時間：2023-03-22 17:45:27
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解讀大眾傳媒與大眾文化的關系，首先要理解大眾文化及大眾文化在構造人類大眾精神物質生活水平和生活方式方面的重要影響力。大眾文化是一種都市工業社會或大眾消費社會的特殊產物，是大眾消費社會中通過大眾傳媒所承載、傳遞的文化產品，這是一種合成的加工的文化產品，其明顯特征是主要為大眾消費而制造出來的，有標準化和模擬個性的特色。大眾文化是包含在主流文化之內，它是一個社會內與公眾輿論、價值觀念、社會時尚和生活方式大致趨同、基本適應的、又是與傳統文化核心內容有直接傳承關系的文化形態。大眾文化有地域性、通俗性、消費性、娛樂性、商業性、產業性等種種特征。
大眾文化在我國新時期的崛起始于改革開放時期，在改革開放時期逐漸獲得了主體意識的民眾，不僅需要新的娛樂形式，而且也需要表達這一階層的意識形態。大眾文化的迅速崛起有一系列發行量巨大的通俗雜志和報紙作證，有一系列原來屬于高級文化陣列的嚴肅文學紛紛改弦易幟為通俗文學作證。大眾文化的通行無阻表明的是大眾對它的支持與認同。關于大眾文化與大眾傳媒的關系，大眾傳媒是大眾文化的重要載體，大眾文化大眾傳媒傳播的重要內容，大眾傳媒塑造大眾文化，大眾文化對大眾傳媒有重要影響。文化影響傳媒，有什么樣的大眾文化就有什么樣的大眾傳媒。傳媒受文化的浸潤影響，反映文化，代表文化，成為一定文化的喉舌。大眾傳媒的重要功能是傳播文化的功能。有人說一張報紙就是一個國家文化的一部日記，它默記民族的文化演化與變革的軌跡，預示文化進化和傳播的基本趨勢。
大眾傳媒對通俗性、娛樂性、流行性、時尚性、商業性的大眾文化的傳播大大滿足了主體意識越來越強烈的現代人，使他們在一天的忙碌之后，能夠在這些輕松的節目和娛樂中得到松弛和滿足。這種滿足的結果使傳播大眾文化的大眾通俗刊物發行量得到迅速飆升。有統計資料顯示，上海的《故事會》發行量達650萬份，湖北的《今古傳奇》發行量達200萬份，北京的《啄木鳥》達175萬份，山西的《民間文學》達100萬份。這些巨大的發行量標志著這些通俗文學有龐大的支持群體，它是對大眾文化合理性與合法性的禮贊，標志著大眾文化節日的到來，也是對適應市場經濟者昌逆市場經濟者亡的市場經濟規律的無言求證。在大眾文化強烈的通俗性和商業性的引導之下，許多報刊在發生著前所未有的質與量的變化。許多報刊由過去的4版增加到8個版面甚至數十版、100版或更多。這增加的版面多是增加了表現大眾文化的娛樂版和生活時尚版。與此現象共生的是周末版和星期日刊的興旺發達及最體現大眾文化特征的晚報和都市報的異軍突起，成為報業發展的生力軍。與此形成鮮明對比的一個有趣或是諷刺現象是嚴肅文學的節節敗退和向通俗文學的靠攏。有資料顯示，安徽的《江淮文藝》改名為《通俗文學》、天津的《新港》改名為《文娛世界》、北京的《評論選刊》改名為《熱點文學》。報刊結構、內容數量的變化演繹在說明，大眾文化的巨大解構力、浸染力和吞噬力，它無所不有，無處不在。它不僅無形中解構了過去一體化的文化專制，而且它的浸染力通過大眾傳播得到充分發揮，即演繹世俗生活并把它演繹得無可抗拒。
文化對大眾傳媒的引導和影響作用在地域文化差異和地域傳媒差異上也得到了充分凸顯。我們可以說，一個最突出的例證是東西方傳媒存在很大差異，而這差異本身是東西方文化差異的代表，在此我們不作論證。以中國傳媒為例，南北大眾傳媒有很大不同。北派傳媒（以北京為代表）政治性、思想性、指導性強，有較高的文化品位、當然也不乏前衛。因為北京是首都，是先進文化最先引薦和爭鳴的地方。北京文化的豪爽大氣、天子腳下的豪邁與責任感也使其排版大方質樸洗練富有沖擊力。語言簡練準確沉穩。而南方的報紙則信息性、商業性很強，注重輿論監督，娛樂版追逐時
尚、流行和明星，重視商業經濟。在編排上花哨生動搶眼，更前衛，是一種快餐文化。南北傳媒風格的不同首先根基于文化的不同，即不同的大眾文化氛圍和土壤滋生出不同的傳媒。因為傳媒是思想意識的喉舌，文化引導、影響了傳媒的特色風格與品位。
大眾傳媒是大眾文化的塑造者、引導者。大眾傳媒是形成大眾文化的重要手段和使者。如通過大眾傳媒建構了電視文化、流行文化、音像文化、搖滾文化等。作為人類精神文明和物質文明的大眾文化，不經過大眾傳播，就得不到繼承和發展。而實際上，大眾傳媒在傳播一定文化的同時，也在建構一定的價值意識形態。因為大眾傳媒通過傳播的議題設置功能，能讓人們感覺到那些被大眾傳媒所關注的傳播內容便是主流的或是值得肯定和仿效的。
大眾文化在現今時代被大大渲染了其娛樂功能和消遣功能，加上人們欲望的膨脹和它無處不在的商業性，使得所有的文化資源都有可能被大眾文化形態納入市場，在新的包裝挖掘之后變為文化消費品。這一巨大解構力和浸染力使得嚴肅文化和經典作品也被演繹為大眾文化，并成為暢銷和流行之作。
[page_break]批判與解構
大眾文化與大眾傳媒相互間的巨大作用與影響相互碰撞的直接結果是造成對它服務的對象———人的傷害。特別是當媒介在文化領域已取得決定作用和關鍵性地位時，現代媒介傳播文化的功能主宰了人們認知的世界，即提供并選擇性的建構了社會知識的社會影像。我們透過這些知識和影像才能建構我們的生活，即傳播學中的人們所處的第二世界和虛幻世界。這是個不真實的世界，但人類只有通過這個不真實的世界去認識世界，因為媒體對于我們來說是如此重要，離開它，我們的世界是如此狹隘并且不現實。媒介是我們認識世界的眼睛，媒介是人體的延伸，媒介即訊息。
大眾傳播對大眾文化淋漓盡致的渲染和大眾文化最重要的娛樂功能的發揮使得兩者產生了不可忽視的負面效應。大眾文化的商業性使得大眾傳媒和大眾逐漸變得物化。在利潤最大化原則驅動之下，大眾傳媒的內容變得膚淺，顯示出享樂傾向和游戲特征。這些欲望刺激產生的文化垃圾無助于人類精神境界的提高和心靈世界的升華，造成文化消費的媚俗低級傾向，嚴重地敗壞了大眾的品位和文化修養水平，而且使人們更多地依賴電視等媒介，成為畸形的電視人或單面人。
現代傳媒造成了人的異化。大眾文化具有膚淺性、無根性、商業性的特征。馬爾庫塞指出，如果面對大眾的信息傳播是完全和諧而且不斷經常不留痕跡地把藝術、政治、宗教、廣告節目融合在一起，他們使文化領域恢復了對他們自己的共同特征———商品形式的知覺，靈魂的音樂也是售貨術的音樂，人們考慮的不是真正的價值而是交換價值。大眾文化的商品性把人類異化為商品的人、物化的人。使人在商品的海洋中迷失自我。
以消費為特征的大眾文化所啟動的大眾文化市場構成了對精英文化和嚴肅文化的巨大沖擊，使其在文化重構中以妥協退讓為代價以適應市場，適應這個一統天下的大眾文化時代。大眾文化設限了人的文化享受，使人類在大眾文化消費中耗盡了空閑時間，失去了接觸高級文化的機會。媒介在給予人們充分選擇自由的幌子下，制約了人們接觸其他文化媒介的可能性。使我們的文化環境逐漸失去自主和多樣性，這類似于自然環境中失去自主和多樣性。這是十分可怕的。
大眾傳媒與大眾文化的互動削弱了文化的社會功能。高級文化的一個重要特征是超越現實，給人們提供一個理想目標，即包含有否定現實的異端因素。文化的這種否定功能隨著大眾文化的產生而逐漸削弱甚至消失。這是因為將大眾文化的傳播方式用于高級文化，從而將其中的異端觀點現實化，將理想物質化。由于大眾文化取消對現實的懷疑、排斥、超越，人便變成為生意的、現實的、物質的、思想平庸的人。
整合與重構
二、新媒介時代下兒童文學傳播的轉變
