時間：2023-03-22 17:44:55
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二、傳承中華傳統美德家長應率先垂范
1.孝老愛親，知行合一。中華傳統美德最注重孝文化。孝作為“眾善之始”，存在一個由內及外、由親及疏、由近及遠、由小及大的推行過程。推行到最后，幾乎是無所不包，無所不在。在家庭中孝道倫理的本質應是責任和義務，被視為國人的基本品德。當下不少家庭“孝親”觀念淡薄，尊老不足愛幼有余，啃老現象嚴重。在福建省家庭美德建設調查中，被問及對“啃老”現象的看法時，有46.3%的人認為“很不應該”，有43.8%的人認為“事出有因，具體問題具體分析”，另有9%的人甚至認為“可以理解”。民眾對“啃老”的寬容固然有一定社會原因，但從另一方面也表明大家“尊老敬老”的意識與能力均不足。只有家長們將“孝老愛親”上升到家庭核心道德的高度來予以對待，處處知禮、守禮、重禮，做到知行合一，家庭教育才能真正成為傳統美德傳承的一個重要場所，從而發揮傳統美德的現實價值。
2.言傳身教，以身作則。言傳身教，身教重于言教，是中國家庭教育的優良傳統?！把詡鳌奔醇议L先要深入理解傳統美德內涵，然后通過閱讀、講解、游戲等多種形式向子女傳授美德知識?！吧斫獭笔且蠹议L做好表率，以“遵紀守法，愛崗敬業，誠信友善”等美德規范自己的行為。但是，能做到“以身作則”的家長并不多，比如在福建省家庭美德建設調查中，只有30%的被調查者認為自己“對孩子的承諾都能兌現，在誠實守信上為孩子做好榜樣”。家庭教育應是做人的教育?！叭硕鵁o信，百事皆虛”(《增廣賢文》)，“修身以求進，行道以利世”(《顏氏家訓》)，承載傳統家庭美德的古代家訓，也是處處體現為人處事的教誨，而少講讀書學習。這些經典告訴我們，家庭教育應重品行培育，通過家長言傳身教建立“家規”，形成良好“家風”。
三、傳承中華傳統美德家長應講究方法
瑣羅亞斯德約于公元600——前520年創立了以天神為信仰的“瑣羅亞斯德教”.
[1] 瑣羅亞斯德教以代表光明和正義的阿胡拉·馬茲達為偶像，奉行經典《阿維斯 陀》.
從創教之初到信者甚眾，再到從創教百年后曾遭受沉重打擊，到重登“寶座” 并向歐亞大陸迅速傳播，瑣羅亞斯德教經歷了一個漫長的傳教過程：早在波斯阿 契美尼德王朝（前550-前330年）被奉為國教；到亞歷山大征服波斯的希臘化 時期（前330-前144年），該教勢力削弱；在帕提亞王朝（前141-224年）得以 恢復；至薩珊王朝（224-651年，相當于中國的三國至唐代），它重新被奉為國 教，進入強盛時期.
[2] 大約就是在這個時期，瑣羅亞斯德教傳至古代中國.
因其崇拜火與光明，人稱“拜火教”；因其是經過改良的崇拜胡天神的波斯 馬茲達教（對胡天的崇拜也就是對日月星辰的崇拜），“祆，從天”，故在古代中 國也稱之為火祆教或者祆教。wWW.lw881.com陳垣先生在《火祆教入中國考》中認為，祆教傳入 中國當是在南朝梁和北魏時期，但限于當時的條件，這種說法并不足采信。后王 素先生在《魏晉南朝火祆教鉤沉》中認為：其實，早在公元226年薩珊王朝建立 之前，火祆教就已經在中亞一帶盛行起來了；且伴隨著陸路絲綢之路的開通，佛 教僧侶和商人們的往來，很可能成為祆教得以傳播的重要途徑和傳播主體，也即 此，中國大陸才對祆教有所知悉.
“祆”字出現在漢代之后，其在《說文解字》中并未被收錄，而直至隋末唐 初才出現。宋·徐鉉《說文新附》中，對“祆”做如下解釋：“祆，胡神也。從 示，天聲?！?；而徐鉉的弟弟徐鍇在其《說文系傳》中，又對其做如下補充：“祆， 胡神也。從示從天?！保欢宕耐跤駱湓谄渌墩f文拈字》中講到：“祆本番 俗所事天神，后人因其涉神加示耳?！敝链?，我們才可以明確的相信，祆字是與 天神確切相關的.
祆教尊崇善惡二元論，即善神與惡神兩個體系，對世界的認識也是建立在“善惡二元”這樣的基礎之上的。該教認為火是善神的兒子，象征著神的絕對和至善.
因此，禮拜圣火是教徒的首要義務。祆神，很多當代學者認為是瑣羅亞斯德教的 最高善神阿胡拉·馬茲達。但是，在古代中國人的心目中，祆神似乎是一個擁有 更多變相的神明，而未必僅限于這位最高的善神。在古老的瑣羅亞斯德教神系中， 就有眾多的善神，且有時每個善神又有眾多的變相；并且在經由中亞的傳播過程 當中，人們還將當地的諸多傳統的地方神祇加入進來，從而呈獻給古代中國的瑣 羅亞斯德教祆神，必是一個龐大的善神體系。而古代中國人不可能把這些神們， 分個清清楚楚，很可能是把該教所崇拜的神都視為祆神。這在敦煌文書中有云“火 祆廟中有素書，形像無數?！彼?，我們與其把阿胡拉·馬茲達一個人視為祆神， 不如把祆神看做是古代中國人對瑣羅亞斯德教眾善神的泛指.
