時間：2023-03-23 15:20:16
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1 研制背景
根據聯合國關于一個國家如果每人每年供水不足1000立方即為缺水國家的標準來看，中國人口占世界總人口的22%，而淡水占有量僅占世界的8%，人均淡水占有量只有世界人均值的1/3，是眾所周知的貧水國家。
水資源短缺造成的最為嚴重的后果便是一些國家的人民身體健康狀況惡化。世界衛生組織調查發現，現在發展中國家有10億人喝不上淡水，全世界每年有1000萬人死于因飲用臟水或污染水引起的疾病。而更令人不安的是，在世界許多地區，隱伏著國與國之間為爭奪水資源而發生沖突的危機。
2010年云南遭遇百年一遇的全省性特大旱災，干旱范圍之廣、時間之長、程度之深、損失之大，均為云南省歷史少有。嚴重干旱已經造成全省742萬人、459萬頭大牲畜飲水困難。云南各災區采取憑票供水、筑壩蓄水、組織運水等措施保障災區民眾用水。目前山東省正在遭受500年一遇的大旱環境保護論文，不能水澆的麥苗
沒有水，一切生命都將枯萎。為了生存，有人往返遠方艱難背水，為了生存，有人向地下執著地掘進，……就讓你我從眼前的節水開始吧。千萬別讓人類的眼淚，成為地球上的最后一顆水滴！
近年來，伴隨著經濟的飛速發展，中國開始面臨能源短缺的嚴峻考驗。在北京、上海、廣州等大城市，加油站經常人滿為患，車主苦等幾個小時仍加不上油的例子經常見諸報端；最近幾年，全國各地夏季用電高峰時段的拉閘限電措施每每使人們不得不沉浸在滾滾熱浪之中；煤、電、油的短缺已成為制約國家和地方經濟發展的瓶頸――建設節約型社會已刻不容緩。
從我做起,從現在做起是我們每一個公民應該做的，為此，我們設計了地下水節能汲取系統及廢水循環利用系統，以節約能源，節省水源。
2 設計方案
本方案包括地下水節能汲取和廢水循環利用兩個部分、系統結構簡圖如圖1所示。
圖1 地下水節能汲取及廢水循環利用系統示意圖
2.1 地下水節能汲取系統
地下水節能汲取裝置主要有潛水泵、變頻器、控制器、管網中的壓力傳感器、止回閥等組成。系統根據管網中壓力傳感器的反饋信號由控制器控制變頻器改變潛水泵電機的轉速，從而改變水泵流量，保持管網中水壓的恒定。
2.2 廢水循環利用系統
改變傳統的廢水直接進入下水道模式，增設廢水接收裝置，廢水接收裝置設計成兩個出水口，將洗澡、洗手、洗菜、洗衣服等的污染較輕用水儲存，利用這些廢水沖刷廁所等。而污染較重或者不適宜再利用的水經過污水處理裝置后直接進入下水道。
3 理論設計計算
水泵是按工頻運行設計的環境保護論文，同步轉速為，其中磁極對數P在廠家制造出來時已經是固定的，只有通過改變頻率f來改變轉速n。通過變頻技術來改變補水泵的流量。水泵的特點是其負載轉矩與轉速的平方成正比，其軸功率與轉速的立方成正比：
（1）
（2）
（3）
式中n0為基準(額定)轉速；n為運行轉速；Q0為n0時的流量；H0為n0時的揚程；H為n時的揚程；P0為n0時的功率；P為n時的功率。
但是對于實際的泵負載，通常存在一個與高低差有關的實際揚程，在進行變頻調速運行時必須注意。
(1)使用變頻器以后，水泵電機工作電流從30A下降到15―25A，電機溫升明顯下降，同時減少了機械磨損，維修量工作量也大大減少。
(2)保護功能可靠，可實現循環變頻電機軟啟動，具有短路保護、過流保護功能，工作穩定可靠，大大延長了水泵電機設備的使用壽命，確保安全生產。
(3)節能效果明顯，節能效益可觀。以一臺10KW 的電機為例，一年可節電2.5萬Kwh，節省電費(以0.6元／Kwh計)可達1.5萬元。