近年來，新媒介的飛速發展及其給社會帶來的沖擊成了人們熱議的話題。新媒介永遠都是一個相對的概念，其涉及的領域寬廣，但無疑網絡技術給兒童文學帶來了新變化。自20世紀90年代以來，網絡技術飛速發展，人類步入網絡時代，有了新的語境。面對各種新型媒介的興起，受眾的選擇不再單一化，進而對兒童文學提出了更高的要求——形式的多元化發展。兒童文學通過網絡等新媒介把紙質生產的兒童文學作品電子化處理，用網絡的渠道進行傳播，受眾的獲取方式從而變得更為快捷、簡易，即在網上便可閱讀或下載。對兒童文學的不同呈現形式也是新媒介傳播有別于大眾傳媒傳播的主要表現。此外，新媒介傳播更注重與受眾的互動。在一個虛擬、巨大的平臺上，傳播者即作家可以通過文學創作和傳播活動來實現與讀者互動。眼下最為流行的非微博莫屬，很多兒童文學作家開通了博客及微博，與讀者進行互動交流。除此之外，兒童文學網站以及論壇也成了互動陣地，如“中國兒童文學網”、“小飛魚兒童文學網”、“太陽鳥兒童文學沙龍”、“純真年代論壇”等。相對于大眾傳媒平臺對兒童文學的傳播，網絡平臺對兒童文學傳播方式的改變有著更為積極的作用。除了網絡兒童文學這一新的藝術形式之外，通過傳統紙質兒童文學的電子轉化，兒童文學的傳播進入更多元共享的廣闊傳播空間。電子閱讀也成為兒童文學的一種新潮流，通過網絡拉近了生產者與消費者的距離。而且“各類兒童文學的編輯出版機構也可以建立各自的網站、網頁各類出版信息、圖書資訊，促進創作、出版、發行、銷售等環節的信息溝通”。當下，對于兒童文學傳播來說，網絡已經成為兒童文學圖書銷售的重要渠道，京東商城、當當網、卓越網、燈光網站已經成為圖書銷售的重要陣地，很多兒童文學的銷售名列前茅。但不得不說，兒童文學是凈化兒童身心、培養兒童健康成長的“營養豐富”的精神食糧，隨著網絡等新媒體的高度繁榮，兒童文學傳播滯障越來越多，優秀的兒童文學越來越少，傳播環境越來越差，導致當下兒童“營養豐富”的精神食糧越來越匱乏，理論界甚至傳出兒童文學即將消逝的聲音。如何改善兒童文學傳播環境，為新媒體環境下的“花朵們”提供更多更優秀的兒童文學作品，改善“祖國未來”的精神“營養”，是具有重大意義和現實關懷的一個命題。
三、兒童文學傳播趨勢產業發展經驗
以往，傳播兒童文學主要以書籍、雜志、報紙等形式出現，隨著媒介的發展，兒童文學的傳播開辟了新的天地?？梢哉f，當下的兒童文學在媒介時代形成了自己特有的傳播趨勢產業發展經驗。首先，兒童文學實現了跨媒介傳播，越來越多的兒童文學被改編為影視作品。通過改編的方式，兒童文學的影視化不僅優化了兒童文學的影響力，更成為推動兒童文學發展的源泉。“2000年有人做了‘現代受眾了解文學作品的途徑調查’，調查者曾挑選了100部中外文學名著。結果表明，有60.5%的人是先從電視、電影、廣播、戲劇等非文字傳播渠道了解這些作品的。其中18.5%的人在影視等媒體上看了以后再去看原著，而其余的人看了影視、戲劇之后，就不再看原著了。”由此可見，當代社會，報刊、書籍等紙質媒介的主導優勢已不在，而影視等媒介形態更受青睞。盡管紙質媒介的兒童文學受到如此大的沖擊，但這并沒有使兒童文學的傳播就此止步，更多的傳播者或傳播組織積極應對，力求為兒童文學尋求生存路徑，以在市場上打開兒童文學的突破口。將兒童文學改編為影視作品更進一步促進了兒童文學書籍的熱銷?？v觀當下市場，可以說每一部由兒童文學改編成的電影都有著較好的票房，如《暮光之城》、《哈利波特》、《納尼亞傳奇》、《愛麗絲漫游奇境》等，對兒童文學的改編也更注重其教育性及核心價值觀的打造。以《愛麗絲漫游奇境》為例，影片熱映后帶動了相應的兒童文學暢銷，甚至各網站、各書店一時出現了缺貨、補貨現象。目前，在一系列網站上其銷售總量仍居排行前列。很多國家將兒童文學改編為動漫及動畫片，如日本的《金田一少年之事件簿》，中國的《神筆馬良》，迪士尼系列《美人魚》、《美女與野獸》、《青蛙王子》、《長發公主》。在西方，則更偏向以童話及其民間故事為藍本進行影視創作，如《白雪公主之魔鏡魔鏡》、《白雪公主與獵人》以及同樣由童話改編的電視連續劇《童話鎮》。不可避免的是，在這樣的大眾文化下，兒童文學的文學性漸漸失落，并向著成人化發展。兒童文學影視終究逃離不了商業市場，它需要更多的受眾。
“所謂兒童文學者，即用兒童本位的文字組成之文學，由兒童的感官可以直接訴于其精神的堂奧者。換言之即明白淺近，饒有趣味，一方面投兒童心理之所好，一方面兒童可以欣賞的文學”，這是對兒童文學最早的定義。但當下的兒童文學影視的主題及其人物形象等都偏向成人化。往往以兒童世界為中心的文學作品，在影視作品中增添了成人的愛情、暴力、血腥等元素。在韓劇《秘密花園》和《清潭洞愛麗絲》中，都對兒童文學《愛麗絲漫游奇境》進行了改編：帶領愛麗絲進入樹洞的懷表兔子在電視劇中變為引領女主角進入富人區的一個工具；《白雪公主與獵人》里充滿歡樂的森林變為能洞悉人心的黑暗森林，整個電影圍繞復仇、戰爭展開。再看人物形象，變得更為復雜化。如今，兒童文學的受眾不僅僅只限于兒童，更多的成人也成為受眾之一。但不能否認，兒童文學影視成人化起到了關鍵的作用。其次，在傳媒時代下，兒童文學產業拓寬了其傳播范圍。麥克盧漢的“地球村”理論指出，現代科技的發展，縮小了世界任何一個地方的時空距離。在原始社會，人們主要靠語言進行傳播，廣范圍的傳播需花較長時間，在文字和印刷媒介產生之后，尤其是隨著電子媒介的普及，人與人之間距離大大縮小，傳播的速度也大大提升。就兒童文學傳播而言，偏遠地區的小孩也能閱讀到自己喜歡的讀物，看到喜歡的動畫片；有條件的家庭，甚至不用帶小孩出門也能觀賞到兒童文學影片。當然，兒童文學的傳播已經不再局限于本國，在中國，很多外國兒童文學也是家喻戶曉，如《安徒生童話》、《小王子》、《窗邊的小豆豆》、《時代廣場的蟋蟀》等。同時，兒童文學電影的改編也有了國界的跨越，宮崎駿的動漫《借東西的小人阿莉埃蒂》改編自英國作家瑪麗諾頓《借東西的地下小人》，中國的《花木蘭》、《梁山伯與祝英臺》都被迪士尼改編成了同名電影，最近很火熱的韓劇《來自星星的你》也引用了美國作家凱特•迪卡米洛的《愛德華的奇妙之旅》。電子傳媒改變了整個社會乃至世界，它能突破時空帶來的傳播局限，讓人們無論身處何方、有無閱讀能力，都能接受到各種信息。最后，兒童文學相關產業傳播不再使用單一的媒介，更多的是通過媒介的相互融合。傳統媒介的功能大多是單一的，例如，報紙僅供閱讀，廣播僅供收聽，電視雖然可以聲像文字并茂，但人卻不能用它進行信息傳輸或處理。關于媒介融合，人們最初的定位是將電視、報刊等傳統媒介融合在一起，而當下多媒體技術的產生，實現了豐富多樣且將傳播功能融于一個系統。根據最新的定義，“所謂多媒體，指的是使用數字壓縮和網絡技術將廣播、電視、電話、傳真、電子出版、計算機通信等各種信息媒介連成一體，對聲音、影像、文字、數據等進行一元化高速處理并提供給用戶的雙向信息系統”?？梢哉f，媒介的融合對兒童文學的傳播方式的變革更為深遠。在媒介融合的趨勢下兒童文學傳播不得不呈現向數字化整合的趨勢，可以在各種不同媒介形態下輕松實現轉換，從而滿足受眾的多元化選擇。
中圖分類號：G622 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）02-364-03
一、前言
在傳統社會中，由于科技不發達，大眾傳媒數量少，文學和大眾傳媒之間并無太多聯系，文學在人們的生活中占據著重要的地位，人們大多時候通過紙質閱讀的方式來欣賞文學作品，文學也因此成為了民眾閑暇之余的重要精神寄托。然而，隨著時代的變遷，科技的進步，大眾傳媒以掩耳不及迅雷之勢迅速的發展起來，并以其豐富性和娛樂性吸引著廣大民眾的眼球，漸漸地，人們不滿足于在文本上閱讀欣賞文學作品，開始將紙質的文學作品搬上熒屏，轉化成更加令民眾喜聞樂見的文學影視作品。于是，文學和大眾傳媒的“聯姻”開始了，從一開始的文學名著電視劇，到當下的百家講壇等節目，大眾傳媒對文學的影響越來越深入。大眾傳媒對文學的影響具有兩面性，將文學作品變得大眾化的同時，也給文學帶來了一定的負面影響。深入分析大眾傳媒和當代文學之間的關系，是促使兩者之間能夠和諧共生的基本前提。
二、大眾傳媒與當代文學的關系
1、大眾傳媒在文學中地位的變遷
文學與媒介的關系，從工具論角度看，媒介是文學的語言與意義得以傳播的物質形態及渠道，包括口頭、文字、印刷、電子和網絡等類型。在今天，文學的常見體裁如詩歌、小說、散文、報告文學等，都需要以特定的物質媒介如書籍、報紙、雜志等去傳達。而文學的一些交叉形態，如戲劇文學、影視文學和網絡文學等，則分別是用影視、網絡等媒介去傳達的。所以傳媒首先是文學藝術別無選擇的載體，是文化交流溝通最重要的載體和渠道。
傳媒在文學中的作用表現在：隨著傳媒力量的發展，大眾傳媒在文學中的地位己經從傳播途徑、工具中介走向功能主體。傳媒不只是文學的外在物質傳輸渠道，而且是文學本身重要的構成維度之一，媒介與世界、寫作、文章、語言、讀者共同構成文學活動的必不可少的組成部分。它是作家寫作行為的物質結果，作家的寫作只有物化為媒介，才能轉化為社會的人際傳播過程，而寫作一旦訴諸媒介，就宣告文學傳播過程的起始，由此文學進入發行、流通、消費和接受過程；它也是讀者進入文學傳播過程的第一環節，讀者參加文學活動，首先接觸到的既不是文學文本的語言、也不是它所表達的意義，而是傳輸語言和意義的媒介，所以在讀者參與文學這個特定的意義上講，媒介是文學傳播的第一環節。