作為一名教師，尤其是語文教師，其語言表達的能力將直接影響到語文教學的質量和效率。教師教學的語言藝術的提高，對于一個教師來說，應該成為一種自覺地追求。我們是教師，話說好了就會讓學生感到無比的舒適，從而產生美感，會大大地縮短教師與孩子們心靈的距離，會在課堂上取得令人滿意的教學效果。俗話說：“親其師，而信其道。”學生只有深深被教師的人格魅力所打動，才會對其所教的科目產生濃厚的興趣。而教師留給學生的第一印象就是語言藝術。一個語言表達能力強的教師，他的話更易感染學生，學生也更容易進入他的課堂中。
記得著名的科學家愛因斯坦說過：“一個人的智力發展和他形成概念的方法在很大程度上取決于語言?！敝慕逃姨K霍姆林斯基所說：“教師的語言生動與否，在很大程度上決定著學生在課堂上的腦力勞動的效率?！彼栽⒔逃谠挼镊攘驮谟谒軌蛟诮虒W過程中化深奧為淺顯，化抽象為具體，化平淡為神奇，從而激發起學生學習的興趣，引起學生的注意力和求知欲。所以說教師要用語言來啟迪學生的智慧，塑造學生的心靈，就必須講究課堂教學的語言藝術。那么應該如何來提高語文課堂教學的語言藝術呢？筆者主要采用下面的幾點方法：
一、提高語言質量
課堂語言不精煉，水分多，濃度小，常會影響學生聽課情緒甚至引起反感。程式化地處理課文，不同類型、體裁的課文一刀切，勢必會塞給學生許多老話、套話，這些話多屬于廢話，聽了使人煩躁不安。學生更喜歡那些新鮮活潑的教學語言。所以，如果教師的語言貧乏、詞不達意、準確性不高、不必要的重復、講話不流暢，以及語言針對性不強等等，都會影響表達效果。久而久之，學生也會對學習產生厭煩，積極性也會隨之降低。
要使課堂語言少而精，首先要在課前把握不同課文的特點并加以精心設計教學語言。首先要設計好這節課所要解決的主要問題。問題要集中，而且要突出重點，切忌主次不分，面面俱到，什么都有想解決，往往結果卻是什么都解決不好。許多課堂實踐都可以證明，教師講授內容越復雜，學生則越抓不住重點；對講授每一個問題，也盡可能對用語事先作一番準備，要使用的幾個關鍵詞語，應該經過推敲和篩選，提高它對闡釋問題的命中率。
處理課堂臨時出現的疑難問題，教師的“即席”用語要能夠“一語中的”，這樣，對學生的刺激才強烈，才會給學生留下很深的印象，才有利于學生記憶的鞏固。相反，如果教師拖泥帶水地刻意追求“詳盡”，常常會出現由于某些詞語的干擾或者句子的修飾成分較繁瑣而導致學生離開問題核心，出現事與愿違的現象，在這一點上，教師的課堂用語只能講“三分話”。
二、從設問入手，從而達到語言藝術的啟發性
教學語言的啟發性是現代教學法所倡導和追求的目標之一。它的好處很多，例如：激發學生學習的興趣，促進學生積極思考，提高學生學習的自覺性和主動性，培養學生的學習能力和活力，造就學生的進取精神，活躍課堂氣氛等等。
例如，在教學《孔乙己》時，可以這樣設計教學語言：凡是讀過魯迅小說的人，幾乎沒有人不知道孔乙己的，凡是讀過《孔乙己》的，幾乎都在心底留下了這個舊社會苦人兒的形象，魯迅先生運用了怎樣的鬼斧神工來塑造了這個藝術形象的呢？孔乙己的悲慘遭遇，究竟是社會的悲劇、性格的悲劇還是社會的悲劇呢？仔細學習，可以得到答案。自然而然的，學生在轉移注意力的同時也注意到了這幾個問題，明確了本節課的學習目標與學習重點，在聽講的時候也能做到心中有數了。
古語云，“學起于思，思起于疑”，“小疑則小進，大疑則大進”。教師從提問入手，設計有價值的思考題，促使學生積極動腦，這樣才能使學生學得主動積極，課堂氣氛才能活躍而且充滿無限生機。有這樣的一個比喻，它形象地說明了啟發性的含義：如果把知識比作果實的話，那么“教師不把果實塞到學生的嘴里，也不把果實放在學生手里或伸手就能逮住的地方，而把它掛在學生跳起來才能夠的著的位置，讓學生自己費點神去摘取?！笨梢?，適時適度而且富于藝術技巧的提問，能加快把知識轉化為語文素質能力訓練的進程，是發展學生思維，保證和提高教學質量的有效途徑。
三、把握語言的時機性
同樣的問題解答，由于所用時間的不同，往往會產生不同的效果。為了爭取理想的教學效果，教師要精心考慮和選擇自己講話的最佳時機。學生不預習不講；學生通過閱讀能理解的問題不講；學生不提出疑難不講；不到學生反復思考、討論而仍不得其解時不講。最好是在學生提出疑難問題后，教師先啟發、引導學生，使之自己解決。