(4)按照每人每月生活用水3立方米，其中50%的生活用水可以循環利用計算，每人每年可以節約用水18立方米，數以億計的城市人口可以節約的水資源將是多么巨大的一個數字。
4 工作原理及性能分析
地下水節能汲取系統管網上裝設壓力傳感器隨時檢測壓力的變化，并將檢測到的模擬信號送入汲水系統與給定壓力比較、處理。當管網中用水量大環境保護論文，管網壓力降低時，水壓信號傳給控制器，變頻器立即將頻率提高，潛水泵電機轉速加快，水泵流量增大，管網中壓力隨即升高；用水量較小時電機低速運轉，水泵流量較??；當管網中沒有用水時或者用水量很小，管網中水的壓力沒有變換或者變化較小時，變頻電機停止運轉。也就是說本系統能根據管網中用水量的大小，變頻電機自動調節轉速高低，控制水泵流量大小，以節約電能。
教師教育的信念有兩條：一個是教育追求有效，讓教師用較少的時間，得到較大的收獲。另一個是教育就是激發，用榜樣和實例激勵，用問題和交流啟發。在中學地理教學中，地理活動的開展正是起到了這樣的作用。地理活動的開展是地理課堂教學的延伸，是提高學生素質的重要手段，從課程目標上看，不是單純從地理知識著眼，而是從學生的素質發展著眼，著力促使學生主動地發展。這個過程是學生通過自主活動、自主思考、自主實踐，獲得地理活動的一些體驗，最終在地理活動中獲得發展。
1. 環境“資源有主、資源有價”內容的選擇和配置
有關資源的內容也是中學地理課程內容的一個重要組成部分，是培養學生科學資源觀（包括資源倫理觀）的重要載體。當前中學地理課程中“資源”內容的選擇主要集中在：資源的分布與特點、資源的開發利用、資源問題三大方面。這三大方面均是資源倫理教育的切入點，但切入的角度主要是“資源有限”這一維度，對“資源有價”和“資源有主”內容的關照力度明顯不夠，這對于完整資源倫理觀念的培養是不利的。為了達成中學地理課程的預設目標——樹立科學的資源觀，有必要將體現“資源有主”、“資源有價”觀念的內容納入到現行的中學地理課程中，使學生在明確資源有限的基礎上，能夠進一步認識到：自然資源是有主的，即它屬于生活在地球上的每一個人，不能隨意占有和使用；自然資源是有價的，應有償使用。
從對人教版地理課程標準實驗教科書的內容分析看，對于自然價值內容的體現，其著力點還是在自然的經濟價值（或資源價值）上，雖然在自然的生態價值上有所體現，但力度還有待加強，尤其是在自然的內在價值、自然價值多樣性方面更是如此，這樣的內容選擇和配置必然影響學生正確自然價值觀的形成。自然權利方面的內容就更顯不足，亟待充實與完善?；诖耍袑W地理課程內容應適當增加有關體現自然價值和自然權利方面的內容，具體內容包括：自然除具有供人類使用的工具價值外，還具有自身的內在價值；自然除具有經濟價值外，還具有其它多方面的價值；地球上所有的生命形態都具有生存的權利，人類應尊重其它生命形態的生存權利。其中，有關自然權利的內容具有一定的抽象性，要求中學地理課程在相關內容的素材選取上力求生活化、具體化，使學生能從中自然領會到其蘊涵的道理。
2. 注重討論，培養學生地理批判性思維能力
地理思維的批判性是指善于冷靜地考慮地理問題，能有主見地分析評價地理事物，不迷信“權威”意見，不因受暗示而發生對自己原有正確判斷的動搖。在實際教學工作中，我們往往忽視對這一地理思維品質的培養，殊不知，當今科技發達的社會里，只有具備批判性思維品質的人，才能在眾多前人理論中尋找出突破口，從而脫穎而出。如在初一地理教學中，可引導學生對過去評價我國基本地理國情特點的一詞“地大物博”進行討論。我國確實地域遼闊，物產豐富。但由于人口眾多，從人均考慮，聯系我國的現實狀況就會發現，巨大的人口包袱已使得我們的“物”再也顯不出“豐”了。