耕文化的產物。關中平原氣候溫和，土地肥沃，是我國農耕文化的重要發祥地之一。西漢史學家司馬遷《史記·貨殖傳》說："關中自千雍以東至河華，膏壤沃野千里，自虞夏之《貢》以為上田。而公劉適邠，太王王季在岐文王作豐，武王都鎬，故其人猶有先王遺風，好稼墻，殖五谷。"因此關中民俗"忙前會、忙罷會"是直接起源于當地的農業生產與生活的一種文化習俗。
關于忙罷古會的由來和起始的年代，尚未見到史料記載。有人說過會在清代就有了。還有人說是明朝的事。若兩種意見一折中，至遲在明末清初就已經開始。不過，到底起始在何時有待歷史學家和民俗專家去考證。
陜西關中民俗"忙前會、忙罷會"文化內容
關中"忙前會"（當地人也稱"看麥熟"）是指關中農民夏收前準備農作物收割器具和日常家庭用品的古廟會。廟會上一些善男信女也會到當地古廟燒香祭祀。"忙前會"期間出嫁的女兒要帶上禮物回娘家去探望，表示對娘家農事的關心和慰問。
關中"忙罷會"（當地人也稱"過會"、"忙罷"、"看忙罷"）是指關中農民從農歷六月起直到農歷九月十五，歷時一百多天的親友聚會、共慶豐收的民俗活動。"忙罷會"一般不包含祭祀神靈和祖先的內容。忙罷會期間，除了親友聚會，娘要去看出嫁女，給女家帶去禮物。過會日，人們身著盛裝，大宴賓客親戚，村里毃鑼打鼓，扭秧歌、放電影、有時村還唱大戲，熱鬧程度勝似春節。陜西關中民俗"忙前會、忙罷會"活動涵蓋了農民的多文化元素，并且越來越充滿現代氣息的競爭文化和商業文化。
陜西關中民俗"忙前會、忙罷會"的文化影響
一、民俗展示了關中地區的悠久農耕文化
中國長期以來處于封建自給自足的農業社會和自然經濟中，其傳統節日具有濃厚的農業色彩，包含了農耕文明的社會特征，主要是從歲時節令轉換而來的。我國古代長期以農為本，在生產力和農業技術不發達的情況下，十分重視氣候對農作物的影響。在春種、夏長、秋收、冬藏的過程中認識了自然時序的復雜規律，總結出四時、二十四農業節氣，形成了以農業節日為主的傳統節日。勤勞的中國人民為了更好地生存，必須大力發展農業，而農業的發展離不開天氣的關照。古人云"春雨貴如油"、"清明忙種麥，谷雨種大田"。在古代，春節、清明節（古代稱三月節）等都是重要的農事節日。因此陜西關中民俗"忙前會、忙罷會"也是直接起源于當地農業生產與農業生活的一種文化習俗，突顯了關中地區的悠久農耕文化以及農民對農業生產與生活的重視與熱愛。
二、民俗展示了關中地區的深厚的儒家文化
自從西漢漢武帝"罷黜百家，獨尊儒術"，儒家文化對世世代代的關中人的影響根深蒂固。北宋的張載傳承儒家文化并對孔孟儒學的領悟和發揮加以闡釋，在此創立了"關中學派"（俗稱"關學"）；"關學"重"禮"、愛"仁"，最重要的是以"仁人"的標準"為生民立道"，即是界定人應走的路、應循的理，也就是指什么是人，做人的標準是什么，從而深化了《四書》中的"仁學思想"。明朝馮從吾、明末清初的"關中三李"（李顧（二曲）、李柏、李因篤）將"關學"進一步發揚光大。張載弟子呂氏兄弟創作了《呂氏鄉約》。它是中國歷史上第一部成文的較為完整的鄉約。"鄉約"是鄰里鄉人互相勸勉共同遵守，以相互協助救濟為目的的一種制度。《鄉約》不僅是地方自治的制度，也是一種社會理想。日常生活中。鄉人互相關心，互相照顧；對鄉里事物的管理，由鄉人自主推選管理者；定期聚會，讓鄉人之間氣氛融洽。所有的這些都培養了人們之間相親相愛、和睦相處的關系。《鄉約》把封建的道德規范轉化為具體的行為規則，使綱常禮教通過禮儀形式發揮其社會作用。《呂氏鄉約》、《鄉儀》是最早的一部村規民約，它第一次系統完整地規范了關中農村民俗禮儀?！秴问相l約》自北宋呂氏兄弟開始推行，一直延續到民國時期，使"關中風俗為之一變"。甚至今天，關中農村的婚喪嫁娶、小孩滿月、老人過壽、節日慶典及民間聚會等活動中仍然沿用著《鄉約》中的禮儀規范。正如前文所述，"忙前會"期間出嫁的女兒要帶上禮物回娘家去探望；忙罷會期間，親友之間舉行聚會，互贈禮物，娘要去看出嫁女等。
參考文獻
[1]惠西成、石子：《中國民俗大觀》，廣東旅游出版社，1988年3月第1版。
[2]宋兆麟、李露露：《中國古代節日文化》，文物出版社，1991年版。
就像教師、醫生、公務員這些職業一樣，任何職業都有它的特殊性，每個不同的職業也會潛移默化地給從業者打上不可磨滅的職業烙印。但相對而言，監獄警察這個職業的工作環境、工作內容、工作對象和承受的工作壓力，是其他職業無法比擬的。監獄警察“監獄化”現象的成因主要有以下幾個方面：
（一）監獄工作的特殊性
首先，從工作環境來說，多數監獄警察遠離繁華都市，長年累月工作在相對偏僻的高墻電網內，有的還需要定期進入監管一線。工作環境的相對封閉，接受外界事物相對滯后，繁重的工作壓力得不到釋放，這些都是監獄警察“監獄化”的不可避免的客觀成因。
其次，與其他職業最大的一個區別，監獄警察的工作對象是那些曾經犯罪的人，例如盜竊、販毒、殺人、搶劫、等犯罪，有的甚至是再犯罪者。監獄警察必須運用自己的法律知識、專業技能對這些人進行監管改造、集體教育、個別教育和必要的心理疏導。長期反復接受負面的、消極的因子，很容易使監獄警察自身產生心理問題，身心疲憊。
第三，監獄工作的自身要求，監獄警察必須高度密切防范獄內犯罪、罪犯脫逃、自殺、安全生產等惡性事件的發生，這些使監獄警察承受著太高的工作壓力，很容易產生焦慮的情緒。