我國古代著名教育家孔子在這方面有兩句名言：“不憤不啟，不悱不發?！保ā墩撜Z·述而篇》）意思是說，不到學生想求明白而不得的時候，不去啟發他；不到學生想說卻說不出來的時候，不去開導他。一言以蔽之，講解、解疑的最佳時機，一定要選擇在學生產生了強烈的求知欲之后。只有在這種情況下，對方才能充分理解、牢固記憶。這就是教師課堂講解的最佳時機。所以，教師一定要把握好這個時機，讓學生充分地去想、去思考，然后再啟發他們。
四、錘煉語言的藝術性
體現教師“三分話”的課堂語言，首先應該達到準確、明白、清晰、簡練。但是，作為語文教師，我們則沒有理由以此滿足而忽視甚至排斥課堂語言的生動性、形象性和哲理性。如果教師總是板起面孔，擺出一副“夫子”的“尊嚴”相，日復一日地干巴巴地向學生們說教、灌輸，半強迫性地驅使他們聽講，肯定是教不好語文的。尤其是對于處于青春期的中學生們，他們往往自尊心很強，而且極力張揚自己的個性，他們是不會輕易去向別人服輸的。這種教學模式只會令他們生厭，效果往往會事與愿違。
所謂課堂用語的生動性、形象性和哲理性，首先是指教師用文學語言從事教學活動，拋棄那些已經僵硬而且趨于模式化的陳詞濫調。二是隨著所教課文內容的變化而不斷變化詞匯，使學生對教師的課堂語言經常有新鮮感。三是講授不僅要達意，還應力求有表情，以增強語言的感染力，撥動學生的情感。四是盡可能地使課堂語言幽默，富有趣味性，使學生喜聽樂聞，如沐春風。五是盡可能用“三分”微言，體現“七分”大義，使課堂用語含蓄而深刻，精微而深遠，這可以說達到了語言的最高境界，學生一定會對之產生一種強烈的美感享受。
教師，擔負著“傳道授業解惑”的職責，要注意課堂教學藝術，讓教師的語言時刻散發出藝術的魅力，只有這樣，才能激發學生的學習興趣，充分發揮學生主體參與的作用，提高教學效果，培養和造就二十一世紀的人才。
二、運用多媒體創設探究問題，促進學生主動參與探究學習
在今天的課堂教學中，教師必須與時俱進，不斷更新教學觀念，讓學生在課堂學習中當主角，而自己做引導者，引導學生質疑解惑，充分挖掘學生探究的潛能。因此，教師在教學中應充分利用各種教學資源和手段來拓寬教學天地，讓學生在廣闊的空間中主動地探究學習，促使學生能力的全面發展。運用多媒體進行思想品德教學，可以靈活、機動地創設探究問題，促使學生主動參與探究學習。如在教《同儕攜手共進》（人教版八年級上冊第三課）第一課時時，我利用多媒體播放歌曲《朋友》，進行情景導入，這樣做視聽結合，烘托氛圍，很好地激發了學生的學習興趣和求知欲，而當學生沉浸在對友情的無限向往中時，我又利用多媒體課件順勢創設問題：朋友是什么？讓學生主動探究，鼓勵學生對“朋友是什么”提出富有創造性的想象。在學生參與探究的同時，我還利用多媒體展示了多個名人交友的故事：李白和杜甫的故事、馬克思和恩格斯的故事、歌德和席勒的故事，然后引導學生發表自己對朋友的認識和看法，最后找準時機利用多媒體課件展示：“朋友帶給我們溫暖，給我們支持和力量，讓我們感受生活的美好。在人生的路途中，朋友伴我們同行，友誼照亮我們的生活之路”。在整個教學過程中，學生的語言表達能力、自我表現能力等各方面都得到了很好的展現，每個參與的學生都很興奮。
教育學生識美、愛美，從而去創造美，是每一個教育工作者所應追求的最高境界。正如時代的發展，社會的進步，都是人類崇尚真、善、美的必然結果一樣，一個教師，要想提高教育教學質量，必須善于挖掘本學科教材中所深含的美質，以激發學生興趣，使之“樂學”。在中學諸學科中，語文學科與美育的關系十分密切。因為，語文教學的整個過程，可以說處處是在對學生進行審美教育。
當然，在這種審美教育中，由于不同的審美主體（學生）生活經驗和審美積淀不同，面對具有審美價值的客體對象（學習內容），理解的深淺度不同，頭腦中所貯存的記憶表象（生活經歷）多寡不同，對審美客體的美學意味感受就不同。正如一千個讀者就會有一千個哈姆雷特，一千個林黛玉一樣。為此，教師在整個課堂教學，即審美活動過程中，務必因審美主體而異，因客體對象而異而因材施教，努力引導學生感受美，欣賞美，最終到達創造美的至高境界。因為美育的根本目的在于滿足學生欣賞美和創造美的深刻而強烈的要求。