學生通過這一思維過程，運用已有地理知識，否定了“地大物博”這一褒義詞在我國國情上的應用，是認識上的一次不小的突破。在講授高中地理時，對一個地區工農業生產發展條件的分析，更要具有批判性的思維過程。如通過對“工業的集聚與分散”內容的分析，使學生認識到現代工業考慮專業協作需要，應盡可能把專業部門和企業配置在一起，形成聚集效應。但同時又要考慮作為工業中心的大城市，在工業達到一定的密度和規模后，會出現“飽和狀態”，出現爭地、爭水、爭動力、加劇污染等問題，一些工業又不得不向外擴散，有些“輕薄短小”的新興工業就可在新區布局。因此，同一條經濟原理、布局原則，對不同企業、不同地區、不同國家、不同經濟技術條件、不同時期是有不同應用要求的。通過對這些問題的討論，使學生能夠辯證地看待地理問題，批判性地接受知識，應用原理。從而增強識別力，提高判斷的準確性。由此可見，加強討論是培養學生地理思維批判性的好方法。
3. 利用地理現象來引導學生對地球環境變化的關注
在用自己的研究成果解釋有關氣候問題的時候學生很有成就感，因為大家都能比較順利的解決世界上一些主要氣候類型的分布、特點及成因問題。但是大家似乎有意回避一個地區——副熱帶大陸東岸。這時教師在黑板上把副熱帶大陸圈了出來，并向同學質疑（此時教師的作用在于把學生的學習引向深入）。經過討論，對于副熱帶大陸西岸的氣候類型、成因及特點能做出正確判斷和解釋，但對東岸只能做出和西岸不同的判斷，至于為什么不同還不能正確分析。這時，提醒學生注意，不要忘了剛才為了研究方便所做的假設——地理模型，而我們現在要解決的是實際地球表面的問題，怎么辦？同學們根據先前研究的經驗，想到了把地理模型還原成實際大陸，即把先前的假設推翻，考慮地表起伏、海陸分布等因素。由于海陸熱力性質不同，所以地球上氣壓帶、風帶并不成帶狀分布，而是被分割成一個個高、低氣壓中心。接下來很順利的進入了季風環流的研究、學習。
4. 搞好環境地理教育的措施
環境學是一門涉及到自然科學與社會各部門的綜合性學科。在中小學開展這一科目困難很大，目前只能把環境保護的有關內容滲透到各門相關的課程中去，與課堂教學有機地結合起來.現行的教材中一些和環境保護相關的內容，沒有從環境的角度去闡述、深化，指導思想不夠明確。
筆者認為，中學地理課搞好環境教育的方法，可從以下幾個方面考慮；
一是備課是要注意發掘教材中直接與間接環境教育有關的內容。教師要講清楚自然環境的概念，還要講解這些自然資源的利用和保護。讓學生對防止環境污染，維護生態平衡，使環境朝著有利于人類生產、生活的方向發展，有一個初步認識和了解。學生更具體地理解人類活動同地理環境的關系，明白改善環境質量的重要意義。地理教師有責任幫助學生建立起較全面的資源觀、人口觀和環境觀。
中圖分類號： S891+.5文獻標識碼：A 文章編號：
0 前言
近幾年來，生態建筑設計理念越來越多的被應用在建筑設計中。所謂生態建筑設計理念以就是不僅要從資源和能源的使用效率上考慮，還要從人們居住環境上來進行綜合的考慮，從而設計出的以自然生態為原則，又可以滿足資源和能源的可持續發展需求的生態化建筑。在具體實施過程中還需要根據各地的不同自然環境進行合適的安排和組織，并解決好與其他因素的關系，從而實現建筑與周圍環境的融合，其構想理念與可持續發展觀點相契合，相信生態建筑將成為未來建筑的發展趨勢。
1 生態建筑的涵義