2、現代傳媒使文學的審美趣味轉向
20世紀90年代以來，媒體文化的繁榮，媒體趣味對文學創作的深層滲透，導致文學生產的審美轉型與結構調整。審美取向最大的變化就在于文學重心的轉移：。都市。正在取代。鄉村。成為文學想象的中心。文學從鄉土走向都市，其關注視角、表達內容發生變化，小資情調、白領趣味等審美取向隨之出現。九十年代中期以來，傳統的鄉村和農民形象日漸淡出我們的文學視野，即便出現也多被定位為城市價值的附庸者。我們甚至驚訝地發現，一種完全脫離了鄉村的。都市性。正在成熟，鬧市與商海，偵破與懸念，時尚與另類，女性與言情，知識者與從政者成為文學圖畫的中心，而以上種種顯然與鄉土和農民毫無瓜葛。伴隨著都市化而來的最突出的審美觀念變革就是時尚雜志引導的白領趣味（或曰小資情調）的盛行。2002年的寓言小說《誰動了我的奶酪》、2003年的《布波族：一個社會新階級的崛起》、《第三種生活》等都被小資一族奉為掌上經典。
白領階層在中國雖然尚在發育過程中，但白領趣味卻先期而至，時尚雜志是這一趣味最搶眼的表征。它溫情脈脈地呈現出夢幻般的一切，用巴黎的香水、米蘭的時裝、歐式的別墅、日系的轎車來裝飾當代人華麗的夢想，遮蔽或偷換了現實問題。它的消費和占有暗示，是在對雅致、教養、自尊的強調中實現的。它顯示了一種身份、一種時尚，一種與普通人拉開距離的虛假界限，它在誘導一種趣味和消費的同時，也激發了一種極端享樂的個人主義傾向，它與懷舊風潮本質上是沒有區別的，都是為把消費者引向不真實的幻覺時間里。
3、文學在離不開傳媒的同時也必然接受傳媒形式的限制
從文體選擇與創作的角度來看，現代傳媒的體制特征從根本上限制了具有傳統審美傾向的文體，被古典文學觀所承認的詩、戲曲已淡出現代傳媒視野，而被社會戲劇所代替，散文隨筆的審美體式被現代傳媒中的報紙副刊文體和期刊文體所代替，小說這一不登大雅之堂的文體則成為現代文學最重要的文體?，F代傳媒的體制，使它必須要面對讀者的閱讀需要，它的時間性、功利性決定了與其密切聯系在一起的文學文體的現實性和針對性，例如連載小說是與定期出版物的出現相一致的，雜感的出現是與知識分子報刊的出現聯系在一起的。因此，外部的力量主要是媒體的作用改變了文體的樣式和審美風格。
所以，媒體的介入一方面使文學從政治權利的話語中解放出來，通過媒介文化市場對主流文化、精英文化以及大眾文化形態進行協調和整合，初步形成文化多元格局；另一方面隨著政治話語的淡出，媒體的話語力量對文學又構成了另一種威脅，即商業色彩的加重。同時，媒體為個體創作提供了平臺同時機械復制又將創作導入類型化的困境。因此，我們在看到傳媒為文學提供了生成空間和消費場所的同時，也應該看到它在不斷地限制文學生產的自由與個性，我們必須警惕文學生產方式的工具化傾向所帶來的負面影響。
三、媒背景下文學的特征分析
第一，傳媒背景下，文學呈現出了市場化的特征。現代傳媒朝著社會化、世俗化、大眾化的方向發展，這使文學不再是特殊階層的專屬品，而是走進了千家萬戶。大眾傳媒擴展了文學的傳播渠道，豐富了文學的表現內容，文學創作形式更加多樣，文學創作者的身份更加寬泛，形成了市場化的文學傳播機制。文學突破了種種束縛，走向了市場，可以說這是大眾傳媒帶給文學的最直接的變化。
第二，傳媒背景下，文學寫作呈現出了信息化和新聞化的特征。在上個世紀80年代的“新寫實”小說中就表現出了文學的新文化傾向?！靶聦憣崱毙≌f的內容都是一些平淡無奇、無關緊要的家長里短，這是與90年代新聞所關注的話題不謀而合的?！靶聦憣崱蓖七M了“新體驗”小說的發展，“新都市”小說、“新市民”小說興起，這些作家拘泥于描寫現實的生活狀態，面對雜亂紛繁的都市，作家一心追求效率而很少對文學進行沉淀與提煉，他們為了迎合大眾市場需求，不得不保持小說素材的鮮活、粗糙以及趣味的方面?！胺锤≌f”則是關切社會熱點和大眾興奮點，引起了強烈的社會反響。90年代出現了很多以記者為職業的作家，他們在題材的新穎度和視野的寬廣度上都有明顯的優勢，他們的小說不由自主地染上了新聞性和信息性的特點。加上作家對現代媒體的運作方式日益成熟，所以他們采用傳媒來謀求廣闊的生存空間，文學逐漸成為工業化的產物，其獨立性削弱。作家為了迎合市場，進行高產化創作，文學作品泡沫化、快餐化、批量化、平面化。
第三，傳媒背景下，文學作家的明星化色彩增強。隨著文學市場化的發展，文學寫作和閱讀成為邊緣，文學作品更加關注營銷環節，為了增大銷售量，媒體、書商、編輯等聯手打造作家明星，就連過世的經典作家也被拿出來重新投放市場。例如有關張愛玲的創作從其作品轉向了對其生平的研究，將張愛玲的照片附在封面、題目等上面，張愛玲由大學走向了大眾，被逐漸流行化和世俗化，使張愛玲這位世紀文學的奇女子成為了大眾消費和娛樂的精品，其文學所透露和折射出的人性底蘊卻被遮掩。其后一段時間，作家全面明星化，“80后”作家的明星化色彩就更為濃厚了。
第四，大眾傳媒背景下，文學的娛樂化傾向更加嚴重。文學娛樂化與傳媒意識與傳媒趣味有著密切的聯系。文學作品的娛樂傾向無限擴張，這就是文學偏離了正規，忽視了文學真正的認識、教育和交際的功能。本末倒置。隨著中國文學趨向的不斷多元化，文學的商業性、消費性凸現出來，文學被賦予了太多的教化和娛樂功能，成為人們茶余飯后的談資，大眾傳媒加速了文學的娛樂化、粗鄙化進程。娛樂文學更加關注感官刺激，制造著惡俗、等信息垃圾，人們不再需要進行深層次的思考，文學作品中沒有對人文關懷的尋求，沒有對人生的思考，沒有精神撫慰，讀者因享樂而閱讀，沒有真正的文學價值，粗糙簡陋的文學敘事不可能滋潤讀者的心靈世界，卻更加刺激了人們的隨意和浮躁情緒。文學的靈魂被賣給娛樂，這是文學的悲劇。
四、大眾傳媒對當代文學的影響
1、大眾傳媒作是文學活動中必不可少的要素
在今天的現代傳媒文化時代，文學活動并不像傳統“四要素”說表述的那樣，是個“世界-作家-作品-讀者”的單純而透明的過程。實際上，在四要素組成的三環結構中，現代傳媒參與了每兩個相鄰要素之間的動態過程。在“世界-作家”的過程中，人的實際活動范圍和精力是有限的，人們不可能與外部世界保持完全的經驗性接觸，如果不通過現代傳媒間接了解和體驗外部世界，就會被現實生活和時代所拋棄，還談得上什么文學創作呢？因此現代傳媒越來越成為了作者獲取創作材料和創作靈感的來源。在“作家-作品”的過程中，沒有媒體的選擇，書稿或“可能作品”就不能被做進一步的審美加工，也不能被送往正常的發行流通渠道，自然也就沒有為讀者閱讀的某部文學作品的問世了。至于傳媒參與“作品-讀者”的過程，更是顯而易見的事情了。對于現代傳媒文化時代的文學活動而言，傳媒因素絕不是可有可無的。實際上，它與世界、作家、作品、讀者一樣，是文學動態存在方式中的不可或缺的本體性構成要素，缺少了它，文學活動是不可能現實地存在著的。因此，已有很多學者把大眾傳媒視為現代文化語境中文學活動的“第五要素”，因此我們如何借助大眾傳媒來擴大文學藝術的影響是很重要的。
2、經典的文學著作改拍成電視劇或電影，擴大作品的影響
人們知道《紅樓夢》等經典文學作品應認真地反復地細讀，卻在自己的閱讀實踐中將其置于一旁，反而花大量時間去讀那些消閑通俗讀物；很多年輕人想了解《紅樓夢》，但是對于厚厚的書本有畏懼的心理，于是很多人選擇了看電視連續劇《紅樓夢》。很多人不喜歡讀外國的名著，但是名著通過銀幕上活生生的漂亮的人物在演繹出來，很少有人拒絕接受它。試問身邊的朋友多少人看了《傲慢與偏見》這一電影，而這當中又有多少人把書也看了呢！現實生活表明，如今越來越多的人不再喜歡拿著后厚厚的名著來讀，那么很多好的作品就會被遺忘，但是如果把名著該改拍成電視劇或電影，讓更多的平民百姓來欣賞，又何樂而不為呢。