詩、詞、曲、賦、小說、散文等文藝作品中，都凝聚著豐富的自然美、社會美、藝術美，它歌頌了真、善、美，鞭撻了假、丑、惡，表現著巨大的認識價值和審美價值。在教學中適當剖析，可利用美的事物，陶冶學生的情操，使學生樹立正確的審美觀，培養健康的審美情趣和高尚的道德情操。譬如李清照的《如夢令》，那藕花深處鷗鷺驚飛的美景，怎能不讓學子們為這自然的外在形式美而鞠躬傾倒，從而獲得精神的愉悅。賈平凹的《小桃樹》中，那在風雨中飄搖又倔強挺立的小桃樹形象，又不能不讓人為這自然之物的神韻所嘆服，它用美的呼喚啟迪著人類的心靈。教師用富有感染力的講解，又促使學生對教材字里行間的小桃樹形象進行深入地審視，繼而又賦予它以新的文化精神內涵的美，使學生從心中涌起奮發向上的豪情。這樣，便完成了由欣賞美到創造美的過程。賀敬之、丁毅執筆的歌劇《白毛女》，主人公喜兒的純潔善良、熱愛生活，以及王大嬸一家與楊白勞一家之間所表現出來的純樸的人情美，與黃家鬼門關的險惡、狡詐形成審美意義上的鮮明的美丑對照，從而使學生更加深刻地認識到新舊社會本質的不同，而“懲惡揚善”的思想也同時得以弘揚。魯迅先生筆下的“孔乙己”，這一人物形象的審美意義就在于，他以自己作為封建科舉制度犧牲品由生而死的經歷，向人們毫不保留地展示了封建科舉制度的罪惡，使人們由孔乙己這一審美客體，進而產生了魯迅所言“哀其不幸，怒其不爭”的心理感受。德國詩人海涅曾說，“在一切創造物中間沒有比人的心靈更美、更好的東西了。”這句話道出了人追求美的真諦：一個人的外在美固然重要，但更要注重內在美，即心靈美。心靈美是指蘊藏在人的內心之中的思想、智慧、情感、意志、興趣愛好、個性傾向等品質在全面和諧發展中構成的美?！兜诙慰荚嚒芬晃闹械年愐亮?，這位報考音樂學院的姑娘，穿著嫩綠色的絨線上衣，咖啡色西褲，宛如春天早晨一株亭亭玉立的小樹。報名表上那姑娘的照片，是一張朝氣蓬勃的，惹人喜歡的臉，教學時要把這儀態美的陳伊玲，演唱后表現的謙遜美，以及公而忘私忘我救災所表現的心靈美的陳伊玲結合起來，這樣才能充分展示出主人公陳伊玲的整體形象美。
其實，文藝作品以外的文字——應用文的教學也并非與美育無關。從書信類應用文的格式看，頂格稱謂表尊重的形式，即會令讀到此種應用文的人，內心蕩起愉悅的美感。因為它是禮貌文明美的表現。固然，這種美感層次是較低的，比不上更高層次的美，但它是由感受文化內涵時所得到的。
一、語文美育的特征
1.形象性，語文美育是以展示課本的形象從而激發學生學習的內動力為手段的教育；2.情感性，文學作品往往包含著作者的思想感情，把握課文中的情感因素是學習的關鍵，也是審美的關鍵；3.愉悅性，學生面對優美的文章自然而然會產生一種愉快、舒適的感受，為美好的事物所感動，產生精神上的愉悅。
二、語文美育的方法
在語文教學中，教師要有意識地向學生展示教學內容，組織教學活動，激發他們的審美意識，讓他們能融入文章去感悟文章的內涵。
1.教學結構要系統化。事物的有機統一性、完整性是美，反之雜亂無章、殘缺不全、蒼白無力則不美。教學結構也是同樣需要完整、嚴密，教學設計、教學目的要和課程的總目標有機統一，教學結構的系統化還應體現在教師要注重知識之間的聯系。加強知識的橫向、縱向聯系，可拓寬學生的思路，激發他們的求知欲，從而達到美的教育。
2.教師的教學風格要穩定。變幻的風格容易使學生注意力分散，教師應不斷摸索形成適應自己的風格并穩定下來，不要忽而這樣忽而那樣，花樣百出，弄得學生手忙腳亂。
3.教學活動要有節奏。節奏是指均稱的有規律的進程，強烈的節奏感是美的一個重要因素。課堂教學是一種有規律的傳達和感受活動，應有高低起伏、強弱快慢、急緩張弛的變化，只有這樣才能扣住學生的心弦、引人入勝。
4.教學氣氛要富有情趣。教師進入課堂就應始終保持飽滿的情緒，這樣學生自然就有精神，并以高度的注意力、熱烈而緊張的情緒聽課。教學過程實際上是師生交往的過程，師生之間應多采用交流式、探討式的方法?？傊?，教師應運用高超的教學藝術去調節課堂教學氣氛，形成課堂精神環境美（課堂精神環境美，指的是教學雙方在教學活動中配合默契，融于一體，形成良好的教育環境，以有效地提高教學質量和效益）。
想要把素質教育落實到實處，就必須樹立以人為本的教育理念，尊重學生的主體地位，促進學生的全面發展。為了改變傳統的教學模式，我國在高中教育中進行了全面的改革，并取得了很大的成就。雖然如此，但是還存在諸多的問題，高中教育仍然沒有擺脫高考這個指揮棒的束縛，過于重視升學率的提高，很多學校都出現了重視智育輕視美育的現象。
一、對高中生的審美現狀的分析
（一）進行審美教育的必要性