所謂生態建筑，就是將建筑看成一個生態系統，本質就是能將數量巨大的人口整合居住在一個超級建筑中，通過組織(設計)建筑內外空間中的各種物態因素，使物質、能源在建筑生態系統內部有秩序地循環轉換，獲得一種高效、低耗、無廢、無污、生態平衡的建筑環境?，F在有一些原生的生態建筑設計，這些建筑基本不采用現代化的技術手段，而是在節約經濟的條件下達到原生態的目的，但這類建筑雖然具有生態化的特點，但其達不到節約能源的目的，同時也缺乏可持續性，所以不適宜普遍性，另外，不使用現代化的技術，也不符合可持續的生態觀。所以，對于生態建筑的設計，要將現在的生態技術運用到普通建筑設計當中，從而達到普適性，通常稱為“適宜技術”。
生態建筑需要“適宜技術”的設計手段來實現，適宜即是具有一定適宜性、普遍性，因此我們可以基本的居住環境要求出發，得用適宜技術，再結合當時環境的特點，而設計出具有一定地域特色的生態建筑，從而使生態建設設計達到可持續發展的目的，這也是未來生態建筑發展的趨勢。這一目標的實現，需要對傳統的技術進行改造或是采用選擇的技術來滿足適宜技術的需要來實現，或時直接進行實驗研究，從而直接為適宜技術服務，達到從“原生的”向“適宜技術”轉變的過程。
2生態建筑設計目標與原則
隨著人們對自然環境的破壞，各地區的環境污染事件頻繁發生，同時生態環境惡化已開始全球性的蔓延，在這種情況下，不少學者對現代文明所帶來的繁榮昌盛和負面作用進行深刻的反思，從而提出了生態建筑的設想，這是一種理想化的建筑，通過對物質和能量的合理、綜合運用，從而降低對不可再生能源的消耗，有效的利用可再生資源，從而在最大限度內避免建筑對生態環境的不利影響，實現建筑與環境的和諧統一。
2．1生態建筑的設計目標
生態建筑首先要滿足空間和功能的需求，然后在此基礎上實現資源的集約化，達到資源的合理利用，從而實現資源的節能，減少對環境的污染。生態建筑注重于強調資源和環境，強調建筑在整個壽命周期內要減少資源能源的消耗和降低環境污染。
2．2生態建筑的設計原則
生態建筑是在適當的時間、適當的條件下利用適當的技術，發展保護環境、節約資源的物質空間。根據不同的地形、地貌和生態環境系統，考慮節能節水、方便美觀、適用等因素，實現人類居住的舒適、高效，使人們所生活的環境即是一個良好的建筑生態系統，并達到和諧、良性循環的目的。
3 生態建筑的設計手法
3．1鄉土的生態建筑
這種建筑類型需要建筑師了解環境地理現狀，學習并繼承傳統建筑中蘊含的生態智慧，不依賴耗能設備，而在建筑形式、空間、布局和構造上采取措施，以改善建筑環境，實現微氣候建構。
3．2“適宜技術”的生態建筑
這種建筑類型以馬來西亞的楊經文先生為代表。他在熱帶高層建筑設計中運用生物氣候學所采用的方法，大體上有下列幾個方面：
(1)合理的運用高層建筑表面和中間的開敞空間中進行綠化設計；(2)在高層建筑的外面設置凹入不同深度的過渡空間；(3)在屋頂上設置固定的遮陽格片；(4)創造良好的通風條件，從而加強室內空氣對流，降低日曬引起的溫度；(5)平面處理上建議把交通核設置在建筑物的一側或兩側；(6)外墻的處理上除了做好隔熱，還建議采用墻面水花系統。楊經文認為通過這些措施，在熱帶地區的高層建筑可有效節省運轉能耗的40％。
3．3生態高技術建筑
生態高技建筑對于建筑微氣候的關注可以具體歸結為以下三方面：一是適宜的室內濕度和溫度，滿足人體舒適及健康的要求；二是盡可能多地獲得自然采光(減少人工照明的能耗)；三是最大限度地獲得自然通風(減少空調能耗)。通過最高效的人工技術手段來實現以上目標，或達到各要素之間的平衡就成為生態高技建筑師不懈追求的方向。其具體的設計手法是：
3．3．1引入綠色植物創造宜人的景觀
結合建筑構造技術和先進的電腦控制技術，生態高技建筑能夠將綠色生態體系“移植”到建筑內部，使建筑內部有良好的室內氣候條件和較強的生物氣候調節能力，創造出田園般的舒適環境。
3．3．2盡可能多地獲得自然采光