例如最近收看了電視播放的《青春之歌》。回想起了學生時代看小說《青春之歌》時的激情澎湃，心血沸騰。《青春之歌》主要是通過對小知識分子林道靜從不屈服于命運的對家庭和社會的個人反抗到最后投入時代洪流走上革命道路的艱難曲折的“苦難歷程”的生動敘述，形象地展現“九?一八”――“一二?九”這一特定歷史時期我國學生革命運動的歷史風貌和形形的知識分子的精神風貌，從而提煉出一個革命的思想主題：一切知識分子，只有把個人前途同國家民族的命運、人民的革命事業結合在一起，投入到時代的洪流中去，在改造客觀世界的同時不斷改造自己的主觀世界，才有真正的前途和出路，也才有真正值得歌頌的美麗的青春。《青春之歌》是當代文學史上一部優秀長篇小說，經過改編拍成電視劇，相信很多的觀眾一樣從中獲得了很多美的享受。林道靜經過童蕾的演繹，生動地反映出了那個特定年代青年人追求個性解放，投身社會解放事業，證實人生價值的意義。在電視劇《青春之歌》中讓我再次領略到了林道靜對于黨的真摯的依賴的象孩子見到母親一樣的情感；領略到他們那一群象火山一樣噴發的熱血的愛國之情；領略著那個動蕩的、轟轟烈烈的時代的風云。事實上，那個時代離我們并不遙遠。可是，那個時代的精神卻離我們遠去了。在物欲橫流的今天，當人們為著自己的利益去勾心斗角的時候，當青少年感覺前途茫然的時候，如果在這個時候看看電視劇《青春之歌》，相信會有一定的激勵作用。
還有著名的《紅高粱》，就是根據著名作家莫言的小說《紅高粱家族》改編，它以嶄新的藝術形式，描繪了中國三四十年代一伙農民古樸、野性的生活和他們與侵略者浴血奮戰的過程。明快、緊湊、張弛有度的節奏，畫面、色彩、光線及其所構成的生動而濃烈的視覺形象，這一切電影藝術的表現令業界對中國電影刮目相看，《紅高粱》在國際影壇引起了極大的轟動，被認為是中國電影真正走向世界的新的開始。在《紅高粱》里，張藝謀向人們展示了中國古老文明積淀而成的一個隱秘的故事，通過人物的塑造歌頌了自由的生命的真諦――愛就真愛，恨就真恨，大愛大恨，大生大死，因而喚起了人們對那個瘋狂而無序的年代里的英雄所具有的那種漫溢的激情、漫溢的野性和漫溢的自由的追求。人們在享受著電影帶來的時，不也了解了文學作品的精華了嗎？這難道不是一種很好的文學傳播嗎？一種審美的生活化嗎？
3、電視講壇欄目使文學藝術的影響擴大
電視講壇欄目是一種以教育為目的，以講為主的節目形式。縱觀電視媒體，現在以“講”為節目形態的欄目有中央電視臺科學教育頻道《百家講壇》、鳳凰電視臺《世紀大講堂》等。特別是中央電視臺科學教育頻道《百家講壇》欄目，欄目實施新的定位：由原來的“建構時代常識，享受智慧人生”變為“讓專家為百姓服務”。觀眾的滿意度和收視率大幅度的飆升，使《百家講壇》一個曾經徘徊在被淘汰邊緣的欄目躍居到2004年科教頻道第三季度的綜合排名第二。其中的《清十二帝疑案》系列節目中，打破了以往的常規，請一位主講人來貫徹始終，增加了主講人和觀眾的親切感和交流感，他在講授歷史時運用大量的事證來正說清十二帝的功與過，時而舉例時而論證，侃侃而談，自信松弛，講授得有張有弛，通俗易懂，十分吸引人，為節目增色不少。過去我們把文學、專家架在了高高的神壇上，今天，我們要把這些精英從高高的神壇上請下來，讓他們走進百姓之間，為百姓服務，這樣不是更好嗎？百姓今天之所以選擇了看這樣的欄目，就是希有一個提供知識空間，他們在這個時空中吸取知識、智慧，這樣就是很好的擴大了文學藝術的影響，也使人們在忙碌的生活中找到了一個既放松又能有美的享受的節目。這一講壇欄目使很多文學愛好者有了一個更好的學習平臺，同時也讓更多的人了解文學藝術。筆者認為很多的觀眾整天守著《武林外傳》傻乎乎地笑，然后就睡覺。與其這樣讓看《武林外傳》《超級女聲》的大眾看看易中天講講三國，閻崇年講講清史，馬瑞芳講講聊齋，有什么不好呢？若他們真的激發出了大眾的興趣，引導大家都去翻書求證，豈不是無比功德？即便不愿意獨立思考的大眾被引導著順著這些老師的思路去看待歷史了，也比“戲說”之類的歷史劇，對于民眾的心智引導，更有價值吧！這不是進一步使文學的魅力綻放光彩的很好途徑嗎？
五、結束語
綜上所述，大眾傳媒是一把“雙刃劍”，一方面，它可以通過自身的傳播優勢來促使文學變成一種令民眾更加喜聞樂見的文化形式，另一方面，大眾傳媒在很多時候并不能夠準確的把握文學作品和文學發展的本質，容易令文學陷入嘩眾取寵的境地。所以，對于大眾傳媒，我們應該理性看待其對文學的作用，做到趨利避害，合理使用大眾傳媒來傳播當下文學。
參考文獻：
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民間自發的原初性。作為流行于東北三省的地方戲曲劇種，二人轉的形成追溯至今逾200年歷史，至上世紀80年代，民間自發演出團體近80個，“取之于民”使二人轉素有“農民戲”之稱。它以農民自有的方式形成了對生活的娛樂化思考，滿足過著相似生活、有著一致趣味的群體需求。二人轉以“作者式文本”的方式呈現，創作者既創作出作品，又是作品的欣賞者，在接受的同時又去重新書寫文本，并從中創造意義。二人轉的精神內核正在于此。
二人轉原初性的另一表現是，言語粗俗、插科打諢等構成了它的主要表意方式，并以滿足人的原始欲望為主要動機。例如，二人轉選段《皇親夢》中：
“那潘小姐遇上色狼了，這可壞事啦?！?/p>
“沒事，別看劉總管眼珠子焦綠，渾身充滿了，可對潘小姐來說，根本就構不成威脅，形不成恐懼?！?/p>
“為啥呀?”
“因為劉總管是太監唄!即使有作案心理，可是他沒有作案工具。”
它是區域群體精神享樂的工具，這種文化氣質注定是平庸、低俗而輕松的。
非商業化的傳播方式。相對于大眾文化的“非本真性”，民間文化表現出了獨有的本真性。如同民歌、曲藝等民間文化樣式，二人轉也是群體表達自己情緒、希望和想象的手段。大車店、秧歌會、屯場等群體性娛樂地點構成了二人轉主要表演場所。在“唱屯場”中，場院、炕頭十幾人圍坐一堆，二人轉登場表演。制造元素、追求利潤尚未成為這種文化行為的主要意圖。二人轉的小眾傳播使其發展受到了在地性限制。
大眾傳媒對二人轉的重塑：作為大眾文化的消費娛樂意義
傳媒關注：二人轉突破在地性限制。在不同文化交織成的文化圈圍中，當民間文化的傳播環境從有機社會轉為組織化社會時，它必將成為大眾媒介的“新寵”，并按照大眾文化的模式滿足公眾娛樂需求。
需要指出的是，民間文化的沉默與崛起，區別在于其創造者是否借助大眾媒介帶動受眾注意力的轉移和集中。1990年，趙本山操著濃重的東北口音，攜小品《相親》亮相春晚。大眾媒介的關注使二人轉突破了在地性限制，具備了公眾集體創造的大眾文化雛形。
可以看到，《相親》及此后的趙氏小品，其表現方式皆脫胎于二人轉樣式：農村題材及人物角色+工整對仗的臺詞+雜技類絕活表演，中間用類似相聲的段子相啟承，二人轉選擇了以小品的方式被公眾認知和接受。
傳媒重塑：二人轉的文化轉型。市場經濟作為意識形態的合法性被確立后，大眾文化的規模生產具備了合理性依據。趙氏小品應潮流展開的系列創作開始成為一種高度參與的文化形式。它契合了中國9億農民的娛樂需求，親和力、土根性使大眾從文本中尋找與自我生活的關聯，接受屬于自我的意義與快樂，這為二人轉的大眾文化轉型打下了牢不可破的受眾基礎。
作為當時小品唯一的傳播媒介，電視帶有明顯的大眾文化傾向，因此，它所呈現的內容充滿了迎合大眾的預謀炮制色彩。這使得趙氏小品在連續十幾年的春晚中收視率居高不下，擁有了獨特的大眾文化話語權。
傳媒營銷：作為文化商品的批量復制。二人轉在衍變為趙氏小品的同時，也帶動了一批東北農村題材電視劇的熱播。受眾從中找到了相似的演員、語言、道具?！秳⒗细?、《馬大帥》，接二連三的續集，文化商品以不同的表現形式、相同的生產手段“被迅速而大量地拷貝，使得自身成為無窮無盡的復印件，從而成為批量制作、批量生產但又膾炙人口的藝術快餐”。
傳媒顯示出制造神話的巨大功能。巧合的是，電視劇成為傳播二人轉的主要形式；不同的是，電視劇已成為大眾文化的典范，使二人轉被不自覺地納入意識形態范疇。
二人轉“主動參與”大眾傳媒：作為大眾文化的意識形態意義
在意識形態規范內，這股源于二人轉的文化熱潮使全體民眾持續了近二十年的娛樂狂歡，同時，也實現了二人轉從窄眾傳播向大眾傳播的轉變。
如今，二人轉已轉戰華北、華中、華東近半個中國。二人轉被廣為接受，關鍵在于二人轉在不失母體、不失大俗的同時，被全方位地進行了創作整理：不被文化主流認可的元素已不復存在，演員除了在著裝上保留二人轉的原初態外，其表演主題、動作、道具都符合文化主流的框定。在這個轉變過程中，二人轉借鑒了大眾文化模式，在既有意識形態指設內調整傳播策略，靠近文化主流，在多元文化圈圍內逐漸被認可。
思考民間文化在大眾媒介環境下的未來發展之路
作為民間文化的典范，二人轉的轉型取得了成功，也為我國其他民間文化的未來之路提供了諸多啟示。但這只是某種層面的借鑒，文化的特質性決定了各自文化發展之路的特殊未來。