審美教育，通常稱美感教育或美育，就是當人們對審美對象進行感受、欣賞、評析和判斷等審美活動時，其生理結構和心理結構會受到感染、熏陶，在不知不覺中發生變化，從而使得人們不僅在審美能力和審美情趣上得到提高，而且在氣質、精神面貌上，也得到提高，受到了教育。因此，審美教育是采用審美的方式使人們的身心得到凈化和升華的過程。因此，促進學生全面發展的一個重要組成部分包括對學生開展審美教育，同時，對學生開展審美教育也保障了黨和國家教育方針的順利進行。學校各項工作文明程度的高低的一個重要標志就是學校美育管理水平的高低。
（二）目前我國審美教育的現狀
著名哲學家亞里士多德曾經說過：“愛美是人的天性?！碧幱谇啻浩谶@一特殊年齡階段的高中生，具有很強的可塑性，不成熟是其主要的特點。高中生追求美好，但是由于其思想不成熟，在對美的追求的過程中可能會走入審美的誤區。具體體現在以下幾個方面：第一，高中生追求美，但是卻不具備很強的識別美的能力，甚至對于美與丑之間的界限還很模糊，很多時候會產生審美錯覺。在實際的生活中，很多學生都把新鮮的事物或者比較奇特的事物視為美，甚至有的學生還把江湖義氣視為美。第二，很多學生過分重視外在的美，對內在美的修養有所忽視，不注重內在素質的提高。例如：很多學生認為漂亮就是美，把戴耳環、染發，穿奇裝異服視為美。究其原因，出現這種現象主要受三個因素的影響：
1.社會因素的影響。當前的高中生生活在改革開放的大潮中，更多的受到商品經濟的影響以及隨著商品經濟而出現的各種意識形態的影響，加之審美標準比較模糊，如果沒有一定的辨別能力，很容易把一些丑陋的東西作為追求的對象。
2.家庭因素的影響。在中國當前的國情下，很多家庭都難以為孩子提供良好的審美教育環境。一般而言，很多家長的審美意識也比較淺薄，不能對孩子進行正確的引導，尤其是一些“特殊家庭”更難以為孩子的審美萌芽提供一個良好的成長空間，很多孩子因為感受不到家庭的溫暖，學校單方面很難培養孩子的審美情趣，因此在孩子成長的過程中，缺少必要的培養良好的審美情趣的環境。
3.學校因素的影響。學校是對學生進行審美教育的主要陣地。寬松的學習環境是學生健康成長不可缺少的，學生應該受到文學、藝術等的熏陶，心靈應該受到美的凈化。高中生面臨巨大的升學壓力，學校和教師都只注重對學生進行智力教育，對音、體、美的教育有所忽視，這對高中生的審美教育來說是一個很大的挫傷，最終導致學生的整體審美能力有所下降。
二、對高中生開展審美教育的途徑
（一）高中語文教師要重視提高自身的美育意識
高中語文教材具有很強的“人文性”，教師要以“德高為范”的標準來要求自己，高中語文教師不僅要掌握扎實的專業知識，還要掌握一定的美學知識，利用自己的人格魅力對學生進行感染與熏陶。教師應該為學生樹立典范，從語言、儀表和日常的行為來對學生進行影響。教師的儀表應該端莊大方，符合教師這一職業的身份，語言表達要得體。
（二）通過加強對高中生進行語文訓練，培養學生的審美能力
1. 在朗讀中培養學生的審美能力
通過語文朗讀不僅可以對學生的普通話進行訓練，培養學生的朗讀方法和技巧，還能夠對學生的審美能力進行培養。在高中的語文教材中有很多優美的文章，高中生可以在朗讀中去發現美和欣賞美，在美的文章中培養美的情操與審美能力。例如：朗讀范仲淹的《岳陽樓記》可感受到“銜遠山，吞長江，浩浩湯湯”的洞庭湖的壯美，以及作者“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國憂民的博懷。朗讀這樣的文章能夠使高中生受到很深的感染，不僅陶冶了學生的美的情操，還培養了學生的愛國主義精神。
一、在對文章的欣賞中進行審美
語文課程教學的一個重要目標是讓學生對文學作品進行欣賞，這同時也是對學生進行審美教育的一個重要的途徑。學生通過對小說、美麗的散文等優秀的作品的欣賞，可以欣賞到很多美麗的景象，感悟到人生的百態，深深的為藝術作品的魅力所吸引，使學生的思想達到很高的藝術境界。
三.通過情景教學對學生進行審美教育
在諸多的語文教學方法中，情景教學是一種行之有效的教學方法，同時也是對學生進行審美教育的一條有效的途徑。情景教學圖文并茂，對學生的感官產生強烈的刺激，在一定程度上是對以文字說明為主的教材的一種彌補，有利于教師對學生進行審美教育。
4.通過寫作對學生進行審美教育
語文與實際生活的聯系十分的緊密，如果處處留心的話，生活中處處都是語文，教師應該引導學生把典型的審美材料作為語文寫作的材料，對各種美好的自然景觀的描繪，能夠激發學生對大自然的感悟并培養學生熱愛大自然的情趣，使學生熱愛大自然的情懷得到很好的抒發。