屋頂是光線進入室內的主要途徑，于是各種光線收集、反射構件被應用于屋頂形式。在生態高技建筑中往往可以看到大量的采光中庭設計，陽光由中庭滲入建筑，通過陽光的收集、反射裝置達到內部空間。跟這個開敞空間相連的房間不僅可以減少一半的熱量流失，同時還可以大大減少制冷需求的消耗。
3．3. 3最大限度獲得自然通風
生態高技建筑師們利用風壓、熱壓以及機械輔助的手段盡可能地獲得自然通風。針對不同的風速和風向，可以通過百葉窗開合的調節和不同方向上百葉的配全來控制室內的氣流。此外，做為生態高技建筑師還應該充分利用，低輻射中空玻璃等新型玻璃以及太陽能光電材料等，將這些新材料、新能源合理的應用在生態建筑服務上，會大大降低能源的消耗。
4 結束語
目前生態學理念已廣泛的滲入到建筑設計的各個方面，這就對當前的設計師提出了更高的要求，設計師應該在加強自身技術水平的同時，不斷的提高生態化的思想，并把之灌輸到建筑作品當中，那么在不久的將來，必會建造出適合我國的生態建筑，從而實現人、社會、自然的和諧統一的人類居住環境和綠色建筑空間，生態建筑有效的契合了全球生態化和可持續發展的理論思想，同時也為建筑行業注入了新的活力，為城市設計和建筑設計的發展開辟了一條新的途徑，這必將是二十一世紀建筑行業的發展趨勢。
參考文獻
[1]聶梅生．論新世紀的我國住宅產業化[J]．中國建材科技，2001(4)．
美國的新品格教育運動在20世紀80年代中期復興，對20世紀20年代傳統品格教育在更高層次上進行了回歸，成為今日美國公共學校最具前瞻性和最流行的道德教育形式。它倡導了一種新型的品格教育理念和思路，給美國的品格教育帶來了較多的進步。這在全球化和價值多元化的時代是一種積極的教育實踐，也給我國的德育工作提供了較好的借鑒。我國應努力研究美國新品格教育運動的內容，并結合實際吸取其有益之處，改進德育工作。
一、美國新品格教育運動“實踐智慧”的含義
美國新品格教育與傳統品格教育有很多的不同。在思想方面，新品格教育更強調對當時各種流派思想精華的吸收，不再只強調教師在品格培養中的作用，對于學生的主體性有了更多的考慮，給予學生更多的道德自由;在培養方法上，除了延續傳統的示范、實踐、文學等方法外，還允許學生自由選擇有利于自己品格發展的各種其他方式;在道德功能上，它已不再像傳統品格教育那樣去維持傳統社會的功能，而是力圖實現在陌生人社會道德的變革，改變社會道德分歧和混亂的情況，整合碎片化社會，培養現代人更多的道德責任感和社會向心力，維持社會的穩定。Www.133229.COm
在這些不同中，實踐智慧(phronesis)這一特征開始慢慢凸顯。實踐智慧是古希臘四大美德之一，是關于選擇的美德。在亞里士多德看來，實踐智慧不同于技術，它不制造東西，以行為自身為目的。實踐智慧就是善于策劃對自身有益的“善”以及有益之事，是對人的善，是根據理性進行實踐的品性。這與新品格教育的理論基礎美德倫理相互呼應，互為依存。美德倫理為實踐智慧提供了行為的目的，實踐智慧為美德倫理提供了實現“善”這一目的的手段。
“實踐智慧”也是美國品格定義不可缺少的一部分。美國當代著名的品格教育專家，紐約州立大學科特蘭(cortland)校區教育系教授托馬斯·里克納認為:“品格是由實際發揮作用的道德價值所構成”，即“它是由三個互相聯系的部分構成:道德認知、道德體會和道德行為”。好的品格“包括認知善、趨向善和為善—良知習慣、喜好習慣和行動習慣”。布貝爾也認為，品格不是“成品”，品格需要通過教育進行塑造。他認為:“教育者的最重大任務則在幫助塑造人的品格?！闭嬲慕逃卟粌H向學生傳授某些知識和技能，而且關心著學生整個人的成長與發展。