大眾媒介時代，同類文化之間，主流文化與大眾文化、民間文化之間，皆不可簡單地被認為是“對立”抑或“合謀”，而是呈現出復雜的交織狀。民間文化不可避免地要改變自身傳播方式和在主流意識形態下的文化策略，在保留民俗性的同時，積極地將自身納入大的文化語境中，不是在寂靜中隕落，而是在沉默中爆發。
參考文獻：
1.孫遜：《歐美現代派文學概論》，廣西師范大學出版社。
2.潘知常、林瑋：《大眾傳媒與大眾文化》，上海人民出版社。
3.約翰?費斯克：《理解大眾文化》，中央編譯出版社。
斯圖亞特霍爾（Stuart Hall），作為伯明翰學派的重要代表人物，他的意識形態理論構成了其文化研究的重要議題。本文從霍爾解構“大眾”，編碼懈碼，媒體、政治與意識形態三方面論述霍爾對文化研究的理論貢獻。
一、霍爾解構“大眾”
在霍爾看來，“大眾”往往成為社會“改革”的對象，要求其符合統治階級的最大利益?；魻枃@“大眾”一詞，對“大眾文化”的不同定義進行了三個層次的解構：其一，是大眾文化的市場或商業定義，即成群的人聽它們，買它們，讀它們，消費它們，似乎也盡情地享受它們?；魻栒J為，這一定義與對民眾的操縱和貶低聯系在一起，民眾無異于“群氓”是一群生活在“虛假意識”中的文化傻瓜。其二，大眾文化是指大眾在做或者曾經做過的一切事情，這接近于大眾的“人類學”概念――大眾的文化、社會習慣、風俗和民風，即標志特殊生活方式的東西。第三，霍爾指出，建構“大眾”所依據的原則是占中心地位的精英或主導文化與“邊緣”文化之間的張力和對立，這種張力和對立區分“大眾文化”和“非大眾文化”。他在考察大眾文化時，主要關注的是文化間的關系和霸權問題。
霍爾自覺地堅持用的方法來定義大眾文化，強調文化霸權控制和反控制的雙向運作?；魻栒J為不存在完整的、真正的、自足的大眾文化，大眾文化必定是存在于文化權力和統治關系網之中，與商業亦存在千絲萬縷的聯系。
二、霍爾的編碼/解碼模式
霍爾提出了信息交流的四階段理論：生產、流通分配/消費和再生產。這四個環節是信息傳播的循環過程，各環節均有聯系，但又保持著相對自治?；魻栒J為，信息在流通過程中是以符號為載體形式傳播意義，這一過程既有賴于技術和物質工具，也取決于信息發送者和接收者各自的社會關系。事實上，由于信息接收者的社會特征、知識背景不同，他們在接收信息時必定會有各自不同的解讀?；魻栆詮V播為例來說明“信息來源”和“接收者”之間符碼的不對稱，廣播員往往關注的是觀眾未能按他們（廣播員）的意愿理解意義。他們真正想說的是電視觀眾沒有在主導的所選的或符碼范圍內活動，他們期待完全清晰的傳播然而，卻不得不面對系統地被扭曲的傳播碼與解碼之間符碼的不對稱，根源于信息發送者和接收者的文化關系、社會背景和地位利益等結構性差異，其中包蘊著意識形態運作和媒體文化霸權。
【中圖分類號】G641
中華傳統文化是中華民族的獨特精神聳逗捅貴精神財富，是中華民族得以在文化相互激蕩的21世紀浪潮中站穩陣腳的根底，其所透射出來的是中華民族精神所特有的凝聚力、感染力和震撼力，是中華民族精神的靈魂。傳統文化的傳承與發揚，無法脫離學校教育，因而作為培養素質人才重要基地的高校，必須要充分發揮傳統文化思想政治理論課中的作用，以思想政治理論課為渠道，傳承和發揚傳統文化。鑒于此，就我國美術專業院校來說，相關教育者應結合美術專業大學生自身中華傳統文化知識儲備偏低的實際，積極借鑒中華傳統文化進行教學，以推進中華優秀傳統文化教育與思想政治理論課的有機結合，提高思想政治理論課教學水平，夯實思想教育基礎，以確保我國藝術教育事業的可持續發展。
一、美術專業思想政治理論課中運用中華傳統文化教學現狀
在全民倡導弘揚中華傳統文化的環境背景下，我國各大高校應發揮自身的育人功能，對學生進行傳統文化的滲透教育。事實上，在美術專業大學生的思想政治理論課中運用傳統文化進行教學，既滿足了學生的內在需要，又有外在的有利時機。這是由于傳統文化與美術史有很多相通的地方，國畫就是一個很好的例子。然而，根據我國在2008所進行的《大學生人文素質修養現狀》問卷調查報告所得，在普通高校，學生對問卷的正確率只有62.27，而在美術類高校中，正確率只有54.5%，兩者相差8.77%。可見，美術專業大學生的中華傳統文化知識儲備相對較低。此外，我國還進行了美術專業大學生對傳統文化的學習愿望和教師運用傳統文化進行教學的現狀進行了調查，數據結果顯示：大學生希望教師運用傳統文化進行思想政治理論課教學的占了48.9%，近五成；不希望的占18.1%，無所謂的占33%。而美術院校教師能夠在思想政治理論課中運用傳統文化教學的則占29.1%，近三成；有時這樣做的占43.8%，很少這樣做的占27.1%。我們可以從中看到學生的學習期望與教師滿足學生的學習期望二者之間存在一定的差距。
二、傳統文化在美術專業大學生思想政治理論課教學中的作用
（一）有利于充實思想政治理論課的教學內容
中華優秀傳統文化塑造了中華民族所特有的自然觀念、民族精神、國家意識、社會理想和人生取向等，為大學生思政教育提供了取之不盡的精神財富，同時也充實了思想政治理論課的教學內容。
1.1傳統文化中的自然觀和生態觀
人與自然的關系歷年來都是中華傳統文化所強調的重點，“天人合一”更是被視為了人生的理想境界。老子針對人與自然的關系提出了：人作為自然界的一部分應當法地則天師法自然，順應自然而不強加妄為。在社會思潮不斷沖擊當代大學生思想的今天，美術院校的學生思想也開始呈多元化發展，這種“天人合一”的思想對現代生態道德教育有著積極的其實作用。倘若教師能夠在思想政治理論課中加以引用，那么就能幫助學生樹立正確的生態自然觀，進而把學生培養成為兼備道德、尊重、順其自然規律的素質型藝術人才。
1.2傳統文化中的國家觀和民族觀
愛國主義一直貫穿在中華民族的文化歷史長河中，歷年來也有無數的詩詞作者對愛國主義進行了歌頌和闡釋。當代大學生是祖國未來的希望，向他們滲透愛國主義教育，對祖國的未來發展至關重要。為此，學校應深入挖掘德育課程資源，善用優秀傳統文化中的愛國主義素材，利用這些素材資源開展有效的思想政治課，以激發學生的民族自豪感和責任感，培養學生的愛國主義精神和民族精神。
1.3傳統文化中的人際觀和社會觀
隨著社會經濟消費水平的上漲，學生的生活方式、利益需求日趨多元化，學生的世界觀、人生觀、價值觀也因此受到沖擊，這也間接影響了他們對待人際和社會的態度?；谶@種形勢，需要在思想政治理論課中滲透傳統文化，積極引導學生樹立正確的人生價值觀，讓學生能自覺抵制西方腐朽文化的毒害。而我國傳統文化所主張的“和為貴”，倡導“仁者愛人”、“有容乃大”的博懷，追求團結、和諧的人際關系，為思想政治教育提供了良好的文化環境。
（二）有利于增強思想政治理論課教學的實效性，培養學生全面健康發展
改革開放以來，伴隨著西方文化的入侵，極端個人主義、拜金主義等不良思想的影響，使得當代高校大學生當中道德素質弱化的現象不斷滋生。而傳統文化中所蘊含的極為豐富的思想教育資源，美術院校思想政治教育者，應立足時展實際，充分利用傳統文化所特有的資源，并把傳統文化中的民族精神滲透到學生的思想中，幫助學生了解和繼承優秀的傳統文化，從而增強學生對建設社會主義現代化國家的信心和投身于社會主義現代化建設事業的決心。
（三）有利于貫徹黨的文化政策，弘揚中華優秀傳統文化
文化工作貫穿了黨的事業發展的各個時期，在革命、建設、改革各個歷史時期都發揮了無法比擬、無可替代的重要作用。傳統文化凝聚了中華民族自強不息的精神追求和歷史彌新的精神財富，是我國發展社會主義先進文化的深厚基礎，同時也是建設精神家園的重要支撐。思想政治理論課作為美術院校傳播和貫徹黨指導思想和執政理念的重要渠道，是培養學生正確人生價值觀的主途徑。因此，在思想政治理論課教學中融入傳統文化，開展文化教育，將有助于貫徹新時期黨的文化政策，有助于建設優秀傳統文化傳承體系和弘揚中華優秀傳統文化，使優秀傳統文化成為新時代鼓舞人民前進的精神力量。
三、結語
總而言之，學生的思想政治教育不僅是高校教育管理體系的一項重要內容，其還是培養學生良好的思想品德，引導學生樹立正確的價值觀和人生觀的重要途徑。而中華傳統文化作為中華民族文明的象征，其在大學生思想政治理論課教學中有著無可替代的作用。只有進行傳統文化與思想政治理論課的有機融合，才能真正實現對大學生進行中華優秀傳統文化教育，不斷增強學生的文化自覺，不斷增強學生的思想道德素質。
2、.....................................