1.語文教學中的美育是一種喚起學生的自我意識教育。自我意識是一種特殊形態，它是指人作為主體對作為客體的一種意識。自我完善的過程從某種意義上說其實就是自我意識不斷提高的過程。語文通過形象向學生展現現實生活，這些形象是現實的提煉和加工，是現實的真實寫照。審美活動要求學生領會形象的象征意義。文學形象從生活中走出來，以新的面貌出現在學生面前，這對形象的審美實際上就是對自我、對人自身的審美。從這些作品形象身上，學生找到自己的影子，也看到“人”的影子。這好比照鏡子，透過文學形象這面鏡子，學生認識到“我”的形象和本質，從而就知道“我”穿什么樣的衣服才美，而“穿衣服”的過程正是自我完善的過程。
2.語文教學中的美育是一種培養學生創造力的教育。創造力是一種影響活動實際效果和素質質量的力量。人類產生的本質特點即是按照美的規律在創造。創造力是人類特有的。美源于創造，語文教學中的語文審美類活動要以豐富多彩、變化萬千的形象或文學形式向學生展示創造的魅力，讓他們懂得“為了更高的美，沒有一個規律是不可打破的”（貝多芬語）。在教學中應激勵學生對作品形象進行再創造，他們可以通過閱讀，在頭腦中創造出個人獨特的審美感受，以此推進學生求異思維的發展。在語文教學過程中，可以任意培養學生想象和聯想，由于沒有受到任何定量的因素的限制，可以自由和廣泛地思索，更有助于發散性思維的發展，因此，語文學科中的美育會在自然狀態下更好地發展創造力。
3.語文教學中的美育是一種情感教育。情感是由刺激引起的，良性刺激會激發積極的高效能的情感，對人的行為產生明顯的推動。語文是一門人文學科，通過學習包含豐富情感的文章和文學作品，學生會感受到美的力量，發現語文魅力。從這方面講，語文學科中的美育能自始至終以情感為依托。可見，語文教學中的美育是情感教育。例如，魏巍的《誰是最可愛的人》一文，在教學過程中可以情感相互傳遞達到教書育人的目的，在課堂上要在“煽情”中滲透道德美，比純粹的德育要能震撼學生的心靈。
4.語文教學中的美育是一種審美意識教育。審美意識是隨著社會的發展、社會關系的復雜化、物質文明與精神文明的發展及藝術活動形式的豐富多彩而不斷增強，在教學中要使美育具體化就必須使其顯示出生活性、示范性、趣味性、責任性。在文學作品中，作者把理性認識一并歸結于形象之中，揭示生活本質，把社會理想和審美理想通過語言表達出來，以美育人，催人向上。教師要借助課文所呈現的不同的審美蘊涵，使學生形成深刻而豐富的審美意識。
二
語文學科中的美育雖然以語文教學為載體，卻載負著人類智慧的文化，它的內容極其寬泛。它給予教師、學生一切美質——真誠、善良、勇敢、進取、創造等，這將對學生的一生有無可比擬的效力。
古人以“持之以恒”為做人之根本，而人生則以“善始善終”為成功之根本。
回顧歷史，我們不免驚嘆于偉人的成功。史學家司馬遷為寫《史記》花了九年的時間，李時珍用了十五年完成《本草綱目》，托爾斯泰用了二十七年寫成《戰爭與和平》，正因為他們善始善終、堅持到底才成功了。因此，做人應善始善終，創造輝煌的明天。做人善始善終，才能把握機遇。
一個人做事總愛三分鐘熱度，他能找到成功的鑰匙嗎？肯定不會。只有一心把事情做下去，才會與機遇之神碰面，從而把握機遇，邁向成功。為何諸葛亮肯效命于劉備軍下？正因為劉備“三顧茅廬，咨臣以當世之事”，打動了諸葛亮，也為劉備的建國大業打下了堅實的基礎。試問當初如果劉備去完一次草廬就不了了之，則諸葛亮會幫助他嗎？答案是否定的。越王勾踐若不臥薪嘗膽十年，而是無助地吟唱“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，他能創造“三千越甲可吞吳”的奇跡嗎？顯然，只有善始善終的人，才能把握成功的機遇，為自己的成功打下基礎。
做人善始善終，才能得到他人的認同。
我們總是渴望他人的認可，肯定自我的價值。既然認同如此重要，我們就應該學會成為善始善終的人，從而得到他人的認同。其貌不揚、聲音不美的孔慶翔，正因為他那善始善終的精神，堅持一直參加比賽而得到美國人的贊許，從而成為美國最紅的華人。無獨有偶，韓世民也憑善始善終的品質，攜妻照顧癱瘓的初戀情人34年，從而感動身邊的每一個人，感動了全中國。善始善終的人是會得到他人的肯定和尊敬的，同樣也會帶動更多的人成為善始善終的人。