無論是里克納還是布貝爾的定義，他們都認為品格需要包括道德行為這一部分，而且需要通過教育和塑造才能形成，即德育實踐在品格教育中是必要的也是最重要的部分。
二、美國新品格教育運動“實踐智慧”的思想淵源
1.源于亞里士多德的“美德”理論
美國的新品格教育運動其理論淵源是亞里士多德的美德理論。亞里士多德繼承了蘇格拉底的“美德可教”思想，并將其大大推進了一步。他把學習內容分為兩類:一類是學知識;另一類是學技能和學美德。教育方式也分為兩類，一類是口授式教育，一類是訓練式教育。知識可以通過口授獲得，但技能和美德必須通過訓練才可以掌握。因此，亞里士多德非常注重在教育過程中對學生道德實踐的關注?！拔覀冏龉氖虑椴拍艹蔀楣模M行節制才能成為節制的，表現勇敢才能成為勇敢的?！蓖ㄟ^實踐才能培養個體良好的行為習慣，并通過習慣促使人的德性更加完滿，最終成為個體穩定的品格。在亞里士多德看來，人的德性一方面通過行為表現出來，另一方面需要經過不斷訓練才能成為穩定的德性，真正養成做好事的習慣。
亞里士多德的道德教育思想對西方影響很大，并在此基礎上促進了美國傳統品格教育的發展。品格教育一直到20世紀初都是美國道德教育中占據主導地位的教育模式，到20世紀二三十年代，由于進步主義教育運動、邏輯實證主義哲學的傳人、個人主義在世界范圍的影響擴大、美國社會快速出現的多元化傾向、二戰動搖了人們的道德信念等因素的影響逐漸走向衰退。
20世紀六七十年代，人本主義道德教育思潮興起，當時這一思潮比較流行的道德教育理論是科爾伯格的認知發展理論和拉斯思、哈明的價值澄清理論。“在60年代之后的幾十年當中，培育學生道德的善意的努力是在道德相對主義以及懷疑傳統價值觀的文化大氣候下進行的。對于道德教育有強烈使命感的教育工作必須在‘價值中立’的課堂氛圍的約束下設法實行道德教育?！边@些學說雖然比較注重個體主體性的發揮，但過分強調個人價值，陷入個人相對主義的案臼。其道德教育沒有一個統一的衡量標準，使得學生無法判斷日常的道德行為的對錯，也沒有真正養成良好的道德品行，導致美國在70年代末道德開始嚴重滑坡，美國青少年的品格教育陷人了非常糟糕的境地。在政府、公眾、企業等各種力量的推動下，美國的品格教育在20世紀80年代末90年代初開始回歸，并迅速在理論基礎和實踐模式上走向深化。
2.杜威的實用主義對美國新品格教育“實踐智慧”的貢獻
在品格教育從傳統走向現代的過程中，杜威的“教育即生活”的教育理念對美國的傳統品格教育進行了批判。他認為不應在學校教授一些脫離社會生活的理論，比較推崇在學校這個品格教育的最主要場所進行較多的品格情境模擬，而不是脫離現實進行品格教育。他認為:“最好使學校成為兒童真正生活的地方，并從中獲得他會感到高興和有趣的經驗—兒童參與覺悟操作，從而養成勤勉、遵守秩序以及尊重別人的權利和意義的習慣，養成他們獲得應服從于整體利益的基本習慣。參與家務也成為獲得知識的機會?！?因此，)……在學校里，兒童的生活就成為決定一切的目的，生活是主要的。學習是通過并聯系這種生活進行的?！?/p>
杜威還在品格教育的實踐操作方式上引人了比較新穎的心理學解釋。在他看來，品格不是一種傳統的僵化的訓練，而是一種心理認同和體驗;品格更準確地講是一種習慣的滲透而不是被動的接受。
杜威的這些思想為美國從傳統的品格教育走向現代的品格教育提供了一個突破口，此后美國的品格教育在80年代末復興時有了較多的反思，不是簡單地接受過去傳統品格教育理念，更注重針對學生個體不同的需求，提供更多理性化的內容和方法。
三、美國新品格教育運動“實踐智慧”的表現
1.美國新品格教育實施途徑多樣，有較強的隱形約束力，注重培養青年學生的行為習慣