二、媒體批評的歷史及現狀
1、媒體批評的歷史
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三、媒體批評的定位
四、大眾文化時代媒體批評的發展
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2、媒體批評的擴張
3、媒體批評的發展
結論
參考文獻
論文題目：
要求：
1．新聞傳播類電視編導專業，側重人文點會更好，但不是特別陳舊的那些內容
2．如果可以用一些圖表就用，沒有的話也可以
3．按照畢業論文的指定格式，完成時就是直接可以上交的文稿類型。
4．7000字左右
5．一定要在五一前完成，一面影響答辯
6．之前我個人想寫的是紀錄片追求的社會價值方向，因為我個人不是很側重設備的，所以盡可能不要設計一些關于設備、器械的題目，例如非線性編輯、斯坦尼康攝影之類的等等。
7．觀點新，可以和文學相結合
8．嚴格按照論文格式來寫，包括英文摘要，大綱等等，成文即可直接提交模式，保質保量
所屬專業：新聞學電視編導專業
要求字數：7000左右
論文級別：本科畢業論文
根據2004年、教育部13號文件，形勢與政策課是高校思想政治理論課的重要組成部分，是對學生進行形勢與政策教育的主渠道、主陣地，是每個學校的必修課程，在大學生思想政治教育中擔負著重要使命，具有不可代替的重要作用。一般認為，大眾傳媒包括報紙、期刊、書籍、廣播、電視、電影、網絡等。當今世界大眾傳媒發展異常迅猛，由此對大學生所產生的影響也越來越多地引起人們的關注。如何應對大眾傳媒的沖擊，是高校形勢與政策教育工作面臨的一大課題。
1.大眾傳媒對形勢與政策教育提出的挑戰
如今的信息時代，大眾傳媒已經與大學生生活密不可分。根據武漢大學新聞與傳播學院課題組對北京、上海、廣州、武漢、成都、西安6個城市開展的問卷調查，大學生每天接觸網絡的時間最長（平均時長達到了1小時43分鐘），其次是網絡電視（近40分鐘），其他依次是雜志、傳統電視、報紙、廣播。[1]87由此可見，大學生通過大眾傳媒了解了大量的信息，特別是通過網絡來獲取信息，大學生已經成為“網絡一族”。
1.1從教學內容來看
通過大眾傳媒，大學生可以了解到“國內新聞”、“本地新聞”、“國際新聞”及“熱點報道”、“新聞分析”等。高校食堂都裝上了電視播放中央電視臺當天的新聞節目，如“朝聞天下”、“新聞30分”，保證學生能了解到最新的新聞事件。另外，網絡電視已經在高校普及。通過網絡電視，大學生還可以收看各個電視臺的節目，如“有報天天讀”“鳳凰大視野”，獲得豐富的資訊。
形勢與政策課具有一定的動態性，使用的講授材料大部分是從網上下載得來的，有的甚至是直接使用網上現成的材料。大學生收集信息、獲取信息的能力很強，老師講的一些信息學生可能已經知道。因而，一些大學生認為既然校園電視、網絡電視、校園網、報紙等觸手可及，看看報紙、瀏覽網上信息，就可以了解到不少時事，似乎用不著上形勢與政策課。
1.2從教學方法來看
目前形勢與政策課都采用了多媒體的教學手段，在課堂教學中老師把與教學內容相關的新聞報道、電視節目、歷史資料等文字、圖片、音像材料通過PPT形象地展示給學生，大大增強該課程的趣味性。由于該課程大多數學校都是實行一人備課，集體上課的教學模式，而少數老師拿到講稿和PPT后，沒有時間認真備課，因而教學效果不理想，學生不滿意甚至認為這樣的課程上不上無所謂。
另外，一些其他思想政治理論課老師在日常教學中，例如《思想和中國特色社會主義理論概論》也開辟了學生“一周要聞”、“每周時政”等欄目作為學生的課堂實踐活動，計入學生平時成績。安排課前10—15分鐘作為學生時政點評時間，要求學生先講述一段新聞或政策，再由其他學生結合所學知識進行點評。在《基本原理概論》教學實踐中，筆者發現學生通過上網查找資料、閱讀新聞分析能夠把熱點事件及時地反映出來并加以評論，有些學生的PPT制作得很精美，還能提出自己的不同看法，不僅引起其他同學的掌聲，還使老師受益不少。這對形勢與政策課本身提出了一定的挑戰。
1.3從考核方式來看
根據13號文件，形勢與政策課實行學年考核制，每學年都考核一次。考核方法要靈活，可采用開卷考試、寫論文等形式。我院以往主要采取寫心得體會或者感想、論文的方式進行考核。但是在教學實踐中，筆者發現這兩種考核方式都流于形式。由于網絡媒體易于復制、檢索，人們可以輕而易舉地復制、下載信息。如若要求學生寫心得體會或者感想，學生一般就選取上課所講的專題，考前從網上下載資料，寫學習體會變成了介紹事件的內容；如若要求寫篇論文，絕大多數學生就事先從網上下載或者從報刊中摘抄幾段文字，甚至考試時通過手機下載，呈現考試“一大抄”的不良現象。那些沒有抄的學生也覺得考核方式不公平，這些都導致了形勢與政策教學效率的低下。
2.加強形勢與政策教育的必要性
如上所述，大眾傳媒對形勢與政策教育帶來了新的挑戰，但大眾傳媒的普及無法代替形勢與政策課。這是由大眾傳媒本身存在的負面因素及形勢與政策課的特點決定的。
2.1大眾媒體的負面因素
2.1.1新聞傳播失實問題。
真實性是一切新聞的生命力，無論新聞的傳播途徑怎樣變化，真實性都應該是新聞長久不變的特征，網絡新聞也不例外。但是，由于網絡傳播的交互性、實時性等特點，在實際傳播中，網絡新聞的真實性確實受到了嚴峻挑戰，甚至個別時候出現嚴重的失實，給社會發展和人們生活帶來重大影響。[2]30
目前我國青少年對社會的基本認識和對社會游戲規則的把握及其人生價值觀的形成，90%以上的內容是通過傳媒獲得的。[3]12互聯網上人們可以自由獲取信息，但是網絡信息的自由直接傳播，有時難免“泥沙俱下”，一些新聞從業者甚至人為地歪曲報道，使一些虛假信息、不良信息趁機傳播，導致青年學生產生錯誤思想和行為。
研究背景
隨著大眾傳媒的迅猛發展，人類已進入了信息傳播全球化的時代。傳播學專業也已經列入高校本科生專業目錄，成為國內多所大學的新辦專業。目前。中國高校本科生傳播學專業在制訂人才培養方案時，大多平衡和兼顧了學術界與業界兩個方面，力圖為社會培養兩類畢業生：第一類是新聞傳播從業人員：要使未來的從業人員在當代傳媒中有效地傳遞信息和表達思想，理解社會責任感和職業道德，以及大眾傳媒和社會、政治、法律和經濟體制之間的關系，能夠以戰略性、創造性和批判性的方式思考和解決專業領域中的各種問題，應對專業領域中的變化；第二類是科研人員：要讓未來的科研人員在大學就讀期間，從理論觀念和研究方法方面得到熏陶，畢業后能夠致力于對媒體內容、表現和受眾方面的批判性分析，增加這個領域中的基礎和應用知識，使他們具有批判性和規范性的分析角度，在學界和業界都能出類拔萃，在國內外擔任領軍人物。
經調查分析，中國的傳播學本科教育與美國的大眾傳播學教育相仿。因此，課程設置要考慮到大眾傳播學專業的特點，增加學生對大眾傳媒的認知，注重傳媒實踐，同時提高傳播學理論素養。傳播學專業英語正是適應上述人才培養目標而設立的本科生課程，理論與實踐并重。
概念界定
在探討傳播學專業英語的教學內容與方法之前，有必要對其概念進行界定。傳播學專業英語不完全等同于新聞專業英語，但與新聞專業英語存在著部分交叉。傳播學專業英語應界定為“以英語為唯一的語言載體，既涵蓋英語傳媒實踐，即英語新聞的采訪、寫作、編輯、評論、翻譯、攝影攝像等業務技能，又包括大眾傳媒歷史與現實方面的專業術語、傳播學經典著作賞析及前沿思潮研讀的專業知識體系”。
基于上述概念。傳播學專業英語課程應該包括兩大類課程：以英語新聞實踐為內容的課程，是通過對英美電視新聞的分析，讓學生了解英語電視新聞主持人、記者、編輯和技術人員的工作方法和特點，掌握英語電視新聞文本的結構、語法、詞匯等方面的特色，掌握政治、經濟、科技、文化、體育和健康等方面的英語新聞術語。而以傳播學專業文章為核心內容的課程，則是通過閱讀英語專業論文和著作，在了解傳播學專業知識的同時提高英語水平，為學生獨立閱讀專業英文著作、撰寫英文論文奠定良好的基礎。
特色探索
根據傳播學專業英語本科生的教學實踐，筆者對傳播學專業英語在教學內容構成和教學方法層面的一些特點予以探究。《新聞英語視聽說》和《傳媒專業英語》兩門課程共同構成傳播學專業英語課程。借鑒美國大學的做法，前者是后者的預備課程，后者是建立在前者基礎上的高級課程。第一門課程在二年級下半學期開設，第二門課程貫穿于三年級整個學年。
《新聞英語視聽說》?！缎侣動⒄Z視聽說》有針對性地引導學生接觸美、英和中國知名媒體的經典新聞作品或最新要聞；鼓勵學生分析和借鑒美英電視新聞在采訪、寫作、攝影、播報等新聞業務中體現的特點，初步培養傳媒職業精神和跨文化傳播的視野；通過生動直觀的案例賞析和專業知識講解，幫助學生逐步掌握必備的電視新聞學術語，如新聞價值、電視文稿、主持人、標題、導人等，同時培養良好的英語新聞語感以及擴大新聞英語詞匯量。另一方面。精要、簡潔、辯證地指出中西方新聞媒體在議程設置、平衡報道、新聞與宣傳、新聞與法律等方面的異同。