審美教育是一種特殊的教育，既不同于一般的政治思想和道德品質的教育，也不同于專門傳授文化知識和技能的教育，更不同于崇奉虛幻的宗教教育。它是培養人們感受美、認識美、鑒賞美、創造美的情感的教育。中學語文教育實踐和經驗證明，重視和加強審美教育，既能開拓學生的視野，培養學生高尚的情操，又可促進智力結構的改變，發展學生的智力；還可以大大提高學生的觀察力和思維能力，豐富同學們的想象力強化學生的記憶力和實踐力。具體地說，主要表現如下：
一、中學語文教育中進行審美教育，有利于提高語文教育的
質量和效率，深化語文教育的效果。有人認為語文教育的多元化一層次化，顧此失彼，對語文教育質量的提高沒有多大的幫助，教育的效果也明顯降低。我看，這種看法無疑是俯頗的狹隘的，也說明了這些人對中學語文教育與美育之問的關系還未全面認識和理解，它的片面之處就是把兩者分割開來，對立起來。鳥有雙翼，車有兩輪，去掉其一，鳥不能翔，車不能行。唯有在抓語文教育的同時進行美育，把兩者有機結合起來，重視培養學生的審美情感，才更有助于學生語文能力的培養，促進語文教育質量和效率的提高。語文教育與美育有著難舍難分、血脈相承的特殊關系。中學語文課本選錄的文章，大多數為文質兼優的典范作品，它們是反映自然、社會、藝術、科學、語言等美的結晶。特別是文學作品，美育不僅是其固有的教育內容，而且與語文教育的關系互為依附，不可分割。文學作品中優美的語言，不僅展示了崇高的美的藝術境界，美好的藝術意境本身又增強了語言的藝術表現力。在語文教學中抓住精彩的關鍵性字詞，把學生帶入了美的意境，讓學生在美的享受中提高審美情趣和文化品位；另一方面，在優美動人的意境中引導學生深入體味，又能更深刻地領悟作品中高超的寫作技巧，提高語言的運用能力。這樣，語文教育與美育就能有機結合實，就能使語文教學事半功倍，使教學更富生命力。
二、在語文教育中進行美育，有利于促迸學生學習語文的主動性和積極性
在中學語文教育中進行審美教育，可以讓學生產生肯定的，積極的情緒、體驗，誘發學生探索語文世界的欲望和熱情，激發他們學習的主動性和積極性，任何一種意志行為總是由一定的動機引發的，構成意志動機的除了理性因素外，還有非理性因素(即情感因素)。語文教育的實踐證明，審美這項富于情感性的活動，能強烈地激發學生學習語文，探索未知世界的興趣和積極性，對語文教育有巨大的推動作用。作為審美的主體，學生在語文教育的審美過程中，發現了美的內容，受到了美的熏陶，必然會激起他們學習的熱情，從而使語文教育收到事半功倍的效果。例如，我在教學自居易的《錢塘湖春行》一文時，注意從美育的角度去啟發學生。在教學中，我引導學生從詩中寫景的角度入手，展開想象，體會西湖之美，看看文章怎樣處處緊扣環境和季節的特點去描寫生機盎然的春景，然后讓學生討論怎樣才能更準確地把握文章的意境，怎樣才能有表情地朗讀。在朗讀成誦之后，讓學生敘述詩中的美景。“孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低”寫的是賞景地點和遠景；早到的鶯鳥歌唱著西湖旖旎的風光，剛從南方飛來的小燕子在湖邊啄泥筑起新的巢穴，這一切勾勒出西湖早春的氣息。堤岸上“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”中的“欲”字，寫出了春花次第開放，爭奇斗妍，幾乎使人眼花繚亂，綠蘋如茵剛能淹沒游人坐騎的馬蹄……在這樣的引導下，大部分學生能沉浸在生機勃發的西湖舂景中，陶醉在美享受中，更踴躍地討論有關的詩句。
教師在教學活動中，是審美教育的組織者和具體實施者，是學生的審美對象。因此，現代語文教師要轉變教育觀念，不斷提高自身素質，這具有重要的時代意義。教師素質的美可以從三個方面體現：一是觀念美。首先，教師要轉變教育觀念，樹立學生綜合發展觀、學生主體觀；其次，教師應該注重自身美的素質，尤其要注重自身身心審美修養的培養和提高。比如要有高尚的審美情操，對文藝、體育有廣泛的情趣，能在自然、社會和藝術的感受體驗中追求美、鑒賞美和創造美。二是語言美。古人云：“言之無文，行而不遠?！苯處煹慕虒W語言是創造美的氛圍的第一要義。語言美取決于教師愛生的情感和語言表現力，取決于教師對教材思想內容、情感特點的理解和把握，方能做到“辭以情發”，而不故作姿態。或娓娓道來、或抑揚頓挫，都應是情不自禁、油然而生。許多語言才能出眾的教師，講述都非常生動、有趣。三是形象美。教師的勞動特點具有很強的示范性，舉止端莊、禮貌待人、儀容整潔大方、板書優美的教師形象能成為激發學生審美心理的誘因和創造美的氛圍的因素。因此，加強教師自身形象建設，強化師范技能訓練，對有效開展審美教育，提升教學質量是十分必要的。