針對美國各個地區沒有統一的教材和道德教育目標的缺陷，20世紀80年代末復興的美國品格教育運動提出了一些核心的價值理念，這為美國品格教育運動的深人提供了具體的標準，避免了美國各個地區標準的混亂。美國品格教育聯合會還提出了“有效品格教育的11條原則”，用以評價學校品格教育的質量，在全國范圍內得到了廣泛的認可口〕。這些措施為美國品格教育指明了正確的道德教育方向。
但美國沒有拘泥于一種單一的品格教育模式，而是實行課堂教學、非正式課程、學校與家庭、社區的協作等各種方式。這使品格教育在遵循基本原則的前提下具有較大的靈活性。
首先，美國較少實行統一的正式課程，更偏重于多學科的整合，適應了當前社會多元化的趨勢，培養了學生對于道德教育多角度審視的能力。比如美國學校注重通過現行的公民課、歷史課、地理課、社會課進行政治、法律、人權、社會生活、民主生活、價值觀、傳統文化、愛國主義等方面的教育。其次，除了針對性的道德教育課程，美國學校還提倡教師在教授一些其他課程時滲透品格教育，采取合作學習、檔案袋替代性評價教學策略，培養學生的敬業精神、尊重他人等品格。最后，美國還建立了各種有效的品格教育情境，包括學校環境和社會環境，為學生營造良好的品格教育氛圍。
這些方式顯示美國把品格教育滲透進學校課程教學、校園生活和社會輿論、環境渲染等方方面面，讓學生潛移默化地接受品格教育，有效地克服了“被迫灌輸”產生的逆反心理，在各種方式的共同作用下把品格的核心價值觀轉化為內心信念，進而轉變成具體的行為習慣。
2.美國新品格教育“交互式主體”的教育模式，凸顯了青年學生的實踐主體性
美國新品格教育運動提倡“交互式主體”的教育模式，摒棄了過去忽視品格教育主體學生的錯誤做法，真正把學生的價值當做品格教育的基礎，在要求學生對品格教育的標準有基本認知的基礎上，尊重他們對現實生活世界的體驗和感受，豐富他們的品格教育情感與行為，并引導他們努力超越社會生活的束縛，培養形成正確的品格。
在實踐模式上，改變只注重教師主導地位的片面做法，提倡師生關系平等，通過各種方式為學生創造有效的品格教育情境，培養他們的獨立思想和品格實踐能力。在課內，允許學生對各種問題大膽討論，教師在這一過程中起到示范和引導的作用，努力激發學生主動探索、學習的積極性，真正使學生意識到自身在品格培養過程中的主體性作用。在這一方式倡導下，美國的課堂氣氛非?；钴S，經?？梢钥吹綆熒懻摰臒崃覉鼍?。在課外，美國學校為學生提供了豐富的活動內容，如美國的康奈爾大學供學生活動的俱樂部、學會和協會達600多個。此外，美國還為學生提供了大量的社會活動，一類是具有社會發展和政治意義的活動，如保護環境、維護生態平衡等;另一類是服務性活動，包括扶貧救困、公益性義務服務等。美國大多數學生都積極參加這些活動。
美國品格教育這種凸顯學生主體性地位的教育方式是對20世紀二三十年代品格教育運動的一種“否定之否定”，既看到過去教育方式的規范性，又在此基礎上擺脫了死板的教條，把品格教育滲人生活世界，這符合馬克思的“全部社會生活在本質上是實踐的”的觀點，即人的實踐活動本身就是目的和尺度，無須借助其他的尺度來衡量。這種模式克服了學生在品格教育中被枯燥的教條“物化”、處于單純的客體的缺陷，形成教師與學生、學生與學生之間生動的“交互主體式”模式，不僅滿足了社會對學生在政治、經濟、文化等品格方面的要求，還滿足了學生這一實踐主體的自身需求。
3.美國新品格教育得到家庭、社區的支持，為培養青年學生的品格構建了良好的實戲環境