教學內容。課堂教學以CNN、NBC、CBS和BBC的新聞作品為主要視聽材料。課后，學生閱讀英文報紙，收聽英文廣播，收看英語節目，登錄知名媒體的英文網站進行在線學習。熟悉主要新聞事件，了解其背景和最新進展。
《新聞英語視聽說》包含英語和新聞視聽說，其中英語是“外殼”，新聞視聽說是“內核”。從“外殼”進人“內核”務必首先突破“外殼”。因此，課堂教學應引人視聽跟讀播報的循序漸進的學習方法。知識和技巧包括：練習跟讀和復述，了解英語電視新聞結構，識記專有名詞，聽記數字，辨析和熟悉美式英語和英式英語的發音特點，提高辨識新詞的能力，領悟新聞導人部分的核心作用，利用句型結構理解大意，學習并掌握英語速記法等。
教學方法。《新聞英語視聽說》課程為全英文教學，對學生的英語水平綜合要求較高。而且，二年級本科生的英語水平大多為公共英語四級，建議采取以下教學方法：
課前問卷調查，了解學生需求。正式授課前的課堂調查，讓學生介紹自己的興趣愛好，對聽說水平作出自我評價，提出對課程的期望。設立學習目標。教師可根據學生的總體水平，控制課程難度和進度，也可依據學生各自的特點，因材施教。
課上精心引導，消除焦慮情緒。初次接觸本課程的學生因聽不懂，表現出不同程度的焦慮和緊張。因此，教師應耐心引導學生放松心情，介紹英語電視新聞結構和聽力技巧，鼓勵他們進行跟讀練習，模仿純正的發音；了解英美新聞播報時的弱讀、連讀等語音習慣，熟悉不同民族和種族人士的口音，做到泛聽與精聽相結合；通過模仿正確發音，學生逐漸培養起對原汁原味英語的敏感和適應；針對新聞作品中涉及的專業話題向學生提問，啟發學生從中借鑒其獨特的采、寫、編、評、攝等技巧。每課練習前介紹相關的新聞背景和新聞人物，幫助學生迅速增加新聞知識，消除在理解時的不確定性。
互動式教學，個性化輔導。在教學中，努力向互動式教學和個別化學習模式轉變，鼓勵學生自主學習。以學生的新聞實踐作為傳播學專業英語的“模擬演練”。
如每課開始時，學生播報英語新聞，以求掌握并應用英語新聞中的常見詞匯。隨后，教師會對每名學生的語音、語調、非語言交流等方面予以個性化的即興點評和指導。
在此基礎上，教師“模擬”英語電視新聞策劃、采集、編輯、制作和播出的全過程。學生自愿分組，召開選題策劃討論會，實施采訪，制作英語新聞。此教學實踐強調原創性和團隊合作精神，學生可根據各自的興趣和特長確定分工。教師不斷關注學生的作業進展，按專題給予必要的指導和建議。最終對學生的作品依次給予個性化的指導，巧妙地把新聞價值、倒金字塔結構、平衡報道等內容融入練習。
通過學習，學生既可系統地掌握熱點新聞及其新聞背景和發展趨勢，也可熟悉英語新聞的詞匯、語法和文體特色，并逐漸適應電視英語新聞的語音語調、語速和語氣，最終理論聯系實際，合作完成電視英語新聞作品，全面提升對英語新聞的理解力和掌控力。學生樹立了自信心，發揮
了最大潛能，沉著應對社會現實對新聞工作者的挑戰，
《傳媒專業英語》。《傳媒專業英語》課程跨越一個學年，分成Ⅰ和Ⅱ兩個梯度。教學目的在于：滿足全球化對英語教學在廣度和深度上的要求，引導傳播學專業的高年級本科學生直接閱讀專業原著，在專業學習中鞏固和提高英語水平，在英語學習中了解和研究專業知識。
教學內容。課程內容大致涵蓋各類大眾傳播媒介和大眾傳播學的主要領域，點面結合，深淺有致。形成梯次。每個單元一般包括綜述文章、個案研究和著名學者關于該主題的經典論述。教師根據難易程度，靈活選取精講和泛讀的文章。
第一學期，課程以新聞學和傳播學教育開篇。導論中首先界定“傳播”的概念。隨后，以大眾傳媒出現的先后為序，選取印刷媒介、電子媒介和新媒體的相關文章。第二學期，學習內容更加傾向于學術性較強的文章，其中涉及廣告、公共關系、傳媒經濟、文化產業與文化研究、大眾傳播過程和效果、大眾傳播與社會、大眾傳播法律與道德等方面。
教學方法。《傳媒專業英語》課程是重要的高年級專業課程之一，對學生的綜合能力要求較高。由于該課程的講授跨越一個學年，教師在教學中體現的側重點也不同：第一學期強調聽力、口語、閱讀和翻譯訓練，第二學期則突出概括文章大意、收集素材、撰寫學術文章的練習。具體采取的是以下三種教學方法：
研討式教學。課前，學生預習指定文章，查閱相關材料，大膽提出疑問。課上，通過學生口譯與教師點評相結合、對文章重點和難點的師生互動分組研討、相關紀錄片的播放等方式，著重培養學生對文章的精準理解、準確翻譯、正確歸納作者觀點的能力。在翻譯和討論時，鼓勵學生大膽提出獨到見解，敢于挑戰學術權威。教師保持開放的、學習的心態，與學生平等、自由地研討。課后，教師向學生推薦西方新聞傳播學經典名著，鼓勵他們繼續深入研究。
研討式教學不僅切實提高了學生閱讀理解和翻譯英文專業文章的能力，而且著重培養了學生探索新知和大膽創新的精神，為撰寫專業論文奠定了基礎。
課堂演講。無論學生日后是從事傳媒實踐，還是學術研究，他們都應成為某領域的“專家”。因此，第一學期教師建議學生從大眾傳播中選擇某一感興趣的領域，以課堂演講形式介紹該領域并陳述自己的觀點。演講后的問答環節培養了學生的應變能力。教師根據演講內容，結合學生未來的傳媒實踐和研究的需要，補充實用性強的傳播學專業術語，播放相關視頻，介紹相關傳媒機構，拓寬就業渠道。
因此，課堂演講的內容大于形式，切實有效地幫助學生靈活掌握傳媒專業術語、專業知識和技能，提升專業英語的聽說能力，為日后就業拓寬思路、夯實基礎。
科研課題。在聽、說、譯三種能力提高的基礎上，教師要求學生撰寫英文科研論文。論文撰寫嚴格按照開題、撰寫、修改、定稿的流程執行。
教師將論文開題移至課堂進行，既兼顧整體，又注重個體。論文寫作中，教師不斷激發學生的潛能，培育原創精神，鼓勵他們學以致用，解決實際問題。在思維和行文方面，學生要借鑒所學文章，體會東西方跨文化差異，運用正確的術語、英文表達和論述方式。教師借助電子郵件對學生的論文提出指導意見。雖然教師的工作量增大了，但學生常常被教師嚴謹治學的精神所感染，并在科研實踐中激發和培養出強烈的成就感。
公共管理是維護社會和諧發展的基礎，也是推動社會穩定前進的保障。大眾傳媒在發展過程中堅持與公共管理形成特定的傳播模式，進一步維護了公共利益，促使公共管理部門在管理活動上能夠進一步對信息進行傳播，對社會進行整合，從根本上實現了公共管理與大眾傳媒的互補。除此之外，兩者之間的內在關聯是傳媒因素對公共管理產生影響的基礎，大眾傳媒所具備的及時性、獨特性、信息性成為了公共事務管理中的關鍵特征，在影響大眾傳媒發展之余，也決定了大眾傳媒對公共管理所產生的重要影響。
一、大眾傳媒與公共管理的關系
(一)時代的要求
1.大眾傳媒的中介作用
眾所周知，大眾傳媒是時展的產物，在發展過程中與政府、公眾之間形成良好的關系，大眾傳媒能夠為利益團隊、政府系統之間傳遞意愿與觀點，并且能夠將所出現的問題進行及時反饋與傳播，為公共管理的制定與發展提供參考意見。
2.大眾傳媒具有良好的典論引導性
大眾傳媒的運用能夠實現公共政策的輸人與轉換，一般而言，大眾傳媒能夠在短時間內將各類社會現象以及社會所關注的問題進行傳播，在積極整合各個方面利益的同時，能夠推動政府的決策議程，從根本上影響公共管理的整體效果。
3.大眾傳媒是公共管理過程中的監督者
公共管理所指定的政策、所實施的內容是否真正符合大眾的意愿，在公共管理過程中會通過傳媒體系將內容進行公布與，在引起廣大工作關注的同時，能夠保證公共管理朝著穩定、可持續方向發展。
(二)公共管理功能的要求
1.公共管理具有制約性
公共管理所具備的制約性決定了大眾傳媒的運用，其所具備的的制約性是一種消極功能，是當前公共管理中最為主要的表現形式。大眾傳媒在公共管理中能夠對公共管理所制約的目標、對象進行深人調查，能夠將其對象的行為進行控制與分析，從根本上帶動公共管理的有效發展。
2.公共管理具有管理功能
在公共管理的發展與運行中，管理功能是極其重要的組成部分，所謂的管理功能是將可能承擔的基本政策任務進行整合，能夠將公共管理的主體、客體充分發揮。通常情況下，大眾傳媒作為一項傳媒體系的代表產物，能夠帶動公共管理的管理功能，使整個公共管理更加具有計劃性、組織性、控制性以及協調性，這對公共管理而言有著有著巨大的影響性。大眾傳媒在公共管理中的影響
(一)大眾傳媒在公共管理中具有預警性
相對于我國公共管理而言，大眾傳媒在公共管理中具有預警性，能夠對社會中出現的異常情況進行報道，能夠對涉及公眾生命、財產、安全的突況進行報道，從而引發人們的警惕性，讓人們對突發事件有所了解，并及時采取相應的解決措施。比如，2008年四川汝川地震之后，大眾傳媒對地震的現狀進行了及時報道，并且將地震的情況進行了傳播，不僅保證了地震事件的真實性，并且也在一定程度上滿足了受眾的心理需求，實現了災區現場報道的有效性。