二、創設意境，感受語言文字美
文學作品是用形象來反映生活的，而形象又是借助語言塑造出來的。在作品中，我們看到的是具體的、感性的典型形象。只有努力創設情境，讓學生走入作品中，學生才可能受到潛移默化的教育。因此，教師可以通過設計意境、制造氣氛、表情范讀、看圖描述、配樂朗誦等多種藝術手段，以情動情，激發學生的情感，使語文教學達到一個更完美的境界。如教學《桂林山水》一文時，可創設情境，利用課件通過畫面的展示，再加上生動的配樂朗誦，把學生帶入到課文所描寫的意境中。學生聽著輕柔的音樂，邊聽邊想，仿佛自己已“飛”到桂林，眼前出現“奇、秀、險”的山和“靜、清、綠”的水。隨著語言文字的描繪，還可引導學生在音樂中閉眼進行想象：桂林的山是怎么個奇法，是怎么個秀法，是怎么個險法。這樣學生會情不自禁地沉浸在美麗的意境之中，陶醉在如詩如歌的語言描寫中。又如教學《威尼斯的小艇》一課，課文講到當小艇行始在水面上時，威尼斯的水面上生氣盎然，熱鬧非凡；當小艇修憩時，古老的威尼斯在柔柔的月光下沉沉入睡了。這一段內容動靜對比，文字優美，語言極富魅力，教師可通過音樂、語言等創設情境，引導學生在情境中朗讀、品位與積累。學生通過情境學習，仿佛身臨其境，確確實實地感受到景色的美及語言的美。
教師通過以上教學，可以喚起學生的情感活動，做到認知活動和情感活動相伴相隨，使得智力因素和非智力因素得以和諧發展。更重要的是學生在具體情境中感受到祖國語言文字的“神奇”與“美麗”，得到美的感染與熏陶，達到理解語言文字和塑造心靈相統一的效果。
三、把握誦讀，體會節奏美
一節成功的閱讀課，瑯瑯的書聲總能給人以美的享受。著名教育家葉圣陶稱誦讀為“美讀”，他說：“美讀就是把作者的感情在讀的時侯傳達出來?！边@告訴我們誦讀要美，重要的不是技巧，而是情感，是讀者與作者心靈相通。只有真正做到與作者同歡娛共悲切，才能情出肺腑，語同己出。因此，在指導學生朗讀課文時，要重視引發學生的情感體驗，在學生與課文之間架起感情的橋梁，否則難有理想的效果。例如《五彩池》一文的朗讀指導。如果學生對五彩池的美感知不足，體驗不夠，而老師從技巧方面指導朗讀，是達不到效果的。必須激發起學生從心里去體會五彩池的美，才能在讀中表現出五彩池的美。實踐證明，學生在抑揚頓挫、高低起伏的朗讀中，領會了文章的思想內涵、表達技巧，同時又體會到課文的情感美，享受到節奏美，受到美的熏陶。
四、利用對古詩詞的聯想教學法，培養學生的審美能力
對古詩詞的學習與理解，是小學語文教育階段的重點內容，也是進行審美教育、培養學生審美能力的重要途徑。因此，小學語文教師需要注重古詩詞教學，從古詩詞所展現的優美意境中，引領生品詞析句感受美、鑒賞美、創造美，提高學生的審美能力。小學生受到自身知識結構的限制，在學習古詩詞過程中常常遇到理解不好的情況，這也就影響了對學生的審美教育。因此，小學語文教師創新地利用聯想教學方法，通過運用生動的語言表達以及合理的教學情境，促使學生針對詩詞展開聯想，并在聯想的基礎上品詞析句，理解詩詞中所蘊含的關于“美”的感情，進而發展審美能力。
總之，在小學語文教學過程中，我們需要高度重視學生的審美教育，并著力貫穿于小學語文教學活動的整個過程。教師不僅要生動而充分地展現課文的思想意境美、藝術形象美、語言結構美，而且也要讓學生在產生心理愉悅、精神滿足、情感共鳴，進一步啟發他們的思想認識，進而在使他們在享受美的過程中獲得知識，陶冶情操，美化心靈以及完善人格。
參考文獻：
例如，語文課本中的文學作品能夠讓學生去發現意境中的美。
“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，仿佛使學生看到了大自然雄偉壯觀的景象?！安删諙|籬下，悠然見南山”則讓學生感受到了悠然自得的鄉村生活。又如，歷史教學中教師可以從教材中挖掘出音樂、美術、書法等不同形式的藝術美，培養學生的審美情趣與內在素養。劉天華的《二泉映月》、達•芬奇的《蒙娜麗莎》以及王羲之的書法都能夠使學生感受到藝術的美麗，這些藝術名作都是陶冶人們情操的絕佳素材。
二、堅持以學生為本，充分發揮學生的主觀能動性