美國新品格教育運動繼承了社群主義的傳統，認為“城邦之外無道德”，要構建一個學校、家庭、社會的整合道德社群，而良好的品格只能在這一社群中培養和發展。這種思想其本質是打破現代陌生人社會中人與人之間關系的碎片化傾向，構建一個具有共同的善、利益、價值的實體組織或社會關系。在這一社群中，“人們有歸屬感，具有一定社會角色并承擔相應的責任”。
美國在品格教育實踐中貫徹著這一理念，采取了各種措施促進家庭、學校、社區的協作。為了保證學校能成為家庭和社區之間的重要橋梁，小校化和小班化改革是當前美國中小學改革的熱點。為了加強與家長的聯系，學校建立了家長教師聯合會，定期把學生在校情況與家長溝通。在社區則實行社區服務計劃，包括回收廢物、為無家可歸者和不能承擔手術費用的人捐款等各種具體活動，有效地培養了學生自尊、對他人關心愛護等品格。這些方式都體現了品格教育社群化的最大價值—營造一個道德實踐的環境。沒有這種道德社群的建構作為前提，亞里士多德所說的“品格總是伴隨著相同的實踐”這一品格教育的精髓就無從實現。
四、美國新品格教育運動“實踐智慧”對我國德育工作的啟示
1.我國應改變德育模式單調化的現狀，為青年學生創造更多良好的道德實踐方式，使其自然而然地養成良好的道德品性
我國目前的道德教育方式過于單一，仍然以課堂教學作為學生主要的道德培養方法。雖然進行的新課程改革提出“理想的德育應該是行動的德育和生活的德育”的觀點，又倡議研究性學習、多開展課外活動等方式，但在現實實踐層面還遠遠不夠。針對目前的現狀，我國在開設政治課的同時，應注重多學科的合力，與其他科目的教師共同傳播和培養正確的道德行為，在評價標準上也不能僅僅依賴卷面的成績，可以把開展社區服務、寫論文、問卷調查、學生辯論賽等活動作為評判標準的一部分，給予學生更多自覺自愿的道德參與機會，促使他們在道德心理和行為上更加成熟。
除了多學科道德滲透的方式之外，在德育環境上也要下些工夫，這包括學校小環境和社會大環境。我國學校各個等級參差不齊，其校園環境有較大差別，而學生的最主要活動場所就是學校，這就要求在教師的言傳身教、學校的教學理念和管理風格、學習研究風氣、人際交往方式、解決問題的方法和習慣、溝通信息的模式、與社會交往的形式等方面要加強，尤其是教師的表率作用要突出。此外，在教室、實驗室、圖書館、操場、宿舍、食堂和其他公共活動場所也要營造良好的認知環境，宣傳核心的價值和美德。在社會環境上，我國政府應加大投資，對學校所在地的社會政治環境、經濟環境、文化氛圍、道德風貌、法律規則、交往和溝通習慣等方面進行更多的治理，讓學生在自然的生活中接受無形的道德教育。
2.我國應借鑒美國新品格教育“交互式主體”的教育模式，給予青年學生更多接受教育的自主權
我國較好地吸取了美國品格教育的優點，并結合我國實際，在2001年公布了《基礎教育課程改革綱要(試行)》，提出了“以人為本”的德育觀和“雙主體”德育觀，為改變學生在德育中的角色定位奠定了堅實的基礎。在德育中開始貫徹主體性原則—道德的主體本質決定道德教育方法的選擇，應有助于學生自覺性的培養和自律道德的達成。
在新課改的要求下，我國對過去的德育方法進行了很大的調整。開始尊重學生的個性差異，并與學生的身心特點相結合，在不同年齡階段開設不同的課程。此外，在課堂教學時，很多政治課開始嘗試討論法、角色模擬法、演講法等各種方法來調動學生的積極性。但除了課堂教學，在其他很多地方我們也要給學生一些自主權。比如我國的選修課較少考慮到學生的興趣，而只是讓學生選修一些有利于提高應試成績的科目;在學習進度上也沒能做到按學生的實際因材施教，基本上是按學生的年齡而不是能力分班;中小學的課余時間也很少，使得課外活動的開展缺乏條件，不利于對學生道德實踐能力的培養。這些都要求我們給予道德實踐的主體—青年學生更多的發展空間和成長條件。