此外，根據大量的事實表明，大眾傳媒所傳播信息的真實性、及時性以及公開性能夠保證大眾傳媒發展與運行的基本準則，能夠讓社會產生一定的報道反應。此外，從效率角度分析，大眾傳媒將涉及的公眾利益的真實信息進行報道，能夠避免災難性損失，能夠保證公民的知情權，增加公共信息報道的透明度，盡可能將不良信息所造成的影響降到最低。
(二)大眾傳媒在公共管理中具有議程設置功能
從傳播學的角度分析，議程設置是建立在環境監視功能之上的。議程設置功能的出現在一定程度上為大眾傳媒設定了議程日程的基本功能。在大眾傳媒中，新聞傳媒所傳播的基本信息能夠以議程的方式進行展現，并且所產生的影響下能夠對受眾的思想產生影響。一般而言，新聞傳媒所選擇的播報內容容易引起受眾的關注，并且傳播媒介在根據現實環境中所選擇的報道內容在經過加工之后能夠積極呈現給廣大受眾。
從現實角度出發，社會的現實狀態是客觀存在的，對于部分公眾而言是不理想、不規范的，如果想讓她(他)成為公共管理中的主要對象，則需要對社會問題進行轉換，而大眾傳媒所具備的議程設置功能則能夠在最大限度上接觸信息，并且能夠對各類突發事件進行傳播，使其能夠連續性的進行報道，從而引發社會公眾的關注。大眾傳媒對社會事件的客觀報道能夠提高受眾的認知程度，能夠引發受眾對社會的認識與思考，提高受眾的認知度，從而將媒介議程積極轉化為公眾議程，形成焦點效應，產生強大的輿論引導，促使公共事務進一步調整。
(三)大眾傳媒在公共管理中具有監督作用
自古以來，監督是保證事物發展的關鍵因素，相應的，批評專欄使受眾的參與意識得到加強，新聞傳媒針對性的對社會發展的主要內容進行報道與批評，從而提升了政府決策的透明度。除此之外，各種社會中的而不良現象也會通過新聞傳媒進行報道，形成強大的社會輿論。比如，中央電視臺的《新聞調查》以及《中國質量報告》等欄目在全國受到了關注與重視，此類節目之所以產生如此大的社會影響力，其主要原因是該類節目將媒介的輿論監督功能進行了發揮?，F如今，我國民眾在表達自身意愿的時候要求自身權利的合法性，而大眾傳媒作為最貼近百姓生活的關鍵因素，能夠引導社會與民眾之間形成良好的關系，改變社會輿論監督現狀。
此外，近幾年在科技的發展中，網絡成了新聞傳播的主要載體，網絡不僅改變了媒介的生存格局，并且也從根本上促使新聞信息傳播的廣泛性，傳播速度的快速性，傳播內容的全面性。網絡的出現讓廣大受眾擁有發言權與表決權，在形成雙向互動模式之后，能夠有技巧的對政府政策進行調控，從根本上推動我國公共管理的發展與創新，促使人們對問題有更加深刻的認識與了解。
(四)大眾傳媒具有參與政府決策的作用
教師傳道授業解惑，其職業所要求的付出超出常人的想象。21世紀的老師還需要面臨不斷的知識更新，承受著來自社會、工作、家庭……各方面的壓力，教師的身體健康是影響學校教育可持續發展的重要因素。由于教師職業的特殊性，很多教師都處于亞健康甚至疾病狀態。因此，提高教師人群的體育認知水平、有計劃的引導他們的體育鍛煉行為，對增進教師整體健康狀況，從而更好地發揮他們科技生產力的作用具有重要的意義。
體育人口是經濟和社會發展到一定歷史階段的人口現象和體育現象。體育人口是一項重要的社會體育指標，它反映了人們對體育的參與程度及親和程度，它是經濟和社會發展程度的一個重要標志，它是制定社會體育發展規劃與進行體育發展戰略研究的一個重要依據。
不同國家對體育人口的判定標準有較大差異，我國對體育人口的判定標準為：每周活動頻度3次（含3次）以上；每次活動時間30分鐘以上；每次活動強度中等強度及以上。此判定標準符合我國多數居民的實際情況，是可行的。
1研究對象與方法
1.1研究對象
曲靖市城區部分學校的在職教師（包括體育教師）
1.2研究方法
1.2.1文獻資料法
從圖書館和中國知網，進行資料收集，并在中國知網上進行文獻檢索。根據本論文研究的需要，查閱有關體育鍛煉、體育人口的碩士論文和數十篇期刊論文。
1.2.2問卷調查法
遵循社會學關于問卷設計的基本要求，根據教師的特點，設計了《曲靖市城區教師人群體育人口現狀調查分析》問卷。樣本為隨機抽取，一共發放問卷420份，收回402份，有效問卷382份，有效率90.9。
1.2.3數理統計法
對曲靖城區教師人群體育人口現狀調查表，運用excel以及卡方檢驗對有效問卷的數據進行輸入、統計、分析。
2結果與分析
2.7影響曲靖市城區教師人群體育人口形成的因素分析
2.7.1余暇時間對曲靖市城區教師人群體育人口形成的影響
余暇時間也叫閑暇時間，是工作或學習之外的空閑時間。指人們在勞動時間之外，除去滿足生理需要和家庭勞動需要等生活支出后，剩余下來的時間可由個人自由支配。[2]在被調查的382位教師中認為余暇時間非常少和比較少的教師，占總人數的45.1，接近半數。
2.7.2體育態度對曲靖市城區教師人群體育人口形成的影響
人們通過模仿報刊、廣播、電視、電影等媒介所展示的榜樣來形成自己的體育態度和行為；體育態度是對體育活動的客觀要求在心理的反映。[3]
影響體育態度轉變的因素有很多，其中包括家庭、社會、單位、同事、朋友等自身之外的因素，以及年齡、性別、受教育程度、心理認知等自身的一些因素。要轉變曲靖市城區教師人群的體育態度所依賴的主要條件是：
1.說服教育與說服者的態度。將正確的體育觀念內化到自己的價值體系之中是體育態度轉變的最終目的，需要進行大量的說服教育工作，當然，說服者本身對體育的態度是能否改變被說服者的關鍵所在。
2.對體育活動價值、意義的宣傳。在宣傳體育活動的價值、意義時，宣傳方的態度是否誠懇、堅定，影響著教師體育態度轉變的效果。
3.教師的體育活動實踐。組織教師喜歡的體育活動項目讓教師體驗過去沒有感受到的體育情感，在體育活動中獲得他們原先沒有認識到的體育活動的價值。讓實踐影響態度的轉變。
2.7.3學校體育教育對曲靖市城區教師人群體育人口形成的影響
在對學生時代是否有體育鍛煉的習慣進行調查，在被調查的曲靖市城區教師人群382人中，自認為有鍛煉習慣的329人，占總人數的86.1。但是有一點不能忽視的，那就是絕大多數人在學校都是被動參與體育者，即處于某種壓力下被迫進入或在特定的環境下被卷入體育中來的參與者。[4]一旦壓力消失和特定的環境發生改變，這些人就可能退出體育鍛煉的群體。因此，學校體育如何為社會體育打基礎，社會體育如何與學校體育相銜接，使被動參與變為主動參與，成為終身體育者，最終成為終身體育人口，是值得我們全社會關注的。
2.7.4大眾傳媒對曲靖市城區教師人群體育人口形成的影響
大眾傳媒是大眾傳播媒介的簡稱。是新聞傳播工具；傳遞新聞信息的載體；報紙、通訊社、廣播、電視、新聞紀錄影片和新聞性期刊的總稱，西方稱為新聞媒介或大眾傳播媒介。[5]
體育作為一種特殊的社會現象，與大眾傳媒有著密不可分的聯系。體育離不開大眾傳媒，大眾傳媒也離不開體育。隨著科技的進步，傳播業的迅速發展，大眾傳媒對人們的影響越來越大，尤其是對人們的體育態度、體育行為的影響。[6]調查得知，11.5的教師認為大眾傳媒使自己對體育鍛煉產生濃厚興趣，50.8的教師認為大眾傳媒使自己增加了對體育鍛煉的興趣，說明大眾傳媒對曲靖市城區教師人群中的大部分教師產生了積極地影響。
因此，充分利用大眾傳媒的力量，正確地引導曲靖市城區教師的體育態度和體育行為，能夠為其養成良好的體育鍛煉的習慣，培養終身體育意識打下堅實的基礎。
3結論
3.1曲靖市城區教師人群的體育人口比例較低。男性體育人口數量遠遠高于女性體育人口數量。體育人口在31-40歲年齡段的比例最大。參加體育鍛煉的主要場所是單位體育設施。與朋友、同事一起鍛煉是曲靖市城區教師人群體育人口的首選形式。參與的項目多種多樣，而投入少、簡單易行、對場地器材要求不高的項目受到青睞，參與率較高。
3.2曲靖市城區教師體育人口的運動動機多種多樣，因人而異各不相同，促使教師運動的動機并不是單一的，而是多種動機同時發揮作用，其中又有一種或幾種動機占主導地位。
3.3影響曲靖市城區教師人群體育人口形成的主要因素有余暇時間、體育態度、學校體育教育、大眾傳媒。
參考文獻
[1]中國群眾體育現狀調查課題組.中國群眾體育現狀調查與研究[M].北京：北京體育大學出版社，1997
[2]夏怡然女性閑暇生活狀況――以福建省為例[J].南京人口管理干部學院學報.2004.1
[3]楊占明某師范學院體育與其他專業大學生心理健康狀況比較[J].中國學校衛生.2005.26（7）
[4]盧元鎮.中國體育社會學[M].北京，北京體育大學出版社.2000.72
